發(fā)布時(shí)間：2023-12-31 10:49:56
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的數(shù)字媒體藝術(shù)的特征樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
數(shù)字媒體藝術(shù)是指利用計(jì)算機(jī)為核心的數(shù)字信息處理設(shè)備，通過(guò)各種軟件，硬件創(chuàng)作平臺(tái)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作理念進(jìn)行描述和實(shí)現(xiàn)，最終完成數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播。追溯數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展歷史，在上世紀(jì)50年代初期，人們根據(jù)數(shù)控機(jī)床的原理，將用繪畫(huà)筆代替數(shù)控機(jī)床上的刀具這一設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)，發(fā)明了世界上第一臺(tái)平板繪圖機(jī)，從此便打開(kāi)了由計(jì)算機(jī)輔助繪圖儀代替人工繪圖的歷史大門(mén)。數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到藝術(shù)形式更為普遍且為大眾所接受的新的發(fā)展形態(tài)。與傳統(tǒng)藝術(shù)形式的區(qū)別在于，數(shù)字媒體藝術(shù)是基于計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行各種創(chuàng)作的，例如已經(jīng)相當(dāng)成熟的數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)、數(shù)字影像、3D動(dòng)畫(huà)、數(shù)字音樂(lè)等藝術(shù)，都是依托計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。眾所周知，大多數(shù)依托計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)域本質(zhì)上提供給我們的是一個(gè)虛擬的世界，數(shù)字媒體藝術(shù)也不例外。用專業(yè)一點(diǎn)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，數(shù)字媒體藝術(shù)采用了區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作手段——數(shù)字化，并且將這種創(chuàng)作依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使得藝術(shù)接受者或者說(shuō)欣賞者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)感受到一種全新的藝術(shù)世界，這一全新的藝術(shù)世界本質(zhì)是一個(gè)虛擬的數(shù)字化世界。了解了數(shù)字媒體藝術(shù)的基本概念，不難歸納出數(shù)字媒體藝術(shù)的一些基本特點(diǎn)。1.1數(shù)字媒體藝術(shù)依附于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)的這個(gè)特點(diǎn)用一個(gè)詞概括就是“數(shù)字性”。不管是數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作基礎(chǔ)還是作品的創(chuàng)作質(zhì)量，都高度依附于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。換句話說(shuō)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展程度基本上決定了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展程度。數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)不再像傳統(tǒng)藝術(shù)那樣，完全依賴于藝術(shù)家本身的藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)家將自己的創(chuàng)意通過(guò)自身動(dòng)手物化成藝術(shù)作品的創(chuàng)作能力。一句話概兩者的差異性就是傳統(tǒng)藝術(shù)更多的是“人的藝術(shù)”，而數(shù)字媒體藝術(shù)更多的是“技術(shù)的藝術(shù)”。1.2數(shù)字媒體藝術(shù)具有更強(qiáng)的可交互性。數(shù)字媒體藝術(shù)基于數(shù)字技術(shù)存在，然后依托互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)給這一藝術(shù)的欣賞者，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式一樣。除了這個(gè)特點(diǎn)外，數(shù)字媒體藝術(shù)還具有傳統(tǒng)創(chuàng)作藝術(shù)不具有的特點(diǎn)，那就是交互性。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作具有很明顯的單向性特點(diǎn)，即藝術(shù)家們創(chuàng)作，創(chuàng)作的結(jié)果呈現(xiàn)給作品的欣賞群體。數(shù)字媒體藝術(shù)則使得依托數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)作出的產(chǎn)品往往能夠和欣賞群體產(chǎn)生交互的過(guò)程。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，大家都有過(guò)點(diǎn)擊、打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)的經(jīng)歷（網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)是數(shù)字媒體藝術(shù)中的一個(gè)具體應(yīng)用實(shí)例），你每進(jìn)行一步點(diǎn)擊鼠標(biāo)的操作，界面都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的響應(yīng)，如點(diǎn)擊打開(kāi)一個(gè)視頻的播放鍵，那么該界面就會(huì)響應(yīng)你的這一操作即播放視頻。這種交互性大大提高了數(shù)字媒體藝術(shù)作品的欣賞者的參與積極性。1.3數(shù)字媒體藝術(shù)具有虛擬性的特點(diǎn)。數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性很好理解。一方面數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬的平臺(tái)尤其是在現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代；另一方面數(shù)字媒體藝術(shù)作品的呈現(xiàn)過(guò)程是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬的平臺(tái)呈現(xiàn)給大眾的。
2數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展階段
2.1計(jì)算機(jī)自動(dòng)繪圖成為可能。在介紹數(shù)字媒體藝術(shù)的概念時(shí)提到過(guò)利用計(jì)算機(jī)輔助繪圖儀代替人工繪圖的世界上第一臺(tái)自動(dòng)繪圖機(jī)，這一歷史性的發(fā)明是數(shù)字媒體藝術(shù)的起源。它實(shí)現(xiàn)了由人創(chuàng)作到利用計(jì)算機(jī)程序控制的自動(dòng)創(chuàng)作。這一發(fā)展階段中另外一個(gè)具有突破性發(fā)展的要數(shù)在1963年，美國(guó)麻省理工大學(xué)伊凡•蘇澤蘭提出的使用鍵盤(pán)等輸入設(shè)備通過(guò)計(jì)算機(jī)程序?qū)崿F(xiàn)一系列繪圖等操作，最終在計(jì)算機(jī)屏幕上輸出所繪作品的繪圖模型。特別是最終這一理論模型稱為世紀(jì)可操作的技術(shù)之后，為后來(lái)計(jì)算機(jī)輔助繪圖技術(shù)的大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管這一階段已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了利用計(jì)算機(jī)代替人工進(jìn)行自動(dòng)繪圖，但是這一階段創(chuàng)作的圖形仍然是以二維為主，并且還未使這一項(xiàng)技術(shù)可以成為藝術(shù)家們通用的創(chuàng)作手段，就更別說(shuō)在大眾中發(fā)展開(kāi)來(lái)，當(dāng)時(shí)能夠操作這一技術(shù)進(jìn)行基本繪圖的只能是那些技術(shù)研發(fā)人員。2.2發(fā)展與應(yīng)用均走向成熟。雖然說(shuō)在第一階段的初步探索中，使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人員中大部分還是科學(xué)家和工程師，而且作品還是以平面幾何圖形為主。但是第一階段的初步探索為后期數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展具有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，因?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)的模型已經(jīng)成型而且有了一定程度的實(shí)現(xiàn)。后來(lái)個(gè)人計(jì)算機(jī)面世，這就為數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了技術(shù)性支持。有了這個(gè)技術(shù)支持，制約數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的就是它的“藝術(shù)性”還不夠成熟。隨著大量研發(fā)人員投入到新的數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作系統(tǒng)的研制中去，成果以突破了之前的二維創(chuàng)作限制進(jìn)入到全新的三維創(chuàng)作時(shí)期最為突出。三維創(chuàng)作的大門(mén)被打開(kāi)之后，利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)嶄新的成熟階段。在這一階段，除了大批的商業(yè)性圖形圖像設(shè)計(jì)和排版軟件面世，數(shù)字媒體藝術(shù)也進(jìn)一步影響到傳統(tǒng)的美術(shù)繪畫(huà)領(lǐng)域，促進(jìn)了計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫(huà)迅猛興起。隨著計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的不斷向前發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)還滲入到影視制作領(lǐng)域，尤其對(duì)影視特效的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。這一階段利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)字媒體的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)非常成熟，這就為數(shù)字媒體藝術(shù)在新時(shí)代—互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代結(jié)合時(shí)代特征發(fā)展與創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.3網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)首先要意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)充滿無(wú)限可能性的一個(gè)虛擬的世界。數(shù)字媒體藝術(shù)的獨(dú)特魅力也正是因?yàn)樗柚嘶ヂ?lián)網(wǎng)的這個(gè)平臺(tái)并且依托高超的數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，讓數(shù)字媒體藝術(shù)在現(xiàn)如今這個(gè)已經(jīng)離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)的世界大放光彩?；ヂ?lián)網(wǎng)使得數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展更加趨向于大眾化。隨著音頻、視頻等多媒體內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)上得到普遍應(yīng)用，而且隨著具有更強(qiáng)交互特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)以及現(xiàn)如今移動(dòng)設(shè)備的高速發(fā)展都使得為數(shù)字媒體藝術(shù)的大眾化普及提供了條件。以上是從縱向的角度分別介紹了數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的三個(gè)階段，有了這三個(gè)階段的了解，就可以對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。此外，通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)在不同領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)例讓大家對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)有一個(gè)更加直觀的了解。在這樣一個(gè)依托互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用可以說(shuō)是無(wú)處不在。包括日常幾乎每個(gè)人都要用到的網(wǎng)頁(yè)信息瀏覽、各種游戲的娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的欣賞等都是數(shù)字媒體藝術(shù)的體現(xiàn)。此外，數(shù)字媒體藝術(shù)還在數(shù)字繪畫(huà)、數(shù)字印刷、數(shù)字影視制作、影視特效、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、數(shù)字音樂(lè)、新媒體與數(shù)字裝置藝術(shù)等方面均有卓著成就。
3數(shù)字媒體藝術(shù)的五大技術(shù)支持
