發(fā)布時間：2022-07-02 21:52:35
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學生個人讀書總結樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
摘 要： 人的全面發(fā)展與大學的個性發(fā)展是相互統(tǒng)一、內(nèi)在一致的。本文主要通過分析大學生個性發(fā)展和全面發(fā)展的相互關系，基于目標牽引式學業(yè)規(guī)劃闡述個性發(fā)展和全面發(fā)展對大學生教育培養(yǎng)的重要意義，為大學生人才培養(yǎng)方案提供一定的發(fā)展方向和參考思路，促進當代大學生的全面發(fā)展。
關鍵詞： 目標牽引 學業(yè)規(guī)劃 培養(yǎng)策略
一、大學生全面發(fā)展的“人學”意蘊
“人的發(fā)展”這一命題，在人類歷史的長河中，歷代思想家都有過關注和論述。馬列主義經(jīng)典作家尤其是馬克思、恩格斯，基于對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學探究，建立了“人學”，其核心即“人的全面發(fā)展”思想。“人學”認為：人的全面發(fā)展，是人勞動、需要、社會關系、個體人能的綜合式的全面發(fā)展，其中，居于關鍵首位或者充當先決基礎條件的是“勞動”。勞動使人類產(chǎn)生了一定的社會需要，在滿足社會需要的過程中，人類不斷形成新的交往形式，產(chǎn)生新的社會關系，進而推動社會的整體前進，在這個過程中，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵得到不斷充實和豐富。同時，豐富的社會關系使得人們在各方面形成豐富的社會聯(lián)系，個人的社會性日益增強?！叭藢W”認為：“人的全面發(fā)展”的邏輯起點是人在個體能力維度的全面發(fā)展，是“人的本質(zhì)力量的公開展示”[1]175。人的全面發(fā)展的內(nèi)涵非常廣泛，在性別、年齡、職業(yè)等維度存在一定的差異；個體在體能、智力、情商等方面的綜合式全面發(fā)展，是個體能力全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，同時也是個體其他能力全面發(fā)展的充分和必要條件?！叭藢W”在探討“人的全面發(fā)展”思想命題時，主要是基于哲學、政治經(jīng)濟學、歷史唯物觀等視角展開的。就高等教育范疇而言，“人的全面發(fā)展”思想作為高等教育的最高價值目標和具體成果體現(xiàn)，最終必須落實在立德樹人的根本任務上。因此，在考查大學生全面發(fā)展的內(nèi)涵時，我們可以將“人學”作為目標分析的基礎，同時根據(jù)大學生的時代特征和具體特點加以豐富和發(fā)展，形成系統(tǒng)的培養(yǎng)方案。
二、“人學”視域中的大學生個性與全面發(fā)展
大學時代是每個個體個性形成和發(fā)展的黃金時期，伴隨著生理和心理的生長發(fā)育快速成熟，一個人的社會關系、適應能力、個人素質(zhì)都在發(fā)生巨大的轉變。從馬克思“人學”思想來看，個體素養(yǎng)、個性特征、社會適應能力三者之間的協(xié)同發(fā)展才是大學生全面發(fā)展的應有題中之義。就大學生的個體發(fā)展歷程來看，進入大學讀書的階段，首先是學習專業(yè)知識和技能，并把它作為提高能力、鞏固社會關系、提高素質(zhì)、形成個性的基礎，所以，知識理論的全面發(fā)展在大學生全面發(fā)展的體系中有著不可或缺的重要性。換而言之，大學生要實現(xiàn)個體的全面發(fā)展，就必須通過接受高等教育，在理論知識、實踐技能、社會適應、個人素養(yǎng)、個性特征方面奠定協(xié)同發(fā)展的良好基礎。每個大學生都是獨立發(fā)展的個體，有著特殊性。大W生的個性發(fā)展，就是在接受高等教育的過程中發(fā)揮學習的主觀能動性，結合自身特點，對學習方法和內(nèi)容做出準確的選擇和科學的判斷，同時要注重培養(yǎng)大學生學會思考、注重創(chuàng)新的意識和勇于進取、大膽實踐的能力。“人學”思想認為：只有“充分發(fā)展個性，提高人的社會化程度，才能逐步實現(xiàn)自己的自覺性、自主性和創(chuàng)造性，在社會中展示自己，積極發(fā)揮自身的潛能，實現(xiàn)自己的個性的全面發(fā)展”[2]359。個性發(fā)展不僅對個人而且對整個社會都有至關重要的作用，但個性發(fā)展必定受到客觀物質(zhì)生活的影響。因此，高等學校應該立足立德樹人的根本任務，發(fā)揮在社會主義建設者和接班人培養(yǎng)中的功能定位，科學界定大學生個性培養(yǎng)的目標，合理激發(fā)大學生個人素養(yǎng)提升的因子，促進大學生全面發(fā)展。
三、基于目標牽引式學業(yè)規(guī)劃的大學生全面發(fā)展及培養(yǎng)策略
大學時代正是大學生個性發(fā)展最關鍵的時期，每一個大學生都有著獨特的個性與追求。因此，在堅持學生的主體性與教育教學、人才培養(yǎng)的主導性相統(tǒng)一的同時，高等學校應當注重挖掘?qū)W生個性發(fā)展的潛能，提升學生個性發(fā)展的水平，最終幫助大學生實現(xiàn)全面發(fā)展。基于此，我們提出了大學生個性與全面發(fā)展相結合的策略構想――目標牽引式學業(yè)規(guī)劃。
所謂“目標牽引式學業(yè)規(guī)劃”，是指高等學校以“人學”思想為指導，綜合考量、評估學生不同個體的興趣愛好、人格特質(zhì)等自然屬性，分層次、分眾化開展專業(yè)認知教育、職業(yè)生涯規(guī)劃指導，提供可實現(xiàn)目標的素質(zhì)拓展活動群和專業(yè)教育課程群，并幫助學生明確大學期間的階段性目標、規(guī)劃人生發(fā)展方向，在學生個體發(fā)展的同時實現(xiàn)全面發(fā)展的協(xié)同。“目標牽引式學業(yè)規(guī)劃”方案的制訂，在頂層設計上必須堅持以“人學”思想為中心，以人才培養(yǎng)目標為遵循，以大學生個體素養(yǎng)拓展、職業(yè)生涯規(guī)劃為主線，尊重高等教育普遍規(guī)律和大學生身心發(fā)展現(xiàn)狀，盤活學校育人資源，協(xié)同育人工作機制，突出學生在人才培養(yǎng)過程中的主體間性[3]41。要把“目標牽引式學業(yè)規(guī)劃方案”貫穿學生學習的整個過程，以學生的發(fā)展作為目標，將素質(zhì)拓展與專業(yè)學習有機結合起來，培養(yǎng)過程以學期（或?qū)W年）為時間單位分階段實施，深化教育教學改革，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才，可以從以下幾個方面著手：
（一）助力大學新生開展自我認知，進行生涯定位。
大學新生在入校之后，入學教育往往配合軍訓展開，學生此時通常對大學生活充滿新鮮感及對未來的生活工作產(chǎn)生迷茫。這時，各高校應借助專業(yè)測評工具或和職業(yè)生涯規(guī)劃理論，為高校新生進行形式具體的新生職業(yè)能力傾向測試的性格測驗等，使得新生能夠順利進行自我認知，從而制訂正確的學業(yè)或職業(yè)的規(guī)劃，度過充實的大學生活。在進行過一定的自我認知之后，高校新生對大學和自我的環(huán)境已經(jīng)有了一定的定位，此時，各班級輔導員或者具體負責老師應當根據(jù)每一位學生的特點，幫助他們明確個人發(fā)展方向和目標，組織學生通過軟件測評，對學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，并結合各專業(yè)的特殊情況，開展職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)創(chuàng)業(yè)課，對大一新生進行系統(tǒng)的指導，幫助他們正確進行生涯定位。
（二）努力提升老生綜合素質(zhì)，制訂生涯規(guī)劃。
步入大二，學生對大學生活已經(jīng)有了自我了解，對自身也已經(jīng)有了一定的定位，此時，高等學校應根據(jù)學生對學業(yè)（職業(yè)）規(guī)劃的不同需求，幫助其制訂合理的實施計劃。實施計劃包括課堂學習、課外實踐兩個主要組成部分，便于學生在不同時間節(jié)點自主選擇具體的課堂學習或課外實踐工作任務（或工作項目），相應專業(yè)課老師、輔導員在此過程中進行一對一的跟蹤指導。另外，在開展這一工作前，由學校提供統(tǒng)一模板參考實施。
（三）組織學生進行自我評估，修正階段性目標。
每學年，學校組織學生對照個人階段目標完成情況進行自我評估，并將此項工作納入學生學年考核工作，檢查任務完成情況，及時總結經(jīng)驗。針對一些未能完成計劃的情況，組織學生全面分析，查找并指出不足，及時提出目標修正措施或整改意見，使得學生的規(guī)劃更能適應學校的成才環(huán)境，更符合實際情況，更有利于個人成才。
（四）系統(tǒng)謀劃統(tǒng)籌推進，保障目標牽引取得實效。
目標牽引式學業(yè)規(guī)劃方案是一項系統(tǒng)工程，這就要求高校各部門之間分工協(xié)作，積極配合，整體推進，明確各部門的職能，合理規(guī)劃，積極調(diào)動學生參與的積極性和主動性。伴隨著“目標牽引式學業(yè)規(guī)劃方案”的實施，學校應成立工作領導小組，具體幫助學生，如學生處，這是與學生最密切的一個部分，輔導員和班主任是與學生接觸最多的，應當對他們進行一定的職業(yè)生涯規(guī)劃理論培訓，使他們在與學生的日常相處與交流中潛移默化，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀，并通過一系列的班級活動帶領學生進行正確的職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導。學校各二級院系團委也應通過一系列活動，完善并豐富大學生的課外素質(zhì)拓展體系，豐富學生的第二課堂，寓教于樂，滿足廣大學生的成才需求。除此之外，教務處、各二級院系、圖書館也應建立健全相應措施，幫助學生全面發(fā)展。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.
