發(fā)布時間：2023-06-13 16:21:01
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教師職業(yè)價值樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：幼兒園教師；職業(yè)價值觀；內(nèi)在價值；外在價值
中圖分類號：G615 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9142(2012)03-0112-06
一、問題提出
職業(yè)價值觀又稱工作價值觀(work values，occupational values)，是當(dāng)今心理學(xué)與職業(yè)技術(shù)教育跨領(lǐng)域的研究熱點之一。國外職業(yè)價值觀研究隨職業(yè)心理學(xué)的發(fā)展而興起，始于20世紀二三十年代，距今已有80多年的歷史，國內(nèi)20世紀80年代開始有學(xué)者陸續(xù)對職業(yè)價值觀進行探討。已有職業(yè)價值觀研究多圍繞職業(yè)價值觀的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特點、方法技術(shù)、研究意義等方面展開。
關(guān)于職業(yè)價值觀的內(nèi)涵，不同學(xué)者從不同視角給出了界定。一類從職業(yè)特質(zhì)對個體內(nèi)在需求的滿足層面提出定義，一類從個體對職業(yè)結(jié)果評判角度提出定義，還有一類是從個體對職業(yè)價值的全方位判斷以及這種判斷如何影響職業(yè)選擇的角度提出定義。但總體上看，研究者均認為職業(yè)價值觀是價值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)，是人們衡量社會上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，是個體評價和選擇職業(yè)的標(biāo)準。而教師的職業(yè)價值觀則是教師對所從事教師職業(yè)的一種價值判斷，表現(xiàn)為對教師職業(yè)不同方面重要性程度的認知，對與工作相關(guān)的目標(biāo)與行為選擇的觀念與信仰。
關(guān)于職業(yè)價值觀的結(jié)構(gòu)，Herzberg將職業(yè)價值觀分為內(nèi)在價值和外在價值，Super則在此基礎(chǔ)上將職業(yè)價值觀劃分為三類：一是內(nèi)在價值，指與職業(yè)本身有關(guān)的一些因素，如職業(yè)的創(chuàng)造性，獨立性等；二是外在價值，指與職業(yè)本身性質(zhì)無關(guān)的一些外在因素，如工作環(huán)境、同事關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系及職業(yè)變動性等；三是外在報酬，包括職業(yè)的安全性、聲譽、經(jīng)濟報酬和職業(yè)所帶來的生活方式等。這一分類方法在理論和實證研究領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。我國研究者也通過系統(tǒng)的實證研究提出了一些創(chuàng)新性的分類方法，如凌文輇等人將職業(yè)價值觀分為聲望地位因素、保健因素及發(fā)展因素。袁立新等所編制的教師職業(yè)價值觀問卷，則具體包括心理因素、物質(zhì)因素、精神因素。
關(guān)于職業(yè)價值觀研究的方法技術(shù)，研究者對個體職業(yè)價值觀的考察多采用問卷法。國外研究者Super編制的工作價值觀量表(WVI)，Gauden編制的職業(yè)價值觀量表(OVI)運用較為廣泛。國內(nèi)研究者多采用國外量表的修訂版，如寧維衛(wèi)修訂的Super職業(yè)價值觀量表，也有研究者自編量表進行測查，如凌文輇根據(jù)文獻自編的大學(xué)生職業(yè)價值觀量表等。
研究者之所以如此重視職業(yè)價值觀的研究，是因為職業(yè)價值觀會直接影響個體對待工作的態(tài)度，并與個體的職業(yè)投入、工作績效、組織承諾與職業(yè)成就具有顯著相關(guān)。國內(nèi)關(guān)于教師職業(yè)價值觀的研究，多集中于考察小中大學(xué)教師的職業(yè)價值觀，并已獲得一些有意義的結(jié)果，但迄今針對幼兒園教師職業(yè)價值觀的研究甚少。幼兒園教師與中學(xué)、大學(xué)教師相比，職業(yè)特異性較強，需要更高的個人綜合素質(zhì)與高尚的職業(yè)情操。保教結(jié)合是幼兒園教育的獨特特征，幼兒園教師不僅需承擔(dān)繁重的教育任務(wù)，更承擔(dān)有例行繁瑣的保育任務(wù)，因此，對教師的愛心、耐心和責(zé)任心有更高的要求。有研究表明，幼兒園教師屬于職業(yè)倦怠的高危人群，他們的職業(yè)行為、職業(yè)信念、職業(yè)理想與其職業(yè)價值觀關(guān)系更為密切。因此，對幼兒園教師職業(yè)價值觀特點的探討是亟待研究的課題。
二、研究設(shè)計
(一)被試選取
本研究選取了北京市市級示范園8所，非市級示范園5所，每園整群抽取全園教師，共448名教師作為被試。具體分布見表1。
(二)研究方法與工具
運用寧維衛(wèi)修訂的Super職業(yè)價值觀量表，采用問卷法考察幼兒園教師的職業(yè)價值觀。該量表具有良好的信效度，比較廣泛地運用于各類人群職業(yè)價值觀的考察。此量表采用5級評定法，從極重要到極不重要，分別賦值5～1分。量表共含60道題目，被分為15個因素，分別為智力、利他關(guān)系、經(jīng)濟報酬、變動性、獨立性、聲譽、美感、同事關(guān)系、安全性、生活方式、監(jiān)督、工作環(huán)境、成就、管理和創(chuàng)造性。每個因素4道題目，因素得分均值范圍為1～5。此15個因素又可歸為外在價值、內(nèi)在價值和外在報酬三大指標(biāo)，每項指標(biāo)得分均值范圍為1～5。問卷發(fā)放形式為統(tǒng)一發(fā)放各園教師，匿名完成，填完后由園方統(tǒng)一回收。
(三)數(shù)據(jù)管理與分析
采用Spss 15.0進行數(shù)據(jù)的管理與統(tǒng)計處理。
三、研究結(jié)果
本研究依次在總體幼兒園教師及不同等級、不同受教育水平、不同教齡幼兒園教師幾個層面，從職業(yè)價值觀的三大指標(biāo)和十五因素兩個角度，比較分析了幼兒園教師職業(yè)價值觀的特點。
(一)幼兒園教師職業(yè)價值觀的總體特征
本部分結(jié)果主要分析了總體幼兒園教師職業(yè)價值觀的三大指標(biāo)與十五因素特點。
1.幼兒園教師職業(yè)價值觀三大指標(biāo)得分的特點
采用多元方差分析考察了幼兒園教師職業(yè)價值觀三大指標(biāo)的總體特點，結(jié)果表明，職業(yè)價值觀中內(nèi)在價值、外在價值和外在報酬的得分均值存在顯著差異，事后檢驗顯示，幼兒園教師對外在價值的重視程度顯著高于內(nèi)在價值與外在報酬，對內(nèi)在價值的重視程度顯著高于外在報酬，具體結(jié)果見表2。
朱永新先生在其著作《中國古代教育思想史》“中國古代教師說”一章中從“師之變遷”“師之功能”“為師之道”和“師生關(guān)系”四個方面詳細全面地論述了中國古代教師問題。這里不妨借鑒朱永新先生對“教師”思想的理解和層次的劃分，從四個角度來分析、提煉古代教師所秉承的價值觀。
一、教師地位
中國古代教師的地位在不同時期有著不同的“命運”，而且有一個非常明顯的特點，即：教師的地位與政治緊密相連。
教師的雛形來自于氏族公社階段氏族中的首領(lǐng)或者長老。這些長老是一個氏族中最有名望之人，同時也擔(dān)負著教育的職責(zé)，成為最初的“兼職教師”[1]。
《吳越春秋》中有如下記載：
堯聘棄，使教民山居，隨地造區(qū)，妍營種之術(shù)……乃拜棄為農(nóng)師，封之臺，號為后稷，姓姬氏。
從以上我們不僅可以看出長老作為“兼職教師”的重要作用，還可以看出那時教育與生產(chǎn)勞動相統(tǒng)一，沒有一定的組織與形式，也沒有特定的教育場所和教育制度。教師的教育活動基本上都是在生產(chǎn)過程中進行的。
氏族公社末期直至夏商周時期，“官師合一”的制度成為反映教師地位的縮影。那時的教師便由行政首領(lǐng)擔(dān)任，即我們常說的“官師合一”；同時德高望重的老人也在學(xué)校中擔(dān)任教師對貴族子弟進行“六藝”教育。自然，這時的教師是具有崇高地位的，不僅由于教師擁有豐富的生活經(jīng)驗和社會關(guān)系，更多的可能要歸功于其濃厚的官員背景。夏商周時期的“學(xué)在官府”“官師合一”直接貫穿于中央和地方的體系當(dāng)中，教師也有“國學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”兩種。這種制度奠定了中華教育思想的政治倫理基礎(chǔ)，教育領(lǐng)域的“官本位”思想也濫觴于此[2]。
春秋戰(zhàn)國時期的教育以“私學(xué)”的出現(xiàn)而頗為繁榮。私學(xué)不僅打破了“學(xué)在官府”的教育壟斷局面，也使得教師這個職業(yè)更加專業(yè)化、職業(yè)化。也正是從這個時期開始，隨著教師官府背景的暗淡和消失，教師的地位開始出現(xiàn)動搖，其命運很大程度上掌握在執(zhí)政者的手中。以孔子為例，孔子雖被封為“萬世師表”“圣人”，但是也曾經(jīng)因為政見、思想的不同而辭相出游，感受世間冷暖，品嘗凄涼心酸。
