發(fā)布時間：2023-10-13 16:08:18
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高中語文教資要求樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：研究式；高中語文；成語學(xué)習(xí)
【中圖分類號】G633.3
研究式方法是我們在所有課程學(xué)習(xí)中需要采用的，它的主要目的是需要學(xué)生自己開動腦筋、對所學(xué)知識不斷思索、不斷認知的過程。特別是要以所學(xué)書本也就是我們實施教學(xué)的基本依據(jù)—教材，并結(jié)合自己以往所學(xué)的知識、以及平時看到的、聽到的、體驗過的這樣的經(jīng)歷，通過自己的思索發(fā)現(xiàn)問題。把這種方式方法引入高中語文成語學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生帶著一些問題學(xué)成語并學(xué)出問題，可以在同學(xué)之間、師生之間、學(xué)生和家長之間的相互交流，來拓展自己的知識層面，也可以通過向老師請教，使其對成語學(xué)習(xí)更加的廣泛和實用，也可以讓學(xué)生嘗試通過研究寫一些關(guān)于成語的小文章。將研究式學(xué)習(xí)引入成語學(xué)習(xí)中，有利于突出學(xué)生個性、有利于對學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)，在高中語文成語教學(xué)中如何引入研究式方法，根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗，可以從以下幾個方面做些嘗試和探索。
一、加強對成語學(xué)習(xí)中背景的灌輸
近十幾年，我國對中學(xué)特別是對高中教學(xué)不斷進行改革，試圖不斷提高學(xué)生多方面的知識而不是單單靠考試來進行學(xué)習(xí)，進而提高學(xué)生的素質(zhì)。比如我們的考試，已經(jīng)由原來的單一的高考，變成了多種形式的選拔，這也為一些有特長的學(xué)生提供了平臺?？梢赃@樣說改革是多方面的、也是深層次的，有很好的效果。但是不可否認的是，我們以考試為主要選拔途徑的大的背景沒有變，大多數(shù)學(xué)生還是要靠好好地學(xué)習(xí)知識來獲得更好的學(xué)習(xí)深造機會。這樣，給教學(xué)工作提出了很大的壓力，學(xué)生在有限的時間怎樣提高學(xué)習(xí)效果就變得尤為重要了。成語學(xué)習(xí)是語文教學(xué)和學(xué)習(xí)中一個方面，也是一個比較重點的點，現(xiàn)在的高中學(xué)生由于平時學(xué)業(yè)壓力依然較重，所以對成語學(xué)習(xí)就容易忽視，特別是平時的閱讀時間比較少，造成了閱讀面狹窄，在學(xué)習(xí)成語的過程中，很容易由于不能深刻理解其背景而使得對成語原本意思和引申意思一知半解。這樣就不能正確理解成語的意義，不能正確的把握成語用法，導(dǎo)致考試時成語題出錯率高，得分率低的現(xiàn)象。而教師也常常在教學(xué)中忽視成語背景的重要性。對于成語的學(xué)習(xí)，教師呢可以加強對學(xué)生學(xué)習(xí)的成語背景灌輸，通過對背景的講解使學(xué)生自覺的引發(fā)對成語意思的思考，讓他們在成語的背景中思索著學(xué)習(xí)，這樣有利于學(xué)生理解成語的意思。比如出自《孔子家語》的“載舟覆舟”，說明人民力量的偉大，取得民心的重要。出自《淮南子》的“塞翁失馬”，說明了壞事與好事互相轉(zhuǎn)化的道理。出自《呂氏春秋》的“物及必反”，說明事物發(fā)展到頂點，就會向相反方向轉(zhuǎn)化。通過這些成語的學(xué)習(xí)，可以啟發(fā)學(xué)生樹立辯證觀點。
二、注重對成語教學(xué)中多學(xué)科的引入
這里探討的把研究式方法引入高中語文成語學(xué)習(xí)，就是要在傳統(tǒng)教學(xué)和學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，通過教師的引領(lǐng)和學(xué)生的思索來達到對語文成語學(xué)習(xí)事半功倍的效果。研究式方法要求教師在教授成語知識的過程中，還要講授隱含其他學(xué)科知識的信息。在文科里，一般來說文、史、政本是一家，密不可分，你中有我，我中有你。語文呢，是語言文字的傳承，它不僅是文化載體，而且也是人的思維活動的載體。歷史呢，對于任何學(xué)問而言又都離不開它。我們常說知識僅僅是一種工具，只有從不同角度運用它，它才能活，只有活的知識，才能更好地運用。對于高中語文的成語教學(xué)而言，更需要重視文、史、政各科知識的積累，想法設(shè)法地設(shè)置知識運用的情境，將學(xué)生已獲得的知識調(diào)動起來，使之在組合運動的撞擊中噴發(fā)出智慧的火花，發(fā)揮知識整體功能，喚醒學(xué)生的創(chuàng)新潛能。研究式方法就是要把文、史、政相結(jié)合，在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)其豐富的內(nèi)涵。比如：可以通過學(xué)習(xí)古典文學(xué)，通過對歷史知識的學(xué)習(xí)，追溯文學(xué)作品的歷史印記；還可以多看些歷史題材的影視片，結(jié)合書本不斷完善其對歷史價值、史資價值、文學(xué)價值、藝術(shù)審美價值；還可以通過利用人文資源，如古代建筑、歷史遺址、革命遺址等，加深對我國歷史文化的解讀。對于成語“時不我待”、“何去何從”、“唯我獨尊”、“馬首是瞻”、“唯利是圖”等成語的學(xué)習(xí)和理解，要多學(xué)習(xí)他們的歷史和背景，從多學(xué)科角度加深對該成語的理解。
三、引導(dǎo)對成語理解中學(xué)會創(chuàng)新
