發(fā)布時間：2023-08-17 17:50:36
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動教育背景分析樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、調(diào)查的對象與方法
根據(jù)本文的研究目的和研究內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，以及對農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的初步情況，設(shè)計和編制問卷。問卷內(nèi)容主要涉及：農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的背景、農(nóng)村小學(xué)生家庭中對孩子的教育情況、家庭氛圍三個部分。于2012年4月對臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家長進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)出問卷120份，收回問卷113份，有效問卷100份，統(tǒng)計數(shù)據(jù)由人工統(tǒng)計。其間與家長面對面訪談8次，接受個別訪談的家長共計30人。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
（一） 農(nóng)村小學(xué)生家庭背景情況
（二）農(nóng)村小學(xué)生家長對孩子的教育情況
1.家長對家庭教育的重視程度
據(jù)調(diào)查，大部分家長都很重視家庭教育，其中有82%的家長常將自己的孩子與其他孩子攀比，對孩子的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行攀比的占73%，有4%的家長認(rèn)為任其自然發(fā)展；也有13%的家長認(rèn)為教育只是學(xué)校的事情與自己無關(guān)。
2.家庭教育內(nèi)容方面
據(jù)調(diào)查，被調(diào)查的家長在家庭教育的內(nèi)容方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同。
（1）家庭智育方面，家長對子女的學(xué)習(xí)成績的要求在80分以上的分別高達(dá)85%，其中分別有45%的農(nóng)村小學(xué)生父母要求子女的學(xué)習(xí)成績在90分以上。
（2）家庭勞動教育方面，有20%的家長經(jīng)常讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動；有34%的家長偶爾讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動；有46%的家長不會讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動。
（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長輩，關(guān)心長輩的占12%；時常教孩子關(guān)心他人，助人為樂的占24%；有64%的家長不注重這方面的教育。
以上可以看出，對農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育和家庭勞動教育的重視程度遠(yuǎn)沒達(dá)到家庭智育這樣的高。
3.家庭教育態(tài)度與家庭教育方式方面
調(diào)查顯示，家長對孩子提出的要求，合理就滿足，不合理就不滿足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再決定是否滿足的占49%，無條件滿足的只占1%；有25%的家長在家庭教育中堅(jiān)持以身作則；當(dāng)孩子犯了錯時，只有25%的家長與孩子分析原因，找自身不足。
（三）農(nóng)村小學(xué)生家庭氛圍的情況
調(diào)查顯示，有56%的家長認(rèn)為父母和孩子之間缺少共同語言，缺乏溝通；有78%的家長認(rèn)為孩子自私，什么事都以自我為中心；認(rèn)為家庭人際關(guān)系情況是相處愉快，互相關(guān)心的僅占30%。農(nóng)村小學(xué)合校后大多數(shù)都有寄宿部，85%的農(nóng)村小學(xué)生都寄宿，在家的時間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。
三、農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題及原因分析
通過對農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的調(diào)查結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在以下問題：
（一）家庭教育期望過高
據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，農(nóng)村小學(xué)生家長對孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長的教育期望的強(qiáng)弱，與子女學(xué)業(yè)和品德發(fā)展水平呈正比例關(guān)系。但是，家長對孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，忽略孩子的興趣和愛好，培訓(xùn)出來的孩子可能會出現(xiàn)高分低能，或缺乏創(chuàng)造性。
（二）家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育
由調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村小學(xué)生家長對孩子的學(xué)習(xí)成績要求很高，家庭教育的內(nèi)容側(cè)重家庭智育。家庭教育的內(nèi)容包括以下幾個方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育、家庭勞動教育和其他方面的重視程度遠(yuǎn)沒達(dá)到家庭智育這樣高，在農(nóng)村小學(xué)生家庭教育中，這幾個方面不是全面發(fā)展的。
（三）家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差
從調(diào)查結(jié)果中可以看出，家長在教育孩子時所持的態(tài)度與教育方式很不科學(xué)，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進(jìn)行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關(guān)系，家庭不是專門的機(jī)構(gòu)，家長也不是專門的教育工作者，家長在教養(yǎng)方式和行為上存在的一些偏差，會背離正確的教育原則，達(dá)不到預(yù)期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。
（四）親子溝通時間少，家庭氛圍不和諧
由調(diào)查結(jié)果可知，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子關(guān)系不融洽，親子溝通時間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關(guān)系，營造良好的家庭內(nèi)部氛圍的必要保障。但是，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子溝通出現(xiàn)了重重障礙，嚴(yán)重影響家庭氛圍。
四、應(yīng)對當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生家庭教育問題的建議
針對農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題和產(chǎn)生這些問題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問題。
（一）積極舉辦家長學(xué)校，幫助家長樹立正確的成才觀
家長要努力提高自身素質(zhì)，科學(xué)、系統(tǒng)的教育好孩子，應(yīng)該積極參加家教方面的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，了解少年兒童心理發(fā)育特點(diǎn)和教育規(guī)律，樹立正確的成才觀，老師可以利用業(yè)余時間對農(nóng)村小學(xué)生家庭進(jìn)行家訪，了解小學(xué)生家庭教育的基本情況，向農(nóng)村小學(xué)生家長宣傳最新的家庭教育資訊，并適時地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長要保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時對家長進(jìn)行科學(xué)家教主題培訓(xùn)活動，幫助家長樹立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進(jìn)孩子健康成長。
（二）樹立全面發(fā)展的家庭教育觀，加強(qiáng)家庭美育、家庭勞動教育
家庭教育目的是進(jìn)行家庭教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內(nèi)容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育。以目前臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來看，樹立全面發(fā)展的家庭教育目的觀還是可行的。
