發(fā)布時(shí)間：2023-09-07 18:09:11
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的跨學(xué)科語(yǔ)文教學(xué)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
尋求單學(xué)科研究方法的失敗非但沒(méi)有消除高等教育學(xué)科的“發(fā)育性痛苦”，反而產(chǎn)生了更大的焦慮。這種焦慮不僅來(lái)自高等教育研究者面對(duì)經(jīng)典學(xué)科構(gòu)建范式失效的無(wú)奈，更來(lái)自他們面對(duì)學(xué)科未來(lái)發(fā)展的茫然無(wú)助。但我們至少達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，高等教育學(xué)科具備了現(xiàn)代學(xué)科的多元特質(zhì)，其學(xué)科建設(shè)應(yīng)更多關(guān)注現(xiàn)代學(xué)科框架下的研究對(duì)象觀、研究方法觀和知識(shí)體系觀，走一條與傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)科線性發(fā)展邏輯不同的道路。傳統(tǒng)學(xué)科框架下的單學(xué)科研究方法，只是觀察事物或提出問(wèn)題的一個(gè)視角或一種方法，遠(yuǎn)不能全面深入地認(rèn)識(shí)一個(gè)專門領(lǐng)域的復(fù)雜面貌，尤其是當(dāng)我們由機(jī)械主義世界觀走向系統(tǒng)、復(fù)雜、進(jìn)化的世界觀時(shí)，單學(xué)科研究的解釋力就顯得捉襟見(jiàn)肘了。因?yàn)榕c世界觀轉(zhuǎn)變相適應(yīng)，研究對(duì)象開(kāi)始由絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化轉(zhuǎn)向系統(tǒng)化；而當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了研究對(duì)象觀的系統(tǒng)化轉(zhuǎn)向后就不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)學(xué)科及其對(duì)象與方法的先行對(duì)應(yīng)關(guān)系已不復(fù)存在，不同學(xué)科的研究對(duì)象相互聯(lián)系，甚至高度共享，多元視角和方法成為學(xué)科發(fā)展的必然選擇?！耙暯鞘且粋€(gè)更有用的概念，它意味著遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察一個(gè)特別的焦點(diǎn)，我們從哪里看影響著我們看到什么。這表示任何觀察的焦點(diǎn)都只能體現(xiàn)部分的結(jié)果，沒(méi)有一個(gè)學(xué)科能夠?yàn)槲覀兲峁┤病！保?］我們可以把它視為一種方法，甚至可以放大為一個(gè)學(xué)科的研究方法，多元視角就是多學(xué)科方法。過(guò)去被視為學(xué)科不成熟標(biāo)志的多學(xué)科研究，正成為現(xiàn)代學(xué)科走向科學(xué)化和體系化的明智之選。在現(xiàn)代學(xué)科轉(zhuǎn)向多學(xué)科研究的背景下，高等教育學(xué)的研究對(duì)象也應(yīng)被看作一個(gè)復(fù)雜、開(kāi)放和變化的“系統(tǒng)”。高等教育學(xué)研究對(duì)象的系統(tǒng)化轉(zhuǎn)向，要求其學(xué)科研究方法必須走出“孤立主義”的單學(xué)科研究思路，走向開(kāi)放的多學(xué)科研究。20世紀(jì)90年代后期，我國(guó)高等教育學(xué)研究已經(jīng)開(kāi)始了這種方法論轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)科建設(shè)具有重要意義。促進(jìn)高等教育學(xué)科由“單學(xué)科研究”走向“多學(xué)科研究”的原因包括內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面。在國(guó)內(nèi)，單學(xué)科研究遇到了嚴(yán)重困難，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到多元視角的重要性，尤其是在高等教育學(xué)科尚不成熟的階段，因?yàn)椤爱?dāng)一門學(xué)科正在產(chǎn)生的時(shí)候，要想取得進(jìn)步，必須借鑒所有現(xiàn)成的科學(xué)，將這些學(xué)科中寶貴的經(jīng)驗(yàn)棄之不用，顯然是不明智的”［4］。也正因如此，西方的多學(xué)科高等教育研究方法開(kāi)始受到國(guó)內(nèi)研究者的重視。伯頓•克拉克等高等教育學(xué)家對(duì)多學(xué)科研究的推崇，以及美國(guó)等西方國(guó)家高等教育研究通過(guò)多學(xué)科研究取得的卓越成就，向我們展示了多學(xué)科研究的廣闊視野和巨大作用。于是，我國(guó)高等教育學(xué)科建設(shè)開(kāi)始將多學(xué)科研究方法作為自身的研究方法，這標(biāo)志著我國(guó)高等教育學(xué)開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)學(xué)科框架，走上了新的學(xué)科構(gòu)建之路。
二、多學(xué)科研究的價(jià)值與局限
（一）多學(xué)科研究及其價(jià)值
多學(xué)科研究早在20世紀(jì)初就開(kāi)始在教育研究領(lǐng)域得到運(yùn)用。法國(guó)哲學(xué)家埃德加•莫蘭開(kāi)多學(xué)科研究分析教育問(wèn)題之先河。他將多學(xué)科研究視為基于共同研究目標(biāo)或問(wèn)題的學(xué)科聯(lián)盟。［5］但直到20世紀(jì)50年代后多學(xué)科研究才得到高等教育研究者的重視，因?yàn)榇藭r(shí)他們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)“高等教育各方面的問(wèn)題是如此之多，又如此多樣化，任何一位作者都難以孤軍作戰(zhàn)”［6］。于是，西方高等教育界掀起了一股多學(xué)科研究的浪潮。伯頓•克拉克于20世紀(jì)80年代主編的《高等教育新論——多學(xué)科的研究》被認(rèn)為是當(dāng)代西方高等教育多學(xué)科研究的經(jīng)典之作。它的出現(xiàn)，促使中國(guó)高等教育研究者開(kāi)始重視多學(xué)科研究。而潘懋元教授主編的《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》（2001年）則是中國(guó)高等教育多學(xué)科研究的重大成果。這兩部著作推動(dòng)了我國(guó)高等教育多學(xué)科研究的發(fā)展，使多學(xué)科研究成為高等教育學(xué)科方法論的重要取向。多學(xué)科研究之于高等教育學(xué)科建設(shè)的價(jià)值是方法論層面的，這是自伯頓•克拉克開(kāi)始就明確的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，“各門社會(huì)科學(xué)及其主要專業(yè)所展現(xiàn)的廣泛觀點(diǎn)，為我們提供了了解高等教育的基本工具，不管這個(gè)學(xué)科是歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)，還是其他社會(huì)科學(xué)，都給我們提供了觀察世界的方法。”［7］潘懋元教授也認(rèn)為，“多學(xué)科的高等教育研究，對(duì)于高等教育理論體系的建設(shè)，是一項(xiàng)重要的準(zhǔn)備工作，它不僅是各門學(xué)科研究成果的積累，更在于具有方法論的意義”。［8］作為方法論的高等教育多學(xué)科研究，是指在把握高等教育現(xiàn)象特殊性的基礎(chǔ)上，以相關(guān)學(xué)科的研究范式為研究方法和工具探討高等教育現(xiàn)象和問(wèn)題。［9］它對(duì)高等教育學(xué)科發(fā)展的作用包括以下方面。多學(xué)科研究促使高等教育研究者改變單一的、靜態(tài)的、線性的思維方法，逐步形成非線性的、多元的、整合的思維方式，從而也提升了研究者面對(duì)高等教育復(fù)雜問(wèn)題和多變環(huán)境的應(yīng)變與解釋能力。［10］多學(xué)科研究的廣闊視野改變了高等教育研究的提問(wèn)方式，提出了許多新問(wèn)題，也給出了不同以往的答案，甚至解決了過(guò)去爭(zhēng)執(zhí)不下的問(wèn)題。多學(xué)科研究促進(jìn)了高等教育學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合，引入了很多新概念和新觀點(diǎn)。而且，通過(guò)借鑒成熟學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范，促使高等教育學(xué)自我反思和改造，從而建立新的研究規(guī)范。
（二）多學(xué)科研究的局限
審視多學(xué)科研究實(shí)踐可以看到，目前的高等教育多學(xué)科研究大多是零散、膚淺和不系統(tǒng)的，遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)想的建立高等教育學(xué)科獨(dú)特方法論的程度。高等教育多學(xué)科研究還存在一些問(wèn)題。其一，源自美國(guó)高等教育“領(lǐng)域”范式的多學(xué)科研究，對(duì)于構(gòu)建高等教育學(xué)科幫助有限。美國(guó)人一直視高等教育為“領(lǐng)域”，而非“學(xué)科”，“美國(guó)人是從研究問(wèn)題開(kāi)始的，是從教育知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生了教育科學(xué)。然而，當(dāng)教育科學(xué)真正發(fā)展起來(lái)并不斷擴(kuò)大后，似乎缺少教育現(xiàn)象的整體觀。美國(guó)教育科學(xué)研究的重點(diǎn)是分析，是以人文科學(xué)的方式，從部分而不是從整體上來(lái)分析的”。［11］可見(jiàn)，多學(xué)科研究的初衷并不是構(gòu)建學(xué)科體系，其結(jié)果充其量是不斷產(chǎn)生附屬于其他學(xué)科的“高等教育科學(xué)的分支領(lǐng)域”，而不可能建構(gòu)起以高等教育為研究對(duì)象的“高等教育學(xué)”。因此，追隨美國(guó)式的高等教育多學(xué)科研究最終難以實(shí)現(xiàn)高等教育的學(xué)科化目標(biāo)。其二，從多學(xué)科出發(fā)的研究，往往逃不出“片面深刻”的結(jié)局。這一局限性的根源是，當(dāng)其他學(xué)科的研究者進(jìn)入高等教育領(lǐng)域時(shí)，他們關(guān)注的往往是與本學(xué)科相關(guān)的教育問(wèn)題，如社會(huì)學(xué)家關(guān)注的是機(jī)會(huì)平等和社會(huì)流動(dòng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的是教育投入和經(jīng)濟(jì)行為，政治學(xué)家則關(guān)注的是高等教育如何影響社會(huì)意識(shí)形態(tài)和政治生態(tài)。