從本質(zhì)上講，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一種不斷探索和發(fā)現(xiàn)的過程，尤其對語文課堂教學(xué)而言更是如此，因為語文是以人類語言為載體，承載著人類思維的火花，所以說語文是千變?nèi)f化的，對于任何一種語言來說，其見解都沒有統(tǒng)一標準的答案，這就往往可能孕育著巨大的創(chuàng)見性和獨特性。語文學(xué)科作為一門模糊性較強的語言學(xué)科，課堂中應(yīng)更多地讓學(xué)生“說說自己的感受”“談?wù)勀愕捏w會”“做出你的評價，提出你的見解”，適時適度地暗示學(xué)生“沒有最好，只有更好”、“沒有標準答案”“這個問題的回答也許只有優(yōu)劣沒有對錯”等等，盡量創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧的成語學(xué)習(xí)情境。研究式學(xué)習(xí)注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所獲得的直接體驗。學(xué)生若能通過不同的渠道獲取知識，不但培養(yǎng)他們主動學(xué)習(xí)的精神及終身學(xué)習(xí)的技能，也讓他們通過內(nèi)化、整合和主體建構(gòu)，將信息轉(zhuǎn)化為知識，轉(zhuǎn)知識為智能，轉(zhuǎn)智能為德行。比如：可以指導(dǎo)學(xué)生用成語造句，或把幾個相關(guān)的成語連綴成文，或把成語用于習(xí)作之中，或以成語命題作文，不僅可以使學(xué)生加深對成語的理解，提高學(xué)生的聯(lián)想能力，而且也可以極大地豐富文章的內(nèi)容，增加文章的生動形象。
參考文獻：
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傳統(tǒng)的母語教學(xué),一般只關(guān)注教師教得如何,因而教學(xué)的有效性常受影響。教學(xué)是教者與學(xué)者兩方面的事,只重一方面,效果當然不會很好。所以,《全日制義務(wù)教育語文課程標準》針對傳統(tǒng)的語文教學(xué)的弊端,要求我們關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。從唯物論的角度看,學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事,只有他要學(xué)、樂學(xué),才能學(xué)有成效。這已成為共識。但人們往往會從一個極端走向另一個極端,實施新課程后,我們關(guān)注了學(xué)的一方,往往又忽視了教的一方。比如,有人提出,既然學(xué)生是主人,索性就把課堂交給學(xué)生,因此,他一堂課只講四五分鐘;既然重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中生成,于是課上任憑學(xué)生東拉西扯。如此等等,美其名曰:語文教學(xué)就該這樣充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。其實,教與學(xué)各有主體。為了區(qū)別,于是有人把教的主體說成“教師主導(dǎo)”,把學(xué)的主體說成“學(xué)生主體”,這樣說,也很好。教與學(xué)兩方面主體作用形成合力,教學(xué)才能有高效。
就語文學(xué)習(xí)的實際效果而言,學(xué)生發(fā)揮主體作用是極其重要的。《全日制義務(wù)教育語文課程標準》中明確指出:“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,尊重學(xué)生的個體差異,鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！?《全日制義務(wù)教育語文課程標準》還明確要求:“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！贝蠹叶贾?語文知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng),是學(xué)生主體在恰當?shù)慕虒W(xué)活動方式引導(dǎo)下,采用相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式,主動接受外部作用、內(nèi)化生成的結(jié)果。如果沒有學(xué)生主體的積極、主動的運作,無論多么科學(xué)的教學(xué)環(huán)境,無論多么高超的教學(xué)技藝,也只能“良辰好景虛設(shè)”,因為學(xué)生主體不愿“投資”。如果沒有學(xué)生主體的自主投入,再動聽的音樂、再迷人的畫面、再優(yōu)美的詩文,“更與何人說”?因為學(xué)生主體缺少音樂的耳朵、美術(shù)的眼光、詩文的性情。語文學(xué)習(xí),需要積累,需要頓悟,需要表達……這一切,都需要學(xué)生踐履,任何人無法越俎代庖。所以,語文學(xué)得好的學(xué)生,一定是主體作用發(fā)揮到位的學(xué)生,即使他的天資平平。
就語文教學(xué)的實際需要而言,教師的主體作用卻是首位的,特別是在班級授課形式下的教學(xué)?！陡咧姓Z文新課程標準》中指出:“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)……研究自己的教學(xué)對象,從本課程的目標和學(xué)生的具體情況出發(fā),靈活運用多種教學(xué)策略,有針對性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)?！闭Z文教學(xué)計劃的安排與執(zhí)行、級段與課堂教學(xué)目標的確立與實施、校本課程的開發(fā)與利用等,如果缺少教師的主體作用,那是無法完成的。實際教學(xué)過程中,語文教師的學(xué)養(yǎng)、課堂教學(xué)的機智、規(guī)范的教學(xué)用語、認真的教學(xué)態(tài)度等都會直接對學(xué)生語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響,如果沒有教師的這些主體作用,那真正的語文課也就不復(fù)存在。再說,學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、語文基本知識的接受、語文基本能力的形成與提高,如果沒有語文教師的導(dǎo)引,那也難以實現(xiàn),可見,學(xué)生語文學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮也得益于教師的主體作用。
