發(fā)布時(shí)間：2023-07-13 16:43:18
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的理性思考的重要性樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：高中物理；右手定則；必要性思考
中圖分類號：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1006-5962（2013）07-0199-02
1運(yùn)用右手定則與左手定則分析問題的常規(guī)思路
1.1左手定則。
已知電流方向和磁感線方向，判斷通電導(dǎo)體在磁場中受力方向。如圖1所示，伸開左手，讓磁感線穿入手心（手心對準(zhǔn)N極，手背對準(zhǔn)S極）， 四指指向電流方向 ，那么大拇指的方向就是導(dǎo)體受力方向。 力F的方向垂直于電流I與磁場強(qiáng)度B所在平面，即力F的方向即垂直電流I，又垂直磁場強(qiáng)度B。
1.2右手定則。
確定導(dǎo)體切割磁感線運(yùn)動時(shí)在導(dǎo)體中產(chǎn)生的感應(yīng)電流方向的定則。如圖2所示，伸開右手，使大拇指跟其余四個(gè)手指垂直并且都跟手掌在一個(gè)平面內(nèi)，把右手放入磁場中，讓磁感線穿入手心，大拇指指向?qū)w運(yùn)動方向，則其余四指指向感應(yīng)電流的方向。
1.3運(yùn)用右手定則與左手定則分析問題的常規(guī)思路。
例1：如圖3所示，導(dǎo)線ab在勻強(qiáng)磁場中向右運(yùn)動，求：導(dǎo)線ab所受的安培力方向。
分析：先根據(jù)右手定則判斷出電流方向?yàn)閎流向a，再根據(jù)左手定則判斷出導(dǎo)線ab所受的安培力方向水平向左。
2運(yùn)用左手定則與楞次定律分析相關(guān)問題的新思路
2.1楞次定律。
楞次定律是電磁感應(yīng)現(xiàn)象中用來判斷感應(yīng)電流方向的基本定律。它是指：感應(yīng)電流的方向，總是使得它所產(chǎn)生的磁場來阻礙引起感應(yīng)電流的磁通量的變化，即感應(yīng)電流帶來的后果總是與引起感應(yīng)電流的原因相對抗。而感應(yīng)電流在原磁場中會受到安培力就是帶來的后果之一。
2.2運(yùn)用左手定則與楞次定律分析相關(guān)問題的新思路。
上例題可以這樣分析：根據(jù)楞次定律可知導(dǎo)線ab所受的安培力F會阻礙導(dǎo)線ab運(yùn)動，根據(jù)左手定則又知安培力F的方向即垂直電流I，又垂直磁場強(qiáng)度B，所以導(dǎo)線ab所受的安培力方向水平向左，再根據(jù)左手定則可知電流方向?yàn)閎流向a，如圖4所示。
例2：如圖5所示，導(dǎo)線在勻強(qiáng)磁場中沿光滑斜面向上運(yùn)動，求：導(dǎo)線中電流的方向和所受的安培力方向。
分析：根據(jù)楞次定律可知導(dǎo)線所受的安培力F會阻礙導(dǎo)線運(yùn)動，即如圖6所示沿虛線左側(cè)方向。根據(jù)左手定則又知安培力F的方向即垂直電流I，又垂直磁場強(qiáng)度B，所以導(dǎo)線所受的安培力方向如圖7所示。再根據(jù)左手定則可知電流方向垂直紙面向外，如圖8所示。
例3：如圖9所示，導(dǎo)線在勻強(qiáng)磁場中沿光滑斜面向上運(yùn)動，求：導(dǎo)線中電流的方向和所受的安培力方向。
計(jì)算機(jī)和我們的生活息息相關(guān)。當(dāng)今社會對計(jì)算機(jī)的使用頻率和依賴性已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的水平，但是計(jì)算機(jī)雖然確實(shí)提高了我們的生活質(zhì)量，促進(jìn)了社會的發(fā)展，但是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展也使得我們的信息安全受到了比較大的威脅。這些問題如果被忽視的話就會出現(xiàn)巨大的損失。所以我們必須避免這樣的損失產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟使得人們的信息和網(wǎng)絡(luò)之間的聯(lián)系也越來越緊密，這也就使得信息的安全性受到了威脅。尤其對互聯(lián)網(wǎng)金融這些類型的行業(yè)來說，網(wǎng)絡(luò)信息的安全可以說絕對是重中之重，一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)都不可以有。很多人使用網(wǎng)絡(luò)是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)可以給大家?guī)肀憷５菓?yīng)用越多就會有一些信息隱私遭到竊取。一般都是使用比較先進(jìn)的技術(shù)來修改或者竊取隱私。這就是網(wǎng)絡(luò)安全問題。對信息安全產(chǎn)生威脅的因素有很多，既有人為的人禍，更有天災(zāi)。所以說網(wǎng)絡(luò)信息的安全性一直是人們關(guān)心的重點(diǎn)，我們要找到威脅信息安全的因素并盡力解決好可能出現(xiàn)的各種問題。
1當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)安全存在的主要問題
1.1軟件本身存在的問題
軟件也不是完美的，而它的缺陷就是一種隱患。軟件也有分類，一般可以分為三大類。一是做商用的軟件，二是操作系統(tǒng)，三是開發(fā)軟件。這三種最容易出現(xiàn)問題的是第三類。因?yàn)殚_發(fā)軟件由于是出于某種需要研發(fā)的，技術(shù)方面就很容易出現(xiàn)問題。而就是這些問題就容易被利用從而造成損失。有調(diào)查研究表明，當(dāng)前我國不少軟件的設(shè)計(jì)本身就是有漏洞的，這些漏洞對信息的安全造成了比較大的危害。一旦惡意攻擊發(fā)現(xiàn)了這些漏洞，那么用戶的信息安全就面臨著巨大的威脅。
1.2自身操作的失誤
操作失誤就很好理解了。人員對軟件，系統(tǒng)，設(shè)備陌生，不能很好應(yīng)用，那樣就會造成安全隱患。或者是自己沒有安全意識，密碼設(shè)置的太簡單，賬戶借給別人或是在互聯(lián)網(wǎng)上分享也是會造成網(wǎng)絡(luò)安全問題的。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息安全事故的發(fā)生有很大一部分就是因?yàn)椴僮魅藛T沒有意識到操作的危害性，胡亂操作。調(diào)查顯示，每年都有大量的因?yàn)椴僮魇д`造成的信息安全出現(xiàn)問題的例子。所以說為了保護(hù)信息安全，我們有必要對操作人員進(jìn)行培養(yǎng)，幫助他們認(rèn)識到科學(xué)操作的重要性，同時(shí)采取科學(xué)的措施幫助他們處理好可能對信息安全產(chǎn)生危害的不正確的科學(xué)習(xí)慣。
1.3惡意攻擊
攻擊的類型主要有兩種，就是主動攻擊還有被動攻擊。兩者之間是有著明顯的不懂的。何謂主動呢？就是有目的的做出一連串的攻擊行為來達(dá)到破壞竊取信息的做法。何為被動呢？就是網(wǎng)絡(luò)能夠正常運(yùn)行時(shí)，把重要的信息隱私進(jìn)行竊取和修改的行為。惡意攻擊是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)信息安全的罪魁禍?zhǔn)字?，想要解決好信息安全問題，我們就必須要處理好惡意攻擊。
1.4網(wǎng)絡(luò)本身所存在的問題
雖然我們國家很重視互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用和發(fā)展，但由于技術(shù)還和先進(jìn)國家有距離，沒有先進(jìn)技術(shù)作支撐。很多設(shè)備部件還需要從先進(jìn)國家買進(jìn)。這樣的話也是容易有一些木馬病毒入侵造成網(wǎng)絡(luò)安全問題的。引發(fā)這些問題的主要因素都是認(rèn)為的因素，因此要解決好這些問題也就需要我們必須有比較高的技術(shù)。這有這樣才能夠比較好的解決好這些問題。要解決好這些問題首先要處理好這樣一些問題。什么是網(wǎng)絡(luò)安全管理解決的問題？舉個(gè)例子來講，在企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)過程之中，管理的科學(xué)性和安全性至關(guān)重要。從網(wǎng)絡(luò)的安全管理來說。其包含了策略，安全漏洞和保護(hù)要用到的防火墻，加密文件，鑒別和授權(quán)，防止病毒還有一些認(rèn)證系統(tǒng)等。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)本身存在的問題受到了越來越多的人的重視，也有越來越多的人才嘗試通過不同的方法解決好這些問題，希望通過不斷的努力我們能夠解決好這個(gè)問題。
