發(fā)布時(shí)間：2023-10-08 10:17:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的未成年人道德教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
社區(qū)座落于鎮(zhèn)，社區(qū)有工作人員名。社區(qū)按照上級有關(guān)精神，結(jié)合自身的實(shí)際，積極延伸學(xué)校教育鏈條，努力連接家庭教育環(huán)節(jié)，營造出全方位尊重、關(guān)心教育引導(dǎo)和幫助愛護(hù)未成年人的良好氛圍。
一、加強(qiáng)組織領(lǐng) ，確實(shí)提供組織保障
社區(qū)每年都把未成年人教育列入社區(qū)工作計(jì)劃，并成立了未成年人教育成長領(lǐng)導(dǎo)小組，明確了職責(zé)，按小組劃片，落實(shí)了責(zé)任，進(jìn)行了黨員“一對一”幫扶，為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)提供了組織保證。
二、以宣傳和法制為重點(diǎn)，積極開展未成年人道德教育工作
1、未成年的健康成長除學(xué)校、家庭和社會的關(guān)心教育外，社區(qū)也是一塊重要陣地，社區(qū)在辦用房緊張的情況下重視陣地建設(shè)，設(shè)立了“關(guān)愛下一代成長辦公室”“社區(qū)閱覽室”等未成年人文體活動空間。
2、配合公安、司法、計(jì)生等各部門組織開展好各種宣傳教育活動，發(fā)放好各種宣傳資料。組織社區(qū)老年人文娛隊(duì)，開展“珍愛生命，拒絕”“反對”“文明城市、文明市民”等活動宣傳，邀請了縣電影院到體育場放了兩場以愛國主義為主題的教育大片，深受群眾喜愛，使未成年人在耳聞目矚中筑牢思想道德防線。
三、抓好重點(diǎn)、切實(shí)為未成年人多辦實(shí)事。
未成年人思想道德建設(shè)工作是社區(qū)精神文明建設(shè)工作中的重要組成部分，未成年人的成長發(fā)展是社會文明進(jìn)步的生力軍。2012年培黎社區(qū)未成年人思想道德建設(shè)工作總體思路：踐行科學(xué)發(fā)展觀，以社會主義核心價(jià)值體系為教育主題，發(fā)揮自身優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變教育方式方法，培養(yǎng)未成年人高尚的思想品德和良好的道德情操，營造良好的未成年人成長環(huán)境，把未成年人思想道德建設(shè)做得更深入、更扎實(shí)、更有成效。
一、指導(dǎo)思想
以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，實(shí)施工作創(chuàng)新，充實(shí)工作隊(duì)伍，打造社區(qū)教育品牌，深化社區(qū)教育內(nèi)容，拓展我社區(qū)教育范圍，形成構(gòu)建我社區(qū)成員終身教育的氛圍，通過開展豐富多彩的活動，扎實(shí)有效的工作進(jìn)一步提高居民的整體素質(zhì)。
二、明確任務(wù)，建立長效管理機(jī)制
堅(jiān)持以人為本，尊重未成年人成長的規(guī)律，尊重未成年人的個性和差異，了解未成年人的特點(diǎn)和愿望，增強(qiáng)育人活動的時(shí)代感和實(shí)效性，進(jìn)一步提高工作責(zé)任感，常抓不懈。一是把未成年人思想道德教育工作列入社區(qū)工作議事日程，融入社區(qū)精神文明建設(shè)創(chuàng)建活動中，與社區(qū)整體工作有機(jī)結(jié)合；二是廣泛動員和吸納社區(qū)黨員、居民骨干、志愿者隊(duì)伍積極參與到未成年人思想道德建設(shè)工作中，打牢群眾基礎(chǔ)，推動社區(qū)未成年人思想道德教育工作安全、有序、健康發(fā)展。
三、突出工作重點(diǎn)，豐富活動內(nèi)容
1、用科學(xué)發(fā)展觀理論教育未成年人，不斷提高未成年人思想道德素質(zhì)。利用各種重大紀(jì)念日以及未成年人的入學(xué)、入隊(duì)、入團(tuán)、成人宣誓等儀式，對轄區(qū)未成年人進(jìn)行愛國主義教育、國防教育、革命傳統(tǒng)教育，幫助未成年人樹立堅(jiān)定的理想信念，同時(shí)深化《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的學(xué)習(xí)宣傳活動，組織好面向未成年人的宣傳教育活動。
2、切實(shí)維護(hù)好未成年人合法權(quán)益。認(rèn)真實(shí)施好《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》的宣傳，深入開展法制宣傳，定期對社區(qū)青少年開放圖書借閱，為未成年人提供法律和心理援助，普及文明上網(wǎng)、預(yù)防艾滋、遠(yuǎn)離，青春自護(hù)、科普健康等知識，增強(qiáng)未成年人的法律意識和自我保護(hù)意識。
3、切實(shí)履行各自的職責(zé)，開展各種有意義的科普、國防教育、公民道德、青春期教育講座和娛樂活動，組織假期學(xué)生到轄區(qū)殘疾人和孤殘老人家中打掃衛(wèi)生。
4、關(guān)注特殊家庭子女，加大服務(wù)力度。特別加大對轄區(qū)流動人口子女、留守兒童、單親家庭子女、生活困難家庭子女等特殊弱勢群體未成年人的關(guān)心、關(guān)愛，及時(shí)掌握轄區(qū)內(nèi)閑散的未成年人的情況，重點(diǎn)開展特殊青少年的心理健康、行為習(xí)慣、安全法制教育，發(fā)動社會力量對這些孩子送溫暖、獻(xiàn)愛心，確保得到及時(shí)的照顧和服務(wù)。
5、利用轄區(qū)單位、幼兒園等所有利于開展未成年人法制教育陣地，以法律進(jìn)校園活動為切入點(diǎn)，加大法制宣傳力度，強(qiáng)化未成年人法制道德意識。
6、開展親情教育、家庭倫理道德教育，把預(yù)防未成年人道德教育同社區(qū)建設(shè)、社區(qū)教育、普法教育緊密結(jié)合，形成全社會共同關(guān)注，全社會共同提高預(yù)防未成年人道德教育。
培黎社區(qū)
二〇一二年二月十日
[論文摘要]未成年人偏差行為的加劇凸現(xiàn)了學(xué)校德育的不足，即對未成年人心理問題認(rèn)識不足；針對性差、主體性不強(qiáng)；目標(biāo)設(shè)置和實(shí)現(xiàn)中的片面性。加強(qiáng)學(xué)校德育的人本理念，提高教育者心理疏導(dǎo)能力；設(shè)置貼近未成年人日常生活的學(xué)校德育內(nèi)容；堅(jiān)持德育對未成年人的“價(jià)值引導(dǎo)”，最終形成其良好的自我教育能力，是學(xué)校德育防范和矯治未成年人偏差行為有效措施。
