發(fā)布時(shí)間：2023-08-16 17:13:55
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動(dòng)教育教材分析樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
每次考試后，學(xué)校各年級(jí)按照慣例都要召開(kāi)學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)。往常，我跟家長(zhǎng)們講得大多是孩子在校的成績(jī)、表現(xiàn)、家長(zhǎng)如何配合好老師督促孩子學(xué)習(xí)以及注意校外安全等等。本學(xué)期我接任了一個(gè)新班，發(fā)現(xiàn)班級(jí)里學(xué)生的自我管理意識(shí)淡薄，自我服務(wù)、衛(wèi)生意識(shí)比較差，六年級(jí)的學(xué)生，課桌椅卻經(jīng)常是彎彎扭扭，東西存放也亂七八糟。便想到了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我服務(wù)的養(yǎng)成教育，利用家長(zhǎng)會(huì)的契機(jī)要求家長(zhǎng)配合老師重視孩子這方面的教育。為了更有說(shuō)服力和針對(duì)性，我向?qū)W生發(fā)放了一份《學(xué)生家務(wù)勞動(dòng)情況調(diào)查表》，內(nèi)容涉及洗衣、做飯、洗碗、整理自己房間、打掃衛(wèi)生、幫家長(zhǎng)購(gòu)物等多個(gè)方面。還留了一空白行讓學(xué)生針對(duì)自己實(shí)際填寫(xiě)。發(fā)放時(shí)，為了讓學(xué)生填寫(xiě)正確，我對(duì)每一項(xiàng)的填寫(xiě)都作了說(shuō)明，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)要如實(shí)填寫(xiě)。
第二天，組長(zhǎng)按時(shí)把調(diào)查表收了上來(lái)。從中我得到了如下的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：其中六年級(jí)三班班46人，除3人弄丟了沒(méi)上交外其余43人中，在節(jié)假日經(jīng)常洗衣的有2人，經(jīng)常做飯的有3人，經(jīng)常洗碗的有5人，經(jīng)常整理房間的有4人，經(jīng)常打掃房間衛(wèi)生也只有4人。從整個(gè)統(tǒng)計(jì)來(lái)看經(jīng)常做家務(wù)的學(xué)生只占11.5%,而偶爾做一點(diǎn)家務(wù)的約占51.5%，從來(lái)不做家務(wù)的約占37%。
二、問(wèn)題分析
本人以為通過(guò)這一張統(tǒng)計(jì)表暴露的問(wèn)題值得我們探討和思考。
1、家長(zhǎng)“現(xiàn)實(shí)”的價(jià)值取向?qū)е聦?duì)孩子期望的不合理性
家長(zhǎng)們?cè)竿呛墁F(xiàn)實(shí)的，特別是農(nóng)村留守孩子的家長(zhǎng)。因?yàn)樯罡袆趧?dòng)的艱辛，所以在教育孩子時(shí)常把到廠里上班或種田等作為反面教材來(lái)教育自己的孩子：“你不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)也會(huì)跟我一樣去種田”。同時(shí)家長(zhǎng)們普遍認(rèn)為，要獲得理想的職業(yè)必須有高學(xué)歷，因此他們對(duì)孩子的學(xué)歷要求也很高，絕大多數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的發(fā)展定位就是：考大學(xué)（考一本，將來(lái)讀研究生更好）――找一份理想的工作（非體力的）。
在家長(zhǎng)們看來(lái)，惟有讀書(shū)學(xué)習(xí)是最重要的，只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，能考上重點(diǎn)高中、名牌大學(xué)就萬(wàn)事大吉，會(huì)不會(huì)干活無(wú)所謂。他們說(shuō)：“只要你好好學(xué)習(xí)，我們就是再苦再累也心甘，洗衣做飯等家務(wù)活一概不用你管?！薄霸趦?nèi)心深處就以為孩子懶一點(diǎn)無(wú)所謂，大不了我當(dāng)個(gè)‘高級(jí)保姆’”，“懶僅僅是可能變‘蟲(chóng)’的問(wèn)題，而分?jǐn)?shù)卻是關(guān)系到將來(lái)是否成‘龍’的問(wèn)題”。家長(zhǎng)認(rèn)為讓孩子勞動(dòng)會(huì)影響到他們的學(xué)習(xí)，為了使孩子將所有時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，不但家務(wù)勞動(dòng)不讓孩子插手，就連一些最簡(jiǎn)單的生活自理性的事務(wù)也由家長(zhǎng)代勞。據(jù)初步調(diào)查，有65%的家長(zhǎng)不支持孩子參加公益勞動(dòng)，有65.9%的家長(zhǎng)為了不影響孩子學(xué)習(xí)從來(lái)不要求孩子做家務(wù)。也就是說(shuō)，在大多數(shù)情況下，勞動(dòng)往往讓位于學(xué)習(xí)。
2、學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣培養(yǎng)的忽視導(dǎo)致學(xué)生勞動(dòng)觀念意識(shí)的淡薄
關(guān)于學(xué)生做家務(wù)的事，近日在瀏覽《中國(guó)文明網(wǎng)》時(shí)看到這樣一則報(bào)道《對(duì)孩子進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)教育同樣重要》，文章提到：“現(xiàn)在進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代，越來(lái)越多的孩子不做家務(wù)，不會(huì)做家務(wù)，不利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀 刻苦學(xué)習(xí)和獨(dú)立自主的意識(shí)越來(lái)越淡薄。平日受到爺爺輩過(guò)分的溺愛(ài)，就如同將一棵樹(shù)苗種在花盆里，它的高度、粗細(xì)都會(huì)受到空間和環(huán)境的限制。
綜上所述：這一現(xiàn)象真的值得引起我們所有的學(xué)生家長(zhǎng)和我們老師深思，我們絕不能放棄從小就要對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)和勞動(dòng)技能培訓(xùn)和提高，要注重長(zhǎng)期、全面的素質(zhì)教育，這樣才有利于孩子的健康成長(zhǎng)?！?/p>
3、教師的急功近利導(dǎo)致教育心態(tài)和行為上出現(xiàn)偏頗
在當(dāng)前的學(xué)校教育中，素質(zhì)教育也好，新課改也好，很大程度上依然存在著“重智輕德、重智輕能”、“以分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生一切”的傾向。新課程把勞動(dòng)與技術(shù)教育納入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程體系的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之后，實(shí)際上勞技教育處于空白狀態(tài)?！敖虒W(xué)質(zhì)量是學(xué)校和教師的生命線(xiàn)”這一“緊箍咒”套得老師們頭昏眼花，綜合實(shí)踐活動(dòng)課往往是“語(yǔ)文、數(shù)學(xué)”的代名詞。如此追求“分?jǐn)?shù)”輕實(shí)踐鍛煉的學(xué)校教育加上家長(zhǎng)和社會(huì)大環(huán)境的影響，學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄，不會(huì)做家務(wù)或不肯做家務(wù)是必然的。從而也折射出了我們教育的急功近利。
三、思考與建議
一次不經(jīng)意的調(diào)查引發(fā)了我深深的思考：面對(duì)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的21世紀(jì)，這種衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，生活自理能力低下的“小皇帝”怎能適應(yīng)？看似一個(gè)簡(jiǎn)單的德育問(wèn)題其實(shí)更涉及到能力的培養(yǎng)問(wèn)題。這其中固然有許多原因，家庭的、社會(huì)的，但作為學(xué)校教育層面來(lái)說(shuō)，我們不禁要問(wèn)：以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生活自理、熱愛(ài)勞動(dòng)，形成積極生活態(tài)度為主要目標(biāo)的勞技教育怎么了？
1、要全面、常態(tài)推進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，并將此作為學(xué)校辦學(xué)水平評(píng)估的一個(gè)必查內(nèi)容之一
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門(mén)最有生命活力的課程，是最能凸現(xiàn)學(xué)校特色和學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的。當(dāng)前綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施還存在著不平衡現(xiàn)象，特別是勞動(dòng)與技術(shù)教育更是在可有可無(wú)的“邊緣”狀態(tài)。為了使綜合實(shí)踐活動(dòng)課程得到長(zhǎng)足發(fā)展，全面常態(tài)地推進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施，建議在加強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，制定措施，有效落實(shí)，并在辦學(xué)水平評(píng)估時(shí)充分考慮到這一點(diǎn)，把該課程作為教學(xué)督查的重要內(nèi)容之一。有效的督查、評(píng)價(jià)能促使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師重視該學(xué)科的發(fā)展。
2、勞動(dòng)教育需要在勞技教育中實(shí)踐，也需要在其它學(xué)科中滲透
學(xué)校的勞動(dòng)與技術(shù)教育不但要教給學(xué)生自我服務(wù)勞動(dòng)的基本技能，還要開(kāi)展公益勞動(dòng)、家政和職業(yè)體驗(yàn)等方面的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣和熱愛(ài)勞動(dòng)的情感，建立生活中的主體意識(shí)，形成積極的生活態(tài)度，并向其他學(xué)科滲透。例如，在思品課教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育，可以向?qū)W生進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)教育，提高學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)水平，指出學(xué)生的勞動(dòng)行為方式；在數(shù)學(xué)課中結(jié)合應(yīng)用題滲透勞動(dòng)教育。在強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的多學(xué)科滲透和多渠道實(shí)施的同時(shí)，努力發(fā)揮勞動(dòng)教育在以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞健體、以勞益美等方面的教育作用，促進(jìn)學(xué)生親近勞動(dòng)與技術(shù)世界的積極情感、良好態(tài)度和價(jià)值觀的形成。
3、家校合作，從小培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣和自理能力
什么是勞動(dòng)？要讓孩子形成正確的勞動(dòng)觀念，學(xué)習(xí)也是勞動(dòng)，是腦力勞動(dòng)，但是人類(lèi)在生產(chǎn)生活中是永遠(yuǎn)離不開(kāi)腦力和體力勞動(dòng)的，為了獨(dú)立自主，我們要引導(dǎo)孩子參加必須的體力勞動(dòng)，比如適當(dāng)?shù)淖鲆恍┝λ芗暗募覄?wù)和社會(huì)公益勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)和公益意識(shí)。
不要讓我們的家長(zhǎng)給予孩子過(guò)于精心的呵護(hù)，而缺乏必要的勞動(dòng)鍛煉和生活磨練。大量記錄表明：從小干活的孩子較有才干，充滿(mǎn)自信。美國(guó)心理學(xué)家威特蘭從40年代開(kāi)始對(duì)490名男孩子跟蹤調(diào)研40年，結(jié)果表明：除去智力、家庭收入、種族背景及教育程度等因素外，常做家務(wù)的孩子比很少干家務(wù)的要幸福得多。
【關(guān)鍵詞】聾生；職業(yè)道德；實(shí)踐研究
二十一世紀(jì)是科技競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，具有良好的職業(yè)道德品質(zhì)，對(duì)聾生來(lái)說(shuō)，這不僅是做人的基本準(zhǔn)則，重要的道德規(guī)范，更是增強(qiáng)他們就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力和維持職業(yè)需要必備的人格品質(zhì)。目前，學(xué)校聾生職業(yè)道德觀念淡薄，在社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題很多，他們不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換給他們帶來(lái)的挑戰(zhàn)，也不能正確分析和判斷社會(huì)中出現(xiàn)的一系列不良現(xiàn)象。從對(duì)我校聾生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：絕大部分聾生不懂得什么叫職業(yè)道德，普遍不愿意干體力勞動(dòng)，更不愿意干臟活、累活。在對(duì)用人單位和家長(zhǎng)的調(diào)查中了解到，由于聾生溝通困難，大都很少甚至沒(méi)有對(duì)聾生進(jìn)行職業(yè)道德教育，這些問(wèn)題應(yīng)該引起特教工作者的重視。學(xué)校應(yīng)根據(jù)聾生畢業(yè)后自立于社會(huì)的要求，重視聾生的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)聾生適應(yīng)社會(huì)的能力。
一、立足課堂教育，培養(yǎng)聾生良好職業(yè)道德思想
職業(yè)道德是社會(huì)道德的重要組成部分，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，同倡導(dǎo)良好的社會(huì)公德一樣，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德文明的必經(jīng)之路。從聾生職業(yè)道德問(wèn)題調(diào)查分析，聾生職業(yè)道德問(wèn)題既有內(nèi)在原因，又有外在原因。特別是聾生由于生理、心理機(jī)制損傷，因而存在著個(gè)性差異大，自卑、性格孤僻、認(rèn)識(shí)片面、猜疑心重、自私、是非判斷水平低下等問(wèn)題，要教育聾生樹(shù)立正確的職業(yè)道德思想，主體靠學(xué)校，要靠課堂。因此，學(xué)校教育加強(qiáng)職業(yè)道德教育，立足課堂教學(xué)和學(xué)科的滲透，以此培養(yǎng)聾生的良好職業(yè)道德思想素質(zhì)，為聾生就業(yè)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