2網(wǎng)絡(luò)安全管理的組成
網(wǎng)絡(luò)安全管理的組成其實(shí)比較簡單，其主要內(nèi)容就是網(wǎng)絡(luò)安全配置、網(wǎng)絡(luò)安全事件、網(wǎng)絡(luò)安全事故還有網(wǎng)絡(luò)安全策略。只要抓住這些主要內(nèi)容，那么網(wǎng)絡(luò)安全管理工作就一定能夠取得比較好的成績。
2.1安全配置
安全配置其實(shí)很簡單，顧名思義就是為了保證網(wǎng)絡(luò)安全而采取的一些措施和輔助設(shè)備。這些配置的作用是提高網(wǎng)絡(luò)的安全性。安全配置在系統(tǒng)整體的安全性之中占據(jù)有至關(guān)重要的作用。如果安全配置好的話，就能夠保護(hù)安全系統(tǒng)的正常發(fā)揮，反之不但不能發(fā)揮作用，而且還影響到網(wǎng)絡(luò)本身的卡頓和效率。
2.2安全事件
安全事件主要是在可以從計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)上看到的任何現(xiàn)象中的惡意行為對數(shù)據(jù)的破壞竊取或者是篡改。這是因?yàn)檫@樣的操作會將對用戶的信息產(chǎn)生危害，同時(shí)其還會對網(wǎng)絡(luò)的安全性造成消極的影響。除此以外，很多的安全事件也容易引起越來越多的犯罪比如說騷擾，，敲詐等等。安全管理做的是否好可以直接從安全事件反映出來?？梢哉f安全事件的多少也是檢測安全管理是否到位的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。但由于安全事件的復(fù)雜性，它也是一個(gè)比較讓人頭疼的事情。由于不同的安全系統(tǒng)有不同的人員來進(jìn)行管理。大量的安全事件就沒有辦法去一一解決。從而導(dǎo)致安全系統(tǒng)不能夠很好利用起來發(fā)揮它的作用。所以需要針對性的技術(shù)進(jìn)行整理找出對網(wǎng)絡(luò)安全有害的安全事件來解決。
2.3安全事故
安全事故和安全事件雖然聽起來差不多，但是實(shí)際上所謂事故就是已經(jīng)發(fā)生的并且造成了危害的安全事件。安全事故的發(fā)生就必須由網(wǎng)絡(luò)管理員立即采取行動來減少危害。安全事故的解決要從發(fā)生動機(jī)和造成這一事故的人開始查起，還要從發(fā)生事故中的設(shè)備尋找信息。這樣就需要先進(jìn)技術(shù)的支持才能夠又快又好的解決事故。
2.4安全策略
為了保證信息的安全性，安全策略也是我們必須要仔細(xì)考慮的重點(diǎn)問題之一。比如進(jìn)行怎樣的安全配置，如何保護(hù)計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)，在面對安全事件如何分辨，安全事故又怎樣去處理。都是要由安全策略來做出正確引導(dǎo)。要判斷網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)安全與否，也是要用安全策略來分辨的。
2.5用戶的身份管理
用戶身份管理就是需要擁有一個(gè)身份鑒別的功能。這個(gè)功能就是為終端用戶提供的網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)。首先，我們要把數(shù)據(jù)進(jìn)行加密處理。數(shù)據(jù)加密處理的目的是為了提高數(shù)據(jù)的安全性，讓確保信息不會因?yàn)槟承┮蛩乇凰吮I取。其次，監(jiān)測力度要加強(qiáng)。這種措施主要是針對一些外來入侵。對一些不正常現(xiàn)象進(jìn)行監(jiān)測并及時(shí)做出反應(yīng)來解決這種問題。監(jiān)測主要是用每天自動生成的系統(tǒng)日志。日志中可以看到所有情況來進(jìn)行不正常現(xiàn)象監(jiān)測和處理。再其次是防火墻的安裝。防火墻是比較常應(yīng)用到措施。原理是通過軟件硬件的結(jié)合，在內(nèi)外網(wǎng)設(shè)立一個(gè)安全關(guān)卡來對外來入侵進(jìn)行阻隔。與此同時(shí)它還能對內(nèi)外網(wǎng)的訪問進(jìn)行處理。有效的對不正當(dāng)?shù)脑L問進(jìn)行處理。防火墻還是一種相當(dāng)可行的措施。最后，是控制傳播途徑。網(wǎng)絡(luò)是一種公開交流的地方。所以有隱私機(jī)密的信息的計(jì)算機(jī)，可以采取不直接和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行連接，需要用物理隔離的方法。然后對于終端設(shè)備，傳輸線路也是要用到安全控制。所以我們就要用物理銷毀的辦法清除痕跡。此外，安全的儲存設(shè)備也是很有必要的。另外，我們還要做好過濾訪問。要有效控制網(wǎng)絡(luò)資源的不正當(dāng)使用，就要用到過濾訪問。如果出現(xiàn)了不正當(dāng)?shù)脑L問的話?？梢杂脵?quán)限來限制人的使用。比如設(shè)置一些步驟，如果缺少了其中一個(gè)步驟就不能進(jìn)行訪問。
3結(jié)語
上述內(nèi)容已經(jīng)表明，計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)安全不能忽視，它影響著人們的信息安全、隱私保護(hù)等。安全管理體系會成為：對安全軟件設(shè)備網(wǎng)絡(luò)化有效管理，可以成為一個(gè)全方位監(jiān)測信息收集的中心，可以及時(shí)處理信息和解決安全事故中心，可以用高效策略進(jìn)行引導(dǎo)運(yùn)行的中心，并且擁有各種安全資源的管理中心。網(wǎng)絡(luò)管理叫做網(wǎng)絡(luò)管理中心，而安全管理叫做安全運(yùn)行中心。當(dāng)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的部署確定的情況下，企業(yè)管理管理就顯得特別重要。因此我們必須提高自身的安全意識并設(shè)立有效科學(xué)的機(jī)制，用合理的方法進(jìn)行預(yù)防，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧、綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
引用：
[1]趙穎.探討硬件維護(hù)在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全中的重要性[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2014.
[2]郭杰.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全的重要性及優(yōu)化策略初探[J].通訊世界，2014.
慢性心力衰竭是大多數(shù)心血管疾病的最終歸宿，也是最主要的死亡原因，由于其最主要的病理解剖學(xué)改變?yōu)殚L期靜脈壓增高所致的器官充血性改變，故也稱慢性充血性心力衰竭，但由于并非所有患者在慢性心衰初期和發(fā)展過程中都有容量負(fù)荷過重(即充血)改變，故“慢性心力衰竭”比“慢性充血性心力衰竭”更恰當(dāng)準(zhǔn)確。由于慢性心力衰竭終晚終末期只有“心臟移植”替代一途，故現(xiàn)代西醫(yī)治療觀念已發(fā)生了根本性改變，主張?jiān)缙?心肌重塑期甚或其前期，或者舒張功能不全期)干預(yù)，以期降低猝死率，改善遠(yuǎn)期預(yù)后，提高相對生存率及生活質(zhì)量。而中醫(yī)學(xué)在治療上仍沿襲傳統(tǒng)辨證論治觀念，靈活有余，遠(yuǎn)期干預(yù)性、預(yù)見性不足，即治療的切入點(diǎn)尚未發(fā)生轉(zhuǎn)變。筆者認(rèn)為，中醫(yī)治療的發(fā)展，要應(yīng)用現(xiàn)代西醫(yī)的循證醫(yī)學(xué)證據(jù)，病證結(jié)合論治，以期揚(yáng)長避短，從而降低猝死率，提高生活質(zhì)量及相對生存率，改善遠(yuǎn)期預(yù)后。慢性心力衰竭的中醫(yī)藥治療潛在優(yōu)勢應(yīng)體現(xiàn)在未病先防，既病防變，治病求本，緩治其本方面。
1 慢性心力衰竭現(xiàn)代西醫(yī)藥物治療觀念綜述