學(xué)校是未成年人步入社會的中間地帶，當(dāng)前我國的學(xué)校德育由于教育觀念等的系列偏差，導(dǎo)致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準(zhǔn)下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對未成年人偏差行為進(jìn)行分析，審慎思考學(xué)校德育的不足，加強(qiáng)學(xué)校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學(xué)》(高等教育出版社)中按社會規(guī)范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認(rèn)為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費(fèi)、自私自利。其三，違紀(jì)行為，即違反特定場合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學(xué)。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財(cái)、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習(xí)——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現(xiàn)存社會規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個發(fā)展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導(dǎo)致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預(yù)防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國初中2.9%的學(xué)生有嚴(yán)重的心理性偏差行為，14.2%的學(xué)生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學(xué)校德育的缺失。
第一，學(xué)校德育對未成年人偏差行為的認(rèn)識存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強(qiáng)的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導(dǎo)致偏差行為多發(fā)，或是由于對新環(huán)境不適應(yīng)，學(xué)習(xí)成績差，缺乏與老師和同學(xué)間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學(xué)校德育往往關(guān)注教育目標(biāo)向?qū)W生個體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學(xué)生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過復(fù)雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認(rèn)定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標(biāo)簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的危害他人和社會的犯罪行為。當(dāng)前學(xué)校德育中，一些教育者不能科學(xué)認(rèn)識未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認(rèn)同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。
第二，學(xué)校德育針對性差、主體性不強(qiáng)，無法有效預(yù)防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實(shí)際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學(xué)校德育很少關(guān)注教育對象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價(jià)值沖突，只強(qiáng)調(diào)受教育者對道德義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時(shí)，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導(dǎo)致未成年人厭煩和自動遠(yuǎn)離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現(xiàn)代社會種種不良因素之間的聯(lián)系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導(dǎo)致未成年人價(jià)值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學(xué)校德育對于未成年人偏差行為的疏導(dǎo)作用大為降低。
第三，學(xué)校德育目標(biāo)存在片面性，實(shí)現(xiàn)過程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無法達(dá)到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，德育要引導(dǎo)學(xué)生成為規(guī)范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長期以來由于學(xué)校德育和學(xué)校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標(biāo)準(zhǔn)來衡量德育的成績，用思想政治教育目標(biāo)代替了思想道德教育目標(biāo)。在升學(xué)或者就業(yè)壓力之下，學(xué)校德育經(jīng)常以德育課分?jǐn)?shù)衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對未成年人思想道德科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，學(xué)校德育工作的重心往往放在規(guī)范學(xué)生行為和校紀(jì)校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學(xué)生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對照相應(yīng)的《守則》《規(guī)范》，給學(xué)生的道德行為貼上量化的標(biāo)準(zhǔn)，把培養(yǎng)出嚴(yán)格遵守規(guī)范的“乖學(xué)生”當(dāng)作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓(xùn)練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學(xué)校德育的有效性，實(shí)現(xiàn)對未成年人偏差行為的預(yù)防和矯治呢?
第一，加強(qiáng)學(xué)校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導(dǎo)能力。教育者是教育過程的主導(dǎo)因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識扎實(shí)是對教育者的基本要求。要適應(yīng)社會發(fā)展的新需要，還必須樹立以學(xué)生為本的理念。今天的未成年人具有強(qiáng)烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導(dǎo)其順利實(shí)現(xiàn)社會化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時(shí)，面對頻發(fā)的導(dǎo)致偏差行為的心理問題，現(xiàn)代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識。