（1）重視勞技職教課的職業(yè)道德教育。在勞技職教課中，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)道德思想教育，深化聾生的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)。如在上美術(shù)、家政、電腦、美容美發(fā)、木工等勞技職教教學(xué)時(shí)，從實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)聾生進(jìn)行職業(yè)道德思想教育。譬如：美容美發(fā)職業(yè)課必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)崗、誠(chéng)信、守信用、服務(wù)至上”的職業(yè)道德教育；家政課必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行“誠(chéng)實(shí)、守信、守紀(jì)、合作”的職業(yè)道德教育。從而使學(xué)生懂得什么是職業(yè)道德，為什么要講職業(yè)道德。
（2）重視其它學(xué)科的職業(yè)道德教育的滲透。現(xiàn)有的聾校教材中，其中有不少是對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的思想道德教育的教材，也是進(jìn)行職業(yè)道德教育的很好教材。在教學(xué)中，我們要重視思想道德教育的滲透，我們確定了“加強(qiáng)教學(xué)，培養(yǎng)能力，滲透思想教育”的學(xué)校課題研究，取得了很好的教育效果。學(xué)生的思想道德素質(zhì)包括職業(yè)道德意識(shí)得到明顯提高。
二、開(kāi)展勞動(dòng)教育，樹(shù)立聾生正確的職業(yè)道德觀念
樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀念是進(jìn)行良好職業(yè)道德的前提。聾生只有樹(shù)立職業(yè)道德觀念，才能在教育中形成良好的職業(yè)道德素質(zhì)。一年來(lái)，我校根據(jù)聾生不同年齡的生理、心理特點(diǎn)，安排勞動(dòng)教育內(nèi)容，把思想教育與實(shí)踐勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，從中培養(yǎng)聾生良好的職業(yè)道德品質(zhì)。我校經(jīng)過(guò)實(shí)踐和探索，開(kāi)展如下的系列教育活動(dòng)：一年級(jí)側(cè)重自理能力的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)自己事自己做的好品質(zhì)；二年級(jí)在自己事自己做的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)為大家服務(wù)的好品質(zhì)；三年級(jí)加強(qiáng)公益勞動(dòng)目的性教育，為別人、為集體服務(wù)光榮的教育；四年級(jí)經(jīng)常積極參加全校的衛(wèi)生突擊勞動(dòng)；培育學(xué)生不怕臟、不怕累的思想；五、六年級(jí)在學(xué)會(huì)和掌握以上勞動(dòng)道德品質(zhì)外，基本養(yǎng)成獨(dú)立生活能力和良好的“愛(ài)勞動(dòng)、善合作、守紀(jì)律、爭(zhēng)貢獻(xiàn)”的勞動(dòng)職業(yè)道德品質(zhì)；七、八年級(jí)以上好職業(yè)課結(jié)合職業(yè)道德培養(yǎng)教育為主；九年級(jí)以上好“就業(yè)指導(dǎo)課”和開(kāi)展校廠（場(chǎng)、店）掛鉤、做好崗前職業(yè)培訓(xùn)的工作。
通過(guò)這一系列的教育活動(dòng)，培養(yǎng)了聾生適應(yīng)社會(huì)的就業(yè)能力和誠(chéng)實(shí)、合作、守紀(jì)、信用等良好的職業(yè)道德品質(zhì)，由此建立系統(tǒng)的勞動(dòng)技能和職業(yè)教育體系，使聾生的勞動(dòng)職業(yè)道德觀念大大提高。
三、進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，訓(xùn)練聾生良好的職業(yè)道德行為
職業(yè)道德的培養(yǎng)是聾生跨出校門(mén)前的必修內(nèi)容。我們?cè)趯?duì)畢業(yè)生工作過(guò)的就業(yè)單位調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，聾生就業(yè)單位辭退或辭職沒(méi)工作待業(yè)，其中一個(gè)主要原因是怕苦怕臟，挑肥揀瘦，好的崗位干不來(lái)，臟累一點(diǎn)的崗位不愿意干，也有的聾生不肯“吃苦”，卻樂(lè)于與社會(huì)聾啞團(tuán)伙靠“外出賣(mài)畫(huà)”、“推銷(xiāo)產(chǎn)品”等混日子，所有這些負(fù)面情況的產(chǎn)生，其緣由之一就是在校缺少勞動(dòng)職業(yè)道德習(xí)慣的培養(yǎng)。要扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，我們不能靠空口說(shuō)教，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)更多的勞動(dòng)環(huán)境，提供多種勞動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓聾生在勞動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行“體驗(yàn)”訓(xùn)練和教育。因此，當(dāng)聾生進(jìn)入高年級(jí)階段后，必須組織聾生進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐。
（1）組織勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)。我校經(jīng)常安排組織聾生到福利廠、農(nóng)場(chǎng)參加勞動(dòng)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)聾生害怕艱苦，不愿做時(shí)，我們就抓住這一苗頭對(duì)聾生進(jìn)行勞動(dòng)最光榮的教育，讓他們不懂得平凡的勞動(dòng)能為社會(huì)創(chuàng)造不平凡的價(jià)值。在指導(dǎo)聾生參加各種勞動(dòng)過(guò)程中，講清道理，強(qiáng)化訓(xùn)練，培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)、習(xí)慣勞動(dòng)、體會(huì)勞動(dòng)的樂(lè)趣。
（2）重視遵紀(jì)守法教育。我校經(jīng)常開(kāi)展遵紀(jì)守法的思想教育，我們一是上好法制教育課，經(jīng)常利用思品課、政治課和校班會(huì)課開(kāi)展對(duì)聾生的遵守紀(jì)律教育。二是開(kāi)展形式多樣的法制教育活動(dòng)，如聘請(qǐng)公安干警為校綜治副校長(zhǎng)，定期舉辦守紀(jì)法制教育講座，以圖片展的形式對(duì)聾生實(shí)施法制教育，組織聾生走出課堂，深入到勞教所、監(jiān)獄進(jìn)行參觀教育活動(dòng)，以及組織開(kāi)展守紀(jì)、法律知識(shí)競(jìng)賽等，使聾生養(yǎng)成學(xué)法、知法的自覺(jué)性。
（3）注意跟蹤調(diào)查評(píng)價(jià)。為了進(jìn)一步訓(xùn)練聾生良好的職業(yè)道德行為，使之形成習(xí)慣，我們研究設(shè)計(jì)一個(gè)評(píng)價(jià)聾生職業(yè)道德水平的調(diào)查量表，項(xiàng)目?jī)?nèi)容分為“誠(chéng)實(shí)、愛(ài)崗（勞動(dòng)）、守紀(jì)、合作、信用、貢獻(xiàn)”，對(duì)每項(xiàng)職業(yè)道德內(nèi)容分優(yōu)、良、中、差定期地開(kāi)展自評(píng)、他評(píng)、綜合評(píng)的跟蹤調(diào)查，綜合分析，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，預(yù)防問(wèn)題的擴(kuò)大化，另一方面也促進(jìn)了聾生良好的職業(yè)道德行為的習(xí)慣養(yǎng)成。
四、組織崗前培訓(xùn)，磨練聾生的職業(yè)道德意志
聾生職業(yè)道德意識(shí)是否建立，直接影響聾生就業(yè)，關(guān)系到聾生步入社會(huì)能否經(jīng)得起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊的大問(wèn)題。以往我們只顧培養(yǎng)“一技之長(zhǎng)”或者“一專(zhuān)多能”，實(shí)際上這是不全面的，學(xué)校應(yīng)該讓聾生在培養(yǎng)“一技之長(zhǎng)”、“一專(zhuān)多能”的同時(shí)，加強(qiáng)職業(yè)道德的培養(yǎng)，懂得職業(yè)道德的重要性，確立職業(yè)道德意識(shí)。除了充分利用課內(nèi)外勞動(dòng)教育這一主渠道教育外，我們實(shí)行校內(nèi)外結(jié)合，特別是組織聾生崗前定點(diǎn)（廠、場(chǎng)、店等）的勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)，進(jìn)行職業(yè)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)教結(jié)合，為適應(yīng)就業(yè)建立起良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
如果聾校在職教過(guò)程中，不創(chuàng)設(shè)聾生社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，聾生就沒(méi)有實(shí)際的就業(yè)職業(yè)道德觀念。把聾生職業(yè)道德教育與崗前培訓(xùn)（社會(huì)實(shí)踐）結(jié)合起來(lái)，磨練聾生“職業(yè)道德”意志是十分有益的。
綜上所述，在聾生職業(yè)道德規(guī)范教育中，要從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)聾生的職業(yè)道德問(wèn)題，把聾生職業(yè)道德教育貫穿于課堂內(nèi)外，校內(nèi)外的職業(yè)教育全過(guò)程，強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德教育是勞動(dòng)和就業(yè)的首要問(wèn)題，突出聾生職業(yè)道德的培養(yǎng)和實(shí)踐。這樣，我們的聾生就一定能在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地，適應(yīng)社會(huì)就業(yè)的需求。同時(shí)，也希望聾生就業(yè)的單位、部門(mén)以及聾生家庭能共同關(guān)心聾生的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)他們具有一技之長(zhǎng)，使他們能立足社會(huì)，成為殘而不廢的有用人才，使聾生真正成為社會(huì)的一員，為社會(huì)發(fā)展做出他們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
音樂(lè)教學(xué)是以音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特形式來(lái)實(shí)現(xiàn)美育的目的，也是有效加強(qiáng)德育、智育、體育和勞動(dòng)教育的途徑，具有其他學(xué)科無(wú)法替代的特殊作用。要通過(guò)課堂內(nèi)外雙輪的有機(jī)融合來(lái)驅(qū)動(dòng)音樂(lè)教學(xué)素質(zhì)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：
音樂(lè)教學(xué)；素質(zhì)教育；課堂內(nèi)外
音樂(lè)教學(xué)是用獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)的目的，它具有自身獨(dú)特的藝術(shù)教育功能。還是加強(qiáng)德、智、體、美和勞動(dòng)教育的有效途徑，具有其他學(xué)科教育無(wú)法替代的特殊作用。素質(zhì)教育應(yīng)是面向全體學(xué)生的發(fā)現(xiàn)發(fā)展個(gè)人特點(diǎn)個(gè)人能力來(lái)提高國(guó)民素質(zhì)的，使每個(gè)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到廣泛的全面的提升?，F(xiàn)如今，承載著美育教學(xué)內(nèi)容的音樂(lè)教育是向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，要站在全局性的素質(zhì)教育視角，采取因地制宜、因材施教的原則，以課堂教學(xué)為主，課外文藝活動(dòng)為輔，使學(xué)生通過(guò)美的感知得到美的實(shí)踐，有理性的審美最終達(dá)到自身價(jià)值乃至自身修養(yǎng)的升華。
一、抓住課堂教學(xué)主線(xiàn)，在豐富的教學(xué)內(nèi)容中提高教育教學(xué)效果
音樂(lè)是情感的感知藝術(shù)形式，必須用以音樂(lè)教學(xué)來(lái)彰顯個(gè)性情感的表達(dá)形式。因此，教師應(yīng)客觀全面地把握教育教學(xué)乃至教材中的情感因素，發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮情感教學(xué)，努力使一部好的音樂(lè)作品凝情于筆、注情于音，認(rèn)真斟酌，做到教與學(xué)的合理銜接與提高。中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)中有著不同民族樂(lè)曲的風(fēng)格和內(nèi)涵。從其教育的角度：有熱愛(ài)黨熱愛(ài)祖國(guó)的歌曲——《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》、《彩色的中國(guó)》、《長(zhǎng)江之歌》等等，有歌唱大自然、贊美大自然的歌曲，如《沂蒙山小調(diào)》、《美麗的草原我的家》等等。這些歌曲都具有思想健康、詞曲優(yōu)美等特點(diǎn)。但是如果想要通過(guò)課堂教學(xué)讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)這些作品的思想性及作者意圖，找準(zhǔn)教育的結(jié)合點(diǎn)，那么在整個(gè)課堂教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分利用自己的語(yǔ)言、板書(shū)和適當(dāng)?shù)慕叹叩仁侄危M織好、運(yùn)用好恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法用以再度對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行引導(dǎo)、理解和創(chuàng)新，采用最為理想的教學(xué)方法來(lái)啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生的審美興趣，使學(xué)生的音樂(lè)審美素質(zhì)得到提高，從而達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程，提高課堂教學(xué)效果的目的。貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。從而提高學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。關(guān)于這一點(diǎn)，主要是抓住課堂教學(xué)。音樂(lè)課堂毋庸置疑是美育教育的主陣地，音樂(lè)教育應(yīng)是面向全體學(xué)生美育的普及教育。既然是美育教育，那么，教師的課堂教學(xué)就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境，學(xué)生在美中學(xué)，讓美始終貫穿于課堂教學(xué)。既然是普及教育，那么，全體學(xué)生則不論背景與天賦如何都有享受音樂(lè)教育的權(quán)利。通過(guò)課堂教學(xué)，使學(xué)生受到美的熏陶、感性的認(rèn)識(shí)和理性的發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的情緒要符合內(nèi)容的需要：穿著、語(yǔ)言、所表現(xiàn)的動(dòng)作與所教內(nèi)容配合協(xié)調(diào)，這便是“境”與“意”的搭配。例如在教唱七年級(jí)教材上冊(cè)中的《彩色的中國(guó)》時(shí)，教師應(yīng)該著裝簡(jiǎn)潔大方，映襯出輕松愉快的心境，然后采用多媒體展示中國(guó)大好河山，地圖圖片，這樣的創(chuàng)意會(huì)直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。另外，教師在課堂教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)也是具有感染力的，因此作為一名音樂(lè)教師要做到聲情并茂，音樂(lè)分析要深入淺出，感染學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，同時(shí)，體態(tài)語(yǔ)言如手勢(shì)、肢體、表情、眼神能巧妙的運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性和形象性，增加課堂教學(xué)的趣味性，從而極大的激發(fā)學(xué)生的求知欲。