通過(guò)以上的介紹，大家對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)本身應(yīng)該有了整體的把握和認(rèn)識(shí)，作為數(shù)字媒體藝術(shù)本身的一個(gè)重要的特征—“數(shù)字化”，下面就著重介紹一下實(shí)現(xiàn)數(shù)字化創(chuàng)作手段的五大技術(shù)支持：文字的數(shù)字化、數(shù)字圖形圖像、數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、網(wǎng)絡(luò)與通信。3.1文字的數(shù)字化。文字是人與計(jì)算機(jī)交互過(guò)程中最基本的信息，要使計(jì)算機(jī)能夠識(shí)別、處理、存儲(chǔ)文字信息，目前采用的技術(shù)是對(duì)文字進(jìn)行編碼。最早的編碼表示美國(guó)的《美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)信息交換碼》，簡(jiǎn)稱ASCLL。常用的漢字編碼采用GBK碼，共收錄了21886個(gè)字符其中漢字21003個(gè)。后面又出現(xiàn)了Unicode統(tǒng)一編碼，從理論上講Unicode編碼能夠覆蓋幾乎任何語(yǔ)言的編碼表。解決了文字的在計(jì)算機(jī)與人交互過(guò)程中的最基本的存儲(chǔ)與轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，就要考慮如何采取合適的方式將文字信息輸入。最早的文字輸入方法是鍵盤(pán)輸入方式，隨著技術(shù)的發(fā)展，文字的輸入方式也得到了豐富的發(fā)展。例如智能手機(jī)中的手寫(xiě)輸入、語(yǔ)音輸入等。3.2數(shù)字圖形圖像。數(shù)字圖形圖像是指由圖像輸入設(shè)備如數(shù)碼相機(jī)、攝像機(jī)、掃描儀等，并以數(shù)字化方式存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)中的信息，可以是繪圖、照片等。除了數(shù)字存儲(chǔ)的特點(diǎn)外，數(shù)字圖形圖像的另外一個(gè)重要參數(shù)就是圖形圖像的色彩，色彩不僅要求強(qiáng)調(diào)色彩的亮度、色調(diào)、飽和度等基本屬性還要注意不同的色彩空間。3.3數(shù)字音頻。數(shù)字音頻是相對(duì)于傳統(tǒng)的模擬音頻而言的。數(shù)字信號(hào)處理技術(shù)已經(jīng)逐步取代了模擬信號(hào)處理技術(shù)。數(shù)字音頻是一個(gè)表示聲音強(qiáng)弱的數(shù)字序列，通過(guò)計(jì)算機(jī)及相應(yīng)的數(shù)字音頻設(shè)備以二進(jìn)制數(shù)字組合的方式記錄和編輯聲音，實(shí)現(xiàn)音頻信號(hào)的模擬信號(hào)到數(shù)字信號(hào)的轉(zhuǎn)換，最終以數(shù)字信號(hào)存儲(chǔ)到計(jì)算機(jī)中。當(dāng)需要這些音頻信號(hào)時(shí)，計(jì)算機(jī)還可以將存儲(chǔ)的數(shù)字信號(hào)還原為原來(lái)的模擬信號(hào)然后輸出用戶所需要的音頻。3.4數(shù)字視頻。同模擬音頻與數(shù)字音頻之間需要轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)，數(shù)字視頻也是需要將傳統(tǒng)的模擬視頻通過(guò)一定技術(shù)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換為數(shù)字視頻。設(shè)計(jì)原理同數(shù)字音頻與模擬音頻之間的轉(zhuǎn)換一致。3.5網(wǎng)絡(luò)與通信。網(wǎng)絡(luò)最初只是作為一種用戶獲取信息的重要渠道，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)更加注重與用戶之間的交互作用（互聯(lián)網(wǎng)的交互性在上文已有介紹）?？梢哉f(shuō)數(shù)字媒體藝術(shù)的“藝術(shù)交互性”要很大程度上以來(lái)網(wǎng)絡(luò)的這種“技術(shù)交互性”。最早的移動(dòng)通信是依賴無(wú)線電的發(fā)明，如今已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的4G時(shí)代。
4數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征
數(shù)字媒體藝術(shù)作為數(shù)字時(shí)代新興的媒體形式，是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)有著自身獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法和藝術(shù)審美特征。特別是21世紀(jì)以來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)也得到了空前的發(fā)展，成就斐然。有些人會(huì)驚嘆其發(fā)展的成就，陶醉于欣賞頗豐的藝術(shù)成果，有的人卻發(fā)出了反對(duì)的聲音，認(rèn)為數(shù)字媒體藝術(shù)并不能夠進(jìn)行真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。高度依托計(jì)算機(jī)技術(shù)的數(shù)字媒體藝術(shù)能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作嗎？如果計(jì)算機(jī)能作畫(huà)，那么要畫(huà)家干什么？誠(chéng)然，科學(xué)技術(shù)人員現(xiàn)在已經(jīng)能夠利用計(jì)算機(jī)，將自然界或者真實(shí)世界中的物象模擬得十分逼真，但是從藝術(shù)的角度來(lái)講，從美術(shù)創(chuàng)作方面也只能說(shuō)是美術(shù)創(chuàng)作上寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)的成就。藝術(shù)的靈魂是創(chuàng)造，而創(chuàng)造的靈感來(lái)自于哪？肯定是來(lái)自于藝術(shù)家本身的藝術(shù)創(chuàng)意或者說(shuō)是一種藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)。因?yàn)橛辛藙?chuàng)意，創(chuàng)作才成為了可能。其實(shí)創(chuàng)作就是將創(chuàng)作者的思維和意識(shí)物化的過(guò)程。從這個(gè)角度講，技術(shù)手段是永遠(yuǎn)不可能代替人的創(chuàng)造性思維，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。數(shù)字媒體藝術(shù)同樣不例外。我認(rèn)為，認(rèn)識(shí)數(shù)字媒體藝術(shù)千萬(wàn)不能只片面的認(rèn)識(shí)到其“數(shù)字性”的特點(diǎn)，同時(shí)還要把握其作為一門(mén)藝術(shù)的“藝術(shù)性”。這不光是藝術(shù)家們對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的特征的把握應(yīng)有的認(rèn)識(shí)程度，也是在如今數(shù)字媒體藝術(shù)更加趨向大眾化發(fā)展的今天對(duì)大眾的要求。時(shí)刻要認(rèn)識(shí)到數(shù)字媒體藝術(shù)離不開(kāi)人的審美意識(shí)才是我們對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)本質(zhì)把握應(yīng)該持有的態(tài)度。那么我們應(yīng)該如何正確深入領(lǐng)悟到數(shù)字媒體藝術(shù)的審美藝術(shù)特征？在前面的論述中，已經(jīng)說(shuō)明數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征離不開(kāi)數(shù)字媒體本身的特征。首先，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)相比是缺乏規(guī)范的，比如，在數(shù)字媒體藝術(shù)是帶著娛樂(lè)性質(zhì)的，例如，很多網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作的目的很大程度上是為了娛樂(lè)自己和他人。數(shù)字媒體藝術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn)是：從審美的角度講，數(shù)字媒體藝術(shù)吸收了傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學(xué)特性，同時(shí)又深刻地影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播及藝術(shù)表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體的迅速發(fā)展和普及以及媒體傳播形式的深刻改變使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加大眾化和平民化，這就引出了數(shù)字媒體藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)：具有較強(qiáng)的參與性。與單向的由創(chuàng)作者到受眾群體的傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)更加鼓勵(lì)人們參與進(jìn)來(lái)。這種雙向的參與是離不開(kāi)技術(shù)層面的支持，比如：人機(jī)交互的發(fā)展。
作者:潘威 單位:浙江海洋大學(xué)
[參考文獻(xiàn)]
本文論述了數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的基本特征，重點(diǎn)結(jié)合對(duì)華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合市場(chǎng)、行業(yè)、社會(huì)對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)人才的需求，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院建設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)進(jìn)行了研究與分析，為學(xué)院乃至學(xué)校積極促進(jìn)和推進(jìn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提出數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的辦學(xué)定位和教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞：
華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè) 專業(yè)建設(shè)
中圖分類號(hào)：G642
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003-0069 （2015）02-0146-03
一 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)發(fā)展概況
1 數(shù)字媒體藝術(shù)的概念
數(shù)字媒體藝術(shù)的性質(zhì)是計(jì)算機(jī)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，計(jì)算機(jī)技術(shù)促進(jìn)了數(shù)字藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，同時(shí)，數(shù)字藝術(shù)是促進(jìn)新的計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)生的重要因素之一，技術(shù)與藝術(shù)互相作用，缺一不可。數(shù)字媒體藝術(shù)的特點(diǎn)是依托數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生計(jì)算機(jī)藝術(shù)與受眾的交互性、便利性與實(shí)用性。數(shù)字媒體藝術(shù)的類型可大致分為二維、三維與漫畫(huà)媒體等。數(shù)字媒體藝術(shù)的要素組成包括圖形、文字、聲音、運(yùn)動(dòng)、交互等等。
2 數(shù)字媒體藝術(shù)的構(gòu)成
從學(xué)科的角度來(lái)看，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生主要需要掌握包括信息通信原理、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作、數(shù)字媒體藝術(shù)傳輸與處理等的專業(yè)知識(shí)與技能，并能以一定的設(shè)計(jì)與藝術(shù)修養(yǎng)，運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合解決實(shí)際問(wèn)題。例如，運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)、人機(jī)交互、虛擬現(xiàn)實(shí)等的實(shí)際策劃、設(shè)計(jì)、操作與管理等等，并通過(guò)運(yùn)用數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作軟件，為行業(yè)的數(shù)字媒體虛擬空間帶來(lái)藝術(shù)美感，同時(shí)通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)延伸人的藝術(shù)創(chuàng)造力，使數(shù)字媒體藝術(shù)服務(wù)，應(yīng)用于社會(huì)具有更廣闊的發(fā)展空間與更深刻的專業(yè)意義。（見(jiàn)圖1）
3 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)簡(jiǎn)介
從學(xué)科交叉、知識(shí)與技能、思維等三個(gè)層面來(lái)看：
學(xué)科交叉層面：數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是跨學(xué)科、多門(mén)類、技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合的新專業(yè)。計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)等相結(jié)合的新專業(yè)。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)知識(shí)涉及理學(xué)、工學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等等不同的學(xué)科。（見(jiàn)圖2）
知識(shí)與技能層面：數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)需要學(xué)生具有運(yùn)用計(jì)算機(jī)作為主要表現(xiàn)手段來(lái)進(jìn)行藝術(shù)作品設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的能力，專業(yè)所培養(yǎng)的是能適應(yīng)科技發(fā)展、時(shí)展的復(fù)合型策劃、設(shè)計(jì)與制作人才。學(xué)生既要較熟練地掌握計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的原理和相應(yīng)的知識(shí)、技能，又要熟練地掌握數(shù)字媒體藝術(shù)制作的原理和相應(yīng)的知識(shí)、技能，并且具有較好的美術(shù)基礎(chǔ)和計(jì)算機(jī)編程基礎(chǔ)，能從事游戲設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、網(wǎng)站設(shè)計(jì)、影像設(shè)計(jì)與編輯等領(lǐng)域的實(shí)際工作。
思維層面：數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)需要學(xué)生具有創(chuàng)意思維、形象思維、邏輯思維等思維。這些思維方法的培養(yǎng)是通過(guò)人文社科學(xué)科、計(jì)算機(jī)技術(shù)學(xué)科、藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)科等綜合、互相融合的跨學(xué)科性質(zhì)所達(dá)到的。
4 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)主要包括藝術(shù)、設(shè)計(jì)與科技的緊密結(jié)合，交互性，學(xué)科交叉等各方面：
（1）藝術(shù)、設(shè)計(jì)與科技的緊密融合。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是一門(mén)實(shí)用藝術(shù)，以數(shù)字技術(shù)作為重要支撐，同時(shí)具有數(shù)字藝術(shù)的審美特征。學(xué)生學(xué)習(xí)該專業(yè)不僅要掌握科學(xué)技術(shù)的一般原理、新科技的發(fā)展等，而且要具備藝術(shù)的綜合素養(yǎng)，使數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)具有美感，美化人們的生活。
（2）交互性。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展是在信息時(shí)代的快速發(fā)展中確立的，數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生催生了數(shù)字藝術(shù)與設(shè)計(jì)的迅猛發(fā)展。數(shù)字技術(shù)在媒體中的運(yùn)用具有傳統(tǒng)媒體很難達(dá)到的傳播信息的快速、高效與反饋特征，數(shù)字媒體藝術(shù)還具有鮮明的交互性特點(diǎn)。
（3）學(xué)科交叉。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)結(jié)合了計(jì)算機(jī)技術(shù)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)與數(shù)字技術(shù)，形成了學(xué)科間的互相交叉，但又不能被其他學(xué)科與專業(yè)替代。
5 我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
2004年，國(guó)家教育部頒布的專業(yè)目錄中新增數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)。數(shù)字媒體藝術(shù)既是順應(yīng)信息技術(shù)的發(fā)展、藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展、設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展而興起的一門(mén)新興學(xué)科，也是順應(yīng)在數(shù)字化社會(huì)、信息化社會(huì)中人們對(duì)“實(shí)用美術(shù)”拓展的生活需要與市場(chǎng)需要。