（三）運(yùn)用科學(xué)的家庭教育態(tài)度與教育方式
上文提到，農(nóng)村小學(xué)生家長在對孩子進(jìn)行家庭教育時家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差。我們知道家長家庭教育的過程中，專制型、放任型的教養(yǎng)方式是行不通的，這樣只會導(dǎo)致親子間發(fā)生沖突。因此，農(nóng)村小學(xué)生家庭教育要獲得成功，就必須采用科學(xué)的、民主的家庭教養(yǎng)方式、方法。[5]
關(guān)鍵詞：教育；德育；勞動；培養(yǎng)
教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是教育思想的一條重要原則，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的必由之路。對小學(xué)生進(jìn)行勞動教育，有利于學(xué)生接觸自然、了解社會，培養(yǎng)小學(xué)生熱愛勞動的習(xí)慣和艱苦奮斗的精神。筆者決定分四個步驟了解小學(xué)生的勞動心態(tài)：①小學(xué)生在校勞動的性質(zhì)分析；②小學(xué)生在校勞動的類型分析；③小學(xué)生勞動的不同心態(tài)；④小學(xué)生勞動意識的引導(dǎo)。
為了細(xì)致地了解小學(xué)生在學(xué)校的勞動情況，筆者做了如下工作：①平時觀察學(xué)生做值日的表現(xiàn)，特別是那些不愛做值日的學(xué)生，要認(rèn)真地了解他們不樂意勞動的動機(jī)。②定期通過開家長會或家訪是，了解學(xué)生在家庭勞動的情況。③讓中隊(duì)干部認(rèn)真做好“雛鷹假日小隊(duì)”社區(qū)服務(wù)記錄，了解哪些學(xué)生不愿意為他人獻(xiàn)愛心，并詢問其動機(jī)是什么。④開展“今天我當(dāng)家”活動，了解這一天中學(xué)生在家里勞動情況，并讓家長配合寫一份評價書，開班隊(duì)活動時，大家相互比一比，相互取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。
通過觀察，筆者認(rèn)為，關(guān)于小學(xué)生勞動、特別是在校勞動的表現(xiàn)及心態(tài)，首先要界定小學(xué)生勞動的性質(zhì)和分類。
教育與勞動相結(jié)合是教育思想的一項(xiàng)基本內(nèi)容。小學(xué)生參加的由學(xué)校組織勞動不以物質(zhì)財富為目的，主要通過勞動培養(yǎng)學(xué)生勞動的觀念、勞動的習(xí)慣、熱愛勞動的思想感情。同時也使學(xué)生初步了解一些基本的勞動技能。通過勞動培養(yǎng)學(xué)生高尚的勞動道德情操，提高對勞動的認(rèn)識，形成尊重他人勞動的美德的意識，因此，小學(xué)的勞動大多是從德育的角度講的。
小學(xué)生在學(xué)校的勞動，除了主要靠腦力支配的學(xué)習(xí)活動外，大致有四種類型：
一、禮儀類勞動。比如每周由各中隊(duì)輪流選出的禮儀員，負(fù)責(zé)日常行為規(guī)范的督查；升國旗的升旗手、護(hù)旗手；鼓號隊(duì)的學(xué)生，每逢重大節(jié)日出勤，但平時訓(xùn)練很苦；大隊(duì)、中隊(duì)活動的司儀或主持人所從事的勞動。
二、技能類勞動。是指在音樂、體育、美術(shù)、舞蹈、等方面有專長的學(xué)生，在特定場合，可以展現(xiàn)自己的才華，但他們平時的訓(xùn)練非?？?。
三、體能類勞動。每日的班級值日、周末衛(wèi)生大掃除活動和室外衛(wèi)生區(qū)定期清掃等。
四、服務(wù)類勞動。如當(dāng)班（隊(duì)）干部，收發(fā)作業(yè)等瑣碎的事情，為同學(xué)們服務(wù)。還有少先隊(duì)組織的雛鷹假日小隊(duì)獻(xiàn)愛心活動和社區(qū)服務(wù)等綜合社會實(shí)踐活動。
由于小學(xué)生的性別、性格和成長背景不同，因此，他們在各類勞動中的心態(tài)是不一樣的，這從他們在勞動中的表現(xiàn)可以觀察出來。
有一類小學(xué)生，特別重視腦力勞動，學(xué)習(xí)上特別投入；但是，他們不樂意干體力勞動，即使老師委婉地暗示他們，也頂多是勉強(qiáng)按要求去做，但積極性不高。這種行為背后也許是中國傳統(tǒng)的教育功利目的在作怪，中國不是有句古話：“萬般皆下貧，唯有讀書高?！薄皶凶杂蓄伻缬?，書中自有黃金屋”……好好讀書，長大以后可以做大官，可以出人頭地。加上家長存在著望子成龍，望女成鳳的思想，不讓或盡量少讓自己的孩子參加各種勞動。受這種思想的影響，這些孩子當(dāng)然會對勞動教育持冷漠的態(tài)度了。
這說明，這類小學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀還是比較幼稚的，如何轉(zhuǎn)變這些孩子對體力勞動的不切實(shí)際的觀念呢？最好采取私下談心的方式，逐漸地讓其認(rèn)識到，一個高素質(zhì)的人才應(yīng)該是德、智、體、美、勞及心理都全面發(fā)展的個體。一個人的聰明才智不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，還體現(xiàn)在各類勞動實(shí)踐中；然后有意識地鼓勵他們嘗試參與體力勞動外的其它勞動，讓其在實(shí)踐中獲得充實(shí)，得到朋友尊重，喚起他們的社會責(zé)任感；再鼓勵他們參加力所能及的體力勞動，必要時教師可以以身作責(zé)，帶動他們積極參與，使其在實(shí)踐中自省自悟，改變對體力勞動是下賤的錯誤觀念。
還有一類小學(xué)生，在家里從不做家務(wù)勞動，但在學(xué)校干體力勞動時特別主動，其它的類的勞動就更不用說了，尤其是在有教師在場時。為什么會這樣呢？專家認(rèn)為，這是一種“虛榮心”再作怪。他們這樣做的動機(jī)很簡單——我要讓教師和同學(xué)看到，我是一個愛勞動的好學(xué)生，我要獲得教師對我的好感，我要讓朋友們認(rèn)為我是值得依賴的……這類小學(xué)生實(shí)際上，在學(xué)校中很大的比重。他們?yōu)槭裁床辉敢庠诩覄趧幽?？道理也很好理解——家庭包辦一切，孩子沒有機(jī)會；或孩子在家里獲得了充分的滿足，他沒有表現(xiàn)自己的“欲望”，逐漸地就養(yǎng)成了在家不干活的壞毛病。
當(dāng)然，這些小學(xué)生確實(shí)是可愛的，特別是，在某種程度講，他們這種“虛榮心”是值得肯定的，因?yàn)檫@表明，他們想追求進(jìn)步，希望做一個高素質(zhì)的人。所以，教師要保護(hù)這種“虛榮”，不要吝嗇你的善意的微笑、贊許的目光、真誠的表揚(yáng)……通過多渠道地拓寬他們施展才能的空間，在實(shí)踐中培養(yǎng)他們勞動的習(xí)慣，在勞動中養(yǎng)成尊重別人勞動成果的美德，進(jìn)而促使其在家在校一個樣，相信這些聰明的孩子會心領(lǐng)神會，讓你高興的。
還有一類小學(xué)生，為數(shù)極少，他們無論在家還是在校都不愿意參與勞動，這說明他們?nèi)狈γ鞔_的是非觀念。而且，這樣學(xué)生往往其他方面也表現(xiàn)的肯定不盡人意。對這類學(xué)生，我們也不能放任自流，任其自便。更不能采取惡意地指責(zé)或不理智地懲罰。因?yàn)檫@樣只能使問題變得更難于控制。因此，教師應(yīng)該講究一點(diǎn)轉(zhuǎn)化他們的藝術(shù)，可以動員或介紹他們參與一些他們感興趣的能發(fā)揮其特長的各類勞動，讓其在獲得榮譽(yù)感的幸福中，進(jìn)一步產(chǎn)生追求進(jìn)步的上進(jìn)心，促使其爭著干工作，去讓教師表揚(yáng)他，這樣長時期的努力，他們會逐漸地改掉壞習(xí)氣，養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣的。
因此，在學(xué)校應(yīng)該重視小學(xué)生勞動意識的引導(dǎo)，多方面為學(xué)生創(chuàng)造接受勞動教育的機(jī)會，巧妙地利用各種類型的勞動方式，比如，各個學(xué)科的綜合實(shí)踐活動，少先隊(duì)的體驗(yàn)教育活動和各類社區(qū)文體活動，激發(fā)小學(xué)生勞動的熱情，使他們在潤物細(xì)無聲中接受勞動的鍛煉，培養(yǎng)他們熱愛勞動的習(xí)慣。
總之，學(xué)校和教師要善于發(fā)揮學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，發(fā)展學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思維力想象力，使學(xué)生手腦并用，智體結(jié)合，既鍛煉了學(xué)生的技能，又使其體會到樂趣。勞動過程中，教師要注意學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，讓學(xué)生量力而行，選擇力所能及的勞動，嚴(yán)格控制勞動時間、強(qiáng)度，注意小學(xué)生智力和體力的差異，要因人而宜，不可一刀切。
教師要注意培養(yǎng)學(xué)生勞動的自覺性，使勞動成為小學(xué)生日常生活的重要組成部分。正如蘇霍姆林斯基說的：“不要過早地讓孩子參加有報酬性的勞動，因?yàn)檫@可能養(yǎng)成自私、貪婪的惡習(xí)?！倍倚骂C布的《課程標(biāo)準(zhǔn)》也在小學(xué)增設(shè)了“社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐以及勞動與技術(shù)教育”的綜合實(shí)踐活動，以使學(xué)生了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步的技術(shù)意識和技術(shù)實(shí)踐能力。