除了學(xué)習(xí)相關(guān)的心理知識與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長中的心理需求，學(xué)會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據(jù)未成年人的個體差異，運(yùn)用溝通、聆聽等心理輔導(dǎo)技巧疏導(dǎo)他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達(dá)到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學(xué)校德育中忽視了關(guān)于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關(guān)注，這造成了學(xué)校德育工作的許多盲點(diǎn)和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學(xué)校德育體系的充實(shí)。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學(xué)校德育內(nèi)容，推動道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動所要傳授的價(jià)值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實(shí)問題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強(qiáng)德育的實(shí)效性。其一，大力開展生命道德教育。“生命化教育是在生命的視野中，對教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認(rèn)識生命、保護(hù)生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動?！薄?〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機(jī)，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強(qiáng)未成年人良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。對于這個時(shí)期的未成年人，從培養(yǎng)行為習(xí)慣開始進(jìn)行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達(dá)到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣成為衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)。其三，注重未成年人個性發(fā)展的教育。學(xué)校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標(biāo)評價(jià)他們，針對每個人的優(yōu)勢和弱勢，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實(shí)感到個人存在的價(jià)值，從而增加對自我和社會的認(rèn)同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅(jiān)持學(xué)校德育對未成年人的“價(jià)值引導(dǎo)”，引導(dǎo)其形成良好的自我教育能力。從實(shí)踐上看，近幾年我國的學(xué)校德育進(jìn)行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨(dú)立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導(dǎo)，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復(fù)雜多變的學(xué)校德育環(huán)境，學(xué)校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價(jià)值引導(dǎo)”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進(jìn)學(xué)生的自我教育，就要關(guān)注學(xué)生的生活世界，把激發(fā)學(xué)生的道德需要作為起點(diǎn)，不斷提升學(xué)生的道德層次，放手讓學(xué)生在生活中進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)。此外，還要建立良好的學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實(shí)現(xiàn)了自我教育才會有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個性得以全面發(fā)展的黃金時(shí)代。教育者應(yīng)把操作性強(qiáng)的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進(jìn)他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
[參考文獻(xiàn)]
今年以來，XX縣認(rèn)真貫徹落實(shí)中央和省、市委關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的文件精神和要求，用創(chuàng)新的思維、新穎的載體、生動的形式、扎實(shí)的措施積極探索推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的有效途徑，努力構(gòu)建學(xué)校、社會、家庭“三位一體”綜合教育網(wǎng)絡(luò)，在工作中創(chuàng)造性地開展了“四百三小”工程，取得了明顯成效。
一、產(chǎn)生背景
我縣有27萬未成年人，他們精神世界的主流是好的，主要表現(xiàn)在：熱愛祖國，積極向上，知識面廣，信息量大，思想活躍，容易接受新事物，渴望成長，自主能力增強(qiáng)，能遵守社會公德。但在主流的背后，由于一些學(xué)校教育的失當(dāng)、家庭教育的誤區(qū)、社會不良環(huán)境的影響、未成年人自身素質(zhì)的不足等原因，仍然存在著一些問題，有不少未成年人的道德品質(zhì)狀況不容樂觀，集中表現(xiàn)在：在政治上，愛國主義情感較淡，對國家大事漠不關(guān)心；在人生理想上，偏重個人生活和前途，社會責(zé)任感、集體責(zé)任感不強(qiáng)；在價(jià)值觀念上，拜金主義、享樂主義和極端個人主義有蔓延膨脹的趨勢，追求個人利益，向往高收入、高消費(fèi)的傾向也日趨明顯；在道德情操上，部分未成年人道德判斷力不強(qiáng)，道德選擇是非不清，沒有養(yǎng)成良好的社會公德；在勞動習(xí)慣上，許多未成年人只會埋頭死讀書，不愿意參加集體勞動，不會做飯洗衣，自理能力差；在法制觀念上，規(guī)則意識不強(qiáng)，違法違紀(jì)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
未成年人成長在改革開放和科技日新月異的新時(shí)期，以往一些傳統(tǒng)的德育教育手段已不能適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的需要，強(qiáng)行的灌輸抑或簡單的說教也難以奏效，學(xué)校、社會、家庭教育缺乏溝通、相互脫節(jié)，單調(diào)的活動對他們也不再有吸引力。因此，如何創(chuàng)新工作思路，拓寬活動渠道，設(shè)計(jì)有效載體，采取具體措施，加強(qiáng)對未成年人進(jìn)行思想道德教育，是當(dāng)前未成年人思想道德建設(shè)面臨的一個重要而緊迫的課題。基于此認(rèn)識，我縣緊緊圍繞未成年人所思所想，所愿所盼，針對他們的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)生活實(shí)際，充分運(yùn)用優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品充實(shí)他們的大腦，廣泛開展富有內(nèi)涵的活動豐富他們的生活，引導(dǎo)他們走向正確的人生之路。