關鍵詞：大學生；學習現(xiàn)狀；教育教學改革
為了讓涉農(nóng)專業(yè)大學生努力學習，高等農(nóng)業(yè)院校多方調(diào)研，反復研討，探討“教什么”和“怎樣教”才能更多更好更充分地將知識傳授給學生，培養(yǎng)行業(yè)優(yōu)秀接班人。可這仿佛是剃頭挑子一頭熱，很多高等農(nóng)業(yè)院校的大學生并不領這個情，他們并不都想將來成為農(nóng)業(yè)領域的科學家或企業(yè)家，有的甚至“輕農(nóng)”“嫌農(nóng)”，學習興趣每況愈下，學習勁頭日漸低落，學習狀態(tài)令老師、家長和社會擔憂。如何把“教”和“學”有效結合，將學生注意力和興趣吸引到課堂、吸引到對專業(yè)知識有效攝取上來，是目前高等農(nóng)業(yè)院校教學改革研究的重點內(nèi)容之一。
一、高等農(nóng)業(yè)院校學生學習現(xiàn)狀
高等農(nóng)業(yè)院校大學生“大一上課不遲到，大二上課總遲到，大三上課教室睡覺，大四上課了還在宿舍睡覺”。這句話雖然可能有些以偏概全，但說明部分大學生對待課堂的態(tài)度和上課狀態(tài)。調(diào)查顯示：有78%的學生經(jīng)常出現(xiàn)上課犯困、精神不振、學習效率低下等情況，90%以上的學生有逃課行為，70%的學生有重修補考現(xiàn)象。究其原因，認為對課程不感興趣的占27%，不喜歡老師教學方式的占19.1%，缺乏學習動力的占21.2%，對所學專業(yè)不感興趣的占11.2%，認為自己學習效果更好的占9.9%，學生會、社團、兼職繁忙的占5.9%，沉溺于網(wǎng)絡、游戲的占5.3%，課外時間經(jīng)常去圖書館和偶爾去圖書館的學生分別占12.5%和46.4%，只有考試才去的占21.4%。從這些課堂和課外學習狀況以及較大的課程重修比例和較高的逃課率來看，高等農(nóng)業(yè)院校大學生的學習狀況不容樂觀。
二、高等農(nóng)業(yè)院校學生學習情緒低落原因分析
（一）一些大學生缺乏社會責任感和使命感，學習動力不足
古今中外名人讀書志做圣賢，有一種以天下為己任的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們刻苦學習，奮發(fā)上進，為國家和百姓承擔重任。范仲淹有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志向；有“為中華之崛起而讀書”之決心。美國總統(tǒng)奧巴馬面對弗吉尼亞州阿林頓郡韋克菲爾德高中學生時說，教育不僅僅對學生個人的未來有重要意義，對國家乃至世界的未來也會產(chǎn)生重要影響，會決定整個國家在未來迎接重大挑戰(zhàn)時的表現(xiàn)。美國需要每一個學生都培養(yǎng)和發(fā)展自己的天賦、技能和才智去解決許許多多目前尚未解決的難題。他教育學生們?yōu)樯鐣樽约核鶡釔鄣膰冶M自己最大的努力好好學習，把學生讀書定性為國家發(fā)展和民族繁榮的需要。殊不知這恰好是中華民族“國家興亡，匹夫有責”的優(yōu)秀文化體現(xiàn)。
近代中國教育導向造成學生學習第一，學習的目的大多是“完善與實現(xiàn)自我”，直接而現(xiàn)實的目的是“謀求職業(yè)自食其力”，還有一些是“努力提高社會地位” “多掙錢追求物質(zhì)生活”等。20世紀80年代，老師用“將來穿草鞋和穿皮鞋”的差別來激勵學生好好學習；20世紀90年代，用“走路和開車”相比較；進入21世紀，就用“農(nóng)民工和高管”作對比；最近網(wǎng)絡直接告誡學生，不好好讀書“換來的可能就是一生的卑微和底層”?，F(xiàn)在的學生基本不說為“民族的振興”而努力學習，認為那是大話，是空話。一貫的教育滋養(yǎng)了學生讀書的功利心，學生關注自我傾向明顯，缺乏遠大志向，沒有危機意識，不愿下苦功，不愿從事辛苦的農(nóng)事工作，忽視了對國家、對民族、對社會的責任，學習動力不能長期保持，學習動力不足。
（二）中學的教育模式對大學生影響根深蒂固
現(xiàn)行的高考制度讓中學生在接受教育時背負了過重的心理壓力。若把人的心理狀況比作彈簧，高考制度使得學生的這根“彈簧”在高三時被“一壓到底”。根據(jù)人的自然成長規(guī)律，中學的學習不應太緊張，到了大學才是真正應該努力和刻苦鉆研的時候。中國高考“一考定終身”決定了學生的求學和人生之路要提前趕緊，顛覆了學生“循序漸進，逐漸繃緊”的學習心理，使得大學生的“彈簧”猛然跳起，無法輕易掌控，眼看著大學生徹底放松卻苦無良策。中學的應試教育決定了學生學習只圍繞“高考”指揮棒轉，學習動機非常明確；而失去“高考指揮棒”的大學生，目標迷茫，學習動機缺失、動力不足、學習興趣也不高。中學應試教育還導致教師重知識輕能力、重灌輸輕啟發(fā)、重苦練輕思悟，學生學習負擔過重，致使好奇心強烈、求知欲很高的中學生形成學習的依賴感，以至于進入無人督促的大學后不知所措，自由時間不知該如何安排，隨波逐流，放縱自己，不努力學習。
（三）高校經(jīng)費來源機制影響了學校對人才質(zhì)量的嚴格控制，學生學習壓力不夠
高等農(nóng)業(yè)院校辦學資金的來源一方面是國家按學生人數(shù)撥款；另一方面是靠學費提取，并且學費提取所占比例在逐年增加。不管是國家撥款還是學費提取，都得有生源，有些學校為求生源充足，以至于進口把關不嚴，出口不能過緊。涉農(nóng)高校在一流生源爭取中處于明顯的劣勢地位，有時為保證生源，學校不得不調(diào)劑或降低錄取分數(shù)。生源質(zhì)量參差不齊，若再加上太多的學生不能按時畢業(yè)或不能獲得學位，直接會造成生源吃緊、辦學資金吃緊、優(yōu)秀教師流失等惡性循環(huán)。實踐證明，較高的淘汰率是國外一流大學提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的主要保證。我國高等農(nóng)業(yè)院?？傮w生源質(zhì)量不高且淘汰率較低，致使學生學習壓力不足，所以學習狀態(tài)不佳。
（四）信息時代對大學傳統(tǒng)教學模式的挑戰(zhàn)
1.網(wǎng)絡時代對教師職業(yè)提出了更高要求
互聯(lián)網(wǎng)具有個性化和群體性互動的特點，不僅可以實現(xiàn)個性化教學，還能夠?qū)⒁虿氖┙贪l(fā)揮得淋漓盡致，讓學生學習的過程由傳統(tǒng)的一次性接受教育發(fā)展為終身接受教育再到現(xiàn)在的隨時隨地都可以學習。網(wǎng)絡的興起要求教師更勤奮、更博學，在教學內(nèi)容上與時俱進，在教學手段上更具創(chuàng)造性。
2.網(wǎng)絡大學對傳統(tǒng)教學模式提出挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡大學是互聯(lián)網(wǎng)的衍生物，讓一些課程直接在網(wǎng)絡上講授，這直接對傳統(tǒng)的課堂式授課提出了挑戰(zhàn)。教師利用網(wǎng)絡在網(wǎng)上以公開課的形式授課。目前雖然不能完全替代傳統(tǒng)的課堂講授型教學，但對其影響不容小覷。普雷斯頓大學一個社會學教授在網(wǎng)絡上有4萬名注冊學生；中國目前有一些高校，學生學習英語不愿聽本校教師講課，更喜歡直接收看網(wǎng)絡講堂；還有很多高校所做的網(wǎng)絡授課課程、精品課程或者核心課程，其電子版在網(wǎng)上作為移動教材，可讓學生隨意下載，通過網(wǎng)絡直接觀看。
（五）與其他高校相比，農(nóng)業(yè)院校地位仍然較低
長期以來社會的習慣性思維以為“農(nóng)”就是種地，高等農(nóng)業(yè)院校就是教人好好種地的地方，再加上農(nóng)業(yè)院校畢業(yè)生就業(yè)率低、工作環(huán)境相對艱苦，不少大學生在思想上形成不同程度、不同范圍的“輕農(nóng)”和“嫌農(nóng)”情結。在中國農(nóng)業(yè)人口居多，廣大農(nóng)民祖祖輩輩面朝黃土背朝天地辛苦勞作卻一直處在社會的最底層，所以很多農(nóng)村學生讀書就為跳出“農(nóng)”門，覺得上了農(nóng)業(yè)大學在本質(zhì)上仍然沒有脫離“農(nóng)”字，對農(nóng)業(yè)科學知識不感興趣，將來也不愿干與“農(nóng)”有關的工作。當一個學生走上與自己興趣和潛能毫無關系的道路時，就會呈現(xiàn)出消極被動的學習狀態(tài)。
三、高等農(nóng)業(yè)院校教育教學改革思考
高等農(nóng)業(yè)院校教學改革要結合網(wǎng)絡時代大學生知識來源范圍更廣、學習手段更加先進、學習興趣豐富多彩的特點，改變傳統(tǒng)的教育模式，更新教育觀念，善于將國家、社會責任和大學生個人發(fā)展有效融合，把“教”與“學”有機統(tǒng)一，把學生的思想塑造、個性發(fā)展同國家民族的偉大復興有機結合，努力培養(yǎng)志向遠大、責任心強，精技術、會經(jīng)營、懂管理的行業(yè)接班人；為學生制定科學合理的培養(yǎng)目標，打造與時俱進嚴謹治學的教師團隊，搭建廣闊的學習和才能施展舞臺，營造良好的校園文化氛圍，為學生成才創(chuàng)造良好的條件。
