發(fā)布時間：2023-07-13 16:43:04
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動教育的反思樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
大家走過運動場，運動場的草坪是天然的，平整勻稱，賞心悅目。在學校運動場后邊，有一片占了學校面積一半的農場，有門有裝飾有景點，菜園里，一片綠意盈盈，菜花、卷心菜、油菜、蒜苗等蔬菜長勢喜人。一塊塊菜畦，旁邊都有年級牌和各個班級的口號，既齊整又生機蓬勃。
聽富春七小章振樂校長介紹， 從2009年網絡上流行開心農場“種菜”“偷菜”，他就想辦成一個現(xiàn)實版的開心農場。那時候，他的出發(fā)點想給孩子們的成長提供一個可以探索自然奧秘的獨特天地，另外讓沒時間買菜的老師不用再去買菜，學校自己種的還是有機綠色的菜。于是，他利用一切辦法，把學校操場邊的15畝邊角土地統(tǒng)一起來，開辟成種植園地。緊鄰著開心農場，在高速公路的高架橋下面，學校還有一間農具陳列館，放置了風車、紡織機等很多農具，讓學生體驗農耕文化。
章校長說：依據二十四節(jié)氣，老師帶領學生及家長們在田地里勞作、種植。一年級種蠶豆，二年級種土豆，三年級種桑養(yǎng)蠶，四年級種油菜，五年級種向日葵，六年級養(yǎng)殖。立春時，孩子們在開心農場里尋找春天；立夏時舉辦收獲節(jié)，孩子們到農場摘蠶豆、剝蠶豆、煮蠶豆、吃蠶豆……老師們還把音樂課、美術課、科學課搬到田間地頭上，讓孩子們聆聽鳥鳴，畫藍天白云，尋找自然秘密。參與新勞動教育在學生身上發(fā)生了很多故事。從學校2009年創(chuàng)辦活動開始算起，該活動已經持續(xù)了十年。孩子們根據節(jié)氣，在田野里觀察他們播下的種子發(fā)芽、長大、開花、結果……如今的新勞動教育已在富陽區(qū)全域推廣，被評為全國十大美好課程之一，富春七小被教育部認定為全國唯一一所勞動教育試點學校。
我深深感到，在富春七小做一個學生是幸福的。因為那么多老師，把大自然這一堂課放在如此重要的位置。我們的先賢，兩千多年前的孔夫子就曾說過，“多識草木鳥獸之名”?？墒俏覀儸F(xiàn)在，不要說孩子，即便是大人，也是跟自然越來越疏離，草木鳥獸多有不識，小麥還是水稻，韭菜還是蒜苗都無法分清。這是不是一種悲哀？其實，在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，深藏著源遠流長的文化；在中國的農歷光陰里，蘊含著多么深厚的生活哲學；春種秋收，夏長冬藏，萬物有靈，和諧共生；我們在與大自然的親密接觸中，感受這些文化，體悟這些哲學，使我們的精神受其滋養(yǎng)——這才是我們中國人精神上的故鄉(xiāng)。
站在人群中，我特別感動。我還了解到，這座校園的音樂課，首先是帶孩子們到“開心農場”去聆聽蟲鳴；他們的美術課，則是帶著孩子在草坪上仰望藍天，畫下心中的一朵朵白云；他們的科學課，是帶著孩子們在播種和收獲間發(fā)現(xiàn)生命的奧秘。老師們并不奢望這些校本課程能留給孩子們一生的印象，只期盼給孩子們留下一點點痕跡；而且他們有一個心愿：播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子，為孩子的幸福人生開啟一扇大門。
短短一個下午的參觀和交流，特別是教師隊伍得到錘煉和進步，實現(xiàn)專業(yè)化成長，形成團結向上風清氣正的氛圍，讓我們大開眼界，感慨良多。
從辦學目標角度思考：富春第七小學“新勞動教育課程”以“培育全人”為目標，整合學校的教育資源，形成鮮明的特色。試圖喚醒德育的本真，實現(xiàn)從課堂育人到開放育人，從書本育人到生活育人，從知識育人到實踐育人。富春七小從“開心農場”、 “親子合作”等方面展開“新勞動教育”，通過豐富多彩的學?；顒幼尯⒆觽冇H近土地，親近大自然，培養(yǎng)孩子們的熱愛生活、熱愛勞動、熱愛學習的良好習慣，尊重勞動、尊重勞動成果的優(yōu)良品行。必將面向全體學生，促進人的全面發(fā)展。
富春七小結合自己學校的實際情況，致力于孩子的身心發(fā)展。給了我很大的啟示。“全面發(fā)展”的辦學理念，是值得我們認真思考的，把學生從繁重枯燥的課堂教學解放出來，釋放他們的天性，可能對學習成績相得益彰。
（一）倡導將體育教育融入日常生活當中
《天鵝之歌》的內容里，裴斯泰洛齊就提出在生活中受教育的重要思想。在“伊佛東”的學校里，裴斯泰洛齊特別重視體育，把各種體操訓練發(fā)展到師生生活當中，為了全面鍛煉機體，編排體操，體操能有節(jié)奏、有順序地發(fā)展。裴斯泰洛齊認為在家庭和學校應該都進行體育活動。家庭里的生活勞作產生的動作，也是體育的一部分，例如生活中的做飯、行走等日?；顒印W校里進行常規(guī)的體育鍛煉活動，例如運動會、體操、游泳等。裴斯泰洛齊的體育思想里，特別強調日常生活中的體育。因此，當前的體育課程，需要思考如何教導學生在學習中產生生活體育精神，而且在有限的時間內完成生活體育活動項目。例如，體育教師可在體育教學活動中，講解動作、說明動作、注意安全等，讓學生能對體育活動有正確的認識。其次，把此項活動布置成家庭體育功課，根據學生的不同年齡特點，分階段地要求練習次數。這樣，就能把體育融入生活里，讓生活里充滿體育活動。
（二）倡導將體育教育融入生產勞動當中
裴斯泰洛齊的體育教育理念里，在學習體育的過程中，在結合勞動來幫助貧苦農民，讓貧苦農民通過學習提高勞動技能，進一步改變貧苦狀態(tài)，而且把德、智、體的教育和勞動教育相聯(lián)系，這種理念對現(xiàn)代社會的體育教育有積極意義。裴斯泰洛齊提出的“勞動教育”，訓練內容包括：訓練各種身體器官，職業(yè)、生活能力等的訓練，也包括一切實踐內容。裴斯泰洛齊認為體育的起初階段和最基本開始是勞動教育，且體育活動中最簡單的要素就是關節(jié)活動。人類關節(jié)活動是自然界賦予人類的能力，它能讓人類的各種體力得到發(fā)展，也是體力發(fā)展的基礎。因此，關節(jié)活動是體力活動的要素，也是體育教學的要素。體力活動是最基本的勞動，勞動教育的基本要素也就是關節(jié)活動。體力發(fā)展是培養(yǎng)各種勞動的技能、習慣、教育和訓練的基礎。裴斯泰洛齊在兒童開始就主張學習一些勞動技能，他通過各種關節(jié)活動發(fā)展加入到勞動技能當中，例如手抓、走動、腳蹬等關節(jié)活動，通過這些力量和技巧來發(fā)展兒童身體。裴斯泰洛齊通過制定“技能入門”，用于幫助實際勞動，也作為體力發(fā)展的內容，像一些身體體操內容中有推、拿、揮動、擲等簡單體操項目。通過這些基本技能的訓練和學習，能夠全面促進兒童體力發(fā)展，同時把勞動技能掌握。這就是裴斯泰洛齊主張的家庭和學校同時開展勞動教育和體育教育。