二、牽牢課外活動(dòng)不放松，在多彩的興趣活動(dòng)中優(yōu)化素質(zhì)教育
提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，僅通過(guò)有限的音樂(lè)課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)有另外一個(gè)重要的內(nèi)容，那就是課外文藝活動(dòng)。這是音樂(lè)課的補(bǔ)充和延伸，這里有普及更有提高。音樂(lè)是情感藝術(shù)，其獨(dú)特性在于潛移默化的思想熏陶。要組織合唱隊(duì)、鼓號(hào)隊(duì)、豎笛隊(duì)等，堅(jiān)持常規(guī)訓(xùn)練，從而提高學(xué)生創(chuàng)作、表演及欣賞能力，作為學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造這樣的氛圍，除組織音樂(lè)知識(shí)興趣小組外，還應(yīng)創(chuàng)造文明優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境或經(jīng)常性地組織校級(jí)歌詠比賽、演講比賽等，提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)。在課外休息時(shí)間通過(guò)廣播室開(kāi)展音樂(lè)欣賞是一種可行的好辦法。通過(guò)“校園百靈鳥(niǎo)十分鐘廣播”可以使學(xué)生欣賞到更多的音樂(lè)曲子來(lái)開(kāi)闊他們的音樂(lè)視野，更好地提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，編選欣賞曲及健康向上的歌曲，在選曲時(shí)以培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力、提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的心理素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，既要安排好教材中的曲子，更要重視穿插好反映正能量的歌曲，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的的全面健康提升。讓學(xué)生在全校性的大環(huán)境里感受到貼近自己學(xué)習(xí)的共性知識(shí)從而誘發(fā)學(xué)生的“觸景生情”的感受，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)。這樣，利用課間十分鐘進(jìn)行音樂(lè)欣賞，不僅調(diào)節(jié)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)期間的緊張勞累情緒，又促進(jìn)了校園文化的建設(shè)，還能使學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)因此，課間音樂(lè)值得提倡和豐富內(nèi)容。學(xué)校除安排“六一”兒童節(jié)，慶“國(guó)慶”等校級(jí)的大型文藝匯演之外，還應(yīng)立足班級(jí)以及學(xué)生實(shí)際開(kāi)展“微音樂(lè)”等多項(xiàng)健康有益的音樂(lè)活動(dòng)，如：班級(jí)演講比賽、演唱會(huì)、音樂(lè)之星擂臺(tái)賽以及相聲、小品表演賽、地方戲曲展示等。通過(guò)豐富多彩的“微音樂(lè)”文藝活動(dòng)，不僅能提高全體學(xué)生的參與意識(shí)，提升學(xué)習(xí)音樂(lè)的情趣，展現(xiàn)學(xué)生個(gè)體音樂(lè)特長(zhǎng)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更重要的是全面提升了學(xué)生的素質(zhì)教育水平，無(wú)疑是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)創(chuàng)新。
三、結(jié)語(yǔ)
“五個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)的提出
所謂全面發(fā)展教育，就是為了促使人的全面和諧發(fā)展而實(shí)施的教育。全面發(fā)展教育是對(duì)含有各方面的素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對(duì)為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)的總稱(chēng)，由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成，多數(shù)人通常把德育、智育、體育、美育作為全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成。
在教育史上，人的全面發(fā)展是一個(gè)永恒的主題。人類(lèi)從誕生的那一天起就在不停地探索周?chē)澜纾瑫r(shí)也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自身全面發(fā)展的追求。古今中外的著名學(xué)者、偉人，有許多關(guān)于人的自由生長(zhǎng)和全面發(fā)展的觀點(diǎn)。我國(guó)古代偉大的教育家孔子承襲了西周貴族“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”“六藝”教育的傳統(tǒng)，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)了培養(yǎng)“德才兼?zhèn)涞木印钡恼n程，即人們所熟悉的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》；古希臘哲學(xué)家亞里士多德根據(jù)人心理發(fā)展的特點(diǎn)提出了進(jìn)行體育、品格教育以及包括哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等在內(nèi)的理性教育以實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展；捷克偉大的教育家夸美紐斯認(rèn)為所謂教育應(yīng)該是“周全的教育”，所有人都應(yīng)該在智育、德育、宗教教育以及健康教育等方面得到全面培養(yǎng)；蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基，他在長(zhǎng)期一線(xiàn)教育的實(shí)踐中得出的最突出的成果就是“個(gè)性全面和諧發(fā)展”理論，他把全面發(fā)展當(dāng)成一種教育過(guò)程；提出“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育”的“五育”并舉的教育思想；在1957年提出“我們的教育方針，應(yīng)該是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”的重要論斷。
當(dāng)前，全面發(fā)展教育越來(lái)越受到黨和政府的高度重視，并通過(guò)制訂一系列有關(guān)的政策和法律法規(guī)予以保證。其中《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第三條規(guī)定：義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：要堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。加強(qiáng)體育教育，牢固淞⒔】檔諞壞乃枷耄確保學(xué)生體育課程和課余活動(dòng)時(shí)間，提高體育教學(xué)質(zhì)量；加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)；加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)；加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感……使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
綜上所述，小學(xué)教育階段其任務(wù)總的來(lái)說(shuō)是為學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展打下基礎(chǔ)和為初步生活做好準(zhǔn)備。為此，學(xué)校確立了“以人為本，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)”的辦學(xué)思想，從2008年7月開(kāi)始，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面進(jìn)行了有益的探索實(shí)踐，做了大量的工作，取得一定的效果。2010年8月，為了更好地落實(shí)全面發(fā)展教育，使各項(xiàng)工作更有針對(duì)性，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)班子經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，決定將德、智、體、美、勞各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，制訂了《運(yùn)河小學(xué)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)》：文明守紀(jì)，傳承美德，有一份愛(ài)國(guó)情；熱愛(ài)學(xué)習(xí)，勤于思考，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣；喜歡運(yùn)動(dòng)，身心健康，有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛(ài)好；喜歡藝術(shù)，快樂(lè)生活，有一項(xiàng)藝術(shù)技能；喜歡勞動(dòng)，樂(lè)于實(shí)踐，有一項(xiàng)勞動(dòng)本領(lǐng)。簡(jiǎn)稱(chēng)“五個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)不同年級(jí)制定二、三級(jí)指標(biāo)，使其更具有可操作性。
“五個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)的踐行策略
文明守紀(jì)，傳承美德，有一份愛(ài)國(guó)情 未成年人思想道德建設(shè)是事關(guān)國(guó)家前途和命運(yùn)的戰(zhàn)略工程、基礎(chǔ)工程、希望工程、民心工程。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，對(duì)于確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)家的繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，都具有重要而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。小學(xué)階段正處于人的發(fā)展基礎(chǔ)階段，兒童的品德行為處在由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的變化過(guò)程中，只要正確地引導(dǎo)，就能促進(jìn)兒童向健康的方向發(fā)展。為此，本校非常重視對(duì)學(xué)生良好品行的培養(yǎng)，始終堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，努力踐行“三育人”，即全員育人、全面育人、全程育人。
一是文明守紀(jì)，常抓不懈。俗話(huà)說(shuō)：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。遵紀(jì)守法是一個(gè)國(guó)家對(duì)合格公民的基本要求。公民的文明素養(yǎng)從某種程度上反映出一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的水平。馬丁?路德曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的文明素養(yǎng)，即在于人民所受的教育?！庇纱丝梢?jiàn)，文明對(duì)一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是多么的重要。學(xué)校一直以來(lái)都把培養(yǎng)文明守紀(jì)行為習(xí)慣視為學(xué)校德育工作的重要任務(wù)。從學(xué)期初的動(dòng)員到每周的文明小競(jìng)賽，再到依托大型活動(dòng)的歷練，將德育工作系列化。為了進(jìn)一步加強(qiáng)行為規(guī)范教育，促進(jìn)學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)化，良好習(xí)慣的生成，學(xué)校掀起以“禮儀教育你我他，校園盛開(kāi)文明花”為主題的文明禮儀伴我行主題教育活動(dòng)。結(jié)合學(xué)校班容量大、孩子們活動(dòng)空間較小的實(shí)際情況，開(kāi)展班級(jí)學(xué)生行為習(xí)慣“爭(zhēng)星”競(jìng)賽活動(dòng)（包括“學(xué)習(xí)星”“衛(wèi)生星”“紀(jì)律星”“禮儀星”“文藝星”“體育星”），從不同的方面對(duì)學(xué)生提出了行為習(xí)慣的養(yǎng)成要求，學(xué)期末根據(jù)各班一學(xué)期綜合表現(xiàn)評(píng)出星級(jí)班級(jí)體。通過(guò)全體干部教師的齊抓共管，學(xué)生的文明素養(yǎng)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的校園文明之風(fēng)漸行漸盛。
二是傳承美德，輝耀中華。中華民族在五千年發(fā)展史中，形成了許多值得每個(gè)中國(guó)人驕傲的美德。有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高志向，有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)情操，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的盡責(zé)風(fēng)范……這些美德薪火相傳，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。中華文化是現(xiàn)今世界上唯一持續(xù)發(fā)展而未遭中斷的文化，她既有悠久的歷史，又煥發(fā)著青春的活力，是永不枯竭的教育資源。為繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使這些民族文化瑰寶不斷發(fā)揚(yáng)光大，在年輕一代甚至幼小的孩子身上生根發(fā)芽，日益根深葉茂，一代代傳承下去。本校重點(diǎn)從“經(jīng)典文化、節(jié)日文化、地域文化”三個(gè)方面開(kāi)展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中心的豐富多彩的教育活動(dòng)，著力打造運(yùn)河小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承氛圍，初步形成了學(xué)生讀背經(jīng)典，感知精髓，樹(shù)立目標(biāo)，爭(zhēng)比品行的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華美德由陌生到了解，不斷加深感悟，最后再到身體力行。