隨著數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的人才需求量很大。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)人才需求的缺口在每年15萬(wàn)人左右。為了滿足社會(huì)對(duì)人才的需求，國(guó)內(nèi)很多高校都相繼開(kāi)設(shè)了數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)和數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)。具統(tǒng)計(jì)，到2011年，全國(guó)有155所高校具備開(kāi)設(shè)數(shù)字媒體專業(yè)資質(zhì)。高校的本科層次開(kāi)設(shè)數(shù)字媒體專業(yè)的情況主要有以下幾種：在傳媒類高校開(kāi)設(shè)的數(shù)字媒體專業(yè)中，把數(shù)字媒體分為兩個(gè)專業(yè)，即數(shù)字媒體藝術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)。藝術(shù)類院校開(kāi)設(shè)的主要是數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)。綜合性大學(xué)中數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)很多開(kāi)設(shè)在計(jì)算機(jī)或軟件學(xué)院中，等等。
6 華東理工大學(xué)對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)建設(shè)的概況
從上海經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，華東理工大學(xué)的數(shù)字媒體藝術(shù)是依托上海數(shù)字傳媒產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展為背景的。上海擁有大量的IT企業(yè)、數(shù)字媒體企業(yè)，對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)人才的需求量是較大的。
從華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院發(fā)展的角度來(lái)看，華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院成立于上世紀(jì)80年代，是全國(guó)最早擁有工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)院之一，隨著學(xué)院的進(jìn)一步發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告學(xué)、旅游管理、風(fēng)景園林、數(shù)字媒體藝術(shù)等本科專業(yè)不斷顯示出鮮明的特色，為社會(huì)培養(yǎng)輸送大量的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。學(xué)院的專業(yè)建設(shè)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)論、突出創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文，立足現(xiàn)代，面向未來(lái)，提倡設(shè)計(jì)創(chuàng)造合理、完美的生存、生活方式與空間。學(xué)院的整體發(fā)展為數(shù)字媒體藝術(shù)的專業(yè)建設(shè)營(yíng)造了良好的基礎(chǔ)。
從華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院建設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)來(lái)看，華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)院的廣告學(xué)專業(yè)（包含廣告設(shè)計(jì)的教學(xué)）已開(kāi)設(shè)了數(shù)年，課程設(shè)置中突出了數(shù)字媒體藝術(shù)的相關(guān)培養(yǎng)要求，對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的相關(guān)人才培養(yǎng)具有一定的基礎(chǔ)與條件。開(kāi)設(shè)數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)，將會(huì)對(duì)學(xué)院現(xiàn)有專業(yè)格局的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。
華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)有幾方面的需要：
首先，增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是學(xué)院學(xué)科發(fā)展的需要。
增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)進(jìn)一步充實(shí)設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵，增強(qiáng)專業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院現(xiàn)有工業(yè)設(shè)計(jì)系、藝術(shù)設(shè)計(jì)系、傳媒系與旅游管理系，并建立了藝術(shù)與設(shè)計(jì)研究所、廣告與品牌文化研究所、居住形態(tài)與城市文化研究所、旅游規(guī)劃與會(huì)展研究所、臺(tái)灣研究所等多個(gè)研究所。學(xué)院有本科專業(yè)包括：工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、旅游管理、風(fēng)景園林、廣告學(xué)、數(shù)字媒體藝術(shù)等。學(xué)院現(xiàn)有工業(yè)設(shè)計(jì)博士點(diǎn)、工業(yè)設(shè)計(jì)工程和藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)點(diǎn)、設(shè)計(jì)學(xué)碩士點(diǎn)、旅游管理碩士點(diǎn)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)碩士點(diǎn)、中國(guó)近現(xiàn)代史碩士點(diǎn)等。增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)加強(qiáng)學(xué)科與專業(yè)的綜合實(shí)力。
其次，增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是學(xué)院廣告學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要。
華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院廣告學(xué)專業(yè)辦學(xué)近十年來(lái)，為社會(huì)培養(yǎng)與輸送了大批廣告策劃、品牌塑造與廣告設(shè)計(jì)等方面的專業(yè)人才。開(kāi)設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)有利于廣告學(xué)專業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，既是適應(yīng)時(shí)展的需要，也是開(kāi)拓新的發(fā)展空間的需要。
再次，增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是滿足市場(chǎng)對(duì)新型人才的需要。
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是信息學(xué)科、媒體學(xué)科、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科等學(xué)科交叉的新方向，以數(shù)字技術(shù)與數(shù)字藝術(shù)為特征的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新專業(yè)，旨在培養(yǎng)既懂?dāng)?shù)字技術(shù)又具有藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代傳媒藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，這是社會(huì)發(fā)展新的需要，也是新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的急需。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)主要培養(yǎng)能在傳媒公司、廣告公司、電視臺(tái)、影視動(dòng)畫(huà)制作公司、多媒體與網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)公司、數(shù)碼藝術(shù)公司、形象企劃公司、產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司、展示設(shè)計(jì)公司、室內(nèi)設(shè)計(jì)公司等熱門(mén)行業(yè)就業(yè)的復(fù)合型人才。
綜上所述，華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)將充分吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并形成自己的定位與特色：依托華東理工大學(xué)的理工與文科背景，依托學(xué)院的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，面向信息社會(huì)，以數(shù)字媒體與品牌策劃、數(shù)字影像及應(yīng)用作為兩大專業(yè)方向，走產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的道路，培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)所需要的，德、智、體、美全面發(fā)展的，系統(tǒng)掌握數(shù)字媒體藝術(shù)理論、知識(shí)與技能，能夠從事數(shù)字媒體藝術(shù)策劃、設(shè)計(jì)、制作與管理等工作的具有創(chuàng)新精神與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的復(fù)合型專業(yè)人才。
二 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)建設(shè)要素
1 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)方向設(shè)置
數(shù)字媒體藝術(shù)是通過(guò)計(jì)算機(jī)作為藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)，具有靜態(tài)、動(dòng)態(tài)或通過(guò)動(dòng)態(tài)交互、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段形成的融視、聽(tīng)等綜合感官體驗(yàn)為特征的設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有鮮明的信息時(shí)代的特征。所以，在課程體系設(shè)置上，確定數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)理論、操作技能的課程的協(xié)調(diào)組合是很重要的，是培養(yǎng)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)人才在理論、知識(shí)、技能、素質(zhì)等方面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。
2 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的特色
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)涉及了科技、藝術(shù)設(shè)計(jì)、傳播等等學(xué)科的相關(guān)理論、知識(shí)與應(yīng)用。不同的高校開(kāi)設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)因?qū)W校自身發(fā)展的具體情況而有所不同。華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)（視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)）與廣告學(xué)兩大專業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，培養(yǎng)的人才可以在各類數(shù)字傳播媒體領(lǐng)域、傳媒機(jī)構(gòu)、企業(yè)等單位從事數(shù)字媒體策劃、設(shè)計(jì)、制作與管理等工作。華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)辦學(xué)的主要特色在于：
（1）依托藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院，以設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)（視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)）與廣告學(xué)專業(yè)作為基礎(chǔ)，設(shè)立數(shù)字媒體與品牌策劃、數(shù)字影像及應(yīng)用兩大研究方向。華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)作為學(xué)院學(xué)科專業(yè)的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)論、突出創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文，立足現(xiàn)代，面向未來(lái)，提倡設(shè)計(jì)創(chuàng)造合理、完美的生存、生活方式與空間。
（2）重視藝文結(jié)合、文理結(jié)合，學(xué)科交叉。既充分發(fā)揮華東理工大學(xué)在學(xué)科領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，依托藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院，將設(shè)計(jì)學(xué)科、藝術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)融入到數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的建設(shè)上，從國(guó)內(nèi)外引進(jìn)優(yōu)秀人才開(kāi)展教學(xué)與科研工作，同時(shí)加強(qiáng)與華東理工大學(xué)信息學(xué)院、現(xiàn)代教育中心等的合作。
（3）重視產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合。數(shù)字媒體藝術(shù)的教學(xué)必須對(duì)接產(chǎn)業(yè)發(fā)展，學(xué)生在校的學(xué)習(xí)過(guò)程盡量吸收產(chǎn)業(yè)、行業(yè)最新發(fā)展的相關(guān)信息，并結(jié)合實(shí)際與企業(yè)合作。由于數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中對(duì)理論、知識(shí)等的掌握。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的實(shí)踐性特征主要體現(xiàn)在兩大方面：一是要求學(xué)生對(duì)一些傳統(tǒng)媒體的數(shù)字時(shí)代轉(zhuǎn)型有較全面的了解，并通過(guò)數(shù)字媒體與品牌策劃、數(shù)字影像及應(yīng)用的角度掌握相關(guān)的理論、知識(shí)與技能。二是要求學(xué)生對(duì)IT技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體等的迅速發(fā)展具有敏銳性，并通過(guò)數(shù)字媒體與品牌策劃、數(shù)字影像及應(yīng)用的角度掌握相應(yīng)的理論、知識(shí)與技能。數(shù)字媒體藝術(shù)的實(shí)踐領(lǐng)域主要包括交互設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作等等。本專業(yè)不僅建立完善課程體系，而且主動(dòng)對(duì)接文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，課程的組合體現(xiàn)理論、知識(shí)、基礎(chǔ)、方法、素養(yǎng)、設(shè)計(jì)、制作、管理、實(shí)踐等教學(xué)環(huán)節(jié)相互有機(jī)組合，遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律，面向社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、動(dòng)手能力強(qiáng)、富有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神與創(chuàng)新能力的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。