（三）強調體育教育應與其他教育活動協(xié)調開展
裴斯泰洛齊強調打擊、拉轉、震動、投擲、壓等的基本要素學習以及體力訓練，必須要在體育活動中掌握。為了實現(xiàn)教育人，要使人的各種機能發(fā)揮完全，包括腦、手、心、智、體、德等。這樣才能實現(xiàn)健康的心靈和健康的身體同時進步。例如兒童體育活動可以使旺盛的精神體力得以宣泄，能使壓力舒緩，也能養(yǎng)成學習的好習慣。體育活動開放才能形成人際互動，促進兒童培養(yǎng)思考和判斷的能力，也能在活動中提高欣賞能力。體育運動對全面體能的培養(yǎng)非常重要，只有和其他教育均衡發(fā)展才能把體育中的技能、認知、情意等落到實處，使體育教育與各類教育并重。
（四）體育教育激發(fā)學習者的創(chuàng)新本能
裴斯泰洛齊通過師生之間和學生之間的對話來增長認識，通過這樣的授課方式，讓學生積極地去觀察和研究，體會其中的知識和方法。要激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，老師在教育過程中要培養(yǎng)他們具有這樣的能力。在體育教學過程中，不僅要讓學習者成為體育文化的傳播者和繼承者，更要讓繼承者在體育文化的基礎上，能對體育文化進行創(chuàng)新，讓體育學習者逐漸把體育生活充實，能夠發(fā)現(xiàn)和思考體育動作以及體育的每個環(huán)節(jié)，并能在體育教育過程中發(fā)現(xiàn)新內容和新方法，這樣不僅能滿足自我實現(xiàn)的情感，還能促進體育發(fā)展。例如體育教育課中的創(chuàng)作課程，老師可以利用教導者的立場引導孩子的體育心靈，促進孩子創(chuàng)作能力的發(fā)展，并與他們互動相處，完成體育項目，在此過程中，教師應關心每個孩子的體育意識，根據不同孩子用不同教育方法來施教，幫助孩子的潛能表現(xiàn)，鼓勵孩子從各類體育活動中選擇自己喜愛的體育項目，讓學生能夠快樂地享受體育項目，通過這樣的方式來使體育教學實現(xiàn)最好效果，并逐步培養(yǎng)學生的終身體育興趣。
（五）體育教育工作應逐步增進
教育是為了人類的和諧發(fā)展，在教育過程中要用循序漸進的方式來進行，人的發(fā)展過程離不開德、智、體的教育協(xié)調，這三者彼此之間協(xié)調發(fā)展才能使人類不斷進步和發(fā)展。裴斯泰洛齊就對整體教學過程存在的最簡單教學因素，也是教育要素，做出強調，教育要從這些最簡單的要素開始，讓兒童從最簡單的開始接受教育，然后逐漸增加復雜的要素。裴斯泰洛齊這個理論全面實施到兒童的初等教育體系當中，讓初等教育能夠使德、智、體等的教育和諧地在教學中展開，并能均衡地發(fā)展德、智、體的教育。體育活動中最簡單的要素，裴斯泰洛齊認為是關節(jié)活動。關節(jié)活動是人類生活最基本的動作，生活當中處處包含著它，如撞、拉、跳、壓等，把這些基本的關節(jié)活動結合起來就可以形成一系列復雜的動作。體育活動也應該從簡單因素開始，等這些簡單動作熟練掌握，再進一步訓練復雜動作，根據人的體質和年齡的增高而逐步加強訓練。這樣逐漸地由簡到難的動作練習，就可以使兒童力量和技巧逐漸發(fā)展。
二、裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實價值
（一）強調健康是體育教育活動的根本目的
體育作為人類獲得健康的最有效方法和手段，裴斯泰洛齊在19世紀時就已經提出了體育的價值，認為體育活動對人類、國家以及社會活力起到重要的作用，并且將健康視為人類體育教育過程中的根本目的，這為以后體育課程的有效建立奠定了基礎。但就當時的情況而言，裴斯泰洛齊的體育思想并沒有得到真正的運用與發(fā)揮。隨著時代的變化，我們才逐漸意識到體育活動的重要性，不斷探索與研究分析，并從作者深刻的體育思想中得到了更深的含義。
（二）孕育了素質教育的理念
在裴斯泰洛齊的體育思想中，早已孕育了人全面發(fā)展的教育理念，這與當前的素質教育有一定的聯(lián)系，而我國實施的素質教育思想的來源離不開這位偉人的體育思想，很大程度上有著高度一致性。首先，就素質教育的含義而言，狹義上是針對德、智、體三方面的教育，與在裴斯泰洛齊的“頭、手、心”的思想較為對應；其次，素質教育的三個素質層次，正好對應到作者認為人發(fā)展的三狀態(tài)中，即自然、道德、社會的素質與狀態(tài)。在素質教育理念中，裴斯泰洛齊還把思想深入到青少年的更深層次的教育中，在相應的初等教學中，認為不僅要使德智體各方面的教育得到全面、良好的發(fā)展，而且還具有三方面教育獲得平衡發(fā)展的能力。通過上述思想，可以將教育的各類要素進行劃分：智育所要表達的最基本元素是直覺的有效性，目的是為了培養(yǎng)學生的各類與智力相關的能力；德育表達的基本元素為情感的互通性，其目的是為了進一步完善自我行為的情感與愛的能力；體育要表達的基本元素則是身體的活動性，最終的目的是為了保證青少年身體的健康成長與發(fā)育。
（三）體育教育要從幼兒開始
裴斯泰洛齊認為教育要從嬰幼兒開始，而且作為母親以及家庭教育對幼兒的教育具有極其重要的作用。目前，在嬰幼兒教育過程中，尤其是體育教育與活動，我國并沒有相應的政策措施，而且母親的教育方法也比較欠缺，體育教育基本處于空白的狀態(tài)，必須通過國家和家庭的進一步深入認識來開發(fā)幼兒體育教育。通過裴斯泰洛齊的思想啟發(fā)，我們更清楚地意識到幼兒體育教學的重要性，在未來的體育教育中，要進一步開展幼兒體育教學。首先，國家要加大對幼兒體育項目與活動的開發(fā)研究。只有以研究的相應成果為基礎，才能逐步積累的經驗實施到我國幼兒體育的具體教育中。其次，要培養(yǎng)幼兒體育教育性專業(yè)人才。專業(yè)性人才是進一步發(fā)展幼兒體能的引導者，各個高校應該設立相關課程培養(yǎng)適應性人才。同時也要加強院校相關專業(yè)的師資力量，才能廣泛促進我國體育事業(yè)在幼兒中的開展。再次，編制適應幼兒體育教育的配套性教材，這也是普及體育教育方法與知識的一個強有力手段，對于我國母親了解幼兒身體成長與發(fā)展，采取合適的體育活動鍛煉幼兒起到積極的推動作用。