二、主要做法
“四百三小”工程，即“百部優(yōu)秀影片鼓舞人，百本優(yōu)秀圖書熏陶人，百首優(yōu)秀歌曲激勵人，百名先進(jìn)典型塑造人；在學(xué)校做團(tuán)結(jié)友愛的小伙伴，在社會做文明禮貌的小公民，在家庭做懂事孝順的小幫手”。在工作中，我們堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則，注重發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，把思想道德教育和豐富多彩的活動緊密結(jié)合起來。
今年以來，我們依托中小學(xué)校，向全縣未成年人介紹、推介了100部優(yōu)秀中外影片，100首優(yōu)秀歌曲，100本優(yōu)秀的青少年圖書和100名不同層次的先進(jìn)典型，在《今日濱?！泛蛷V播、電視廣泛宣傳的同時(shí)，通過組織中小學(xué)生利用雙休日集體觀看，向中小學(xué)校舉行贈書儀式，開展優(yōu)秀歌曲歌詠會，參加先進(jìn)典型報(bào)告會等形式，把廣大青少年吸引到看優(yōu)秀影片，讀優(yōu)秀圖書，聽優(yōu)秀歌曲，學(xué)先進(jìn)典型活動中來，組織他們談感受，講體會，寫觀后感，潛移默化地熏陶他們的思想感情，充實(shí)他們的精神生活，升華他們的精神境界，增強(qiáng)他們的愛國主義觀念。為了使鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的未成年人也能汲取文化精品的營養(yǎng)，我們組織文化、教育、共青團(tuán)等部門利用暑假，把優(yōu)秀中外影片、優(yōu)秀歌曲、優(yōu)秀的青少年圖書和先進(jìn)典型的事跡材料以大篷車形式，及時(shí)送到老師和同學(xué)們的手中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全縣共有10萬多名中小學(xué)生參加了該項(xiàng)活動。與此同時(shí)，縣文化、公安、工商等部門還大力凈化社會環(huán)境，對網(wǎng)吧、游戲娛樂場所和書報(bào)音像市場進(jìn)行了整頓，關(guān)閉、停業(yè)了數(shù)十家網(wǎng)吧、游戲廳和音像出租社，從社會上聘請了120名文化場所巡視員進(jìn)行日常檢查，為未成年人健康成長撐起了一片晴空。
與此同時(shí)，我們結(jié)合濱海實(shí)際，在全縣中小學(xué)生中廣泛開展了“三小”活動。一是引導(dǎo)廣大中小學(xué)生在學(xué)校彼此友愛，爭做團(tuán)結(jié)互助的“小伙伴”活動。全縣中小學(xué)積極開展了勤工助學(xué)、愛心助困、城鄉(xiāng)小伙伴手拉手等多項(xiàng)活動，鼓勵他們奉獻(xiàn)愛心，收獲良知，在活動中增進(jìn)友情、體驗(yàn)真情、感悟人生，讓歡笑在體驗(yàn)中收獲，煩惱在體驗(yàn)中告別。二是引導(dǎo)廣大中小學(xué)生在社會遵紀(jì)守法，爭做文明禮貌的“小公民”活動。圍繞“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”20字基本道德規(guī)范，以創(chuàng)建省級文明城市和第三個公民道德宣傳日為契機(jī)，在中小學(xué)校開展了“文明伴我行”、“做文明學(xué)生系列教育”、“遵紀(jì)守法大家談”等一系列互動教育活動。我們還組織中小學(xué)生學(xué)習(xí)、推廣文明禮儀知識，開展了“清理白色垃圾”、“清理野廣告”、“清理樓道家庭衛(wèi)生”等系列活動，走上街頭做維護(hù)交通秩序的小協(xié)管員，宣傳文明禮貌和公民道德建設(shè)常識，散發(fā)宣傳單，使他們積極參與到創(chuàng)建活動中來，為我縣創(chuàng)建省級文明城市做出了貢獻(xiàn)。三是引導(dǎo)廣大中小學(xué)生在家庭懂事明禮，爭做孝敬父母的“小幫手”活動。通過舉辦座談會、師生家長互動會等形式，讓學(xué)生明白父母的期望和愛心，明白做父母的不易和辛勞，尊重父母、理解父母、體諒父母，主動承擔(dān)家務(wù)，為父母分憂，不做“小皇帝”，當(dāng)好“小幫手”。
一、親情誤區(qū)容易導(dǎo)致不良結(jié)果
“望子成龍”成為中國家庭一種極為普遍的心理情結(jié)，也是家庭親情付出的主要目的。心理學(xué)試驗(yàn)證明，教育過程中存在一種“皮格馬利翁”現(xiàn)象，即對受教育者良好預(yù)期與教育結(jié)果呈正相關(guān)。教育的展開首先需要好的設(shè)計(jì)，但良好的預(yù)期并不等于良好結(jié)果，好設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)還需要好的教育方法。家庭中濃濃的親情，是道德教育的美好資源，但是教育方法上的迷失，卻使許多家庭喪失了親情資源的開發(fā)價(jià)值，許多家長困惑不已、一味感嘆：現(xiàn)在的孩子越來越不聽話了！
誤區(qū)之一：溺愛。家庭溺愛在中國獨(dú)生子女家庭中比較常見，它容易導(dǎo)致未成年人的過分依賴感，它常常會使家庭教育喪失建立關(guān)懷德育的最佳時(shí)期。所謂依賴感是人類在自身生存歷史中對各種生存條件所產(chǎn)生的信任、依附、恐懼、擔(dān)心、安慰、感謝等種種與生存相關(guān)的感覺綜合。依賴感是未成年人常常表現(xiàn)的一種情感，隨著人的生命成長過程，它逐漸由孩童對具體對象的依賴，擴(kuò)展為對整個生命尋求根本庇護(hù)和歸宿的愿望，由生存的客觀需要轉(zhuǎn)化為心理的主觀需要。依賴感是人類的一種正常情感。引導(dǎo)得好，它可以成為互相關(guān)愛和尋求信仰的基礎(chǔ)。引導(dǎo)得不好，它容易向壞的方面發(fā)展，使未成年人逐漸消解自我，而喪失獨(dú)立的行為能力。在溺愛環(huán)境中生長的孩子不懂得關(guān)心他人，難以親近社會，容易變得越來越自私。如此下去，在這種溺愛環(huán)境中教育中所必須具有的權(quán)威力量就會逐漸地、悄然地喪失了。
誤區(qū)之二：圣人期望的歧途。在中國現(xiàn)代社會中，“四二一”（祖輩四人、父母親二人、孩子一人）的獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了高期望值的親情預(yù)期，但是許多家庭卻使這種圣人預(yù)期走入歧途。中國家庭是圣人期望陷入誤區(qū)的主要原因有三個：一是中國圣人道德文化還沒有圓滿完成現(xiàn)代的梳理和轉(zhuǎn)型。中國人一直有非常深厚的“圣人情結(jié)”，這種情結(jié)源自“圣人”文化傳統(tǒng)，中國遠(yuǎn)在甲古文時(shí)期就出現(xiàn)了“圣”字。翻開中國古代思想家的典籍，圣人二字比比皆是，造作圣人、美化圣人、學(xué)做圣人，一直是中國士人的追求與夢想。中國人在“五四”運(yùn)動打倒孔家店后，卻沒有使圣人情結(jié)與現(xiàn)代接軌，出現(xiàn)了圣人文化傳統(tǒng)的“斷裂”，使我們在面對現(xiàn)代化的多元文化碰撞中，對于人文工具的選擇難免有些無所適從。二是受到科學(xué)主義的嚴(yán)重?cái)D壓。圣人應(yīng)該是全面發(fā)展的人，既有智商，也有情商。而在技術(shù)權(quán)威甚囂塵上的現(xiàn)代社會，教育活動被扭曲成單純的智化活動；圣人道德教育被片面化，脫離未成年人的“主體”特性，成為“標(biāo)準(zhǔn)件”的制造過程。三是在中國社會保障制度不夠完善的條件下，“養(yǎng)兒防老”的觀念被不斷強(qiáng)化。家庭長輩們把自己的未來、以及自己不能實(shí)現(xiàn)的希望全部壓在孩子身上。如此這般沉重的壓力，孩子當(dāng)然難以感受到生活的快樂，甚至?xí)a(chǎn)生厭學(xué)厭世情緒。在沉重的親情壓力之下，如果孩子想追求快樂，他就會對長輩有抵觸，甚至成為逃避學(xué)習(xí)的“叛逆者”。