因此，“對(duì)于其他社會(huì)學(xué)科而言，教育研究最多不過(guò)是社會(huì)學(xué)的一章，或一個(gè)心理過(guò)程、一種經(jīng)濟(jì)投入、一種政治工具，亦或一個(gè)社會(huì)心理現(xiàn)象的示例、一個(gè)歷史側(cè)面、一個(gè)哲學(xué)選題等，僅此而已……后果是使科學(xué)地研究教育的工作被扭曲了”。［12］現(xiàn)實(shí)也確實(shí)如此，各學(xué)科研究者進(jìn)入高等教育領(lǐng)域的目的大多是為了開(kāi)拓自己的知識(shí)疆界，并不關(guān)注其他學(xué)科對(duì)高等教育問(wèn)題的研究，并且受制于學(xué)科間固有的藩籬，他們也不在乎是否能與其他學(xué)科實(shí)現(xiàn)對(duì)話和借鑒。伯頓•克拉克也看到了這一局限性：“專家們有不同的詞匯，難以了解彼此的語(yǔ)言”，多學(xué)科研究成為他們“更有知識(shí)同時(shí)又更加無(wú)知的視力通道”。［13］因此，他呼吁要強(qiáng)化整合意識(shí)，以幫助各領(lǐng)域?qū)＜议_(kāi)闊思想，并為此進(jìn)行積極嘗試，但由多學(xué)科學(xué)者組成的研究小組最終并未真正填平學(xué)科間的話語(yǔ)溝壑。其三，多學(xué)科研究的寬闊視野并不能解決學(xué)科間的割裂與拼湊，難以為高等教育學(xué)科建設(shè)提供邏輯嚴(yán)密性和學(xué)科內(nèi)聚力，難以實(shí)現(xiàn)高等教育理論的深度整合。拉格曼指出，“教育研究產(chǎn)生于哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科的不同組合，它既沒(méi)有單一的研究重點(diǎn)，也沒(méi)有統(tǒng)一的研究方法。這種多樣性從一開(kāi)始就成為教育學(xué)術(shù)的特點(diǎn)，再加上該領(lǐng)域沒(méi)有能形成一個(gè)十分有力、自我調(diào)節(jié)的專業(yè)群體，這就意味著這個(gè)領(lǐng)域始終沒(méi)有形成高度的內(nèi)部協(xié)調(diào)?！保?4］阿特巴赫也曾精確概括這種不足：“高等教育的研究方案可以對(duì)大量學(xué)科和運(yùn)用各種不同方法的研究者開(kāi)放，使之不局限于任何一種方法論或意識(shí)形態(tài)上的傳統(tǒng)做法。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意，這種邊緣性的研究領(lǐng)域缺乏方法或科學(xué)上的嚴(yán)密性，從而使人無(wú)法‘提供’精確的概括?！保?5］可見(jiàn)，多學(xué)科研究很難使多元化的研究旨趣形成合力，進(jìn)而整合出高度概括和關(guān)聯(lián)的高等教育理論。
三、多學(xué)科研究向跨學(xué)科研究的轉(zhuǎn)向
近幾十年來(lái)，“學(xué)科整合趨勢(shì)日益增強(qiáng)，不再盲目地細(xì)分學(xué)科，反而傾向于把不同的學(xué)科整合起來(lái)”。［16］在現(xiàn)代學(xué)科整合過(guò)程中，跨學(xué)科研究方法引人注目，甚至已經(jīng)成為學(xué)科整合的顯著標(biāo)志和重要方法?？鐚W(xué)科研究的出現(xiàn)有其必然性：首先，學(xué)科內(nèi)部和邊緣存在的單學(xué)科難以解決的復(fù)雜問(wèn)題需要借助相鄰學(xué)科。其次，各學(xué)科邊界附近的領(lǐng)域問(wèn)題日益復(fù)雜，需要跨學(xué)科研究。而從知識(shí)發(fā)展的邏輯來(lái)看，“混沌——分化——整合”式螺旋上升的路線是科學(xué)知識(shí)發(fā)展的一般路線，也是學(xué)科發(fā)展的基本特點(diǎn)。在當(dāng)今科學(xué)高度分化又高度綜合的時(shí)代，放開(kāi)學(xué)科邊界，放棄對(duì)學(xué)科研究對(duì)象和方法的獨(dú)特性要求，通過(guò)跨學(xué)科研究促進(jìn)學(xué)科在更高層次上的分化和融合是必然的過(guò)程。在跨學(xué)科時(shí)代背景下，我們回頭審視和比較多學(xué)科研究與跨學(xué)科研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的根本不同。奧地利教育家詹奇從系統(tǒng)和整體的角度將不同學(xué)科間的合作關(guān)系分為多學(xué)科、群學(xué)科、橫學(xué)科、跨學(xué)科和超學(xué)科。皮亞杰則從認(rèn)識(shí)論和科學(xué)結(jié)構(gòu)的角度，將學(xué)科間的相互作用分為多學(xué)科、跨學(xué)科和超學(xué)科三個(gè)層次。詹奇認(rèn)為，多學(xué)科同時(shí)提供多種學(xué)科視角，但它們之間“關(guān)系不明確”，而跨學(xué)科則能夠從更高層次上實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的協(xié)調(diào)。皮亞杰認(rèn)為，多學(xué)科是從兩門或兩門以上的科學(xué)或知識(shí)領(lǐng)域中獲取信息，它不改變或不增加所利用學(xué)科內(nèi)容，也不涉及學(xué)科的相互作用；它多少有點(diǎn)像情報(bào)交流會(huì)，各門學(xué)科的專家各談各的看法，學(xué)科之間缺乏有機(jī)的相互作用；而跨學(xué)科則實(shí)現(xiàn)了學(xué)科間的合作或同一學(xué)科內(nèi)各分支的合作，能夠促進(jìn)學(xué)科間密切的相互作用和互贏的交流。［17］可見(jiàn)，多學(xué)科研究與跨學(xué)科研究雖然都有多個(gè)學(xué)科參與，但二者存在根本區(qū)別，即多學(xué)科的知識(shí)是否在理解和接納的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有效整合與重組。多學(xué)科研究是不同學(xué)科根據(jù)各自的理論、概念框架就同一問(wèn)題提出各自的觀點(diǎn)，其本質(zhì)上仍然是單一的學(xué)科研究；而跨學(xué)科研究則是將不同學(xué)科進(jìn)行融合，通過(guò)交流、溝通、協(xié)調(diào)提出一套新的、與各學(xué)科單一研究不同的理論和概念，其特征是打破學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)理論的整合。［18］“多學(xué)科好比一床百納被，跨學(xué)科研究就是一件無(wú)縫衣，多學(xué)科好比是混合物，跨學(xué)科就像是化合物?！保?9］依此趨勢(shì)來(lái)看，跨學(xué)科方法將成為高等教育學(xué)科建設(shè)的必然選擇，它不再像多學(xué)科研究那樣把其他學(xué)科的知識(shí)扔進(jìn)高等教育那個(gè)“空蕩蕩的筐子”，而是緊緊圍繞高等教育的具體問(wèn)題，將其他學(xué)科的研究方法整合成適合高等教育研究的有機(jī)方法系統(tǒng)。這一方法系統(tǒng)不再是以實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)科自身豐富性為目的的多學(xué)科研究方法的拼湊，而是屬于高等教育學(xué)科的方法體系。正如西班牙比較教育學(xué)者費(fèi)蘭•費(fèi)雷爾所言：“跨學(xué)科研究已是一種確定的科學(xué)做法，而單純的多學(xué)科研究正在逐漸失去意義?！?/p>
四、跨學(xué)科研究及其價(jià)值
關(guān)鍵詞 跨文化意識(shí) 專業(yè)課堂教學(xué) 跨文化交際
中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的最終是為了交際，但是如果我們不了解對(duì)方的文化，就很有可能造成誤解，甚至導(dǎo)致交際失敗。因此，作為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)這一語(yǔ)言的同時(shí)，更應(yīng)該了解英語(yǔ)國(guó)家的文化；作為語(yǔ)言的傳授者，英語(yǔ)教師如何在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中西文化差異的敏感性則顯得尤為重要。筆者主要討論英語(yǔ)教師如何在專業(yè)課堂教學(xué)中滲透跨文化意識(shí)，以達(dá)到提高學(xué)生跨文化交際能力的最終目的。
1 培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的重要性
語(yǔ)言和文化密不可分，語(yǔ)言受文化的影響，反過(guò)來(lái)又影響文化。①學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程就是學(xué)習(xí)文化的過(guò)程，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該了解英語(yǔ)民族的歷史發(fā)展、地理環(huán)境、行為和價(jià)值準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、等。英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生只有學(xué)習(xí)語(yǔ)言和了解該語(yǔ)言所反映的文化，才能正確、得體地運(yùn)用英語(yǔ)。語(yǔ)言與文化的孿生關(guān)系決定了語(yǔ)言教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的不可或缺性。②
跨文化意識(shí)是一種理解本國(guó)文化和異國(guó)文化如何影響人們思想和行為的能力，是在跨文化交際中對(duì)文化因素敏銳的感知。培養(yǎng)跨文化意識(shí)，形成和發(fā)展學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性和寬容性，靈活應(yīng)對(duì)文化差異問(wèn)題，提高他們使用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力，為最終與不同文化背景的人們進(jìn)行深入交流打下基礎(chǔ)。
中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)一直強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)思維，要求用英語(yǔ)的思維方式來(lái)說(shuō)英語(yǔ)。因?yàn)橛脻h語(yǔ)思維說(shuō)英語(yǔ)或者進(jìn)行英語(yǔ)寫作，常常會(huì)讓母語(yǔ)使用者產(chǎn)生誤解，甚至聽(tīng)不懂或看不明白。所以只有用英語(yǔ)思維來(lái)進(jìn)行各種交際活動(dòng)，提高對(duì)文化差異的敏感性，培養(yǎng)跨文化意識(shí)，才能正確而地道地使用英語(yǔ)。