有一點(diǎn)應(yīng)注意，班級勞動還是一種集體性、協(xié)作性的活動。有競爭，更多的是合作，教師應(yīng)有意識創(chuàng)造條件，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神，增進(jìn)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，使學(xué)生都能感到集體的溫暖。
總之，關(guān)于小學(xué)生勞動表現(xiàn)及不同的心態(tài)，教師可以通過其在勞動中的表現(xiàn)，進(jìn)行觀察和了解，如果教師能進(jìn)一步了解其勞動的心態(tài)，針對個別學(xué)生的勞動偏差行為，適時適度地進(jìn)行善意地規(guī)勸，用耐心和寬容來感化他們，一定會有助于全體小學(xué)生養(yǎng)成正確的勞動觀念和素質(zhì)，有助于他們將來能成為一名合格的社會主義建設(shè)事業(yè)的勞動者。
參考文獻(xiàn)：
音樂教學(xué)是以音樂藝術(shù)的獨(dú)特形式來實(shí)現(xiàn)美育的目的，也是有效加強(qiáng)德育、智育、體育和勞動教育的途徑，具有其他學(xué)科無法替代的特殊作用。要通過課堂內(nèi)外雙輪的有機(jī)融合來驅(qū)動音樂教學(xué)素質(zhì)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：
音樂教學(xué)；素質(zhì)教育；課堂內(nèi)外
音樂教學(xué)是用獨(dú)特的音樂藝術(shù)的形式來實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)的目的，它具有自身獨(dú)特的藝術(shù)教育功能。還是加強(qiáng)德、智、體、美和勞動教育的有效途徑，具有其他學(xué)科教育無法替代的特殊作用。素質(zhì)教育應(yīng)是面向全體學(xué)生的發(fā)現(xiàn)發(fā)展個人特點(diǎn)個人能力來提高國民素質(zhì)的，使每個學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到廣泛的全面的提升?，F(xiàn)如今，承載著美育教學(xué)內(nèi)容的音樂教育是向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時期，要站在全局性的素質(zhì)教育視角，采取因地制宜、因材施教的原則，以課堂教學(xué)為主，課外文藝活動為輔，使學(xué)生通過美的感知得到美的實(shí)踐，有理性的審美最終達(dá)到自身價值乃至自身修養(yǎng)的升華。
一、抓住課堂教學(xué)主線，在豐富的教學(xué)內(nèi)容中提高教育教學(xué)效果
音樂是情感的感知藝術(shù)形式，必須用以音樂教學(xué)來彰顯個性情感的表達(dá)形式。因此，教師應(yīng)客觀全面地把握教育教學(xué)乃至教材中的情感因素，發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮情感教學(xué)，努力使一部好的音樂作品凝情于筆、注情于音，認(rèn)真斟酌，做到教與學(xué)的合理銜接與提高。中學(xué)音樂教科書中有著不同民族樂曲的風(fēng)格和內(nèi)涵。從其教育的角度：有熱愛黨熱愛祖國的歌曲——《中華人民共和國國歌》、《彩色的中國》、《長江之歌》等等，有歌唱大自然、贊美大自然的歌曲，如《沂蒙山小調(diào)》、《美麗的草原我的家》等等。這些歌曲都具有思想健康、詞曲優(yōu)美等特點(diǎn)。但是如果想要通過課堂教學(xué)讓學(xué)生真正認(rèn)識和領(lǐng)會這些作品的思想性及作者意圖，找準(zhǔn)教育的結(jié)合點(diǎn)，那么在整個課堂教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)該充分利用自己的語言、板書和適當(dāng)?shù)慕叹叩仁侄?，組織好、運(yùn)用好恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法用以再度對音樂作品進(jìn)行引導(dǎo)、理解和創(chuàng)新，采用最為理想的教學(xué)方法來啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生的審美興趣，使學(xué)生的音樂審美素質(zhì)得到提高，從而達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)效果的目的。貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。從而提高學(xué)生的音樂文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。關(guān)于這一點(diǎn)，主要是抓住課堂教學(xué)。音樂課堂毋庸置疑是美育教育的主陣地，音樂教育應(yīng)是面向全體學(xué)生美育的普及教育。既然是美育教育，那么，教師的課堂教學(xué)就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境，學(xué)生在美中學(xué)，讓美始終貫穿于課堂教學(xué)。既然是普及教育，那么，全體學(xué)生則不論背景與天賦如何都有享受音樂教育的權(quán)利。通過課堂教學(xué)，使學(xué)生受到美的熏陶、感性的認(rèn)識和理性的發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，教師在課堂教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的情緒要符合內(nèi)容的需要：穿著、語言、所表現(xiàn)的動作與所教內(nèi)容配合協(xié)調(diào)，這便是“境”與“意”的搭配。例如在教唱七年級教材上冊中的《彩色的中國》時，教師應(yīng)該著裝簡潔大方，映襯出輕松愉快的心境，然后采用多媒體展示中國大好河山，地圖圖片，這樣的創(chuàng)意會直接關(guān)系到學(xué)生對音樂的興趣。另外，教師在課堂教學(xué)中的語言藝術(shù)也是具有感染力的，因此作為一名音樂教師要做到聲情并茂，音樂分析要深入淺出，感染學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，同時，體態(tài)語言如手勢、肢體、表情、眼神能巧妙的運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動性和形象性，增加課堂教學(xué)的趣味性，從而極大的激發(fā)學(xué)生的求知欲。
二、牽牢課外活動不放松，在多彩的興趣活動中優(yōu)化素質(zhì)教育
提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，僅通過有限的音樂課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)有另外一個重要的內(nèi)容，那就是課外文藝活動。這是音樂課的補(bǔ)充和延伸，這里有普及更有提高。音樂是情感藝術(shù)，其獨(dú)特性在于潛移默化的思想熏陶。要組織合唱隊(duì)、鼓號隊(duì)、豎笛隊(duì)等，堅(jiān)持常規(guī)訓(xùn)練，從而提高學(xué)生創(chuàng)作、表演及欣賞能力，作為學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造這樣的氛圍，除組織音樂知識興趣小組外，還應(yīng)創(chuàng)造文明優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境或經(jīng)常性地組織校級歌詠比賽、演講比賽等，提高學(xué)生的音樂素質(zhì)。在課外休息時間通過廣播室開展音樂欣賞是一種可行的好辦法。通過“校園百靈鳥十分鐘廣播”可以使學(xué)生欣賞到更多的音樂曲子來開闊他們的音樂視野，更好地提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，編選欣賞曲及健康向上的歌曲，在選曲時以培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力、提高學(xué)生對音樂欣賞的心理素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，既要安排好教材中的曲子，更要重視穿插好反映正能量的歌曲，有意識地培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的的全面健康提升。讓學(xué)生在全校性的大環(huán)境里感受到貼近自己學(xué)習(xí)的共性知識從而誘發(fā)學(xué)生的“觸景生情”的感受，進(jìn)而達(dá)成共識。這樣，利用課間十分鐘進(jìn)行音樂欣賞，不僅調(diào)節(jié)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)期間的緊張勞累情緒，又促進(jìn)了校園文化的建設(shè)，還能使學(xué)生學(xué)到更多的知識因此，課間音樂值得提倡和豐富內(nèi)容。學(xué)校除安排“六一”兒童節(jié)，慶“國慶”等校級的大型文藝匯演之外，還應(yīng)立足班級以及學(xué)生實(shí)際開展“微音樂”等多項(xiàng)健康有益的音樂活動，如：班級演講比賽、演唱會、音樂之星擂臺賽以及相聲、小品表演賽、地方戲曲展示等。通過豐富多彩的“微音樂”文藝活動，不僅能提高全體學(xué)生的參與意識，提升學(xué)習(xí)音樂的情趣，展現(xiàn)學(xué)生個體音樂特長，開闊學(xué)生的視野，更重要的是全面提升了學(xué)生的素質(zhì)教育水平，無疑是音樂教學(xué)的一個創(chuàng)新。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞 莊子 盧梭 自然主義教育思想 比較