（四）體育活動要與兒童的運動天性相符合，遵循其發(fā)展規(guī)律
裴斯泰洛齊所論述的要素理論，要我們在兒童教育教學過程中遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律。這一原則為體育教學的發(fā)展有指導意義，兒童與生俱來的性格就是運動，也是自然的一種本能，但實際的體育教學過程中，會出現(xiàn)學生對體育課不喜歡，而對體育活動特別喜歡的現(xiàn)象，這也恰恰顯示出孩子的自然屬性，我們的體育教育在實際教學過程還有很多問題，包括教學內容、師資水平和安排的實際教學等，存在的問題都很嚴重，這種情況值得我們去反思。兒童的教育有別于成人，他們自然成長的過程中，有自己發(fā)展的規(guī)律，如果不重視兒童先天的規(guī)律，不在兒童的興趣愛好發(fā)展體育教育，以及體育教育不能滿足兒童的需求，那么對兒童實施的教育發(fā)展必然會遇到阻礙，也限制了體育發(fā)展。如果也不遵循兒童的發(fā)展規(guī)律，不用循序漸進的原則來給兒童教學，最后的教育效果也不會很理想。實際的體育教學當中，有些教材內容距離兒童很遠，而且有很大的難度，不能有效地在小學體育教育中實施，這就讓小學的體育教育變得枯燥、乏味。因此，首先要從教學內容選取方面，要用一些符合兒童成長規(guī)律的運動項目，讓兒童喜歡體育運動，選擇合適的競技類體育運動，讓教學內容滿足兒童的需求；其次，在教學過程中所使用的方法上，要與兒童生活中的簡單動作進行結合，讓兒童的體育教學與日常行為活動聯(lián)系起來，有效的促進兒童體育學習。
三、結束語
【關鍵詞】德育教育 行為習慣 勞動教育
農村小學學生管理是教育改革的一個重要組成部分，也是教改中需要攻克的一大難關。學生管理是學校工作永恒的主題，當代學生管理是一種系統(tǒng)管理，當代管理的真諦在于發(fā)現(xiàn)人的價值觀、挖掘人的潛能、建塑人的人格，那么，作為一名農村小學的管理者，怎樣更好地管理學生，使他們健康成長，成為國家未來的合格建設者呢？
一、開展形式多樣的德育教育
隨著打工族的務工熱浪不斷膨脹，家庭的隔代教育、遙控管理和學校的保姆式管理已經普遍，學生的思想、行為、習慣都在悄然發(fā)生著變化：思想上缺乏上進，得過且過；學生生活上過度依賴，缺乏生活自理能力。針對這種現(xiàn)象，學校由政教處和少先隊輔導員負責，組織形式多樣的德育教育活動。
1.成立“學雷鋒”小分隊，走出學校，走向社會，參加社會公益活動，如幫助孤寡老人掃地、洗衣；幫助清理街道垃圾等，努力培養(yǎng)學生的勞動意識、創(chuàng)造意識、效率意識、環(huán)境意識和團隊精神、進取精神等，形成朝氣蓬勃、昂揚向上的精神風貌，使學生的思想品德素質不斷得到提高，成為全面發(fā)展的社會主義新人。
2.組建學生文宣隊，慰問敬老院、軍屬、烈屬；定期放映愛國主義教育專題電影；利用重要節(jié)慶日、法定節(jié)日、重大事件紀念日開展形式多樣、生動有益的實踐活動，進行思想品德教育，弘揚民族精神，增進愛國情感，提高小學生道德素養(yǎng)。
3.開展“做一件有意義的事”活動競賽；開展“文明禮貌月”；邀請當地政法和交通管理人員來校作法制、交通知識教育講座等，增強學生的法紀意識
學生的思想品德需正確導引，良好的思想品德是從外部調節(jié)到內心自覺、從低級到高級逐步發(fā)展起來的，依據學生的年齡特點有效地對小學生開展德育工作，不僅是學校德育工作不可或缺的重要部分，也是為黨和祖國培養(yǎng)未來建設者的關鍵舉措。
二、培養(yǎng)學生良好的行為習慣
良好行為習慣的培養(yǎng)，須從小抓起，從點滴做起，須靠潛移默化、日積月累。葉圣陶先生說：“習慣是從實踐中培養(yǎng)出來的，知道一點做一點，知道幾點做幾點。積累起來，各方面都養(yǎng)成習慣，而且都是好習慣，就差不多了?！彼裕囵B(yǎng)學生良好的行為習慣，只有努力拓展教育空間，加強橫向聯(lián)系，把單純的課堂教學擴大為多渠道參與的教育網絡，創(chuàng)設全方位育人的環(huán)境，才能達到整體優(yōu)化的效果。
為此，我們學校制定了相應的措施：
1.認真落實《學校日常常規(guī)要求》和《小學生守則》，加強對學生課堂，課間、廣播操、路隊及放學后衛(wèi)生整理等方面管理，逐步養(yǎng)成學生良好行為習慣。
2.提高認識，教師言傳身教。教師在對學生進行教育中，要做到“學高為范，身正為師”，親身示范。小學生模仿性很強，教師的言行舉止對學生起著潛移默化的作用。子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！蔽覀兩頌槿藥?，需加強自身修養(yǎng)，否則就不能起到春風化雨的功效。
3.依據小學生年齡特征，實施分層施教。⑴低年級學生，通過各種競賽，通過獲得得小金星，初步養(yǎng)成學習習慣；⑵中年級學生，利用行為規(guī)范，形成自律精神；⑶高年級學生，利用班集體的榮譽，增強自身使命感。
4.學校、家庭、社會三位一體，矯正學生不良行為。學生良好行為習慣的養(yǎng)成，不是學校教育能完成的，因為家庭和社會也是小學生學習、生活的重要組成部分，對小學生健康成長起著不可忽視的作用。學校要主動與家庭、社區(qū)密切配合，擴大學校教育對社會和家庭的影響，以促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。
三、加強學生學習的管理
1.課堂教學，嚴格要求。課堂教學是學校一切工作的中心環(huán)節(jié)，是學校運轉的主軸，是學生獲得知識、開發(fā)智力、形成能力最重要的途徑，小學生自律能力差，教師一定要掌控好課堂紀律。學校必須把課堂教學作為重點來抓，向四十分鐘要質量。