跨文化意識(shí)培養(yǎng)對(duì)學(xué)生以后的發(fā)展所起的作用是不可估量的。要提高學(xué)生跨文化交際的能力，首先得培養(yǎng)他們跨文化的意識(shí)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解中外文化差異，初步培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)，欣賞、尊重和包容不同的文化。如果缺乏對(duì)文化差異的了解，很容易滋生交際失誤、甚至沖突。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中外文化差異的敏感性，縮短文化差異，才能提高他們的跨文化交際能力?？缥幕庾R(shí)的培養(yǎng)可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，促使學(xué)生正確使用英語(yǔ)，提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)，使他們成為國(guó)際化的、高素質(zhì)的新型專業(yè)人才。
2 跨文化意識(shí)與英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)
我國(guó)跨文化交際的研究始于上世紀(jì)80年代初期，意識(shí)到跨文化意識(shí)在外語(yǔ)教學(xué)中的重要作用也長(zhǎng)達(dá)二十多年?？缥幕庾R(shí)的培養(yǎng)與英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。單純的語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)已經(jīng)無(wú)法跟上時(shí)代的發(fā)展。在“地球村”，不同文化之間的交流較以往任何時(shí)候都更為頻繁和密切。由于文化差異引起的交際失誤、矛盾讓我們不得不重視跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。這就需要我們?cè)谕庹Z(yǔ)專業(yè)教學(xué)中加強(qiáng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生跨文化的意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解中外文化差異，掌握中外文化溝通的必備知識(shí)。
離開(kāi)文化的英語(yǔ)教學(xué)，是不完整的。對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)與理解是不可或缺的。因此，英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)必須讓學(xué)生關(guān)注和了解英語(yǔ)國(guó)家的價(jià)值觀念、思維方式、生活習(xí)慣、禁忌習(xí)俗、人際交往等。現(xiàn)代英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的最終目標(biāo)是把語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)變成交際能力。我們需要在跨文化情境中，給學(xué)生提供有效交際所需的知識(shí)和技巧，讓學(xué)生了解西方文化、本土文化，他們才有可能實(shí)現(xiàn)得體、有效的跨文化交流。
3 在英語(yǔ)專業(yè)課堂教學(xué)中培養(yǎng)跨文化意識(shí)
筆者認(rèn)為單獨(dú)的一門或幾門課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要在其他專業(yè)課程中有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，才能培養(yǎng)出真正具有跨文化交際能力的、符合現(xiàn)代國(guó)際要求的新型英語(yǔ)專業(yè)人才?？缥幕庾R(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿于所有專業(yè)課程教學(xué)，專業(yè)教師在課堂上的恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)更能培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。筆者主要從聽(tīng)說(shuō)、閱讀、寫作的課堂教學(xué)討論如何在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)。教師在這些專業(yè)課堂上應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，讓學(xué)生自然地融入到西方文化中。
3.1 聽(tīng)說(shuō)課堂教學(xué)
聽(tīng)說(shuō)課構(gòu)建跨文化意識(shí)的目的是讓學(xué)生熟悉、掌握并運(yùn)用地道的日常交際用語(yǔ)、體態(tài)用語(yǔ)等，為真正的跨文化交流做好準(zhǔn)備。教師可以提前通過(guò)講座、講解、播放視頻等方式輸入或讓學(xué)生討論相關(guān)的文化背景知識(shí)，讓學(xué)生接受系統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，如中西方的時(shí)間觀念、西方文化比較重視的隱私權(quán)、個(gè)人主義等。了解這些可以在真正的交際中理解和尊重對(duì)方，避免出現(xiàn)跨文化交際的誤解。
聽(tīng)說(shuō)課的素材必須要真實(shí)、地道，能夠體現(xiàn)中西方差異，且能讓學(xué)生通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)他們跨文化意識(shí)。給學(xué)生設(shè)定真實(shí)的日常交際場(chǎng)景，讓學(xué)生有開(kāi)口說(shuō)話的機(jī)會(huì)，通過(guò)模擬場(chǎng)景體驗(yàn)了解和熟悉日常交際用語(yǔ)。例如：筆者在給學(xué)生上關(guān)于美國(guó)人租房子的聽(tīng)說(shuō)課時(shí)，先談?wù)摏](méi)錢買房子的情況下，很多中國(guó)人會(huì)選擇和父母合住，而大部分美國(guó)人更喜歡租房子住，即使結(jié)婚也一樣。這跟中國(guó)人的“三代同堂”的傳統(tǒng)觀念和美國(guó)人的獨(dú)立自主、注重隱私是密切相關(guān)的。接著討論租房子要考慮的因素，提及家具因素時(shí)告知學(xué)生美國(guó)人喜歡旅行，經(jīng)常搬家，所以租房很看重家具。進(jìn)而提及美國(guó)人性格中的“求動(dòng)、求變”和中國(guó)人的“好靜不好動(dòng)”。給學(xué)生展示一套真實(shí)的公寓的分布圖后播放了一段打電話詢租的錄音。這段真實(shí)地道的錄音很好地反映了美國(guó)人租房考慮的因素。然后筆者給學(xué)生觀看一段看房的視頻。最后給學(xué)生發(fā)了幾份美國(guó)的招租廣告，學(xué)生有了前面的文化背景輸入加上教師所創(chuàng)設(shè)的場(chǎng)景，就可以用正確而地道的英語(yǔ)模擬真實(shí)的電話詢租情景對(duì)話和看房的角色扮演。
3.2 閱讀課堂教學(xué)
閱讀課堂應(yīng)該是最有利于加強(qiáng)學(xué)生跨文化意識(shí)的，然而很多教師在閱讀課上因注重訓(xùn)練學(xué)生的閱讀速度和考查學(xué)生閱讀的綜合能力，忽略或者沒(méi)有時(shí)間兼顧相關(guān)文化知識(shí)的傳授，甚至也沒(méi)有提醒學(xué)生課后去了解和關(guān)注。因此，教師首先要重視這些文化知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)文化知識(shí)在閱讀教學(xué)中的重要性，并指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)了解中西文化差異，了解更多的英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情。
閱讀課堂教學(xué)可以通過(guò)比較法讓學(xué)生找出母語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和文化之間的差異來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。中國(guó)人思維特征：重整體，輕個(gè)體，重綜合，輕分析；西方人思維特征：重個(gè)體，輕整體，重分析，輕綜合。③學(xué)生在快速閱讀的速度總不夠理想，這跟他們的思維方式是有關(guān)聯(lián)的。所以教師要讓學(xué)生了解西方人的思維模式和英語(yǔ)文章的結(jié)構(gòu)。在分析文章結(jié)構(gòu)的時(shí)候，指導(dǎo)學(xué)生排除自身系統(tǒng)思維的干擾，重視西方人的分析，再運(yùn)用中國(guó)人系統(tǒng)思維習(xí)慣去理解所閱讀文章的主題及相關(guān)文化知識(shí)。此外，現(xiàn)在很多教材都有文化背景介紹，教師應(yīng)該充分利用閱讀課堂，適時(shí)在教學(xué)過(guò)程中合理地給學(xué)生滲透相關(guān)的文化背景知識(shí)。在閱讀課文之前讓學(xué)生搜集或者給學(xué)生提供相關(guān)的文化背景知識(shí)，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也有利于幫助學(xué)生加深對(duì)課文的理解。閱讀相關(guān)的內(nèi)容后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就中西方的差異進(jìn)行對(duì)比。
3.3 寫作課堂教學(xué)
通過(guò)寫作教學(xué)課堂加強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，讓學(xué)生理解中西方人在思維模式上的差異，并在寫作訓(xùn)練與實(shí)踐中有意識(shí)地降低其可能給母語(yǔ)閱讀者帶來(lái)的理解困擾是學(xué)生寫作成功的前提與基礎(chǔ)。中國(guó)人習(xí)慣于從整體到具體，由大到小的“圓式思維模式”；而西方人則習(xí)慣于從具體到整體的“解析式的思維模式”。因此，學(xué)生按照中國(guó)人的語(yǔ)篇迂回式的思維模式寫出來(lái)的英語(yǔ)文章，西方人可能會(huì)覺(jué)得重點(diǎn)不突出、比較松散、條理不清或沒(méi)有邏輯性等。英語(yǔ)段落強(qiáng)調(diào)線性思路、直線式語(yǔ)篇及論證邏輯性。而中國(guó)學(xué)生寫作文喜歡間接地從說(shuō)，委婉、含蓄地說(shuō)，喜歡繞彎子，避開(kāi)主題，這樣的文章可能會(huì)給西方人造成理解上的困難。所以教師有必要在課堂上詳細(xì)地跟學(xué)生講解并說(shuō)明中西方人在思維模式的區(qū)別，并逐步訓(xùn)練學(xué)生習(xí)慣運(yùn)用西方人的思維模式進(jìn)行英語(yǔ)寫作，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生寫出真正的英語(yǔ)文章。