心衰西醫(yī)治療藥物歸類如下：1．利尿劑；2．ACEI或ARB制劑；3．正性肌力藥物(包括洋地黃類與非洋地黃類)；4．B受體阻滯劑；5．醛固酮拮抗劑；6．血管擴(kuò)張劑；7．治療嚴(yán)重室性心律失常的藥物。上述7類治療藥物，只要適應(yīng)證明確，臨床應(yīng)用于改善癥狀均有效，但大樣本循證醫(yī)學(xué)的證據(jù)表明，能預(yù)防性降低猝死率、改善遠(yuǎn)期預(yù)后、提高相對生存率的只有ACEI制劑、B受體阻滯劑、醛固酮拮抗劑3類藥物，其他類藥物益處不明，甚或?qū)е铝蒜?、相對死亡率的增高，特別是靜脈較長時(shí)間用藥明顯增加了死亡危險(xiǎn)。綜觀上述，能改善慢性心衰長遠(yuǎn)預(yù)后的3類藥物均為阻斷神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)的藥物，為緩慢起效的口服類藥物，為能逆轉(zhuǎn)心肌重塑的藥物。用中醫(yī)理論論述，即是未病先防，既病防變，緩治其本之道。
2 中醫(yī)藥治療慢性心衰，臨床經(jīng)驗(yàn)理論探討如下
2．1 未病先防，陰病治陽――益火之源，以消陰翳：
如以邪氣為陰，正氣為陽而論，陽虛陰盛，陽微陰弦為心衰之病因病機(jī)，即臨床表現(xiàn)為病理產(chǎn)物水濕痰瘀之陰盛為患見證，而反推陰盛患病乃正虛陽弱之故，則扶陽抑陰――益火之源，以消陰翳為其未病先防之治法，治本之法，在勞力性氣短微促、心悸乏力時(shí)即可防治性應(yīng)用，最好用于喘咳、水腫癥狀未明顯甚或未見時(shí)。心主血脈，行血載氣，為陽中之太陽，心陽可資脾陽，助腎陽而化濕利水，心陽、脾陽、腎陽運(yùn)化正常，則氣行血暢，濕化水行，痰瘀無以生，則喘咳、水腫未必見，出現(xiàn)亦可消除。故扶陽之道――益火之源，包括溫通心陽、健運(yùn)脾陽、滋補(bǔ)腎陽、益氣助陽。
2．2 既病防變，祛邪安正――邪去正安，陰平陽秘：
心衰臨床表現(xiàn)為病理產(chǎn)物水濕痰瘀之陰盛為患見證，主要見喘咳、水腫之陰盛證(西醫(yī)謂之充血)癥狀特點(diǎn)，陰盛證為主時(shí)則當(dāng)急治其標(biāo)，治以燥濕利水，化痰祛瘀，理氣活血，同時(shí)不忘益氣扶正，即祛邪安正；陰盛得以消除(陰平)，則陽氣當(dāng)可自復(fù)(陽秘)，正所謂邪去則正安，病情當(dāng)可控制好轉(zhuǎn)。
2．3 緩治其本，平衡陰陽――扶陽抑陰，消陰復(fù)陽
陽虛陰盛，陽微陰弦為心衰之病因病機(jī)，臨床病理產(chǎn)物為水濕痰瘀，而陰盛乃正虛陽弱之故，故扶陽抑陰為其治本之法。但扶陽不能過，過之則溫燥耗陰而折壽；反之祛邪亦不能急，急則傷正致變癥變病叢生而夭折或猝死(此與循證醫(yī)學(xué)證據(jù)――能改善慢性心衰長遠(yuǎn)預(yù)后的3類藥物均為阻斷神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)的藥物，均為緩慢起效的口服類藥物，均為能逆轉(zhuǎn)心肌重塑的藥物的理論吻合；而利尿劑，正性肌力藥物，速效、強(qiáng)效血管擴(kuò)張劑，治療心律失常的藥物等對抗性治療未必能改善預(yù)后，甚或?qū)е铝蒜?、相對死亡率的增?，正所謂欲速則不達(dá)。故扶陽益火應(yīng)不忘滋陰填精，陰中求陽，以使水火互濟(jì)；祛邪消陰應(yīng)不忘益氣助陽，則陽生陰化，從而正能勝邪，陰平陽秘，其病乃治。
3 中醫(yī)藥治療潛在優(yōu)勢思考
針對慢性心衰癥狀、靶點(diǎn)及靶器官的治療處理上，中藥見效不如西藥快，西藥口服不如靜脈給藥快，但正如現(xiàn)代循證醫(yī)學(xué)證據(jù)所表明，西藥針對性強(qiáng)、見效快、靜脈給藥等用藥及其途徑對降低猝死率、改善遠(yuǎn)期預(yù)后、提高相對生存期方面并無益處，而能改善慢性心衰長遠(yuǎn)預(yù)后的3類藥物均為能阻斷神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)的、口服類的、緩慢起效的藥物，為能逆轉(zhuǎn)心肌重塑的藥物。而中醫(yī)學(xué)未病先防，既病防變，治病求本，緩治其本等理論觀念，正吻合了改善慢性心衰長遠(yuǎn)預(yù)后為阻斷神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)類、口服類、緩慢起效類藥物的理念，從而從理論上說應(yīng)該能阻斷其惡性循環(huán)，逆轉(zhuǎn)心肌重塑。其具體治則治法：陰病治陽――益火之源，以消陰翳；祛邪安正――邪去正安，陰平陽秘；緩治其本，平衡陰陽――扶陽抑陰，消陰復(fù)陽等理念從整體觀念、陰陽平衡的高度上來概括病因病機(jī)及治法用藥，吻合了現(xiàn)代循證醫(yī)學(xué)證據(jù)表明的能降低猝死率、改善遠(yuǎn)期預(yù)后、提高相對生存期的阻斷神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)藥物機(jī)理。特別是對不能耐受ACEI制劑、B受體阻滯劑、醛固酮拮抗劑3類藥物導(dǎo)致的諸如咳嗽、低血壓、腎功能不全、哮喘誘發(fā)、心動過緩、傳導(dǎo)阻滯、高鉀血癥、乳腺增生癥患者，更有廣闊應(yīng)用空間。中醫(yī)藥能對整體陰陽調(diào)整平衡，并利用其綜合治療作用及靈活加減性，一定程度上的陰陽雙向調(diào)節(jié)性，補(bǔ)ACEI制劑、β受體阻滯劑、醛固酮拮抗劑的不足，減少其毒副反應(yīng)，糾正其不能耐受性，或替代不能耐受ACEI制劑、B受體阻滯劑、醛固酮拮抗劑患者的治療。
臨床上中醫(yī)藥治療慢性心衰(中醫(yī)歸屬喘病、水腫、心悸、胸痹范疇)歷史悠久，療效明確肯定，長期應(yīng)用未發(fā)現(xiàn)明顯類似于西藥之毒副作用，相對性地降低了死亡率，提高了生活質(zhì)量及相對生存率，這是不爭的事實(shí)。但臨床缺乏對逆轉(zhuǎn)心肌重塑、改善遠(yuǎn)期預(yù)后方面的研究對比，缺乏大樣本循證醫(yī)學(xué)的有力支持依據(jù)，故筆者認(rèn)為目前中醫(yī)藥治療的優(yōu)勢還只是潛在的，轉(zhuǎn)化為臨床具體實(shí)在的優(yōu)勢還有很多細(xì)致的工作要做，還需走較長的路，需我們所有的中醫(yī)同仁作出合作性的共同努力來達(dá)到。
【論文摘要】財(cái)務(wù)管理是企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的核心，其重要性對于不同規(guī)模的企業(yè)有所差異。對大型企業(yè)而言，財(cái)務(wù)管理有利于提高市場敏銳力、資本運(yùn)作能力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力；對于中小企業(yè)而言，財(cái)務(wù)管理對于增加利潤、提高競爭力和保護(hù)多方利益等具有重要意義。
財(cái)務(wù)管理是一項(xiàng)涉及企業(yè)經(jīng)營活動全過程的具有綜合性的科學(xué)管理活動。作為企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的中心環(huán)節(jié)，企業(yè)財(cái)務(wù)管理水平的高低直接關(guān)系到企業(yè)的投資、籌資等方面的決策，直接關(guān)系到企業(yè)財(cái)務(wù)戰(zhàn)略的選擇，牽動著各利益相關(guān)者的切身利益，甚至?xí)绊懙狡髽I(yè)的興衰榮辱?？v觀實(shí)際情況，不管是大型國有企業(yè)，還是中小型企業(yè)，只要財(cái)務(wù)活動管理的好，其經(jīng)濟(jì)效益也一定很高。但是，財(cái)務(wù)管理在不同規(guī)模的企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理中發(fā)揮的作用是有所差異的。
一、財(cái)務(wù)管理在大型企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理中的重要性
大型企業(yè)的資金運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是流量大，運(yùn)轉(zhuǎn)頻率高。因此，要實(shí)現(xiàn)大型企業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會效益最大化的目標(biāo)，就必須高效組織企業(yè)的財(cái)務(wù)和資金活動，重視企業(yè)的財(cái)務(wù)管理，使組織內(nèi)部從上到下都認(rèn)識到財(cái)務(wù)管理對其企業(yè)生存和發(fā)展的重要性。
1.有利于提高大型企業(yè)對市場需求的靈敏度，實(shí)現(xiàn)企業(yè)決策的科學(xué)化
對于大型企業(yè)來說，充分了解國際和國內(nèi)市場對于企業(yè)中高層管理人員做出正確而科學(xué)的決策至關(guān)重要。通過對財(cái)務(wù)管理的具體分析，企業(yè)管理者不僅能夠了解企業(yè)自身運(yùn)作情況，更能把握企業(yè)對市場的敏感度，從而做出相應(yīng)的市場決策。對企業(yè)財(cái)務(wù)的管理可以反映大型企業(yè)盈利狀況，通過對盈利狀況的分析就可以使企業(yè)在盈利較好的時(shí)間段制訂較好的銷售策略，進(jìn)一步提高自己的市場份額；同時(shí)，針對在盈利較弱的時(shí)段狀況做詳細(xì)調(diào)查，分析原因，采取應(yīng)對策略。財(cái)務(wù)管理也可以反映出企業(yè)負(fù)債情況，針對企業(yè)負(fù)債的高低采取不同的應(yīng)對策略，對企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展也有著重要意義。