（一）加強入學教育，幫助學生樹立遠大志向，轉變從業(yè)觀念
針對中學時期學生接受的是“手把手”“硬性地灌輸”的教學方式，針對部分大學生讀書功利心傾向，高等農(nóng)業(yè)院校教育教學應該加大入學教育力度。新生入學后，及時通過多種渠道，采取多種方式，加強專業(yè)思想教育，加大對專業(yè)內(nèi)容和專業(yè)重要性的宣傳，按照專業(yè)培養(yǎng)方案引導學生制定今后3～4年的學習規(guī)劃，明晰學習內(nèi)容；加強愛國主義教育，引導學生樹立遠大志向，以國家富強、民族昌盛為己任，讓學習動力持續(xù)釋放。
（二）教學改革應符合新時代大學生需要
新時代大學生自我意識和個性思維較強，對自己在知識上的理解非常自信，對所受的教育有自己的要求，不希望自己的大學再是機械式的讀書時代。因此，學校要力求將自己所“給”與學生所“欲”有效結合起來，在課程設計上循序漸進，在授課教師配置上改變傳統(tǒng)的“一張面孔一學期”的平淡無奇的狀況，通過安排一門課程由多人授課的課堂教學模式，讓最懂的人講授自己最拿手的課程內(nèi)容，以增加學生聽課的新奇感和學習興趣。
一些比較現(xiàn)實的大學生希望對所學內(nèi)容能夠進行實踐式理解，不再是泛泛而談、靠想象去猜測知識的結論，希望老師講解知識時最好是提綱挈領，知識模塊化，易于掌握且學習效果明顯。學校要根據(jù)學生成才的需要加強教學實踐環(huán)節(jié)，讓學生根據(jù)個人需要進行實習內(nèi)容和方向的自由選擇。教師可以采用“微課”教學方式，改變傳統(tǒng)的鋪墊式教學模式，使教師的電子備課、課堂教學和課后反思的資源應用更具有針對性和實效性。
（三）教師授課應講求技巧，體現(xiàn)授課藝術
學生之所以對某些學科厭學，與授課教師有密切關系。教師的人格具有巨大的感召力，能直接影響學生。教師必須摒棄照本宣科、一人在講臺上唱獨角戲的授課方式。針對課堂上只有教師講，學生上課只提供耳朵，上課容易走神，容易疲憊，容易厭倦，進而產(chǎn)生不喜歡、不想學以至于對整個課程不感興趣的情況，教師在課堂上一定要讓學生動起來，教師講和學生講或者學生問兼而有之。對一些基礎性、知識性的內(nèi)容章節(jié)，由學生組成興趣小組集中備課，擇優(yōu)者講授，然后同學評議，教師總結，形成互動，激發(fā)學生學習興趣，“教”與“學”相互促進。
教師要以學生為本，為學而教、為學而改，學生缺什么，老師就教什么，從“重教輕學”到“為學而教”，從“知識傳遞”到“培養(yǎng)能力”，激發(fā)學生內(nèi)心對知識的渴求、對能力素養(yǎng)提升的追求，培養(yǎng)學習興趣。一旦有了學習興趣，學生就會對專業(yè)及其以外的知識產(chǎn)生強烈的求知欲望，表現(xiàn)出對所學內(nèi)容必須理解、必須掌握的心理傾向，因而就“學”得積極主動，“教”的成效自然也就顯示出來了。
參考文獻：
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調(diào)研以調(diào)查問卷的方式進行，調(diào)查對象是武漢大學各院系新生中的800名新生，調(diào)查內(nèi)容涉及消費、心理、社交、學習以及社會認知等方面。該報告是繼全社會對“70后”、“80后”全面關注后，中國高校對“90后”大學生進行的較為權威的解讀。
在被調(diào)查學生中，僅有10.9％的人熱衷于標新立異的文字或者裝扮，這與社會上流傳的大部分“90后”喜歡使用“火星文”和“非主流裝扮”的說法大相徑庭。與前幾屆大學生相比，“90后”新生不僅對生活質(zhì)量和品位有更高追求，還注重社交與審美。除此之外，他們的情感經(jīng)歷卻超出人們的想像，這與父母、老師希望的“不問感情、多問學業(yè)”有些出入。
熱愛讀書、出手大方、電子產(chǎn)品不離左右
調(diào)查顯示，在“90后”新生中，有62.3％的學生保持讀書的良好習慣，興趣愛好涉獵范圍超過“前輩”。在這些“90后”大學生中，每月消費主要用于購買書籍、文具等學習方面的學生，占總人數(shù)的65.6％；而每月主要消費在娛樂性支出、電子產(chǎn)品以及化妝服飾等方面的學生，比“80后”呈現(xiàn)明顯上升趨勢，分別為38.8％、22.8％和20.1％。其中，手機、電腦、相機等數(shù)碼產(chǎn)品非常普及?！?0后”新生中，91.9％的學生配有手機或小靈通，幾乎實現(xiàn)“人手一機”，近七成學生擁有電腦，而購買了MP3、數(shù)碼相機等電子產(chǎn)品的學生接近六成，甚至有8.1％的學生擁有汽車等奢侈消費品。
報告認為，這表明“90后”的大學生更注重與信息化時代的接軌和自己的外在美，但其中娛樂性支出比例較高，也隱含著部分奢侈消費的成分。
此外，在接受調(diào)查的學生中，煙酒消費的比例竟達5.4％。這一數(shù)據(jù)既表明“90后”的一代學生在社會監(jiān)督和家庭教育方面的缺位，也反映了這一代大學新生比以往的大學生更早接觸社會，體驗了社會生活。但即使這樣，絕大多數(shù)“90后”大學生的消費觀念仍然比較傳統(tǒng)。在被調(diào)查學生中，有66％的人傾向于“月月有余”的消費方式，選擇透支消費的僅占不到5％。
這一調(diào)查結果顯示，與此前社會多數(shù)人群所認為的“90后”“消費觀念超前”的情況相反、這表明依靠真才實學考入名牌大學的“90后”與其他同齡人相比更加理性、務實，而對有信用風險的消費持謹慎態(tài)度。
經(jīng)濟獨立意識差 心理抗挫能力弱
對新生每月生活費的調(diào)查顯示：“90后”大學生間貧富差距拉大，最低不足每月300元，最高超過每月2000元；但近半數(shù)新生的月生活費在501元至1000元間。這表明家境十分貧寒的學生仍然存在，也說明高校助學貸款和各種獎學金助學金扶助手段的重要性和必要性。調(diào)查中確51.4％的“90后”新生表示：若生活費透支，將向家人索要；只有18.1％的學生打算通過打工賺錢、自力更生的方式彌補。這反映出“90后”大學生對家庭的依賴依舊很大，經(jīng)濟獨立性方面的意識比較缺乏，自力更生的念頭萌生較晚。高校和社會應該重視給“90后”大學生更多鍛煉自我、參加實踐的機會。
關于“遇到挫折心態(tài)”的調(diào)查表明：大多數(shù)“90后”大學生心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力明顯不足。有72.3％的人表示在遭遇挫折后，自己心理會留下陰影；甚至有5.1％的同學表示自己會因此一蹶不振。只有9.4％的新生表示愿意“總結經(jīng)驗，從頭再來”。
心態(tài)開放易接受新鮮事物
在調(diào)查中，有64.7％的學生認為責任就是“要為自己做的、決定的每件事情堅持下去并承擔后果”，體現(xiàn)了半數(shù)以上的大學生能夠比較好地理解“責任”的概念，敢于承擔責任；但也有9％的“90后”認為“應該擺脫責任的束縛，做人開心快樂就好”。
調(diào)查顯示，有34.5％的新生缺乏理想、信念和人生規(guī)劃；32.2％的人不相信夢想和信念對人生的影響；但卻有77％的“90后”新生對自己“充滿自信”。在接受調(diào)查的“90后”新生中，有64.8％的學生認為自己“心態(tài)很開放，易于接受新鮮事物”。這表明，隨著改革開放30年來的積淀和我國與國際社會的全面接軌。“90后”大學生不因循守舊，崇尚創(chuàng)新精神、探索精神。
戀愛不稀奇 崇拜政界商界成功人士
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長制和與長輩間的代溝是“90后”與家人溝通的最大障礙，近四成學生認為“家長限制自己的行為自由，不重視自己心里的想法”是與家人溝通不暢的原因：還有25.5％的學生則認為自己與家長問存在“代溝”。但在關于偶像和榜樣的調(diào)查中，八成“90后”大學生在選擇文體明星為偶像的同時，還表示自己崇拜政界、商界的成功人士，并以他們?yōu)榕枷窕虬駱印?/p>
此次調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，有50.6％的“90后”新生承認，自己在進入大學以前就已經(jīng)談過一次“戀愛”，其中接近10％的同學談過多次。令人關注的是，調(diào)查結果顯示，“90后”大學生對于青少年早戀和婚前問題的看法，不會“談虎色變”。在受調(diào)查學生中，約有22.7％的新生表示贊成，并認為“自由快樂就好”；另有37.5％的新生在表示贊同的同時，認為“不可輕率、應有責任感”；還有近四成新生表示反對或不愿表態(tài)。調(diào)查報告認為，這充分表明了“90后”大學生獨立自主的思考方式。另有專家表示，當代青少年對于“早戀和婚前”贊同者居多的趨勢，必須引起各方關注。