秦始皇實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)后，再次“復(fù)古式”地實現(xiàn)了“官師合一”。這在教育發(fā)展史中是一次典型的倒退。漢朝教師的地位歷經(jīng)轉(zhuǎn)折，但不論執(zhí)政者的政策如何，其終極歸宿仍然是依靠教化實現(xiàn)國家的管理。在這里，教師與政治再次實現(xiàn)了關(guān)系的整合。魏晉南北朝至唐朝時期，教師的地位又一次發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在韓愈的《進士策問十三首》中有這樣一段文字描述這一時期教師“岌岌可?！钡牡匚唬?/p>
由漢氏已來，師道日微，然猶時有授經(jīng)傳業(yè)者，及于今則無聞矣。
元清時代教師的地位已經(jīng)不可同日而語。教師在某種程度上只是一個小官的代名詞。
通過上面的分析，我們可以看出，教師的地位很大程度上取決于時代政治背景，取決于當(dāng)政者對“儒生”之態(tài)度。但是從古至今，人民大眾對于教師的敬畏之心、贊揚之情卻毫不吝嗇，更有文人學(xué)者通過各種方式表達出對教師這一職業(yè)的崇敬。教師作為一項職業(yè)，其運作要符合職業(yè)本身的發(fā)展規(guī)律和社會對職業(yè)發(fā)展的需求，服從當(dāng)政者對職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃；同時教師作為培養(yǎng)人的職業(yè)，需要教師本身更多地注重職業(yè)的內(nèi)涵和對教育事業(yè)的熱愛。教師地位的起起伏伏，反映了中國各個時代對知識、對人才的認識和渴求度。作為教師，則要順時展而行，尊重所處的時代背景、實際國情和當(dāng)政者之特點，做好本職工作，傳道授業(yè)。畢竟教師價值觀與上層建筑核心價值觀的互動也是教師這個職業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)。簡而言之，教師需要“與時俱進”“淡泊名利”。
二、教師功能
教師功能更多強調(diào)的是教師如何發(fā)揮其職業(yè)的特點和作用以凸顯其存在價值。古代教育家、思想家對教師功能的描述繁多，接下來介紹各時期具有代表性的論述。
1.荀子
人無師無法而知，則必為盜……人有師有法而知，則速通……（選自《荀子?儒效》）
如果一個人沒有師法的引導(dǎo)，人就會加重自己本性的放縱；而一旦有了師長的教導(dǎo)，就能積德行善，提升自我。荀子的這一說法，與其“性惡論”的人性觀點有著密切的關(guān)系。荀子認為人并不存在“性本善”之說，本能之中也并不存在道德的成分，如果聽任本性的發(fā)展，則會對個人的發(fā)展、社會的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)治造成威脅。唯有對人性的有效控制才會有利于人和社會的健康發(fā)展，有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。從這個意義上來說，教育在教師的參與下具有治理國家的作用。教師的作用在荀子這里被推崇到了一個至上的地位。
2.韓愈
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（選自《師說》）
韓愈在《師說》中用一句話簡潔明確地概括了作為教師其應(yīng)該發(fā)揮的作用。韓愈所說的“傳道”指的是傳授封建主義的政治倫理道德；“受業(yè)”則指的是傳授《詩》《書》《易》《春秋》等儒家經(jīng)典；所謂“解惑”，指的就是教師需要解答學(xué)生在學(xué)習(xí)“道”和“業(yè)”中遇到的各種困惑和疑問。其中，傳道是教師的主要任務(wù)，三者有主有次，前后有序，職責(zé)分明[3]。這里的論述對于中國后世關(guān)于教師作用和功能的定義有著深遠的影響，縱觀中外教育史，教師的作用也不外乎這些。
3.黃宗羲
黃宗羲長期從事教育工作，十分重視教師在知識傳遞、育人正氣等方面的作用。黃宗羲通過《廣師說》和《續(xù)師說》兩部著作，對教師的職責(zé)作出了明確的界定?！皬氖虑遄h”也是他對教師職責(zé)的進一步闡釋。如今教師對于學(xué)生知識傳授的方式和價值觀影響的途徑相較以前已有很大不同，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中也面臨著各種未知和難以抵御的誘惑。教師在傳授知識、培養(yǎng)能力之余，也應(yīng)將學(xué)生帶到現(xiàn)實生活當(dāng)中了解政事民情，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會分辨大是大非，對于事物要有批判精神。
可以看出，教師發(fā)揮其職業(yè)的本真價值需要立足于傳授知識、解決疑惑、啟發(fā)思想等。從教師功能這一層面來說，教師的價值觀體現(xiàn)在“傳道授業(yè)”“啟發(fā)明理”等之上。
三、師生關(guān)系
中國古代對師道的重視以及教師地位的起起伏伏使得師生關(guān)系顯得十分微妙。每個時代的背景、教師的地位、當(dāng)政者對教育的重視等均會對師生關(guān)系產(chǎn)生正面或是負面的影響。
1.夏商周時期的絕對權(quán)威
“學(xué)術(shù)官守”使得教師不可能獨立于其他職業(yè)門類之外，而是由官員兼任，即所謂的“官師合一”。這種情況使得教師更多扮演的是官員的角色，其職責(zé)也主要是按照相關(guān)法令施政，教化民眾，以保證國家安定、城邦穩(wěn)固。
《周禮?地官司徒》中有這樣一段論述：
大司徒之職，掌建邦之土地之圖與其人民之?dāng)?shù)，以佐王安擾邦國。……而施十有二教焉。
也就是說，國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)的大多數(shù)教師都是國家現(xiàn)任職官，還有一部分是退休官員。他們的主要職責(zé)是以教師的名義治理國家，所謂的學(xué)生也就是普通民眾，兩者之間是絕對的服從與被服從關(guān)系，無民主而言。
2.《學(xué)記》中的“教學(xué)相長”
《學(xué)記》中關(guān)于“教學(xué)相長”的記載如下：
雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。
這一點也被后來的孔子認識并實踐。實際上“教學(xué)相長”的本意指的是教師將教學(xué)當(dāng)成自己學(xué)習(xí)的一部分，后來的意思是依照前人之意而引申過來。這里，教與學(xué)之間的辯證關(guān)系得到了首次論證。
3.荀子的“尊師”說
荀子在先秦儒家中是最為提倡尊師的?！盾髯?禮論》中提到了荀子關(guān)于將教師視為治國之本的話語：
天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。
因此，荀子認為學(xué)生應(yīng)無條件絕對服從教師。這種對教師的極端推崇與其時代背景有關(guān)，這是他企圖通過教育去控制人的思想意識，達到統(tǒng)一思想，維護統(tǒng)治的目的。
4.韓愈的“聞道有先后”
韓愈的《師說》中有一句話明確地表達了韓愈對師生關(guān)系的看法：
弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
韓愈認為，師生之間就應(yīng)該是互相學(xué)習(xí)，相互幫助的。這種說法是對古時的師道尊嚴的一種否定，也是對一種開明開放、民主平等的師生關(guān)系的提倡，對于當(dāng)今社會處理師生關(guān)系具有十分重要的意義。
5.宋元時期書院的師生關(guān)系
宋元時期的書院不僅繼承了中國古代尊師重道的傳統(tǒng)，同時大師也是對學(xué)生關(guān)愛有加。書院的名師大儒在學(xué)術(shù)上都有巨大成就，同時也懂得尊重學(xué)生。他們以自己的品德氣節(jié)感染學(xué)生，處處起榜樣作用[4]。
《宋史》中有關(guān)于范仲淹無償資助貧困學(xué)子的案例：
嘗推其俸以食四方游仕，諸子至，易衣而出，仲淹晏如也。
縱觀中國古代師生關(guān)系的演變和發(fā)展，師生關(guān)系在經(jīng)歷了個別時期的極端表現(xiàn)之后，基本穩(wěn)定在“教學(xué)相長”“尊師愛生”的特征之中。經(jīng)歷了千百年的沉淀，這一特征也深深地烙在了當(dāng)代師生關(guān)系發(fā)展的大潮之中，成為諸多教師一生奮斗追求的目標(biāo)和價值的標(biāo)桿。
四、為師之道
教師這個職業(yè)有著悠久的歷史及其職業(yè)的特殊性。作為教師也必定會有著特定的條件和修養(yǎng)，否則不能稱之為“人師”。那么教師應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)呢，或者說怎么去看待“為師之道”？古代關(guān)于教師素養(yǎng)的論述極為豐富，我們可以在這“百家爭鳴”之中找到一些共通之處。