中圖分類號：G649 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
自然教育思想在中西方教育發(fā)展史上，都是非常重要的教育思想，對教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。莊子和盧梭的自然教育思想雖然跨越了兩千多年的歷史時空，但在哲學(xué)基礎(chǔ)、教育理想、內(nèi)容方法等方面仍具有一定的可比性。
1理論基礎(chǔ)
1.1莊子自然教育的理論基礎(chǔ)
莊子被認(rèn)為是道家的嫡傳，他繼承了老子的“道”的思想，其中包含的返璞歸真的自然精神就是他自然教育思想的理論基礎(chǔ)。莊子在《知北游》中指出：“有先天地者物邪？物者非物?！边@就是說，產(chǎn)生物質(zhì)的東西是非物質(zhì)的，莊子將它叫做“道”，莊子認(rèn)為沒有比“道”更根本的東西了。
《莊子?天地》篇中說：“泰初有無，無有無名。一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德。未形者有分，且然無間，謂之命。留動而生物，物成生理，謂之形。形體保神，各有儀則，謂之性?！鼻f子認(rèn)為，人的本性源于“一”，即“道”，有其內(nèi)在的條理和規(guī)律，人性本質(zhì)上與自然一脈相承，不需要外在東西的引導(dǎo)。莊子強(qiáng)調(diào)把一切為仁、義、善、美、名、利等束縛人們的枷鎖統(tǒng)統(tǒng)舍掉，實(shí)現(xiàn)天人合一、人與自然融為一體。
1.2盧梭自然教育的理論基礎(chǔ)
盧梭自然教育思想的理論基礎(chǔ)是性善哲學(xué)和感覺經(jīng)驗(yàn)。盧梭基于他性善哲學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“歸于自然”，順應(yīng)自然，把自然與文明對立起來。盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)軍人物、自然教育思想的代表。當(dāng)時的法國甚至整個歐洲都處于封建軍事、政治以及宗教的專制壓迫之下，人性被壓抑。因此他認(rèn)為應(yīng)該使人率性發(fā)展，發(fā)展人的自然本性，擺脫掉社會對人的戕害。
盧梭認(rèn)為人們掌握的知識最先從感覺開始，也就是說由感覺經(jīng)驗(yàn)得到理性。盧梭還把感覺經(jīng)驗(yàn)作為知識的來源，他認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)對觀念的形成、對日后理性的發(fā)展有十分重要的作用。
2教育目的異同
2.1 莊子自然教育目的
“夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離，同乎無欲，是謂素樸；素樸而民性得矣”（《莊子?馬蹄》）由此可以看出，莊子的理想與目的是想要使人們回歸自然本真。與之相應(yīng)的教育目的，就是要讓受教育者遵循自然規(guī)律。
“至人無己，神人無功，圣人無名”是最終教育目。這樣就可以真正的與自然和諧統(tǒng)一，得到真正的自由，無所束縛、無所畏懼，游于天地之間，不為功名所纏繞。
2.2盧梭自然教育目的
盧梭自然教育的教育目的在于擺脫社會人為的束縛，沖破文明的枷鎖，遵循自然生長規(guī)律，恢復(fù)人的自然本性，最終成為真正順應(yīng)自然發(fā)展的自然人。在盧梭看來，真正的教育目標(biāo)就是自然的目標(biāo)。從當(dāng)時實(shí)際情況來講，盧梭自然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“公民”，像愛彌兒一樣經(jīng)過自然教育的公民。
盧梭認(rèn)為，“人類在社會環(huán)境中，由于繼續(xù)發(fā)生的千百種原因，由于獲得無數(shù)知識和謬見，由于身體組織上所發(fā)生的變化，由于不斷激蕩等等，它的靈魂已經(jīng)變了質(zhì)，甚至可以說靈魂的樣子已經(jīng)改變到了不可認(rèn)識的程度。我們現(xiàn)在再也看不到以一個始終依照確定不移的本性而行為的人”。
2.3 比較分析
莊子與盧梭都極力主張教育要取法自然、順應(yīng)自然、回歸自然，以順應(yīng)、保持、發(fā)展人的自然天性為教育目的。莊子的思想帶有消極避世色彩，他希望可以回到人類初期的那種狀態(tài)，容易使人不思進(jìn)取。按照盧梭的教育目標(biāo)，最終培養(yǎng)出來的人，是只善于維護(hù)自己的生活的“自然人”。盧梭更重視人的本性及其發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人本身的天賦才能。
3教育內(nèi)容與方法異同
3.1 莊子自然教育的內(nèi)容與方法
莊子的自然教育思想與老子是一脈相承的，繼承并發(fā)展了它。以下是莊子自然教育內(nèi)容與方法的幾點(diǎn)總結(jié)：
（1）“不言之教”
“不言之教”是道家教育思想?yún)^(qū)別于其他各家的獨(dú)特之處?！兜赖陆?jīng)》中指出：“圣人處無為之世，行盡言之教?！边@就是說教育要順應(yīng)人心，不以外在的規(guī)范來進(jìn)行約束性教育。莊子繼承了這一思想，《莊子?知北游》中談及：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。夫知者不言，可傳而不可授，可得而不可見?！钡啦豢梢杂醚哉Z相傳，只能“不言之教”，否則就不是真正的道。
（2）“順物自然”
莊子說：“順物自然而無容私焉，則天下治也?！笔篱g眾生應(yīng)該依靠自身來體認(rèn)大道，依靠內(nèi)在動力才能達(dá)到人性的完善。每個教育對象都有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，這就是自然教育，這就是順應(yīng)了自然，任其自由發(fā)展。
（3）注重養(yǎng)生
養(yǎng)生思想是道家的特有之處，這可以算是道家注重身體與心理健康教育的體現(xiàn)。莊子養(yǎng)生思想的宗旨是順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律，其基本目標(biāo)是保命。莊子生活的年代戰(zhàn)爭頻繁、民不聊生，人民整日心驚膽戰(zhàn)，莊子心存天下同時作為有責(zé)任的思想家，他要教給人民如何保命、如何生存的更長久。莊子養(yǎng)生思想的核心是養(yǎng)神。人的身體和精神是統(tǒng)一的，但就養(yǎng)形和養(yǎng)神兩方面來講莊子更注重養(yǎng)神，他認(rèn)為養(yǎng)生更在于養(yǎng)神。
此外，莊子還提出了心齋、坐忘等方法。莊子在《人間世》借孔子之口，提出了“心齋”方法。它是一種比喻說法。心齋就是把人們耳朵聽、智慧思考這一切斷絕。首先是集中精神，不再用耳聽而用心聽，排除了人的思維干擾。莊子在《大宗師》又提出了“坐忘”方法?！白笔峭袅酥w、聰明，達(dá)到天人合一的自然境界。
3.2盧梭自然教育的內(nèi)容與方法
（1）教育內(nèi)容
首先，不教給兒童道德和真理，以保持其心理不沾染罪惡和邪念。所以，即使愛彌兒臨近青年時期了，盧梭也不打算向他傳授與生活無直接關(guān)系的知識和道德。其次，知識的傳授并不重要，重要的是讓兒童形成正確的概念和判斷能力及獲得學(xué)問的工具。再次，不用成規(guī)教育學(xué)生，不讓兒童沾染社會習(xí)慣。盧梭反對空洞的文字說教，要求追求有用的知識。盧梭主張讓兒童從各種活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過觀察獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。他勸老師“不該要學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，應(yīng)該讓他去發(fā)現(xiàn)科學(xué)”。
（2）教育方法
他認(rèn)為，知識是具體的，道德也是具體的，沒有脫離實(shí)踐的知識或道德，因而他十分注重在實(shí)踐中獲得善念，用行動培養(yǎng)人。盧梭反對強(qiáng)迫、壓制和死記硬背；讓孩子們回歸到樸實(shí)的生活勞動中，每個人，無論是富人還是窮人，都必須為社會勞動；“把孩子送到農(nóng)村去，他們在那里自然地使自己得到更生”，盧梭認(rèn)為應(yīng)該把孩子送到農(nóng)村，遠(yuǎn)離城市的喧囂。
（3）身體養(yǎng)護(hù)
盧梭還十分重視兒童身體的養(yǎng)護(hù)。反對襁褓包裹，堅(jiān)持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)抵抗能力。所有的一切都應(yīng)該著力去培養(yǎng)一個完全的健康的自然人。他認(rèn)為在發(fā)展兒童的智力的同時，還應(yīng)注意對兒童進(jìn)行勞動教育，做到身體和智力平行發(fā)展。
3.3分析比較
莊子和盧梭的自然教育思想都受到當(dāng)時社會環(huán)境的影響，反對社會道德和習(xí)慣對人的洗染，否定書本知識，批駁違背自然天性的教育。但他們在教育內(nèi)容和方法上，也有區(qū)別：
在教育內(nèi)容上，莊子的“不言之教”，實(shí)際上是什么也不教給學(xué)生，儒家提倡的各種禮儀制度，尤其反對，無為而無不為，不過容易導(dǎo)致人們的消極思想而無所作為。盧梭雖然也反對封建教育壓制學(xué)生思想的內(nèi)容，但是他還主張有步驟、有計劃地教授知識和技能。根據(jù)年齡做出了不同分期，每個時期教育的內(nèi)容有所不同。
在教育方法上，莊子主張“不言之教”，否認(rèn)教育的積極作用，各種知識技能是不能教給學(xué)生的。盧梭是肯定教育的作用，他制定了具體的教育原則及方法，根據(jù)真正的兒童的需要，針對不同年齡階段，適時、合理地進(jìn)行教育。