調(diào)查顯示，“90后”大學生的人際交往主要靠電話、短信和QQ等方式。“發(fā)短信和打電話”、“聊QQ”分別以74.1％和63.7％的比例高居榜首；而傳統(tǒng)聚會聯(lián)誼和信件交流等溝通方式則不被“90后”青睞，僅有17.4％和13.8％的“90后”愿以這種方式交朋友。同時，有77.4％的學生感到缺少知心朋友，會因自己無人傾訴而覺得“莫名空虛”和“無助”。
法學專家忠告 要在大學畢業(yè)前建立獨立人格
武漢大學法學院院長肖永平在接受記者采訪時說，與“70后”、“80后”大學生相比，“90后”大學生個性更加獨立，在獨立思考與選擇上，“90后”表現(xiàn)出很高的自主性；在信息爆炸的網(wǎng)絡時代成長起來的“90后”，接受的海量信息使他們的思想更為早熟，對每樣事物他們都有自己的見解。他們自信張揚，充滿激情。他們對個人的發(fā)展更有計劃性?！?0后”大學生意識到肩負的社會責任，他們很少有什么口號，而是更注重實際、實用，他們蔑視形式，不屑口號。這些都是“90后”大學生區(qū)別于其他群體的顯著特點。
一、經(jīng)典誦讀與人文素質(zhì)之間的關系
《大學》講“修身、齊家、治國、平天下”對人的基本素質(zhì)提出了很高的要求。所謂的“人文素質(zhì)”，在范志華教授認為，主要是指人的世界觀和人生觀，它是人類文化的靈魂，是人類精神家園的宿主，對人類的心理機制、情感世界、意志能力、價值取向、審美體驗、意識形態(tài)和理想模式都具有決定作用。趙悅林教授認為，人文素質(zhì)。其涵義分廣義和狹義兩種。從廣義上講，是指一個人成其為合格社會公民和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格從大的方面看，蘊含了民族精神之中的愛國思想，表現(xiàn)為人的氣質(zhì)和價值取向之中的一種氣節(jié)。經(jīng)典誦讀與人文素質(zhì)的相輔相成，沒有經(jīng)典誦讀的鋪墊，人文素質(zhì)的發(fā)展也將是一句空頭炮，經(jīng)典誦讀屬于人文素質(zhì)的發(fā)展的下的基本方式，校園文化建設等發(fā)展需要通過各種方式，來促進老師和學生共同的發(fā)展。
二、高職學生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀
現(xiàn)目前，部分高職院校校園場所中出現(xiàn)公共場所吸煙、談戀愛、喝酒等各式各樣的不文明現(xiàn)象，從這些不文明的現(xiàn)象，我們可以窺探出培養(yǎng)高職院校的學生，除需要具備較強的專業(yè)知識和專業(yè)技能之外，還需要具備相應的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)需要具備了3個基本的表現(xiàn)：
1、人文知識。經(jīng)典誦讀的目的，是在為豐富大學生的人文知識，除具備專業(yè)知識外，還需要通過更多的方式來了解中華民族文化，培養(yǎng)良好的行為習慣。
2、人文思想。人文思想是把我們民族的特色、個性色彩一些基本的文本理論通過如經(jīng)典誦讀的方式展示給學生本身，通過輔導員老師，或者人文素質(zhì)教師傳達給學生。特別由于現(xiàn)目前高職院校過分重視技能教育，輕視人文教育，導致部分學生對人文素質(zhì)的作用和價值認識不清，認為學習這些傳統(tǒng)文化知識浪費自己的時間，只重視知識的獲取和技能的訓練。這樣的結果導致部分學生缺乏對人生目標的追求，對于形成健康的人格造成非常大的影響。
3、人文方法。現(xiàn)在很多高職院校，對于人文素質(zhì)教育只是做表面功夫，認為人文素質(zhì)教育只是通過簡單的人文教師傳授基本的理論知識，而對于學生的人文素質(zhì)的基本實踐缺乏，部分學生由于人文方法的缺失，自己在處理人際關系，交際能力上面存在非常大的問題。
三、高職院校推行經(jīng)典誦讀培養(yǎng)人文素質(zhì)教育的實踐
人文素質(zhì)教育需要一定的方式方法來解決高職院校學生素質(zhì)提高。因此，四川現(xiàn)代職業(yè)學院在推行經(jīng)典誦讀這一環(huán)節(jié)，起到了好的帶頭作用。我們學校大多設計的專業(yè)為技能型，技術型，在文科類設計上面較弱。大多數(shù)高職院校的高職學生的人文素質(zhì)的缺失較為嚴重，而我院從院領導到輔導員老師至學生個人都比較強調(diào)學生明德修身，提高自身專業(yè)素質(zhì)，個人素質(zhì)。采用了推行經(jīng)典誦讀這一方式。通過經(jīng)典誦讀對高職學生進行中華經(jīng)典文化的熏陶和引導，促進學院學生的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，這也是為學生的全面發(fā)展乃至終身發(fā)展打下了堅實的基礎。每天早自習，由學生處牽頭，提供相關的經(jīng)典誦讀的參考文本，各個班級根據(jù)自己本專業(yè)特色自己挑選經(jīng)典文本，學生在早上記憶力最好的時候進行經(jīng)典誦讀。朗朗書聲，讓整個校園彌漫在校園的每一個角落，文化沖刺整個院校。
四、以經(jīng)典誦讀為載體培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)的路徑
1、提高自身品讀經(jīng)典的能力
漢代揚雄在《答桓譚論賦書》中說：“能讀千賦，則能為之”。唐代詩人杜甫留下了“讀書破萬卷，下筆如有神。”的千古名言。清代唐彪則在《讀書作文譜》中對語文能力的形成規(guī)律作了具體的總結：“閱者必宜博，經(jīng)史與古文時文，不多閱則學習膚淺，胸中不富?！薄拔恼伦x之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時吾意欲所言，無不隨吾所欲，應筆而出，如泉之涌，滔滔不竭?！闭b讀經(jīng)典，可以積累豐富的語言材料，把別人的好作品融會貫通后，變成自己的東西，逐漸形成自己的能力。誦讀經(jīng)典，不失為我們老師的一個管理學生的好途徑。經(jīng)過幾年的探索實踐，在管理學生中以經(jīng)典美文誦讀作為研究的突破口，破解了當今學生“讀書苦，苦讀書”的現(xiàn)狀，走出了一條快樂閱讀之路。讓學生也感受到了高職大學生對于文化的渴望，認為文化、素質(zhì)與自己的專業(yè)是息息相關的，不是完全無關。輔導員老師自己先理解到經(jīng)典文獻的意義后，通過經(jīng)典誦讀，可以培養(yǎng)高職院校學生的情操的培養(yǎng)，端正部分學生的品行，達到更好的優(yōu)化管理班級的目的。
2、通過現(xiàn)代教育方式豐富學生的人文教育資源
利用整合學校的圖書館資源、網(wǎng)絡教育等，結合自己學院的特色來辦理和提升人文素質(zhì)能夠得到好的成效。比如，我院各位專業(yè)老師都要推薦專門的書籍給學生，讓學生進入圖書館學習看書，各個系部、專業(yè)進行專門的活動，如朗誦比賽、主題班會活動，促成經(jīng)典誦讀的進一步發(fā)展，當然學院能夠開設專門的講座，也有利于促進學生的人文素質(zhì)和經(jīng)典誦讀的發(fā)展。
關鍵詞：素質(zhì)教育；價值觀念；審美取向；個人未來與社會和諧
一、我們?yōu)槭裁葱枰懊烙?/p>
“美育”是人們進行審美時必須要經(jīng)歷的一種高級過程，是人的一種高級需要，審美也是以基于“美育”之上并以自我凈化、自我完善的為目的，所以，審美既是精神的象征，也是對于人格魅力的自我錘煉。
朱光潛先生說過：“人心之壞，由于‘未能免俗’。什么叫做“俗”這無非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以‘無所為而為’的精神作高尚純潔的企求；總而言之，‘俗’無非是缺乏美感的修養(yǎng)”…… 我需要審美，需要美感修養(yǎng)，審美是一種人生實踐，美是一種人生境界，更重要的是“美”能讓世界充滿愛，能讓人類和諧！
就當今的大學教育的來說，我們往往是重視了知識和技能的教育，而忽視素質(zhì)教育之重要的“美育”。在實現(xiàn)自我健康完善發(fā)展，構建和諧社會的今天，“”美育是實現(xiàn)全面素質(zhì)教育的重要方面，并藉此在幫助大學生來正確地 “審美”，“美育”從人的成長開始就具有獨特的功能并發(fā)揮著特殊的作用，“美”是教育中的重中之重，一個人心里如果缺失了“美”，那它還會剩下什么呢？或許就是“丑”與“惡”，那么在人的骨子里也就一定“裝滿”著報復、仇恨、懷疑，如果是這樣：這個世界就會缺失來了“愛”，剩下的只有掠奪和戰(zhàn)爭了。希特勒少年時原本酷愛美術，但因考試未能及第，與美術無緣。試想：如果當時的主考官“高抬貴手”的話，這個世界就會多了一個創(chuàng)造美、愛美的人，就會少了一個戰(zhàn)爭狂人。從這個角度來看：“美”可以避免一場戰(zhàn)爭?？梢?，這個世界如果缺失了“美”，現(xiàn)實將會變得多么地可怕。當今社會，尤其是當今大學生，他們并不缺乏知識，但值得注意的是：由于對知識和技能的過份渲染和教育，往往會沖淡和流失應存在他們心里的那份“愛”，往往會讓他們沒有時間或者根本來不及“修煉”自己的那份“美”。我們?yōu)槭裁匆懊烙蹦兀看鸢负芎唵危和ㄟ^“美育”可以美化人們的心靈，并使人們有美好的行為，我們這個社會太需要“美”了，真正的“美”是可以改變社會的。