“為師之道”有著多重含義，其中最主要，也是最重要的三個方面可以概括為：“為師之德”“為師之才”和“為師之法”。
1.為師之德
所謂“為師之德”，即作為教師應(yīng)該具備何種道德修養(yǎng)。從孔子的教育思想中，我們可以找出較早時期儒家關(guān)于為師之德的經(jīng)典表述，其中“學(xué)而不厭，誨人不倦”即為其教師之德的精華所在；孟子在強調(diào)尊師、重師的同時，也對教師提出了嚴苛的要求，他認為，教師應(yīng)該“有尊嚴而令人起敬，德高望重”；韓愈在《師說》中更是以“道之所存，師之所存也”來大力提倡尊師重道，為人師表；王夫之非常重視教師自身道德行為在教育活動中對學(xué)生的影響，他提出了“正言”“正行”“正教”。教師應(yīng)該以身作則，為人師表，扶正世道人心。
2.為師之才
“為師之才”指的是教師除了要具備良好的道德修養(yǎng)之外，還應(yīng)擁有較為豐富的知識儲備，包括專業(yè)知識和基礎(chǔ)知識?？鬃拥摹皽毓手隆薄敖虒W(xué)相長”均是對教師須擁有廣博知識，虛心請教以升華自我的真切體現(xiàn)；韓愈的“學(xué)無常師”以及“道之所存，師之所存也”皆表達了教師應(yīng)以自己的所學(xué)作為為師之道，強調(diào)“為道是求”，博采眾長，兼容并包方能體認仁義之道，成為圣賢；王夫之則以“明人者先自明”提醒教師唯有自己具備廣博的知識，領(lǐng)悟了道理方能勝任教育的工作。
3.為師之法
“為師之法”則是指教師應(yīng)該如何使用正確的方法進行教學(xué)。
孔子是我國歷史上首倡“因材施教”的教育家。孔子認為有必要承認學(xué)生間的差異，了解學(xué)生的特點。“由也果”“賜也達”“求也藝”（選自《論語?雍也》）等均是孔子對學(xué)情了解的記載。荀子則認為教師應(yīng)該“講課有條理而不違師法，見解精深而表述合理”。董仲舒論述教師的要求時，指出做好教師，既要提高思想品德，又要注意自己的行為，及時施教，掌握教學(xué)內(nèi)容的分量，快慢適度，對學(xué)生要考核督促而不使其感到苦惱，了解學(xué)生的情況，這樣就能事半功倍，達到最佳的教學(xué)效果。王守仁在其兒童教育思想中談到了“隨人分限所及”的原則，即我們現(xiàn)在所說的“量力而教”。他認為教師需要認識到孩童所具備的實際能力，如果單純地把高深的知識灌輸給他們，對兒童毫無益處。顏元的“習(xí)行”教學(xué)法則是強調(diào)在教學(xué)過程中要聯(lián)系實際。
無論是“為師之德”“為師之才”還是“為師之法”，我們均可以看出古代教育家已經(jīng)將某種民族傳統(tǒng)的思想、精神融入其中，經(jīng)過千百年來的傳承、改造、融合、再創(chuàng)造，形成了不同風(fēng)格的“為師之道”?？偠灾?，“為師之道”是師之根本，是教師之所以為教師的答案，是教師價值追求的起點和歸宿。
無論是從教師地位、教師功能審視教師價值觀的構(gòu)建過程，還是從師生關(guān)系、為師之道探求教師價值觀的本源，千百年來教師思想的發(fā)展已經(jīng)為當(dāng)今教師價值觀的構(gòu)建準備了豐富的思想基礎(chǔ)、榜樣典范乃至精神寄托。古代教師思想的精華是中國教師職業(yè)發(fā)展的成果，是中國教育思想發(fā)展的積淀，更是中華民族核心思想的反映和承托。從古看今，以古促今，是教師在思考其職業(yè)價值觀構(gòu)建時不能忽視的課題。
參考文獻：
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摘 要： 高職院校教師的職業(yè)發(fā)展應(yīng)定位于踐行社會主義核心價值觀視野下的敬業(yè)、精業(yè)和樂業(yè)，敬業(yè)是踐行社會主義核心價值觀的前提，精業(yè)是踐行社會主義核心價值觀的根本，樂業(yè)是踐行社會主義核心價值觀的歸宿。高職教師既要以社會主義核心價值觀指導(dǎo)職業(yè)觀，又要以積極的職業(yè)觀夯實價值觀。
關(guān)鍵詞： 核心價值觀 高職教師 職業(yè)定位
高職院校是一個既不同于基礎(chǔ)教育又不同于普通高等教育的職業(yè)教育部門，高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)和社會主義核心價值觀客觀上要求教師的職業(yè)發(fā)展必須定位于敬業(yè)、精業(yè)和樂業(yè)，即以敬業(yè)作為職業(yè)定位的前提，以精業(yè)作為職業(yè)定位目標(biāo)，以樂業(yè)作為職業(yè)定位的歸宿，把社會主義核心價值觀真正融入職業(yè)和生活，在促進大學(xué)生全面發(fā)展的同時使教師得到職業(yè)的尊嚴、發(fā)展和愉悅。
一、敬業(yè)的價值定位
敬業(yè)是指對自己所從事職業(yè)的知識、技能的追崇及社會價值的認同，是精業(yè)、樂業(yè)的基礎(chǔ)。古人曰：“用志不分，乃凝于神?！备呗氃盒＝處熤挥袑β殬I(yè)心懷敬重之心，抱有立身成就的愿望，坐擁規(guī)范自律的自覺，才能擁有為把職業(yè)做到至美至善而精益求精，持恒穩(wěn)定，篤行不倦的敬業(yè)精神。高職教師的敬業(yè)內(nèi)涵包括堅定的職業(yè)理念和飽滿的職業(yè)熱情兩個方面。
根據(jù)以抽樣及問卷調(diào)查的方法對江蘇某地級市及周邊地區(qū)九所高職院校的教師調(diào)查的結(jié)果表明：工作五年以上的教師只有30%多的教師具有一定的高職教育理念，表現(xiàn)為對高職人才培養(yǎng)模式的認可，注重課堂教學(xué)改革等；僅有38.6%的高職教師能清醒地意識到教學(xué)、科研和社會服務(wù)三者的關(guān)系，并對自己的職業(yè)發(fā)展有較清晰、準確的定位。需要通過理念更新、在職教育和科學(xué)的課堂評價等優(yōu)化教師的高職教育理念。
1.高職院校教師的科研與社會服務(wù)定位。由于國家主管部門現(xiàn)行的學(xué)校評價體系中科研權(quán)重較大，造成高職院校對教師的評價與考核科研和社會服務(wù)工作要求高、影響大，導(dǎo)致某些教師把主要精力用在課題申報和科研論文撰寫上，雖然課題和論文大都與教學(xué)無關(guān)，但技術(shù)職稱和效益工資的驅(qū)動效應(yīng)還是左右了高職院校教師的職業(yè)發(fā)展定位。我國高等職業(yè)院校是一個直接服務(wù)于地方經(jīng)濟的特殊教育部門，投身經(jīng)濟社會建設(shè)既是高職院校教師義不容辭的責(zé)任，又是教師通過職業(yè)發(fā)展人生價值的舞臺?，F(xiàn)行評價體系存在的問題不是短期能夠解決的，教師應(yīng)根據(jù)各自專業(yè)和自己的實際，或面向制造和服務(wù)領(lǐng)域進行創(chuàng)新研究，或面向社會提供專業(yè)服務(wù)，或面向教學(xué)進行教學(xué)改革研究。教師要改變?yōu)榭蒲卸蒲械默F(xiàn)狀，每個教師都要在自己的專業(yè)領(lǐng)域選擇一個方向，長期關(guān)注、持續(xù)積累和一以貫之地進行研究，使教師的職業(yè)發(fā)展逐步走上積少成多、由低到高的可持續(xù)發(fā)展道路。
2.高職院校教師的教學(xué)定位。我國高職院校的科研導(dǎo)向固然是教師疏于教學(xué)管理的主要原因，但周期長、績效隱和成本高的原因使某些教師對科研管理和教學(xué)管理工作持“一手硬”、“一手軟”的實用主義態(tài)度，這在高職院校已經(jīng)成為一種常態(tài)，導(dǎo)致教師的職業(yè)發(fā)展與學(xué)生的發(fā)展相脫離。
從教育的本質(zhì)看，教學(xué)工作永遠都是高校學(xué)校的中心工作，能否培養(yǎng)出經(jīng)濟社會建設(shè)所需要的人才是衡量學(xué)校辦學(xué)水平高低的最高和最終標(biāo)準，也是衡量教師教學(xué)水平高低的最高和最終標(biāo)準，教師職業(yè)價值必須定位于教書育人。社會主義核心價值觀視野下的高職教師的敬業(yè)就是面對功利不放棄，面對平淡不泄氣。要充分認識當(dāng)前我國社會在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、增長方式改變形勢下高職教育的歷史責(zé)任，充分認識全面建設(shè)小康社會形勢下人才培養(yǎng)工作對大學(xué)生職業(yè)發(fā)展和人生幸福的潛在價值。
二、精業(yè)的價值定位
高職教師的精業(yè)是教師的職業(yè)視野、知R結(jié)構(gòu)和實踐能力所能達到的深遠、合理和靈動程度。從三者關(guān)系看，敬業(yè)是精業(yè)的基礎(chǔ)，精業(yè)是敬業(yè)的表現(xiàn)，樂業(yè)是精業(yè)的結(jié)果，其中精業(yè)是愛崗敬業(yè)的關(guān)鍵。踐行社會主義核心價值觀并以此作為職業(yè)發(fā)展的定位，高職院校教師的精業(yè)主要表現(xiàn)在職業(yè)視野、知識結(jié)構(gòu)和實踐能力三個方面。
1.職業(yè)視野