在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的方式是非常靈活的。如教師在布置作文 “My College Life”的時(shí)候，可以讓學(xué)生先討論自己大學(xué)生活是怎樣的。學(xué)生寫完作文，教師除了點(diǎn)評(píng)學(xué)生作文，還要利用多媒體呈現(xiàn)西方國(guó)家的大學(xué)生活的圖片、視頻、文字等，讓學(xué)生了解中西方大學(xué)校園生活的異同。如美國(guó)人不喜歡依賴父母，獨(dú)立性很強(qiáng)，所以讀大學(xué)時(shí)半工半讀是很普遍的。教師還可以給學(xué)生提供一些西方國(guó)家大學(xué)生所寫的關(guān)于大學(xué)生活的文章。在這個(gè)過(guò)程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去發(fā)現(xiàn)文化的差異，如文章的結(jié)構(gòu)、詞匯、句法等，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)更為準(zhǔn)確、地道地使用英語(yǔ)。
4 結(jié)語(yǔ)
總而言之，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生跨文化意識(shí)需要教師有意識(shí)地在具體的教學(xué)中加強(qiáng)，指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地培養(yǎng)，在不斷的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中逐步形成，進(jìn)而提高跨文化交際的能力。當(dāng)然，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，不僅僅需要教師在課堂上有意識(shí)地加強(qiáng)；開(kāi)設(shè)相關(guān)的文化課程，舉辦文化主題講座；指導(dǎo)學(xué)生課后閱讀經(jīng)典的英語(yǔ)文學(xué)作品、報(bào)紙雜志，看電影和電視等；還需要積極引導(dǎo)學(xué)生將跨文化意識(shí)的培養(yǎng)滲透到課后的學(xué)習(xí)、生活、西方節(jié)假日的文化活動(dòng)以及各種各樣英語(yǔ)課外文化活動(dòng)中，如話劇表演、外語(yǔ)文化節(jié)等。
基金項(xiàng)目：廣西高等教育教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目：外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生跨文化交際意識(shí)培養(yǎng)模式的構(gòu)建（桂教高教[2007]165號(hào)，啟動(dòng)項(xiàng)目第31號(hào)；桂教高教[2007]109號(hào)，啟動(dòng)項(xiàng)目第7號(hào)）
注釋
① 陳俊森，樊葳葳，鐘華.跨文化交際與外語(yǔ)教育[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2006.
《四季的腳步》是一首介紹自然常識(shí)的詩(shī)歌。全詩(shī)共4節(jié)，按一年春、夏、秋、冬四季的變化順序，每節(jié)講一個(gè)季節(jié)及該季節(jié)的特色景物，詩(shī)歌采用擬人手法，把一年季節(jié)的悄然變換生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)，讓人讀起來(lái)親切自然，瑯瑯上口。在教學(xué)過(guò)程中，遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，注重全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。下面，就本課的教學(xué)談?wù)勼w會(huì)。
一、體現(xiàn)循序漸進(jìn)的教學(xué)過(guò)程
課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，“教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生在平等基礎(chǔ)上的交往、互動(dòng)，從而使師生達(dá)到相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的過(guò)程”。
這節(jié)課設(shè)計(jì)了四個(gè)環(huán)節(jié)：1.創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。我首先從激發(fā)學(xué)生興趣入手，設(shè)計(jì)了播放歌曲師生同唱同樂(lè)引入新課。2.初讀課文，自主識(shí)字。這一環(huán)節(jié)充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，以精美的動(dòng)畫課件把同學(xué)們帶入四季變化的景色中。同學(xué)們通過(guò)交談、模仿等各種學(xué)習(xí)方式，在一種全新的視覺(jué)環(huán)境中愉快進(jìn)入學(xué)習(xí)。3.研讀感情，引導(dǎo)質(zhì)疑。這一環(huán)節(jié)是整節(jié)課的重點(diǎn)，學(xué)生在讀中感悟一年四季的悄然變化及每個(gè)季節(jié)的迷人景致。教學(xué)中采用先扶后放的閱讀教學(xué)方式，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生讀第一小節(jié)，放手學(xué)生讀懂其它三節(jié)，設(shè)計(jì)了“找一找、讀一讀、說(shuō)一說(shuō)、演一演”等豐富多采的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在反復(fù)朗讀實(shí)踐中感悟四季的變化及美麗，受到美的熏陶。4.拓展延伸，總結(jié)升華。這個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了“議一議，畫一畫，寫一寫”的練習(xí)，讓學(xué)生在輕松愉快的課堂氣氛中完成練習(xí)。
二、體現(xiàn)平等合作的師生關(guān)系
課標(biāo)指出“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。如重點(diǎn)指導(dǎo)朗讀第一小節(jié)時(shí)，設(shè)計(jì)了“師生同演”的環(huán)節(jié)。教師扮演“春姑娘”，同學(xué)們便是春天里的“花兒、草兒”。春姑娘來(lái)了，飛到了花叢里，飛到了草地上，讓“花兒、草兒們”把自己心中的喜悅告訴“春姑娘”，學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)了起來(lái)，紛紛展現(xiàn)自己的個(gè)性，從而把課外引入課內(nèi)，把生活引入課本，使整個(gè)課堂動(dòng)了起來(lái)。學(xué)生在輕松、活躍、和諧的氛圍中學(xué)習(xí)新知識(shí)。發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言能力，激活了學(xué)生的思維和想象力。
三、體現(xiàn)個(gè)性化的閱讀行為
課標(biāo)的教學(xué)建議部分對(duì)閱讀有這樣的表述：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”如這節(jié)課中的第3個(gè)環(huán)節(jié)：研讀感悟，引導(dǎo)質(zhì)疑。首先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)情境，“以你自己喜歡的方式讀課文”，“選擇自己喜歡的季節(jié)讀”，“想怎樣讀就怎樣讀”等，讓學(xué)生積極參與知識(shí)獲得過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜歡的內(nèi)容，采用自己喜歡的方式，自主讀文，分組交流。當(dāng)學(xué)生自由選擇自己喜歡的季節(jié)讀時(shí)，先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)喜歡的原因。學(xué)生有的說(shuō)：“冬天到了我看到雪花，我喜歡冬天?！庇械恼f(shuō)：“我喜歡秋天，因?yàn)榍锾斓搅?，水果都熟了。”這時(shí)，便適時(shí)引導(dǎo)他們帶上喜歡的語(yǔ)氣來(lái)讀。學(xué)生的朗讀興致變高了，通過(guò)讀中感悟，受到美的熏陶。在這種個(gè)性化閱讀行為中，學(xué)生喜歡閱讀，感受到閱讀的樂(lè)趣。
四、體現(xiàn)綜合實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式
課標(biāo)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。整節(jié)課設(shè)計(jì)了“寫一寫、演一演、畫一畫”等豐富多彩，形式各樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。如教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生自由選擇自己喜歡的季節(jié)，分組作畫、寫話，學(xué)生們興趣盎然，紛紛把自己心中喜愛(ài)的季節(jié)展現(xiàn)出來(lái)，從而讓學(xué)生在廣闊的天地里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)外的溝通，愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。又如“識(shí)字教學(xué)”這一環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)了“摘蘋果學(xué)生字”的形式，學(xué)生們被這誘人的蘋果樹(shù)所吸引，紛紛“摘取生字蘋果”，然后進(jìn)行開(kāi)火車比賽，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，變學(xué)為游戲，游戲中學(xué)到新知識(shí)，通過(guò)動(dòng)眼、動(dòng)口、動(dòng)手等多項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行識(shí)字，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)際綜合運(yùn)用能力。
五、體現(xiàn)積累運(yùn)用的拓展讀寫