道家的養(yǎng)生思想是對于所有人提出的，在注重身體養(yǎng)護(hù)的同時更加注重人精神的修養(yǎng)。養(yǎng)生必須謹(jǐn)慎飲食、節(jié)度。飲食有節(jié)制，食物結(jié)構(gòu)搭配合理，五味調(diào)和，有利于人體健康。但就養(yǎng)形和養(yǎng)神兩方面來講莊子更注重養(yǎng)神，他認(rèn)為養(yǎng)生更在于養(yǎng)神。而盧梭對于身體養(yǎng)護(hù)的思想主要是針對兒童。在兒童早期，反對襁褓包裹，堅(jiān)持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)抵抗能力。他認(rèn)為在發(fā)展兒童的智力的同時，還應(yīng)注意對兒童進(jìn)行勞動教育，做到身體和智力平行發(fā)展。
4總結(jié)與反思
雖然跨越了兩千多年，又處于東西兩個不同的世界，莊子與盧梭的自然主義教育有一些共同之處，這說明人類教育的發(fā)展有它自身的規(guī)律和特點(diǎn)，不可違背。由于各自所處的時代背景、地域特色、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境的不同，莊子與盧梭的自然主義教育思想也存在大量差異。例如：莊子的自然主義教育沒有明顯的年齡分期；盧梭的自然主義教育提出由出生到2歲屬于嬰孩期，2―12歲屬于兒童期，12―15歲屬于青年期，15―20歲屬于青春期。每個階段進(jìn)行不同的教育內(nèi)容。盧梭比莊子的教育具有更強(qiáng)的可操作性。
莊子的自然主義教育在當(dāng)時以及后世沒有占過主流地位，而盧梭的自然主義教育在整個歐洲都產(chǎn)生了重要影響。通過對莊子與盧梭自然主義教育思想的研究，更加深刻地理解中華民族傳統(tǒng)的教育思想，同時，“使我們在對西方自然主義教育思想研究時有一個富有對比價值的參照系，從而使我們更加全面地把握自然主義教育思想在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的歷史價值。”
教育準(zhǔn)備生活說與教育適應(yīng)生活說在很早以前就被大家提及，教育準(zhǔn)備生活說的缺陷與不足已經(jīng)由專家提出。然而當(dāng)今的中國教育似乎還在推行著教育準(zhǔn)備生活說的模式，孩子的一切努力、一切痛苦、一切忍耐都是在為明天更好的生活做“準(zhǔn)備”。那個美好的生活是否真的會出現(xiàn)不得而知，但是許多學(xué)生的求學(xué)過程并非那么愉快卻是有例可證?，F(xiàn)在重新提及莊子與盧梭的自然主義教育思想，并且對二者的自然主義教育思想進(jìn)行了比較，是希望大家能夠分析一下當(dāng)今的教育現(xiàn)狀與教育問題。在校的學(xué)生（從幼兒園到大學(xué)）是否真正的“樂學(xué)”，是否“活在當(dāng)下”，是否未被繁多的課業(yè)所累，是值得探討的問題。
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關(guān)鍵詞： 辦學(xué)吸引力 職業(yè)教育 三大因素
經(jīng)常聽見家長對子女這樣說：“你初三要是再不好好讀書的話，你就只能念職高去?！睆募议L的話語中我們可以看出，職業(yè)學(xué)校只是學(xué)生學(xué)習(xí)成績不理想，沒有辦法的無奈之舉而已，職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)吸引力真的如此不堪嗎？如何提高職業(yè)學(xué)校辦學(xué)吸引力？這是我們需要思考的問題。筆者就這個問題從如何吸引學(xué)生、如何吸引教師、如何吸引企業(yè)三個方面談?wù)効捶?，以饗讀者。
一、如何吸引學(xué)生或家長
職業(yè)教育辦學(xué)的主體當(dāng)然是學(xué)生，沒有學(xué)生何談教育？要想吸引學(xué)生，我們首先要搞清學(xué)生不愿選擇職校的原因是什么？這樣才能對癥下藥。
1.就業(yè)及前景做保證
促使學(xué)生（家長）做出選擇的因素是多樣的，如職業(yè)教育的整體聲譽(yù)、學(xué)生的短期收益和長期生涯發(fā)展預(yù)期、教育費(fèi)用、教育質(zhì)量等。在諸多因素中，決定學(xué)生（家長）選擇的關(guān)鍵因素是學(xué)生的生涯發(fā)展預(yù)期，即學(xué)生在接受職業(yè)教育之后是否有好的職業(yè)前景，在經(jīng)濟(jì)收入、個人成就和社會聲望方面是否符合個體期望。我曾經(jīng)聽一位父親這樣跟兒子說：“你讀了大學(xué)，進(jìn)了企業(yè)肯定是一線工人，但是你不會做一輩子工人；如果你不讀大學(xué)，你就真的只能做一輩子工人。”從父親的話語中可以得出這樣的道理：中國的家長更多地希望孩子有一個美好的、有希望的職業(yè)未來。這樣的愿望如何實(shí)現(xiàn)，就看學(xué)生的就業(yè)情況。鑒于此，我們應(yīng)該從就業(yè)角度出發(fā)，以學(xué)生為中心，根據(jù)企業(yè)工作崗位的能力要求，分析學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)置個性化課程，盡可能讓每一位學(xué)生都能就好業(yè)，實(shí)現(xiàn)個人職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。值得注意的是，職業(yè)教育要吸引學(xué)生，并不是無條件地滿足學(xué)生不合理的要求?，F(xiàn)在大部分職業(yè)學(xué)校，不論學(xué)生成績?nèi)绾?，都?shí)現(xiàn)零淘汰，只要你不違法，成績怎樣是無關(guān)緊要的，最后都能順利畢業(yè)。這樣的行為實(shí)際上無異于飲鴆止渴，真正是只顧眼前升學(xué)率，哪管職業(yè)教育身后的質(zhì)量，對于職業(yè)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展非常不利。
2.社會價值觀來護(hù)航
中國是禮儀之邦，素來注重與別人的交往。交往過程中，親戚、朋友、同學(xué)等問到“你孩子現(xiàn)在在哪上學(xué)”時，你要是說“在某某職?！保曇艨偙饶切┳优谄崭呱蠈W(xué)的家長低。原因無它，因?yàn)樵诖蠹业男哪恐?，只有學(xué)習(xí)不行的學(xué)生才會上職校，這是整個社會的普遍認(rèn)識。
造成這種現(xiàn)象是有歷史原因的：我國長期以來由于受科舉制度和應(yīng)試教育的影響，重理論輕實(shí)踐的思想相襲成風(fēng)，不少人存在鄙薄職教的觀念，殊不知社會發(fā)展到今天，腦力勞動者固然需要，但技術(shù)工人也是這個社會不可缺少的一部分。德國“雙元制”獲得成功的重要社會基礎(chǔ)是什么？全社會崇尚技藝而不鄙薄職教，青年人愿意接受職教，全社會重視職教。德國許多著名企業(yè)的高層管理人士均以當(dāng)過學(xué)徒為榮，而從事職教管理和職教研究的人員，大多數(shù)都有職教背景。
為此，我們應(yīng)該向全社會號召：從初等教育開始，加強(qiáng)勞動教育，滲透職教思想，培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)價值觀和適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)的心理品質(zhì)，逐漸形成重視職教的社會風(fēng)氣。當(dāng)然，這不是喊兩句口號就行的，需要全社會一起努力。
二、如何吸引教師
教師在學(xué)校教育中起主導(dǎo)作用，教學(xué)質(zhì)量的好壞與教師密不可分。然而目前我國中職師資數(shù)量不足、質(zhì)量不高、專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、職業(yè)素質(zhì)參差不齊，這些現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)尤為明顯。首先，教師也是人，也是家庭的一分子，也需要養(yǎng)家糊口，雖然我們現(xiàn)在提倡凡事講奉獻(xiàn)，不能鉆錢眼，但試想，如果不能保證家庭最基本的物質(zhì)條件，教師又怎能定下心來，一心撲在崗位上。所以按照當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，適當(dāng)提高教師的經(jīng)濟(jì)待遇是提高對教師的吸引力的一個比較行之有效的方法。其次，制訂職教師資培訓(xùn)計劃，完善職業(yè)教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，鼓勵教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，積極參加繼續(xù)教育，不斷學(xué)習(xí)新知識，掌握新技能。這樣，教師就會覺得這個工作不是一成不變的，是有挑戰(zhàn)的，是值得自己為之努力的，至少和進(jìn)外企或自主創(chuàng)業(yè)的同學(xué)相比，也能體現(xiàn)出自己的優(yōu)勢。再次，學(xué)校要舍得投入，要積極提供條件，激發(fā)教師主動了解專業(yè)的前沿動態(tài)、專業(yè)技術(shù)的更新及工藝的改進(jìn)、教育政策和教育學(xué)理念等方面的情況，并運(yùn)用于教育教學(xué)中，使之能與企業(yè)一直保持相當(dāng)?shù)穆?lián)系。要為老師搭建施展才華的舞臺。只要教師在某個專業(yè)中確實(shí)有能力獨(dú)當(dāng)一面，在聘用的時候就可以靈活機(jī)動，采用低職高聘的手段，能真正意義上激勵教師。
三、如何吸引企業(yè)
前段時間報紙上有這樣一則消息，一個裝潢公司的泥瓦匠月收入超萬，盡管這樣，還是缺少擁有這樣好技術(shù)的工人。為什么在現(xiàn)在本科生找工作都難的情況下，藍(lán)領(lǐng)工人如此缺乏？原因無它，現(xiàn)在的企業(yè)并不缺少管理者，真正缺少藍(lán)領(lǐng)工人。所以，職校正是為企業(yè)輸送這樣人才的基地，那么，如何吸引企業(yè)的目光？