2.有利于提高大型企業(yè)資本運(yùn)作的能力，促進(jìn)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展
大型企業(yè)資金量大、流動頻繁，一旦資本運(yùn)作不暢，那么企業(yè)再生產(chǎn)就出現(xiàn)困難，最終使企業(yè)陷入財(cái)務(wù)困境。如果說財(cái)務(wù)管理是企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的核心，那么資本運(yùn)作管理就是大型企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理核心的核心。資本運(yùn)作是通過一系列的財(cái)務(wù)活動來實(shí)現(xiàn)的，包括資金籌集、資金運(yùn)用、收益分配[1]。要實(shí)現(xiàn)資金籌集的快速化、資金運(yùn)用的合理化和收益分配的公平化，都離不開企業(yè)財(cái)務(wù)管理。因此，大型企業(yè)加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理對于提高其資本運(yùn)作能力，促進(jìn)企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展至關(guān)重要。
3.有利于提高大型企業(yè)預(yù)防和抵御經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的能力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的目標(biāo)
企業(yè)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)是指由生產(chǎn)經(jīng)營方面的原因給實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)--盈利--帶來的不確定性。在日趨激烈的國際市場競爭中，大型企業(yè)要想生存、發(fā)展和盈利，就必須提高自己抗風(fēng)險(xiǎn)的能力。大型企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營往往都會受到來源于企業(yè)外部和內(nèi)部因素的影響，從而具有很大的不確定性，如原材料價(jià)格上漲、產(chǎn)品生產(chǎn)方面不對路、產(chǎn)品更新周期掌握不好、銷售決策失誤等等，而這一切可以通過財(cái)務(wù)管理活動來解決。也就是說通過合理組織財(cái)務(wù)活動，可以提高大型企業(yè)預(yù)測和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，避免經(jīng)營上的失誤給企業(yè)造成的損失。
二、財(cái)務(wù)管理在中小企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理中的重要性
中小企業(yè)一個(gè)最重要的特點(diǎn)是具有靈活的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和市場適應(yīng)能力，這也使之成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段大部分中小企業(yè)由于資本和技術(shù)構(gòu)成較低、一味追求銷量和市場份額，忽視了財(cái)務(wù)管理的核心地位，使企業(yè)管理陷入了困境[2]。也有不少中小企業(yè)由于國家政策支持不到位和受管理者素質(zhì)的限制，往往存在財(cái)務(wù)管理模式陳舊、會計(jì)核算制度不健全、財(cái)務(wù)管理人員缺位的現(xiàn)象。中小企業(yè)要想在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中謀求發(fā)展，就必須認(rèn)識到財(cái)務(wù)管理的重要性，完善企業(yè)內(nèi)部財(cái)務(wù)管理運(yùn)行機(jī)制，建立現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理體系。 轉(zhuǎn)貼于
1.有利于提高中小企業(yè)競爭力，加快企業(yè)發(fā)展
相比大型國有企業(yè)而言，我國中小企業(yè)卻普遍存在生存能力弱、競爭力不強(qiáng)的問題，這一方面是由于企業(yè)的外部環(huán)境不夠完善，沒有建立起各種完善的中小企業(yè)發(fā)展的支持體系；另一方面則是企業(yè)內(nèi)部管理出現(xiàn)問題，特別是對財(cái)務(wù)管理的重要性認(rèn)識不夠。中小企業(yè)通過科學(xué)的財(cái)務(wù)管理，合理地計(jì)劃、調(diào)度、運(yùn)用和分配企業(yè)的資金，幫助企業(yè)控制風(fēng)險(xiǎn)，提高企業(yè)的競爭力；同時(shí)，也為中小企業(yè)擴(kuò)大規(guī)模、壯大實(shí)力、加快發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
2.有利于規(guī)范中小企業(yè)資金的獲得和合理使用，實(shí)現(xiàn)利益最大化目標(biāo)
我國中小企業(yè)還存在籌資困難、營運(yùn)資金管理不到位等問題[3]，且由于財(cái)務(wù)管理人員匱乏，往往在已籌資金的使用上缺乏科學(xué)的管理，造成企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益受損。通過科學(xué)的財(cái)務(wù)管理，可以使中小企業(yè)運(yùn)用科學(xué)的方法分析籌資成本、風(fēng)險(xiǎn)和難易度，選擇企業(yè)最佳籌資方案；通過財(cái)務(wù)管理的科學(xué)方法對投資回報(bào)、資金回收、投資風(fēng)險(xiǎn)等進(jìn)行科學(xué)論證，來確定投資的方向和規(guī)范資金的合理使用，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會利益的最大化目標(biāo)。
3.有利于保護(hù)國家、勞動者、投資者和企業(yè)等多方利益的實(shí)現(xiàn)
中小企業(yè)的發(fā)展涉及國家、勞動者、投資者和債權(quán)人等多方的利益，對企業(yè)財(cái)務(wù)的科學(xué)管理將有利于這多方利益的實(shí)現(xiàn)。在保護(hù)國家利益上，通過財(cái)務(wù)管理貫徹國家鼓勵(lì)和支持中小企業(yè)發(fā)展政策，使用好國家支持的貸款資金，取得更高效益以稅收回報(bào)國家；在勞動者利益上，財(cái)務(wù)管理在保護(hù)勞動者勞動時(shí)間、報(bào)酬、福利等利益方面可以發(fā)揮積極作用，如合理制定企業(yè)分配政策等；在投資者利益上，中小企業(yè)可以以更高的經(jīng)濟(jì)收益回報(bào)投資者；對企業(yè)自身利益而言，科學(xué)的財(cái)務(wù)管理可以保護(hù)企業(yè)的資產(chǎn)不受侵害，保護(hù)企業(yè)的經(jīng)營權(quán)和受益權(quán)不受侵犯，實(shí)現(xiàn)企業(yè)資產(chǎn)保值增值。
三、結(jié)束語
盡管財(cái)務(wù)管理在大型和中小企業(yè)中發(fā)揮的作用有所差異，但它都貫穿于企業(yè)經(jīng)營活動的始終，都在企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理中處于核心地，對促進(jìn)國家、企業(yè)和社會利益的實(shí)現(xiàn)具有十分重要的作用。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國企業(yè)要以財(cái)務(wù)管理為中心，其他方面管理為協(xié)力，共同推動企業(yè)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 盧占鳳.現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理的重要性探討[J].科技創(chuàng)業(yè)(月刊).2006(9):56.