所以,在教學(xué)過程中,教師的教要發(fā)揮教的主體性,學(xué)生的學(xué)要發(fā)揮學(xué)的主體性。從教與學(xué)的角色看,教師是組織者、引導(dǎo)者,學(xué)生是被組織者、被引導(dǎo)者。從這個意義上說,教師的主體作用又多了一個元素:不但要培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣,還要想方設(shè)法保持、激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣,可見,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮主體作用,是教師主體作用的重要組成部分。教與學(xué)是對立的,也是統(tǒng)一的,它們的完美統(tǒng)一是我們語文教學(xué)的追求。
我國中學(xué)語文教學(xué)在自己的改革過程中,吸收了現(xiàn)代思維科學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)、現(xiàn)代語言學(xué)的最新研究成果,正逐步在各省實施新課程。我們廣大語文教師要適應(yīng)課程改革的需要,領(lǐng)會新課程的理念,遵循教學(xué)基本規(guī)律,既要發(fā)揮自己的主體性,還要幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自主意識、互動的合作意識、探究的創(chuàng)新意識,讓學(xué)生發(fā)揮他們語文學(xué)習(xí)的主體性。
關(guān)鍵詞：語文 女性形象 社會性別意識 多元化解讀
語文教學(xué)與其他文化課最大的不同在于不僅要傳授學(xué)生知識，還要提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、幫助構(gòu)建學(xué)生的人生觀、價值觀，是一門能夠很好地兼顧“授業(yè)”與“傳道”雙重功能的學(xué)科，能夠潤物細無聲地把教學(xué)與教育工作水融、合二為一地開展。由此，筆者嘗試著結(jié)合語文課的教學(xué)內(nèi)容，挖掘教材中的社會性別意識內(nèi)容，進行教學(xué)探索。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，語文教材中有著豐富的社會性別意識教育的素材，對其加以開發(fā)利用，不僅可以加深學(xué)生對課文的理解，還能兼顧多種教育需要，并不會因為教材中女性形象的刻板化而影響學(xué)生社會性別意識的形成。現(xiàn)以人教版高中語文教材為例列舉如下：
一、《氓》與女性職業(yè)意識教育
《氓》是《詩經(jīng)?衛(wèi)風》中的名篇。從文學(xué)角度來說，這首怨婦詩用賦、比、興的手法塑造了一位被丈夫拋棄的女性形象。跟學(xué)生講解完詩的音、義、藝術(shù)手法、人物形象后，在深入理解詩歌內(nèi)涵時，教師讓學(xué)生進一步思考：女主人公那么堅強而剛烈地與丈夫分手后，她往后的人生之路該怎么走？學(xué)生們有的說再嫁，有的說回娘家。教師進一步假設(shè)，再嫁可能再次遇人不淑，回娘家可能由“兄弟其笑矣”發(fā)展到被掃地出門，如果真是這樣，她又靠什么辦法活下去？學(xué)生有些語塞。教師話鋒一轉(zhuǎn)，提出女主人公如果生活在今天的時代，是不是就不難答了？學(xué)生都點頭同意，認為女主人公完全可以去找工作，自己養(yǎng)活自己，不必依賴丈夫與兄弟的施舍過活。教師更深入地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會，做一名職業(yè)女性的意義不僅僅是拿一份工資，更是一名女性在經(jīng)濟獨立基礎(chǔ)上得以接觸社會、立足社會、維護尊嚴的保證。至此學(xué)生們經(jīng)過古今對比后即可提煉出作品的主旨，通過女主人公的悲劇婚姻向我們描述古代女子的生活遭遇與社會地位，揭示古代社會在婚姻制度上的不足，以及在當今社會做一名職業(yè)女性的重要意義。這樣的認識正是對當今社會流行的“干得好不如嫁得好”觀點的一次反撥。
二、《祝?！放c女性學(xué)習(xí)意識教育
《祝?！肥囚斞赶壬男≌f代表作之一。學(xué)生在讀完作品，看過影像資料后，對祥林嫂的命運充滿了同情，并且認為祥林嫂的死因在于魯鎮(zhèn)人的冷漠無情，而當時社會制度對女性的壓迫與殘害卻看不出來。通過教師講解，學(xué)生能理解夫權(quán)、族權(quán)對女性的桎梏，卻不太理解神權(quán)的作用。甚至有學(xué)生笑言，祥林嫂命硬，克夫，所以才這么苦。在仔細分析了對捐門檻事件，柳媽的虔誠和魯四老爺、四嬸的不屑態(tài)度后，學(xué)生意識到神權(quán)確實是用來蒙蔽、殘害底層百姓的。于是，教師又用了更多時間請學(xué)生討論，如何擺脫神權(quán)的束縛？學(xué)生答，靠知識、靠學(xué)習(xí)，祥林嫂的無知不是她自己造成的，當時的她是無法學(xué)習(xí)到“無神論”的。接下來，就有學(xué)生真誠地說，現(xiàn)在能在學(xué)校念書可比祥林嫂幸福多了啊！于是教師更進一步引導(dǎo)，學(xué)習(xí)不僅是青少年時期的事兒，而是應(yīng)該持續(xù)終身的，正所謂“活到老，學(xué)到老”；學(xué)習(xí)不光是學(xué)知識，還要與時進地更新觀念，有時候觀念是否轉(zhuǎn)變得了還真能決定一個人是生存還是死亡這樣的重大問題，這就叫“知識改變命運”。祥林嫂如果不是被神權(quán)壓迫著，至少可以安祥地死去，去另一個世界與兒子阿毛團圓，可神權(quán)卻把她推入了一種生不如死，卻又不敢死的慘境，成為一個永不安息的靈魂！學(xué)生聽完頻頻點頭，對祥林嫂的死因有了更加深刻的把握和理解，也對“學(xué)習(xí)”的概念、重要性與持續(xù)性有了別樣的領(lǐng)悟。
三、《雷雨》與女情觀教育