二、通過“美育”使大學生正確地“審美”
（一）“美育”途徑的多樣性
在我們的現(xiàn)實生活中會有許多不同學科的人感嘆不懂藝術，不懂審美，他們覺得美很神秘、很遙遠……因此，如何正確地引導大學生們?nèi)フJ識“美”去發(fā)現(xiàn)“美”就顯得尤為重要了。
“美育”需要多途徑地進行，審美也要從從生活實踐的現(xiàn)實性、具體性和多樣性出發(fā)。蔣孔陽先生認為“美”是存在多樣性和豐富性的。他認為：“美感的差異性，源于生活方式的差異性”；也就是說一個人對美感的認同程度和方式?jīng)Q定了他的生活方式、行為方式，同樣，人類活動的具體性也決定了與生活目的直接聯(lián)系性，然而美與美感也并不是一個抽象的存在，美“必須像生活本身一樣，是具體的、感性的，我們必須通過感覺才能把握它”。
（二）通過藝術欣賞來進行“美育”和“審美”在感受“美”的同時中追求情感升華，提高自身素質(zhì)，這就是“審美”的價值感。這種價值感也取決于它的普及性。雖然目前讓藝術普及與現(xiàn)實存在差距，但如果不進行普遍的“審美教育”，這種差距將會愈來愈大。
審美教育針對藝術專業(yè)的大學生是天經(jīng)地義的事情，但值得我思考的是：藝術專業(yè)往往也會把技能與“審美”教育混為一談，還未能分清藝術技能與“審美”方式的區(qū)別，藝術技能還只是停留在表層，技術不等同于“審美”，也就是說：有好的技能并非就有好的審美能力，這就猶如好的演奏家并非是好的音樂家一般。中國的繪畫藝術是千百年來流傳下來的主流藝術，其中沉淀的中華民族千百年來的傳統(tǒng)文化精髓，包含和顯現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)的人文價值觀與道德觀念，如果有一天，我們每個大學生都能夠?qū)W習或者欣賞中國的繪畫藝術，那么，我們未來的愛國熱情、民族自豪感必將會得到進一步的提升；二是要多進行中國古典詩詞的藝術講座，“大漠孤煙直，長河落日圓”，王維這樣的詩句給我們創(chuàng)造了多么深遠的意境啊！其中的一個“直”和一個“圓”把大漠邊關的遼闊和蒼涼勾畫的淋漓盡致！三是對大學生要多進行“國學”教育，國學是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值體系，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結。它的意義在于：正本清源、揚清激濁，傳承中華美德，增強民族文化認同感，樹立民族文化自豪感。目前高校講座大多為技能輔導、未來職場、個人發(fā)展方向等，這類講座雖為必要，但也終究難以解決學生個人技能、個人素質(zhì)與未來社會關系諸方面的問題，我們引導學生的審美過程應該是這樣的：一是對美的感性直觀形態(tài)的獲??；二是對美的認識的升華和享受，并藉此能夠讓大學生能達到自我的洗禮與自我升華的目的。
結語：
其實我們對學生的“美育”需要加強，我們學生的審美也更需要引導，正確的審美引導是素質(zhì)教育重要環(huán)節(jié)。前面談到的“美育”是以部分藝術門類的講座途徑，這些門類雖為提高大學生“審美”素質(zhì)的主流的藝術，但我們知道：要想通過幾場藝術講座來立竿見影地提高大學生的素質(zhì)，改變他們的行為方式，似乎還有些天方夜譚。但我們深信不疑的是：這雖為“美育”的一個組成部分，但重要的是只有審美能力的提高才能促進大學生自身素質(zhì)的提高，我們的藝術教育、審美教育還必須堅持不斷、持之以恒地展開才行！
在當今的教育環(huán)境下，我們學生的審美雖有些不盡人意，但我們不能簡單地責怪他們，要從教育的自身去尋找根源，我們對學生的“美育”還欠缺，這才是實事求是的科學態(tài)度。值得我們欣喜的是：在我們現(xiàn)實生活中處處存在著真正的“美”，如：“大學生自愿者”、“社區(qū)服務者”、“支教自愿者”、“義務宣傳員”、還有雷鋒形象的回歸。 他們才是最美的，是最值得我們感動和尊重的，他們的行為將會對當代大學生的“美育”產(chǎn)生積極的典范作用。
參考文獻：
[1] 易中天. 破門而入[M]. 第二版. 上海：復旦大學出版社，2006.
關鍵詞：混合式教學法；外國文學；立體化
隨著信息時代的到來，計算機網(wǎng)絡技術得到迅速發(fā)展，改變了人們傳統(tǒng)的認知方式，人們的學習范圍和模式發(fā)生了很大變化，基于建構主義學習理論、社會文化學習理論和認知理論的混合式學習法越來越受到人們的關注。
高校文學課的傳統(tǒng)教學普遍存在程式化、教條化的傾向，尤其是在外國文學課堂上，由于東西方文化視角的差異，學生的接受與課堂知識傳授、文本內(nèi)在含蘊的傳達都存在落差。采用新媒體等新興網(wǎng)絡技術輔助課堂教學，利用混合式教學方法，構建傳統(tǒng)教學方式、多媒體課件制作、慕課式教學相結合的立體化模式。發(fā)揮培養(yǎng)學生應用實踐能力的第二課堂學習作用，既可以調(diào)整這些落差，又可以保障文學課教學與學生期待視野的融合與超越，實現(xiàn)“用中國人的靈魂”研究外國文學史的教學目的。
一、在教材處理上，改變大學生課外不讀教材，上課不帶教材、不記聽課筆記的現(xiàn)象
立足權威版本，選取以鄭克魯為主編，由高教出版社出版的“面向21世紀教材”《外國文學史》及《外國文學作品選》為主講教材，以其他原典書目為輔助，給學生提供閱讀書目，將課堂文學史教學和文學原典閱讀相結合，通過讀書報告會、讀書筆記等方式，提高學生的閱讀能力；再通過講解重要作品，將之改編成課本劇或進行詩歌朗誦會等，由學生自編自導自演，培養(yǎng)學生的聽說、寫作以及表演能力，從而提高教材的實用性，促進學生與書本之間的溝通。
二、在教學內(nèi)容上，融合創(chuàng)新思維理念，將專業(yè)理論與學科實踐相結合，增加實踐性課程內(nèi)容比重，將聽、說、讀、寫技能培養(yǎng)貫穿教學全過程
因受課時量限制而在課堂上不能講解的，但有助于理解作家作品、文學大思潮、文學現(xiàn)象的相關教學內(nèi)容留給學生做課外獨立學習。具體方法：（1）每次課程之前，利用課程平臺上傳的教學資料、教案、課件、教學筆記、參考書目、教學視頻等，要求學生自學相應章節(jié)，在課前完成知識的自主學習，并總結思考題，在課后練習。（2）在學生的自學過程中，網(wǎng)絡提供教師講義、經(jīng)典作品選讀與分析、外國文化背景、英文作家作品介紹等內(nèi)容可以使學生對學習內(nèi)容有全面的了解。（3）學生可以通過網(wǎng)站上的在線測試，衡量自己對知識點的掌握情況。（4）對于實踐性教學活動的成果教師要及時匯總、整理，建立參觀訪問、觀看影視資料的心得體會，建立社會調(diào)查報告、音視頻等資料檔案，并及時上傳，鞏固課堂所學理論知識，提高大學生學習興趣，增長其社會實踐活動能力。（5）對學生進行課堂教學效果問卷調(diào)查，了解學情，并及時整理相關數(shù)據(jù)，以利于教學內(nèi)容的適當增補。
如，在講授第七章19世紀現(xiàn)實主義文學代表作家列夫?托爾斯泰創(chuàng)作時，課前在課程平臺上預習茨威格寫的《列夫?托爾斯泰》朗誦視頻，了解作家生平及社會影響，按照書目閱讀作品《復活》《安娜?卡列尼娜》，理解和把握托爾斯泰的世界觀和創(chuàng)作的密切聯(lián)系。課堂上以講授為主，分析托爾斯泰的“勿以暴力抗惡”“道德自我完善”以及“宗法制農(nóng)民思想”與創(chuàng)作的密切聯(lián)系，討論托爾斯泰主義在具體作品中的體現(xiàn)。課后學生自己總結“托爾斯泰主義”的概念，寫到課堂筆記本上。然后，教師根據(jù)學生的學習情況，在課堂上進行提問總結。
三、在教學方法上，采取課堂教學、第二課堂設計、網(wǎng)絡課程平臺建設、多媒體教學等多角度、多形式配合課堂教學，構建立體化教學模式
教師成為“引導者”，學生恢復自我主導“角色”意識，使教學在時間和空間上得到延伸。
1.在課堂教學上，以傳統(tǒng)的課堂講論法、講演法為主，輔之以多媒體，依托課程平臺，適當引入慕課式教學方法。（1）發(fā)揮多媒體教學內(nèi)容比傳統(tǒng)教學密度大、容量多的特點，精選經(jīng)典視頻片段和圖片，摘錄原著篇章，利用課件制作中的鏈接功能向?qū)W生展示與教學內(nèi)容相關的國內(nèi)外新信息、新動態(tài)、新觀點、新數(shù)據(jù)等，使一些在傳統(tǒng)教學手段下很難表達的教學內(nèi)容或無法觀察到的現(xiàn)象，通過計算機形象、生動、直觀地顯示出來，既能豐富教學內(nèi)容，又能拓展學生視野。（2）利用新媒體等網(wǎng)絡技術輔助高師文學課教學，如，利用校園網(wǎng)課程平臺，采用微課、慕課式輔助課堂教學。通過上傳教學資源，實現(xiàn)文學課教學與學生期待視野的融合與超越。具體方法是：①遵循優(yōu)秀教學資源共享的原則，從985、211高校引進MOOC教學視頻，鏈接慕課中文網(wǎng)、網(wǎng)易公開課等，針對主講教師不能親臨，無法實施因材施教的原則，在開設課程時設置輔講教師，針對學生提出的問題進行針對性講解，將教學視頻內(nèi)容深化；②在網(wǎng)絡課程平臺上進行輔助式微課教學，鼓勵學生利用碎片化時間學習和思考。教師課堂上引領，發(fā)揮學生學習的自主性。