【關(guān)鍵詞】中藥房 存在問題 對策思考
中圖分類號：R197.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1005-0515（2011）11-319-02
2010年9月，江蘇省洪澤縣在全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院實(shí)施國家基本藥物制度。通過對鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這一年來，因?yàn)樨?cái)政補(bǔ)貼及時(shí)到位，基本藥物制度“盤活”了鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，總體實(shí)現(xiàn)了門診人次翻一番、藥品價(jià)格降一半的目標(biāo)。但這次對中草藥不在實(shí)施國家基本藥物制度范圍。而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中，中藥房承擔(dān)的工作基本可細(xì)化為計(jì)價(jià)劃價(jià)、質(zhì)量驗(yàn)收、審配調(diào)劑、煎藥以及計(jì)劃采購管理等工作[1] 。目前中草藥的采購沒有通過全省統(tǒng)一的招標(biāo)平臺采購，但在實(shí)施國家基本藥物制度后，中藥房的管理首先是以質(zhì)量驗(yàn)收為重點(diǎn)，因?yàn)橹兴庂|(zhì)量的優(yōu)劣與中醫(yī)臨床治療用藥安全有效密切相關(guān)。中藥房只有重視中藥質(zhì)量管理，才能不斷提高中藥質(zhì)量，確?！氨孀C準(zhǔn)確、處方正確、用藥有效”，改變“醫(yī)準(zhǔn)、方對藥不靈”狀況。
1 存在的問題
1.1 入庫把關(guān)不嚴(yán)
鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的醫(yī)藥消費(fèi)者是普通百姓，對用中草藥質(zhì)量，療效沒有太多的認(rèn)知能力，受到媒體及其他監(jiān)督力量小，因此鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院往往在管理上不嚴(yán)格。另外國家對醫(yī)藥市場的部分開放使得醫(yī)藥市場的競爭日益激烈，因此很多藥材經(jīng)營者不顧倫理道德，為了牟取更大的利潤，以假亂真，以次充好，甚至對庫管人員行賄，更有甚者在草類藥材中摻雜大量沙土，在質(zhì)輕的藥材里面夾雜土塊瓦礫等。針對這些手段，庫房人員如果沒有良好的鑒別能力和工作責(zé)任心，僅僅憑借私人關(guān)系或藥材外表就讓藥材入庫，嚴(yán)重影響了臨床療效和損害了病人的利益，甚至?xí){到病人的生命安全。
1.2配方過程不嚴(yán)格
中藥配方是必須按照一定的比例進(jìn)行配方的，否則對飲片的質(zhì)量和療效影響非常大，甚至沒有任何醫(yī)療作用。中醫(yī)講究辨證用藥，即根據(jù)中藥本身的四氣五味、升降浮沉、歸經(jīng)等性能來選擇的。但是在具體用藥時(shí)，又必須根據(jù)病人的病情和實(shí)際情況，通過炮制使得藥性符合醫(yī)療的需要，因此炮制方法很大程度上就決定了療效。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)院中，很多配方人員沒有很豐富的理論知識，更多的是依靠自己的土經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行配方，炮制。另外鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中藥配方的過程沒有很好的監(jiān)督，從門診到配方及炮制可能是一個(gè)人也可能是多個(gè)人，而多個(gè)人容易引起誤解而造成所配置的飲片失效。
1.3 信息管理程度不高
條件較好的衛(wèi)生院都實(shí)行了計(jì)算機(jī)管理，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中藥房更多的是依靠人工管理。但是人工管理對于藥材的使用期限，當(dāng)前庫存，療效，注意事項(xiàng)等并不能保證熟記于心，更關(guān)鍵的是，全縣幾乎所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中，其他部門，如掛號，劃價(jià)繳費(fèi)等都使用了信息管理[2]，但是中藥房的信息化卻相對落后，這樣的結(jié)果往往就是醫(yī)師開具書寫不規(guī)范，字跡不清晰的處方給藥房，藥師再進(jìn)行核對，降低了工作效率，也增大了出錯(cuò)的幾率。另外患者的基本信息并不能傳遞到藥房，使得藥師在發(fā)藥時(shí)存在一定程度不方便。
2 管理對策
針對以上出現(xiàn)的問題，應(yīng)采取相應(yīng)的措施，如嚴(yán)格把關(guān)藥材入庫，嚴(yán)格監(jiān)督配方過程等。
2.1嚴(yán)保入庫質(zhì)量
首先需要建立藥庫的監(jiān)督管理機(jī)制，嚴(yán)格按照藥品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行驗(yàn)收。比如可以仿效中藥企業(yè)中對毒性藥材的管理，即對于入庫采取雙人簽字的辦法，這可以一定程度上防止人情交易，并提高對藥材的鑒別能力。另外對于中藥飲片，應(yīng)用一體化管理手段，逐步完善中藥房內(nèi)部機(jī)構(gòu)的設(shè)置。有條件的基層醫(yī)院中藥房還可以逐步開展中藥臨床藥學(xué)工作，如建立中藥鑒定室等，通過有效的鑒定辦法，對藥材開展真?zhèn)?、?yōu)劣鑒定，對飲片含水量進(jìn)行測定等一些簡單易行的理化、顯微鑒定工作。
2.2 嚴(yán)格配方全過程
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，一般是醫(yī)師開具處方，病人拿處方到中藥房配藥，然后將中藥飲片發(fā)給患者。中藥飲片是否嚴(yán)格按照醫(yī)師的處方進(jìn)行炮制，配藥人員是否能清晰地理解醫(yī)師的意圖都影響著飲片的療效，因此必須提高配方工作的質(zhì)量。為此配方人員必須首先要能很容易辨別各種藥材以及其君、臣、佐、使，然后正確閱讀處方并嚴(yán)格按照配方炮制藥品，這是保證飲片療效的關(guān)鍵。另外就是發(fā)藥時(shí)必須嚴(yán)格核對。不像西藥可以運(yùn)用包裝說明識別，絕大部分患者不能辨別中藥，因此保證發(fā)藥準(zhǔn)確率也很重要，這可以采取多查多對制度。另外在調(diào)配處方時(shí)，需認(rèn)真?zhèn)渌帲匆?guī)定稱取，做到“稱準(zhǔn)分勻”。
2.3 提高信息化程度
藥品信息化管理是聯(lián)系臨床醫(yī)師之間的紐帶，這樣藥房人員可以準(zhǔn)確了解藥品名稱、規(guī)格、價(jià)格、用法用量等數(shù)據(jù)，更安全的用藥。醫(yī)師將處方通過電子單據(jù)發(fā)給藥房，病人則根據(jù)收費(fèi)票據(jù)到藥房取藥，藥師對應(yīng)配方發(fā)貨，這樣提高了工作效率也保證了用藥的安全。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】圖示思維 建筑草圖 建筑設(shè)計(jì)方法論 柯布西耶 朗香教堂
1.前言：
通常，大腦為了掌握外面的世界，會做兩件事情：一是收集外面世界的信息，二是對這些信息進(jìn)行加工處理，前者屬于知覺范疇，而后者則屬于思維范疇。在過去很長一段時(shí)間內(nèi)，包括一些偉大的哲學(xué)家、心理學(xué)家們在內(nèi)的很多人都把知覺和思維看做是兩個(gè)毫無聯(lián)系的領(lǐng)域。他們認(rèn)為感官收集的信息只是個(gè)簡單粗暴的行為，獲取的信息是雜亂無章的，屬于較低級的認(rèn)識能力，而這些混亂需要理性思維來梳理，只有理性的推斷力才是高級的認(rèn)識能力。事實(shí)上，兩者有著密不可分的關(guān)系，如果沒有感知能力，那任何創(chuàng)造性思維也不會存在。從格式塔心理學(xué)的角度來說，“形”是通過視覺在一瞬間的組織和構(gòu)建中產(chǎn)生的，而不是先通過對外部信息的感知，然后再經(jīng)由大腦的加工處理而成，兩者是同時(shí)進(jìn)行的。魯?shù)婪?拉恩海姆認(rèn)為“視知覺并不是對刺激物的被動復(fù)制，而是一種積極的理性活動”。[1]
2.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法
建筑設(shè)計(jì)的方法一般可概括為兩大類：一類是經(jīng)驗(yàn)法，另一類是理性法。[2]在通常的建筑設(shè)計(jì)中，建筑師們主要是以經(jīng)驗(yàn)法進(jìn)行設(shè)計(jì)活動的，隨著經(jīng)驗(yàn)的肌理，理性法也就成為設(shè)計(jì)活動中相當(dāng)重要的方法。而當(dāng)前大多數(shù)建筑設(shè)計(jì)都是檢驗(yàn)與理性的結(jié)合，既需要設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)感受，也需要用理性的思維來控制整個(gè)設(shè)計(jì)過程，做出理性的判斷。
3.圖示思維