《雷雨》是我國現(xiàn)代話劇成熟的標志，先生在其中塑造了一系列極具藝術(shù)生命力的人物形象，至今還活躍在國內(nèi)外舞臺上。其中對周樸園這一角色的塑造格外復(fù)雜而深刻。語文課本中節(jié)選的是《雷雨》第二幕，包含周魯重逢、魯大海被開除這兩部分戲，展示了周樸園作為舊情人、資本家與未相認的父親等多張面孔。教師分析周魯重逢時，采用分組討論法，讓學(xué)生回答周樸園愛魯侍萍嗎？學(xué)生一開始只會依據(jù)周樸園所說臺詞理解這一人物，三十多年保留著侍萍當初的起居習(xí)慣等等，很自然就得出周樸園對魯侍萍念念不忘，情深意重，當年的拋棄行為是被逼無奈、迫不得已而為之這樣的結(jié)論；但很快就有學(xué)生修正觀點，說是年輕時愛過，現(xiàn)在不能再愛，因為有現(xiàn)在的妻子蘩漪，對侍萍只是懷念。接下來，學(xué)生的觀點就會有分歧了，有的問，對于妻子蘩漪來說，周樸園不顧活著的妻子的感受，日日惦念一個死去的情人三十多年，這種行為合理嗎？有的說，懷念就是愛嗎？他的懷念是因為問心有愧！于是在討論交流中，學(xué)生會想得漸漸深入，但無法形成一個大家都認可的答案。這時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：什么是愛？怎樣做才是愛一個人的表現(xiàn)？學(xué)生們會更熱烈地討論，相愛的雙方要舍得為對方付出而不求回報，不能只維護自己的利益。然后她們就能讀出課文中的潛臺詞，得出周樸園更愛自己，會不擇手段地犧牲他人維護自己的名利，是一個自私、冷酷的人。教師進一步啟發(fā)學(xué)生思考，你想要的愛情是什么？有學(xué)生直接說出，“人品比金錢、門第更重要”、“愛一個人首先要肯為對方付出不求回報，而不是吃好吃的，買漂亮衣服”這樣的答案來，借理解《雷雨》人物形象的契機對學(xué)生進行了一次愛情觀的教育。下課了，學(xué)生還會三五成群地討論周魯愛情。在教師看來，這是因為關(guān)于愛情的話題正是這個年齡段的孩子所熱衷思考的，討論語文課文的同時他們也在構(gòu)筑自己的愛情觀和生活態(tài)度。這樣一次討論可能改變不了太多的東西，但至少可以在他們遭遇實際問題的時候，頭腦中有一個正確觀念的痕跡，或許也能提供給他們一種參考。
四、《孔雀東南飛》與母親教育
《孔雀東南飛》是一首樂府長詩，學(xué)生們對于劉蘭芝和焦仲卿的愛情故事還是非常喜歡的。在分析焦母這一人物形象時，學(xué)生幾乎一邊倒地批評焦母，如厲害、刻薄、專斷、喜新厭舊等，因為劉蘭芝那么優(yōu)秀焦母卻總挑她的毛病。教師于是提問，焦母挑剔蘭芝動機何在？有學(xué)生說，焦母心理陰暗；有學(xué)生說焦母人品差。于是教師提示學(xué)生，要還原焦母生活的時代背景和社會環(huán)境。這時有學(xué)生說，因為劉蘭芝沒生孩子。又有學(xué)生說劉蘭芝個性太強。教師又再加了兩條：其一是因為焦仲卿太愛劉蘭芝。古有七出，后又加了一條：子甚怡其妻，父母不悅，出！其二是劉蘭芝家的門第不夠高。接下來就問學(xué)生，如果你是母親你會怎樣對待自己的兒女？學(xué)生答，讓他們過自己想過的日子?。e拆散有情人！教師肯定學(xué)生的回答，做父母的應(yīng)該尊重兒女們的選擇。同時又讓學(xué)生思考，如果父母的意見與兒女們的不同怎么辦，你們自己與父母意見不一致時爭吵嗎？不少學(xué)生不好意思地笑了。教師繼續(xù)指出，父母要尊重兒女的選擇，兒女也要體諒父母的苦心，雙方溝通好，達成一致才是皆大歡喜的事兒。焦母的做法我們肯定是不贊同的，這一做法導(dǎo)致的結(jié)局也太悲慘了。為了避免這種悲劇的發(fā)生，只能是多進行換位思考，每一個做兒女的面對父母時多一份理解，多一份體諒；將來自己做家長了，面對兒女又要多一份尊重，多一份信任。聽完后就有學(xué)生說，放學(xué)后要給媽媽打電話道歉，因為早上向媽媽發(fā)脾氣了。全班同學(xué)都善意地點頭笑了。
五、《竇娥冤》與女性法律意識教育
在講授元雜劇《竇娥冤》時，學(xué)生都為縣官桃杌的昏聵枉法而憤懣，很是同情善良的竇娥，替她叫屈。教師就請學(xué)生設(shè)計一下，如果竇娥和蔡婆婆生活在一個法制社會，她們能用哪些法律武器保護自己？學(xué)生首先想到的是上訴，判死刑后竇娥沒有機會辯解就被拉上刑場，如果讓她上訴的話，可能就會等得到竇天章回鄉(xiāng)改判了。然后有學(xué)生想到，在法制社會里是會充分保護未成年人合法權(quán)益的，是不允許買賣人口的，竇天章就不能因為欠債用女兒抵債，竇娥就不會到蔡家當童養(yǎng)媳，自然也不會為保護蔡婆婆不受刑罰屈招成死囚了。在教師的進一步啟發(fā)下，學(xué)生還能說出蔡婆婆也可以依據(jù)《合同法》到法院申請強制執(zhí)行，讓盧賽醫(yī)還錢，就不會給張驢兒父子以可趁之機，更不會有后來的逼婚、謀劃毒死蔡婆婆這些事兒了。教師在學(xué)生所想基礎(chǔ)上，還進行了補充，如無罪推定原則、疑罪從無原則、誰主張誰舉證原則以及所有死刑案件都要經(jīng)過最高法院核準原則、錯案追究制等。經(jīng)過不長的十幾分鐘討論與交流，學(xué)生普遍感覺對“法治”和“法制”有了新的認識，紛紛表示學(xué)法、知法才能守法，也才會用法律來保護自己的權(quán)益不受侵害。
以上五個例子出自筆者多年來在語文教學(xué)中滲透社會性別意識教育的實踐活動，在教學(xué)實踐中，筆者還嘗試過其他多元化解讀女性形象的角度。如，從心理學(xué)角度理解和分析課文中的女性形象：《氓》之女主人公的人格特點、祥林嫂的應(yīng)激障礙、魯侍萍的自我整合；引導(dǎo)學(xué)生用積極心理學(xué)的態(tài)度，關(guān)注課文中女性形象積極、正面、光明的因素等。筆者的教學(xué)實踐證明，語文教學(xué)中融入多元化解讀女性形象的視角后，學(xué)生不僅認可這一新的教學(xué)元素，對課文有了更深入的理解與討論，還對語文教學(xué)有了更濃厚的興趣與更多的關(guān)注，更樂意也更投入地在課堂上進行交流與討論。其次，這種滲透社會性別意識教育的語文教學(xué)能實實在在地幫助學(xué)生明晰一些青春期遇到的問題，促進其正確的人生觀與愛情觀的確立。再次，能讓學(xué)生的言談舉止隨著觀念的變化而發(fā)生一些改變。學(xué)生在話語中不會再像以前那樣對社會上女性受歧視的現(xiàn)象義憤填膺，而能理性地去分析如何改變這種偏見，如何用行為去修正某些人的錯誤看法；學(xué)生會嘗試用多種視角看待問題，不讓自己陷入偏執(zhí)觀點的漩渦中無法自拔等。