2.加強作業(yè)的設置與批改管理。作業(yè)是學生鞏固知識形成技能的重要環(huán)節(jié)，是反思教學
改進教學的重要依據。因此，教師在安排作業(yè)時，都要精心設置，體現(xiàn)出針對性和層次性，讓不同層次的學生得到不同程度的提高；教師必須精心批改學生作業(yè)，用充滿激情的鼓勵性語言評價學生。
3.落實課后輔導與階段檢查。輔導工作是教師對學生因材施教的重要手段，教師要結合
本班實際，制定具體可行的計劃，讓每一位同學都能體驗學習的樂趣，學校不定時抽查；教學檢測是教學環(huán)節(jié)的必要組成部分，便于教師發(fā)現(xiàn)和解決教學中存在的問題，學校定時檢測。
以此養(yǎng)成學生好學上進的好習慣。
四、加強學生的勞動教育及管理
同志指出：“如果只是讓學生關起門來讀書，不參加勞動，不接觸社會實踐，不了解工人、農民是怎樣辛勤創(chuàng)造物質財富的，不培養(yǎng)勞動人民感情，是不利于他們健康成長和全面發(fā)展的。”同志的這番話不亞于黃鐘大呂，振聾發(fā)聵！無論是現(xiàn)在還是未來，不管科技如何進步，經濟如何發(fā)達，人類的生存和發(fā)展都離不開勞動，勞動素質，是現(xiàn)代人不可或缺的重要素質。正是基于這樣的認識，我們把勞動和社會實踐教育作為推進素質教育的重要環(huán)節(jié)和突破口，作為促進青少年學生在新的形勢下德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要手段。我們要求學生每天為家里做一件家務事；每一周為班級做一件好事；一個月為學校做一件好事，實行“三個一”，登記記載，月底評比，逐步引導學生養(yǎng)成勞動習慣。
五、加強安全教育和管理
安全重于泰山，這是一所學校不能忽視的重要教育環(huán)節(jié)。這方面主要由政教保衛(wèi)負責，我校的政教保衛(wèi)班子完善，人員配備精干，工作做得認真踏實。
農村小學學生管理是一個與時俱進的過程，沒有一成不變的規(guī)則，需要我們不斷改進、不斷完善。需要我們廣大教育工作者手牽手，肩并肩，把學校營造成一個快樂的樂園，從而讓孩子們健康成長。
【參考文獻】
1.魏書生：《魏書生文選》，漓江出版社，2005.
一、打造“陽光學生”
構建以“笑容、善行、學習、氣度、禮儀、強健”六個維度，12個指標為具體內容的“陽光少年”計劃，將學習、禮儀、責任、誠信等德育內容納入其中，引導學生不斷努力，達成學校的育人目標。
第一，結合“陽光文化、新教育、攀登英語”等文化建設活動，扎實開展“陽光之星、陽光少年”評選等各項活動。學校按低、中、高三個不同的年級段，分別制訂《“陽光少年”評價指標》，采用多元評價及星級制的形式，每學期進行評選。同時，將評比標準納入每位學生的評價手冊，鼓勵每位學生爭當“陽光少年”。
第二，結合思品課、主題班會、勞動課等課程，積極開展對學生的勞動教育和禮儀訓練；結合晨誦、午讀、暮省，開啟學生的心智，培養(yǎng)學生講文明、愛勞動的習慣。
第三，深入開展學雷鋒和感恩教育活動。3月5日，組織學生到龍翔苑慰問老人，幫助打掃衛(wèi)生。學校開展感恩教育活動：引導學生感恩學校，學生為學校種上了樹，美化了校園；召開感恩主題班會，培養(yǎng)學生對家人的深厚情感。
第四，營造書香校園?！俺空b、午讀、暮省”是新教育倡導的一種回歸樸素的教育方式。晨誦，為每一天注入生命源泉，每天早上全校師生一起從一首小詩開始新的一天，與黎明共舞；午讀，喚醒生命的美好與神奇讀經典，讀優(yōu)秀詩文，教師與學生一同享受讀書的樂趣；暮省，每天晚上回味一天所讀經典，反思自己的收獲，彼此交流，體會成長的幸福。
學校開展多彩的讀書活動，讓閱讀成為師生最日常的生活方式?，F(xiàn)在我們的教室有書香、花草香，每個班都有書架和圖書，各班的圖書還定期漂流；每個學期評選閱讀能手和書香班級；開學典禮時給親子共讀優(yōu)秀家庭頒獎。
二、打造“陽光教師”
教師是一個學校的靈魂，是學校的生命和活力、精神和力量。校長的辦學理念和學校的特色主題，都必須依靠一支與之相適應的教師隊伍去實施。只有把辦學理念內化為每個教師的自覺行動，并持之以恒，學校才能逐步形成鮮明的辦學特色。
第一，我校對“陽光教師”提出了六個方面的要求：一是陽光外形（禮儀），二是陽光心態(tài)（健康），三是陽光專業(yè)，四是陽光書香，五是陽光公益，六是陽光品行。學校施行陽光化管理，做到從生活上關心教師，在感情上關愛教師，在心理上疏導教師，圍繞“厚德”開展師德師風教育，培養(yǎng)具有大局觀、大氣度、大智慧的教師；通過讀書沙龍、誦讀比賽、寫教育故事、總結年度珍藏十件事、開展科研課題研究等形式，打造一支活力充沛、具有學習能力的教師團隊。
第二，大力開展學習型活動，提高教師的專業(yè)能力。組織教師外出觀摩培訓。每學期，學校組織語文、數學、英語等教師觀摩在南寧舉行的“綠城之春”“綠城之秋”全國小學名師課，觀摩“全國十年課改成果展示課”、全區(qū)的閱讀教學大賽等。學校組織領導、教師參加各級學習培訓。
三、打造“陽光課堂”
打造“陽光課堂”，教師要把控三個環(huán)節(jié)，即課前有效策劃、課中有效實施、課后有效反思；學生要做好三個階段，即課程啟動階段、課程進行階段、課程反饋階段。加強課堂教學研究，提高課堂教學水平、教學質量。學校的教研活動應立足課堂，通過互聽、互評、互教、互學，實現(xiàn)共同提高，取得很好的成績。
四、打造“陽光班級”
以班主任為主導，調動全體學生的積極性，吸引學生參加班級文化建設，培育“陽光教室”、“陽光班級”；通過制作班徽、共唱班歌等形式，使學生形成積極的心態(tài)，加強學生的班級認同感；制定公約、班規(guī)等，加強班級文化中的“陽光因素”；積極開展班級活動，如“書香班級、書香教室”的評選。
五、打造“陽光家長”
國際節(jié)日“五一勞動節(jié)”，是宣揚勞動精神的一個節(jié)日，五一即將到來，大家肯定想知道五一放幾天假呢?下面就是小編給大家?guī)淼膭趧庸?jié)放假幾天2021最新，希望能幫助到大家!