3 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、要求
以我國(guó)對(duì)普通高等學(xué)校本科專業(yè)中對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、要求等為準(zhǔn)。
4 華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)課程設(shè)置
專業(yè)課程分為兩大主干：（1）數(shù)字媒體與品牌策劃；（2）數(shù)字影像及應(yīng)用。
核心課程：計(jì)算機(jī)技術(shù)基礎(chǔ)、數(shù)字媒體藝術(shù)概論、數(shù)字媒體藝術(shù)史、媒體與文化、計(jì)算機(jī)圖像處理、流媒體技術(shù)及其應(yīng)用、多媒體信息處理與傳輸、數(shù)字媒體品牌策劃與設(shè)計(jì)、攝影攝像基礎(chǔ)、立體信息處理、影視后期與特效、數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)、數(shù)字動(dòng)畫(huà)編導(dǎo)制作、網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、虛擬現(xiàn)實(shí)與交互設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體策劃、項(xiàng)目管理、畢業(yè)設(shè)計(jì)等。（見(jiàn)圖3）
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)媒體；數(shù)字藝術(shù)
傳統(tǒng)媒體藝術(shù)是其實(shí)不是傳統(tǒng)藝術(shù)，它是藝術(shù)創(chuàng)作者新媒體的藝術(shù)表達(dá)手段。同時(shí)也在多種媒體語(yǔ)言進(jìn)行融合的表達(dá)過(guò)程中形成了獨(dú)立敘述的語(yǔ)言風(fēng)格。與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相對(duì)的是新媒體藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的發(fā)展意味著個(gè)人主觀藝術(shù)形態(tài)的復(fù)興，盡管現(xiàn)代主義時(shí)期各門(mén)類藝術(shù)各自向著凈化和純化的方向發(fā)展，但傳統(tǒng)媒體作為一門(mén)傳統(tǒng)的藝術(shù)，它的概念也是在其快速的發(fā)展中不斷變化的。因此，新媒體的表達(dá)語(yǔ)言是在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中逐漸總結(jié)，同時(shí)它也離不開(kāi)其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式和相關(guān)藝術(shù)媒體的發(fā)展。
一、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)內(nèi)涵與類型
傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還沒(méi)有一個(gè)被廣泛認(rèn)可的確切概念，一位設(shè)計(jì)大師說(shuō) “新媒介藝術(shù)是一個(gè)非常寬泛的詞，其主要特征是先進(jìn)的技術(shù)語(yǔ)言在藝術(shù)作品中的使用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)及視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體互動(dòng)裝置和行為，新媒介藝術(shù)是傳動(dòng)媒介藝術(shù)的傳承?！庇行┤苏J(rèn)為傳統(tǒng)媒體藝術(shù)指以錄像、電視、媒體作為表達(dá)手段和作品形態(tài)的藝術(shù)，目前更新的新媒體是生物電子學(xué)、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)、基因工程、分子電子科技、機(jī)器人科技等等?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)的概念隨科技的發(fā)展不斷擴(kuò)充和發(fā)生變化，一個(gè)一勞永逸的概念是不可能的。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的起源與藝術(shù)自身的發(fā)展不可分割，從新達(dá)達(dá)藝術(shù)、波普藝術(shù)、新波普藝術(shù)，到深受其影響的觀念藝術(shù)家，大多從大眾媒體中選取運(yùn)用圖像，自由地使用各種媒介和素材，圖像的重復(fù)使用和媒體運(yùn)用的自由與復(fù)合都表明媒體藝術(shù)的即將到來(lái)。在2O世紀(jì)5O年代就已奠定了媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，將電視、錄像等大眾媒體作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，并對(duì)媒體設(shè)備和媒體性能的各種可能性進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，所以，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)也是相應(yīng)時(shí)展出來(lái)的主流形式之一，預(yù)測(cè)新媒體藝術(shù)的未來(lái)，基于信息技術(shù)和電子技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)依賴于這種發(fā)展進(jìn)入社會(huì)環(huán)境和藝術(shù)領(lǐng)域的方式。
二、數(shù)字藝術(shù)的起源與類型
數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生：數(shù)字藝術(shù)指由計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展而來(lái)的數(shù)字化的藝術(shù)構(gòu)成方式，它既指藝術(shù)作品數(shù)字化創(chuàng)作過(guò)程，也指代藝術(shù)作品的數(shù)字化展示方式，因此，一個(gè)數(shù)字藝術(shù)可能是不同于傳統(tǒng)的媒介構(gòu)成的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，還可能是以數(shù)字“比特”展示的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品，但無(wú)論如何，一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)觀念和審美價(jià)值的數(shù)字技術(shù)本身是不能稱為數(shù)字藝術(shù)的，當(dāng)前劃分?jǐn)?shù)字藝術(shù)范疇中存在的一個(gè)誤區(qū)就是把數(shù)字技術(shù)和一般涉及數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作都稱為數(shù)字藝術(shù)，我們認(rèn)為只有注重藝術(shù)觀念的表達(dá)、具有獨(dú)立的審美價(jià)值的數(shù)字作品才可以稱為數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)的類型劃分千差萬(wàn)別，很多研究者將傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型歸于數(shù)字藝術(shù)，依據(jù)數(shù)字藝術(shù)的概念，筆者認(rèn)為數(shù)字藝術(shù)包括數(shù)字繪畫(huà)、數(shù)字音樂(lè)、數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)字電影、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、電子游戲和電腦動(dòng)畫(huà)、數(shù)字特效、CG動(dòng)畫(huà)。因?yàn)閿?shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到藝術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)方面，改變著藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，因此，數(shù)字藝術(shù)的類型劃分也要避免將應(yīng)用了數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)品都?xì)w于數(shù)字藝術(shù)，正如在數(shù)字藝術(shù)概念中提到的，要區(qū)別數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)性和審美性，并以此為標(biāo)準(zhǔn)劃分?jǐn)?shù)字藝術(shù)的類型。
三、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的差e
（一）傳播的藝術(shù)媒介不同
傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為媒介，而數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為載體，媒介決定了藝術(shù)對(duì)象的性質(zhì)，并且也對(duì)藝術(shù)的生產(chǎn)方式和記錄方式產(chǎn)生了決定性影響。媒體在一定程度上規(guī)定了藝術(shù)本身的形態(tài)，這種形態(tài)是藝術(shù)觀念和藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)為藝術(shù)帶來(lái)很多新的可能性，包括視覺(jué)形態(tài)和體驗(yàn)方式的變化以及新的交往方式，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型中的錄像、錄像裝置、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)，都以電子媒介為基本構(gòu)成，并帶來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美的新特征。數(shù)字技術(shù)使藝術(shù)創(chuàng)作更加非物質(zhì)性，如果說(shuō)傳統(tǒng)媒體藝術(shù)介于物質(zhì)媒介和非物質(zhì)媒介之中的話，那么數(shù)字藝術(shù)則脫離了藝術(shù)的物質(zhì)媒介層，藝術(shù)創(chuàng)作超越了現(xiàn)實(shí)事物的局限和控制，在漫無(wú)邊際的廣闊范圍中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)作意圖，虛擬影像和虛擬現(xiàn)實(shí)已經(jīng)成為蓬勃發(fā)展的藝術(shù)現(xiàn)象，被廣泛應(yīng)用于攝影、電影、電視和動(dòng)畫(huà)等領(lǐng)域，形成了新的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。
（二）兩者的記錄方式不同
藝術(shù)媒介的不同帶來(lái)藝術(shù)記錄方式的差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為依托，數(shù)字藝術(shù)則以數(shù)字化為作品的記錄和存儲(chǔ)方式。傳統(tǒng)技術(shù)的生產(chǎn)、發(fā)送、顯示和存儲(chǔ)技術(shù)使得傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以攝像機(jī)、錄像機(jī)等采集圖像，并以光盤(pán)和磁帶為存儲(chǔ)，在作品中常常應(yīng)用計(jì)算機(jī)、電視、投影儀等為展示方式。數(shù)字技術(shù)改變了藝術(shù)信息的采集和作品的制作過(guò)程，在計(jì)算機(jī)處理設(shè)備和軟佯的支持下，數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字化的形式創(chuàng)作、存在、傳送和播放作品，以數(shù)字化將數(shù)字藝術(shù)的文本、數(shù)據(jù)、音頻和視頻等進(jìn)行多媒體整合，數(shù)字化是數(shù)字藝術(shù)作品記錄和存在的形式。作為兩種不同的藝術(shù)類型，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)不僅在概念范疇上存在差異，藝術(shù)媒介的不同使它們各具藝術(shù)特點(diǎn)和審美特征，另外在是否具有商業(yè)性上也存在差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)擺脫了最初的商業(yè)目的而以追求藝術(shù)性為最終目標(biāo)，數(shù)字藝術(shù)卻仍然在艱難脫離商業(yè)性中掙扎。
四、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的聯(lián)系。
無(wú)論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)藝術(shù)的影響中產(chǎn)生的藝術(shù)門(mén)類。未來(lái)運(yùn)用高科技的藝術(shù)家會(huì)越來(lái)越多，科技進(jìn)步帶來(lái)的創(chuàng)作的方便性與多元化也使得藝術(shù)家的領(lǐng)域越來(lái)越擴(kuò)大，跨領(lǐng)域的創(chuàng)作者將會(huì)大量出現(xiàn)。共有的藝術(shù)類型――多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字技術(shù)的介入使傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的類型呈現(xiàn)出了新的變化和新的特點(diǎn)，并出現(xiàn)了新的藝術(shù)類型：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)有著不可分割的聯(lián)系，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)大量地運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)、視頻手段來(lái)表現(xiàn)，尤其是90年代以后，沒(méi)有數(shù)字技術(shù)就沒(méi)有傳統(tǒng)媒體藝術(shù)中的多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。多媒體，或者也稱作復(fù)合媒體，“通常被定義為將兩個(gè)或更多種的傳播形式集合為一個(gè)整體的任何媒體?！?/p>
五、結(jié)語(yǔ)
無(wú)論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都以現(xiàn)代影像為基本的藝術(shù)表達(dá)手段，因此可以使用“影像藝術(shù)”對(duì)傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)進(jìn)行總稱，能夠使用影像藝術(shù)歸納的原因有二，第一，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)在更新的媒體出現(xiàn)時(shí)就面臨了無(wú)法明確界定的情況，上個(gè)世紀(jì)流行于全世界的電影藝術(shù)就是當(dāng)時(shí)的“傳統(tǒng)媒體藝術(shù)”，但在今天，相比于來(lái)勢(shì)洶洶的數(shù)字藝術(shù)，它早已失去了“新”的意義，所以應(yīng)該有更準(zhǔn)確的名稱來(lái)命名目前應(yīng)用傳統(tǒng)技術(shù)的這一藝術(shù)類型；第二，傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)歸根結(jié)底是對(duì)于影像的改變，今天，無(wú)論從哪一種藝術(shù)類型入手，都無(wú)法忽略影像的重要意義，影像不單是藝術(shù)家創(chuàng)意和創(chuàng)作的主要工具，還是視覺(jué)社會(huì)中大眾的閱讀文本，現(xiàn)代科技為影像的創(chuàng)造、制作、儲(chǔ)存和傳播提供先進(jìn)的方法，無(wú)論是傳統(tǒng)的采用，還是對(duì)數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，都是對(duì)科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代影像的發(fā)展，因此，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)仍然蓬勃發(fā)展的今天，可以使用影像藝術(shù)概念加以歸納和總稱。