誤區(qū)之三：家長專制主義的偏好。中國是一個崇尚文明的禮儀國家，在“天地君親師”傳統(tǒng)的“禮法”倫理中，樹立了家長是親子交往中的絕對權(quán)威的理念，所謂親子交往指的是長輩與未成年人子女的交往。中國一千多年的科舉制度，以及解放后的政治教育的“聽話”教育，不斷強(qiáng)化了家長和老師對專制權(quán)威偏好的意識。在親子教育過程中，許多家庭沉醉于“嚴(yán)師出高徒”慣性思維，對孩子采取專制主義的教育方法，全然不顧孩子生命成長過程的個性變化和興趣愛好。結(jié)果使許多家長感嘆不已：為孩子的前途，心了，我付出了，為什么不能如愿以償！最早研究家庭教養(yǎng)方式的美國加利福利亞大學(xué)的鮑姆利特，他按照控制和溫情兩個維度，把家庭教養(yǎng)方式分為權(quán)威型、專制型和放任型。美國著名教育心理學(xué)家麥考比和馬丁又進(jìn)一步把家庭教養(yǎng)分為四類：權(quán)威型、專制型、沉溺型和忽視型。他們的研究表明：權(quán)威型父母對兒童有較多的溫情、較明確的要求，能夠在親子間相互理解的基礎(chǔ)上完成對兒童的約束，形成較為一致的反應(yīng)。相比之下，其它類型的教養(yǎng)方式對未成年人的社會性發(fā)展有更多的負(fù)面效應(yīng)。大量研究表明：專制型教養(yǎng)，控制有余、關(guān)愛不足；沉溺型教養(yǎng)，愛得不理智、控制不足；忽視型教養(yǎng)不但存在教育態(tài)度問題，還有教養(yǎng)方法的問題；權(quán)威型教養(yǎng)，既注意尊重孩子，對他們的美好愿望、合理要求和良好行為，積極肯定、熱情支持；也善于對孩子提出明確要求，制定相應(yīng)的規(guī)則，用以控制孩子的不良行為。這是一種既具有權(quán)威，又具有溫暖親情的民主教育的好方式。
二、移情把親情轉(zhuǎn)化為親社會的精神財(cái)富
人是情感動物，也是理性動物。人類情感的基礎(chǔ)是親情，人類理性發(fā)展的前提是自我意識的覺醒。親情是一種源自于血緣關(guān)系的本源性情感。在傳統(tǒng)文化中，血緣親情成就了中華民族父慈子孝、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)和睦、患難與共的家庭美德。它是建構(gòu)當(dāng)代中國社會主義道德的堅(jiān)固基礎(chǔ)。它是個體正面發(fā)展的潛能。在探討個體發(fā)展的問題時(shí)，必然會涉及到個體的特性問題，也就是人的主體性問題。人的主體性不是抽象的，而是具體的。當(dāng)代美國心理教育學(xué)家納希認(rèn)為“否認(rèn)道德發(fā)展的主體性就是放棄了任何一個教育的基本角色”。道德教育本質(zhì)上是利他主義的，有人就誤解為德育就是要消解自我。道德教育的目的并不是要消解自我，而是要消解極端個人主義，從而建立一種有和諧關(guān)系的、有效率的、更為合理的自我存在。這種自我是生長在一種有公正、關(guān)愛的和諧秩序之中的，它能更有效率地促進(jìn)自己、他人、社會的和諧發(fā)展。
未成年人生命成長的不同時(shí)期有不同特點(diǎn)，這是正確地實(shí)施親情教育的前提。圍繞如何認(rèn)識未成年人道德發(fā)展的問題，西方現(xiàn)代道德教育理論的發(fā)展經(jīng)歷了幾種變化：一是，柯爾伯格在的皮亞杰“認(rèn)知”心理學(xué)基礎(chǔ)上提出了“認(rèn)知-發(fā)展”德育理論，他的貢獻(xiàn)是提出道德發(fā)展不同階段的定向理論。他認(rèn)為兒童道德判斷發(fā)展有三個水平與六個階段，每一水平都包含兩個階段。水平之一為前習(xí)俗道德，包含兩階段：懲罰與服從，即時(shí)平等交換；水平之二為習(xí)俗階段，包含：人際關(guān)系和諧，守法習(xí)慣與義務(wù)意識；水平之三為后習(xí)俗水平，包含：社會契約交往，普遍倫理自律。二是，彼德斯在研究皮亞杰、柯爾伯格和弗洛伊德的德育理論后，提出了“認(rèn)知-情感-意志”的四階段德育發(fā)展理論，未成年人德育發(fā)展有非理性、自我中心、因襲性和理性化四個階段，揭示了非智力因素對德育發(fā)展的影響。三是，在20世紀(jì)末，納希提出了習(xí)俗與文化對德育的影響問題。四是，霍夫曼又進(jìn)一步提出了通過移情而實(shí)現(xiàn)“關(guān)懷與公正”的關(guān)懷德育的問題。如果從哲學(xué)上來看待人的發(fā)展，那么，人從動物界超脫出來是自我意識覺醒的結(jié)果。筆者認(rèn)為自我意識的形成和發(fā)展可以分為三個時(shí)期：第一，自我意識朦朧時(shí)期。主要是4歲之前的前語言期和口頭語言期，兒童開始學(xué)習(xí)把自己與他人、他物區(qū)別開來，正是這種自我與他人的混濁狀態(tài)，幾乎沒有人能在成年后保持這個時(shí)期的記憶。但是，卻把模仿來的道德轉(zhuǎn)化成潛意識。第二，自我意識形成時(shí)期。主要包括4－14歲，未成年人逐漸有感性化的自我意識，他們開始學(xué)會從對象化存在的意義中認(rèn)識自我。常言道：“三歲看大，七歲看老”。這兩個時(shí)期對孩子養(yǎng)成正確的道德習(xí)慣具有重要的作用，這兩個感性活動時(shí)期是特別需要具象工具輔助道德教育的。第三，自我意識理性時(shí)期。14以后孩子的思想變得復(fù)雜起來，也是自我矛盾最多的時(shí)期。孩子自我意識增強(qiáng)，對大人的管束有逆反心理，如果此時(shí)期家長缺少有效地與孩子的“溝通”的方式或工具，疏于心理引導(dǎo)，容易使孩子生活在產(chǎn)生不良行為的高危真空中。
知。教育者對受教育者要了解和認(rèn)識?，F(xiàn)代教育家們?nèi)匀徽J(rèn)為兩千多年前的孔子總結(jié)的“因材施教”是最基本的教育方法。只有對教育對象的充分了解和深刻認(rèn)識,才可能因材施教。然而從古至今,成人們都是教育孩子們“要聽話”。如果不聽父母的話,就會被斥為“忤逆”的“不孝子”;如果不聽老師的話,就會被斥為“調(diào)皮”“搗蛋”的“壞學(xué)生”。只有“聽話”,才是“乖孩子”、“好學(xué)生”。認(rèn)為未成年人就是聽話和接受,根本不存在需要成人們了解的東西,只要成人們認(rèn)為是對孩子們有好處的,就施加于孩子們,即使是“填鴨式”的硬灌硬裝,孩子們也只能是全部接受全部照辦。成年人們認(rèn)為孩子們只有讀書才能有個好前途,于是,從胎兒時(shí)就指望是個神童;滿一周歲時(shí)就舉行“抓周”儀式,看孩子是不是先抓書和筆;還在上幼兒園時(shí),就要以讀書為主,要考試爭名次;從上小學(xué)就送進(jìn)封閉式管理的“貴族學(xué)?！标P(guān)門讀書,直到高中畢業(yè)。把對未成年人的全部教育都?xì)w到讀書這一點(diǎn)上,無論孩子的興趣如何,都必須讀書,即使教育者和受教育者處在對立的情緒狀態(tài)下也要堅(jiān)持下去?？菰锓ξ兜淖x書,考分?jǐn)?shù)爭名次上重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)名牌大學(xué),十幾年一個念頭,千萬人一條路子。這種不顧未成年人的實(shí)際情況,嚴(yán)重地壓制和扭曲了未成年人的個性發(fā)展,出現(xiàn)了越來越多的未成年人違法犯罪以及大學(xué)生殺人的事情,學(xué)校、老師和家長們還認(rèn)為自己沒錯,夠?qū)Φ闷鸷⒆恿?