在前言中我已經(jīng)簡單的闡述了知覺和思維的關(guān)系，而在本文中的知覺主要指的就是視知覺。通常我們?nèi)粘Ｉ钪蝎@取的信息的70%―80%是通過視覺獲取的，而圖示是視覺獲取信息的重要載體，因此，圖式思維對于我們就起了相當(dāng)大的作用，它能激勵(lì)我們?nèi)?chuàng)新與思考，去捕捉生活中那些一閃而過的靈感。而我們建筑師也應(yīng)該掌握圖示思維來解決建筑設(shè)計(jì)過程中的各種問題，把靈感轉(zhuǎn)化為圖紙，再把圖紙轉(zhuǎn)化為靈感。
一個(gè)建筑的好壞，最重要的是它最終呈現(xiàn)在我們面前的形態(tài)，而這個(gè)形態(tài)是需要設(shè)計(jì)師們付出艱辛的努力，想要真正的了解一個(gè)建筑作品，我們最重要的就是要了解建筑的思維過程。在建筑設(shè)計(jì)中，用圖解進(jìn)行思維表達(dá)的方式主要有兩種，草圖和展示各階段成果的正圖（即建筑制圖）。兩者的區(qū)別在于一個(gè)是設(shè)計(jì)思維活動的動態(tài)成果，其特點(diǎn)是模糊性和不確定性；而另一個(gè)是設(shè)計(jì)思維活動的靜態(tài)成果，其特點(diǎn)就是準(zhǔn)確性和完整性。
4.圖示思維應(yīng)用的案例
以朗香教堂的建筑草圖為例
朗香教堂，是柯布西耶后期的代表作之一。柯布西耶通常會在繪制最初方案之前，收集大量的與設(shè)計(jì)方案相關(guān)的各種信息，然后花幾個(gè)月的時(shí)間在大腦里面進(jìn)行醞釀和構(gòu)思。他聲稱自己的草圖通常都是在經(jīng)過這些醞釀和思考以后，在某一瞬間自發(fā)產(chǎn)生的，也就是說，他在繪制草圖的時(shí)候就已經(jīng)掌握整個(gè)設(shè)計(jì)。但是我們仔細(xì)研究柯布關(guān)于朗香教堂的設(shè)計(jì)草圖，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)他也是在草圖的不斷繪制中最后完成這個(gè)方案的，也就是運(yùn)用圖解思維的方法來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。
我們仔細(xì)分析上面的柯布西耶的設(shè)計(jì)草圖，圖4是朗香教堂的第一張平面草圖，于1950年6月4日柯布西耶第一次正式參觀了教堂基地的兩天后即6月6日繪制而成。從這張草圖我們可以看出，朗香教堂最后建成的姿態(tài)并沒有完全偏離柯布最初的設(shè)想。他是在通過對設(shè)計(jì)草圖的運(yùn)用把方案不斷的推進(jìn)和發(fā)展。草圖和最終的成果展示的不同主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
圖 4 Le Corbusier 朗香教堂初期平面草圖
圖 5 Le Corbusier 朗香教堂第二輪硫酸紙平面草圖
第一個(gè)不同是建筑西面和北面的平面形狀?？虏荚谧畛踹M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，對東墻和南墻的設(shè)計(jì)投入了大量的精力，而對西墻和北墻只做了一些試探性的嘗試。圖5是在繪制圖4當(dāng)天晚一些時(shí)候轉(zhuǎn)繪的，兩張圖對比可以看出，即便只是轉(zhuǎn)繪，圖5比起圖4也做了相當(dāng)多的改進(jìn)，其中最明顯的就是在南墻和西墻處增加了三個(gè)祈禱室，這三個(gè)房間在初稿上是沒有的。這也了當(dāng)初柯布說的在繪制草圖時(shí)是沒有帶入思考的，也有人說他在繪制圖5前就已經(jīng)構(gòu)思了三個(gè)祈禱室，掌控了整個(gè)設(shè)計(jì)，只是覺得當(dāng)時(shí)那個(gè)階段不需要繪制出來。但其實(shí)并非如此，柯布西耶和其他建筑師一樣，他所能繪制就是只能是當(dāng)時(shí)那個(gè)階段所能想到的，再根據(jù)所繪制圖像，激發(fā)他下一步的思考，從而不斷循環(huán)，對設(shè)計(jì)進(jìn)行推敲。然后，第二個(gè)不同就是建筑南墻的性質(zhì)的變化。我們知道最后建成的南墻它的厚度達(dá)到了3.7米，但是在初期的草圖中，柯布西耶只是用炭筆繪制了很多重疊的線條，而這些線條基本都是些是試探性的對南墻輪廓的嘗試，并非是對墻體厚度的表達(dá)。連柯布自己初期也沒有預(yù)想過會把最終的墻體增至3.7米，這個(gè)墻體厚度是在初稿繪制的兩年后才定下來的。第三個(gè)主要的不同就是基地東邊建筑外面的半月形平臺，這個(gè)平臺是做為聽眾的室外休息場所，這個(gè)平臺在柯布的初稿階段都是被保留了的，而且其形狀在之后的草圖的繪制中逐漸精細(xì)。但是我們在最終建成方案里卻發(fā)現(xiàn)平臺被其他建筑元素所替換，這個(gè)主要是因?yàn)轭A(yù)算的原因被柯布所放棄。
從這些不同我們就可以看出，柯布最終的圖紙是在最初初稿的不斷修改中繪制出來的。在一次又一次對草圖的修改中，最初沒有被涉及的元素，在后期推敲中被加入進(jìn)來。而最初堅(jiān)持的某些元素，在不斷的修修改改后，有的被改進(jìn)，有的卻被舍棄。所有的這些都證明了，建筑設(shè)計(jì)絕不是一瞬間的結(jié)果，它是經(jīng)歷了長時(shí)間對設(shè)計(jì)草圖的推敲和改進(jìn)所產(chǎn)生的。在最初草圖繪制的時(shí)候柯布為什么沒有畫祈禱室，并不是他覺得那個(gè)階段還不需要考慮，而是在圖紙的繪制過程中，他對自己當(dāng)時(shí)的繪制結(jié)果并不滿意，才會激發(fā)法6月6日那天第二張草圖的繪制，在這個(gè)過程中，也同時(shí)在短時(shí)間內(nèi)完成了對初期方案的評價(jià)。
5.結(jié)語
通過對朗香教堂的草圖分析，我們知道建筑草圖對于建筑設(shè)計(jì)的重要性，也讓我們意識到圖示思維對于思維能力擴(kuò)展的重要性。建筑設(shè)計(jì)是一門需要理性思維與感性思維相結(jié)合的學(xué)科，而圖示思維就很好結(jié)合了兩者。建筑大師們尚且需要圖示思維來推進(jìn)自己的方案設(shè)計(jì)，而我們就更應(yīng)該掌握圖示思維這一重要的建筑設(shè)計(jì)方法，以不斷提高自己的設(shè)計(jì)能力。
參考文獻(xiàn)：
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一、道德的哲學(xué)反思
道德在哲學(xué)理念中一直是廣泛探討的話題。從哲學(xué)的角度來看，關(guān)于道德的討論主要在于道德反思的屬性。道德反思利用辯證性的思維表達(dá)出哲學(xué)思維的最高目標(biāo)，即追尋道德的最高境界。西方哲人們把道德作為最高的理性，通過思維和理論的探究從而追尋道德最本源的特征以及實(shí)現(xiàn)永恒道德的途徑。哲學(xué)中的道德與現(xiàn)實(shí)中的道德是不一致的，哲學(xué)道德往往是抽象化的理念，而現(xiàn)實(shí)道德往往歸結(jié)到生活和習(xí)俗當(dāng)中。杜威關(guān)于道德哲學(xué)的探討將二者聯(lián)系起來，論證道德反思在哲學(xué)以及實(shí)踐中的重要性。現(xiàn)實(shí)道德是以經(jīng)驗(yàn)世界為其構(gòu)建基礎(chǔ)的，從杜威的道德哲學(xué)中可以看出實(shí)踐境遇并不是道德反思的低級階段。道德哲學(xué)的根基其實(shí)就在于實(shí)踐性的道德。[1]然而需要明確的是道德反思并不是要忽略道德理論的重要性，兩者是互相關(guān)聯(lián)的。道德哲學(xué)的目的是讓人們更加清晰和明確地認(rèn)識事物的本質(zhì)，道德反思以批判性的思維為主，通過對道德實(shí)踐的探索來為道德哲學(xué)的發(fā)展提供方向。道德哲學(xué)和實(shí)踐境遇二者之所以存在明顯的區(qū)分特征是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中道德的社會宗旨逐漸發(fā)生了變化，社會對于道德的反映不再是盲目的，而是朝著普遍的道德規(guī)范在不斷演變。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會中隨著實(shí)踐哲學(xué)的發(fā)展，社會普遍存在道德反思現(xiàn)象，社會中的個(gè)體逐漸將道德反思作為內(nèi)心的真正活動來看待，更加重視道德實(shí)踐在個(gè)體意識中的重要性。因此道德哲學(xué)將道德反思和實(shí)踐境遇作為相互分離但又具有密切聯(lián)系的兩個(gè)主體。