學(xué)校以通州運(yùn)河的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)為校園文化主題，精心營(yíng)造地域文化和經(jīng)典文化校園環(huán)境，使學(xué)生耳濡目染受到影響。每學(xué)期，學(xué)校利用閉路電視、廣播、淮啊⑾路⒉牧系榷嘀滯揪痘極宣傳中華美德；組織各班利用板報(bào)、專(zhuān)欄介紹與學(xué)生學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的美德內(nèi)容；鼓勵(lì)學(xué)生多了解、多討論，組織開(kāi)展以中華傳統(tǒng)文化為主題的班、隊(duì)會(huì)評(píng)優(yōu)和觀摩交流活動(dòng)及論文征集活動(dòng)。學(xué)校多節(jié)主題班會(huì)被評(píng)為區(qū)級(jí)一、二等獎(jiǎng)，兩節(jié)主題活動(dòng)設(shè)計(jì)被收錄在《通州區(qū)優(yōu)秀主題活動(dòng)方案集錦》一書(shū)中，十余篇師生文章獲獎(jiǎng)。
為做到傳統(tǒng)文化教育的延續(xù)性和深入性，本校注重以課題為引領(lǐng)，激發(fā)師生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情?！皩W(xué)論語(yǔ)，明理篤行”課題的研究讓學(xué)生仿佛穿越了2500年時(shí)空，走近了先賢孔子，去聆聽(tīng)他充滿(mǎn)人生哲理的教誨。2010年學(xué)校還參與了國(guó)學(xué)課題的研究，成為了25所實(shí)驗(yàn)校之一。走進(jìn)國(guó)學(xué)文化殿堂，你才能真切感受到她的博大與精深。每周五下午學(xué)生們都會(huì)迎來(lái)他們喜歡的國(guó)學(xué)課；每天的早、午讀時(shí)，誦讀經(jīng)典的瑯瑯讀書(shū)聲不絕于耳；各班樓道櫥窗里，一張張?jiān)O(shè)計(jì)精美的國(guó)學(xué)手抄小報(bào)和國(guó)學(xué)專(zhuān)欄吸引著過(guò)往學(xué)生駐足觀看；市區(qū)國(guó)學(xué)論文和教學(xué)設(shè)計(jì)競(jìng)賽，十余名教師獲獎(jiǎng)。國(guó)學(xué)，讓每位深入其中的師生無(wú)不領(lǐng)略到她的風(fēng)采，感受到我國(guó)優(yōu)秀民族文化的無(wú)窮魅力。
三是一份愛(ài)國(guó)情，一腔報(bào)國(guó)志。列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝腥A民族自有史以來(lái)對(duì)自己的祖國(guó)就有一種深厚的、真摯的感情。這種感情是華夏幾千年來(lái)非常重要的精神支柱，是中華民族的高尚美德。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)展愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，凝聚全民族的力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的意義。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育是學(xué)校德育工作的核心內(nèi)容。學(xué)校除了利用課堂主渠道滲透以外，還針對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)，采用靈活多樣的形式，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情。每周一都要舉行莊重的升國(guó)旗儀式，在旗下講話(huà)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。每學(xué)期，組織學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義影片、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、舉辦愛(ài)國(guó)英雄故事會(huì)、唱三歌（國(guó)歌、隊(duì)歌、校歌）比賽等增進(jìn)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感，鼓勵(lì)學(xué)生收看、收聽(tīng)電視、廣播，閱讀書(shū)、報(bào)刊等了解國(guó)家大事。在汶川、玉樹(shù)地震人民遇到災(zāi)難時(shí)，本校學(xué)生紛紛伸出援助之手，捐款、捐物，只二、三天時(shí)間就捐出了九千余冊(cè)圖書(shū)送給玉樹(shù)災(zāi)區(qū)的小朋友。通過(guò)學(xué)校的教育，愛(ài)國(guó)情已深深在學(xué)生心里扎下了根。
喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考，有一個(gè)好習(xí)慣 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書(shū)中指出：“小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)兒童學(xué)習(xí)。”我國(guó)教育家葉圣陶先生則強(qiáng)調(diào)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需一句話(huà)，就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！闭邕@些教育名家們之言，小學(xué)是培養(yǎng)一個(gè)人終身學(xué)習(xí)的意識(shí)、能力與良好習(xí)慣的奠基時(shí)期。因此，本校將“喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考，有一個(gè)好習(xí)慣”做為學(xué)生應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)之一提出，在工作中堅(jiān)持“三步走”踐行策略，即培養(yǎng)興趣――指導(dǎo)行動(dòng)――養(yǎng)成習(xí)慣。
一是激發(fā)興趣，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。我國(guó)古代教育家孔子早在兩千多年前就指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”現(xiàn)代心理學(xué)研究也證明，人在情緒低落時(shí)的思維水平只有情緒高漲時(shí)的二分之一。對(duì)于小學(xué)生而言，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，讓他們喜歡學(xué)習(xí)顯得尤為重要。在教學(xué)工作中，本校教師注意根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，做到“三優(yōu)激趣”：優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，展現(xiàn)學(xué)科自身魅力，并密切學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣；優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，通過(guò)精心創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境、合理選用的教學(xué)策略、教師生動(dòng)親切的言行態(tài)度，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的興趣；優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)，采用多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和多種激勵(lì)性的評(píng)價(jià)手段與形式，肯定學(xué)生各方面的積極表現(xiàn)，適當(dāng)滿(mǎn)足其自我實(shí)現(xiàn)的需要，激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣。
二是指導(dǎo)行動(dòng)，讓學(xué)生勤于思考。在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，學(xué)校還十分注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的具體指導(dǎo)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，使其在成功的體驗(yàn)中進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如數(shù)學(xué)教師指導(dǎo)學(xué)生課前閱讀課本要做到“三讀”：循著知識(shí)脈絡(luò)初讀，重整體感知；圍繞知識(shí)重點(diǎn)精讀，求基本理解；針對(duì)知識(shí)疑難研讀，得深入發(fā)展。英語(yǔ)教師和學(xué)生一起總結(jié)了許多記憶的方式方法，如：把單詞分成三五個(gè)一組，逐個(gè)突破；按詞性分塊記憶；兩個(gè)同學(xué)之間互相提示英語(yǔ)或漢語(yǔ)去記憶；邊讀邊寫(xiě)下漢語(yǔ)，然后根據(jù)漢意默寫(xiě)記憶；制作抽認(rèn)卡，結(jié)合音標(biāo)記憶；在句子中、文章中記憶等等。此外，學(xué)校還鼓勵(lì)并指導(dǎo)教師用科研的方法解決教學(xué)中遇到的問(wèn)題。目前，學(xué)校共有15項(xiàng)學(xué)科教研組申報(bào)的課題被立項(xiàng)為區(qū)級(jí)“十二五”教育”科研課題。
三是持之以恒，讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)人在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成的不需要意志努力和監(jiān)督的自動(dòng)化行為傾向。小學(xué)階段是一個(gè)人形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵期。行為心理學(xué)研究表明：一種行為重復(fù)21天以上就會(huì)變?yōu)榱?xí)慣動(dòng)作，而至少90天的重復(fù)會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣。因此，本校在培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的過(guò)程中注意遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)、持之以恒的訓(xùn)練原則，做到學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)“四注意”。
首先，注意習(xí)慣培養(yǎng)要求應(yīng)逐步提出，內(nèi)容要詳細(xì)、明確、操作性強(qiáng)。例如在培養(yǎng)學(xué)生“勤思善問(wèn)”習(xí)慣方面，我們有的教師具體規(guī)定學(xué)生每天最少要有2次舉手參與發(fā)言、板演其他形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
其次，注意發(fā)揮榜樣的示范作用。首先教師注意自己的言行習(xí)慣，通過(guò)準(zhǔn)確無(wú)誤的計(jì)算、整潔美觀的板書(shū)等行為，做好學(xué)生的表率。同時(shí)注意為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)典范。如在低年級(jí)學(xué)生中大力表?yè)P(yáng)那些課前準(zhǔn)備充分，上課認(rèn)真聽(tīng)講，作業(yè)書(shū)寫(xiě)工整、合作學(xué)習(xí)積極主動(dòng)的學(xué)生，使其他學(xué)生自覺(jué)模仿，形成習(xí)慣；向中、高年級(jí)學(xué)生介紹一些他們喜愛(ài)的名人、偶像因好習(xí)慣成就大事業(yè)的故事，使其心生向往而學(xué)之。
再次，注意學(xué)生的差異性，習(xí)慣培養(yǎng)策略因人而宜。比如當(dāng)不同特點(diǎn)的學(xué)生在課上注意力分散時(shí)，教師往往會(huì)采取不同的方式進(jìn)行善意提醒。對(duì)于外向的學(xué)生可以叫其名字，親切詢(xún)問(wèn)他有什么情況；對(duì)于內(nèi)向的學(xué)生可以走近其身邊，站一會(huì)或輕輕點(diǎn)其課桌；對(duì)于思維敏銳的學(xué)生可以讓其回答間題等等。課后教師會(huì)找這些學(xué)生談話(huà)，幫助他們分析原因，并要求他們努力克服不良習(xí)慣。
最后，注意習(xí)慣的整體發(fā)展、家校形成合力。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)系統(tǒng)工程，既需要與其生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣等互相促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展，又需要學(xué)校與家庭，教師與家長(zhǎng)的密切配合，形成家校合力，共同營(yíng)造培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的氛圍。學(xué)校干部、教師經(jīng)常利用電話(huà)、家校信息平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、家?；ピL(fǎng)、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校等多種形式及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，向家長(zhǎng)宣傳從小培養(yǎng)孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要意義，共同探討方法與策略，并對(duì)家長(zhǎng)提出明確要求和具體建議。
喜歡運(yùn)動(dòng)，身心健康，有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛(ài)好 體育是義務(wù)教育階段的一門(mén)必修課程。通過(guò)體育教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育、衛(wèi)生保健教育，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，促進(jìn)德、智、體全面發(fā)展，能為提高全民族的身體素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。而小學(xué)體育又是學(xué)校體育的一個(gè)小系統(tǒng)，它具有打基礎(chǔ)、養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣的性質(zhì)，這種教育的學(xué)習(xí)與普及活動(dòng)則體現(xiàn)了義務(wù)性、基礎(chǔ)性、全面性等基本屬性?！皩W(xué)生喜歡運(yùn)動(dòng)，身心健康，有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛(ài)好”――這是運(yùn)河小學(xué)“五個(gè)一”學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)中的第三條，與教育部2011年5月23日發(fā)出的“體育、藝術(shù)2+1項(xiàng)目”不謀而合。