首先，培養(yǎng)能適應(yīng)企業(yè)生產(chǎn)需要的學(xué)生是關(guān)鍵。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生到企業(yè)以后，經(jīng)過企業(yè)簡單的培訓(xùn)，就能滿足企業(yè)的生產(chǎn)需要，為企業(yè)節(jié)省培訓(xùn)時間和培訓(xùn)費(fèi)用，那么用人單位怎會拒絕呢？當(dāng)然大家也可以看出，要達(dá)到這樣的效果，首要前提就是學(xué)校和企業(yè)要實(shí)現(xiàn)聯(lián)動，革新傳統(tǒng)培養(yǎng)模式，實(shí)行工學(xué)結(jié)合。因此，職教發(fā)展必須以勞動力就業(yè)市場的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】班主任； 品質(zhì)態(tài)度； 平衡工作
【中圖分類號】G635.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089 (2012)01-0077-02
在教育改革不斷深入的今天，班主任作為學(xué)校教育工作的重要實(shí)施者，必須具有德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀品質(zhì)和工作能力。
1 一個合格的班主應(yīng)具備的品質(zhì)
班主任首先要具備優(yōu)良的品質(zhì)：要有高尚的職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，不矯不躁，為人師表；要有健康的心理素質(zhì)，心底純正，表里如一，淡泊名利；要有優(yōu)秀的人格魅力，以身作則，言傳身教，率先垂范；要有滿腔的工作熱情，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，任勞任怨。不僅要有淵博的文化知識、良好的藝術(shù)修養(yǎng)；而且要有堅(jiān)忍不拔的意志和克服困難的決心，還要有較強(qiáng)的組織、管理和協(xié)調(diào)能力。這是做好班主任工作的前提條件。
2 當(dāng)好班主任應(yīng)有的態(tài)度
班主任應(yīng)有要有“七心”，即“愛心、誠心、熱心、細(xì)心、耐心、寬心和恒心”。
“愛心”就是教師對學(xué)生就像對待自己的兒女一樣疼愛體貼。要關(guān)愛學(xué)生身心健康，關(guān)注學(xué)生衣食住行，關(guān)心學(xué)生的饑苦冷暖。
“誠心”就是班主任老師要真誠對待學(xué)生，平等對待每一個學(xué)生。不因?qū)W生性別、相貌、性格的有所差異而偏愛；不因?qū)W生脾氣好壞，成績高低，背景有無，貧富差別等因素而區(qū)別對待。
“熱心”就是班主任老師要熱愛學(xué)校，熱愛班級，熱愛學(xué)生，滿腔熱忱的去做好每一件事。
“細(xì)心”是指班級工作事無巨細(xì)，班主任在工作中要細(xì)致，注意從細(xì)節(jié)問題上教育學(xué)生，讓學(xué)生感受到教師無處不在、無事不在，時時刻刻都在關(guān)心著他們。
“耐心”是指班主任老師在工作中不能存在急躁情緒。班級工作千頭萬緒，班主任要做到遇事冷靜、方式正確、處理果斷、講究實(shí)效。
“寬心”是指班主任在處理問題學(xué)生時要有寬容之心。學(xué)生是鮮活的個體，在學(xué)習(xí)生活中難免出現(xiàn)這樣或那樣的問題，如有的學(xué)生不按時完成作業(yè)，有的學(xué)習(xí)成績差，有的勞動不積極，甚至有的學(xué)生鬧矛盾糾紛。班主任要妥善的處理這些學(xué)生問題。當(dāng)學(xué)生鬧矛盾犯錯誤時，班主任不訓(xùn)斥學(xué)生、挖苦、打擊學(xué)生，而是耐心說服教育，幫助這些學(xué)生從思想上查找原因，解決問題，糾正錯誤。
“恒心”就是說班主任工作具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和長期性的特點(diǎn)。班主任教師對學(xué)生的教育要持之以恒，既要有臨時計劃，又要有長期打算。要把學(xué)生的小學(xué)6年，初中3年，高中3年，到大學(xué)3-5年，甚至到學(xué)生的就業(yè)當(dāng)作一個發(fā)展鏈來看。因此，在班級教育工作中切忌只顧眼前，不考慮學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的做法。不管是任哪個階段的班主任都要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待班主任的教育工作，要做到教育工作在今天，成才希望在未來，為學(xué)生終身的發(fā)展而施教。
具備了這“七心”，班主任教師才能與學(xué)生形成民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能受到學(xué)生的擁戴。
3 班主任要做好平衡工作
3.1 平衡學(xué)科進(jìn)度。課任教師授課有自己的教育進(jìn)度計劃，但在具體設(shè)施教學(xué)過程中難免出現(xiàn)有的科目進(jìn)度快，有的科目進(jìn)度慢的現(xiàn)象。班主任要及時了解這些情況并加以平衡。
3.2 平衡學(xué)生作業(yè)。根據(jù)班級授課情況，注意平衡課任教師所布置的作業(yè)，時間上合理安排，數(shù)量上恰當(dāng)取舍，質(zhì)量上設(shè)計優(yōu)化。
3.3 平衡學(xué)生心理。班主任要經(jīng)常與學(xué)生談心，注意觀察了解學(xué)生的思想動向，心理狀態(tài)，情緒變化，行為情況。在學(xué)生思想沉悶，情緒低落時，鼓勵他們；在學(xué)生心情亢奮，行為浮躁時，提醒他們。
3.4 平衡學(xué)生優(yōu)差。每逢考試過后，不以成績高低評價學(xué)生，只要學(xué)生有進(jìn)步，就要鼓勵，特別是差生更需要老師的安慰。班主任要幫助成績差的學(xué)生查找原因，樹立學(xué)習(xí)的信心。要知道幫助一個落后生比關(guān)心一個優(yōu)等生更重要，因?yàn)樗麄兌际侨瞬?。?/p>
3.5 平衡強(qiáng)弱學(xué)科。班主任教師要做好糾偏工作。每次考試后要與課任教師一起對班級學(xué)生進(jìn)行學(xué)情分析，找出優(yōu)點(diǎn)給予表揚(yáng)，查出問題及時糾偏。對班級的弱科和每個學(xué)生的弱科都要了如指掌，做出客觀的分析，查缺補(bǔ)漏，幫助學(xué)生全面的提高成績。
4 落實(shí)教育改革，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，關(guān)鍵做好班級工作
做好班級工作，是落實(shí)教育改革，完成學(xué)校教育工作的關(guān)鍵，建立強(qiáng)有力的班級組織，培養(yǎng)學(xué)生自我管理意識和能力，形成班級管理凝聚力。
4.1 健全班級組織，建立民主管理機(jī)制。通過學(xué)生演講，競選組建班委、團(tuán)隊(duì)、學(xué)習(xí)小組等班級組織，并開展“我是班級小主人，我為班級添光彩”活動，人人參與班級管理，學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成互幫互學(xué)，健康向上的班風(fēng)。
4.2 組織開展思想教育。如愛黨愛國教育、集體主義教育、道德教育、民族團(tuán)結(jié)教育、職業(yè)理想教育、生活教育、勞動教育及人生規(guī)劃教育等，教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志、健康的體魄和戰(zhàn)勝困難的毅力。
［關(guān)鍵詞］新課程標(biāo)準(zhǔn);音樂教學(xué);德育方式
2011年7月，《義務(wù)教育音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》出版。深入分析發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)雖然并未明確強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)音樂教育的德育價值，但字里行間無處不彰顯了對于基礎(chǔ)音樂教育德育價值的要求和重視?；诖耍覀冇斜匾到y(tǒng)梳理新課標(biāo)所提出的基礎(chǔ)音樂教育的德育內(nèi)容，總結(jié)其德育價值，并據(jù)此提出新課程標(biāo)準(zhǔn)下音樂教學(xué)德育方式，從而深化對新課標(biāo)的認(rèn)識，為基礎(chǔ)音樂教學(xué)提供一定的指導(dǎo)。
一、新課標(biāo)下基礎(chǔ)音樂教育的德育內(nèi)容
通過對教育部頒布的《義務(wù)教育音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》的分析可以看出，當(dāng)前基礎(chǔ)音樂教育中的德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下八個方面:1．愛國主義教育，包括熱愛祖國的美好河山和傳統(tǒng)歷史文化，維護(hù)祖國的尊嚴(yán)、榮譽(yù)、和平、統(tǒng)一，尊重兄弟民族等等;2．集體主義教育，包括尊重、關(guān)心他人，愛班級、愛學(xué)校，維護(hù)集體團(tuán)結(jié)與集體榮譽(yù)等等;3．社會主義教育，也即是培養(yǎng)學(xué)生社會主義現(xiàn)代化建設(shè)常識，堅(jiān)定對社會主義制度和發(fā)展路線的信心;4．理想教育，也即是要明確學(xué)習(xí)目的、職業(yè)理想和社會主義共同理想三個方面的內(nèi)容;5．道德教育，使學(xué)生能夠傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具備社會公德和分辨是非的能力，具有一定的職業(yè)道德、環(huán)境道德修養(yǎng)等等;6．勞動教育，使學(xué)生能夠熱愛勞動，勤勞簡樸，尊重勞動人民及其勞動成果;7．社會主義民主和遵紀(jì)守法教育;8．良好的個性心理品質(zhì)教育，使學(xué)生養(yǎng)成自尊自愛、積極進(jìn)取、誠實(shí)正直、真誠友愛、堅(jiān)韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學(xué)習(xí)方面的性格特征等等。由此看出，新課標(biāo)背景下基礎(chǔ)音樂教育中的德育內(nèi)容既涉及到維護(hù)國家發(fā)展、社會和諧方面的內(nèi)容，同時也涉及到學(xué)生性格、心理、情感健康發(fā)展方面的內(nèi)容，呈現(xiàn)出多元化的特征。這充分彰顯了我國教育主管部門對于基礎(chǔ)音樂教育德育價值的重視。