勞動節(jié)放假幾天20212021年勞動節(jié)放假安排為：5月1日至5月5日放假調休，共5天。4月25日(星期日)、5月8日(星期六)上班。
節(jié)假日期間，各地、各部門要妥善安排好值班和安全、保衛(wèi)等工作，遇有重要緊急情況發(fā)生，要按規(guī)定及時報告并妥善處置，確保人民群眾平安過節(jié)。
勞動節(jié)的來歷在全世界，勞動人民的力量不容小視，就拿勞動節(jié)來說吧，它的起源就和無數辛勤工作的勞動人民密不可分。勞動節(jié)的成立，對于世界各地的勞動者來說，有怎樣的意義呢?
勞動者的價值包括所有勞方全體成員的生產力和創(chuàng)造力，勞方指三方面雇員：工人、技術工程人員和管理人員;在較大企業(yè)中，資方只是出資金、廠方和設備的投資方，老板只是法人代表兼監(jiān)督人，企業(yè)真正的創(chuàng)造力來自于全體勞動者。
勞動的目的何在?如果你在二十歲，你會有豪言壯語，為自己所要成就的理想而奮斗。如果你三十歲還在操作崗位，那么你一定有許多理由來安慰自己，大多數的偉人都是大器晚成的，你或許就在天降大任，必先勞其筋骨的過程里。四十歲呢，你還是在一線工作，為了一份薪水，膽膽兢兢，不敢得罪上面，不敢鬧僵周圍同事的關系，你要養(yǎng)家，你要供房，你要拼命地掙錢過上安穩(wěn)的生活。
再回頭想想自己二十歲曾立下的誓言，那些話早已搭上幼稚的翅膀飛的了無蹤影了，如果單純從勞動目的來看，當初的志向總歸是讓人興奮和向往的。如果現(xiàn)在給你實現(xiàn)發(fā)財的機會，我想每一個當初許諾過的少年，一定會在富足的生活之外去實現(xiàn)自己的理想。
眾所周知，“五一節(jié)”是全世界無產階級團結、戰(zhàn)斗的節(jié)日。1886年5月1日在美國爆發(fā)了大規(guī)模的工人罷工斗爭，尤其是芝加哥城的無產階級不怕流血犧牲的斗爭，使資產階級做出了重大讓步，被迫承認了八小時工作制。這次偉大斗爭得到國際無產階級和偉大導師恩格斯的支持，在第二國際成立大會上正式決定每年的五月一日為國際勞動節(jié)。
由此可知，“五一”本是產業(yè)工人的節(jié)日。但隨著社會發(fā)展，“勞動者”概念逐漸泛化，為工人階級爭取自身權益的初衷也漸漸被遮蔽，“五一”成了“全民共享的假日”。早些年是法定一天，串休一天，其間還少不了半天乃至一天由官方舉辦的政治活動。六、七十年代是工人階級領導一切，“五一”必張燈結彩，全體人民向領導階級致敬。
生活給予你的公平與不平等，并不在乎你付出多少為衡量的標準，如果你勞動之后有了快樂和滿足，不要反思為什么，既然不為勞動所累，所惱，那便是你的生活，所謂的理想，無非是讓自己幸福，而如果快樂中，你的幸福就來臨了。
勞動所累，至少是在堅持，還是趁早放棄，短短人生，浪費一天就是二十四小時，我們的生命是在倒數著計時，不要在最終的路盡頭，想回去做自己想做的事，卻不能夠，也是一件讓人郁悶的事。
勞動節(jié)的活動
五一節(jié)是比較少見到傳統(tǒng)風俗的，不過作為舉國歡慶的節(jié)日，最引人注目的就是有個小長假，此時到處洋溢著過節(jié)的氣息，處處張燈結彩十分熱鬧。在此期間，公園或者一些劇院會有很多文娛活動上演，吸引諸多人群來觀看。商場也會舉行打折促銷活動，促進大家的消費。出門旅游、返鄉(xiāng)探親、與朋友相聚也是常見的習俗。
勞動節(jié)的內涵是什么國際勞動節(jié)的內涵與意義，在于勞動者通過斗爭，用頑強、英勇不屈的奮斗精神，爭取到了自己的合法權益，是人類文明民主的歷史性進步，這才是五一勞動節(jié)的精髓所在。
勞動創(chuàng)造了財富，勞動創(chuàng)造了文明，勞動者是一切文明和財富的創(chuàng)造者，勞動分腦力勞動與體力勞動，腦力勞動者總結了體力勞動的經驗，體力勞動者實現(xiàn)了腦力勞動者的設想。五一國際勞動節(jié)的意義，應該讓人民認識到這一點。尤其腦力勞動者更應該認識到勞動的意義。
國家將五一勞動節(jié)作法定節(jié)假日，本意就是喚醒人們的勞動意識，形成全社會崇尚勞動、尊重勞動的良好氛圍。尤其少年兒童是祖國的下一代，是國家、民族和社會未來的脊梁，作為祖國未來的建設者和接班人，理應要讓他們意識到五一勞動節(jié)的本質內涵，引導他們從小樹立熱愛勞動的思想意識。
1 全人教育：不是新藥料，但是新配方
無需諱言，中職學校的德育工作很難做，也很難取得明顯的突破。客觀上的原因是多方面的，不同地區(qū)的職校，這一類的困難只有程度上的差別。那么，從主觀上找原因，是我們中職德育工作者分析問題和反思自身的重要方面。但是，我們也看到了一種不太好的傾向：現(xiàn)實中，一些學校打著改革的旗號，一見別人的提法或經驗，就完全不考慮自己的實際情況，生搬硬套，似乎別人的東西就是好的。于是將別人的東西掛為招牌，只靠這招牌來行起死回生的治療，而實際上卻毫無成效。這樣的文字游戲式的改革，其實是表面上的激進，骨子里的保守，或者說是拿改革之名來掩飾落后之實。
全人教育作為一種教育理念，無論其內涵的理解和外延的實踐，于我們都是并非陌生的，甚至于說，這樣一種教育理念，我們不僅僅是似曾相識，實際上是不意而至身體力行著。所謂不意而至，是說我們雖然沒有豎著“全人教育”這樣一面旗幟，但無論從教育思想、方法、策略和技巧上，我們已經提過的和正在做的，與“全人教育”的要求是不謀而合，殊“名”而同歸的。就筆者所了解，在中職學校教育改革中，如素質教育、生本教育等新型的教育理念，從內容到形式，也都在踐行全面提高人的綜合素質的教育目標。