一是教中寓趣，讓學(xué)生喜歡運(yùn)動(dòng)。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，是求知欲的源泉。所以，要讓學(xué)生喜歡某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，首先要讓他們對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)感興趣，才能有進(jìn)一步了解它，學(xué)習(xí)它的欲望。因此學(xué)校以中A人民共和國(guó)教育部制定的《體育課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，把一至六年級(jí)的體育教材詳細(xì)的進(jìn)行梳理，再結(jié)合學(xué)生實(shí)際提出了：低年級(jí)以“故事”“情景”的形式處理教材，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生在歡快、和諧的氛圍中接受啟蒙教育，促進(jìn)其身心正常性生長(zhǎng)發(fā)育；中年級(jí)以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)性游戲形式處理教材，通過(guò)“游戲”鍛煉學(xué)生身體，培養(yǎng)他們的運(yùn)動(dòng)能力和競(jìng)爭(zhēng)中的才干與品質(zhì)；高年級(jí)以增強(qiáng)學(xué)生體育意識(shí)和提高運(yùn)動(dòng)能力為主要教學(xué)目標(biāo)，做到體育知識(shí)、技術(shù)、能力并重，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生生理和心理特點(diǎn)，搜集、整理了各種體育比賽的影像資料，利用室內(nèi)課和風(fēng)雨天為學(xué)生播放、講解。低年級(jí)學(xué)生以直觀性為主，放映一些體育運(yùn)動(dòng)的精彩瞬間和趣味的動(dòng)畫(huà)、幻燈片等，慢慢培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣；中年級(jí)學(xué)生在觀看比賽資料同時(shí)，適當(dāng)介紹一些體育比賽規(guī)則，讓他們能夠?qū)Ρ荣愡M(jìn)行一些簡(jiǎn)單分析；高年級(jí)學(xué)生除了正常教學(xué)之外，還增加了一項(xiàng)課外作業(yè)――“我最喜歡的體育明星”資料搜集展示。學(xué)生選擇自己最喜歡的體育明星或者是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并搜集與其有關(guān)的各種資料，利用室內(nèi)課互相介紹交流。既豐富了體育知識(shí)，也激發(fā)了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣。
二是創(chuàng)造條件，讓學(xué)生自主選擇運(yùn)動(dòng)形式。學(xué)生個(gè)人運(yùn)動(dòng)能力不同，有的跑得快、有的跳得遠(yuǎn)、有的投擲能力強(qiáng)。為了最大限度地照顧到全體學(xué)生，學(xué)校體育教研組對(duì)1-6年級(jí)的體育教材進(jìn)行了詳細(xì)的分析，制定出一套適合本校特色的教學(xué)計(jì)劃，并向社會(huì)承諾：隨時(shí)歡迎學(xué)生家長(zhǎng)以及關(guān)心學(xué)校體育工作的人士來(lái)參觀體育課教學(xué)。在體育教學(xué)中堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，確保每個(gè)學(xué)生受益?；顒?dòng)中給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)，增加信心，引導(dǎo)其慢慢找到自己喜歡的運(yùn)動(dòng)形式。為了給學(xué)生提供更多的選擇機(jī)會(huì)，學(xué)校除了有120余人的田徑隊(duì)以外，還有籃球隊(duì)、足球隊(duì)、太極拳表演隊(duì)、游泳班等。另外，本校還特聘請(qǐng)楊氏太極拳第五代傳人蔣林先生和第六代傳人李澤輝先生創(chuàng)編適合低、中、高年級(jí)學(xué)生的楊氏十式、十五式、二十二式太極拳，讓學(xué)生從小就擁有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛(ài)好，終身受益。
三是搭建平臺(tái)，給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)。學(xué)生的特長(zhǎng)需要有一個(gè)“舞臺(tái)”展示，“成就感”才能不斷得到滿(mǎn)足。學(xué)生們擅長(zhǎng)的項(xiàng)目各有不同，為了讓他們充分展示自己，學(xué)校在學(xué)生入學(xué)伊始就對(duì)其特長(zhǎng)進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查、分類(lèi)，為今后的培養(yǎng)提供了詳細(xì)數(shù)據(jù)。這些體育特長(zhǎng)生都成了教師得力的“小助手”，在教學(xué)當(dāng)中能夠協(xié)助教師指導(dǎo)其他同學(xué)，達(dá)到了以點(diǎn)帶面、共同提高的目的。校內(nèi)定期組織班級(jí)間的拔河比賽、踢毽、跳繩比賽、課間操比賽等活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生在不同的比賽中都能夠找到自己位置，體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，增強(qiáng)參加運(yùn)動(dòng)的信心。學(xué)校還積極參加市、區(qū)級(jí)的各項(xiàng)體育活動(dòng)，給學(xué)生爭(zhēng)取機(jī)會(huì)。2008-2011年通州區(qū)共組織了六次中小學(xué)生田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，本校共獲得了四次團(tuán)體總分第一名。到2011年止，本校學(xué)生先后參加了市、區(qū)級(jí)的長(zhǎng)跑、跳皮筋、籃球、游泳、乒乓球、武術(shù)、跳繩、拔河等二十余項(xiàng)體育項(xiàng)目，均取得了好成績(jī)，近三十名體育特長(zhǎng)生被市、區(qū)重點(diǎn)中學(xué)錄取。
喜歡藝術(shù)，快樂(lè)生活，有一項(xiàng)藝術(shù)技能 在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑，是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要載體。有研究證明，有一種興趣愛(ài)好，會(huì)演奏一種樂(lè)器的孩子心理更陽(yáng)光更健康。學(xué)校制定的學(xué)生“五個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)美育方面的標(biāo)準(zhǔn)是喜歡藝術(shù)，快樂(lè)生活，有一項(xiàng)藝術(shù)技能。近年來(lái)，學(xué)校不斷加大藝術(shù)教育工作力度，構(gòu)建了“以藝術(shù)教育為主體，以課堂教學(xué)為主渠道，以興趣活動(dòng)為主陣地，以各種賽事和社會(huì)活動(dòng)為契機(jī)，系統(tǒng)地讓孩子們掌握一二種興趣愛(ài)好，培養(yǎng)多種人才”的藝術(shù)教育框架，在資金投入、師資配備及課程設(shè)置等方面進(jìn)行了大膽的改革和有益的探索，用新的工作模式開(kāi)創(chuàng)了一片嶄新的天地。
一是立足課堂，落實(shí)藝術(shù)教育。學(xué)校嚴(yán)格按照國(guó)家教委頒發(fā)的課程設(shè)計(jì)和新標(biāo)準(zhǔn)、教材的基本要求組織教學(xué)，開(kāi)齊課程開(kāi)足課時(shí)，保證了藝術(shù)教育的普及率，做到學(xué)期初有計(jì)劃，期末有測(cè)試、有總結(jié)，過(guò)程教學(xué)求真務(wù)實(shí)。加強(qiáng)了音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科的常規(guī)管理，對(duì)教師的備課、上課、輔導(dǎo)等教學(xué)基本環(huán)節(jié)有明確、具體的管理要求。負(fù)責(zé)藝術(shù)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)深入教學(xué)第一線(xiàn)，有針對(duì)性地對(duì)音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科的教學(xué)工作進(jìn)行檢查、督促、指導(dǎo)。組織教師學(xué)習(xí)新課標(biāo)，學(xué)習(xí)教材，學(xué)習(xí)藝術(shù)教育理論，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法，開(kāi)展隨堂聽(tīng)課、評(píng)優(yōu)課、觀摩課、研究科、校本課等一系列課堂教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)藝術(shù)類(lèi)學(xué)科教學(xué)水平的提高。
二是開(kāi)發(fā)藝術(shù)活動(dòng)種類(lèi)，做到人人參與。目前，學(xué)校已經(jīng)組建了兩個(gè)管樂(lè)團(tuán)（其中一個(gè)是行進(jìn)間樂(lè)團(tuán)）、民樂(lè)隊(duì)（葫蘆絲）、舞蹈隊(duì)、鼓號(hào)隊(duì)、合唱隊(duì)、京劇組、圍棋組、計(jì)算機(jī)組、科技組（無(wú)線(xiàn)電小組）、美術(shù)組、英語(yǔ)組等多個(gè)校級(jí)興趣小組，各班還成立了班級(jí)的“趣味數(shù)學(xué)”“詩(shī)歌朗誦”“巧巧手”“小作家”“合唱小組”“網(wǎng)絡(luò)小能手”等興趣小組，使每一個(gè)孩子都有自我發(fā)展的空間。平時(shí)注重做好各藝術(shù)小組的管理工作，由主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)檢查活動(dòng)情況，適時(shí)總結(jié)、公布各班各組活動(dòng)情況。學(xué)校還注重加強(qiáng)與通州區(qū)青少年活動(dòng)中心的合作，爭(zhēng)取社會(huì)力量推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展。區(qū)青少年活動(dòng)中心的教師定期來(lái)校，一方面對(duì)各小組的輔導(dǎo)教師進(jìn)行培訓(xùn)，一方面直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)，從而提高了藝術(shù)小組活動(dòng)質(zhì)量。目前各項(xiàng)活動(dòng)順利，培訓(xùn)初見(jiàn)成效。在2010年通州區(qū)第十四屆藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，學(xué)校有115人獲獎(jiǎng)，其中一等獎(jiǎng)31人、二等獎(jiǎng)43人、三等獎(jiǎng)41人，5名學(xué)生獲得“藝術(shù)之星”稱(chēng)號(hào)。在通州區(qū)“運(yùn)河之花”故事大王比賽中1人獲得一等獎(jiǎng)，3人獲得二等獎(jiǎng)，1人獲得三等獎(jiǎng)。另有30多名學(xué)生在其他藝術(shù)類(lèi)評(píng)比活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。
三是成立具有影響力的藝術(shù)團(tuán)體，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。目前學(xué)校有近300人的管樂(lè)團(tuán)、80人的葫蘆絲樂(lè)團(tuán)、80人的鼓號(hào)隊(duì)、百人合唱隊(duì)、百人太極拳表演隊(duì)、40人的舞蹈隊(duì)。在2010年通州區(qū)慶祝教師節(jié)大會(huì)以及通州區(qū)慶祝少先隊(duì)建隊(duì)61周年、教職工運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)中，學(xué)校管樂(lè)團(tuán)和鼓號(hào)隊(duì)參加了迎賓活動(dòng)，受到與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和來(lái)賓的好評(píng)，大大提升了學(xué)校的影響力，也為學(xué)校藝術(shù)教育特色建設(shè)提供了展示的窗口。
喜歡勞動(dòng)，樂(lè)于實(shí)踐，有一項(xiàng)勞動(dòng)本領(lǐng) 小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育是實(shí)施素質(zhì)教育中非常重要的一環(huán)，加強(qiáng)勞動(dòng)教育可培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)興趣、勞動(dòng)習(xí)慣、自我服務(wù)力和社會(huì)適應(yīng)能力，同時(shí)也讓學(xué)生理解幸福生活是靠勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，使學(xué)生從心底尊敬勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果。在實(shí)施勞動(dòng)教育過(guò)程中，學(xué)校要求學(xué)生通過(guò)自身服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)和簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)的教育和實(shí)踐，初步學(xué)會(huì)一些基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能，逐步培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀念、良好的勞動(dòng)習(xí)慣、以及熱愛(ài)勞動(dòng)和熱愛(ài)勞動(dòng)人民的感情。
一是創(chuàng)設(shè)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)興趣。興趣在每個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程占有很重要的地位，是首要因素。學(xué)校中的教育教學(xué)時(shí)刻要求教師培養(yǎng)學(xué)生的興趣，發(fā)展學(xué)生的興趣。本校要求教師上每一節(jié)勞動(dòng)技術(shù)時(shí)都應(yīng)以親切樸實(shí)的教態(tài)、精美的范作、精練活潑的導(dǎo)言引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。用精心制作的教具（實(shí)物、掛圖、電教手段）、靈活準(zhǔn)確而又規(guī)范的演示、用精辟的語(yǔ)言講述和精確的板書(shū)使學(xué)生扎實(shí)牢固地獲取知識(shí)要點(diǎn)。活潑的課堂教學(xué)氣氛、有趣的教學(xué)組織形式、精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥指導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生興趣盎然地通過(guò)動(dòng)腦動(dòng)手實(shí)踐，落實(shí)知識(shí)向技能的轉(zhuǎn)化。通過(guò)開(kāi)展“小小能人”“美食城”“小小修理鋪”“學(xué)一招”“露一手”等活動(dòng)，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)興趣。
二是開(kāi)展好勞動(dòng)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣。勞動(dòng)實(shí)踐是形成良好勞動(dòng)習(xí)慣的基礎(chǔ)和前提，良好的勞動(dòng)習(xí)慣需要長(zhǎng)期且經(jīng)常不斷的勞動(dòng)實(shí)踐的磨練和積淀。學(xué)校、家庭是孩子們生活學(xué)習(xí)的地方，也是他們進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的崗位。學(xué)生每天下午放學(xué)后負(fù)責(zé)清掃教室、樓道衛(wèi)生，從室內(nèi)到室外天天保潔。在家里也有勞動(dòng)實(shí)踐的崗位，如有的學(xué)生每天負(fù)責(zé)拿碗筷，有的負(fù)責(zé)洗碗，有的負(fù)責(zé)掃地、倒垃圾等一些力所能及的勞動(dòng)。為了了解孩子在家勞動(dòng)的情況，班里定期進(jìn)行家長(zhǎng)反饋調(diào)查，并以展示勞動(dòng)照片的方式激勵(lì)孩子們的勞動(dòng)熱情。校外勞動(dòng)實(shí)踐也是必不可少。學(xué)校定期組織學(xué)生在校園周邊撿拾白色垃圾、清掃衛(wèi)生死角；組織學(xué)生到校外實(shí)踐基地活動(dòng)，如在“生存島”的實(shí)踐性活動(dòng)中，他們親自動(dòng)手，參與扎染、扎花、做蠟像、做豆腐、做蛋糕、種植等等實(shí)踐活動(dòng)，在勞動(dòng)中學(xué)到了知識(shí)，提高了技能。