課標(biāo)提倡培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，多讀書，好讀書，讀整本書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。閱讀教學(xué)中的語(yǔ)言積累，不僅要對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行閱讀積累，還要在用好教科書的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生收集資料，閱讀文章，推薦讀物，以拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的閱讀能力。因此，教師應(yīng)通過(guò)教材教會(huì)學(xué)生正確讀書的方法，激勵(lì)他們廣泛涉獵課外讀物，以達(dá)到拓展閱讀視野，積累語(yǔ)言知識(shí)的目的。
一、在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)
新牛津版教材每一單元都包含一個(gè)話題，基本上每一個(gè)話題都涉及英語(yǔ)國(guó)家的文化，這為跨文化教育創(chuàng)造了條件。教師在教授這些材料時(shí)，僅傳授語(yǔ)言知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且也會(huì)偏離編寫者的意圖。如，譯林牛津版9A第一單元是關(guān)于星座的話題，不要說(shuō)學(xué)生，就是作為老師的我以前也從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。在漢語(yǔ)言文化中與此類似的是十二生肖，學(xué)生對(duì)十二生肖比較熟悉。教師如果在教學(xué)中只重視語(yǔ)言點(diǎn)的傳授，而忽略了其文化?群?，學(xué)生會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為西方的星座與中國(guó)的十二生肖都是關(guān)于人的性格的，所不同的是一個(gè)由出生年份決定，一個(gè)由出生日期決定，從而就不能真正理解這篇閱讀材料。教師在進(jìn)行這一單元的教學(xué)時(shí)，要適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充有關(guān)西方的星座內(nèi)容。事實(shí)上，星座文化在西方社會(huì)影響非常廣泛，它不僅涉及人的性格的預(yù)測(cè)，還涉及人的運(yùn)氣走勢(shì)等，與中國(guó)的算命文化也有相似之處。因此，教師在閱讀教學(xué)中要深刻挖掘其包含的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。
二、在訓(xùn)練學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)
曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)笑話：一個(gè)老外夸一個(gè)中國(guó)人的妻子“How beautiful your wife is！”這個(gè)中國(guó)人回答說(shuō)“where，where”。老外聽(tīng)后感到很奇怪，我夸他夫人漂亮他怎么問(wèn)我哪里漂亮？只好說(shuō)哪里都漂亮。這雖然是一個(gè)笑話，但它反映了如果我們?cè)谄綍r(shí)口語(yǔ)教學(xué)中，只滿足于學(xué)生知道漢語(yǔ)意思，而認(rèn)為其文化差異無(wú)關(guān)緊要是不夠的，輕則在實(shí)際交際中會(huì)鬧出笑話，重則會(huì)引起誤會(huì)。我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)其中的一個(gè)重要目的就是為了交流，口語(yǔ)是語(yǔ)言交流的最基本形式，在跨文化交際中，交際的雙方若不能進(jìn)入同一文化背景中，就容易產(chǎn)生不解甚至誤解，從而導(dǎo)致交際失敗。
我們回到上面所舉的例子，之所以導(dǎo)致這樣的笑話，是中西方文化的差異造成的。在西方人的意識(shí)里，當(dāng)別人發(fā)自內(nèi)心贊美你的時(shí)候，你應(yīng)該接受，并表示感謝。而在中國(guó)文化中，當(dāng)受到別人贊美時(shí)我們都要謙虛一番。再比如，這樣一個(gè)句子：“Will you go to play football with us？”有的學(xué)生就會(huì)按照一般疑問(wèn)句的否定回答，回答成“No， I won’t.”在語(yǔ)法上確實(shí)沒(méi)錯(cuò)，但這不符合西方人的思維，而且這也會(huì)被認(rèn)為是不禮貌的。西方人認(rèn)為，即使你在拒絕別人，語(yǔ)氣也要委婉一點(diǎn)，讓對(duì)方容易接受，先要表現(xiàn)出很樂(lè)意的樣子，然后再給出拒絕的理由。其實(shí)，老外有時(shí)也挺要面子的。因此，在口語(yǔ)教學(xué)中，教師必須創(chuàng)設(shè)與所學(xué)語(yǔ)言文化相一致的情境，將結(jié)構(gòu)、功能與情境有機(jī)地結(jié)合在一起，使學(xué)生在較真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中感知、理解和運(yùn)用語(yǔ)言材料。
三、在英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)
作為交流的工具，語(yǔ)言反映了一個(gè)社會(huì)的文化，脫離了文化，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵。由于各個(gè)國(guó)家的歷史，環(huán)境和價(jià)值觀不同，所以文化必然存在一定的差異。了解這些差異是學(xué)習(xí)中要具備的。
二.培養(yǎng)的目標(biāo)
高中英語(yǔ)課程不僅需要讓學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技巧，而且要讓學(xué)生能夠從跨文化交際的角度使用語(yǔ)言，發(fā)展溝通能力。高中英語(yǔ)教學(xué)大綱指出“：語(yǔ)言有豐富的文化內(nèi)涵。”“接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家的文化有利于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有利于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)世界意識(shí)，有利于形成跨文化交際能力。”
三.培養(yǎng)的途徑
英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)至少應(yīng)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是文化知識(shí)的傳授，一是跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。文化知識(shí)的傳授主要通過(guò)在英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化的內(nèi)容，因?yàn)橐卜Q文化導(dǎo)入?！蔽幕瘜?dǎo)入有很多方式，但不論是哪種方法都應(yīng)對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。
作為一名高中的英語(yǔ)教師，我認(rèn)為課堂導(dǎo)入最為主要，可以從三個(gè)方面進(jìn)行文化的傳授及跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。
（一）詞匯教學(xué)
詞匯教學(xué)即使在高中階段仍然是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)特別注意做到讓學(xué)生在掌握詞語(yǔ)要領(lǐng)意義的基礎(chǔ)上，挖掘詞匯內(nèi)部的文化意義。我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中有三點(diǎn)需要關(guān)注的：
1.特別注意一些表面對(duì)應(yīng)的英漢詞語(yǔ)可能表達(dá)不同的文化含義，引起不同的意義聯(lián)想——culturally loaded words。比如owl這個(gè)詞，與其相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)是貓頭鷹。在中國(guó)文化中，這是一種不詳之兆，所謂“貓頭鷹進(jìn)宅，喪事進(jìn)來(lái)”，可是在西方文化中，owl則是智慧之鳥(niǎo)，是睿智的象征?？催^(guò)Harry Porter的人應(yīng)該都記得里面的貓頭鷹可是巫師的專屬信使。
2.特別注意一些由于文化涵義不等值而無(wú)法對(duì)譯的習(xí)語(yǔ)及用法搭配。 比如漢語(yǔ)中“小菜一碟”，英語(yǔ)說(shuō)是“It’s a piece of cake”；在漢語(yǔ)中對(duì)老師的稱呼是“王老師”，英語(yǔ)中則是Mr. Wang， Mrs. Wang， Ms. Wang。這樣的例子太多了，不勝枚舉。
3.特別注意因文化的定向思維的不同而產(chǎn)生的對(duì)于中國(guó)學(xué)生難以理解的表達(dá)。比如很多美國(guó)人常會(huì)掛在嘴邊的一句話，“When you’re down， you’re not necessarily out.”對(duì)于一個(gè)高中生， 這句話中沒(méi)有什么生詞，可是許多學(xué)生卻對(duì)其含義不了解。其實(shí)這種表達(dá)來(lái)源于美國(guó)很受歡迎的拳擊運(yùn)動(dòng)。在比賽中若被對(duì)手擊倒，裁判會(huì)進(jìn)行數(shù)數(shù)計(jì)時(shí)，若是數(shù)到十還不能爬起來(lái)就被判輸，但若是在這之前還能爬起再戰(zhàn)，比賽將繼續(xù)進(jìn)行，即意味著還有贏的希望。所以這句話的表層意思是：當(dāng)你被擊倒，并不意味著輸了這場(chǎng)比賽。所有的美國(guó)人都明白這句話的寓意是用于鼓勵(lì)人們，當(dāng)遇到挫折時(shí)，不要喪失信心，因?yàn)檫€是有成功的希望。再比如經(jīng)?？从⑽脑娴暮萌R塢片的人想必都很熟悉“freeze”這個(gè)詞， 當(dāng)它從一個(gè)警察的嘴里喊出來(lái)十，它的意思是“站住”“不許動(dòng)”， 而不是字典上所說(shuō)的“冰凍”“凍結(jié)”。
像這種及因?yàn)槲幕鸬亩ㄏ蛩季S對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)造成一些理解及運(yùn)用時(shí)的困難的。所以在詞匯教學(xué)過(guò)程中應(yīng)滲透文化，培養(yǎng)跨文化意識(shí)。
（二）文章的閱讀