因此，筆者有理由認為古代經(jīng)典名篇中的女性形象并不必然會妨礙當代學(xué)生社會性別意識的形成，正確的解讀方法能讓這些古代女性形象幫助今日學(xué)生的各方面成長。只是，這種多元化解讀對于語文教師自身素質(zhì)提出了更高的要求，如果教師本身具有現(xiàn)代化的意識和觀念、具有多元化解讀的習(xí)慣是語文教材中女性形象被多元化闡釋的前提。這需要教師把功夫用在教材之外，豐富自己的觀念、加深對教材理解的廣度、深度，再結(jié)合學(xué)生成長的需要，輸出自己對教材的獨特解讀。
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一、學(xué)校是生活場也是生命園，而不是屠宰場；績效是平臺而不是后臺，更不可拆臺
教育，本當引領(lǐng)社會前進的；可當下的教育，已然把社會現(xiàn)實、制度本身弄得成了一種短視的生活存在。就像目前的績效工資，本應(yīng)是實施教育公平、公正，最大限度提高教育工作者積極性，保護與促進教育事業(yè)發(fā)展的陽光工資；而事實上，仿佛非但“陽光”少見，更讓同事產(chǎn)生“陰暗”心理，績效就成了低效甚至負效。學(xué)校在績效背景下的好些舉措非但沒有給積極上進者提供好平臺反而成了某些人“整人”或逃避責任的后臺，儼然在拆現(xiàn)代化教育的臺。這是為什么呢？
難怪高亞洲先生大聲疾呼：當今的中國高等教育，有大學(xué)，沒大師，只大不學(xué)；有教育官員，沒有教育家；有教育政策，沒教育思想；有教育大綱，沒有教育的靈魂。大學(xué)尚且如此，中學(xué)更是如此，小學(xué)亦然！
現(xiàn)在躲在素質(zhì)教育和種種創(chuàng)新教育華袞下的應(yīng)試教育思維及模式早已不讓學(xué)校有“生命”的跡象，“被”字覆蓋一切：有分數(shù)無人本，有生命無成長，有作息無生活，有植物無人物，有現(xiàn)代化硬件設(shè)施無自由博愛的人文空氣。用校規(guī)校紀屠宰學(xué)生的個性甚至生長――不準戀愛，不準作弊，甚至不準在自習(xí)課看課外書……
而凝聚古代教育智慧的“書院”范式在不斷提醒我們，學(xué)校是師生生活場、生命園而不是屠宰場。陶行知先生要求教育能培養(yǎng)健全人格。讓校園中每個生命個體既有私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本，又有強健活潑之體格，優(yōu)美和樂之感情。
美國斯坦福大學(xué)“讓自由之風永遠吹拂”的校訓(xùn)，就是立足生命，以人為本，追求校園生命色彩的豐富多樣。
二、學(xué)生是同行者而不是儲蓄罐，更不是死對頭；課堂是教學(xué)主陣地而不是表演場，更不是一言堂
近百年前，陶行知就告誡我們：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
教改到今天，已經(jīng)無人再公開宣稱填鴨式教學(xué)的紅利；但把學(xué)生當做儲蓄罐，把他們的大腦當做跑馬場的現(xiàn)象還是時時處處皆可見的。有時某個知識點、考點的落實，往往讓師生有了矛盾，甚至成為“死對頭”?；虼蛑衬痴n堂教改旗號，把課堂弄成作秀場，老師在花里胡哨的課件中曼妙地“演”起來……
而筆者以書院治學(xué)精神彌補“樹人”教育，并充分認識到重點高中語文教與學(xué)的“窄化”，秉承書院治學(xué)精神，構(gòu)建多元、開放、靈活、互通的語文教與學(xué)的場域。
因為我們幸福地看到，從孔夫子“三人行則必有我?guī)煛钡巾n愈“無貴無賤無長無少，道之所存師之所存”，從傳統(tǒng)的“書院”座談隨行到當下課堂是主陣地的教改傳承，這些無不讓我們清醒認識到學(xué)生和教師實際是互為學(xué)習(xí)、成長與成功的同行者。
而就課堂而言，無論是魏書生商量著辦的平民課堂還是趙謙翔老師的“綠色語文”，無論是郭思樂教授推行的生本教育還是黃厚江先生的“本色語文”，都是緊緊抓住課堂這塊教育教學(xué)的主陣地，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，以生為本，講求習(xí)得與生長。有此境界，何其高哉；達此境界，何其美哉！
三、語文是觀世音菩薩而不是孫悟空，更不是豬八戒；語文老師只是教師而不是道士，也不是工程師
《西游記》中孫悟空向菩提老祖學(xué)會了七十二般變化和一去十萬八千里的筋斗云技術(shù)便“大鬧天宮”，而語文不能“隨心所欲”一去十萬八千里，不能“大鬧天宮”顛覆普世價值觀，不能動不動就搬“天兵天將”……語文當然不能為了一己之利而刻意磨難莘莘學(xué)子，也不能受人敬重就“高高在上”。
但我們經(jīng)常無奈地看到“誤盡蒼生是語文”的批評和語文豬八戒的嘴臉。語文更不是豬八戒，可有可無或有時照照鏡子里外不是人。語文應(yīng)是人文學(xué)科，宛如觀世音菩薩，以德服人，授人以成功之漁又能悄然離去；是每一個學(xué)子成長的好幫手和心靈的好向?qū)?。本人的語文教育信仰就是：語文，觀世音菩薩；至道，明事理赤子。
而語文教師僅是教師的一類，不是有奇異方術(shù)的道士，也不是面對冷冰冰工業(yè)產(chǎn)品的工程師。語文老師就應(yīng)該像陶行知教導(dǎo)我們那般做：要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
一、研究農(nóng)村中學(xué)學(xué)生文學(xué)作品閱讀現(xiàn)狀的必要性
（一）研究閱讀文學(xué)作品與語文能力之間的關(guān)系
對比江蘇省每一年的高考成績和試卷答題情況，我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇南的學(xué)生在語文能力上更具優(yōu)勢；而就我們本地來說，城區(qū)中學(xué)學(xué)生比農(nóng)村中學(xué)學(xué)生在語文答題上顯得更加嚴謹合理；從學(xué)生個體來講，每一個有著較高語文素養(yǎng)的學(xué)生都是喜歡讀書、廣泛讀書的人。究其原因，其實很簡單，是閱讀左右著一個學(xué)生在語文學(xué)科上的表現(xiàn)。