需要注意的是，二者并不是截然區(qū)分的，許多西方哲學(xué)家容易將其明顯地獨(dú)立開來，這是比較極端和絕對的做法，因?yàn)榈赖抡軐W(xué)如果成為了某種絕對意義上的教條，容易導(dǎo)致實(shí)踐境遇出現(xiàn)偏差，道德反思所產(chǎn)生的社會作用只是相對而言的，并不是絕對理性的產(chǎn)物。因此杜威將道德哲學(xué)和實(shí)踐境遇的道德反思二者進(jìn)行了具有相對性的區(qū)分，從而避免了很多道德哲學(xué)的誤區(qū)，同時(shí)也方便了從現(xiàn)代哲學(xué)的角度對其進(jìn)行比較科學(xué)的解讀。[2]由此可以看出，道德哲學(xué)和實(shí)踐反思二者是互為依托的辯證關(guān)系，并不是很多哲學(xué)家所闡釋的對立關(guān)系。因此道德與習(xí)俗的關(guān)系應(yīng)是一種極具張力的辯證關(guān)系，而非簡單的對立關(guān)系。道德哲學(xué)和實(shí)踐反思二者存在一定界限內(nèi)的沖突是必然的，因?yàn)樵谏鐣l(fā)展的過程中道德哲學(xué)也發(fā)生著變化。同時(shí)這種沖突又體現(xiàn)出一定的統(tǒng)一性，因?yàn)榈赖抡軐W(xué)和實(shí)踐性的道德反思是同步的，二者的發(fā)展呈現(xiàn)出正相關(guān)的關(guān)聯(lián)。具體的說，道德哲學(xué)由理論高度上升為哲學(xué)高度都是道德實(shí)踐反思的結(jié)果，經(jīng)驗(yàn)的積累轉(zhuǎn)化為思想的精髓。
在社會實(shí)踐中，人們的日常行為和習(xí)慣轉(zhuǎn)化為約定俗成的事物，形成其內(nèi)在的固有的規(guī)律，此時(shí)經(jīng)過道德反思的作用就可以掌握其核心的價(jià)值，及道德哲學(xué)的研究對象。實(shí)踐境遇中的道德反思存在于人們?nèi)粘５纳钚袨榉绞疆?dāng)中，在逐步的演化過程中形成了一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，反映出道德某一方面的特性。因此可以說道德反思來源于實(shí)踐境遇，而且呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。道德哲學(xué)由此可以通過理性思考的方式將其提升為哲學(xué)思考。道德實(shí)踐隨著社會變化而變化，原有的道德標(biāo)準(zhǔn)在動態(tài)的變遷中出現(xiàn)各種各樣的矛盾，新型的實(shí)踐境遇在這一過程中需要穩(wěn)定的狀態(tài)。因此，道德反思過程的實(shí)踐理性會排除其他各項(xiàng)干擾因素，找出道德實(shí)踐當(dāng)中的穩(wěn)定因素，為道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)提供統(tǒng)一的固定的參考。道德反思會在社會行為中選擇符合主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的模式，重新構(gòu)建新型的道德理論，從而指導(dǎo)道德實(shí)踐的發(fā)展。因此，杜威闡釋道德的實(shí)踐境遇并不僅僅是實(shí)踐行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而且是道德價(jià)值的體現(xiàn)，是社會活動的一部分。[3]現(xiàn)代哲學(xué)將這一理論概括為道德哲學(xué)的實(shí)踐性反思，對于促進(jìn)現(xiàn)代道德的實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。
二、道德實(shí)踐的情境化
道德哲學(xué)需從實(shí)踐中體現(xiàn)出來，而社會個(gè)體的行為則是道德實(shí)踐的主體。在道德實(shí)踐中，主體的行為存在很多的不確定性，影響實(shí)踐行為的因素非常之多。對于此，杜威做出了他自己的闡釋。他認(rèn)為實(shí)踐境遇需要從社會生活出發(fā)，詳細(xì)地區(qū)分道德實(shí)踐的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即道德實(shí)踐的好與壞之分。一般情況下，社會主體的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是和主體意識相關(guān)聯(lián)的。實(shí)踐境遇的不同產(chǎn)生新的道德標(biāo)準(zhǔn)。杜威不主張將道德的討論局限于哲人們的話題當(dāng)中，而是廣泛地進(jìn)行社會評判。道德實(shí)踐的不獨(dú)立性成就了其現(xiàn)實(shí)意義。社會主體在具體的道德實(shí)踐中根據(jù)已有的道德標(biāo)準(zhǔn)對社會活動進(jìn)行評判，從而避免了道德反思的各種不確定性因素，能夠給出相對穩(wěn)定的評判結(jié)果。在杜威的道德哲學(xué)中，實(shí)踐性的道德評價(jià)是解決社會道德問題的相對途徑，并不具有很強(qiáng)的必然性。因此，社會主體在道德框架內(nèi)進(jìn)行實(shí)踐活動時(shí)往往存在一些矛盾的地方，這是現(xiàn)代道德哲學(xué)所面臨的重大問題，即沒有絕對的道德標(biāo)準(zhǔn)來統(tǒng)一規(guī)范社會主體的道德實(shí)踐行為。具體來說，由于道德標(biāo)準(zhǔn)不具有統(tǒng)一性導(dǎo)致道德實(shí)踐的不確定性。這是傳統(tǒng)以及現(xiàn)代道德哲學(xué)都面臨的一個(gè)哲學(xué)話題。社會實(shí)踐主體在實(shí)踐中并不能夠確定其活動是符合絕對的道德價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)的，往往某一實(shí)踐活動當(dāng)時(shí)看著是符合道德理念的，但是隨著時(shí)間的流逝逐漸證明當(dāng)時(shí)的實(shí)踐活動又是違背道德理念的。[4]
關(guān)于如何尋求統(tǒng)一的絕對的道德標(biāo)準(zhǔn)，哲人們的說法各執(zhí)其詞。雖然杜威對這一問題并沒有給出明確的答案，但是他對于社會個(gè)體即人的實(shí)踐性活動做出了明確的闡釋，這對于現(xiàn)代道德哲學(xué)的發(fā)展具有很重要的意義。他認(rèn)為在某一道德實(shí)踐活動中，社會個(gè)體并不僅僅具有其獨(dú)有的理性，而且生活中在某一時(shí)空范圍當(dāng)中，具有一定的情感。這里的情感所指并不僅僅是人們?nèi)粘Ｉ钪械那楦幸蛩?，而是概括性的具有普遍意義的情感因素，它與理性是相對的。[5]任何一個(gè)正常的社會個(gè)體都會在這兩類思維方式中做出相應(yīng)的道德評價(jià)行為。因此康德的純粹理性是存在一定的局限性的，沒有任何一個(gè)人會完全摒棄情感因素來進(jìn)行道德評價(jià)，因?yàn)槿绻淮嬖诩兇獾睦硇?，人們的行為完全依靠理性來運(yùn)作，那么就沒有道德方面的問題了。在純粹理性中行為個(gè)體不會做出任何違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，道德的存在沒有其實(shí)際意義。從動物的世界觀來說，它們完全不存在道德和理性的問題，因?yàn)樗鼈兾ㄒ坏男袨闃?biāo)準(zhǔn)就是本能行為。因此可以看出人類社會的道德現(xiàn)狀是處于絕對理性世界和動物世界二者之間的一個(gè)范圍。社會個(gè)體能夠根據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)做出相應(yīng)的道德評價(jià)，但是同時(shí)又脫離不開一定的情感因素。[6]因此道德之所以能夠在人類社會中顯示出其重要的作用，正是因?yàn)樯鐣€(gè)體處于這一尷尬的境地。杜威在其道德哲學(xué)中將情感因素作為個(gè)體道德評判的獨(dú)立因素來看待，以此客觀地看待道德評價(jià)的合理性。
三、道德哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)思考
西方的道德哲學(xué)發(fā)展到當(dāng)今階段，已經(jīng)逐漸顯示出與傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)。杜威在這一點(diǎn)上做出了突出的貢獻(xiàn)。繼康德的哲學(xué)以來，道德哲學(xué)一直處于絕對道德的控制下，道德一直處于概念和理想中，任何道德實(shí)踐都要經(jīng)過絕對道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行評判。杜威的道德哲學(xué)則通過現(xiàn)實(shí)社會來對道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考察，具有現(xiàn)實(shí)意義。評判道德行為的標(biāo)準(zhǔn)不再是等級的形式，而是針對具體的實(shí)踐境遇進(jìn)行不同標(biāo)準(zhǔn)的道德判斷。杜威在此做出的闡釋是道德的理性力量不能干擾相對道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，社會個(gè)體的道德行為需要根據(jù)行為的社會屬性來評判，理性力量只能夠作為評判結(jié)果的實(shí)施。由此可以看出，相對于傳統(tǒng)的道德哲學(xué)中的道德理性，杜威在這里所要闡釋的是具體的歷史的道德實(shí)踐。杜威對此做了充分的說明，他認(rèn)為理性力量的實(shí)施需要以道德沖突為前提，道德力量的發(fā)揮要體現(xiàn)在社會實(shí)踐的矛盾當(dāng)中。在道德反思的過程當(dāng)中，隨著沖突和矛盾的化解，新型的道德標(biāo)準(zhǔn)會在理性思維中逐步形成，成為道德實(shí)踐的新的規(guī)范。杜威認(rèn)為道德理性并不是和道德實(shí)踐相對立的，真正存在對立的是道德實(shí)踐所產(chǎn)生的沖突和原有的道德標(biāo)準(zhǔn)二者。