在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)和學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)接觸到大量的閱讀材料，其內(nèi)容包括日常生活，社會(huì)，文化，歷史，廣告，書信等與我們生活密切相關(guān)的各個(gè)方面，教師如果能不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行文化知識(shí)的介紹，讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中跨越文化障礙，既豐富了學(xué)生的語(yǔ)言， 提高了學(xué)生的解題能力，有可以培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。
1.高中英語(yǔ)課本里有不少文章本身就涉及有關(guān)異國(guó)的習(xí)俗，典故，歷史，風(fēng)土人情等有關(guān)文化的內(nèi)容，且配合有一定的課后注釋，提供一定的信息。在教學(xué)中不可因?yàn)槲恼禄蜃⑨尷餂](méi)有重點(diǎn)詞匯或者較難的語(yǔ)法現(xiàn)象就忽略不計(jì)或草草了事。相反，教師可以根據(jù)情況適當(dāng)補(bǔ)充。比如講到eating&health的話題時(shí)，教師可以介紹國(guó)外的飲食習(xí)慣以及不同飲食文化對(duì)人們生活的影響。
2.當(dāng)今的社會(huì)，人們獲取信息的渠道更加寬闊，利用圖片，錄像，電影，網(wǎng)絡(luò)，報(bào)刊等等營(yíng)造英語(yǔ)文化氛圍。這些都有助于讓課堂上單一的閱讀活動(dòng)變得更為具體和生動(dòng)，也更易于被高中生所接受。
（三）課堂實(shí)踐
我個(gè)人認(rèn)為，一堂成功的外語(yǔ)課應(yīng)當(dāng)盡可能地創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景，讓學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言。教師可以實(shí)現(xiàn)給學(xué)生一定時(shí)間準(zhǔn)備，然后在課堂上創(chuàng)設(shè)一些諸如生日聚會(huì)，排隊(duì)候診，上街購(gòu)物，初次見(jiàn)面，家庭聚餐等社會(huì)情景，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動(dòng)。這類活動(dòng)氣氛輕松，形式活潑，學(xué)生往往興趣濃厚，表現(xiàn)積極?，F(xiàn)在的學(xué)生相對(duì)于以往的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，給他們一個(gè)展示自己的機(jī)會(huì)有利于鼓動(dòng)他們的積極性。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ) 課堂 跨文化 交際能力 培養(yǎng)途徑
在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，為使學(xué)生掌握良好的英語(yǔ)交際能力。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)文化的滲透，讓學(xué)生在理解英語(yǔ)文化、語(yǔ)言深層含義的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行交際能力的培養(yǎng)，有助于加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的理解與技能的掌握。進(jìn)而可以有效促進(jìn)大學(xué)生跨文化交際能力的全面提升。但，在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生花文化交際能力呢，筆者認(rèn)為可以從以下做起。
一、借助教材，挖掘英語(yǔ)文化
在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教材是學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要依據(jù)。因此，在英語(yǔ)課堂培B學(xué)生跨文化交際能力的過(guò)程中，教師應(yīng)意識(shí)到教材的重要性。可以在課前深入教材，挖掘教材中的英語(yǔ)文化。然后，在課堂教學(xué)中，根據(jù)內(nèi)容，選擇合適的時(shí)機(jī)為學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)文化的滲透，可以對(duì)學(xué)生講解西方國(guó)家的文化背景知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣等。通過(guò)這些知識(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交換能力。
例如，大學(xué)英語(yǔ)教師在講到西方的“社交禮儀”這一內(nèi)容時(shí)，可以為學(xué)生提出相關(guān)的問(wèn)題，如：“西方人打招呼常說(shuō)‘How do you do？（你好嗎？）’、‘It’s a nice day today.（今天是一個(gè)好天氣）’。如果，你去英國(guó)、美國(guó)旅行，早上起來(lái)跟人打招呼說(shuō)‘Have you had your meal？（你吃過(guò)飯了嗎？）’你猜會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？”在學(xué)生的一臉好奇中，教師可以解答這一疑問(wèn)：“那這個(gè)老外八成會(huì)認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯?！苯又?，教師可以引導(dǎo)學(xué)生：“由此可見(jiàn)，會(huì)背、會(huì)寫英語(yǔ)句子、文章還是不夠的，為能夠與人用英語(yǔ)交流，不僅要會(huì)說(shuō)，還應(yīng)懂得話應(yīng)該怎么說(shuō)，在什么時(shí)候說(shuō)什么。為達(dá)到這一目的，同學(xué)們應(yīng)積極了解一些英語(yǔ)文化，以免之后鬧笑話?！蓖ㄟ^(guò)這樣的形式，可以讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中掌握相關(guān)的英語(yǔ)知識(shí)。
二、差異對(duì)比，加深語(yǔ)言理解
大學(xué)階段的學(xué)生，英語(yǔ)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)效率與英語(yǔ)能力間存在明顯差異。故在以教師引導(dǎo)為主的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，由于部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的理解有限，故對(duì)于教師講述的部分英語(yǔ)知識(shí)無(wú)法理解。這在一定程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升，不利于學(xué)生跨文化交際能力的提升。為改善這一情況，教師可以采取差異教學(xué)，將中西方文化放在一起，引導(dǎo)學(xué)生將其對(duì)比，以加深學(xué)生對(duì)教學(xué)知識(shí)的理解。
以“spend money like water（揮金如土）”這句話為例。教師在講解時(shí)，可以將其板書在黑板上，讓學(xué)生猜測(cè)其中文含義。當(dāng)學(xué)生猜測(cè)其是“花錢如流水”的意思后，教師可以讓學(xué)生說(shuō)出相同含義的成語(yǔ)。當(dāng)有學(xué)生答出“揮金如土”后，教師可以以此提出相關(guān)教學(xué)問(wèn)題：“為什么中文的‘揮金如土’在英語(yǔ)中就變成‘spend money like water’了？土與水有什么關(guān)系？”以此，引發(fā)學(xué)生的好奇。教師在給學(xué)生思考與討論的時(shí)間后，可以為其做出解釋：“這是因?yàn)橹小⒂?guó)家的地域不同，英國(guó)是島國(guó)，四周環(huán)水，航海業(yè)發(fā)達(dá)，人們與大海時(shí)常接觸。而中國(guó)人大多在亞洲大陸生活，與土地接觸密切，生活也離不開(kāi)土地。因此，同樣意思的一句話，在中英兩國(guó)語(yǔ)言中就用不同的東西表達(dá)，這其實(shí)與不同國(guó)家的勞動(dòng)與生活聯(lián)系密切?！蓖ㄟ^(guò)這樣的解釋，學(xué)生可以在掌握英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)可以了解相關(guān)的英語(yǔ)文化，有助于促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提升。
三、實(shí)踐教學(xué)，提升交際能力
為提升大學(xué)生英語(yǔ)跨文化交際能力，最主要的途徑還是聽(tīng)與說(shuō)。但在傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師所組織的聽(tīng)與說(shuō)的活動(dòng)過(guò)于單一，導(dǎo)致學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)興趣不高，不利于學(xué)生跨文化交際能力的提升。對(duì)此，新時(shí)期教學(xué)中，教師可以適時(shí)適當(dāng)?shù)慕M織學(xué)生開(kāi)展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中樂(lè)意聽(tīng)、主動(dòng)說(shuō)，從而促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)綜合能力的全面提升。
例如，教師可以抽出一定的時(shí)間，組織學(xué)生觀看英語(yǔ)電影。提示學(xué)生在觀看的過(guò)程中，關(guān)注電影的細(xì)節(jié)、人物的英語(yǔ)發(fā)音等。以此培養(yǎng)學(xué)生的觀察、發(fā)現(xiàn)能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。同時(shí)，教師也可以為學(xué)生推薦一些好聽(tīng)的英文歌曲，以激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)力。又如，教師可以邀請(qǐng)外教老師、外國(guó)朋友到教室與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。以此，為學(xué)生提供真實(shí)的口語(yǔ)交際環(huán)境，有助于促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的全面提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]葛春萍，王守仁.跨文化交際能力培養(yǎng)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2016，02：79-86+146.