三是開(kāi)展競(jìng)賽，感受勞動(dòng)樂(lè)趣。每學(xué)期末，學(xué)校根據(jù)本學(xué)期的不同年級(jí)的勞動(dòng)技能的重點(diǎn)，開(kāi)展勞動(dòng)技能大比武活動(dòng)，目的是讓學(xué)生在反復(fù)訓(xùn)練中提高技能，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣。如低年級(jí)開(kāi)展“穿衣服”“系鞋帶”“系領(lǐng)巾”的比武，側(cè)重于自我服務(wù)勞動(dòng)；中年級(jí)開(kāi)展“包書(shū)本”“疊衣服”“擇菜”的比武，側(cè)重于家庭服務(wù)；高年級(jí)開(kāi)展“撕紙制作”“涼拌菜”“釘扣子”“縫包”等，側(cè)重于簡(jiǎn)單的勞動(dòng)實(shí)踐。每次比武前，孩子們都反復(fù)地練習(xí)，探索技巧，提高能力.比武時(shí)向師生充分展示自己的技能，在勞動(dòng)創(chuàng)作中感受到了無(wú)窮的樂(lè)趣。
這兩類(lèi)教材，一類(lèi)是國(guó)家旅游局人事勞動(dòng)教育司組織編寫(xiě)的全國(guó)導(dǎo)游資格考試《漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)》（第三版）[1]、中級(jí)導(dǎo)游員系列叢書(shū)《漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)》第一版[2]（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)家版”一和“國(guó)家版”二）。一類(lèi)是湖南省旅游局組織編寫(xiě)的（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“湖南版”）。它共有三種版本：分別是“初版本”，即2002年出版，2005年修訂的《漢語(yǔ)言文學(xué)》[3]，“再版本”即2007年9月出版的《導(dǎo)游語(yǔ)文》[4]，“三版本”，即2012年5月出版的《漢語(yǔ)言文學(xué)》[5]?！皣?guó)家版”與“湖南版”篇章安排最大的不同有兩點(diǎn)：第一，“湖南版”皆有“中國(guó)文學(xué)史”專(zhuān)章，且份量居全書(shū)各章之首。以湖南“三版本”為例，“中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)述”就有兩章，占全書(shū)篇幅的五分之一之多。而“國(guó)家版”就完全沒(méi)有這個(gè)內(nèi)容。第二，“國(guó)家版”專(zhuān)門(mén)辟有“普通話(huà)語(yǔ)音知識(shí)”專(zhuān)章，篇幅近全書(shū)的十分之一?！昂习妗眳s沒(méi)有這方面的內(nèi)容。
以上兩點(diǎn)，足以提醒我們：對(duì)導(dǎo)游人員資格準(zhǔn)入究竟需要什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)、素質(zhì)和水平、技能和技巧？旅游類(lèi)專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)教材編寫(xiě)者們的認(rèn)識(shí)，還是大相徑庭的。基于此，有必要談?wù)勗擃?lèi)教材編寫(xiě)應(yīng)遵循的基本原則。
一、服務(wù)旅游
“國(guó)家版”《漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)》教材的副標(biāo)題是“全國(guó)導(dǎo)游人員資格考試系列教材”?！昂习妗薄稘h語(yǔ)言文學(xué)》與《導(dǎo)游語(yǔ)文》的副標(biāo)題則是“湖南省導(dǎo)游考試推薦教材”。筆者認(rèn)為：不管“國(guó)家版”還是“湖南版”，對(duì)該類(lèi)教材編寫(xiě)目的的認(rèn)識(shí)應(yīng)該保持一致性：即服務(wù)旅游和導(dǎo)游資格考試。而導(dǎo)游資格考試是一種專(zhuān)業(yè)技能考試，與普通教育的中考、高考是完全不一樣的。其根本區(qū)別，就在于其指向有明確的專(zhuān)業(yè)性――導(dǎo)游。因而，與其把為這類(lèi)考試服務(wù)的教材命名為《漢語(yǔ)言文學(xué)》或《漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)》，不如旗幟鮮明地將其稱(chēng)為《導(dǎo)游漢語(yǔ)言文學(xué)》。這不光是一個(gè)命名的問(wèn)題，其深層次意義是：在通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育、素質(zhì)教育與技能教育中，應(yīng)以何者為主，何者為輔的問(wèn)題。教材既然是為導(dǎo)游資格考試編寫(xiě)的，就應(yīng)該旗幟鮮明地服務(wù)于旅游，特別是當(dāng)前大力提倡與深入推動(dòng)的文化旅游，圍繞旅游與文化旅游組織編寫(xiě)內(nèi)容，安排篇章，以專(zhuān)業(yè)教育、技能教育、專(zhuān)才教育為主。
二、突出實(shí)用
突出實(shí)用有兩層意思：一是對(duì)直接提高導(dǎo)游人員專(zhuān)業(yè)技能和文化素質(zhì)有重要作用的知識(shí)，一定要精講，不能遺漏。二是與提高導(dǎo)游人員專(zhuān)業(yè)技能和文化素質(zhì)無(wú)直接關(guān)系的知識(shí)，要大刀闊斧刪除，堅(jiān)決舍棄。以“湖南版”的三種教材為例，“再版本”中有兩章是很有實(shí)用性的：一是，第三章“湖南文化”，二是，第六章“導(dǎo)游語(yǔ)言表達(dá)”。前者對(duì)深入推動(dòng)湖南本土文化旅游，意義重大。后者對(duì)導(dǎo)游從業(yè)人員的實(shí)際工作幫助不小。很可惜，在“三版本”中，竟被刪除了。相反，“國(guó)家版”一字未提的“中國(guó)文學(xué)史”，在湖南“三版本”中卻得到了極大地加強(qiáng)，由“初版本”和“再版本”中的一章，擴(kuò)展至了兩章。筆者認(rèn)為，除了專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)與研究中國(guó)文學(xué)的高校中文系學(xué)生及有關(guān)專(zhuān)業(yè)文史工作者以外，其他社會(huì)人員沒(méi)有必要花大量時(shí)間與精力學(xué)詳盡的中國(guó)文學(xué)史。不用說(shuō)從先秦到現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)史頭緒紛繁，內(nèi)容蕪雜，光是明朝一代詩(shī)歌，就有臺(tái)閣體、茶陵詩(shī)派，前七子，后七子，唐宋派，公安派，竟陵派等等。而且，所謂“文學(xué)史”，湖南版基本上只是人名及作品名，對(duì)其中很少部分作品也只加上了幾句鑒定式的結(jié)論，缺乏趣味性和旅游專(zhuān)業(yè)性。如果在旅游文學(xué)史的框架下有選擇地編入影響大的與旅游景區(qū)有關(guān)的一流作家作品，效果就會(huì)好得多?！霸侔姹尽钡牡谝徽隆皾h語(yǔ)言基礎(chǔ)”較之“初版本”的第一章“漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)”，增加了“湘方言與普通話(huà)的差異”知識(shí)點(diǎn)，從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三方面比較了差異，特別是語(yǔ)音。全文雖然只有200來(lái)字，但是，這對(duì)湖南人提升普通話(huà)水平，卻很有實(shí)用價(jià)值。很可惜，在“三版本”中，也被刪除了。
“初版本”和“三版本”都有專(zhuān)門(mén)的“寫(xiě)作”一章，內(nèi)容包括“寫(xiě)作的一般原則”和“各種文體寫(xiě)作”兩部分。全章分別講記敘文、議論文和應(yīng)用文的寫(xiě)作。前兩種共占十分之一的篇幅，應(yīng)用文占十分之九的篇幅。應(yīng)用文內(nèi)容中有書(shū)信、請(qǐng)示和報(bào)告、通知和函、計(jì)劃和總結(jié)、導(dǎo)游詞等五大類(lèi)，其中“書(shū)信”一項(xiàng)，講了11種，導(dǎo)游詞只占了應(yīng)用文的九分之一的篇幅。11種中，除“一般書(shū)信”，“咨詢(xún)信”，“求職信”、“電子郵件”四種與學(xué)習(xí)者個(gè)人的生活工作有較直接關(guān)系以外，另外的七種，都是旅游類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不常用的。“湖南版”導(dǎo)游詞知識(shí)只有“國(guó)家版”（二）導(dǎo)游詞內(nèi)容的十七分之一的篇幅，比較而言，“國(guó)家版”（二）的實(shí)用性就要突出得多。
導(dǎo)游人員的工作，一般要介紹景點(diǎn)大量的古詩(shī)詞及書(shū)法名家用各種不同字體書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，很有必要粗線(xiàn)條地學(xué)習(xí)書(shū)法史、書(shū)法名家簡(jiǎn)介及帶有鮮明個(gè)人風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)書(shū)體知識(shí)以及最重要的古漢語(yǔ)知識(shí)。因?yàn)槁糜尉包c(diǎn)中的古代文學(xué)作品有較多的省略句、句子成分位置異常、詞類(lèi)活用等。可惜的是，不論是“國(guó)家版”或“湖南版”，這方面的內(nèi)容均付闕如。
三、攻克難點(diǎn)
所謂難點(diǎn)，是指在某一領(lǐng)域里占據(jù)制高點(diǎn)地位的知識(shí)點(diǎn)，是該領(lǐng)域的關(guān)鍵點(diǎn)。攻克了它，就像棋局中下了一手妙招，滿(mǎn)盤(pán)皆活。讓它卡了殼，就會(huì)全局皆輸。
以“湖南版”（三版本）為例，其第一章“漢語(yǔ)言基礎(chǔ)”的第二節(jié)是“文字”，其中有個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)是“不寫(xiě)錯(cuò)別字”。怎樣避免和糾正錯(cuò)別字呢？教材中只有這樣一行短短的文字：“漢字屬于表意文字，字形和意義有著較為密切的聯(lián)系，應(yīng)著重從字形和字義入手，結(jié)合字音加以辨析”，這41個(gè)字，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決問(wèn)題的。何謂“表意文字”？“漢字字形和意義較為密切的聯(lián)系”又體現(xiàn)在哪些方面？要通過(guò)什么途徑才能看出？要講清這些，怎么也繞不開(kāi)講漢字的“造字法”――傳統(tǒng)的所謂“六書(shū)”?！霸熳址ā敝v得比較深透，錯(cuò)別字就可以大為減少。造字法就是這一節(jié)必須攻克的難點(diǎn)。例如“社會(huì)”的“社”，為什么是“礻”旁而不是“衤”旁？“初中”的“初”，為什么是“衤”旁而不是“礻”旁？掌握了造字法，就可以舉一反三、反四、反N，避免系列的錯(cuò)別字。原來(lái)，在文字學(xué)上，今天稱(chēng)為“視旁”的“礻”，是叫“祈旁”的，凡從“礻”的字，字義皆與鬼神迷信有關(guān)，如神、禍、福、祥等。“社”的本義是土地神，故從“礻”。而“衤”則是“衣”的變形，偏旁為“衤”的字，字義一般皆與針織、縫補(bǔ)、衣服有關(guān)?！俺酢钡谋玖x是“裁衣之始”，所以，“初”應(yīng)是“衤”旁?！皣?guó)家版”（二）的第一章“漢字與導(dǎo)游語(yǔ)言”就編入了造字法和甲骨文中的各類(lèi)例字，在攻克難點(diǎn)方面，是值得肯定的。
再如“湖南版”（三版本）第六章“詩(shī)詞對(duì)聯(lián)常識(shí)”，難點(diǎn)共有三處：第一“入派三聲”之后，混入了今天平聲字中的古入聲字（仄聲字）的識(shí)辨問(wèn)題。第二，近體詩(shī)中，平仄在一句之內(nèi)的分布規(guī)律問(wèn)題。第三，何謂“平水韻”的問(wèn)題。這三個(gè)難點(diǎn)，“三版本”也未能攻克。
先說(shuō)混入了今天平聲字中的古入聲字的識(shí)辨問(wèn)題。湖南“三版本”第128面提了兩條。第一條是：借助《辭源》、《漢語(yǔ)大辭典》、《古今字音對(duì)照手冊(cè)》、《漢字古今音表》等工具書(shū)查檢。但該條不太可行。因?yàn)榍皟煞N工具書(shū)卷帙浩繁、價(jià)格昂貴，除圖書(shū)館館藏，一般人個(gè)人難以購(gòu)置。后兩種則稀少，頗不容易尋訪(fǎng)。而且即使擁有，查檢也太費(fèi)時(shí)間。第二條是“粵、吳、閩、湘、贛等方言區(qū)至今仍保存著入聲，經(jīng)過(guò)一定的學(xué)習(xí)，辨別平仄都不是很難的事”。該教材卻將這一條大而化之，缺乏操作性。實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題是近體詩(shī)格律知識(shí)中至關(guān)重要的頭號(hào)難題。這個(gè)難題不能解決，就無(wú)法談平仄。陜西師大的郭芹納所著《詩(shī)律》[6]一書(shū)中的第七節(jié)有專(zhuān)講“入聲識(shí)辨”的內(nèi)容。一共講了五種辦法，種種皆切實(shí)可行，簡(jiǎn)單快捷，且有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，并附了不少學(xué)以致用的練習(xí)，對(duì)編寫(xiě)旅游類(lèi)專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)教材有重要參考價(jià)值。
再說(shuō)“近體詩(shī)”中，平仄在一句之內(nèi)的分布規(guī)律問(wèn)題。這一問(wèn)題，湖南“三版本”不僅未能攻克難點(diǎn)，而且有知識(shí)錯(cuò)誤。該教材說(shuō)：“一句之內(nèi)，平和仄要兩個(gè)兩個(gè)地隔開(kāi)，不要連平或連仄……平仄相間無(wú)非是兩種形式：平平――仄仄，仄仄――平平。”，這是不完全正確的。教材在緊接其后介紹的四種基本句式中，就自相矛盾了。在“平平平仄仄”和“仄仄仄平平”中，就出現(xiàn)了連續(xù)“三平”和連續(xù)“三仄”，按音步劃分形成的“平―仄―仄”和“仄―平―平”連續(xù)“兩仄”和連續(xù)“兩平”。因此，在近體詩(shī)中，平仄在一句之內(nèi)的分布規(guī)律不只一種，而有兩種。兩兩相隔只是其中的一種，可稱(chēng)“間隔式”。而“平平平仄仄”和“仄仄仄平平”的“平―仄―仄”、“仄―平―平”式，則是另一種。當(dāng)代著名文史學(xué)者周振甫先生，在其相關(guān)著作中，曾將它命名為“錯(cuò)綜”式[7]。
然后說(shuō)何謂“平水韻”？該教材未置一詞，只在講近體詩(shī)押韻的相關(guān)規(guī)則時(shí)，用一句話(huà)提了一下：“近體詩(shī)的押韻，一般依照‘平水韻’”。在近體詩(shī)的閱讀和當(dāng)代傳統(tǒng)詩(shī)詞寫(xiě)作中，“平水韻”實(shí)際上是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。旅游類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，雖然無(wú)需自己創(chuàng)作近體詩(shī)，但必須會(huì)欣賞、解說(shuō)名勝古跡的傳統(tǒng)詩(shī)歌，以及古人的楹聯(lián)。所以，該類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉平水韻。例如：賈島的名作《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫時(shí)還來(lái)此，幽期不負(fù)言?！彼烤故窃趺囱喉嵉?？不講平水韻，就無(wú)法理解。教材還有明顯的錯(cuò)誤說(shuō)法：“我們?cè)趧?chuàng)作和欣賞詩(shī)詞對(duì)聯(lián)這類(lèi)作品時(shí)，仍應(yīng)按中古四聲來(lái)掌握平仄……近體詩(shī)的押韻，一般依照平水韻。”不講平水韻，就無(wú)法糾正該教材出現(xiàn)類(lèi)似以上的錯(cuò)誤。根據(jù)“中華詩(shī)詞協(xié)會(huì)”的相關(guān)規(guī)定：允許“雙軌制”。即我們今天創(chuàng)作近體詩(shī)，是完全可以按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的平仄和《中華新韻》的；對(duì)堅(jiān)持用中古四聲和平水韻的，也不反對(duì)。只有在欣賞古典文學(xué)中的近體詩(shī)時(shí)，才專(zhuān)用中古四聲和平水韻的“單軌制”。但是“雙軌制”，只是針對(duì)今人創(chuàng)作的，而旅游類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生重在欣賞、解說(shuō)而不在創(chuàng)作，故特別要弄懂“平水韻”。