高職院校教師的職業(yè)發(fā)展首先要從我國經(jīng)濟社會“四個全面”建設(shè)和高職院校人才培養(yǎng)工作的需要出發(fā)，既要有廣度意義上的國際視野、國家視野和職業(yè)視野，即以開放的胸懷汲取一切先進文化，以復(fù)興的視角審視中國社會的進步和問題，以職業(yè)的取向選擇教育的內(nèi)容和方式；又要有厚度意義上的政治視野、思想視野和文化視野，即以嚴肅的政治態(tài)度將“四個全面”和“五個發(fā)展理念”融入教材，以厚實的理論功底讓思想引領(lǐng)課堂，以多彩的企業(yè)文化塑造學(xué)生。理工教育類教師要洞悉學(xué)科和行業(yè)前沿最新動態(tài)，以學(xué)科專業(yè)、行業(yè)和崗位的緊密銜接，成為集教師、工程師和技師于一身的復(fù)合型人才。
2.知識結(jié)構(gòu)
高職院校教師職業(yè)發(fā)展的知識結(jié)構(gòu)主要包括學(xué)科專業(yè)知識、人文科學(xué)知識兩個方面。
關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語教師 職業(yè)價值 自我實現(xiàn)
教育部于2007年頒布的新《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（以下簡稱《課程要求》），標(biāo)志著大學(xué)英語教學(xué)改革已進入全面實施階段，改革的成敗“完全取決于廣大外語教師參與程度的高低”，而以學(xué)生為中心和基于計算機與網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)模式，使大學(xué)英語教師的角色受到了巨大的挑戰(zhàn)，并引起了巨大變化。大學(xué)英語教師的角色定位和職業(yè)要求表現(xiàn)為以下幾個新的特點：教師成為教學(xué)活動的參與者和組織者；教師成為語言知識的傳授者和教學(xué)的主導(dǎo)者；教師成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進者。
一、大學(xué)英語教師職業(yè)的社會價值
新《課程要求》規(guī)定，大學(xué)英語教學(xué)是高等教育的一個有機組成部分，大學(xué)英語課程是大學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)課程。大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效交際，同時增強他們的自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。由此可知，大學(xué)英語教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的英語語言基礎(chǔ)知識與應(yīng)用技能，尤其是跨文化交際能力，幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)方法，學(xué)會自主學(xué)習(xí)，并最終為社會培養(yǎng)復(fù)合型人才，這正體現(xiàn)了大學(xué)英語教師職業(yè)對于學(xué)生、社會等外在的價值，即教師的社會價值。
1.科學(xué)施教，全面提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。
大學(xué)英語教學(xué)的首要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，尤其是聽說能力。教師一方面要傳授學(xué)生語言體系的基本知識，如語音、語法和詞匯等方面的知識，另一方面要把這些知識通過聽、說、讀、寫、譯等語言實踐活動，轉(zhuǎn)化為學(xué)生實際應(yīng)用語言的能力。知識的傳授要由學(xué)生加以吸收、理解，能力的培養(yǎng)要靠學(xué)生的實踐，而課堂就是學(xué)生語言實踐的重要場所。在教學(xué)過程中，教師總會充分發(fā)揮自身職業(yè)的各種功能，完成特定的教學(xué)任務(wù)。教師的職業(yè)功能，就是其職業(yè)價值，是通過自己在教學(xué)中所扮演的種種角色顯現(xiàn)出來的：（1）示范者，（2）組織者，（3）檢查者，（4）評價者。當(dāng)然，這里強調(diào)的是教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，但并未否定學(xué)生的教學(xué)主體地位。只有調(diào)動教師和學(xué)生雙方的積極性，才能真正優(yōu)化課堂教學(xué)，強化教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
2.正確引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和學(xué)會學(xué)習(xí)。
新《課程要求》明確指出：教學(xué)模式必須實現(xiàn)兩個根本性的轉(zhuǎn)變：一是實現(xiàn)由“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”的轉(zhuǎn)變；二是實現(xiàn)由“單純傳授語言知識與技能的教學(xué)模式”向“既傳授一般的語言知識與技能，更重視培養(yǎng)語言運用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式”的轉(zhuǎn)變。教學(xué)模式改革的目的之一是促進學(xué)生個性化學(xué)習(xí)方法的形成和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。新教學(xué)模式應(yīng)能使學(xué)生選擇適合自己需要的材料和方法進行學(xué)習(xí)，獲得學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，逐步提高自主學(xué)習(xí)能力。就學(xué)生而言，只憑每周上幾節(jié)課是難以掌握英語的，好學(xué)生都不是在課堂上由老師“教”出來的，而是靠老師在課堂內(nèi)外“導(dǎo)”出來的。就學(xué)習(xí)英語而言，不要把“寶”都押在課堂教學(xué)上，而要靠自學(xué)。因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)習(xí)者樹立自主學(xué)習(xí)觀和終身學(xué)習(xí)觀。就教師而言，不論實施什么樣的教學(xué)理念和教學(xué)方法，教師的最終使命是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
3.傳承文化，積極進行跨文化傳播。
隨著全球化和信息化浪潮的到來，英語已經(jīng)成為一種公認的國際語言，越來越多來自不同國家的人們都在用英語相互交流和傳播思想。據(jù)統(tǒng)計，全球80%的國際性文章以英語寫成，80%的網(wǎng)頁是英文界面，英語成為人們?nèi)谌肴蛭幕谋貍涔ぞ?。教育活動的本質(zhì)是傳播活動，英語教學(xué)就是跨文化傳播。教育是一種以傳播為目的的活動，外語教育是跨文化傳播的一環(huán)，要把語言看做與文化、社會密不可分的一個整體，把英語教學(xué)與跨文化傳播緊密結(jié)合起來。大學(xué)英語跨文化傳播教學(xué)的基本目的如下：（1）培養(yǎng)學(xué)生對不同文化的積極理解的態(tài)度。（2）培養(yǎng)跨文化接觸時的適應(yīng)能力。（3）培養(yǎng)跨文化交際的技能。隨著對外開放的進一步擴大，走出國門或留在國內(nèi)參與跨文化交流的人越來越多，他們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人打交道時的實際技能，以適應(yīng)國際化的需要。
4.服務(wù)社會，切實培養(yǎng)社會急需的復(fù)合型英語人才。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會對各類專門人才層次的要求越來越高，尤其是外語水平。近年來，既懂專業(yè)技術(shù)又精通英語的復(fù)合型人才越來越受到用人單位的青睞。教師要充分發(fā)揮英語教學(xué)的素質(zhì)教育功能，注重處理好知識、能力與素質(zhì)三者之間的關(guān)系，樹立學(xué)習(xí)知識是基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力是關(guān)鍵、提高學(xué)生綜合素質(zhì)是目的的思想。英語教學(xué)的重點應(yīng)由語言能力培養(yǎng)變?yōu)檎Z用能力培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容由語言點的講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生交際能力的培養(yǎng)為中心。學(xué)校應(yīng)結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，開設(shè)專業(yè)英語課程，如經(jīng)貿(mào)英語、商務(wù)英語、生化英語、旅游英語、法律英語等，把語言知識與未來的愿景工作相結(jié)合，滿足社會對應(yīng)用型及復(fù)合型英語人才的需求。應(yīng)用語言課程是將語言運用與專業(yè)知識有機結(jié)合的課程，教學(xué)的重點應(yīng)從基礎(chǔ)階段的語言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)知識與信息的交流和溝通。當(dāng)然，具體的教學(xué)實施過程對大學(xué)英語教師提出了新的要求與挑戰(zhàn)，教師應(yīng)該努力改善自身知識結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)教學(xué)轉(zhuǎn)型。