論文摘要:文化誤讀是指人們按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式去解讀另一種文化。由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)的缺乏，文化誤讀在跨文化交際中頻頻發(fā)生，甚至導(dǎo)致跨文化交際失敗。如何更好地在英語(yǔ)專業(yè)文化課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)文化能力和中國(guó)英語(yǔ)能力，減少跨文化交際中的文化誤讀，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，是英語(yǔ)專業(yè)中國(guó)文化課程教學(xué)的重要任務(wù)。
跨文化交際是指具有不同文化背景的人們之間的交流與溝通。跨文化交際具有雙向性，既要學(xué)習(xí)目的語(yǔ)文化知識(shí)，又要弘揚(yáng)和傳播母語(yǔ)文化。英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生肩負(fù)著在國(guó)際交流中弘揚(yáng)中國(guó)文化的重任，但是由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)的缺乏，致使文化誤讀在跨文化交際中頻頻發(fā)生，對(duì)交際雙方產(chǎn)生一定的負(fù)面效應(yīng)，甚至可能導(dǎo)致跨文化交際失敗。2000年修訂的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)要求是:“熟悉中國(guó)文化傳統(tǒng)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng);熟悉英語(yǔ)國(guó)家的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣;具有較多的人文知識(shí)和科技知識(shí);具有較強(qiáng)的漢語(yǔ)口頭和書面表達(dá)能力?！币虼耍绾胃玫卦谖幕n程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)能力，減少并消除文化誤讀，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，促進(jìn)中國(guó)文化全球化，是英語(yǔ)專業(yè)中國(guó)文化課程教學(xué)的重要任務(wù)。
一、文化誤讀
所謂文化誤讀就是人們按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式及自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。文化誤讀的主要原因在于不同民族文化群體之間的文化差異，在解讀本族文化和異族文化的過(guò)程中，文化差異無(wú)時(shí)無(wú)刻不在制約著人們的思維活動(dòng)。在跨文化交際中，文化差異對(duì)解讀異族文化既有正遷移作用，也有負(fù)遷移作用。當(dāng)兩種文化中的詞語(yǔ)所表達(dá)的概念意義和內(nèi)涵意義都一致時(shí)，文化差異可能起到正遷移作用;當(dāng)二者之間有差異時(shí)，文化差異可能起到負(fù)遷移作用?！叭藗兣c他種文化接觸時(shí)，很難擺脫自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，往往只能按照自己所熟悉的一切來(lái)理解別人。人在理解他文化時(shí)，首先按照自己習(xí)慣的思維模式來(lái)對(duì)之加以選擇、切割，然后是解讀。這就產(chǎn)生了難以避免的文化之間的誤讀。”樂(lè)黛云(1995)因此，在與異質(zhì)文化的接觸中，如果人們總是不自覺(jué)地按照本族文化去解讀異族文化，文化誤讀就會(huì)在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生。
例如，學(xué)生往往將英文中的“Red Tea”誤讀為中國(guó)的“紅茶”，然而紅茶的英文卻是“Black Tea"這是因?yàn)榧t茶在加工過(guò)程中，茶葉的顏色越來(lái)越深，逐漸變成黑色。由于西方人相對(duì)注重茶葉的顏色，因此稱之為“Black Tea";而中國(guó)人相對(duì)注重茶湯的顏色，因此稱之為“紅茶”。而英文中“Red Tea”指的是"Rooibos"，是一種生長(zhǎng)在南非、完全不同于茶樹(shù)的野生植物，而絕非真正的茶葉。
英語(yǔ)中Dutch意為荷蘭人，但是學(xué)生很容易對(duì)"Dutch courage’，望文生義，將其誤讀為荷蘭人的勇氣，然而其正確的含義為酒后之勇，且?guī)в匈H義。這是因?yàn)橛?guó)和荷蘭在十七至十八世紀(jì)曾因商業(yè)和海上霸權(quán)發(fā)生沖突而發(fā)生了“英荷之戰(zhàn)”，當(dāng)時(shí)英國(guó)人對(duì)荷蘭人非常憎恨，他們?cè)谥貏?chuàng)荷蘭人之余，還在語(yǔ)言上對(duì)荷蘭人加以攻擊。因此，在許多場(chǎng)合都用Dutch一詞表示厭惡、輕蔑之意。
二、跨文化交際中的文化誤讀
跨文化交際含義廣泛，商貿(mào)談判屬于直接的跨文化交際，外語(yǔ)學(xué)習(xí)則屬于間接的跨文化交際。筆者在《中國(guó)文化概論》課程教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，雖然英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生具備一定的中國(guó)文化知識(shí)和英語(yǔ)能力，但是由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化知識(shí)的缺乏，加上學(xué)生自身英語(yǔ)水平的限制，學(xué)生往往不能用英語(yǔ)正確表述中國(guó)文化，甚至不能理解有關(guān)中國(guó)文化的“中國(guó)英語(yǔ)”，文化誤讀現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。以下是學(xué)生在學(xué)習(xí)《中國(guó)文化概論》課程中出現(xiàn)的三種文化誤讀現(xiàn)象。
(一)母語(yǔ)文化誤讀
對(duì)于中國(guó)人而言，中國(guó)文化往往被認(rèn)為是與生俱來(lái)的知識(shí)，因此常常被置于無(wú)足輕重的地位。在專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中也如此，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生接觸到的大多是目的語(yǔ)文化，而有關(guān)中國(guó)文化的英文書籍、資料卻非常少見(jiàn)、甚至為零。由于文化教學(xué)中的母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化輸人不平衡，往往導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己的母語(yǔ)文化認(rèn)識(shí)缺乏，更不知道如何用英語(yǔ)來(lái)正確表述自己的母語(yǔ)文化，甚至造成學(xué)生的“中國(guó)文化失語(yǔ)”。例如，由于缺乏對(duì)《易經(jīng)》知識(shí)的了解，學(xué)生很容易對(duì)八卦和六十四卦中的“卦”產(chǎn)生文化誤讀，部分學(xué)生甚至質(zhì)疑教材中的英文翻譯八卦( eight trigrams )和六十四卦( sixty-four hexagrams )。實(shí)際上，《易經(jīng)》里的八卦由三艾組成，六十四卦由六交組成，根據(jù)英文構(gòu)詞法，采用不同的英文前綴tri一和hexa-，由此將八卦譯為(eight trigrams )，六十四卦(sixty-four hexagrams )。顯然，學(xué)生的誤讀和置疑都源于學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的缺失。
(二)目的語(yǔ)文化誤讀
通過(guò)多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化有一定的了解，也掌握了一定的英語(yǔ)知識(shí)，但是，由于學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的一知半解或不甚了解，也往往會(huì)造成一定的文化誤讀。雖然學(xué)生對(duì)《史記》都有一定了解，但是卻無(wú)法將“swan song”與魯迅先生對(duì)《史記》的贊譽(yù)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”中的“絕唱”聯(lián)系起來(lái)，由此產(chǎn)生文化誤讀。眾所周知，絕唱在此指詩(shī)文創(chuàng)作的最高造詣。但是由于學(xué)生缺乏對(duì)目的語(yǔ)文化預(yù)設(shè)的了解，學(xué)生不理解“swan song’，的含義，而將其誤讀為天鵝的歌聲。實(shí)際上，在目的語(yǔ)文化中，"swan song”并非指天鵝的歌聲，而是源于源于希臘神話。在古希臘神話中，阿波羅(Apollo)是太陽(yáng)神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩(shī)歌與音樂(lè)之神，后世奉他為文藝的保護(hù)神。而天鵝是阿波羅的神鳥(niǎo)，故常被用來(lái)比喻文藝。傳說(shuō)天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長(zhǎng)鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動(dòng)聽(tīng)，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，在西方文化中人們就用這個(gè)典故來(lái)比喻某詩(shī)人、作家臨終前的一部杰作，或者是某個(gè)演員，歌唱家的最后一次表演。
(三)跨文化誤讀
雖然學(xué)生具備一定的母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化知識(shí)，但是如果學(xué)生不能將兩種文化加以融會(huì)貫通，不能意識(shí)到兩種文化的共識(shí)和差異，缺乏對(duì)跨文化知識(shí)的認(rèn)知，也將導(dǎo)致文化誤讀。例如，學(xué)生對(duì)姜太公釣魚這個(gè)故事耳熟能詳，但是學(xué)生對(duì)姜太公輔佐周武王滅商，屢建奇功，受封于齊地的故事卻了解不多，學(xué)生往往根據(jù)其字面意思將“right-hand man”理解為“右手邊的人”。殊不知在目的語(yǔ)文化中，"right -hand man’，意為“左膀右臂、得力助手”。《西廂記》“紅娘”在中國(guó)文化中表示促成美好姻緣的媒人，通常帶有褒義。學(xué)生常常將英語(yǔ)中的“go - between和match -maker”與之對(duì)等，殊不知在無(wú)意之中產(chǎn)生了文化誤讀。因?yàn)樵谖鞣轿幕校?go -between和match -maker’，除了表示“媒人”，還有“中間人、捐客”的含義。很顯然，二者在文化涵義上不完全等同。 三、英語(yǔ)專業(yè)中國(guó)文化課程教學(xué)
綜上所述，文化誤讀現(xiàn)象在跨文化交際中時(shí)常發(fā)生，而學(xué)生的中國(guó)文化意識(shí)和中國(guó)英語(yǔ)能力薄弱是其中的重要原因。由此可見(jiàn)，英語(yǔ)專業(yè)文化課程教學(xué)除了注重目的語(yǔ)文化的培養(yǎng)，還應(yīng)注重提高學(xué)生的中國(guó)文化能力和中國(guó)英語(yǔ)能力，以加深學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的理解，減少跨文化交際中的文化誤讀。
(一)英語(yǔ)專業(yè)文化課程教學(xué)現(xiàn)狀
雖然《大綱》已將文化列為相關(guān)專業(yè)知識(shí)課程，但是現(xiàn)行的英語(yǔ)專業(yè)文化教學(xué)卻存在嚴(yán)重的文化失衡現(xiàn)象，即偏重于目的語(yǔ)文化教學(xué)而忽視母語(yǔ)文化。這主要表現(xiàn)在:第一，文化課程設(shè)置失衡。各學(xué)校大量開(kāi)設(shè)諸如《英語(yǔ)國(guó)家概況》、《英國(guó)文學(xué)》、《美國(guó)文學(xué)》、《英國(guó)社會(huì)與文化》、《美國(guó)社會(huì)與文化》等目的語(yǔ)文化課程，而有關(guān)母語(yǔ)文化的課程僅有《中國(guó)文化概論》。第二，教材、資料失衡。為了追求英語(yǔ)的原滋原味，英語(yǔ)文化被大量引入英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)。專業(yè)英語(yǔ)教材中反映英美文化的語(yǔ)言材料占據(jù)主導(dǎo)地位。為了追求英語(yǔ)的原滋原味，目的語(yǔ)文化被大量引人英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)，而反映中國(guó)文化的語(yǔ)言材料卻寥寥無(wú)幾。第三，教學(xué)內(nèi)容與中國(guó)現(xiàn)實(shí)失衡。教師講解往往局限于教材，很少結(jié)合當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)生在課堂教學(xué)中往往不能學(xué)到有關(guān)中國(guó)文化的正確英語(yǔ)表達(dá)。