（二）研究農(nóng)村中學(xué)學(xué)生文學(xué)作品閱讀現(xiàn)狀的意義
1.準確把握農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)狀態(tài)
若一個學(xué)生厭惡閱讀，甚至憎恨閱讀，那么他在語文學(xué)習(xí)上必然呈現(xiàn)出極端消極的態(tài)度。農(nóng)村高中的許多學(xué)生正是由于自身或環(huán)境的原因，在學(xué)業(yè)成長過程中讀書少，更有甚者懶于讀書或者干脆不讀書，因而語言文字信息獲取得少，長此以往，慢慢地變得對于語言文字失去敏感性，語言文字運用能力差，缺乏寫作素材，鑒賞詩詞抓不住情感字眼，考試答題時語言組織無條理。
2.洞悉農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的目標追求和價值觀念
農(nóng)村高中學(xué)生的讀書行為往往帶有著很強的“功利色彩”：專注于學(xué)業(yè)前程的學(xué)生往往想方設(shè)法去大范圍閱讀“有用”書籍；專注于自己個人成長感受的學(xué)生則會多去閱讀情感洋溢的散文、隨筆類書籍。當你能夠了解到你的學(xué)生正在讀著哪些書時，其實也就不難洞悉他在高中階段所持有的對于未來的態(tài)度和對于人生價值觀念的認識。
二、農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的文學(xué)作品閱讀現(xiàn)狀
（一）多種因素制約農(nóng)村中學(xué)學(xué)生閱讀文學(xué)作品
1.升學(xué)壓力制約閱讀。農(nóng)村學(xué)生往往承受著比城市學(xué)生更大的升學(xué)壓力，他們的父母全都來自于農(nóng)村，或面土背天刨食作活，或打工在外蟻居城市，一輩子辛苦勞碌之下他們把所有的期望都寄托在孩子身上。于是，農(nóng)村高中的學(xué)生眼中便只能裝著考試分數(shù)，他們追求的也是在短時之內(nèi)就能夠收到的成效。而文學(xué)作品閱讀是一個耗時長，見效慢的過程，而且就算提高了閱讀水平，也未見得就能化為試卷上的語文分數(shù)。急功近利之下，又有幾人能夠耐得住性子，耐得下心去品味書韻。
2.硬件設(shè)施制約閱讀。農(nóng)村中學(xué)地處偏遠，硬件設(shè)施條件有限。無法配備獨立的圖書館、閱覽室、自修室等閱讀場所，能為學(xué)生提供的閱讀場所只有教室。而在書籍方面，農(nóng)村中學(xué)由于物質(zhì)條件的制約，藏書少，種類偏而不全，難以支持學(xué)生們的閱讀需要。
（二）農(nóng)村中學(xué)學(xué)生閱讀太隨意，閱讀內(nèi)容復(fù)雜
在農(nóng)村中學(xué)，學(xué)生們的閱讀特點還表現(xiàn)在沒有目的性上，很隨意。他們不懂閱讀文學(xué)作品可以豐富一個人的文化內(nèi)涵、提高一個人的精神境界，他們不懂文學(xué)作品能夠在你無法行萬里路的情況下知天下事、識人間情理，他們更不懂得閱讀可以幫助你做出正確的立身處世價值取舍。農(nóng)村中學(xué)的很多學(xué)生之所以閱讀，最大的原因是因為覺得這本書“好看”，可以打發(fā)無聊時間、可以獲得精神愉悅、可以增加談資笑資，所以他們才會去閱讀。農(nóng)村中學(xué)學(xué)生在閱讀上所表現(xiàn)出的隨意性，只會讓他們的閱讀處境更加尷尬，因為他們已經(jīng)習(xí)慣于這樣的速食性娛樂閱讀，習(xí)慣于這樣的無目的性閱讀。而有著深刻內(nèi)蘊的優(yōu)秀文藝作品，只會讓他們感到負擔和不自在。
三、提高農(nóng)村中學(xué)學(xué)生文學(xué)作品閱讀質(zhì)量的思考
農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀不得不引起我們的重視，農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)前景也不得不讓我們擔憂，怎么樣針對他們閱讀中出現(xiàn)的種種問題提出建設(shè)性的解決策略，怎么樣站在提高農(nóng)村中學(xué)學(xué)生整體語文素養(yǎng)的高度上提高他們文學(xué)作品閱讀的質(zhì)量，這將是一個很值得我們研究的課題。對此，我有如下幾點不成熟的建議：
隨著素質(zhì)教育的不斷推進，學(xué)生的課業(yè)負擔隨之減輕，少數(shù)學(xué)生家長認為，他們負擔減下來了，成績也減下來了。盡管教育部強調(diào)減負不減質(zhì)，但多數(shù)學(xué)校確實是減了負，但卻沒有改變辦學(xué)觀念，取消一切考試后，學(xué)生沒有壓力，課內(nèi)不愛學(xué)，課后不學(xué)，多余時間游蕩生事，使教學(xué)質(zhì)量有所下降，有個別老師甚而懷疑減負的決策是否正確，認為減負會葬送一代人的受教育水平。我認為問題的關(guān)鍵還是學(xué)校的教師，特別是領(lǐng)導(dǎo)階層對素質(zhì)教育的認識不夠，沒有適時的轉(zhuǎn)變辦學(xué)和教學(xué)思想，改變固有的教學(xué)模式。
我認為高中教學(xué)應(yīng)適時轉(zhuǎn)變辦學(xué)和教學(xué)思想，改變固有的教學(xué)模式，應(yīng)作好三項工作：
一、細化課堂教學(xué)
課堂是學(xué)校教育的主陣地，課堂教學(xué)是教學(xué)規(guī)?；咝Щ谋匾ＷC。不管是傳統(tǒng)教育還是素質(zhì)教育，這都是無可爭議的主要途徑。抓好課堂教學(xué)，在每一節(jié)課滲透素質(zhì)教育，是素質(zhì)教育成功的關(guān)鍵。具體說就是讓教師在每節(jié)課中都要在進行知識和能力培養(yǎng)同時，融入非智力因素，如道德、情感、意志、品質(zhì)、毅力等因素的培養(yǎng)和教育，靈活運用教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，將課堂還給學(xué)生，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練，變知識傳授為方法指導(dǎo)。要通過課堂教學(xué)使學(xué)生德、智、體、美、勞方面和個性、品質(zhì)、情感方面都健康發(fā)展，每個教師每學(xué)年每學(xué)期每課堂都要有素質(zhì)培養(yǎng)的總目標和分目標。