二、教師價值的自我實現(xiàn)
教師的自我實現(xiàn)既包括自身能力、知識、素養(yǎng)、心態(tài)的不斷完善、調(diào)整和提高，又包括職業(yè)價值的充分實現(xiàn)，即如何體現(xiàn)教師獨特的價值。教師這一職業(yè)既普通又特殊。普通是因為它只是社會千萬職業(yè)中的一種；特殊是因為它具有獨特的社會價值，它的“產(chǎn)品”是有發(fā)展和創(chuàng)造力的人，是一個不斷繼承又不斷創(chuàng)造的職業(yè)。
一、加強中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高師德素養(yǎng)
目前，我國教育事業(yè)已經(jīng)進入一個新的發(fā)展階段。面對“實現(xiàn)我國從人力資源大國向人力資源強國的根本性轉(zhuǎn)變”這一重大課題，我們迫切需要提高教育教學(xué)質(zhì)量。而提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵就在于教師。
教師的地位、作用和職業(yè)特點，決定了教師必須具備較高的素質(zhì)。教師業(yè)務(wù)素質(zhì)重要，職業(yè)道德素質(zhì)更重要。二者有機結(jié)合的教師，才能稱之為優(yōu)秀教師?？梢哉f，二者直接關(guān)系到教育工作狀況和青少年的健康成長，關(guān)系到國家的前途命運和民族的未來。因此，加強中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高中學(xué)教師的師德素養(yǎng)，對于教育建設(shè)具有深遠的意義。
從教師層面來看，教師需要不斷加強學(xué)習(xí)，充分認識其重大意義；通過對優(yōu)秀人物事跡的學(xué)習(xí)，樹立個人長遠性的職業(yè)道德規(guī)劃。
二、普及正確的教師職業(yè)道德知識，踐行師德
要想做好教師職業(yè)道德建設(shè)，一定要通過有針對的學(xué)習(xí)，使教育工作者了解相關(guān)知識?？梢哉f，普及教師職業(yè)道德知識是教師職業(yè)道德建設(shè)的最初階段。
職業(yè)道德知識是決定職業(yè)道德行為傾向的思想基礎(chǔ)。事實證明，在教師職業(yè)活動中，違反職業(yè)道德不良行為的出現(xiàn)，其重要原因之一就是缺乏對教師職業(yè)道德的基本認識。因此，加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德認識水平，要從教師職業(yè)道德理論、原則和規(guī)范基本知識的學(xué)習(xí)入手。
做好這一點，需要學(xué)校等教育機構(gòu)做好相應(yīng)的配套工作，單純憑借教師自發(fā)的學(xué)習(xí)，其成效終究是有限的。也可以說，當(dāng)前教育領(lǐng)域出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象，是教育投入不足與教師職業(yè)道德建設(shè)不健全的表現(xiàn)，應(yīng)該盡快扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀。
其次，采取行之有效的組織形式，踐行師德，這是教師職業(yè)道德建設(shè)的主要環(huán)節(jié)和最終歸宿。教師職業(yè)道德建設(shè)最終要以看得見的形式讓廣大受教育者感受到，關(guān)鍵在于踐行。而踐行教師職業(yè)道德，需要教師自身在教育工作中始終貫穿“愛與責(zé)任”。
三、社會協(xié)同，共建教師職業(yè)道德建設(shè)的文化氛圍
做好教師職業(yè)道德建設(shè)，要放在當(dāng)前社會突飛猛進發(fā)展的大背景下來做。要在全社會范圍內(nèi)，共建教師職業(yè)道德建設(shè)的文化氛圍，要給予教育行業(yè)足夠的重視。反觀現(xiàn)實社會，這一點非常不樂觀。比如，教師收入微薄，困于生計，固然也有能固守清貧、堅守個人品行的，但更多的則是我們看到的情形：教師地位低下，面對主管部門、家長、學(xué)生等，教師成了弱勢群體……在這一情形下，號召廣大教師加強自身修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)，加強教師職業(yè)道德建設(shè)，很難有實質(zhì)性的改觀。
論文摘要：職業(yè)學(xué)校教師成長的價值取向是指其應(yīng)當(dāng)成為一名什么樣的教師。從專業(yè)能力與素養(yǎng)來分析，應(yīng)當(dāng)成為雙師型教師；從改善工作，提高績效上來分析，應(yīng)當(dāng)成為研究型教師；從教師職業(yè)的倫理精神來分析，應(yīng)當(dāng)成為關(guān)懷型教師。這三種類型是一種相互補充的關(guān)系。
隨著職業(yè)教育的發(fā)展，職業(yè)學(xué)校的教師問題開始受到普遍的重視，職業(yè)學(xué)校教師的成長與發(fā)展問題正是在這一背景下提出來的。價值取向則是職業(yè)學(xué)校教師發(fā)展問題中的一個根本性的問題，其基本內(nèi)涵是職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)當(dāng)朝著一個什么樣的目標(biāo)發(fā)展。事實上，學(xué)術(shù)界對職業(yè)學(xué)校的教師問題已經(jīng)有過許多的探討，并且也在一定程度上涉及到了教師發(fā)展的價值取向問題，以下從三個方面進行分析。
一、成為“雙師型”教師
雙師型這一概念于20世紀90年代初被提出后迅速成為一個基礎(chǔ)性的職業(yè)教育學(xué)概念，并頻繁出現(xiàn)在各種政策文本中。雙師型教師的培養(yǎng)和雙師型教師隊伍的建設(shè)成為了當(dāng)前職業(yè)教育所面臨的一個重要課題。筆者在中國期刊上，以“雙師型”作為關(guān)鍵詞，選擇1999年到2007年作為時間段，采取精確匹配的方式查詢，得知從1999年至今國內(nèi)期刊已經(jīng)發(fā)表與雙師型相關(guān)論文達2615篇。這表明雙師型教師問題也是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的熱點問題。
雙師型已經(jīng)成為了職業(yè)學(xué)校教師發(fā)展的一種主流的價值取向。由于雙師型這一概念的合理性已經(jīng)得到了廣泛的理論上的論證和實踐上的檢驗，并且也得到了國家教育行政部門的高度認可，所以這種價值取向的合理性已經(jīng)不容懷疑。當(dāng)一名教師通過主動發(fā)展成為了一名被認可的雙師型教師之后，他的發(fā)展被認為是成功的。但是，關(guān)于什么是雙師型教師卻仍然沒有得出一個普遍認可的結(jié)論。有研究者對此進行了歸納，認為目前對雙師型這一概念存在“雙職稱”說、“雙能力”說、“雙證書”說、“雙證+雙能力”說、“雙師素質(zhì)”說、“一證一職”說、“雙元”說等七種理解。討論的范圍也拓展到了整個師資隊伍和校外兼職教師。{1}出現(xiàn)這種情況一方面是緣于人們往往從不同的立場和視角來理解雙師型這一概念，另一方面，這一概念的內(nèi)涵本身也在隨著時代的發(fā)展而不斷變化。例如，有研究者從當(dāng)代知識觀念、知識制度、知識組織、知識信念及知識分子角色的轉(zhuǎn)變，即知識轉(zhuǎn)型出發(fā)來審視教師的知識結(jié)構(gòu)時，得出雙師型應(yīng)當(dāng)具有學(xué)科知識多元化的“復(fù)合型”知識結(jié)構(gòu)，具有更新能力的“開放性”知識結(jié)構(gòu)，具有創(chuàng)新意識、充滿活力的“創(chuàng)造性知識結(jié)構(gòu)”。{2}這在一定程度上突破了只從兩個方面的能力或證書來界定雙師型的思維方式。