事實上，我們一貫地堅持，職業(yè)教育不僅要教會學生基本的職業(yè)技能，教會他們如何發(fā)展職業(yè)技能，使學生有能力融于社會，還要使學生得以開發(fā)自己的潛能，把自己作為社會的一員，為社會發(fā)展作出貢獻，最終實現(xiàn)自己的人生價值。如筆者所在的職校，相繼提出“學會做人須厚道，懂得辦事有專長”、“育人須厚道，教學有專長”等口號，以傳統(tǒng)的道德品質“厚道”作為校園文化的起點，對“厚道”在職業(yè)、交際、生活、競爭等現(xiàn)實境況中提出拓展的要求，并與現(xiàn)代職校學生的特點和現(xiàn)代職業(yè)教育的培養(yǎng)目標相結合，全力培養(yǎng)學生的“厚道”品質和適應社會需要的技術“專長”，使學生成為品技雙優(yōu)、德才兼?zhèn)涞木C合型人才。
因此，可以說，在實際工作中已經體現(xiàn)出來的德育追求和德育實踐，在絕大多數層面是與全人教育理念重疊和交叉的。筆者以為，還是魯迅先生所說的“拿來主義”，取其所長，補己之短。我們在借鑒全人教育模式的時候，不必迷信它為新藥料，寄望于立即就取得神奇的效果，因而棄故求新，用全人教育來取而代之，而是將其視作新配方，為我所用，以便更科學合理地調整本校已經蘊育的德育因素。
2 固本創(chuàng)新求發(fā)展
全人教育對中職學校目前的德育工作可借鑒的地方，可從三個層面來看：第一，教育目標與原則方面：同樣是以學生為主體，但是更強調將學生視為完整的個體，以充分發(fā)展學生潛能及培養(yǎng)完整個體為目標；第二，教育內容與形式方面：在促進人的全面發(fā)展的共同目標下，除了我們所注重的德、智、體全面發(fā)展外，強調社會實踐、美育、職業(yè)、事業(yè)及情緒等綜合因素，所以對于學生的學習和成長，所關注的內容全面且有統(tǒng)籌，同時顧及思維與操作、觀念與實踐、分工與合作、欣賞與創(chuàng)作的學習過程；第三，教育組織與資源方面，在我們所重視的構建學校、家庭和社會緊密結合的育人環(huán)境外，強調教育行政部門的參與和運作，通過教育行政部門的積極作為，提供師生所需的教學材料與行政資源，真正形成“全員育人、全過程育人、全方位育人”的中職德育格局。
從全人教育理念的具體實施看，對于中職學校德育工作的科學性、實踐性方面更有借鑒意義。全人教育理念下所期望的學生，包括：（1）自信心：認識自我、了解自我、肯定自我（認知）；面對問題、解決問題、預應問題（技能）；責任感、榮譽感、成就感（情意）；積極、樂觀、主動進取（態(tài)度）；（2）人文情：知足感恩、關懷社會、尊敬自然；（3）包容力：尊重、寬容、欣賞他人；互動、互信、互諒；群己和諧、團隊合作；（4）國際觀：國際視野、全球胸襟；外語能力、信息能力；無疆界學習、跨文化融合；（5）競爭力：專業(yè)素養(yǎng)競爭力、逆境生存競爭力、人我共榮競爭力。
可以看到，這些教育內容，在我們的德育實踐中是完全涉及的，但我們有失于隨意，因而規(guī)范性不強；有失于寬泛，因而針對性不強；有失于明確，因而短期化或應景化現(xiàn)象明顯?？梢哉f如此清晰，如此具體地描述成才遠景，我們沒有做到，借鑒的意義在于，使我們能對三年中職德育工作進行細致的規(guī)劃和具體的安排。
關鍵詞：新課改；教學觀念；學習方式；興趣；反思
中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-08-0228-01
甘肅新課程實施轉眼已有三年，已迎來新課標的第一次高考。三年中通過各種培訓和自己對新教材的解讀及教學實踐，收獲很大。與此同時，我對于怎樣充分利用新教材、落實新課程標準的指導思想、克服政治教改教研中的困難有了新的思考及困惑。
一、新課程改革首先要轉變教師的教學觀念
新大綱、新教材的出臺是政治教學改革的必然，這要求廣大政治教師必須不斷更新教育教學觀念。高中新課程的實施必須更新觀念，尤其是教材觀。解決了教材觀才能談改善教學，才能談有效教學，高效教學，魅力教學。注重人文性、注重能力的培養(yǎng)、編排體例新是新教材“新”的所在，我們要嚴格遵循新教材的編排體系、充分利用好課本，吃透教材，宏觀調控，避免隨意性和盲目性。
課本是點，讀本是面，我們須下大力氣備課本、備讀本，把讀本分門別類的和課本相對應，做到課本、讀本相輔相成，相得益彰。新教材對學生的口語交際能力有了明確的規(guī)定和具體的要求，不能隨意化，要作為政治課的一部分，做到口語訓練和課文教學互相滲透、互相促進。
二、轉變教師的教學方式和學生的學習方式
新課程的基本理念是積極倡導自主、合作、探究的學習方式，重在全面提高學生的政治素養(yǎng)。長期以來，對教學的評價，往往只重視結果，不看過程，導致教的過程“走過場”；對學習的評價也只注重考試成績，而忽視學生學習的過程，或只注重記住結果，而忽視親歷親為的重要性，這是政治教學“少慢差費”的病根所在。“因材施教”已講了兩千多年，“啟發(fā)式”教學早已寫進了政治教學大綱，至今我們也沒有很好地落實。這與我們忽視對教學過程的研究、管理和調控不無關系。我想在教學中，教師要研究自己的教學行為，精心設計自己的教學思路，對政治教學過程實施有效地調控；要落實教學的具體環(huán)節(jié)，使過程“到位”，每個環(huán)節(jié)中還要選擇適當的方式和方法，并做到各種方式、方法綜合貫通，做到教學流程合理；要因人施教，教師走進每個學生的生活世界、經驗世界和學習過程，因材施教，尤其注意使學習的有困難的學生，在學習的過程中有所收獲，品嘗到成功的喜悅。