二、新課標(biāo)下基礎(chǔ)音樂教育的德育價值
1．基礎(chǔ)音樂教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的思想道德認(rèn)知能力
基礎(chǔ)音樂教育活動要求學(xué)生能夠從特定的音樂作品中體悟作者的情感思想、情感意蘊(yùn)以及各個方面的思想道德觀念等等。這能夠極大地豐富學(xué)生的情感思想與情感觀念，增強(qiáng)其情感認(rèn)知能力和思想道德認(rèn)知能力，從而能夠從日常學(xué)習(xí)、日常生活中發(fā)現(xiàn)美、感知美，并進(jìn)行潛移默化的學(xué)習(xí)活動。另外基礎(chǔ)音樂教育活動還要求學(xué)生能夠通過具體的音樂創(chuàng)作活動來自由地抒發(fā)和表達(dá)自己的情感思想。這不僅要求學(xué)生具備一定的音樂創(chuàng)作能力，更需要其主動地挖掘、發(fā)現(xiàn)并利用合適的音樂形式來表達(dá)自己的情感，兼具音樂創(chuàng)作的技術(shù)性與情感性雙重特征。而且學(xué)生進(jìn)行音樂創(chuàng)作還必須考慮到外在聽眾對象或的情感思想、價值觀念、道德認(rèn)知狀態(tài)，據(jù)此建構(gòu)起合理的音樂情感內(nèi)涵與表達(dá)方式。這一過程也是學(xué)生進(jìn)行思想道德學(xué)習(xí)的過程，很好地培養(yǎng)了自己的思想道德品質(zhì)，引導(dǎo)其道德行為。
2．基礎(chǔ)音樂教育活動能夠豐富學(xué)生的思想道德情感
基礎(chǔ)音樂教育活動過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞每一首音樂作品的過程都是一個用心體驗(yàn)和感受新的情感思想的過程，從而在潛移默化之中，不僅能夠培養(yǎng)出強(qiáng)大的情感認(rèn)知、情感體驗(yàn)?zāi)芰?而且還極大地豐富了學(xué)生的情感思想，使其具備豐富而深厚的道德情感內(nèi)涵，由此在日常生活中能夠以正確的眼光看待周圍的事物，并潛移默化地進(jìn)行思想道德方面的學(xué)習(xí)活動，逐漸提升自己的思想道德修養(yǎng)。比如中小學(xué)最常學(xué)習(xí)的歌曲《我們的祖國是花園》運(yùn)用通俗易懂的歌詞，培養(yǎng)青少年學(xué)生對于祖國的熱愛與崇敬心理;《前進(jìn)，快樂的少先隊(duì)員》不僅極大地激發(fā)了學(xué)生對于各類青少年團(tuán)體的熱愛，而且也培養(yǎng)了學(xué)生積極向上、團(tuán)結(jié)奮斗的意識;《十四歲》則很好地培養(yǎng)了學(xué)生熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的心理。
3．基礎(chǔ)音樂教育活動能夠規(guī)范學(xué)生的思想道德行為
基礎(chǔ)音樂教育也能夠?qū)W(xué)生的思想道德行為進(jìn)行一定的規(guī)范作用，由此呈現(xiàn)出更具實(shí)際意義的德育價值。首先，基礎(chǔ)音樂教育活動所帶來的學(xué)生思想道德觀念方面的轉(zhuǎn)變以及相應(yīng)的思想道德修養(yǎng)的提升，本身就能夠潛移默化地指導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、日常生活過程中的思想道德行為，由此表現(xiàn)出正確的、符合社會大眾認(rèn)可的行為方式。其次，當(dāng)前基礎(chǔ)音樂教育中的部分音樂作品在歌詞內(nèi)容中本身就直白地表達(dá)出善惡、美丑、正確與否的觀念，從而對學(xué)生的日常行為方式產(chǎn)生直接的規(guī)范作用，比如《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》中唱到:“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅(jiān)定斗志強(qiáng);學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，艱苦樸素永不忘，愿做革命的螺絲釘，集體主義思想放光芒?！边@使學(xué)生在日常生活中能夠以愛憎分明、艱苦樸素的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，從而呈現(xiàn)出正確的行為方式。
4．基礎(chǔ)音樂教育活動能夠培養(yǎng)學(xué)生積極健康的性格特征
新課標(biāo)背景下中小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容之一便是使學(xué)生養(yǎng)成自尊自愛、積極進(jìn)取、誠實(shí)正直、真誠友愛、堅(jiān)韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學(xué)習(xí)方面的性格特征等等。而基礎(chǔ)音樂教育活動在培養(yǎng)學(xué)生性格方面則呈現(xiàn)出多方面的功能價值，比如特定音樂作品的歌詞內(nèi)容教育學(xué)生要誠實(shí)守信、無私奉獻(xiàn)、愛憎分明、積極進(jìn)取等等;特定音樂作品的曲式旋律培養(yǎng)學(xué)生多情善感、溫文爾雅的情感心理和性格特征;特定音樂作品的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練過程也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞、持之以恒、堅(jiān)持不懈、忍受孤獨(dú)和寂寞以及進(jìn)行主動探索、主動學(xué)習(xí)的性格特征等等。從這個角度來說，基礎(chǔ)音樂教育活動在培養(yǎng)學(xué)生積極健康的性格特征方面發(fā)揮著重要作用，也是對中小學(xué)生實(shí)施德育活動的一種重要體現(xiàn)。
三、新課標(biāo)下的基礎(chǔ)音樂教育的德育方式
1．中小學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對基礎(chǔ)音樂教育的規(guī)劃
基礎(chǔ)音樂教育活動是順利地實(shí)現(xiàn)德育效果的載體，因此，各所中小學(xué)校要想發(fā)揮基礎(chǔ)音樂教育應(yīng)有的德育價值，就必須打破傳統(tǒng)的利益觀念，拋棄單純地追求學(xué)生升學(xué)率和提高上級部門考核水平的理念，而是從素質(zhì)教育的角度深化對基礎(chǔ)音樂教育活動核心價值的理解和認(rèn)識，并按照主干課程的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合國家對于基礎(chǔ)音樂教學(xué)活動的德育要求以及自身的實(shí)際情況，建構(gòu)起一套系統(tǒng)、嚴(yán)格的基礎(chǔ)音樂教學(xué)計劃和教學(xué)綱要。
2．中小學(xué)校應(yīng)實(shí)施科學(xué)的基礎(chǔ)音樂教育德育發(fā)展方式
各個中小學(xué)校除了要提高對基礎(chǔ)音樂教育活動的認(rèn)識并加強(qiáng)對基礎(chǔ)音樂教育的開展活動之外，還必須在國家教育部門所制定的基礎(chǔ)音樂教育的德育規(guī)劃的指導(dǎo)下，深化對基礎(chǔ)音樂教育的德育方式、德育價值的重視，并且在相關(guān)政策文件的指導(dǎo)下，結(jié)合自身基礎(chǔ)音樂教育現(xiàn)狀、學(xué)生思想道德水平情況，建構(gòu)起一套適合本校實(shí)際情況的基礎(chǔ)音樂教育的德育計劃，包括本?；A(chǔ)音樂教育中的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育模式、德育效果監(jiān)督與考核措施以及在此過程中應(yīng)當(dāng)注意的問題等等。
3．中小學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對音樂教師的選拔與后期培訓(xùn)活動
各個中小學(xué)校一方面應(yīng)加強(qiáng)對音樂教師的選拔活動，包括其音樂專業(yè)素質(zhì)、教學(xué)能力、思想道德修養(yǎng)等方面的標(biāo)準(zhǔn)，由此為隨后的音樂教學(xué)活動順利地實(shí)現(xiàn)德育價值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);另一方面也應(yīng)當(dāng)從多方面、多角度加強(qiáng)對音樂教師的后期培訓(xùn)活動，包括音樂專業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)、思想道德的培訓(xùn)、音樂教育中德育內(nèi)容與德育方式方面的培訓(xùn)等等，由此使其深化對基礎(chǔ)音樂教育的德育價值的認(rèn)識，并掌握科學(xué)、有效的德育方法，由此順利地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)音樂教育活動的德育效果。