2.在第二課堂設計上，注重實踐性教學。具體方法：（1）適當采用人性化的“慕課+翻轉課堂”教學模式，實現(xiàn)“依教而學”向“先學后教”的轉變。在課前預習階段，指導學生按照思考題，自主地、以自己的節(jié)奏、用一種較放松的心態(tài)在家學習。（2）每學期預留50本圖書目錄，其中必讀10本，學生按照興趣在預留書目里自由閱讀文學原典，選擇性地做讀書筆記或在課堂讀書報告會上以“我喜歡的一本書”方式向同學推薦。（3）鼓勵學生公開、文學作品等，完成學生對文學文本意義的補充與完善。
3.在考核方式上，避免以往一次考試定成績的弊端，建立靈活多樣的考核評估體系。發(fā)揮網(wǎng)絡教學作用，在課堂表現(xiàn)中引入在線討論、在線測試、調(diào)查問卷等環(huán)節(jié)。具體由平時成績、期中測試、期末閉卷考試三部分組成。在綜述性論文報告、閉卷考試和平時出勤、平時表現(xiàn)基礎上，引入學生社會實踐的參與形式，學生發(fā)表作品可作為實踐學分記入平時或考查課成績，增大實踐性測試部分的分值比重。
平時成績重在考核學生對基礎知識的掌握（此項占總成績的20%），由課堂出勤、課堂表現(xiàn)組成。課堂表現(xiàn)除包括學生當堂表現(xiàn)之外，也可通過在課程平臺在線測試、討論題目，引導學生自由發(fā)言、討論，以研討性教學方式進行。
課堂出勤占10%。教學周16～18周，一學期至少點名10次。缺勤一次扣1分。遲到或早退每兩次扣1分。事病假每3次扣1分。
課上表現(xiàn)占10%。研討會或讀書報告會發(fā)言、課堂筆記檢查、讀書筆記檢查；課程平臺在線討論和測試等各占5分。
在課堂表現(xiàn)環(huán)節(jié)嘗試進行慕課教學測試方式，借助游戲里的通關設置，在課程與課程之間設置進階式小問題、小測驗，學生只有全部答對才能繼續(xù)聽課；如果有疑問，可以在平臺上直接提出，最終會有來自教師或?qū)W習伙伴同步或異步的解答。
期中測評重在考核學生的實踐應用能力，此項占總成績的30%。（1）引入半開卷考核形式。①從參考書目必讀10本中，任選其一，要求當堂完成配合教學內(nèi)容的從文論或文學批評角度進行的課程論文。（有原創(chuàng)觀點，能自圓其說，字數(shù)不少于1500字。根據(jù)具體情況分為優(yōu)、良、中、及格、不及格）②每章中選擇一個代表性作家或作品進行續(xù)寫或改編課本劇活動。（2）鼓勵學生參與社會實踐活動、社會實習發(fā)表文章，學術論文，參加詩歌朗誦、戲劇表演等活動獲得獎勵等，可作為優(yōu)秀成績?nèi)〉玫囊粋€衡量依據(jù)。（3）每一次教學是討論課的，可憑學生在課堂討論中的實際表現(xiàn)為其打一個分數(shù)；有論文寫作要求的，則依照論文寫作情況，為其打一個分數(shù)。一個學期下來，為每個學生合算一個分數(shù)，列入本學期的期中成績。核算百分比后記入期末成績。
期末閉卷考試部分占總成績50%，對期末考核環(huán)節(jié)的考題類型進行革新，減少考查外國文學基礎知識掌握程度的填空、選擇、名詞解釋、簡答等題型的數(shù)量，增加考查綜合運用能力的論述和作品原典閱讀的文本分析題型比重，百分試卷里各占50%。五道大題中的最后一道為文本分析題，沒有固定答案，要求學生主題思想清晰，利用學過的文論、敘事結構等方面觀點進行分析，考查學生的實踐應用能力。
除上述教材處理、教學內(nèi)容、教學方法等革新外，為適應新時展趨勢，整合校際教學資源，外國文學課程可進行如下資源建設。①建立網(wǎng)絡教學資源庫。通過外國文學課程平臺建設將已有的教學資源數(shù)字化；上傳教學材料、教學課件、筆記、閱讀書目、多媒體視頻、圖片的收集整理等工作，對轉化后的數(shù)字化教學資源進行編目存檔，實行專業(yè)化規(guī)范管理。②參加外國文學慕課教學課題開發(fā)任務。MOOC（慕課）是一種新型在線課程開發(fā)模式。核心概念是“微視頻、小測驗、在線互動”，將在線學習與教學模式改革很好地結合起來。針對外國文學教學資源建設的理論研究現(xiàn)狀，可以采取申報國家、省、市教育部門資助來有組織、有系統(tǒng)地進行研究，提供理論支持。③實踐教學資源。建立有效的實踐教學平臺，形成外國文學實踐教學行之有效的范式。
綜上所述，只有適應時展的要求，將在線學習和基于網(wǎng)絡的學習活動與課堂外國文學教學融合，實行多重交互的混合式教學法，才能解決外國文學課堂長期以來的教學內(nèi)容多與教學課時少的矛盾，使課堂教學設置更符合培養(yǎng)創(chuàng)造型人才目標要求。改變文學課教學內(nèi)容和教學方式對畢業(yè)生個人沒有產(chǎn)生太大意義，縮短所學的文學課內(nèi)容與實際工作需要之間的差距，從而盡量減少文科大學生因就業(yè)能力不足而導致的結構性失業(yè)現(xiàn)象。
參考文獻：
傅美蓉.新媒體時代外國文學的教學改革[J].陜西教育：高教版，2013（03）.
關鍵詞： 大學生 生命教育 閱讀療法
一、大學生生命教育現(xiàn)狀
大學時期是人一生中情感最豐富、最激烈、最動蕩的時期，是形成人生觀的關鍵時期，其心理發(fā)展水平處在迅速走向成熟而又未真正完全成熟的階段。大學生一方面處于不斷求知探索之中，另一方面又處于壓力、競爭之下。在現(xiàn)實生活中部分大學生缺乏正確的生命價值觀，對生命不負責任。一旦遭受挫折，就會產(chǎn)生厭世的情緒，做出極端行為，甚至走上人生的不歸路。一個個觸目驚心的事實，使越來越多的人們意識到：大學生選擇終結生命作為一種解決挫折、打擊的方式，與缺乏對大學生生命教育有直接關系。所以重視和倡導生命教育，不僅意味著對大學生個體自然生命的關懷，而且意味著對大學生生命價值與人生態(tài)度的引導與提升。目前，生命教育已在全球迅速展開，生命教育將幫助大學生認識并珍愛自己的生命，尋找自身的價值體系，提升生命的質(zhì)量。
（1）生命教育內(nèi)涵
生命教育是通過認識生命的起源、發(fā)展和終結，從而尊重生命，珍惜有限生命，建立起樂觀、積極的人生觀，促進價值觀、社會適應能力發(fā)展的教育［1］。大學生生命教育旨在幫助大學生探索與認識生命的意義而珍惜生命的價值，建立健康的人生觀，陶冶健全的人格。大學生生命教育是以生命為起點，發(fā)展生命、完善生命，以提高生命質(zhì)量為宗旨的教育，它通過關愛、珍愛、尊重生命、提升大學生的覺悟，引導其成長與發(fā)展。
（2）大學生生命教育研究背景
近年來，大學生危害自己或他人生命的現(xiàn)象屢見不鮮，相當一部分人的生命觀存在著較大的偏頗和誤區(qū)：生命意識淡薄，不懂得珍惜自己和他人的生命，缺乏對生命應有的尊重與珍惜，抗挫折能力低下，常常采取消極或否定態(tài)度來應對困難。大學生生命教育已成為目前高校教育迫在眉睫的任務。我認為生命教育需要的方向與原則應該是首先考慮到“要活著”，而不是“不想死”的問題。
西方生命教育的傳統(tǒng)觀念：“生命教育的研究源于對死亡的思考”的陳舊觀念，不足為范。（見1959年心理學家赫爾曼《死亡的意義》一書）渴望活著自然不想“了斷自己”，那還用說嗎？我們對青年人的教育應該與其生命蓬勃、憧憬明天同向和一致，而不是一些讓人感到灰暗和沮喪的觀點。
生命的本質(zhì)和本能是維護生命、沖向發(fā)展、展望前途、指向未來的。動物和人生理心理的天然趨勢便是如此。因此，我們對大學生生命教育方向的原則是極力扶植它固有的可能的處于潛隱狀態(tài)的生命朝氣和生命驅(qū)力，使其心態(tài)陽光，生機勃勃。
為了讓當代大學生心理健康、陽光，積極去面對現(xiàn)實生活中的各種壓力及社會的灰暗面，我們可以從以下五方面進行引導。
（1）熱愛生命。拓寬和濃厚他們對生活的美好興趣，并使他們具有多方向發(fā)展的渴望和想法。如此，一方面受挫，其它方面仍興猶未已。
（2）與家人、朋友以及學校、事業(yè)單位建立強勁的相互吸引關系。我們愛他們，他們愛我們；而且會易位而思，我的自裁，走不歸路，會給他們帶來多大的痛苦和損失。
（3）有建立事業(yè)的志向、進取的驅(qū)力，戰(zhàn)勝困難、化阻礙為順利的信念，拓展思維的能力或信心。
（4）有發(fā)展思維的習慣與能力，想得寬、想得通，就不會想不開。不絕望，有希望，會想死嗎？
（5）學習心理學，懂得如何調(diào)整自己的心態(tài)。人的心理，人的情緒有兩極性的自然轉化，否定、緊張、消極的情緒自然而然會向肯定、松弛、穩(wěn)定轉化。―般情況下，過一段時間就會月明風清，心情就會轉好……還可以讓學生學會利用宣泄和外抑制疏導心理。宣泄的方式可以利用文藝方式和與人傾訴衷腸、觀光旅游等來解決。外抑制，有意識地讓學生自己做一些費神的事轉移注意力，忘記不愉快的事情與記憶。