情。教育者對受教育者要有健康的感情。實(shí)踐證明,教育者對受教育者的感情,是決定教育效果的重要因素。教育者對受教育者的健康感情,作為家長不應(yīng)該只是因?yàn)檠夑P(guān)系;作為教師不應(yīng)該只是因?yàn)閷W(xué)生聰明聽話。更重要的是要出于對未成年人的尊重,對他們的人生負(fù)責(zé),對祖國的未來負(fù)責(zé)?，F(xiàn)代的未成年人已經(jīng)具有強(qiáng)烈的自尊意識,早在1997年11月至1998年10月間,國務(wù)院婦女兒童工作委員會與《中國婦女報(bào)》聯(lián)合開展了“兒童權(quán)利調(diào)查”,其結(jié)果是有61.29%的兒童表示認(rèn)同“教育的目標(biāo)之一是充分發(fā)展兒童的個性”;有51.83%的兒童贊同“無論在家庭、學(xué)校、社會上兒童都是有權(quán)利的”;有59.33%的兒童知道《兒童權(quán)利公約》是由聯(lián)合國兒童基金會制定的;有62.7%的兒童和28.37%的兒童很不同意教師和家長查看他們的信件和日記,即使出于關(guān)心愛護(hù)目的;有52.16%的兒童認(rèn)為“學(xué)校教育必須包括青春期教育”。時(shí)間過去了六年多,兒童們的這種自尊意識肯定是增強(qiáng)了許多!然而現(xiàn)在還有不少的家長、教師和學(xué)校不是出于對兒童的尊重而愛兒童,而是出于血緣關(guān)系指望孩子能夠升官發(fā)財(cái)光耀門楣而愛孩子、出于學(xué)生聰明聽話指望能夠升重點(diǎn)中學(xué)上名牌大學(xué)為教師和學(xué)校揚(yáng)名聲望而愛學(xué)生。一旦孩子們的考試分?jǐn)?shù)上不去了,就會遭到挖苦、諷刺、體罰,甚至被趕出校門。實(shí)際上,現(xiàn)在黑社會性質(zhì)的團(tuán)伙里的未成年人,一般都是由于學(xué)習(xí)成績差而得不到家庭、學(xué)校、社會的尊重自暴自棄而走進(jìn)去的。相反,一旦孩子們的考試分?jǐn)?shù)上去了,就會得到來自各方面的百般寵愛。家長會視為“太陽”、“小皇帝”、“掌上明珠”,含在嘴里怕化了,揣在懷里怕捂了,不知道如何愛才好。教師們則視為“天之驕子”,學(xué)校和班上的“命根子”,生怕得罪了跑到別的學(xué)校去了,只要學(xué)習(xí)成績好,可以不搞勞動,不參加活動,就是已經(jīng)表現(xiàn)出來的品行上的劣跡,也可以幫助掩蓋好。這樣“愛”出來的學(xué)生,以自我為中心,自私好強(qiáng),不容人,不知道尊重人,受不得一點(diǎn)兒批評和挫折,包括考試成績的偶然下降都無法接受。這就是跳樓自殺的學(xué)生,一般都是高三的學(xué)習(xí)成績很好的學(xué)生的主要原因。
行。對未成年人的道德教育,主要是依靠成年人的行為影響實(shí)現(xiàn)的。教育者在充分了解和深刻認(rèn)識受教育者,并與之建立了健康感情的基礎(chǔ)上,要有意識地因材施教。傳授道德知識,激發(fā)道德需要,培養(yǎng)道德情感,設(shè)置環(huán)境條件以訓(xùn)練道德行為,鍛煉其堅(jiān)強(qiáng)的道德意志。另一方面,就是教育者平常的言談舉止對受教育者的無意識影響。父母是孩子的第一個老師,其言行可以影響子女終身。所以家長們一定要相信科學(xué),發(fā)揚(yáng)民主,勤儉持家,遵章守紀(jì),與人為善,為人正派寬厚。稱職的父母不一定需要多高的文化水平。教師要陪著學(xué)生走到成年期,對其道德的形成有著十分重要的作用。目前有些學(xué)校出現(xiàn)的用多繳費(fèi)來抵學(xué)生升學(xué)考試分?jǐn)?shù)差額;可以用請客送禮的辦法來讓學(xué)生跨越學(xué)校和教學(xué)班的門檻、減輕或免除自己違反校規(guī)的處罰、獲取評優(yōu)及保送升學(xué)的資格;到教師家屬辦的小賣部購買價(jià)高質(zhì)劣的物品可以獲取老師的寵愛等不正?，F(xiàn)象,都容易誤導(dǎo)學(xué)生形成錯誤的世界觀和價(jià)值觀,學(xué)生會認(rèn)為學(xué)校和教師是說一套做一套的偽君子,會認(rèn)為這社會就是金錢萬能。教育者的無意識行為影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于有意識行為的影響力,如果這兩種影響力的方向相反,就會是教育者煞費(fèi)苦心地有意識教育成為一張失去作用的皮,受教育者只會用它來對付考試,最終只會養(yǎng)成學(xué)生的說一套做一套、虛偽狡猾等卑劣的道德品行。
首先應(yīng)該樹立正確的思想道德教育理念。
1、避免進(jìn)行長篇大論的條理說教,而是結(jié)合未成年人的思想實(shí)際與生活環(huán)境,在尊重事實(shí)、陳述事實(shí)中,引導(dǎo)其學(xué)會判斷、學(xué)會思考、學(xué)會選擇,樹立“追求真理做真人”的品格,而不是根據(jù)“標(biāo)準(zhǔn)”制造“術(shù)語”來附和權(quán)威的虛假人格。
2、學(xué)校德育應(yīng)尊重主體性、尊重差異性,根據(jù)未成年人的心理特征、興趣愛好、知識專長,在開展共同理想教育的同時(shí),有針對性地開展個性理想教育,開掘未成年人的主體性意識、創(chuàng)新意識,真正培育現(xiàn)代社會所要求的合格健全的思想道德素質(zhì)。
3、改變過去“成圣成賢”的單1價(jià)值目標(biāo)追求,把思想道德教育的超越性與向現(xiàn)實(shí)生活回歸統(tǒng)1起來。表現(xiàn)為對守法、踐約、遵守公共生活準(zhǔn)則、尊重他人、合作精神、包容精神等現(xiàn)代社會公共生活所需的道德價(jià)值范式的確立
其次是選擇恰當(dāng)?shù)慕逃緩健?/p>
1、良好的未成年人思想道德教育環(huán)境,離不開整體社會環(huán)境的優(yōu)化,尤其強(qiáng)烈呼喚社會行政主體行為的規(guī)范、文明、理性。要培養(yǎng)“道德的人”,首先要求有“道德的社會”。學(xué)校固然無法獨(dú)自改變現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境,但卻10分有必要創(chuàng)設(shè)有利的思想道德教育的學(xué)校環(huán)境,確保學(xué)校競爭環(huán)境的公平正義性,避免依學(xué)生的家庭出身、社會背景,決定其所享受的教育資源與競爭地位上的優(yōu)劣的狀況。