4．音樂教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生對于音樂課的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)主動性
音樂教師一方面要制定出系統(tǒng)而嚴(yán)格的考核措施，提升學(xué)生對于此門課程的重視程度;另一方面要選擇一些既蘊(yùn)含著積極正面的德育觀念，又符合學(xué)生音樂審美特征與審美心理的教學(xué)內(nèi)容，并通過多樣化的教學(xué)方法來展開具體的音樂教學(xué)活動，由此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以積極、主動的態(tài)度進(jìn)行基礎(chǔ)音樂學(xué)習(xí)活動，從而在潛移默化之中接受基礎(chǔ)音樂教育中的思想道德觀念的熏陶與感染，最終逐漸提升自身的思想道德修養(yǎng)。總體來說，基礎(chǔ)音樂教育的德育方式既體現(xiàn)在歌詞內(nèi)容、曲式旋律之中;同時也體現(xiàn)在音樂教師的一言一行之中。各個中小學(xué)校應(yīng)深化對新課程標(biāo)準(zhǔn)中音樂教學(xué)德育要求的認(rèn)識，據(jù)此加強(qiáng)對基礎(chǔ)音樂教育的規(guī)劃，建構(gòu)起科學(xué)的基礎(chǔ)音樂教育德育發(fā)展方式，加強(qiáng)對音樂教師的選拔與后期培訓(xùn)活動以及激發(fā)學(xué)生對于音樂課堂的學(xué)習(xí)興趣，由此才能從整體上推動基礎(chǔ)音樂教育活動思想道德教化價值的實(shí)現(xiàn)。
［參考文獻(xiàn)］
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關(guān)鍵詞 教育 體育 小學(xué) 滲透 方法
一、德育教育與小學(xué)體育教學(xué)的關(guān)系分析
體育教育不僅能夠強(qiáng)健學(xué)生的體魄，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，同時也和德育教育相互作用。在我國傳統(tǒng)的教育觀念中，教師的職業(yè)被賦予了“傳道、授業(yè)、解惑”的標(biāo)簽，事實(shí)上，傳道是教師的首要任務(wù)。在我國的現(xiàn)代化建設(shè)不斷加快的情況下，要想切實(shí)有效地提升整個中華民族的素質(zhì)，就需要重視起來對學(xué)生的德育教育。所以，在新時代背景下，切實(shí)有效地提升中華民族的素養(yǎng)，就需要摒棄以往的以分?jǐn)?shù)為主的教育方式，要向德育教育看齊。
小學(xué)體育教學(xué)與德育教育息息相關(guān)。教師的言行舉止以及工作的態(tài)度能夠?yàn)榈掠虒W(xué)帶來直接的影響。如果體育教師充滿熱情和朝氣，且有較強(qiáng)的責(zé)任心，學(xué)生對其有信心，有認(rèn)可的態(tài)度，那么在日常的生活當(dāng)中，他就會成為學(xué)生所效仿的對象，進(jìn)而可以潛移默化學(xué)生的思想水平。
體育教學(xué)當(dāng)中有很多內(nèi)容和小學(xué)生的德育教育是息息相關(guān)的，例如田徑項(xiàng)目可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的意志力；球類運(yùn)動則可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識，而一些體育游戲可以培養(yǎng)學(xué)生對于規(guī)則的遵守情況等等。
體育教學(xué)可以讓學(xué)生通過體育鍛煉有效地增強(qiáng)運(yùn)動的能力。以往的教學(xué)方式方法只是機(jī)械性地為學(xué)生灌輸體育知識，整個課堂缺乏趣味性，這就導(dǎo)致學(xué)生對體育學(xué)習(xí)沒有積極性，因而影響到體育教學(xué)的質(zhì)量。事實(shí)上，當(dāng)下的小學(xué)生有很多潛力可以供我們挖掘，他們的自信心、自尊心尚處于一個較為朦朧的狀態(tài)，體育教師如果能夠?qū)ζ浼訌?qiáng)引導(dǎo)，學(xué)生對于課堂內(nèi)容也會越來越關(guān)注，學(xué)生的心理素質(zhì)也會越來越好。
二、將德育教學(xué)滲透在小學(xué)體育教學(xué)中的方法
（一）堅(jiān)持言傳身教、以身作則
教師作為教育的表現(xiàn)者，他們的行為無時無刻不在影響著孩子。所以，教師在課堂上的一舉一動都會對學(xué)生造成影響。例如，一些教師的教學(xué)態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)而會讓學(xué)生有消極的情緒。在體育課堂中，本來就沒有太多的硬性知識需要學(xué)生去學(xué)習(xí)，體育教師的言行也會占據(jù)大多時間。在課堂上，教師難免會犯錯，如果這個時候有學(xué)生指出來錯誤，教師勇于承認(rèn)的話，那么這樣的榜樣行為一定會給學(xué)生留下深刻的印象，肯定也會成為學(xué)生將來的榜樣。教師作為學(xué)生的啟蒙導(dǎo)師，他們的行為會是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接要素。所以，小學(xué)體育教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，堅(jiān)持以身作則，切實(shí)有效地利用自身的行動去啟發(fā)學(xué)生。只有這樣，才能夠在學(xué)生心中樹立一個良好的形象，才能夠讓學(xué)生更加信賴教師，這樣，教師才能夠向?qū)W生傳遞更多的德育內(nèi)容。
（二）實(shí)現(xiàn)潛移默化的教學(xué)
在教學(xué)中有效地融入現(xiàn)代信息技術(shù)，通過課件、數(shù)字化的教學(xué)素材和工具，為學(xué)生呈現(xiàn)出聲情并茂的課堂，讓學(xué)生從聽覺、視覺等方面感受課堂的多樣性，充分體會現(xiàn)代化課堂的魅力。通過這樣的教學(xué)方式，不僅有效地拓展了學(xué)生的視野，還能夠充分地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。小學(xué)體育教師不僅需要讓學(xué)生完成這個階段的體育學(xué)習(xí)，同時還要注重培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識。所以，在這個過程中，為學(xué)生帶來潛移默化的德育內(nèi)容尤為重要。
制度越明確，就越容易讓學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。不僅如此，在小學(xué)體育教學(xué)中，教師要想真切地將德育的內(nèi)容滲透進(jìn)去，就需要根據(jù)學(xué)生和學(xué)校的情況，制定有關(guān)的措施、要求，為學(xué)生創(chuàng)造良好的德育環(huán)境。除此之外，教師還應(yīng)該將體育教學(xué)與一些常規(guī)內(nèi)容相結(jié)合，例如講禮貌、守紀(jì)律以及講道德這些內(nèi)容的結(jié)合。例如在排隊(duì)中，教師要制定嚴(yán)格的規(guī)定，讓學(xué)生明白是非界限，鼓勵學(xué)生形成團(tuán)結(jié)友愛、熱愛集體的思想。往往一個好的環(huán)境可以讓人們在潛移默化中改變行為。小學(xué)生作為可塑的個體，需要通過良好的教育，才能真正地發(fā)揮其價值。
（三）合理地運(yùn)用突發(fā)事件
因?yàn)楹芏囿w育活動都是在室外進(jìn)行的，在教學(xué)活動中，難免會出現(xiàn)這樣或者那樣不可預(yù)料的事情。這個時候，教師就可以合理地利用一些突發(fā)的事件，對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的德育教育，這樣不僅可以將一些事件轉(zhuǎn)化為具體的道德教育內(nèi)容，還可以給學(xué)生留下更加深刻的音像。例如，在賽跑中很多學(xué)生會摔倒。教師可以鼓勵學(xué)生爬起來，然后繼續(xù)比賽，并且在比賽后對此事進(jìn)行講解，通過對學(xué)生的鼓勵、表揚(yáng)，來培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的精神。
三、結(jié)語
德育教育是學(xué)校不可或缺的重要部分，也是小學(xué)體育教學(xué)中必不可少的，在體育教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)體育教師要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，將小學(xué)生的德育教育真正地落實(shí)在每一個環(huán)節(jié)當(dāng)中，這就需要小學(xué)體育工作者要多動腦筋、多想辦法，通過好的活動和方式為學(xué)生灌輸?shù)掠枷?，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)與意志，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力。
參考文獻(xiàn)：
[1] 胡亞明.落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的小學(xué)體育教學(xué)機(jī)制系統(tǒng)研究[J].課程.教材.教法.2015.10：98-103.