【參考文獻(xiàn)】
[關(guān)鍵詞]數(shù)字媒體；藝術(shù)特性；人才培養(yǎng)
[中圖分類號(hào)]G642
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]2095-3712（2014）31-0036-02
[基金項(xiàng)目]本文系2014年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)視閾下的影視藝術(shù)類實(shí)驗(yàn)體系構(gòu)建”（2014-gh-279），河南工業(yè)大學(xué)2014年高教研究項(xiàng)目“面向應(yīng)用型傳媒人才培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革”（2014GJYJ-B07）的研究成果。
[作者簡(jiǎn)介]毛文（1974―），女，湖北武漢人，碩士，河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。
一、數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的科技依賴性
計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)為數(shù)字藝術(shù)作品的造型和表現(xiàn)提供了無(wú)限的發(fā)揮空間。各類圖形、圖像和動(dòng)畫(huà)軟件技術(shù)的應(yīng)用，都屬于數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作。算法和編程的集合是所有軟件的核心，多媒體軟件具有十分友好和人性化的界面，為藝術(shù)創(chuàng)作者提供了自然、方便的設(shè)計(jì)環(huán)境，而復(fù)雜的算法都在“后臺(tái)”運(yùn)行。有人認(rèn)為新媒體設(shè)計(jì)師不需要掌握計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。這種理解是片面的，理由是目前的計(jì)算機(jī)軟件的發(fā)展水平還遠(yuǎn)未達(dá)到脫離編程的環(huán)境。例如，描述生物有機(jī)體的特征或模擬自然景觀需要計(jì)算機(jī)分形算法，需要進(jìn)行自主開(kāi)發(fā)，而普通的軟件往往無(wú)法提供這些特殊的功能；又如Flash軟件就需要設(shè)計(jì)師懂得ActionScript技能；網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師也必須掌握HTML、ASP、JavaScript等編程語(yǔ)言；網(wǎng)游設(shè)計(jì)師還得熟練掌握C++、VB或Java程序語(yǔ)言。顯然，設(shè)計(jì)師不僅要能夠熟練操作軟件，還要能夠運(yùn)用程序設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)僅僅通過(guò)軟件所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)效果。還有，新媒體藝術(shù)作品傳播和網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)壓縮與解壓、媒體格式轉(zhuǎn)換、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等密切相關(guān)，這些知識(shí)無(wú)疑是新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生必須具備的計(jì)算機(jī)理論和技能。
相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)創(chuàng)作材料的依賴，數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)技術(shù)的依賴完全不一樣，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和展示，需要網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作者要用到創(chuàng)作軟件?；诖耍瑪?shù)字媒體藝術(shù)家同時(shí)又需要一些基本的計(jì)算機(jī)技能，他們需要掌握運(yùn)用軟件的技巧。數(shù)字技術(shù)的突飛猛進(jìn)促使新媒體藝術(shù)家不斷地學(xué)習(xí)掌握利用更新、更強(qiáng)大的創(chuàng)作平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)作。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)傳播的媒體依賴性
目前，互聯(lián)網(wǎng)已成為數(shù)字藝術(shù)作品超遠(yuǎn)距離傳輸?shù)闹饕脚_(tái)。藝術(shù)家可在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)視頻直觀地推介他的藝術(shù)作品，迅速向全世界傳播。另外，尋找發(fā)行或展示渠道、表演場(chǎng)所也都不再是難事。除此之外，數(shù)字音視頻技術(shù)日趨成熟，人們?cè)诩依锟措娪按笃?、?tīng)流行音樂(lè)也成為現(xiàn)實(shí)。作曲家或音樂(lè)愛(ài)好者借助音樂(lè)軟件，編輯創(chuàng)作樂(lè)曲，為自己喜歡的詩(shī)或者詞譜曲，還可以在互聯(lián)網(wǎng)上。同樣，在網(wǎng)上，音樂(lè)檢索、儲(chǔ)存、播放、復(fù)制和下載都可以輕松地完成?，F(xiàn)在，智能手機(jī)得到普及，它一般具備諸如上網(wǎng)聊天、在線音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、電視節(jié)目接收等功能。技術(shù)發(fā)展積極推動(dòng)了新媒體藝術(shù)的普及和傳播。
數(shù)字媒體藝術(shù)的媒體依賴性就是對(duì)各類傳統(tǒng)、現(xiàn)代媒體的依賴性。信息時(shí)代，隨處都是“數(shù)字信息”的身影，海量的經(jīng)過(guò)數(shù)字化藝術(shù)處理后的圖片、廣告和影像作品，沒(méi)有一刻不影響著我們的工作和生活。經(jīng)過(guò)數(shù)字化編碼的藝術(shù)內(nèi)容借助各種媒體進(jìn)入千家萬(wàn)戶。因此，可以說(shuō)數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)形式就是“數(shù)字媒體藝術(shù)”。數(shù)字媒體及其傳播方式在作品的創(chuàng)作、展示和普及中起著非常重要的作用。雖然大眾心理學(xué)、媒體技術(shù)學(xué)的研究范疇是大眾傳播學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)，但作為數(shù)字媒體專業(yè)的學(xué)生，熟悉現(xiàn)代數(shù)字媒體運(yùn)作方式、傳播途徑也非常必要。因此，學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)的學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中必須有媒體技術(shù)學(xué)的內(nèi)容和應(yīng)用傳播學(xué)的內(nèi)容。
三、數(shù)字媒體藝術(shù)的短暫性和瞬時(shí)傳播性
數(shù)字化的本性和電子信息傳播的特征決定了許多網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)具有獨(dú)特的瞬時(shí)傳播性、短暫性、虛擬性和可下載性等幾個(gè)特征。智能終端越來(lái)越普及，這無(wú)疑也推動(dòng)了數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的依賴。由于數(shù)字媒體藝術(shù)是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播擴(kuò)散的藝術(shù)，因此它也就具備了其他藝術(shù)類別所不具備的傳播廣泛性、快捷性。需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和廣播、電影、電視等借助現(xiàn)代傳媒的大眾文化相類似，具有商品的特征。“短暫”是當(dāng)代大眾文化產(chǎn)品的普遍特征，這一特征使多數(shù)大眾文化產(chǎn)品失去了難以持久的魅力。網(wǎng)絡(luò)的高效率傳播，超大規(guī)模、快捷方便的復(fù)制技術(shù)使網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)得以更快捷、更廣泛地向大眾傳播。被大規(guī)模復(fù)制的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品，因網(wǎng)絡(luò)的瞬時(shí)傳播特性，淪為一次性消費(fèi)的文化產(chǎn)品，其極易復(fù)制的特征降低了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品的原有藝術(shù)價(jià)值，而瞬時(shí)傳播的特征使得網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品變得讓人過(guò)目即忘。因此，許多網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)有“短暫性和瞬時(shí)傳播性”的特點(diǎn)。
雖然網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)有著以上特性，但是不能因此忽略網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)特有的美學(xué)價(jià)值。和那些經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)作品類似，一些具有創(chuàng)新意識(shí)的數(shù)字藝術(shù)作品也能夠保存相當(dāng)一段時(shí)期，甚至被各類博物館所收藏。
四、數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)方向
數(shù)字媒體藝術(shù)是新興交叉學(xué)科，融藝術(shù)與科技為一體。其人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才，該類人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該包含以下幾個(gè)模塊：藝術(shù)美學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)、媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)軟件技能。這幾個(gè)模塊之中，尤其重要的是藝術(shù)教育。在目前的數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作人員當(dāng)中，我們可以看到，雖然許多藝術(shù)家缺乏計(jì)算機(jī)編程的經(jīng)驗(yàn)，但是這并沒(méi)有妨礙他們創(chuàng)作出大量具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的作品，反而是具有強(qiáng)大功能的軟件及越來(lái)越人性化的交互界面設(shè)計(jì)幫助了他們。借助計(jì)算機(jī)創(chuàng)作軟件的超強(qiáng)功能，憑借深厚的藝術(shù)功底和對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的把握能力，同樣在數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域取得了巨大成就。當(dāng)然，那些只是擁有計(jì)算機(jī)編程知識(shí)和現(xiàn)代媒體從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域若想取得較大的成就則非常困難。因此，要想進(jìn)行數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作，僅僅熟練掌握幾門(mén)創(chuàng)作軟件技術(shù)是不夠的。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)同其他藝術(shù)門(mén)類一樣，也屬于一種高級(jí)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。不重視設(shè)計(jì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練，軟件技術(shù)只是一種高級(jí)工具而已。
綜上所述，數(shù)字媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)尤其要重視數(shù)字媒體藝術(shù)的文化屬性，要從一個(gè)更高的層面，從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等新的視角來(lái)重新審視藝術(shù)教育學(xué)科。在人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置上，注重發(fā)展跨學(xué)科的、以研究為基礎(chǔ)的課程；在教學(xué)模式上，開(kāi)展以研究為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，這種模式能夠讓師生同時(shí)參與教學(xué)活動(dòng)，從而讓學(xué)生真正從學(xué)校有所收獲，要將教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)之上，學(xué)習(xí)從藝術(shù)作品中的美學(xué)、社會(huì)和歷史的背景中解讀作品的韻味，學(xué)會(huì)關(guān)注我們周圍的世界，并積極地用我們掌握的藝術(shù)造型手段塑造周圍的世界。
參考文獻(xiàn)：
[1]牟昱，葉福軍.淺談數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)與就業(yè)[J].科教文匯：上旬刊，2010（1）：18-19.
摘要：中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)在整個(gè)形式發(fā)展較好的背景下，還存在一些問(wèn)題，因而要強(qiáng)化人文底蘊(yùn)基礎(chǔ)培養(yǎng)，還要處理好技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，注重具有創(chuàng)新力的作品和人才的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù) 人文底蘊(yùn) 技術(shù)與藝術(shù) 創(chuàng)新力
[中圖分類號(hào)]：J95 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-04-0138-01
20世紀(jì)90年代，隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字化成為時(shí)代的標(biāo)志，引領(lǐng)人類的藝術(shù)也隨之進(jìn)入了新的時(shí)代。數(shù)字媒體藝術(shù)是以現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將理性思維和藝術(shù)的感性思維融為一體的新藝術(shù)形式，它既具有理工科的嚴(yán)謹(jǐn)，又具有藝術(shù)科的感性。它利用數(shù)字、信息技術(shù)進(jìn)行制作，具有獨(dú)立審美價(jià)值。