四、深入淺出
所謂“深入”，就是要有學(xué)術(shù)水平，解說(shuō)精準(zhǔn)。所謂“淺出”，就是行文要言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)。
仍以“湖南版”（三版本）為例，其第一章“漢語(yǔ)言基礎(chǔ)”的第一節(jié)“漢語(yǔ)概說(shuō)”中的第五個(gè)知識(shí)點(diǎn)叫“現(xiàn)代漢語(yǔ)的特點(diǎn)”。教材分別從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)方面進(jìn)行分析，得出了結(jié)論。但若有較開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，在此之前，能從比較語(yǔ)言學(xué)的角度提示漢語(yǔ)最重要的特點(diǎn)――它屬于“分析語(yǔ)”，則更屬高屋建瓴，能提升教材的學(xué)術(shù)性，即使之更“深入”。語(yǔ)言學(xué)把世界上所有的語(yǔ)言分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是綜合語(yǔ)。其主要特點(diǎn)是通過(guò)本身的形態(tài)變化來(lái)表達(dá)語(yǔ)法意義，語(yǔ)序則比較自由。如斯拉夫語(yǔ)系中的俄語(yǔ)，拉丁語(yǔ)系里的英語(yǔ)等。另一類(lèi)是分析語(yǔ)，其主要特點(diǎn)是運(yùn)用語(yǔ)序和虛詞來(lái)表達(dá)語(yǔ)法意義，而不使用形態(tài)變化。漢語(yǔ)，就是世界上最典型的分析語(yǔ)。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)漢語(yǔ)和外語(yǔ)的比較去認(rèn)知和掌握漢語(yǔ)的特點(diǎn)。
再說(shuō)舉例?！昂习妗保ㄈ姹荆┰谡劶啊霸~序和虛詞是表達(dá)語(yǔ)法意義的主要手段”的知識(shí)點(diǎn)中，雖舉例不少，但都欠典范性，更無(wú)趣味性?！吧钊搿绷?，但沒(méi)有“淺出”。如果像陳蒲清、劉衍在《教學(xué)語(yǔ)法答疑》[8]一書(shū)中就同一問(wèn)題舉的案例：修改幕僚的奏折，將原文“屢戰(zhàn)屢敗”改為“屢敗屢戰(zhàn)”就要典范得多，有趣得多。奏折原文表達(dá)的效果是“敗軍之將”，改后的奏折表達(dá)的效果則是“百折不撓”。語(yǔ)序，在寫(xiě)作和生活中，就有如此神奇的表達(dá)魔力！在談及漢語(yǔ)語(yǔ)法方面的特點(diǎn)時(shí)，指出其中之一是“量詞十分豐富”。這一提法，并不精準(zhǔn)。漢語(yǔ)的量詞除了十分“豐富”，還十分“形象”，具有很強(qiáng)的“描述性”和“文學(xué)性”。如明代張岱《湖心亭看雪》一文，描述西湖湖心亭的情景為：“長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三?！本秃苄蜗?，具有很強(qiáng)的文學(xué)性。因此對(duì)量詞語(yǔ)法特點(diǎn)是揭示，光提“豐富”，就欠全面和深入。
一、實(shí)施德育素質(zhì)教育的實(shí)踐
道德品質(zhì)是人格的重要因素之一，對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)生活中為人處事及事業(yè)成功具有重大的影響。應(yīng)試教育機(jī)制中，為了保證某些課程的學(xué)習(xí)常忽視美育方面的教育，而只重視幾門(mén)必考科的學(xué)習(xí)，把分?jǐn)?shù)和升學(xué)率作為檢查考核教育效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，其必然導(dǎo)致學(xué)生道德水準(zhǔn)低下，人格殘缺。在我所接觸的學(xué)生中，真正做到尊敬老師的不占多數(shù)，曾有這樣一次令我印象深刻：在上六年級(jí)的一堂音樂(lè)課時(shí)，有位男同學(xué)不知為什么一直不停地笑，影響了我的課堂教學(xué)，當(dāng)我向他指出時(shí)，他卻理直氣壯地對(duì)我說(shuō)：“人都會(huì)笑，你也會(huì)笑，我也會(huì)笑，為什么我現(xiàn)在不可以笑？”你聽(tīng)，這無(wú)理之言，就是老師平時(shí)不注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行情操陶冶的美育教育，致使他們認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)好就是好學(xué)生，也不知道學(xué)生更重要的是要有一個(gè)美好的心靈，美好的人格。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，中小學(xué)音樂(lè)教育絕不是唱唱幾首歌曲，而應(yīng)發(fā)掘欣賞樂(lè)曲、革命音樂(lè)家故事等方面的道德內(nèi)容，使教育融于情境之中、趣味之中和娛樂(lè)之中，潛移默化地使人在情操上得到陶冶，道德上受到影響，心靈上受到啟迪。
1.尊敬師長(zhǎng)的素質(zhì)教育 尊敬師長(zhǎng)是少年兒童的一種美德，在教學(xué)中，我把音樂(lè)第七冊(cè)的《每當(dāng)我走過(guò)老師窗前》和第十冊(cè)聲情并茂的合唱歌曲《我們的心愿》有機(jī)地結(jié)合起來(lái)教學(xué)。這些贊美、歌頌老師為題材的教材，以歡樂(lè)、親切的歌詞，優(yōu)美抒情的旋律，表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)老師的一片深情，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)老師的無(wú)限熱愛(ài)和尊敬思想感情。
2.助人為樂(lè)的素質(zhì)教育 在1963年3月5日向全國(guó)人民發(fā)出了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召。全國(guó)人民開(kāi)展了學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)，我結(jié)合了自己學(xué)校組織的“行為規(guī)范訓(xùn)練月”的大型活動(dòng)，教唱了《我們要做雷鋒式的好少年》時(shí)，我先讓同學(xué)們講述了一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的雷鋒的故事，又談了發(fā)生在我們身邊的好人好事，使他們的心靈有所感觸，提高自身的道德品質(zhì)，再?gòu)姆治鼋滩娜胧?，要求學(xué)生做一個(gè)“毫不利已、專(zhuān)門(mén)利人”的人。
3.熱愛(ài)勞動(dòng)的素質(zhì)教育 一年級(jí)小朋友天真活潑地演唱《勞動(dòng)最光榮》中的“不愛(ài)勞動(dòng)不學(xué)習(xí)，我們大家不學(xué)它，幸福的生活哪里來(lái)，要靠勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”的時(shí)候，教師因勢(shì)利導(dǎo)，在學(xué)生幼小的心靈里播下“勞動(dòng)能給我們創(chuàng)造幸福的生活，勞動(dòng)最光榮”的思想種子。當(dāng)學(xué)唱歌曲《鐵?！窌r(shí)，就更自豪了，教師讓學(xué)生了解了麥子成長(zhǎng)的過(guò)程，并體會(huì)了勞動(dòng)豐收的喜悅，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育作進(jìn)一步的升華。從小熱愛(ài)勞動(dòng)，爭(zhēng)做小主人，認(rèn)識(shí)到只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造美好的明天。
二、實(shí)施審美素質(zhì)教育的實(shí)踐
藝術(shù)常常是審美教育的一種有效手段。要達(dá)到審美教育以美感人，以情動(dòng)人，提高藝術(shù)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的目的，去領(lǐng)略和感受大自然的美，培養(yǎng)他們熱愛(ài)大自然的感情。如學(xué)唱《我們的田野》，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏寬廣，每段歌詞像一幅美麗的圖畫(huà)。優(yōu)美的旋律，平穩(wěn)而又連綿不斷，婉轉(zhuǎn)起伏的抒情音調(diào)，仿佛在贊嘆：“??！祖國(guó)多美?！痹诮虒W(xué)中，教師讓學(xué)生分析歌曲的每段大意，使自己看到祖國(guó)的山山水水，壯麗的景色。從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)及對(duì)庸俗音樂(lè)的鑒別力。
三、實(shí)施心理素質(zhì)教育的實(shí)踐
我們知道，每個(gè)人的個(gè)性心理、性格是存在差異的，有的人具有外向型的特征，性格開(kāi)朗而活潑；有的人具有內(nèi)向型的性格特征，靦腆而少言。不同的心理特征，不僅直接影響到一個(gè)人在社會(huì)互動(dòng)中的為人處事方式，而且影響著他的成長(zhǎng)道路。如果不注意了解學(xué)生的心理性格差異，會(huì)使一部分人的發(fā)展受到抑制。在教學(xué)過(guò)程中，必須考慮到學(xué)生的心理、性格差異這個(gè)因素，注意發(fā)現(xiàn)和掌握每個(gè)學(xué)生的性格特征，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。對(duì)具有不同心理特點(diǎn)的學(xué)生，采取不同的教育、引導(dǎo)和措施。
針對(duì)兒童的性格特點(diǎn)進(jìn)行教育引導(dǎo)，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)具有很重要的意義。尤其當(dāng)今和未來(lái)社會(huì)生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們面臨的挑戰(zhàn)越來(lái)越多，壓力越來(lái)越大。加強(qiáng)針對(duì)兒童的心理、性格差異實(shí)施素質(zhì)教育，不但極其重要，而且非常必要和迫切。
四、實(shí)施綜合素質(zhì)教育的實(shí)踐
音樂(lè)教育知識(shí)面廣，綜合性強(qiáng)，既有知識(shí)的傳授又有嚴(yán)格的節(jié)奏規(guī)范、發(fā)聲、聽(tīng)辨、情感等的表達(dá)。它是培養(yǎng)學(xué)生綜合音樂(lè)素質(zhì)的最佳途徑。讓學(xué)生到音樂(lè)中去感受，去尋找（情緒、節(jié)奏、速度、力度等），然后誘導(dǎo)他們利用身體各個(gè)部位去創(chuàng)造和表演，能充分體現(xiàn)音樂(lè)形象的各種動(dòng)作。如一年級(jí)聽(tīng)辨音的高低，聽(tīng)到音高的站起來(lái)做小鳥(niǎo)飛的動(dòng)作，音低的蹲下做小鳥(niǎo)飛的動(dòng)作；聽(tīng)辨曲調(diào)優(yōu)美或歡快的歌曲時(shí)，我讓同學(xué)們開(kāi)展自己的想象力，用各種動(dòng)物的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行歌曲情緒的表達(dá)，培養(yǎng)兒童的“音樂(lè)耳朵”。
關(guān)鍵詞：新課程；高中地理；德育教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2014）03-0226-01
高中地理教學(xué)，不僅要讓學(xué)生了解，認(rèn)識(shí)世界及祖國(guó)的的地形特征，其后特點(diǎn)，農(nóng)作物的分布等知識(shí)，更重要的是幫助學(xué)生培養(yǎng)愛(ài)國(guó)熱情，及理解人類(lèi)的發(fā)展應(yīng)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。
1.高中地理教學(xué)中，德育教育勢(shì)在必行
1.1社會(huì)發(fā)展的要求。當(dāng)今時(shí)代人文精神弱化、道德理性滑坡，在這樣的背景下，道德及人文教育已被提到了重要的地位。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高中地理課可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀，幫助學(xué)生樹(shù)立人地和諧、因地制宜和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理念。
1.2實(shí)現(xiàn)地理教育價(jià)值目標(biāo)要求。在高中地理教學(xué)中進(jìn)行德育教育是幫助學(xué)生形成正確價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)地理教育價(jià)值目標(biāo)的重要途徑。地理教育的價(jià)值目標(biāo)，最重要的有二：其一是要讓學(xué)生擁有對(duì)終生發(fā)展有用的地理知識(shí)和技能；其二是要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使其積極參與協(xié)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境關(guān)系的活動(dòng)。如果說(shuō)前者重點(diǎn)在于知識(shí)和技能傳授的話(huà)，那么后者的關(guān)鍵就在于觀念的形成了，因此在高中地理學(xué)科中的德育教育對(duì)于學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成以及實(shí)現(xiàn)地理教育價(jià)值目標(biāo)具有不可替代的作用。
1.3普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。 《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于情感態(tài)度價(jià)值觀的要求特別提到：在地理教學(xué)過(guò)程中要激發(fā)探究地理問(wèn)題的興趣和動(dòng)機(jī)，養(yǎng)成求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，提高地理審美情趣；了解全球的環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題，理解國(guó)際合作的價(jià)值，初步形成正確的全球意識(shí)；關(guān)心我國(guó)的基本地理國(guó)情，關(guān)注我國(guó)環(huán)境與發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感；增強(qiáng)對(duì)資源、環(huán)境的保護(hù)意識(shí)和法制意識(shí)，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強(qiáng)關(guān)心和愛(ài)護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2.高中地理教學(xué)中，德育教育的方法