關(guān)于如何才能培養(yǎng)雙師型教師，這涉及到教師教育，也涉及到教師的管理等許多問題。如職前的教師教育加強多學(xué)科訓(xùn)練，培養(yǎng)未來教師構(gòu)建知識的能力，同時對實訓(xùn)教學(xué)與理論教學(xué)進行融通；職后教育要進行有針對性的專項培訓(xùn)，加強學(xué)校教師與行業(yè)專家的交流與合作等。在教師管理上，要為雙師教師的成長創(chuàng)造條件，學(xué)校與教育行政管理部門要制定周密的雙師型教師培養(yǎng)規(guī)劃，主動承擔(dān)雙師型教師的培養(yǎng)成本，并對雙師型教師在工資待遇、職稱晉升等方面予以必要的傾斜。對教師個體來說，首先要充分理解雙師型教師的現(xiàn)實意義，把成為雙師型教師作為引導(dǎo)自己發(fā)展的目標(biāo)定位。充分發(fā)揮主體精神，積極投身教育改革實踐，在教育實踐中不斷獲取多方面的能力和素質(zhì)。
二、成為研究型教師
職業(yè)學(xué)校教師發(fā)展的另一種可能的價值取向是成為研究型教師。教師成為研究者已經(jīng)成為一個響亮的口號，并且關(guān)于教師為什么要成為研究者，如何才能成為研究者，教育理論界已經(jīng)進行了大量的探討。這里所說的研究者，或研究型教師是指能夠自覺而有效地開展教育科學(xué)研究的教師，特別是能夠主動研究自身工作中的問題，并通過研究來改進工作的教師。當(dāng)一名教師具有較高的教育科學(xué)能力，并且能夠主動開展教育科研的時候，意味著這名教師已經(jīng)達到了一定的發(fā)展水平，成為了一名具有專業(yè)意識和職業(yè)自主性的成熟教師。
當(dāng)代職業(yè)教育的許多現(xiàn)象和問題都在召喚著職業(yè)學(xué)校的教師，而對教師本人來說，開展職業(yè)教育研究是一個展示智慧和才華的舞臺，也是求得更好的生存與發(fā)展的重要手段。而教師作為教學(xué)的實施者，在自身的教學(xué)實踐中不可避免的會遇到許多現(xiàn)實問題，這些問題往往需要通過相關(guān)的研究才有可能得到一個有效的解決結(jié)果。在師范教育階段，一般都會在未來教師的培養(yǎng)方案中建立了一個相對獨立的教育學(xué)科課程體系，如目前湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院各個專業(yè)的培養(yǎng)方案中都有“普通教育學(xué)”、“普通心理學(xué)”、“職業(yè)技術(shù)教育學(xué)概論”、“職業(yè)教育教學(xué)法”等教育學(xué)科課程，學(xué)生可以選修“教育科學(xué)研究方法”。這在一定程度上為未來教師理解教育現(xiàn)象和問題，從事教育科學(xué)研究打下基礎(chǔ)。但是教師個人從事教育科研的問題意識、實踐經(jīng)驗、理論素養(yǎng)、方法能力等還需要在長期的教學(xué)實踐與研究行動中來積累和提高。教師科研意識與科研能力的形成與提高是教師成長的重要表現(xiàn)。
對職業(yè)學(xué)校的教師來說，有兩個方面的教育科研應(yīng)當(dāng)予以特別重視，并且事實上許多教師也正在參與。第一是職業(yè)學(xué)校的教師成為職業(yè)教育課程的開發(fā)者。教師成為研究者這句口號本身就來源于課程領(lǐng)域。20世紀中葉，英國的課程論專家斯騰豪斯在批判泰勒提出的經(jīng)典課程模式，也就是課程開發(fā)的目標(biāo)模式的基礎(chǔ)上，提出了一種新的課程模式，這就是過程模式。過程模式強調(diào)課程的過程性，反對設(shè)置一個外在的、靜態(tài)的課程目標(biāo)。提出教師應(yīng)當(dāng)成為研究者，積極參與課程開發(fā)，并且教師也是最有資格的課程開發(fā)者。對職業(yè)學(xué)校的教師來說，課程開發(fā)是一項極富有挑戰(zhàn)性的工作。因為職業(yè)教育的課程開發(fā)強調(diào)以工作過程為邏輯來組織課程內(nèi)容，要求課程開發(fā)者熟悉職業(yè)崗位的工作邏輯。另外，在知識無限膨脹和技能不斷創(chuàng)新，并且職業(yè)世界千變?nèi)f化的情況下，什么樣的知識與技能最有價值也是困擾課程開發(fā)者的一個難題。
第二，教師成為行動研究者。所謂行動研究就是對行動的研究，或者說是在行動中研究，也可以理解為行動者在研究。由于教學(xué)工作本身是一項十分復(fù)雜的工作，教師作為行動者在其日常工作過程中不可避免地會遭遇到各種各樣的具體問題。這些問題自然也就成了研究的對象。行動研究是一種典型的應(yīng)用研究，其目的并不追求知識的創(chuàng)新和成果的發(fā)表，自身問題的解決才是最主要的目標(biāo)。當(dāng)然其最終的目標(biāo)是為了改善自身的工作，提高工作績效，提高教學(xué)藝術(shù)水平，形成教學(xué)風(fēng)格，使行動更加科學(xué)、更加合理。由于職業(yè)教育的課程類型更加豐富，在教學(xué)上存在理論教學(xué)與實訓(xùn)教學(xué)等多種教學(xué)方式，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生事務(wù)也十分復(fù)雜，另外職業(yè)教育與社會生活有著廣泛的聯(lián)系等等，這使得職業(yè)學(xué)校教師更加有必要開展行動研究。
三、成為關(guān)懷型教師
教師的專業(yè)化是當(dāng)前教師研究的熱點問題，在這一問題上幾乎形成了一個普遍的結(jié)論，就是教師是一種可以專業(yè)化，也是必須專業(yè)化的職業(yè)。我們在探討職業(yè)學(xué)校教師成長的價值取向時，也是在這一前提條件下進行的。一門職業(yè)的專業(yè)化通常有三個方面的規(guī)定性，“第一，知識，擁有深奧復(fù)雜的知識技能，這些知識技能反映著該職業(yè)實踐活動的內(nèi)涵和規(guī)律，并被應(yīng)用到從業(yè)者的實踐中，可以為社會和顧客提供高質(zhì)量的服務(wù)和產(chǎn)品；第二，權(quán)力，形成了自己的自治組織、享有充分的專業(yè)自主權(quán)，與此相應(yīng)的是，收入、地位、聲望極高；第三，倫理，堅守服務(wù)精神，自律，不以謀取利益為最終目的?！眥3}事實上，職業(yè)學(xué)校的教師專業(yè)化也正是沿著這三個維度來進行的。同時，也不難看出，在倫理上遵守某種規(guī)范和要求也是教師專業(yè)化的重要內(nèi)容。于是教師的發(fā)展在倫理上就有了某種規(guī)定性。也正是因為考慮到教師職業(yè)是一項倫理性職業(yè)，教育活動是一種倫理性的活動，有必要提出職業(yè)學(xué)校教師的成長的一個倫理性目標(biāo)，我們稱之為成為關(guān)懷型教師。
所謂關(guān)懷型教師是指教師具有深切的人文關(guān)懷，這也是教師職業(yè)服務(wù)精神的重要體現(xiàn)。在科學(xué)技術(shù)時代，受到效率主義和功利主義的影響，職業(yè)教育與人的發(fā)展的關(guān)系在不同程度上發(fā)生了異變。有研究者指出，現(xiàn)代教育是一種規(guī)訓(xùn)化的教育，規(guī)訓(xùn)是現(xiàn)代性教育的顯著特征，而對人的支配、處置、壓制、型塑則是規(guī)訓(xùn)的主要特征?！艾F(xiàn)代性教育試圖用規(guī)訓(xùn)的技術(shù)、規(guī)訓(xùn)的道德、規(guī)訓(xùn)的知識為人們裝備上具有生產(chǎn)力的功能，教給人們獲取各種利益的手段，但是這些手段無法燃起生命和精神之火，只能象石頭一樣，砌成身體之間的墻。這墻無法為生命和精神展開一條可能性道路，僅僅是禁錮生命，阻隔了愛。沒有了愛，教育也就不再成為教化?！眥4}關(guān)懷型教師能夠把規(guī)訓(xùn)式的教育轉(zhuǎn)變?yōu)榻袒降慕逃?，一種愛的教育，促進學(xué)生自主、和諧與持續(xù)發(fā)展，并且?guī)熒g更容易建立起一種平等的、交往的、合作的師生關(guān)系，也使得師生之間能夠直正的進行情感與價值的交流。當(dāng)代職業(yè)教育正在熱切呼喚以關(guān)懷學(xué)生作為職業(yè)倫理精神的教師，成為關(guān)懷型教師也是當(dāng)代職業(yè)學(xué)校教師發(fā)展的一種重要的價值取向。
職業(yè)學(xué)校教師成長可以從多個側(cè)面來進行分析。成為雙師型教師主要是針對職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)當(dāng)具備什么樣的專業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)而言的；成為研究型教師主要是針對教師如何才能改善工作、提高績效而言的；成為關(guān)懷型教師主要是針對教師職業(yè)的倫理精神和現(xiàn)代性教育的特征而言的。很顯然，這三種類型在本質(zhì)上是一種相互補充的關(guān)系，也可能同時體現(xiàn)在同一個具體的教師身上。當(dāng)然職業(yè)學(xué)校教師成長的價值取向還可以從更多視角來進行探討，這有助于對職業(yè)學(xué)校教師形成一種更加全面、更加完整的認識。
注釋：
{1}曹曄.我國職業(yè)教育“雙師型”師資的內(nèi)涵及發(fā)展趨勢[J].教育發(fā)展研究，2007（10A）：22-26.
{2}孫平.“雙師型”工程教育教師的知識結(jié)構(gòu)及發(fā)展路徑[J].高等工程教育，2007（5）：50-53.