以上談到的五個方面，由于目前高校圖書館服務于學生的能力在飛速發(fā)展，可以在大學圖書館鼓勵學科館員開展心理導讀服務，同時可以通過應用閱讀療法有針對性地對大學生心理健康成長起到不可忽視的作用。我們還可以通過閱讀療法的引導，讓學生感悟到每一個生命的誕生都歷經(jīng)不同的精彩與輝煌，以及它的慢慢沉浸于寧靜，最后回歸于自然，每一個狀態(tài)與過程都有它的不同的優(yōu)美和獨特的風景。
二、閱讀療法的研究進展
“閱讀療法”(Bibliotherapy，或譯為“閱讀治療”)一詞源于希臘語，是“圖書”與“治療”兩詞的合成，指利用閱讀圖書達到治療疾病的一種方法。通過閱讀圖書，輔助醫(yī)治情緒、情感等方面的紊亂病癥。閱讀療法的本質(zhì)是通過閱讀促進身心健康，提高應對各種外界影響的能力。閱讀療法在西方國家非常受重視，1961年，“閱讀治療”一詞首次被收入第三版《韋氏新國際英語詞典》，并給予了這樣的解釋：在醫(yī)學、精神病學領域，利用精選的閱讀材料作為輔助治療手段；同時，通過有指導的閱讀，幫助人們解決一些有關人本身的、內(nèi)在的問題［3］。
閱讀療法在西方己經(jīng)有幾百年的歷史。早期的閱讀療法帶有宗教色彩。中世紀時，就有利用宗教類書籍輔助治療的記錄。美國的著名內(nèi)科醫(yī)生本杰明是第一位正式開展閱讀治療的醫(yī)生。他在1810年提出，通過閱讀有益健康的讀物來減輕壓力，矯正病理情緒狀態(tài)。20世紀30年代后，閱讀療法得到了西方國家相關機構的普遍重視。1939年美國圖書館協(xié)會醫(yī)院圖書館分會設立了閱讀療法委員會。1964年美國圖書館協(xié)會召開了第一次“閱讀療法”研討會。20世紀80年代，在人們的心理問題日趨嚴重的背景下，閱讀療法在心理治療中開始得到重視。目前，閱讀療法在國際上已逐漸形成了比較完整的理論體系。近20年內(nèi)閱讀治療作為一種干預措施，被許多的專家應用于臨床治療如進食障礙、強迫障礙、自殺行為的干預手段和教育發(fā)展。
閱讀療法被西方醫(yī)學界用作治療精神病的工具已有近百年的歷史。而我國對閱讀療法的研究尚屬初級階段。我國對閱讀療法的專門研究起步很晚，直到20世紀90年代才開始將國外的研究引入中國。在進入21世紀后取得了較大的進步，對閱讀療法的概念及適用癥進行了探討，在理論研究方面有了比較成熟的發(fā)展。2008年王波先生學術專著《閱讀療法》的出版，展現(xiàn)了一個完整的閱讀療法研究體系。閱讀療法不僅是人類治療身心疾患的需要，而且能起到調(diào)節(jié)情緒的作用，從而調(diào)整心理狀態(tài)，形成健全的心理素質(zhì)。目前閱讀療法已從理論研究進入了實際應用當中。閱讀療法研究的熱點主要是閱讀療法干預和將閱讀療法應用于臨床的研究，而針對高校大學生開展閱讀療法的探討，成為了我國閱讀療法研究領域最重要的組成部分。
三、閱讀療法在大學生生命教育中的實施
閱讀療法以書為媒介，其內(nèi)隱性和保護性方式，符合大學生思想的心理發(fā)展特點，易于推行和被接受。閱讀的過程就是讀者與作品的感情內(nèi)涵引起程度不同的共鳴的過程，從而改進大學生的處世態(tài)度，引領大學生思索生命的意義，明確人生的目標，尋找出自己存在的價值與定位。讀書可以使居無定所的思想穩(wěn)定下來，使那些迷惘和困惑的靈魂找到家園，使大學生能從新的角度重新認識自己，頓悟解決心理沖突的途徑，提升生命的質(zhì)量。
1.高校生命教育中應開設與閱讀療法相關的專題講座
在高等學校開設與閱讀療法相關的專題講座具有現(xiàn)實的重要意義。老師通過有針對性的講授和引導，讓學生懂得使用正確的書籍進行正確的閱讀，理解生命成長特點，把握好生命成長中的煩惱和困惑，調(diào)節(jié)生命成長中形成的內(nèi)壓力。認識生命的意義，追求生命價值，活出生命的精彩。使他們充分感受到閱讀療法是一種及時、可行、有效的好方法。調(diào)動他們主動參與的積極性和尋求幫助的迫切性。在高等學校開設與閱讀療法相關的專題講座，可以幫助大學生開闊視野，引導他們心胸豁達、積極向上，懂得生命的美好與脆弱，辯證看待生命成長過程中的疾病和挫折，走向人生的美好與完善。通過開展這樣一系列的生命教育講座活動來提醒大學生要認真對待生活，珍愛生命，過有意義的人生。使他們在學習專業(yè)技能之外，增強對美好生活的選擇能力，對是非美丑的辨別能力，對人生目的、價值、意義的探索能力，從而正確對待自己的大學生活。總之，要引導大學生通過閱讀相關的書籍，認識、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造生命的意義。
2.充分發(fā)揮高校圖書館的作用
高校圖書館具有豐富的館藏資源，是大學生取之不盡、用之不竭的知識源泉。因此，當大學生遇到心理困擾時，可以通過閱讀相應的書刊這味“心藥”來獲得心理幫助，排解困擾。需要通過閱讀來調(diào)解自己的不良情緒，增強意志品質(zhì)，解決所遇到的各種心理問題。正是大學生這種心理需求和圖書館所具有的得天獨厚的圖書資源優(yōu)勢，為圖書館的工作賦予了新的服務內(nèi)涵［4］。從大學生自殺的個案可以看出，有的大學生之所以選擇輕生來結束自己年輕鮮活的生命，就是對生命失去了信心，找不到生命的意義與價值。這種對于死亡的親近，折射出大學生對人生的目標和生命意義的缺失。大學生在自我發(fā)展的道路上，充滿了挫折和不確定性因素，因此需要成功方法的指導與借鑒。文學作品所蘊含的力量之大，甚至能夠改變讀者的命運，幫助大學生重塑價值觀、人生觀，締造優(yōu)秀的人格。近年來，勵志圖書的大量出版和持續(xù)熱銷，諸如《生命的重建》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《自己拯救自己》、《簡?愛》、《約翰?克里斯朵夫》等，給遭受挫折和即將走向社會的大學生奉上了“心靈雞湯”。
在現(xiàn)實生活中怎樣嘗試閱讀療法，并且從中獲益呢？這就需要開展有針對性的閱讀咨詢和閱讀指導，讓面臨不同問題的學生對癥下藥，選擇適合的圖書得到相應的精神療效。在實踐中人們總結出：對于家庭經(jīng)濟困難、身患疾病、遭遇挫折和人生目標不明確的大學生，倡導閱讀人生哲理方面的書刊，能起到鼓舞斗志、克服困難、樹立正確的人生觀和世界觀的作用；對于意志消沉的大學生，通過閱讀心理保健期刊，可增強其心理免疫力，幫助其樹立信心，領悟世事、人情，排解憂煩。當大學生遇到心靈困惑、遭受心理危機時，心理輔導老師指導其走進圖書館，通過閱讀勵志書籍，學會熱愛生活、珍惜生命，找到開啟心靈的鑰匙，把問題解決、消滅在萌芽中；通過閱讀偉大人物的傳記，領悟人生奧秘，把磨難視為人生寶貴的財富，以寬闊的胸襟接納所面臨的一切，以頑強的意志戰(zhàn)勝一切苦難，珍愛生命，實現(xiàn)大學生心理自助。
3.在校園網(wǎng)上開展閱讀治療
加強校園網(wǎng)絡建設，充分發(fā)揮網(wǎng)絡載體強大的教育輻射力，開發(fā)網(wǎng)絡教育系統(tǒng)，開展網(wǎng)絡服務，進行生命教育。在校園網(wǎng)主頁上建立“讀書網(wǎng)”，一方面上傳具有啟發(fā)意義的佳作、勵志故事、名人傳記故事、人生哲理、名人名言等，方便大學生隨時上網(wǎng)查詢和瀏覽，另一方面可隨時用電子郵件向咨詢臺發(fā)送問題，咨詢臺根據(jù)大學生的具體情況，為他們甄選恰當?shù)膱D書和開列書目，及時回復。這種方便快捷的網(wǎng)上求助能及時緩解大學生的苦惱和壓力。網(wǎng)絡的匿名性、保密性、隨意性、靈活性、寬泛性，以及無壓力、無顧慮、無強制性等特征，易于推行，更受大學生歡迎。同時開通利用網(wǎng)絡上的留言功能，還可使更多的大學生受益。閱讀是大眾需求，是整個人類社會進步的需求。把一些勵志的鼓舞士氣的優(yōu)秀電子圖書推廣到同學們中去，使一些出現(xiàn)煩惱不想通過咨詢來改變現(xiàn)狀的同學通過“讀書網(wǎng)”，從書中尋求答案，尋求精神食糧，豐富精神世界，實現(xiàn)生命價值的真正所在。一些感人至深的故事能夠觸動人的心靈深處，可以轉移注意力、緩解壓力，甚至可以激勵人從困境中解脫出來，符合大學生“相對閉鎖、獨立自主”的心理發(fā)展特點。
大學生的生命教育是一項系統(tǒng)的心靈重塑和改造工程，既要有教師、學校的齊抓共管，又要有學生本人的積極配合及自我調(diào)整。教育者應當與時俱進，不斷根據(jù)產(chǎn)生的新問題改進教育方法，提出合理的解決方案，使教育和治療更富有成效。閱讀療法在我國還是一種新生事物，還需要認真研究并通過實踐摸索來探求有效的途徑和方法。但是，可以預見在高校生命教育中，閱讀療法將具有越來越強的生命力。閱讀療法能夠引導大學生認識、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造生命的可貴、可歌、可頌意義，真正理解生命的內(nèi)涵，加深對生命本質(zhì)的理性思考，愛惜生命，用奮斗不息的樂觀精神和堅定不移的人生態(tài)度，認真過好每一天，使每一天都有收獲、有意義，用自己的智慧和才華譜寫美好的青春之歌。
參考文獻：
［1］劉環(huán).讓生死不再兩茫茫［J］.思想?理論?教育，2003，（33）.