對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)有各種各樣的定義，普遍認(rèn)為它是以信息技術(shù)、知識(shí)為依托，以文字、聲音、交互性、體驗(yàn)性為特征的一種藝術(shù)，是基于現(xiàn)代信息技術(shù)的強(qiáng)調(diào)觀念性、藝術(shù)性、思想性的探索。數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)最大的區(qū)別，就是以計(jì)算機(jī)為核心的數(shù)字信息來(lái)處理藝術(shù)，并通過(guò)相關(guān)數(shù)字技術(shù)(互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信為主)將作品，供人們欣賞。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的與藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，成為了當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)的新寵，也成為未來(lái)藝術(shù)發(fā)展的主要趨勢(shì)。
數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)有著巨大的市場(chǎng)發(fā)展前景，在美國(guó)，電腦動(dòng)畫(huà)及其相關(guān)的影視產(chǎn)品的銷售獲得了近百億美元的收益，日本的媒體藝術(shù)、電子游戲、動(dòng)漫等作品已經(jīng)成為了第二大產(chǎn)業(yè)，韓國(guó)的數(shù)字產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過(guò)汽車產(chǎn)業(yè)成為第一大產(chǎn)業(yè)，數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)擁有廣闊的發(fā)展前景。中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展雖然不能與這些國(guó)家相比，但是近些年發(fā)展勢(shì)頭迅猛，如今中國(guó)正處于文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生產(chǎn)力調(diào)整發(fā)展時(shí)期，尤其是在動(dòng)漫、游戲領(lǐng)域，盡管中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)己迎來(lái)了它的春天，但是，在全球化競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的今天，中國(guó)要成為數(shù)字媒體藝術(shù)強(qiáng)國(guó)，還有諸多問(wèn)題亟待解決，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、人文底蘊(yùn)基礎(chǔ)薄弱
從全球范圍的文化格局來(lái)看，目前的數(shù)字媒體藝術(shù)文化正處于一個(gè)多元的時(shí)代，全球化加劇了數(shù)字媒體藝術(shù)的交融，中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)在與國(guó)際逐步接軌的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的文化特色也被推向邊緣。對(duì)西方數(shù)字媒體藝術(shù)的直接復(fù)制，以及對(duì)利益最大化的追求，使國(guó)內(nèi)的一些數(shù)字媒體藝術(shù)作品質(zhì)量與數(shù)量不比正比。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一切藝術(shù)的根基，對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化同樣是其設(shè)計(jì)的靈魂所在。對(duì)西方文化盲目推崇，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化解析不夠，使很多數(shù)字媒體藝術(shù)作品呈現(xiàn)媚俗之態(tài)，作品缺乏特色和底蘊(yùn)。其實(shí)不管商業(yè)化道路如何走，數(shù)字媒體藝術(shù)作品不能成為文化的沙漠和金錢(qián)的奴隸，只有在充分解讀中國(guó)特有的文化，尤其是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)才會(huì)有豐厚的根基，人文底蘊(yùn)才能得到彰顯。中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)一方面要繼承傳統(tǒng)文化的精髓，另一方面又要以開(kāi)放的姿態(tài)融入到世界數(shù)字媒體藝術(shù)的大趨勢(shì)中去，以中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化為指引，才能發(fā)展成獨(dú)具特色的中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)。
二、過(guò)于依賴技術(shù)手段
藝術(shù)與科學(xué)是一個(gè)硬幣的兩面，李政道先生對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系做出了極其精辟的闡釋，數(shù)字媒體藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的最好典范。技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合展現(xiàn)了人類智慧與技藝的高度融合的關(guān)系。在數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)上，一方面，數(shù)字媒體技術(shù)豐富了藝術(shù)家的創(chuàng)作思維，帶給藝術(shù)家以更廣闊的創(chuàng)作空間和創(chuàng)作靈感。但是另一方面，對(duì)技術(shù)的過(guò)度依賴，也造成了許多危害。如今，許多的數(shù)字媒體藝術(shù)作品僅僅靠“快捷方法”和“邏輯成果”的支持和幫助，缺少或丟失“頓悟”和“靈感”火花，這些在便利的技術(shù)面前，差不多已經(jīng)喪失殆盡了，這是藝術(shù)家們最大的損失。人們一方面在享受數(shù)字媒體技術(shù)帶來(lái)的方便與快捷，感謝這些技術(shù)解放了人們的雙手。但是不知不覺(jué)中，人們熱了技術(shù)卻冷卻了藝術(shù)。如今的藝術(shù)家們憑借視覺(jué)觀看數(shù)字的譯碼去認(rèn)知世界，進(jìn)行著一種大拼盤(pán)似的拼湊與合制。他們不再留念于生活，不在意從大自然，從文學(xué)作品中汲取養(yǎng)分，技術(shù)的方便與快捷促使人們惰性的養(yǎng)成。雖然如今有些媒體藝術(shù)作品在視覺(jué)上看上去美輪美奐，但使人們感到悲哀的是，人們?cè)诿襟w藝術(shù)作品前很難領(lǐng)略到手工作品時(shí)代的那種感動(dòng)。這樣的作品缺乏人文關(guān)懷以及精神境界的關(guān)注，將使媒體藝術(shù)走向一個(gè)冰冷的極端。技術(shù)至上的思想，而不是以人為本的新的數(shù)字技術(shù)也許會(huì)帶來(lái)新的藝術(shù)形式，但決不會(huì)自覺(jué)地帶來(lái)新的藝術(shù)內(nèi)容。其實(shí)，任何時(shí)候作品與受眾之間思想、情感上的交流與互動(dòng)都是最重要的，只有這樣，才能夠體現(xiàn)出數(shù)字技術(shù)所承載的人文與藝術(shù)底蘊(yùn)，散發(fā)出絢麗的光彩。
三、缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新力
中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)有著巨大的市場(chǎng)吞吐量，但是作品雖多精品卻不多見(jiàn)，尤其離走向國(guó)際前沿還有不小的距離。這是由多方面的原因造成的，如市場(chǎng)不夠健全，管理模式、技術(shù)能力都還沒(méi)跟上來(lái)。但最主要原因在于創(chuàng)新力的缺乏，這集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作品本身創(chuàng)新力不夠，二是缺乏具有創(chuàng)新力的人才。
作品缺乏創(chuàng)新力：數(shù)字媒體藝術(shù)是一種極具創(chuàng)新力的藝術(shù)，它的生命力就在于創(chuàng)新，它在提供給人們眾多的視聽(tīng)新感覺(jué)的同時(shí)，代表著的總是最新的與最時(shí)尚的，這就是其魅力之所在。但是，目前數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新力不足，已經(jīng)成為中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的主要問(wèn)題之一。表現(xiàn)在由于多媒體技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)用，使相似的作品充斥著整個(gè)市場(chǎng)，由于技術(shù)上可復(fù)制性，大量數(shù)字媒體藝術(shù)作品復(fù)制外來(lái)的作品，形成作品雷同，其結(jié)果是缺乏創(chuàng)新，差異化程度不夠。在大的技術(shù)背景相同和設(shè)計(jì)全球化影響下，作品要想創(chuàng)新，出路在于打擊復(fù)制，提倡原創(chuàng)能力，彰顯本土數(shù)字媒體藝術(shù)特色同時(shí)，全球化吸收能力與本土化彰顯能力齊頭并進(jìn)。
隨著交互技術(shù)與電子技術(shù)的快速發(fā)展，服裝的虛擬展示已出現(xiàn)在線上、線下的多種應(yīng)用場(chǎng)景中。服裝虛擬展示不僅僅面向消費(fèi)市場(chǎng)，同時(shí)也與服裝設(shè)計(jì)、品牌傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有密切的聯(lián)系。服裝虛擬展示彌補(bǔ)了打版制作的時(shí)間消耗與物理空間展示的諸多限制，是服裝設(shè)計(jì)理念或成品視覺(jué)呈現(xiàn)的重要輔助手段。在這種背景下，數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域獲得了一種新的一致性和認(rèn)同感，在服裝展示設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)，并體現(xiàn)出一種學(xué)科研究的自主性。周科撰寫(xiě)的《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》一書(shū)從傳播學(xué)的角度出發(fā)，研究了服裝展示設(shè)計(jì)，分析了服裝終端銷售場(chǎng)所的展示與受眾審美之間的聯(lián)系，以及服裝商業(yè)展覽展示設(shè)計(jì)的要素方法等諸多內(nèi)容，對(duì)于現(xiàn)階段高等院校服裝展示設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)起到了引領(lǐng)性的作用，也為我國(guó)服裝展示行業(yè)的發(fā)展夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。
《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》一書(shū)共分為六個(gè)部分。第一部分從大眾傳播的角度對(duì)于服裝展示的含義、意義與特征進(jìn)行了論述。第二部分在傳播學(xué)理論思考的基礎(chǔ)上，討論了受眾與服裝設(shè)計(jì)展示的關(guān)系，分析了服裝展示中的形態(tài)要素，指出了中國(guó)當(dāng)代服裝展示設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題。第三部分論述服裝展示作為一種審美活動(dòng)，指出這種審美活動(dòng)所具有的特殊性，并具體分析了服裝展示活動(dòng)的過(guò)程與傳播效果。第四部分通過(guò)詳實(shí)的案例分析了新媒體藝術(shù)、交互設(shè)計(jì)、環(huán)保理念、跨界合作等概念如何同服裝展示設(shè)計(jì)相結(jié)合，以及創(chuàng)新發(fā)展的可能性與注意事項(xiàng)。第五部分討論了服裝的動(dòng)態(tài)展示與服裝在櫥窗設(shè)計(jì)中的展示，在消費(fèi)文化語(yǔ)境下的藝術(shù)性對(duì)服裝品牌的塑造與消費(fèi)群體。第六部分提出了關(guān)于中國(guó)當(dāng)代服裝展示設(shè)計(jì)的四個(gè)策略，即需要深入挖掘、培育具有民族性與文化內(nèi)涵的服裝品牌，要對(duì)服裝展示形態(tài)不斷創(chuàng)新，不斷融合其他創(chuàng)意元素，以及在產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面上需要大力培養(yǎng)服裝展示設(shè)計(jì)的專業(yè)人才。從數(shù)字媒體技術(shù)到數(shù)字媒體藝術(shù)，服裝虛擬展示設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段。第一個(gè)階段是將數(shù)字媒體技術(shù)作為服裝設(shè)計(jì)效果圖的平面化表達(dá)，對(duì)于服裝展示在一種沒(méi)有成衣的情況下，將概念借助數(shù)字繪圖表達(dá)出來(lái)；第二個(gè)階段是數(shù)字媒體技術(shù)作為服裝展示設(shè)計(jì)實(shí)物的一種展示手段，這個(gè)過(guò)程中對(duì)于展示界面的設(shè)計(jì)融入了一些藝術(shù)的元素；第三個(gè)階段是基于屏幕的動(dòng)畫(huà)和互動(dòng)的服裝展示設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)，并自覺(jué)地將自己定位為是對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的展示而不是新媒體藝術(shù)；第四個(gè)階段是數(shù)字媒體藝術(shù)改變了數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)于服裝展示設(shè)計(jì)的理念，使服裝展示能夠以新的方式創(chuàng)造和定義服裝最后呈現(xiàn)的形態(tài)，并且對(duì)于受眾、服裝設(shè)計(jì)師和服裝店提供了新的選擇。在正在進(jìn)行的第四階段中，數(shù)字媒體藝術(shù)的概念不斷擴(kuò)大，擺脫了對(duì)電影、視頻、游戲和互聯(lián)網(wǎng)的標(biāo)準(zhǔn)依附，并暗示著對(duì)審美、文化、認(rèn)同和歷史的更深層次的參與。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示中呈現(xiàn)了日益增長(zhǎng)的趨勢(shì)，充分解決了服裝實(shí)體展示和社會(huì)流行文化中所出現(xiàn)的問(wèn)題與帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