關(guān)鍵詞: 農(nóng)村音樂教師職業(yè)能力評價指標(biāo)
音樂教師是素質(zhì)教育的具體組織者和實施者,是基礎(chǔ)教育改革中的關(guān)鍵。在新一輪基礎(chǔ)課程改革中,新的《音樂課程標(biāo)準》在教育思想、教育觀念、課程內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面,對中小學(xué)音樂教師提出了新的更高的要求。然而,與之相適應(yīng)的評價制度的改革卻相對落后,特別是農(nóng)村音樂教師的評價制度尚未健全。農(nóng)村音樂教師的評價從根本上取決于人們的價值取向。目前農(nóng)村音樂教師的評價中主要存在的問題是:職業(yè)能力評價尚無可用的評價指標(biāo)體系,或評價可有可無,甚至只是按需評價。這種評價僅強調(diào)了社會、教育主管部門、學(xué)校的需求,卻忽略了主體農(nóng)村音樂教師的發(fā)展,不利于農(nóng)村音樂教師職業(yè)能力的發(fā)展,不利于農(nóng)村音樂教育事業(yè)的發(fā)展,不利于農(nóng)村孩子整體素質(zhì)的提高。筆者探討了如何構(gòu)建適合我國國情的農(nóng)村音樂教師職業(yè)能力評價指標(biāo)體系。
1.農(nóng)村中小學(xué)音樂教師的職業(yè)能力現(xiàn)狀
教師的職業(yè)能力是教師在教育教學(xué)活動中,順利完成教學(xué)任務(wù)的本領(lǐng),在教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位,是教師專業(yè)化的表征,是決定教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將能力定義為“能勝任某項任務(wù)的主觀條件”。音樂教師的職業(yè)能力可以定義為:是完成音樂教育工作任務(wù)所必備的生理素質(zhì)和心理特點的綜合表現(xiàn),是以智力為基礎(chǔ),在學(xué)習(xí)和掌握教育知識、音樂知識和演奏、視唱技能的實踐活動中形成和發(fā)展起來的,從事音樂教育活動所必需的特殊能力。農(nóng)村中小學(xué)音樂教師職業(yè)能力是指從事農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的工作者所具備的多種能力的綜合。農(nóng)村中小學(xué)音樂教師的職業(yè)能力的現(xiàn)狀是:
1.1學(xué)歷層次偏低。
文憑表征一個人所接受教育的程度。21世紀我國的高等教育迅猛發(fā)展,城市中小學(xué)教師早就普及本科學(xué)歷了,然而農(nóng)村中小學(xué)卻受客觀因素的影響,小學(xué)尚不能普及大專學(xué)歷,中學(xué)尚不能普及本科學(xué)歷。有限的指標(biāo)促使各個學(xué)校爭取引進主課教師人才,作為副科的音樂專業(yè)教師更新較慢,因而農(nóng)村中小學(xué)音樂教師的學(xué)歷層次普遍不高。
1.2缺乏扎實的專業(yè)知識。
扎實的專業(yè)知識是搞好教學(xué)、提升職業(yè)能力的基礎(chǔ),音樂教師只有具有扎實的音樂專業(yè)知識、專業(yè)技能和音樂表現(xiàn)力,才能保證將每一個學(xué)生教好,才能具備一雙敏銳的眼睛和耳朵去觀察學(xué)生在練習(xí)中所產(chǎn)生的問題,對學(xué)生的能力作出恰當(dāng)?shù)脑u價。然而部分農(nóng)村中小學(xué)的音樂教師并不是科班出身,缺乏音樂專業(yè)知識,課堂授課僅僅是跟唱。
1.3缺乏必要的教育學(xué)知識。
部分農(nóng)村中小學(xué)音樂教師缺乏教育學(xué)、心理學(xué)知識,教學(xué)得不到學(xué)生的認可。同樣的知識,面對不同的教育對象,施教的方法是不同的,教師要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)適當(dāng)處理教材,深入淺出,因此,農(nóng)村音樂教師應(yīng)用教育心理學(xué)知識因材施教就顯得尤為重要。
1.4科研能力普遍不高。
科研是教師理論水平與教學(xué)實踐水平的綜合體現(xiàn),也是教師創(chuàng)新能力和解決問題能力的集中反映。但大部分的農(nóng)村中小學(xué)缺乏科研的氛圍,音樂教師缺乏搞科研的動力,因此農(nóng)村音樂教師科研能力普遍不高。
2.評價指標(biāo)體系設(shè)計的原則
指標(biāo)體系是職業(yè)能力評價的基礎(chǔ),是聯(lián)系專家和評價對象的橋梁和紐帶,指標(biāo)的選擇對分析對象常有舉足輕重的作用。只有運用合理的評價指標(biāo)體系,才有可能得出科學(xué)公正的評價理論。
2.1指標(biāo)不宜多,宜簡不宜繁。
評價指標(biāo)并非多多益善,關(guān)鍵在于評價指標(biāo)在評價過程中所起的作用。目的性是出發(fā)點。指標(biāo)體系應(yīng)涵蓋為達到評價目的所需的基本內(nèi)容,能反映中小學(xué)音樂教師職業(yè)能力的全部信息。指標(biāo)的精煉能減少評價的時間和成本,使評價活動易于開展。
2.2指標(biāo)就具備獨立性和唯一性。
每個指標(biāo)要內(nèi)涵清晰、相對獨立;同一層次的各指標(biāo)之間應(yīng)盡力不相互重疊,相互之間不存在因果關(guān)系。指標(biāo)體系要層次分明,簡明扼要。整個評價指標(biāo)體系的構(gòu)成必須緊緊圍繞評價的目的展開,使最后的評價結(jié)論反映評價意圖。
2.3突出農(nóng)村音樂教師的特點。
受客觀條件的限制,農(nóng)村音樂教師群體在職稱狀況、學(xué)歷狀況,甚至教師的隊伍的成分與來源上與城市音樂教師都不在同一層次上,因此,我們在建立評價農(nóng)村音樂教師職業(yè)能力評價指標(biāo)的時候要注意這些特點,一定要體現(xiàn)農(nóng)村音樂教師的特殊性。
3.音樂教師職業(yè)能力評價指標(biāo)體系的設(shè)計
3.1評價指標(biāo)體系的設(shè)計方法。
通常采用的設(shè)計評價指標(biāo)體系的方法有:德爾菲咨詢法、問卷調(diào)查法、個案研究法、訪談法等。
3.1.1德爾菲咨詢法。該方法是20世紀50年代美國蘭德公司赫爾德開發(fā)的一種專家咨詢法,其特點是以匿名的方式,向?qū)＜野l(fā)放咨詢表,征集專家的意見,然后收集專家意見后進行統(tǒng)計、整理和匯總,并將匯總情況反饋給專家,再次征求意見。如此反復(fù)幾次后,使專家意見趨于一致,最后達成基本統(tǒng)一的意見。
3.1.2問卷調(diào)查法。此法是設(shè)計者將指標(biāo)項目和問題以書面形式表達出來,分發(fā)給相關(guān)人員填寫,用于征求不同人員意見,收集然后進行統(tǒng)計分析,處理調(diào)查結(jié)果。例如根據(jù)每一個職業(yè)能力評估的重要性進行排序,依重要性的不同用于評估的指標(biāo)體系。
3.2評價指標(biāo)的設(shè)計。
決策農(nóng)村音樂教師職業(yè)能力的因素有很多,首先,我們根據(jù)音樂教學(xué)的基本特征及音樂教學(xué)的目標(biāo),將影響教師職業(yè)能力的各因素列舉出來,通過專家評議對選出的各項指標(biāo)分別成對比較,最后得出各個因素相對的權(quán)重。筆者綜合調(diào)查收集的情況,初步設(shè)計出農(nóng)村中小學(xué)音樂教師職業(yè)能力評價指標(biāo)體系,見表1。
4.結(jié)語
對農(nóng)村音樂教師職業(yè)能力進行評價是檢查和提高農(nóng)村中小學(xué)音樂教育質(zhì)量和教育目標(biāo)最直接、最基本、最有效的途徑之一,也是促進農(nóng)村中小學(xué)音樂教師的提高自身音樂素質(zhì)及教學(xué)能力的有效途徑。評價量化表具有較強的可操作性,等級評定和定量計算方法各具優(yōu)勢,在評價實踐中應(yīng)綜合運用,以使評價更加科學(xué)、全面、準確地反映農(nóng)村音樂教師的職業(yè)能力水平。筆者研究的評價指標(biāo)體系、評價計算的方法具有一定的科學(xué)性,但這些還需要教育主管部門及學(xué)者不斷地進行修正、充實和完善。
參考文獻:
[1]陳一平.現(xiàn)代教師職業(yè)能力探析[J].教育與職業(yè),2004,(29).
[2]符晟.我國高校教師績效評估研究――以重慶市為例[D].重慶大學(xué)碩士論文,2007.5.