［2］陳瑜.生命教育――按摩心靈的手［N］.解放日報，2003- 09-11.
為了解河北高校大學生課余文化生活狀況，河北調(diào)研團隊利用假期對石家莊、保定、唐山等河北主要高校所在地進行了實地走訪，并通過與大學生面對面交流、電話訪問、問卷調(diào)查以及利用微博、QQ、Email等現(xiàn)代通訊工具開展了全方位、多層次的調(diào)查，匯總數(shù)據(jù)具有廣泛的代表性和較強的參考性，現(xiàn)把本次調(diào)研情況總結如下：
第一部分 基本情況
一、 調(diào)研地點選擇分析
本次調(diào)研主要對河北石家莊、保定、唐山等三個城市在校大學生進行了課余文化生活調(diào)查，石家莊作為河北省會，是河北高校主要集聚地，駐石高校約占全省高?？倲?shù)1／3多，對其調(diào)查具有廣泛的代表性和可信度；此外保定、唐山也是河北高校主要所在地，所以選擇以上三城市作為本次調(diào)研地，具有廣泛的代表性和較強的指導意義。
表1：2012年河北省及調(diào)研三市高校數(shù)量及比例
二、 調(diào)查方法
調(diào)研河北高校大學生課余文化生活調(diào)查小分隊明確分工深入到三地主要高校進行調(diào)研，調(diào)查方式主要采取面訪、電話隨訪以及問卷調(diào)查三種方法，為保證調(diào)查質(zhì)量，前期對一線調(diào)查小分隊成員就調(diào)查方式和調(diào)查內(nèi)容進行了集中培訓，以保證本次調(diào)研有效性和可信度。
三、 樣本描述
本次調(diào)研共選取24所高校，其中本科院校8所；高職高專8所；獨立學院和民辦高校8所，占三市高?？倲?shù)的40.0%；調(diào)查樣本中研究生20名；本科生280名；?？粕?00名，共600名學生，其中男生400名；女生200名，調(diào)查對象分布在三地不同高校，涉及不同的專業(yè)和年級，調(diào)查樣本具有廣泛的代表性。
第二部分 調(diào)查情況
一、 分年級調(diào)查
本次調(diào)查表明，當今大學生課余時間比較充裕，除了學校安排的課程和活動以外，大學生平均每天都有2-3小時的自由支配時間，尤其是周六日更是許多大學生想方設法填補的空白時間，調(diào)查顯示，下面是當今大學生課余文化生活主要內(nèi)容見圖1：
同時調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，不同年級大學生課余文化生活差異較大，其中低年級學生受學校活動或課程安排影響較大，而高年級學生課余生活自主性比較強，文化活動主要根據(jù)自身興趣決定。
通過圖2可以發(fā)現(xiàn)，低年級學生課余文化生活相對比較豐富，其中參與各種社團活動占到1/3多,尤其是大學一年級學生，由于他們剛從緊張的高中生活脫離出來，進入大學全新的生活，當面對各種社團的納新，許多學生熱情高漲積極參與其中，有的甚至一個人同時報名參加兩個或三個社團，但是進入大學二年級后，參加社團學生人數(shù)明顯減少，大三以后參與社團活動人數(shù)更是寥寥無幾，由此可見，隨著年齡的增長以及年級的升高，學生參與社團的熱情逐漸減退。
圖3顯示，大學生課余時間上網(wǎng)占到被調(diào)查人數(shù)的近1/4，已成為大學生文化生活的重要組成部分。隨著高校基礎設施的不斷完善，許多大學生在寢室就可以實現(xiàn)自由上網(wǎng)，但上網(wǎng)主要以娛樂為主，其中看電影、玩游戲、網(wǎng)絡聊天位居前三名，利用網(wǎng)絡輔助學習的學生僅占8% ，有的學生甚至沉迷于網(wǎng)絡不能自拔而荒廢學業(yè)，因此，如何引導大學生正確使用網(wǎng)絡，是我們應該思考的顯示問題。
圖4表明大學生利用課余時間進行閱讀的占17%，但閱讀的內(nèi)容比較單一淺薄，由于市場經(jīng)濟社會競爭激烈，客觀上對高校大學生閱讀內(nèi)容也產(chǎn)生了潛移默化的影響，其中高達36%的學生熱衷于閱讀勵志成功類書籍，以此來樹立榜樣汲取力量，此外網(wǎng)絡小說，時尚雜志等也非常受大學生喜愛，課余時間閱讀相關專業(yè)書籍的只有19%，由此可見，文學性的，史學性的書籍以及中外名著對當代大學生吸引不大，這一現(xiàn)象應該引起我們重視。
高年級學生隨著入學初新鮮感的衰退以及面臨就業(yè)升學的壓力，他們?nèi)遮吚硇裕c之相對應的課余文化生活也發(fā)生了轉變，根據(jù)本次調(diào)查，高年級學生課余生活逐漸變得單一，其中考證、兼職、為專接本、考研做準備占據(jù)了他們大部分時間。
二、分性別調(diào)查
本次調(diào)查顯示，男生和女生的課余文化生活存在較大差異，其中女生課余時間主要有逛街、購物、聊天以及上網(wǎng)看電影（大部分比較愛看青春劇、韓劇等）；男生課余時間參加體育運動、玩網(wǎng)絡游戲、兼職、睡覺是常態(tài)，由此可見，由于性別差異，男女生的課余文化生活也大不一樣。
第三部分 調(diào)查分析與建議
一、課余文化生活單一 皆因活動不夠精彩
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了一個有趣的趨向,即7成大一新生積極參加社團活動,但到了大二以后,大部分學生漸漸少了參加社團活動的熱情,到了三年級或四年級,鮮有學生參加社團活動，同時調(diào)查發(fā)現(xiàn),有近八成學生對自己學校的社團活動評價為“一般”,對自己的成長“沒有什么幫助”。
建議：重視選聘優(yōu)秀指導教師，提高社團品味與質(zhì)量，精心策劃活動內(nèi)容，努力服務學生成長成才。一個社團是否受學生喜愛，指導教師的作用不容忽視，我們最好選聘一些德高望重，業(yè)務精湛，熱愛學生工作的人來擔當；其次活動內(nèi)容一定要精心策劃，寧缺毋濫，切實提高社團活動的質(zhì)量，滿足學生的口味和需要；最后社團活動的目的與人才培養(yǎng)目標必須相關聯(lián)，為學生成人成材助力，只有這樣，社團活動才能重燃學生熱情，吸引學生積極參與。
二、就業(yè)深造競爭激烈 文化生活被嚴重擠壓
隨著就業(yè)競爭壓力的增大以及就業(yè)招聘時用人單位對相關證書、學歷很看重，于是許多大學生在課余時間忙于考取各種證書或考研，特別是英語四六級考試，占用了大學生的大部分時間。保定某高校的大二學生李某說，她身邊的很多同學課余時間都在備考英語四六級、普通話、計算機等級證書，幾乎看不到有人看“閑書”。
建議：大學生活是人一生最美好的時光，本應豐富多彩，當代學生如果“兩耳不聞窗外事，一心只為考證書”，必將是一種短視行為，大學生應該正確處理考證深造和文化生活關系，充分利用課余時間，充實自己的文化生活，鍛煉提升自身綜合素質(zhì)，才是競爭立業(yè)之本。
三、實用功利傾向增長 快餐文化趁勢而上
現(xiàn)代大學生接受新事物快、獨立性強，善于運用新媒體獲取各種信息，加之現(xiàn)在學生的學習目的過于功利化,社會上的浮躁氣息也侵入校園,學生靜不下心來讀書。于是淺度閱讀,快餐式的閱讀出現(xiàn),經(jīng)典讀物逐漸退出大學生的視野?！跋翊u頭一樣厚的書,我不愿意看。經(jīng)典讀物是對提升文學修養(yǎng)很好,但是上了一天課,實在提不起興趣。還不如上網(wǎng)看看帖子,找部輕松電影休息一下。語氣中加了一點嚴肅,石家莊某高校大一學生小李說。
建議：培養(yǎng)學生積極向上的人生態(tài)度，營造恬靜濃郁的校園讀書氛圍，使學生遠離社會的喧囂與浮躁，靜心學習、潛心研究，踏踏實實做學問。
四、學校氛圍潛移默化 影響學生文化生活
在“你認為校園文化與你文化生活有如下哪些關系”的調(diào)查中,有70.73%的學生選了“校園文化的發(fā)展和自身文化生活是相互決定,相互影響的”。
建議：重視校園文化大環(huán)境建設，積極影響學生個體文化生活，因為面對生活還須磨礪和鍛煉的大學生而言,學校的引導、評價和管理直接會影響高校良好學風、教風和校風的純化。不僅高校的宗旨、校訓、傳統(tǒng)會對學生有多方面的影響,而且?guī)熒鷤冋J同的價值觀、世界觀、方法論等,也會在學校生活的各個方面對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。