如語文教學(xué)中應(yīng)滲透德育、智育、美育、情感、品質(zhì)的教育，著重良好的閱讀和寫作的習(xí)慣，閱讀和寫作的興趣，閱讀和寫作的方法的培養(yǎng)，提高閱讀和寫作能力（當然包括表達）。
外語教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，習(xí)慣和方法，重在運用。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)也注重思維方法的培養(yǎng)，求知欲的培養(yǎng)，使學(xué)生有探究自然，了結(jié)自然的強烈愿望，敢于向傳統(tǒng)理論，向教師挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。在科學(xué)教育中不忘人文精神的教育，教師的教法應(yīng)與之相適應(yīng)。政治，要切實加強世界觀、人生觀、歷史觀、哲學(xué)觀的培養(yǎng)，教會學(xué)生怎樣做人而不是死記多少教條。
二、開辟第二課堂
第二課堂可分為校內(nèi)課外活動和校外活動。第二課堂是課堂素質(zhì)教育的重要補充，它彌補課堂教學(xué)上的同一性、片面性，強調(diào)個體的自由發(fā)展，由課堂的大規(guī)模培養(yǎng)變?yōu)樾∫?guī)模的發(fā)展，專項訓(xùn)練為發(fā)展特長，調(diào)動每個人的興趣和愛好，使學(xué)生每個個體都積極向上，充滿自信，找到自我，對探求知識充滿強烈愿望，帶動課堂教學(xué)的高效化和主體化。
具體做法是：
1.調(diào)整課時結(jié)構(gòu)，嚴格按新大綱、新課時設(shè)置，將多余設(shè)置的課時砍掉，把沉重的作業(yè)負擔切實減下來。知識的教學(xué)應(yīng)側(cè)重在上午，下午以活動為主，但課時和活動的總量保持不變，嚴防過多的活動形成新的負擔。
2.開展豐富多彩的興趣活動小組。活動的原則是：興趣性、自愿性、小規(guī)?；?。應(yīng)盡量減少舉行全校性、年級性的有評比性的活動。
由有特長的教師輔導(dǎo)，輔導(dǎo)內(nèi)容要有系統(tǒng)的規(guī)劃和講義，并由學(xué)校審定和調(diào)控，不得重復(fù)建設(shè)。教學(xué)內(nèi)容貼近生活，相對穩(wěn)定，不能搞形式、搞敷衍、臨時湊合。學(xué)生自愿報名，教師推薦，以專長為主。允許中途轉(zhuǎn)至其他小組，允許非小組成員臨時或短期聽講。形成一個開放式的專長或特色辦學(xué)體制。每小組定期展示或表演學(xué)習(xí)成果，可用櫥窗、陳列室或舞臺形式，激勵大家奮起直追。
建設(shè)必設(shè)：文學(xué)興趣小組（讀寫）數(shù)學(xué)興趣小組、物理興趣小組、化學(xué)興趣小組、音樂興趣小組、美術(shù)興趣小組、生物興趣小組、外語興趣小組、體育興趣小組、有條件的學(xué)校還可以開設(shè)電腦興趣小組。
學(xué)校應(yīng)向各個小組開放圖書室，并向物理、生物、化學(xué)興趣小組開放實驗室，具體要求他們寫出試驗計劃，報實驗室審批，然后試驗。各校將還可根據(jù)實際情況，設(shè)立如書法興趣小組，環(huán)保資自愿小組……等，這些小組作為課堂教學(xué)的重要補充，為課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)興趣。總之，讓學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)知識，提高解決問題的能力和實際動手的能力。
3.學(xué)校還可有針對性的開展意志、毅力、耐心等專項訓(xùn)練，培養(yǎng)耐心和毅力。
4.學(xué)校建立和充分利用學(xué)生廣播室，給學(xué)生提供一個表達空間，培養(yǎng)一批寫的、播的人。此外，還應(yīng)建立一個心理咨詢室，成員由有專長的教師組成，必要時還可吸收心理素質(zhì)較好、較成熟的學(xué)生參加。給學(xué)生一個傾訴空間，讓他們有健康的心理狀態(tài)。
三、狠抓硬件建設(shè)
筆者不得不說，社會因素是這其中的主體因素。今日的中國處于社會大轉(zhuǎn)型時期，變化太快。經(jīng)濟的高速發(fā)展，影視和網(wǎng)絡(luò)由原先的教化功能趨向娛樂化，使得各種不良文化思潮紛紛涌現(xiàn)，出現(xiàn)許多前所未有的問題，讓人茫然無措。不少成年人的價值觀念尚且都開始出現(xiàn)了混亂，道德底線也在不斷被沖破，更何況是身心發(fā)育尚不成熟的未成年人。他們由于缺乏生活經(jīng)驗和辨別是非的能力，再加上在成長過程中受到社會、父母和親朋的同化，不少人出現(xiàn)了違法亂紀行為。所以，有必要加強對學(xué)生的法制教育。
一個民族的未來是寄托在孩子身上的，所以“百年大計，教育為本”。教育的核心是孩子，避免孩子誤入歧途，教育責無旁貸。但是，怎樣對學(xué)生進行法制教育？面對當前學(xué)生法律素養(yǎng)薄弱、自律意識欠缺、自我保護意識淡薄的現(xiàn)狀，擔負著人文教育功能的語文學(xué)科，如何讓他們真正懂得用法律的武器保護自己的權(quán)益？怎樣將法制教育引進語文課堂？筆者在探索中有了一些自己的看法和認識。
一、借助教材向?qū)W生灌輸法律知識
在長期的教學(xué)實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，高中語文課本中有相當一部分篇目涉及到一些法制常識，在教學(xué)中筆者開始嘗試著將這些法律知識引進課堂，利用教材向?qū)W生灌輸法律知識。