(二)英語(yǔ)專業(yè)中國(guó)文化課程教學(xué)改革
跨文化交際是雙向交流活動(dòng)，我們不僅要學(xué)習(xí)和借鑒目的語(yǔ)文化，還要向?qū)Ψ浇榻B自己的母語(yǔ)文化。鑒于當(dāng)前由文化教學(xué)失衡而導(dǎo)致的文化誤讀現(xiàn)象，文化教學(xué)課程改革勢(shì)在必行。筆者為此提出以下構(gòu)想:
第一，構(gòu)建科學(xué)的文化課程體系。針對(duì)學(xué)生欠缺中國(guó)文化知識(shí)，學(xué)校可開(kāi)設(shè)相關(guān)中文選修課，如《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《中國(guó)文學(xué)》等;開(kāi)設(shè)英文的中國(guó)文化課程，如《中國(guó)文化概論》、《中西文化對(duì)比》等，將中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)導(dǎo)人英語(yǔ)專業(yè)教材，增加中國(guó)文化輸人。
第二，提高授課教師素質(zhì)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，內(nèi)容極為豐富，這就要求授課教師具備良好的素質(zhì)，既要有良好的英語(yǔ)能力，還應(yīng)具備豐富的中國(guó)文化知識(shí)，科學(xué)的教學(xué)方法和手段。同時(shí)，為了適應(yīng)中國(guó)文化課程英語(yǔ)教學(xué)的需要，教師還應(yīng)不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，努力發(fā)展成為既熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化.又具備良好英語(yǔ)能力和教學(xué)方法的全面、多能的英語(yǔ)教師。
第三，開(kāi)展文化對(duì)比教學(xué)。由于母語(yǔ)和目的語(yǔ)文化在文化淵源、地域等方面的差異，很容易產(chǎn)生文化誤讀。文化課程教學(xué)應(yīng)該積極開(kāi)展文化對(duì)比教學(xué)，識(shí)別兩種文化之間的共識(shí)和差異，以加深學(xué)生對(duì)中國(guó)文化、目的語(yǔ)文化的理解和包容，增強(qiáng)學(xué)生的文化敏感性，從而有效減少文化誤讀。
第四，在文化教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“中國(guó)英語(yǔ)”能力。筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)中國(guó)英語(yǔ)知識(shí)的獲得主要來(lái)源于課堂教學(xué)，而學(xué)生在課堂教學(xué)中往往不能學(xué)到有關(guān)中國(guó)文化的正確英語(yǔ)表達(dá)。因此，出于交際的需要，學(xué)生往往根據(jù)母語(yǔ)思維，說(shuō)出一些不符合規(guī)范英語(yǔ)的不適宜、甚至錯(cuò)誤的英語(yǔ)表達(dá)形式，即“中式英語(yǔ)”，從而導(dǎo)致跨文化交際的文化誤讀。
關(guān)鍵詞：跨文化；職業(yè)學(xué)校；英語(yǔ)；課堂教學(xué)
一、當(dāng)前職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀
1.學(xué)生英語(yǔ)興趣不高，跨文化內(nèi)容所占比例較小
2.教師教學(xué)方式過(guò)于傳統(tǒng)，不能做到因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)
3.學(xué)生課上英語(yǔ)交流較少，積極性不高
4.教師教授方式過(guò)于陳舊，不能創(chuàng)新方法
二、跨文化視角下提高職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)課堂教學(xué)的措施
1.樹(shù)立師生平等觀念，創(chuàng)造課堂積極氣氛
課堂上需要一個(gè)良好的氣氛。氣氛活躍，才有可能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生在英語(yǔ)課堂中自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)。師生平等，要求教師能夠尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生走近英語(yǔ)、走進(jìn)生活，與客觀實(shí)際聯(lián)系在一起，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，自主進(jìn)行學(xué)習(xí)，心情愉悅，提高教學(xué)效果。要想真正意義上發(fā)揮跨文化對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的積極作用，要求教師和學(xué)生共同努力，平等互助。師生平等能夠使教學(xué)更加活躍，學(xué)生主動(dòng)性增強(qiáng)，提高職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)效果。
2.尊重學(xué)生個(gè)性，實(shí)施差異教學(xué)
將外域文化應(yīng)用于職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)，在很大程度上能夠展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，加強(qiáng)英語(yǔ)差異教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生在英語(yǔ)方面?zhèn)€性專項(xiàng)提高。由于學(xué)生存在很大差異，教師要充分賞識(shí)學(xué)生在各方面所存在的不同和特性，引導(dǎo)學(xué)生從興趣中掌握必要的學(xué)習(xí)知識(shí)，深入學(xué)習(xí)興趣內(nèi)存在的知識(shí)，陶冶情操。學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和興趣愛(ài)好存在很大的差異，教師在教學(xué)中也要針對(duì)學(xué)生的不同個(gè)性特點(diǎn)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)教育，了解學(xué)生之間的不同，建立起新興的教學(xué)模式。個(gè)性不同是影響教師教學(xué)的一個(gè)重要方面，個(gè)性教學(xué)轉(zhuǎn)換為興趣教學(xué)，讓學(xué)生在自由中收獲知識(shí)。
3.加強(qiáng)小組間合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)協(xié)作能力
在職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)中，我們應(yīng)該充分利用小組協(xié)調(diào)的能力，讓小組內(nèi)部自由發(fā)揮，自主提高。在課堂中，教師提出各式各樣的問(wèn)題，讓學(xué)生在小組內(nèi)自主思考和討論，學(xué)生通過(guò)傾聽(tīng)每一個(gè)人的回答，能夠促進(jìn)自己思考與提出問(wèn)題。這樣不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生的合作能力，同時(shí)能夠加深學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的理解和掌握，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。
4.采取因材施教法，挖掘?qū)W生的英語(yǔ)才能
在英語(yǔ)教學(xué)中，運(yùn)用因材施教法來(lái)教育學(xué)生，能夠加強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解和掌握，依據(jù)學(xué)生的愛(ài)好興趣和個(gè)性特點(diǎn)設(shè)置特定的教學(xué)模式，因材施教，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和學(xué)習(xí)觀念。
此外，還要求教師在課堂中嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)要求。老師貫徹執(zhí)行英語(yǔ)課程，則會(huì)從根本上對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展起到重要意義。教師嚴(yán)格執(zhí)行則會(huì)使英語(yǔ)課堂廣泛生動(dòng)，否則黯然無(wú)趣。課堂的主體是學(xué)生，因此學(xué)生的配合與否將會(huì)關(guān)系到這種模式的真正存在與否。采取因材施教法，進(jìn)行職業(yè)英語(yǔ)教學(xué)，需要學(xué)生的配合，這樣將會(huì)使初中英語(yǔ)課堂顯得活性化，不至于僵化與死板。
5.課堂效率和課下作業(yè)相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
僅僅依靠課上的學(xué)習(xí)，并不能使學(xué)生得到深層次的掌握和提高。學(xué)生只有將二者有效地結(jié)合起來(lái)，不斷加深自身對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的了解，提高學(xué)習(xí)積極性，才能促進(jìn)自己英語(yǔ)成績(jī)的提高。通過(guò)課上學(xué)習(xí)了解一定的理論知識(shí)，課下作業(yè)對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行深入的鞏固和加強(qiáng)，能夠有效提高職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)課堂教學(xué)。
6.英語(yǔ)評(píng)價(jià)多樣化，加快英語(yǔ)轉(zhuǎn)變
在職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)中，需要對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師可以根據(jù)本階段的學(xué)習(xí)狀況，對(duì)課上所學(xué)情況做出總結(jié)并簡(jiǎn)要針對(duì)學(xué)校要求進(jìn)行考核，體現(xiàn)其學(xué)習(xí)目標(biāo)和發(fā)展要求。教師可以綜合其成績(jī)和課上的表現(xiàn)等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。老師不能只注重成績(jī)上的優(yōu)劣，而是要對(duì)綜合素質(zhì)進(jìn)行總體測(cè)評(píng)，對(duì)學(xué)生所做出的突出表現(xiàn)予以鼓勵(lì)。我們要不斷提倡和發(fā)揚(yáng)這種英語(yǔ)教學(xué)方式，貫徹落實(shí)文化英語(yǔ)教學(xué)，在多樣化的英語(yǔ)教學(xué)中有效提高學(xué)生的積極性。
職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)英語(yǔ)課程建設(shè)是應(yīng)對(duì)教學(xué)改革潮流的一個(gè)必要手段，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的作用。在職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)中引入文化教學(xué)，是教師從師者的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行興趣培養(yǎng)和個(gè)性能力發(fā)現(xiàn)的一個(gè)體現(xiàn)。我們要緊追時(shí)代的發(fā)展潮流，嚴(yán)格把握英語(yǔ)教學(xué)的主動(dòng)性，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)能力的提高，同時(shí)在更深程度上促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的改進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]魏華亭.中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)[J].考試周刊，2008（06）.