杜威的道德哲學(xué)為現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)提供了良好的樣本。但是許多西方大哲仍然在思考道德反思和道德實(shí)踐二者的關(guān)系。一般認(rèn)為道德的權(quán)威來自于理性的力量，但是在杜威否定了絕對理性和絕對道德之后，這一權(quán)威仍然存在嗎？道德權(quán)威是否能夠在社會實(shí)踐的任何方面起作用？社會個(gè)體在觸碰了道德底線之后才會收到道德標(biāo)準(zhǔn)的評判，平時(shí)是不會顯現(xiàn)的。道德的權(quán)威性到底從哪里體現(xiàn)出來呢？很多西方哲學(xué)家將道德的權(quán)威歸結(jié)于客觀唯心主義的完美理念，或者歸結(jié)于主觀唯心主義的絕對理性。杜威的看法截然相反，他將道德放置在動態(tài)的變化過程當(dāng)中，經(jīng)驗(yàn)是道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，有了足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就會產(chǎn)生相應(yīng)的道德權(quán)威。但是很多哲學(xué)家質(zhì)疑這樣會降低或者消損道德的權(quán)威性。針對這一點(diǎn)，杜威做出了其獨(dú)特的闡釋。他認(rèn)為道德的權(quán)威并不是與生俱來的，而是通過在社會實(shí)踐中得來的。這樣就根本上否定了傳統(tǒng)道德哲學(xué)中所認(rèn)為的純粹道德權(quán)威，即超驗(yàn)性的道德觀念。自人類社會存在以來，一直是固定的道德標(biāo)準(zhǔn)，人們對其已經(jīng)產(chǎn)生了依賴性，缺乏實(shí)踐道德活動的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為道德標(biāo)準(zhǔn)不需要變化，只需要遵守。而杜威則認(rèn)為道德標(biāo)準(zhǔn)來源于生活中的經(jīng)驗(yàn)，生活環(huán)境發(fā)生變化，道德標(biāo)準(zhǔn)也要發(fā)生相應(yīng)的變化，不能固守舊的道德標(biāo)準(zhǔn)。這給現(xiàn)代道德哲學(xué)的發(fā)展提供了新的方向。道德觀念需要在實(shí)際生活中不斷改變，道德標(biāo)準(zhǔn)需要根據(jù)具體的歷史的實(shí)踐行為做出評判。人們往往以為穩(wěn)定的社會生活是固定的道德準(zhǔn)則造就的。雖然這一觀念具有一定的道理，但是在實(shí)際生活中根本站不住腳。對于永恒的價(jià)值追求是人類的共同目標(biāo)，但是其之所以如此廣泛地被接受，就是因?yàn)槠洳痪哂鞋F(xiàn)實(shí)性，是人們理想的訴求。人們的實(shí)踐活動完全是依靠經(jīng)驗(yàn)而運(yùn)作的，并不是固定的明確的道德準(zhǔn)則。在道德活動和道德價(jià)值不斷變更的社會實(shí)踐中，人們的社會活動才具有其真正的意義，人們通過經(jīng)驗(yàn)來理解和辨析實(shí)踐境遇的種種關(guān)于道德的行為，這一過程中人們并不是按照某一固定的道德體系來做出道德評判，而是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。由此杜威堅(jiān)決主張道德的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值一直存在于生活當(dāng)中，并不存在于形而上的理念世界。人們的實(shí)踐活動完全按照傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行是沒有前途的，制約了社會的進(jìn)步和發(fā)展。生活是道德的起源地，人們在社會生活中的實(shí)踐活動決定了道德規(guī)范，這正是道德標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值所在。離開社會生活來談道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范是沒有任何實(shí)際意義的。人們在實(shí)際生活對道德行為進(jìn)行評判時(shí)不是考慮哪種道德更具有權(quán)威性，而是運(yùn)用理性的思考來選擇道德評價(jià)的尺度。當(dāng)然，這種理性的思考存在程度的高低之分。人們一旦運(yùn)用理性來思考道德行為，說明傳統(tǒng)的道德體系的根基開始動搖，新的道德標(biāo)準(zhǔn)有了產(chǎn)生的契機(jī)。人們會根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)一步推翻原有的道德標(biāo)準(zhǔn)，建立符合當(dāng)前實(shí)踐活動的道德體系，從而維持社會生活的穩(wěn)定。之后又推翻這一道德體系，社會生活在螺旋中發(fā)展。因此，道德反思需要在社會實(shí)踐境遇中加以思考，不能夠完全依靠純粹理性來加工?，F(xiàn)代哲學(xué)的實(shí)踐是以生活和經(jīng)驗(yàn)為尺度的，社會中約定俗成的規(guī)范是現(xiàn)代哲學(xué)思考的主要對象。
在杜威的道德哲學(xué)中，道德的價(jià)值存在其對社會生活的現(xiàn)實(shí)反映。道德的作用體現(xiàn)在實(shí)踐的沖突和矛盾當(dāng)中，人們在解決現(xiàn)實(shí)矛盾的過程中主要依賴根據(jù)經(jīng)驗(yàn)形成的道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是按照固有的陳舊的道德理念來評判事物。因此，現(xiàn)代哲學(xué)的道德反思具有非常重要的意義，它解決了以往純粹道德的弊病，為現(xiàn)代社會生活實(shí)踐指明了新的出路。西方的道德哲學(xué)并不是要將傳統(tǒng)道德固化為社會生活的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而是要將其作為探究社會生活實(shí)踐的重要方法，以此來解決社會中出現(xiàn)的種種道德行為。社會生活永遠(yuǎn)處于不斷的變化發(fā)展當(dāng)中，道德標(biāo)準(zhǔn)不可能處于停滯的狀態(tài)，道德哲學(xué)也不可能是純粹的理性的。人們在社會實(shí)踐中永遠(yuǎn)都是通過經(jīng)驗(yàn)的積累來制定相對穩(wěn)定的道德體系，沒有絕對的善惡之分，道德標(biāo)準(zhǔn)并不是道德行為的根本準(zhǔn)繩，而只是參照物而已，道德權(quán)威是傳統(tǒng)道德的產(chǎn)物，放在實(shí)際的社會生活中是不成立的。雖然如此，人們在社會實(shí)踐中也要避免出現(xiàn)道德混亂的現(xiàn)象。杜威因此而提出道德反思，這對于產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)的道德理念來說無疑是重要的補(bǔ)充。人類社會在經(jīng)驗(yàn)中形成道德，在反思中改變和完善道德，這才是道德發(fā)展的真正方向。
在這門課的教學(xué)過程中，老師采用了靈活的教學(xué)方式，這種方式給大家營造了輕松的教學(xué)氣氛，提高了大家的學(xué)習(xí)積極性。從第一節(jié)課起，老師就把我們分成了四組，以固定的方式分配任務(wù)，各小組分工有序，各司其職。
首先，我們事業(yè)單位組，通過模擬華北工商大學(xué)的機(jī)構(gòu)和人員的設(shè)置，不僅是我們對事業(yè)單位尤其是學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)只能更加明確，而且更清楚了我國當(dāng)前社會保障制度下，事業(yè)單位作為一個(gè)特殊的社會保障對象，其組織不同人員所屬的調(diào)整范圍的特殊性。
其次，通過模擬王英同志與華北工商大學(xué)解除勞動合同發(fā)生的糾紛案例，檢驗(yàn)了我們對理論知識的檢驗(yàn)水平，而且是我們有機(jī)會再次深入學(xué)習(xí)《勞動合同法》，《社會保障概論》，《法學(xué)概論》等相關(guān)學(xué)科的指示，使我們對這些理論知識的理解不盡停留在表面，而且真正轉(zhuǎn)會為自己的指示。此外在實(shí)際的開庭過程中，面對著不斷的變化情況，面對著從未遇到的問題，我們農(nóng)歷是自己成為主動地參與者，這次情景模擬增強(qiáng)了我們分析和解決問題的能力，團(tuán)隊(duì)合作能力，表達(dá)能力等。
再次，通過與本組織的人員簽訂勞動合同，正是人員簽訂聘用合同，讓我們深刻地認(rèn)識到了這兩種合同的區(qū)別，以及學(xué)校這一特殊單位簽訂合同的特殊性，讓我們深化了所學(xué)勞動合同的相關(guān)知識，對我們?nèi)蘸笞呱瞎ぷ鲘徫慌c用人單位簽訂勞動合同期到了相當(dāng)大的幫助作用，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，在編寫本組的工資匯總表，工資月報(bào)表之后，老師指出了我們所作表格存在的很多問題，讓我們認(rèn)識到了實(shí)際操作能力的不足，為我們?nèi)蘸蟮墓ぷ髦械膶?shí)際操作能力奠定了基礎(chǔ)。