2、深入進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國革命傳統(tǒng)教育、中國歷史特別是近現(xiàn)代史教育,弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。進(jìn)行中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育與國情教育,引導(dǎo)廣大青少年正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律,正確認(rèn)識國家的前途和命運(yùn),把個人的成長進(jìn)步同中國特色社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在1起。大力普及愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范,積極倡導(dǎo)集體主義和社會主義精神。大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,努力培育青少年的勞動意識、創(chuàng)造意識、效率意識、環(huán)境意識和進(jìn)取精神、科學(xué)精神以及民主法制觀念。
3、讓孩子愛勞動、培養(yǎng)他們的勞動意識,對于培養(yǎng)他們的良好品質(zhì)具有實(shí)際操作層面上的意義。有1項(xiàng)調(diào)查表明:愛勞動的孩子和不愛勞動的孩子相比,失業(yè)率是1:15,犯罪率是1:10。這說明,1個愛勞動的孩子,往往在未來生活技能上及品德上、遵紀(jì)守法等方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過不愛勞動的孩子。對于未成年人來說,如果具有勞動意識,則說明他們心中有他人,懂得孝敬父母,關(guān)愛他人。所以,在少年兒童時(shí)期培養(yǎng)他們的勞動意識是很重要的。
關(guān)鍵字：青少年 德育 重要性
這是個真實(shí)的故事，同寢室一個女生說：她的一個同事在一次坐公交車時(shí)發(fā)生了一件這樣的事，在公交車上，一個小偷正在用小刀劃一個女士的包，很多人都看到了，可沒有人出來制止。眼看小偷就要得手了，突然一個小女孩叫到：小偷！那女士注意到了，馬上把包摟緊，小偷住了手。大家都扭頭看這個小女孩，一個老太太抱著，才三四歲的樣子，很可愛。到站了，她的朋友，抱小女孩的老太太，還有那個小偷都下車了。小偷走到老太太跟前，摸著小女孩的臉說：好漂亮的小女孩啊！然后就走了，小女孩卻哭了，原來小偷在小女孩臉上用小刀劃了個口。聽完這個故事我很氣憤，這個小姑娘說了真話卻遭此對待，她將來長大會不會有陰影？如果是我會怎么做？
其實(shí)在我們身邊還有很多這樣的事，川流不息的馬路上一年輕人被一輛轎車撞倒，倒在血泊中，肇事司機(jī)潛逃，沒人攔截也沒人報(bào)警。當(dāng)120趕到現(xiàn)場時(shí)，這個年輕的生命已經(jīng)消失了；菜市場一個人大喊“小偷”，很多人站在路邊觀看被偷者攆小偷卻沒一個人攔截，眼睜睜的看著小偷越跑越遠(yuǎn)。很多人對于弱者需要幫助時(shí)，往往采取事不關(guān)己，高高掛起的漠視態(tài)度。可是當(dāng)有一天當(dāng)我們需要幫助時(shí)卻去憤怒地說找不到“雷鋒”。有一首歌唱得很好：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間！但有些人只談索取，不講奉獻(xiàn)。要知道：你不奉獻(xiàn)我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)。你也索取我也索取，向誰索取?？梢娂訌?qiáng)德育是多么的重要。
目前在我國部分國民思想道德素質(zhì)存在五大缺陷：1，良心約束無力 2，社會公德缺失 3，職業(yè)道德滑坡4，家庭道德失范 5，愛國主義精神失落。
馬丁?路德說過：一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下，這才是真正的厲害所在，真正的力量所在。
青少年是一個人成長的關(guān)鍵時(shí)期，也是一個國家，一個民族的未來。要提高國民素質(zhì)，關(guān)鍵要加強(qiáng)青少年的德育工作?，F(xiàn)在的青少年滿懷愛國熱情，具有較良好的社會公德，懂得人應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德和家庭美德，并且深知個人努力奮斗的重要性，競爭意識很強(qiáng)，這是積極的一面。同時(shí)，他們在思想道德上又有消極的一面，譬如受西方拜金主義影響嚴(yán)重，過分強(qiáng)調(diào)個人利益，自私現(xiàn)象普遍存在，沒有遠(yuǎn)大的目標(biāo)理想，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，不夠獨(dú)立，不能吃苦，誠信意識薄弱，社會公德仍需鞏固加強(qiáng)，雖推崇美德卻未付諸行動，有時(shí)競爭意識過于強(qiáng)烈以至思想扭曲等等。
青少年的整體素質(zhì)是學(xué)校、家庭、社會綜合教育培養(yǎng)的結(jié)果，是我們教育質(zhì)量的集中體現(xiàn)。我國目前全社會的教育是重智輕德，零歲教育方案比比皆是，教育重心仍然在于知識的培養(yǎng)，對青少年思想道德的建設(shè)力度不夠，偏重于形式表面，空泛且易脫離實(shí)際，效果非常不理想。青少年是支撐起中國未來的一代人，青少年的思想道德狀況直接關(guān)系著未來中國的命運(yùn)和中華民族的興衰榮辱,所以青少年思想道德建設(shè)現(xiàn)狀亟待加強(qiáng)和改進(jìn).一個國家，一個民族，她能走多遠(yuǎn)，她能有多強(qiáng)大，青少年的思想道德狀況起了決定作用。只有當(dāng)青少年擁有優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，朝氣蓬勃，積極向上，這個國家，這個民族才充滿了殷殷的希望。
但在現(xiàn)實(shí)生活中，“德育”的重視程度明顯不夠，德育工作存在著諸多困難。表現(xiàn)在以下幾個方面：
(一) 家庭教育方面
現(xiàn)在由于獨(dú)生子女的增多，許多父母無原則的溺愛、遷就子女，使其從小就養(yǎng)成懶惰、任性、自私等不良習(xí)慣。甚至有極少數(shù)未成年人養(yǎng)成極端自私自利的性格，無法與別人交往、無法和社會溝通，這些孩子不懂得愛的艱辛，對于被愛似乎很麻木，習(xí)慣以自我為中心，不關(guān)心他人，更別說關(guān)心社會了。一些家長思想觀念老化，仍以傳統(tǒng)方式教育子女，認(rèn)為棍棒之下出孝子，導(dǎo)致其在教育方法上簡單粗暴，缺乏與子女的溝通。也有一些父母因?yàn)樯顗毫Υ?，工作繁忙，無暇顧及對子女的教育。還有許多地方父母外出務(wù)工，子女留守在家，許多父母任其自由發(fā)展。所有這些不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞阶璧K了孩子感恩意識的萌生，也阻礙了青少年思想道德的良性發(fā)展。