數(shù)字媒體藝術(shù)與傳播學(xué)、服裝展示設(shè)計(jì)融合的必要性。服裝展示設(shè)計(jì)與傳播學(xué)之間的關(guān)系十分密切。服裝展示設(shè)計(jì)，也就是將設(shè)計(jì)好的服裝對(duì)外進(jìn)行展示，從傳播學(xué)的角度可以描述為是一種信息的傳遞過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，服裝設(shè)計(jì)是一種信息，展示設(shè)計(jì)則是一種傳播媒介，而服裝展示設(shè)計(jì)則是一種傳播體制。進(jìn)行服裝展示設(shè)計(jì)的人是傳播者，受眾是傳播的對(duì)象。早期的服裝展示以靜態(tài)的陳列形式為主，后期發(fā)展到了以人穿著服裝進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示。而當(dāng)下人們對(duì)真人展示的手法也產(chǎn)生了視覺(jué)疲勞，數(shù)字媒體藝術(shù)的介入則讓服裝展示煥發(fā)了新的視覺(jué)體驗(yàn)，傳播媒介、載體的改變也影響了視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。服裝展示設(shè)計(jì)的目的是讓受眾能夠更好地理解服裝設(shè)計(jì)的意圖，讓服裝設(shè)計(jì)通過(guò)大眾傳播獲得更好的發(fā)展。作者認(rèn)為服裝展示的目的是要向受眾傳達(dá)一種藝術(shù)感，也就是設(shè)計(jì)的理念；而服裝設(shè)計(jì)師的意圖也包含其中，設(shè)計(jì)概念已經(jīng)進(jìn)行了藝術(shù)化的表達(dá)。所以展示的手法是為了將這種藝術(shù)感放大，借助對(duì)于空間、燈光、音效、材質(zhì)的設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的。數(shù)字媒體藝術(shù)同樣涉及到信息傳播中的媒介、方式與表達(dá)方法，特別是在大眾媒體時(shí)代，數(shù)字藝術(shù)促進(jìn)了人們對(duì)于媒體的接受與素養(yǎng)形成。數(shù)字媒體技術(shù)使得服裝展示設(shè)計(jì)中商品和審美之間長(zhǎng)期存在的鴻溝縮短，人們可以在接觸場(chǎng)景營(yíng)造、輔助元素與交互參與等藝術(shù)手段理解服裝設(shè)計(jì)的意圖。傳播學(xué)視角下的數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝展示設(shè)計(jì)的融合十分必要，“可視化”已經(jīng)突破了虛擬空間而進(jìn)入實(shí)體空間的展示。目前一些服裝品牌已經(jīng)開(kāi)設(shè)了兼具體驗(yàn)展示和實(shí)體選購(gòu)的智慧門(mén)店，其中電子展示屏、藍(lán)牙感知衣架、電子掃碼試衣等都將會(huì)引入數(shù)字媒體藝術(shù)，許多服裝效果都是生成的、互動(dòng)的和算法的。因此，在后疫情時(shí)代，數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中將會(huì)發(fā)揮更大的作用。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的審美特征。一般而言，設(shè)計(jì)主要是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。就服裝設(shè)計(jì)而言，主要體現(xiàn)在實(shí)用與審美的統(tǒng)一，還體現(xiàn)出多樣性和模糊性的審美特征。不論是服裝實(shí)體展示還是虛擬展示，都是要探討服裝設(shè)計(jì)中關(guān)于美的創(chuàng)造與人文內(nèi)涵的表達(dá)。而服裝展示的審美主要是受到購(gòu)買(mǎi)服裝主體的審美決定的，其次是服裝設(shè)計(jì)師的主觀審美因素。作者認(rèn)為分析審美接受主體對(duì)于服裝展示的審美感知、體驗(yàn)與判斷十分重要。接受主體的審美形成于親身試裝的體驗(yàn)，作者認(rèn)為消費(fèi)者“在選擇服裝的時(shí)候有一種服飾符號(hào)化的期待。”數(shù)字媒體藝術(shù)可以構(gòu)建出一種新的符號(hào)，喚醒人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知。新的符碼會(huì)對(duì)接受主體產(chǎn)生新的視覺(jué)刺激，會(huì)自覺(jué)地將舊有符碼與新符碼進(jìn)行比對(duì)，接受在審美上具有一致性的符碼。另外，對(duì)于接受主體的服裝設(shè)計(jì)心理分析顯示新鮮感是一種重要的感覺(jué)，所以他們期待服裝設(shè)計(jì)中新符碼的出現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)需要探索以媒體為基礎(chǔ)的符碼創(chuàng)造，或者是通過(guò)新的服裝虛擬展示設(shè)計(jì)手段營(yíng)造一個(gè)新的環(huán)境來(lái)制作虛假的“新符碼”。因此，以技術(shù)為中心的數(shù)字媒體語(yǔ)言對(duì)展示藝術(shù)有很大影響，技術(shù)尤其導(dǎo)致了設(shè)計(jì)師同接受主體溝通語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變。因此服裝虛擬展示設(shè)計(jì)只是一種傳播的媒介，而數(shù)字媒體藝術(shù)則是為了幫助人們聯(lián)想到服裝具體上身效果帶來(lái)的身份認(rèn)同與他人贊同所引發(fā)的愉悅感。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的具體策略。作者認(rèn)為在中國(guó)當(dāng)代服裝展示設(shè)計(jì)中，首先是要挖掘服裝品牌深層內(nèi)涵。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)并不是單純地“為藝術(shù)而藝術(shù)”，它的內(nèi)容需要與服裝品牌的深層內(nèi)涵相符合。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是為了避免服裝產(chǎn)品在市場(chǎng)上展示時(shí)出現(xiàn)的同一化發(fā)展方向。因此，創(chuàng)新性是數(shù)字媒體藝術(shù)的核心，也是服裝虛擬展示設(shè)計(jì)得以存在的內(nèi)在動(dòng)力。服裝虛擬展示設(shè)計(jì)給予數(shù)字媒體藝術(shù)很大的發(fā)展空間，因此可以探索出更多的可能性。在這個(gè)基礎(chǔ)上作者提出了要弘揚(yáng)民族特色文化創(chuàng)意，堅(jiān)持“民族的就是世界的”設(shè)計(jì)理念。而中華民族五千多年的歷史文化中有很多可以納入服裝虛擬展示設(shè)計(jì)的元素，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合同樣可以與時(shí)尚潮流保持相同的節(jié)奏。因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)中也要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，將更多中國(guó)傳統(tǒng)元素融入服裝展示設(shè)計(jì)中，將具有民族特色的服裝品牌通過(guò)網(wǎng)絡(luò)推向世界。作者從人才培養(yǎng)的角度也提出了一些策略，合格的服裝陳列設(shè)計(jì)人員不僅要掌握與陳列相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，更要學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)中的相關(guān)技術(shù)和技巧，形成帶有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格與設(shè)計(jì)思維。而跨學(xué)科的趨勢(shì)也表明可能會(huì)出現(xiàn)一門(mén)數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝展示設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)的新學(xué)科方向，這也會(huì)對(duì)大眾的消費(fèi)觀念、方式產(chǎn)生影響。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的發(fā)展方向。作者提到在實(shí)體的舞臺(tái)空間中的服裝動(dòng)態(tài)展示，可以借助全息投影技術(shù)將新媒體藝術(shù)引入其中。而虛擬空間可以使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AugmentedReality，簡(jiǎn)稱AR）營(yíng)造展示環(huán)境，在這里的展示手段就涉及到了數(shù)字媒體藝術(shù)?；跀?shù)字媒體藝術(shù)的虛擬試衣系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，可以營(yíng)造一個(gè)具有更強(qiáng)感官感受的虛擬空間，讓人們感受到服裝與人體在視覺(jué)上的完美結(jié)合。而在這個(gè)過(guò)程中，交互設(shè)計(jì)成為數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝虛擬展示設(shè)計(jì)的連接點(diǎn)，而結(jié)合了人臉識(shí)別技術(shù)的數(shù)字媒體藝術(shù)還會(huì)涉及到人對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的情緒反映。作者認(rèn)為建構(gòu)虛擬信息的呈現(xiàn)方式與交互途徑十分重要，這里涉及到了視覺(jué)效果所追求的直觀性、多變性與娛樂(lè)性，聽(tīng)覺(jué)效果所包含的形式與內(nèi)容的傳達(dá)與呈現(xiàn)，以及未來(lái)可能會(huì)深入研究的觸覺(jué)效果。作者在第五章中談到了服裝展示設(shè)計(jì)藝術(shù)性的作用和意義，首先提到了服裝表演的問(wèn)題；而數(shù)字媒體藝術(shù)也會(huì)幫助商業(yè)性、競(jìng)賽性和文藝性的服裝展示，在虛擬空間中營(yíng)造一些無(wú)法在實(shí)體空間實(shí)現(xiàn)的展示手段，取得更好的展示效果。其次，作者提到櫥窗設(shè)計(jì)將會(huì)引領(lǐng)現(xiàn)代消費(fèi)文化，而數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)將會(huì)為服裝展示設(shè)計(jì)打造“數(shù)字櫥窗”，引領(lǐng)年輕、時(shí)尚的消費(fèi)文化?！皵?shù)字櫥窗”既可以是實(shí)體與虛擬結(jié)合液晶屏玻璃櫥窗，也可以是掃描展示的線上櫥窗。數(shù)字媒體藝術(shù)將對(duì)服裝品牌起到很好的塑造作用，成為當(dāng)下視覺(jué)營(yíng)銷的流行趨勢(shì)。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)將會(huì)同服裝展示設(shè)計(jì)一切增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)于品牌文化的認(rèn)知，通過(guò)體驗(yàn)式服務(wù)讓消費(fèi)者內(nèi)心產(chǎn)生一種對(duì)于服裝文化的認(rèn)同感。作者還提到了服裝虛擬展示不僅直接滿足了消費(fèi)者對(duì)于服裝的內(nèi)在需求，數(shù)字媒體藝術(shù)還會(huì)吸引服裝消費(fèi)的潛在人群，發(fā)揮藝術(shù)的引導(dǎo)作用會(huì)讓潛在消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)欲望。數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝虛擬展示設(shè)計(jì)在未來(lái)都將直接服務(wù)于服裝品牌形象與發(fā)展定位，并且與聲譽(yù)和信譽(yù)直接掛鉤。
隨著中國(guó)服裝業(yè)正在經(jīng)歷從來(lái)樣加工到自主設(shè)計(jì)的變化，《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》一書(shū)無(wú)疑為中國(guó)服裝的虛擬展示指出了一個(gè)數(shù)字媒體藝術(shù)的突破口。作者不但厘清了傳播學(xué)與藝術(shù)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，還將服裝展示設(shè)計(jì)置于一個(gè)變化的、多元的、非中心的領(lǐng)域加以討論。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用越來(lái)越多元，品牌傳播、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)等涉及到服裝品牌管理的問(wèn)題也將會(huì)納入這一視域中進(jìn)行討論。數(shù)字媒體藝術(shù)與當(dāng)代文化、藝術(shù)密切相關(guān)，來(lái)自網(wǎng)絡(luò)文化的觀念與大眾媒介傳播工具對(duì)于服裝虛擬展示設(shè)計(jì)的審美會(huì)產(chǎn)生更大的影響。同樣，數(shù)字媒體藝術(shù)本身也會(huì)趨向于復(fù)雜性與分散性，這對(duì)于服裝虛擬展示設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)技術(shù)門(mén)檻，但藝術(shù)和技術(shù)無(wú)疑將繼續(xù)讓服裝展示設(shè)計(jì)發(fā)生新的變化。
作者：崔宏偉 單位：武漢工程科技學(xué)院
傳統(tǒng)藝術(shù)并不太熱衷于對(duì)新技術(shù)的擁抱而執(zhí)著于傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)方式與創(chuàng)作。新媒體藝術(shù)則與此相反，它立足于技術(shù)進(jìn)步，以技術(shù)變革為進(jìn)行新的藝術(shù)實(shí)踐可能性之契機(jī)，與技術(shù)進(jìn)步保持著緊密的聯(lián)系。具有敏銳的觀察力、豐富的想象力和創(chuàng)造力的藝術(shù)家意識(shí)到新技術(shù)給藝術(shù)界帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊及由此引發(fā)的深刻意義，積極投入到新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中去，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的一系列藝術(shù)原則和審美準(zhǔn)則、審美趣味發(fā)起挑戰(zhàn)，嘗試建構(gòu)與傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)體系迥異的屬于當(dāng)代的新媒體藝術(shù)美學(xué)。在新媒體藝術(shù)中，作者權(quán)威正在逐漸消解，作者隱退于作品之中，創(chuàng)作權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移。藝術(shù)品的原創(chuàng)者是誰(shuí)已變得不那么重要，重要的是作品及其形態(tài)本身，貢布里希藝術(shù)史觀強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已”［1］。那個(gè)主宰一切的作者在新媒體藝術(shù)中逐漸被解構(gòu)。這種變化與后現(xiàn)代主義思潮和接受美學(xué)不無(wú)關(guān)系。后現(xiàn)代主義解構(gòu)神話，反對(duì)本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義，尤其是解構(gòu)主義顛覆權(quán)威，去中心化，追求多元、差異與不確定性的思想和接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)創(chuàng)作中的能動(dòng)作用及參與文學(xué)創(chuàng)作的一系列思想，對(duì)新媒體藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作者的創(chuàng)作權(quán)向接受者發(fā)生轉(zhuǎn)移，主要表現(xiàn)在兩方面：一方面，新媒體藝術(shù)的交互性特點(diǎn)和未完成的、開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)召喚著接受者進(jìn)入作品之中參與作品的形態(tài)和意義建構(gòu)，引起作品主題、意義和價(jià)值發(fā)生變化，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受者成為創(chuàng)作者；另一方面，許多新媒體藝術(shù)作品并不是由藝術(shù)家單獨(dú)完成而是由多人合作完成的。這些變化極大地分解了創(chuàng)作主體對(duì)作品的絕對(duì)控制力，接受者與參與者分享其權(quán)力，顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)中“創(chuàng)作者”與“接受者”之間的關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)作主體的身份嬗變，是當(dāng)代藝術(shù)思潮的一個(gè)顯著特征，它伴隨著藝術(shù)品“原創(chuàng)性”的消失一起上路。從本雅明的《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》到羅蘭•巴特驚呼“作者之死”，一些藝術(shù)理論家已經(jīng)注意到創(chuàng)作主體的權(quán)威地位的動(dòng)搖，并作出卓越的理論預(yù)示。在本雅明看來(lái)，不同的生產(chǎn)方式導(dǎo)致不同的藝術(shù)形態(tài)或藝術(shù)構(gòu)成方式?，F(xiàn)代社會(huì)的大工業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致機(jī)械復(fù)制方式的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)和文化的面貌，導(dǎo)致藝術(shù)作品的“原真性”和“韻味”消失。因?yàn)椤凹词故亲钔昝赖乃囆g(shù)復(fù)制品也會(huì)缺少一種成分：藝術(shù)品的即時(shí)即地性，即它在問(wèn)世地點(diǎn)的獨(dú)一無(wú)二性”［2］84。