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；管理責(zé)任；評價指標(biāo)
職業(yè)教育是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會生產(chǎn)勞動的需要而開展的一種教育活動。
近些年來，職業(yè)學(xué)校生源在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和生活習(xí)慣上良莠不齊，加大了教師教育工作的難度，使得很多職業(yè)教師對自我工作的自信心、成就感大打折扣；而部分職教教師心不在教學(xué)上，職業(yè)責(zé)任感缺失也使得職業(yè)教育現(xiàn)狀堪憂。因此，對于職業(yè)教師而言，時刻提醒自己、認清自己工作的重要性，并適時地進行自我心理調(diào)試與提高自我教育水平，才能維護職業(yè)教育持續(xù)健康發(fā)展。
一、職業(yè)教師的責(zé)任現(xiàn)狀
1.招生責(zé)任壓力大
現(xiàn)階段職業(yè)教師的責(zé)任不單單是教書，更重要的是招生。中等職業(yè)學(xué)校面臨最大的問題是生源，與高等教育進行統(tǒng)一選拔考試招生不同，職業(yè)學(xué)校實行自主招生，招到學(xué)生的數(shù)量決定著學(xué)校的生死存亡，而且職業(yè)學(xué)校數(shù)量眾多，一般一個中等大小的縣城大約有5～7所中等職業(yè)學(xué)校，所以對于大部分中職學(xué)校來說，招生是學(xué)校工作的第一要務(wù)，只有招到學(xué)生才有教得好與教不好的問題存在。在招生問題上，面臨著人口減少，生源不足的現(xiàn)狀，職業(yè)學(xué)校的招生辦法也在不斷推陳出新。教師作為學(xué)校的一員也需要為學(xué)校的生存盡力，教師找關(guān)系、拼人脈費盡心力招生。而作為被教師好不容易招來的學(xué)生則對學(xué)校管理顯得有恃無恐，違反校規(guī)多次也不會被開除，即使開除了也可以在下一學(xué)期招生的時候再以新生的身份回來；對于多年行為不良的學(xué)生被一所學(xué)校開除可以去其他中職學(xué)校，依然可以“為非作歹”。正所謂“此處不留爺自有留爺處”。
2.管理責(zé)任大于教學(xué)責(zé)任
由于招生工作的困難導(dǎo)致招生重量不重質(zhì)。近幾年，職業(yè)教育學(xué)校在面臨巨大的生存壓力下，為了保證招生數(shù)量，無論報名學(xué)生成績怎樣、思想品德怎樣、精神狀況怎樣，來者不拒，致使招來的學(xué)生不僅文化水平差，部分學(xué)生行為也有較大偏差，使得職教好比“剩人教育”，教師管理難度大，從而使整體課堂教育水平下降。
3.部分家長不負責(zé)任并漠視教師的職責(zé)
現(xiàn)今學(xué)生大多為獨生子女，家長在教育上多有溺愛，使孩子養(yǎng)成許多不良習(xí)慣，進入學(xué)校以后，教師在教育學(xué)生上也會遇到家長的阻力，并且很多進入職業(yè)學(xué)校的學(xué)生水平較差，家長對其子女也較為失望，但由于孩子年齡較小，不宜進入社會，在家也管不了，怕學(xué)壞，故送入職業(yè)學(xué)校，家長這種拿職業(yè)學(xué)校當(dāng)“幼兒園”的態(tài)度給職業(yè)教師教育學(xué)生帶來很多問題。比如，學(xué)生上課不認真，玩手機，教師管理教育過程中學(xué)生不聽，反抗教師，甚至辯駁。諸如此類的問題在職業(yè)學(xué)校教育中比比皆是，它們是導(dǎo)致現(xiàn)今職教教師教學(xué)力不從心的主要原因。
4.評價指標(biāo)難以體現(xiàn)教師責(zé)任心
對于職業(yè)學(xué)校的教師來講，由于沒有升學(xué)率高低的問題存在，所以教師評價主要來自于學(xué)生和同事。一個職教教師是否先進看選舉票數(shù)，這種“拼人緣、憑關(guān)系”的投票方式很容易影響教師工作積極努力的態(tài)度。善良、正直、兢兢業(yè)業(yè)的教師在工作中付出的努力很難在這樣的評價機制下得到肯定，導(dǎo)致教師的工作責(zé)任心受挫，對教育工作感到灰心。
教師責(zé)任心的樹立與發(fā)展對職業(yè)教育的健康發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，以上種種情況不僅會損害教師的職業(yè)責(zé)任心，更會給新一代學(xué)生責(zé)任心的養(yǎng)成帶來不利影響。因此，在國家大力推動職業(yè)教育的新形勢下，扭轉(zhuǎn)職業(yè)學(xué)校在社會中的地位，鼓勵職業(yè)教育健康發(fā)展，職業(yè)教師要走出困境除了需要自身努力探索外，也需要政策與社會的支持。
二、職業(yè)教師的價值觀
新形勢下，職業(yè)教育競爭激烈，職業(yè)教育也如企業(yè)一樣講究服務(wù)質(zhì)量，作為直接與客戶（即學(xué)生）接觸的職業(yè)教師，他的價值觀體現(xiàn)在服務(wù)態(tài)度、質(zhì)量、學(xué)生成績以及就業(yè)質(zhì)量上。但職業(yè)教師的價值不單單只反映職業(yè)教育對教師的需求，也要反映教師對職業(yè)的需求，即教師對所從事工作的評價。
1.職業(yè)教師的價值觀要體現(xiàn)在師德方面
道之所存，師之所存也――韓愈。無論古代抑或現(xiàn)代，從事教師職業(yè)的人最重要的是師德，品德高尚、情操高潔，能自覺地追求真善美，使自身趨于道德至善，能自覺地實踐仁信禮以達于道德垂范，能自覺地約束自己的行為和作風(fēng)以防止道德敗壞，才能對青少年學(xué)生道德修養(yǎng)產(chǎn)生有利影響，這關(guān)系著全社會道德體系的構(gòu)建。尤其是對職業(yè)學(xué)校的教師更應(yīng)具有良好的道德示范作用，在學(xué)生本身缺乏相應(yīng)的道德素養(yǎng)以及道德品質(zhì)的前提下，教師的德育顯得尤為重要。
2.職業(yè)教師的價值觀要體現(xiàn)在自我實現(xiàn)方面
在社會飛速發(fā)展的今天，職業(yè)教育在不斷改革創(chuàng)新，作為職業(yè)學(xué)校的教師需要不斷發(fā)展與自我實現(xiàn)，不能因為沒有升學(xué)考試，就放棄自己對教育和教學(xué)的追求。成為一個什么樣的教師，朝什么方向發(fā)展是每一位教師都要思考的問題。現(xiàn)如今職業(yè)教師的成長方向大體有三種類型：第一種“雙師型”教師，這也是現(xiàn)今教師發(fā)展的主流，既有扎實的專業(yè)理論知識又有豐富的企業(yè)經(jīng)驗，即具有“做教師能講課，進企業(yè)能工作”的能力。第二種“研究型”教師，“研究”在職業(yè)教育領(lǐng)域主要是指能夠開展教育科學(xué)研究，推進職業(yè)教育改革，在教學(xué)環(huán)節(jié)中使學(xué)生教育有效、知識傳授高效。第三種“關(guān)懷型”教師，具有深切的人文關(guān)懷，他主推愛的教育，即尊重、信任、關(guān)注，從心靈與精神上感化學(xué)生。
3.職業(yè)教師的價值觀要體現(xiàn)學(xué)生需求
不同年齡、不同的成長環(huán)境使學(xué)生對教師的需求是不同的，小學(xué)生最需要的是關(guān)愛，中學(xué)生最需要的是正確答案，大學(xué)生最需要的是真理，而職業(yè)學(xué)校的學(xué)生最需要的是技能。根據(jù)學(xué)生需求來看，職業(yè)教師在教學(xué)上要重視和強化技能訓(xùn)練，也就是說職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生要“會做事”，只有具有一技之長、有素質(zhì)、有能力的人才是市場最需要的。因此，對于教師而言必須具備有訓(xùn)練技能的一種職業(yè)能力，這也是職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
4.職業(yè)教師的價值觀要體現(xiàn)社會需求
職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生無論好與不好，最終都要接受市場的檢驗，所以職業(yè)學(xué)校設(shè)置科目、教師確定講課的內(nèi)容都要以現(xiàn)階段市場的需求為導(dǎo)向。作為職業(yè)學(xué)校教師就需要具有“市場觀念”，時刻與社會接軌、與先進的工藝技術(shù)接軌，深入企業(yè)生產(chǎn)第一線，不斷充實自己的專業(yè)知識與技能。只有教師自己的知識“接地氣”、符合市場需求，培養(yǎng)出來的學(xué)生才能滿足社會需要。學(xué)生的知識實用了，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的就業(yè)才能有保證。
職業(yè)教育是我國教育系統(tǒng)的重要組成部分，良好的職業(yè)教育可以為國家提供更多的高素質(zhì)從業(yè)人員，為第二產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，良好的職業(yè)教育教師隊伍是培養(yǎng)優(yōu)秀一線職業(yè)人才的基礎(chǔ)。自2003年加入世貿(mào)組織至今，我國職業(yè)教育的弱勢已經(jīng)逐步顯現(xiàn)，從社會大環(huán)境看，我國的職業(yè)教育要積極向西方國家學(xué)習(xí)，需要改革。從我國職業(yè)教育內(nèi)部看，面對生源質(zhì)量的變化，教育方式方法也需要改革，這就需要職教教師發(fā)揮“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神。因此，職教教師無論在責(zé)任上，抑或在價值觀上，務(wù)必要以學(xué)生為主體，時刻注重自己的行為舉止、注意自己的思想方向、認清自己工作的重要性，并適時地進行自我心理調(diào)試與努力提高自我教育水平，唯此才能促進職業(yè)教育持續(xù)健康發(fā)展。
參考文獻：