(二)學(xué)校思想道德教方面
目前存在的社會不凈、家庭不管、學(xué)校不力的狀況，是未成年人思想道德教育軟弱的主要原因。擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)的中小學(xué)在對青少年學(xué)生進(jìn)行思想道德教育方面同樣顯得無助和乏力。一方面，由于長期以來應(yīng)試教育的影響，重智育輕德育的問題長期存在。雖然近年來國家做了很多努力，提倡素質(zhì)教育，從小培養(yǎng)學(xué)生的“三觀”，但效果并不理想。另一方面，學(xué)校重視德育的理論灌輸，輕視道德的實(shí)踐教育；重視道德規(guī)范教育，忽視道德信仰教育。由于道德教育的理論、內(nèi)容只有通過實(shí)踐內(nèi)化為青少年的心理需求，才能推動青少年道德素質(zhì)的提高，而道德實(shí)踐活動恰恰是我國學(xué)校教育所欠缺的。
(三)社會方面
青少年思想道德教育除了學(xué)校德育教育的缺失、父母不良言行的影響外，現(xiàn)實(shí)社會中的腐化墮落現(xiàn)象、個人主義、拜金主義等不良因素也嚴(yán)重腐蝕了青少年的思想，導(dǎo)致青少年思想行為功利化現(xiàn)象明顯。社會是青少年最好?的老師，教育和現(xiàn)實(shí)的落差，不但導(dǎo)致青少年信仰的失落，而且也是青少年極端自私行為、極端個人主義、功利主義形成的現(xiàn)實(shí)根源。當(dāng)前，部分青少年對社會以及人生缺乏理想與信念；愛國主義精神缺失，民族精神淡?。粚χ袊锩徒ㄔO(shè)以及中華民族的光榮歷史知之甚少；對民族英雄、模范人物缺乏仰慕之心和應(yīng)有的敬重，而更多的是對現(xiàn)代影視偶像的盲目崇拜與追逐，出現(xiàn)了價(jià)值觀念錯位的現(xiàn)象。
2004年2月26日，國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干建議》，體現(xiàn)了國家對于青少年德育教育的高度重視?！兑庖姟分赋?，我們必須扎實(shí)推進(jìn)中小學(xué)德育教育，發(fā)揮好少先隊(duì)和共青團(tuán)的重要作用，廣泛深入開展未成年人道德實(shí)踐活動，加強(qiáng)未成年人教育活動場所的建設(shè)，使用和管理，積極營造出良好的社會氛圍，凈化未成年人的成長環(huán)境，切實(shí)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)。
加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑與方法?
青少年思想道德教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要求全社會一起來關(guān)心、支持，形成學(xué)校、家庭與社會的道德合力，不斷提高青少年的思想道德水平。
(一)發(fā)揮家庭道德教育的基地作用。家庭是社會的細(xì)胞，父母是孩子的第一任老師，家庭是青少年人性和理想的養(yǎng)育所，因此，家庭教育對青少年的成長至關(guān)重要。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會責(zé)任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利的父母，只會對孩子產(chǎn)生不良影響。因此，父母的愛應(yīng)該給孩子溫馨的感覺、做人的真諦、自我鍛煉的環(huán)境、克服困難的勇氣、正直高尚的人生觀。及時(shí)了解孩子的心理特點(diǎn)，經(jīng)常溝通感情，提高孩子的審美和辨別能力。這樣的愛才能促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展。
(二)堅(jiān)持學(xué)校教育的導(dǎo)向作用。學(xué)校是青少年德育教育的關(guān)鍵場所。學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主要課堂，要把加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育工作擺在首位，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)活動的全過程。教師是加強(qiáng)青少年思想道德教育的主要影響者，教師的言行不僅反映教師自身道德水平的高低，而且時(shí)刻對學(xué)生具有潛在的影響力，這就是所謂的“身正為范”的教育影響力。作為主要基地得學(xué)校要緊緊圍繞著弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、誠實(shí)守信和為人民服務(wù)的重點(diǎn)，不斷加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)。學(xué)校必須保證德育課程的課時(shí)與質(zhì)量，嚴(yán)格按照教學(xué)計(jì)劃安排德育課程，定期檢查該課程的進(jìn)展以及效能。因此，要盡量在其他課程中滲透德育教育的內(nèi)容，并將之滲透到教育的各個方面，使其無處不有，無時(shí)不在。
(三)凈化社會的道德教育環(huán)境。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，直接或間接地影響著青少年的思想觀念和價(jià)值取向，尤其是網(wǎng)絡(luò)對青少年的影響更大。網(wǎng)絡(luò)以其便捷高效給青少年獲取知識信息創(chuàng)造了便利條件，同時(shí)它的負(fù)面影響也給一些青少年帶來了不利影響，甚至使有些青少年走上違法犯罪的地步。因此我們要整合各種資源，精心搭建有利于未成年人健康成長的活動平臺，使學(xué)校教育、社會教育、家庭教育相互銜接。我們要轉(zhuǎn)變教育觀念，掌握科學(xué)方法，著力營造培養(yǎng)孩子良好心態(tài)、健全人格和道德修養(yǎng)的育人環(huán)境。
讓我們攜手共進(jìn)為青少年的德育建設(shè)做貢獻(xiàn)！
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