的報告文學(xué)《包身工》一文就是很好的一個滲透法律知識平臺。在學(xué)習(xí)這篇課文時，筆者就有意識地引導(dǎo)學(xué)生，“包身工這種丑惡的用工現(xiàn)象，在今天的社會是否已經(jīng)完全消失？”這一問，激發(fā)起了學(xué)生的興趣，他們開始和同桌討論。筆者用多媒體演示了網(wǎng)上披露的“黑煤窯”事件，要求他們討論“如果你準備在假期打工，怎樣避免被用工方欺騙？”“發(fā)現(xiàn)被騙，怎樣向法律機關(guān)求救？”“怎樣通過法律途徑討要自己的工資”等一些有一定現(xiàn)實針對性的話題，他們的興趣更濃了。課下大家借助網(wǎng)絡(luò)，查找維權(quán)知識，開始有了一些用法律維護自身合法權(quán)益的意識。
在學(xué)習(xí)《氓》一文時，筆者問學(xué)生，文中引發(fā)女子婚姻悲劇的原因是什么？同學(xué)們展開熱烈的討論，大多數(shù)同學(xué)都認識到這個女子思想上不成熟，被“氓”的甜言蜜語哄騙，喪失了基本的判斷能力。借此機會，筆者告訴同學(xué)們，青少年處于成長階段，心理極不穩(wěn)定，希望被人關(guān)愛、理解，感情勝過理智，這時就非常容易陷入一些“溫柔的陷阱”，成為早戀的對象。而高中生一旦早戀，最直接的影響就是無心學(xué)業(yè)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，浪費了大好的學(xué)習(xí)時光。同時，在心理上承受家長和他人的責備、議論，影響了與同學(xué)、家長的關(guān)系，思想上會產(chǎn)生負擔，心理、性格都將發(fā)生改變，吃下早戀釀成的苦果。趁此機會，筆者播放了從網(wǎng)上下載的一些視頻文件，給學(xué)生以直觀的認識：早戀就如“苦澀的青蘋果”，希望不要急著品嘗。
類似的課文還有很多，像《我有一個夢想》中作者提出的法律面前人人平等的民主思想，《竇娥冤》中涉及的刑事案件審理的一般程序，《孔雀東南飛》中焦母嚴重違背《婚姻法》和《婦女兒童權(quán)益保護法》的做法等，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時開始一一領(lǐng)略，一個新的領(lǐng)域向他們打開。而筆者也在摸索，在教學(xué)中結(jié)合實際，挖掘文本里面的法制教育因素，適時滲透到語文課堂中，使學(xué)生接受知識的同時受到法制教育。
二、利用新聞材料提升學(xué)生的法律意識
現(xiàn)在的學(xué)生，關(guān)注政治，關(guān)注人生，對于一些熱點事件勇于發(fā)表自己的看法。鑒于此，除了巧借教材的篇目向?qū)W生灌輸法律知識外，筆者還針對當前社會中的熱點事件，引導(dǎo)學(xué)生進行議論、分析、總結(jié)，借此來提高學(xué)生的思想認識，規(guī)范學(xué)生的個人行為，培養(yǎng)他們正確客觀地看待一些社會問題的能力。
筆者發(fā)現(xiàn)深受觀眾喜愛的一些欄目，像《新聞周刊》、《今日說法》、《焦點訪談》等，常常會捕捉一些貼近百姓生活、弘揚道德風尚、普及法律常識的熱門話題。筆者精選其中與學(xué)生的日常生活有關(guān)聯(lián)的案例，以此為切入點，引導(dǎo)學(xué)生進行深入思考，表達自己對事件的看法，對比自己或周圍人的做法，理清自己的思路，從而達到讓同學(xué)們明辨是非，增強法律意識的目的，啟發(fā)他們做守法的、正直的人。
前一段時間的新聞熱點事件，例如廣東佛山的“小悅悅事件”、甘肅正寧“校車事件”，學(xué)生們對此議論紛紛。大家的矛頭都是指向國民的道德素質(zhì)，卻忘了生命是可貴的，當生命逝去時，一切都是虛幻。從法律角度思考，怎樣避免和制止此類事件的再次發(fā)生？怎樣營造一個相對安全的交通環(huán)境？這才是我們事后應(yīng)該做的工作。筆者專門從學(xué)習(xí)駕駛的朋友那里，借來了《道路交通安全法》，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)《大中城市中心城區(qū)內(nèi)的道路通行規(guī)定》和《行人和乘車人通行規(guī)定》。因為筆者了解到，學(xué)生安全事故中，有一大半是交通安全事故。筆者沒有多大的影響力，只是希望通過自己的行動，讓學(xué)生知道一些交通安全的基本知識，認得常見的交通標志，街上逆行和闖紅燈的人群中少一些他們的身影，少一些意外傷害。
三、語文主題活動深化法制教育
面對著學(xué)生中各種各樣的現(xiàn)象和問題，筆者以為，有不良行為的青少年畢竟只占少數(shù)，大多數(shù)人都是普通人。一個不容回避的現(xiàn)實是，直到他們成年，他們所擁有的法律知識，通常都來源于學(xué)校的教育，或是卷入一場法律糾紛后習(xí)得的。在這種形勢下，將法制教育引進語文課堂，就顯得尤為重要。法制教育的目的其實就是對他們進行指導(dǎo)，讓他們明白做事的底線是什么，教導(dǎo)他們明白對錯和該不該做，教會他們?nèi)绾巫鋈撕蜕睢?/p>
兩年前發(fā)生的一件事讓筆者至今不能忘懷，班里的一個學(xué)生，放寒假期間，參與了賭博，被人哄騙欠下了幾千元的賭債，他從家長和親戚那里騙了錢來還債。在這件事的處理上，這個學(xué)生就缺乏法律常識，試圖用一個錯誤的做法去彌補上一個錯誤，結(jié)果卻是一錯再錯，給家庭造成了不小的損失。針對學(xué)生存在的具體問題，筆者組織了一些法制教育的主題活動，采用演講比賽、手抄報和黑板報的形式，內(nèi)容涉及“夜不歸宿使你處于危險境地”、“曠課是走下坡路的信號”、“學(xué)壞常從抽煙開始”、“交友不慎容易走邪路”、“珍惜青春，遠離網(wǎng)吧”等，讓學(xué)生清醒地意識到不良行為的嚴重危害。大量的實踐證明，一旦養(yǎng)成了不良習(xí)性，要矯正過來是很不容易的，需要花費很大的力氣，主題活動的目的是“防患于未然”。事先的“曲突徙薪”的效果要遠遠好于事后的“亡羊補牢”。
在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)學(xué)生面臨的最大問題就是突如其來的犯罪傷害。當不可知的犯罪行為降臨時，應(yīng)該怎么辦？這時，平日灌輸?shù)姆ㄖ浦R就有可能發(fā)揮效用，幫助學(xué)生最大限度地減免傷害。舉行生動的課本劇，來場精彩的小講座，在輕松活潑的氛圍里，教會學(xué)生面對犯罪時如何自我防范，懂得同犯罪行為作斗爭時應(yīng)該采取哪些措施做到遇事不慌，想法擺脫或向四周的大人呼救，或拔打110報警。