2.1結(jié)合實(shí)際情況，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情。在高中地理教學(xué)中，國(guó)情材料與課堂上新授知識(shí)緊密銜接，因此要對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本國(guó)情知識(shí)的教育。如學(xué)習(xí)《豐富的資源》時(shí)，我國(guó)資源總量雖然豐富，但要從我國(guó)實(shí)際人口出發(fā)，人均占有量卻很少，是一個(gè)資源"小國(guó)"，用豐富的資源并不完全豐富的事實(shí)來(lái)教育學(xué)生要合理開(kāi)發(fā)和利用資源，要用市場(chǎng)來(lái)優(yōu)化配置，培養(yǎng)學(xué)生以主人翁的責(zé)任感來(lái)保護(hù)資源及勤儉建國(guó)的思想意識(shí)。
2.2選準(zhǔn)德育滲透的結(jié)合因素，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。備課時(shí)，在認(rèn)真研究教材的基礎(chǔ)上，選準(zhǔn)教材中能進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的德育結(jié)合因素，通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在情感轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。如學(xué)習(xí)臺(tái)灣知識(shí)時(shí)，講述臺(tái)灣是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，它是我國(guó)的東南部的“森林寶庫(kù)”，是“米倉(cāng)”和“糖庫(kù)”，并且是世界上聞名的“水果之鄉(xiāng)”，也是世界上樟腦產(chǎn)量最多的地區(qū)。并進(jìn)一步說(shuō)明臺(tái)灣是歷史遺留的問(wèn)題，我們要堅(jiān)信，在黨和人民的努力下，祖國(guó)一定能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。通過(guò)這種講述促進(jìn)學(xué)生對(duì)黨產(chǎn)生信任感，激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)，以自己的實(shí)際行動(dòng)，來(lái)熱愛(ài)黨和為大祖國(guó)的思想感情。
2.3以地理知識(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)行辯證唯物主義教育。在高中地理教材中，有著豐富的，生動(dòng)的辯證唯物主義教育材料，它對(duì)學(xué)生逐步形成辯證唯物主義世界觀有著及其重要的作用。自然界的一切物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的。任何地理事象都在不斷運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展的。多種多樣的地理事物，千變?nèi)f華的地理現(xiàn)象，都是物質(zhì)存在的不同形式。在教學(xué)中，教師要使學(xué)生懂得決不能用靜止的觀點(diǎn)去看待地理事物，要善于啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)它們的各種運(yùn)動(dòng)形成的特殊本質(zhì)，揭示它們固有的辯證唯物法。如今天高大的喜馬拉雅山，過(guò)去卻是海洋；這種滄海桑田的變化，千姿百態(tài)的地表形態(tài)，都是有地質(zhì)作用的結(jié)果。應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，在物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中，又包含著相對(duì)靜止的狀態(tài)。對(duì)立統(tǒng)一是地理事物發(fā)展的根本原因。在地理教學(xué)中，要善于運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來(lái)觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題，闡明地理事象發(fā)展的根本原因。
2.4了解自然環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。在高中地理教學(xué)過(guò)程中，環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，可從兩方面去講授；一方面結(jié)合實(shí)際情況：如當(dāng)前周?chē)纳?，草原被破壞，大氣，水被污染，土地沙化，水土流失的具體實(shí)例，來(lái)增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)；另一方面，利用教材知識(shí)講授：如在講《南北溫帶》時(shí)，講其是世界人口最稠密，工農(nóng)業(yè)和交通最發(fā)達(dá)的地帶。正因?yàn)檫@些地區(qū)人口過(guò)渡集中，各種資源破壞浪費(fèi)嚴(yán)重，導(dǎo)致人類(lèi)的生存環(huán)境遭到破壞，從而增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。另外，還可以讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際自己應(yīng)如何去做來(lái)展開(kāi)討論，達(dá)到更好的教學(xué)效果。
2.5結(jié)合鄉(xiāng)土實(shí)際，進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)教育。結(jié)合本地的鄉(xiāng)土實(shí)際來(lái)學(xué)習(xí)地理知識(shí)，學(xué)生就能形成形象的地理表象，從而使學(xué)生潛移默化的受到熱愛(ài)勞動(dòng)，更加熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)，愿為自己家鄉(xiāng)的建設(shè)而努力學(xué)習(xí)；如被稱(chēng)為聚寶盆的柴達(dá)木盆地，怎樣將資源優(yōu)勢(shì)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)呢，要靠家鄉(xiāng)人的共同努力奮斗。與此同時(shí)，及時(shí)發(fā)動(dòng)學(xué)生開(kāi)展親手建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)母校的綠化活動(dòng)，從中使學(xué)生潛移默化的受到愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)勞動(dòng)人民的思想教育。
3.高中地理教學(xué)中，德育教育的途徑
3.1適時(shí)滲透潤(rùn)物無(wú)聲。在高中地理教學(xué)中，做個(gè)有心人，幾句簡(jiǎn)單的話(huà)就可以水到渠成。把所學(xué)的地理知識(shí)和掌握的基本規(guī)律，同生產(chǎn)、生活實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)和思想方法，是智能培養(yǎng)的需要，也是地理德育教育的重要途徑。
3.2深入挖掘巧設(shè)案例。高中地理教材側(cè)重于對(duì)地理基本原理的闡述，在案例的討論過(guò)程中融入了環(huán)境觀、發(fā)展觀，引導(dǎo)學(xué)生們用可持續(xù)發(fā)展的理論、思想、法規(guī)分析城市規(guī)劃的目的和意義。
3.3親身體驗(yàn)自我教育。情感價(jià)值觀的形成本身就是一個(gè)漫長(zhǎng)的內(nèi)化過(guò)程，在高中地理教學(xué)中德育教育的有效途徑是讓學(xué)生們?cè)谟H身體驗(yàn)中自我感悟，在老師所設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)中自我教育。
關(guān)鍵詞：教學(xué)觀；教學(xué)德育；存在問(wèn)題
中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）02-260-01
一、樹(shù)立正確的教學(xué)觀，把培養(yǎng)學(xué)生的思想政治信念和道德品質(zhì)作為教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)
學(xué)科課堂教學(xué)是否擔(dān)負(fù)著育德的任務(wù)，長(zhǎng)期以來(lái)在許多教師心目中是模糊的，在有些領(lǐng)導(dǎo)者心目中也是模糊的。其原因在于：第一高考分?jǐn)?shù)的需要，使有些教師眼睛只盯在授知上，忽視或忘記育人；第二，學(xué)校在考察教師業(yè)績(jī)的時(shí)候，往往片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績(jī)，忽視或忘記思想政治工作；第三，社會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的片面宣傳和理解，也是一種錯(cuò)誤導(dǎo)向，因此必須弄清幾個(gè)問(wèn)題。
1、德育于教學(xué)并不是兩個(gè)并列的概念。就教育任務(wù)內(nèi)容的角度來(lái)說(shuō)，與德育并列的概念是智育、體育、美育、勞動(dòng)教育；從教育途徑的角度來(lái)說(shuō)，與教學(xué)并列的概念是課外、校外各種途徑。如果硬把教學(xué)與德育、體育、美育等并列起來(lái)，就會(huì)造成教學(xué)就是智育的錯(cuò)覺(jué)，助長(zhǎng)教學(xué)僅僅是傳授知識(shí)的錯(cuò)誤思想，在教學(xué)實(shí)踐中必然會(huì)出現(xiàn)“課內(nèi)教書(shū)，課外育人”，“科任教書(shū)，班主任育人”，“傳播知識(shí)技能靠教學(xué)，發(fā)展能力靠課外活動(dòng)，加強(qiáng)思想政治教育靠集中突擊”，等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都與教學(xué)僅是傳授知識(shí)的教學(xué)觀有聯(lián)系。
2、目前的教育體系和學(xué)校管理工作存在的弊端。管教學(xué)的，只管智育，不管德育和其它各育，它似乎成了業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人的唯一的全部的任務(wù)；管德育的，只管課外，不管教學(xué)，使德育游離于教學(xué)領(lǐng)域。因此造成諸育分離，各布置各的任務(wù)，各安排各的活動(dòng)，各通過(guò)一定的途徑，相互爭(zhēng)占時(shí)間，時(shí)而你沖擊我，時(shí)而我擠掉你，致使我們的教育事倍功半，不利于全面發(fā)展教育的實(shí)施。
3、我國(guó)古代有句名言：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。所謂傳道，就是培養(yǎng)思想品德；所謂授業(yè)，就是傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)才能?？偲饋?lái)說(shuō)，教師的職責(zé)是要把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬?。近代西方也有句名言：“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”?！坝肋h(yuǎn)具有”這四個(gè)字講得非常深刻，它的含義是，教學(xué)具有教育性，并不是一種暫時(shí)的偶然的現(xiàn)象，而是一條教學(xué)規(guī)律。因此培養(yǎng)學(xué)生的思想政治信念和道德品質(zhì)是教學(xué)本身固有的一項(xiàng)基本任務(wù)，而不是額外負(fù)擔(dān)，只不過(guò)以前被我們忽視了。
二、加強(qiáng)自身建設(shè)，努力達(dá)到課堂教學(xué)中授知與育德的有機(jī)結(jié)合
授知與育德既有區(qū)別又有聯(lián)系。授知的作用是發(fā)展學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生從事腦體活動(dòng)的技能。育德的作用則是發(fā)展學(xué)生對(duì)是非、善惡、美丑的正確判斷和相應(yīng)的情感，培養(yǎng)學(xué)生調(diào)節(jié)行動(dòng)的精神力量。就是說(shuō)，授知著重解決學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)效率問(wèn)題；育德著重解決學(xué)生對(duì)客觀事物的態(tài)度和行動(dòng)價(jià)值問(wèn)題。顯然這兩個(gè)方面是不同的，是不可相互取代的，缺少前一個(gè)方面，學(xué)生就無(wú)知無(wú)能，行動(dòng)效率低；缺少后一個(gè)方面，學(xué)生就缺乏對(duì)人對(duì)事的正確態(tài)度，缺乏調(diào)節(jié)支配自己行動(dòng)的精神動(dòng)力。
授知與育德又是密切聯(lián)系的。因?yàn)槿藗冊(cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，總是對(duì)事物采取一定得態(tài)度，或愛(ài)、或憎、或贊成、或反對(duì)。既然如此，教師在傳授知識(shí)技能，指導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，就必然會(huì)用自己對(duì)事物的態(tài)度去影響學(xué)生。這種影響有的可能是有意的，有的可能是無(wú)意的，但是，影響總是有的。因此教書(shū)不育人，實(shí)際上是不存在的。教書(shū)必育人，這里存在著用什么樣的思想情感去影響學(xué)生的問(wèn)題，平常我們所批評(píng)的“教書(shū)不育人”實(shí)質(zhì)是指：教書(shū)時(shí)不能自覺(jué)地用正確的態(tài)度、健康的情感去影響學(xué)生，教學(xué)過(guò)程即是教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界，掌握改造客觀世界的技能，發(fā)展能力的過(guò)程，又是教師給學(xué)生以做人的示范，指點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生思想政治信念和道德品質(zhì)的過(guò)程。因此對(duì)教師來(lái)說(shuō)必須努力做到以下幾點(diǎn)：
1、努力提高師德修養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)生之心，這是達(dá)到授知與育德有機(jī)結(jié)合的先決條件。熱愛(ài)學(xué)生是做教師的基本道德，這種愛(ài)包含著崇高的使命感和責(zé)任感，它可表現(xiàn)在許多反面，但最要緊、最深厚、最熾熱的莫過(guò)于培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)，然而這種情感不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，而是鍛煉、培養(yǎng)的結(jié)果。對(duì)祖國(guó)現(xiàn)代化大業(yè)越情深如海，越能覺(jué)的肩上有千鈞重?fù)?dān)，越能千百倍地珍惜學(xué)生的青春年華，越會(huì)對(duì)學(xué)生滿(mǎn)腔熱情。很難想象，一個(gè)對(duì)學(xué)生失去愛(ài)心的教師，能夠很好地培養(yǎng)教育學(xué)生。
2、努力學(xué)習(xí)和應(yīng)用的辯證唯物主義觀點(diǎn)觀察、分析、處理問(wèn)題，具有堅(jiān)定正確的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀，懂得我國(guó)現(xiàn)階段的路線(xiàn)、方針、政策、法令和道德規(guī)范。這是達(dá)到授知與育德有機(jī)結(jié)合必要條件。因?yàn)槿狈菊涡摒B(yǎng)的教師不可能培養(yǎng)出具有較高思想政治情操的學(xué)生。
3、深入備課，提高教學(xué)的技能和技巧，這是達(dá)到授知與育德有機(jī)結(jié)合的重要保證。我國(guó)古代有位詩(shī)人說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”。教課也如此，要使課有質(zhì)量，做到科學(xué)性、思想性水融，發(fā)揮出獨(dú)特的育人作用。
三、發(fā)揮教學(xué)育德功能，待解決的兩個(gè)基本功問(wèn)題