三、抓住契機，激發(fā)學生學習興趣
興趣是一門學科，是一位技巧最好的老師。興趣是通向學習樂園的向導，只有對學習產生了興趣，它才能引導你在知識的樂園里遨游。學習興趣的激發(fā)和培養(yǎng)對優(yōu)化課堂教學，提高課堂教學質量有著重要的作用。在課堂教學中，激發(fā)學生學習興趣，誘發(fā)學生學習的欲望，是學生主動參與課堂學習，成為課堂主人的前提。所以，作為政治教師應認真?zhèn)浜谜n，講究教學方法和教學藝術，努力把每堂課上好、上活、上得有趣，讓學生回味無窮，從心底里喜歡上政治課。這樣，才能激起他們高昂而持久的學習興趣。
四、要善于反思和總結，積累教學經驗
我們在教學過程中有許多閃光的做法、獨具匠心的設計，但卻如過眼煙云，沒有積累下來，形成具有自己特色的教學思路和教學模式。因此，教學中要善于積累經驗和總結教訓，最終形成一整套自己的教學思路和教學模式。我們知道一線教師任務重，時間緊，平時教學中的得與失往往在一霎那間忽閃忽現(xiàn)，即便有心勁兒也沒時間捕捉，沒功夫理會，于是教學失誤惡性循環(huán)，教學智慧轉瞬即失，教學實踐在費時費力中不見成效。而本次培訓，給了我們教師這樣的機會，有完整的時間來反思自己的教學實踐；給了我們教師這樣一個平臺，集中學習，同位次的交流和溝通，學員之間的交流撞擊出思維火花，互相學習，在反思中進取。特別是有實踐經驗的教師的反思顯得最有價值。而作業(yè)的原創(chuàng)原則，也使大家的表達和思維的深度從艱澀走向了流暢，在這個過程中正是我們教師自己的積累和整合，也是我們教師自己的理解和感悟，更是我們教師自己的梳理和探究，更是我們教師自己的提升和進步。
五、困惑
[關鍵詞]思想政治課教學 反思能力
眾所周知，現(xiàn)代社會是終身教育和學習化的社會，終身學習已經是一種社會行為和人們的生活方式了。當今世界正面臨著一場“學習的革命”，我們將徹底改革幾個世紀以來人們已經習以為常的、舊的、傳統(tǒng)的教育觀念和教學與學習方式，創(chuàng)造出一種在真正意義上尊重人的主體性、激發(fā)人的創(chuàng)造性、相信并注重人的潛力、便于人與人交際和合作的嶄新的教育觀念和教學學習方式。為了迎接這場革命，我國于2001年開始的新課程改革提出了轉變學生學習方式的任務：要使學生在教師指導下主動地、富有個性地學習，提倡自主、探索與合作的學習方式。這次課程改革通過探究定向的學習、情境化的學習、問題定向的學習、社會性的學習、內在驅動的學習等積極的學習方式，將會促使學生成為積極的探究者，讓學生學會主動地發(fā)現(xiàn)問題，確認并分析問題，提高他們的社會責任感、與他人合作的能力，以及批判性思維的能力等。
如何才能建立起新型的學習方式，眾多學者仁者見仁，智者見智，本文著重探討的是如何通過培養(yǎng)反思能力來促進學生學習方式的轉變。“對于不論什么年齡階段的人來說，反思都是提高自律學習的有力工具。”反思是指學生對自己的學習方式、認知方式、理解程度、思維過程等各方面的自我認識、自我評價，以及對自己學習進度、學習心理的自我監(jiān)控。促使學生學習方式的轉變，讓學生在反思中學習，在學習中反思，通過對自己到底想學什么，學到了什么，怎么學的，如何進一步學等學習內容、策略、過程、結果的反思，促進個體對目標和計劃的修改，實現(xiàn)對行為的自我激勵和自我管理，逐漸建立積極的自我概念，提高學習自我效能感和學習成就感。這樣，“水到渠成”，學生良好的學習方式就自然而然地養(yǎng)成了。
那么，如何在教學中引導學生反思？我們認為在教學中應該做到引導學生把自己的學習本身作為認識和思考的對象，有意識地注意自己的思維特點、思維方法和學習進程，通過內心的自我剖析，用“旁觀者”的眼光審視自己，及時反思學習中的得與失，才能從中悟出自己的學習規(guī)律，以尋求合適自己的學習方法和學習策略，并對自己的學習心理進行調適和控制，從而獲得更好的學習狀態(tài)。
下面根據思想政治學科的特點談一談如何培養(yǎng)學生的反思能力。
一、轉變思維，培養(yǎng)反思意識與反思習慣
反思是在學生思維過程的一個明顯段落點或對一個課題的思維結果進行科學審慎地批判性地回顧、分析和檢查。在思想政治課教學中，可讓學生轉變思維，從傳統(tǒng)的知識接受型轉變到知識的探究型，嘗試錯誤，大膽質疑，引導其反思，解決問題后，激發(fā)反思，并達到強化反思意識的目的。
（一）抓住時機，促進反思意識的形成
我國著名理學家朱熹早就提出了“學、問、思、辯、行”的學習模式。實踐證明，在學習過程中，充分提供學習反思的機會，多關注學生的學習反思，通過多種途徑培養(yǎng)反思的習慣，可以提高學生的自我評價水平，這是提高學習效率，培養(yǎng)自主學習能力，使學生學會學習的行之有效的方法。促進反思意識的形成可以通過專門的認知訓練來實現(xiàn)，我們可以從學習的計劃、監(jiān)控、評價過程來進行一系列有針對性的提問式的訓練。
計劃：
1.這個問題是什么？現(xiàn)在我們打算干什么？
2.關于這個問題我們目前知道了些什么？已給了我們哪些信息？這些信息對我們有什么用？
3.我們的計劃是什么？
4.還有其他的辦法嗎？如果……將會怎么樣?
5.下一步我們做什么？
監(jiān)控：
1.我們遵照了我們的計劃或策略嗎？我們需要一個新的計劃嗎？我們需要一個新的不同。
2.策略嗎？
3.我們的目標？
4.變了嗎？現(xiàn)在的目標？
5.是什么？
6.我們上了正道嗎？
7.我們正逐步接近目標嗎？
評價：
8.哪些措施起了作用？
9.哪些措施沒有起作用？
10.下一次我們應該有什么不同？
11.措施？
（二）采用多種途徑強化訓練，培養(yǎng)學生的反思習慣
教師利用學生在課堂上做練習時引導學生反思，在反思中進步、提高，享受反思帶來的成果。具體說來，可以采取以下一些做法：答題時，想一想“我這樣做對了嗎？”“這是不是最好的辦法？”“我在哪方面處理得比較好”等；訂正時，多想想“我這題錯在哪里？”“我為什么會做錯？”“我以前有沒有犯過同樣的錯誤？以后我怎樣避免再出現(xiàn)類似的錯誤？”通過作業(yè)過程的反思，一方面強化鞏固了正確的邏輯認識結構；另一方面及時矯正了一些錯誤的邏輯認識結構，以避免學生在學習中形成錯誤的認識。
另外，要注意同學間的相互交流。讓學習能力強的學生交流他們思考問題的途徑和方法，特別是他們在思考問題過程中出現(xiàn)錯誤時是如何改正的，以及如何思考自己所用的方法是否簡捷、有效。這樣可以幫助學習能力弱的學生掌握如何運用嘗試、比較、分析、綜合、抽象和概括的方法去解決問題，掌握如何反省自己的思維，以選擇最好的方法去解決問題。
二、促進道德內省，使學生學會做人
思想政治課既不是單純的思想教育課，也不是單純的理論課，它在本質上是德育課。為此，我們要認真研究道德形成的規(guī)律，想方設法通過教學內容的講授使學生產生情感體驗，并為其所接受，并能做出正確的評價；引起學生的動機，使學生經過自主思考與選擇，自主吸收，在頭腦中產生認同，愿意去學去實踐；然后產生自己的行動綱領和計劃，確定適合自己的行為方式；并經過反復行為實踐，形成習慣；最后內化形成品質與信念。這一過程若沒有學生積極主動地參與和反思，是不能實現(xiàn)的。因此，從思想政治課的特點出發(fā)，在教學實踐中堅持理論聯(lián)系實際原則、啟發(fā)性原則、因材施教原則、循序漸進原則，通過各種方法和策略促使學生的主體地位得到體現(xiàn)，學習興趣得到啟發(fā)，反思能力得到加強，道德境界得到升華，最終才能實現(xiàn)素質教育的目標。
（一）針對本學科特點，提倡自我反省、自我教育
思想政治課是對學生進行思想品德教育的德育課程，學生學習的主要目的是學會用理論指導自己的實踐，去改造主觀世界，完善自己的人格修養(yǎng)。 “吾日三省吾身”，古人的這一修身之法在學習思想政治學科中有著極其重要的借鑒價值，教師要多鼓勵并引導學生對照正確的理論進行自我反思、自我批評。例如，在學習經濟常識“消費”一課時，可以先由學生自擬家庭消費開支，然后再向家長了解實際家庭消費開支情況，最后完成“養(yǎng)家的父母最辛苦”的調查感想，讓學生在道德實踐活動中體會父母養(yǎng)家的艱辛。又如，在講“人生的價值在于對社會的責任與貢獻”時，為了培養(yǎng)學生的社會責任感，教師以《感恩》為題目，要求學生通過自我觀察、思考，結合生活中的感受，寫出了對父母、老師、同學等對社會做出貢獻的人的感激之情，增強了報效祖國、社會、家庭的責任感。
（二）理論聯(lián)系實際，提高學生道德反思能力
針對教材中涉及的有一定研究價值的問題開展社會調查、親身實踐，更有利于實現(xiàn)學生思想的轉變和發(fā)展。例如，在講“農業(yè)是國民經濟的基礎”時發(fā)現(xiàn)，高一年級的學生，他們正處于知識與生活閱歷增長階段，雖然他們對農業(yè)有一定的了解，但對教材的理解難以深入到理性，我們就帶領學生到當地較為富裕的農村參觀村容、村貌，開展“學農”活動，調查該村兩個文明建設的情況，請該村的致富帶頭人給同學們講述農村創(chuàng)業(yè)的苦辣艱辛以及成功喜悅。同學們在觀察中思考，在聆聽中反思，在學習中自省，不僅親身感受到了勞動的艱辛，體會到了真實的農村生活，加強了勞動教育，也很好地培養(yǎng)了學生吃苦耐勞、互幫互助的合作精神，更重要的是同學們增強了報效祖國、服務農村的愛國主義情感和為人民服務的決心。
（三）激活自我對話意識，提升道德境界
與自我對話，是人的內向交流，是人的自我思考、自我反省等心理活動，并在此基礎上進行自我道德境界的重構和升華。同自我進行對話的過程是一個人的內省過程，是一個人的道德覺悟從晦暗到敞亮的過程，是一個人的內心深處的仁愛、智慧和正義感浮出水面的過程，也是一個人道德觀念日趨成熟，道德行為逐步走向理性的過程。
教學中學生的自我對話表現(xiàn)在對教師講解的思考以及學習中的自我反省，在思想政治課上僅僅對道德規(guī)范做文字上的解讀是不夠的，重要的是學生在獲得文本意義的同時，通過內心深處的自我對話，從而完成對自身的思想改造，優(yōu)化自我的道德品質。比如，學生學習貨幣相關內容以后，知道了貨幣的作用及其基本職能，這是不夠的，學生還應該在教師的啟發(fā)誘導下，理解金錢對現(xiàn)代經濟生活的意義，回顧過去自己對待金錢的態(tài)度，捫心自問“我過去有過亂花錢的現(xiàn)象嗎？”“我是不是以為有錢就能買到一切呢？”“我會不會因為某個同學用錢很節(jié)儉而看不起他呢？”，等等從而確立正確的金錢觀和思想道德品質。
只有學習而不反思，就好比是偶然釣到了魚；學習的同時不斷地反思，則好比通過這樣偶然的機會進一步來研究魚的習性，并概括出在什么時候和在什么地方可以釣到魚，而且是釣到大魚。因此，反思有助于學生從感性認識上升到理性認識，由經驗上升到規(guī)律，從而達到事半功倍的效果。新的世紀呼喚新型人才，通過反思能力的培養(yǎng)，學生一定會成為知識、能力、覺悟相統(tǒng)一的二十一世紀“四有”新人。
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