他進(jìn)一步指出，“一件東西的原真性包括它在問(wèn)世那一刻起可以繼承的所有東西，包括它實(shí)際存在的時(shí)間的長(zhǎng)短以及它曾經(jīng)存在過(guò)的歷史證據(jù)”［2］86，從手工制作的獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品向大批量復(fù)制生產(chǎn)的一模一樣毫無(wú)個(gè)性的藝術(shù)品的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)為藝術(shù)品個(gè)性和原真性的喪失，即使是最完美的機(jī)械復(fù)制手段也無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)品原真性的復(fù)制，其直接后果是“韻味”或者“光暈”的終結(jié)。這種大批量生產(chǎn)的喪失“原真性”與“韻味”的工業(yè)產(chǎn)品（即復(fù)制的藝術(shù)品）導(dǎo)致原作或原本的權(quán)威性消失殆盡，無(wú)差別的復(fù)制使得人們已經(jīng)無(wú)法甚至不愿意去區(qū)分哪一件作品是原作，哪一件作品是復(fù)制品，傳統(tǒng)藝術(shù)的膜拜功能讓位于現(xiàn)代藝術(shù)的展示功能，韻味式的靜觀讓位于震驚式體驗(yàn)的直接性和即時(shí)性。這種無(wú)差別、無(wú)個(gè)性的藝術(shù)品成為接受群體直接面對(duì)的藝術(shù)消費(fèi)品，結(jié)果是藝術(shù)消費(fèi)者對(duì)“工業(yè)”藝術(shù)品的快餐式消費(fèi)。他們不愿也不會(huì)有意識(shí)地去追問(wèn)作品的原創(chuàng)性問(wèn)題。原創(chuàng)者是誰(shuí)？原創(chuàng)者是否存在？這些傳統(tǒng)藝術(shù)的核心問(wèn)題已不能在他們內(nèi)心深處激起漣漪，創(chuàng)作主體的核心地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在數(shù)字復(fù)制時(shí)代，依然存在著這樣的現(xiàn)象，不同的是，新媒體藝術(shù)作品更多的是一種動(dòng)態(tài)影像或未完成的開(kāi)放結(jié)構(gòu)，要求接受者參與藝術(shù)作品的創(chuàng)作，召喚其共同完成藝術(shù)品。這極大地分解了創(chuàng)作主體對(duì)作品的絕對(duì)控制力，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)中“創(chuàng)作者”與“接受者”之間的關(guān)系。俄羅斯文學(xué)理論家米克海•M•巴克廷提出“原創(chuàng)者的危機(jī)”（Crisisofauthorship），認(rèn)為并非只有“唯一”的概念與個(gè)體以及其創(chuàng)作過(guò)程相聯(lián)系，這個(gè)概念恰恰是在文化藝術(shù)中關(guān)于作品所具有的“地位”的再定義。［3］185互動(dòng)多媒體藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和遙在藝術(shù)更是將接受者的反應(yīng)與參與納入作品內(nèi)部成為其有機(jī)組成部分，打破傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作與接受之間的明顯界限，解構(gòu)創(chuàng)作主體與接受主體之間的身份概念，藝術(shù)遂由作者的“獨(dú)白”轉(zhuǎn)向“對(duì)話”。
另一種情況是，新媒體藝術(shù)在創(chuàng)作方式上出現(xiàn)新變化，突出地顯現(xiàn)為藝術(shù)家與技術(shù)人員等其他人員的合作。新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)最大的不同在于對(duì)高科技的依賴，它要求完美地將藝術(shù)與科技成果最大限度地結(jié)合起來(lái)，找到兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)。這就給藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來(lái)挑戰(zhàn)，在技術(shù)上提出了更高的要求。隨著社會(huì)分工的細(xì)化和專業(yè)知識(shí)學(xué)科的系統(tǒng)化，像達(dá)芬奇式的全才已被歷史淹沒(méi)?！艾F(xiàn)代化的過(guò)程就是一個(gè)不斷加深的分化過(guò)程，宗教———形而上學(xué)的宗教觀被不斷細(xì)分的專業(yè)領(lǐng)域和知識(shí)所取代?！殡S著現(xiàn)代社會(huì)劇烈的分化過(guò)程，———這一分化過(guò)程既給藝術(shù)家?guī)?lái)了限制，又給他們帶來(lái)了自由?！保?］分化過(guò)程帶來(lái)的限制主要是指藝術(shù)家很難做到“跨行”或“跨領(lǐng)域”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，“自由”則主要是指藝術(shù)家可以像其他專業(yè)領(lǐng)域里的人一樣封閉在自己狹窄的專業(yè)領(lǐng)域里從事藝術(shù)創(chuàng)作。新媒體藝術(shù)的實(shí)踐則要求超越這種社會(huì)分工和專業(yè)細(xì)分所帶來(lái)的“限制”與“自由”，運(yùn)用新媒體和新技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，這潛在地昭示著新媒體藝術(shù)家必須掌握最新的科技成果并將其運(yùn)用于具體藝術(shù)實(shí)踐中。這何以能夠？面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)到通常單憑個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)很難完成一件藝術(shù)作品，新媒體藝術(shù)不同于架上藝術(shù)和雕塑藝術(shù)可以由藝術(shù)家獨(dú)立完成。對(duì)于許多新媒體藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，要想將其藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)意借助于最新的媒體技術(shù)表達(dá)出來(lái)，就需要與其他人合作，當(dāng)然，與專業(yè)技術(shù)人員和科學(xué)研發(fā)人員的合作往往是實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)意的最佳選擇。
英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究中心新媒體部主任BenJaminWeil一語(yǔ)中的地指出：“藝術(shù)作品首先需要提出藝術(shù)家的觀念，然后再由技術(shù)提出最為巧妙和聰明的解決方法并將其完成。”［5］在當(dāng)代新媒體藝術(shù)實(shí)踐中，這不失為一種解決策略。一件新媒體藝術(shù)作品意味著有多個(gè)作者，這不可避免地消解傳統(tǒng)意義的那個(gè)“獨(dú)一無(wú)二”的作者身份及其權(quán)力，作者隱退于創(chuàng)作權(quán)的分解之中。針對(duì)這種情況，有人甚至提出“主要?jiǎng)?chuàng)作者”［3］191的概念，認(rèn)為作者已不是作品獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作者，作品是作者與其他參與者/互動(dòng)者共同完成的，只不過(guò)，他是“主要?jiǎng)?chuàng)作者”。這表征著作者權(quán)的衰微———作者的權(quán)威地位被眾多的參與者和合作者打破與分享。
二、新媒體藝術(shù)創(chuàng)作媒材的非物質(zhì)化傾向
傳統(tǒng)藝術(shù)形成了一套藝術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)和創(chuàng)作方法，建立起了一套與其形態(tài)和樣式相匹配的相對(duì)穩(wěn)定的審美趣味、審美經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)、審美理想和審美準(zhǔn)則。但攝影技術(shù)和機(jī)械復(fù)制技術(shù)動(dòng)搖了傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的根基，將藝術(shù)與媒介材質(zhì)的問(wèn)題提上議程。未來(lái)主義、構(gòu)成主義、極簡(jiǎn)主義、立體主義和激浪主義等藝術(shù)流派嘗試將各種新的藝術(shù)媒材用于藝術(shù)創(chuàng)作，打破傳統(tǒng)藝術(shù)的媒材限制，探討藝術(shù)實(shí)踐的多種可能性及其意義，倡導(dǎo)用科學(xué)技術(shù)來(lái)創(chuàng)造和理解藝術(shù)及其世界，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)藝術(shù)相異的藝術(shù)趣味，向人們展示運(yùn)用各種新媒材進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，開(kāi)闊了人們的藝術(shù)視野。20世紀(jì)60年代，白南準(zhǔn)率先使用電視和錄像進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。此后，實(shí)驗(yàn)電影、實(shí)驗(yàn)錄像、實(shí)驗(yàn)攝影等紛紛利用電子影像進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并在此基礎(chǔ)上形成了以模擬信號(hào)和電子信號(hào)為基礎(chǔ)的影像藝術(shù)。利用影像技術(shù)及其相關(guān)技術(shù)設(shè)備進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的主要傾向。20世紀(jì)90年代以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、互動(dòng)技術(shù)、動(dòng)畫(huà)技術(shù)、電子游戲技術(shù)、三維視覺(jué)技術(shù)、遠(yuǎn)程通信技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)數(shù)字編輯技術(shù)等開(kāi)始進(jìn)入新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域。這一時(shí)期新媒體藝術(shù)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的顯著特點(diǎn)是它的非物質(zhì)化，這種非物質(zhì)化特征以“數(shù)字”技術(shù)為支撐。數(shù)字影像成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的新工具和新媒材，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、遠(yuǎn)程通信和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，形成了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的“虛擬”的真實(shí)世界。新媒體技術(shù)不僅是作為一種新的手段和媒材進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，更重要的是從外形到內(nèi)核的深度融合，這種深度融合不僅賦予其一種技術(shù)上的魅力和優(yōu)越性，更彰顯了新媒體藝術(shù)實(shí)踐的一種非物質(zhì)的造型基質(zhì)和審美維度。
在傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐中，藝術(shù)家總是借助具體可感的物質(zhì)性材料來(lái)表達(dá)情感、傳達(dá)生命體驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)形象、審美意象、藝術(shù)形式等將自己的內(nèi)心感受、生命體驗(yàn)和豐富情感以“物象化”的形式表現(xiàn)出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)自己創(chuàng)造力的發(fā)現(xiàn)與肯定，確證自己的存在。從創(chuàng)作媒材的介質(zhì)意義上說(shuō)，物質(zhì)性是其最大的特點(diǎn)。筆者稱這個(gè)過(guò)程為創(chuàng)作媒材的“物象化”過(guò)程，它是一個(gè)“以物載象，以象通意”的過(guò)程，這是現(xiàn)代藝術(shù)之前的藝術(shù)（包括部分現(xiàn)代藝術(shù)）主要的創(chuàng)作方式和媒材運(yùn)用方式。進(jìn)入20世紀(jì)中期，科技的巨大進(jìn)步和各種新材料的出現(xiàn)使藝術(shù)創(chuàng)作媒材發(fā)生變化，它突破以傳統(tǒng)創(chuàng)作媒材為根基的物質(zhì)層而以影像形式作為其基本構(gòu)成，這種影像形式包括使用模擬信號(hào)和電路傳輸?shù)碾娮佑跋瘢约耙杂?jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)為支撐的數(shù)字影像，主要體現(xiàn)在錄像藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)攝影、多媒融合藝術(shù)、計(jì)算機(jī)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和遠(yuǎn)程通信藝術(shù)等具體的藝術(shù)實(shí)踐中。“影像就是媒材”［6］，這是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要特征?！坝跋褡鳛槊浇?，主要是指電子和數(shù)字成像技術(shù)制作的可復(fù)制圖像，隨著電影、電視及其派生技術(shù)而出現(xiàn)的包括電影、電視、錄像等設(shè)備和計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等高新科技主控和傳播的圖像。自攝影術(shù)發(fā)明以來(lái)的攝影、電影、電視、錄像、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)都是以影像為媒介的藝術(shù)類型。”［7］筆者傾向于將新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的“影像化”與“數(shù)字化”劃分為兩個(gè)不同層次和階段。“影像化”主要指使用模擬信號(hào)和電路傳輸?shù)碾娮佑跋?，這是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作媒材“影像化”的初級(jí)形式。它作為活動(dòng)影像是以電子傳輸和存儲(chǔ)的模擬信號(hào)和光信號(hào)處理產(chǎn)生的影像，以像素為基本單位。
這種電子影像媒材是早期新媒體藝術(shù)家普遍運(yùn)用的創(chuàng)作媒材和表達(dá)手段，它依賴于攝像、錄像、電視和其它相關(guān)設(shè)備，存在于光學(xué)圖像與電子圖像之中而脫離藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介而存在?！皵?shù)字化”主要指數(shù)字影像及其相關(guān)技術(shù)和設(shè)備。隨著計(jì)算機(jī)硬軟件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言（二進(jìn)制）的發(fā)展，數(shù)字影像成為新媒材和新工具。這是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作媒材“影像化”的高級(jí)階段，它是未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的主要媒材。這種“數(shù)字化”的影像以數(shù)字技術(shù)為支撐，以“比特”（bit）作為信息載體和傳播內(nèi)容，以二進(jìn)制數(shù)據(jù)（即0和1）為基本單位，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)生成前所未有的數(shù)字影像。這種全新的影像生成方式與過(guò)程，為我們展示了關(guān)于藝術(shù)形式的別樣圖景。許多網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品與虛擬現(xiàn)實(shí)作品充分體現(xiàn)了“數(shù)字化”影像的非物質(zhì)性即虛擬性特征。以“比特”為其基本單位的數(shù)字技術(shù)引發(fā)了新媒體藝術(shù)的非物質(zhì)化傾向，憑借著“比特”的超強(qiáng)融合能力和數(shù)字技術(shù)及其相關(guān)元素/設(shè)備的運(yùn)用“，數(shù)字化”影像作為創(chuàng)作媒材和基本語(yǔ)言方式不僅能夠完成對(duì)物質(zhì)世界的表現(xiàn)，更重要的是能夠完成對(duì)非物質(zhì)世界的表現(xiàn)———在現(xiàn)實(shí)世界之外構(gòu)筑一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)的“虛擬世界”，將新媒體藝術(shù)的實(shí)踐推向一個(gè)非物質(zhì)的世界：“數(shù)字的現(xiàn)實(shí)從根本上是間離物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)的”［8］。在這個(gè)非物質(zhì)的世界里，所有一切都是由數(shù)字運(yùn)算形成的圖像符號(hào)系統(tǒng)。它不再局限于“再現(xiàn)真實(shí)”和“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”，甚至不再需要擁有物理的真實(shí)，而是通過(guò)數(shù)字化產(chǎn)生或者追求虛擬存在的真實(shí)。越來(lái)越多的藝術(shù)家利用各種數(shù)字影像記錄設(shè)備和非線性編輯系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)圖像處理系統(tǒng)來(lái)建構(gòu)自己的藝術(shù)作品，這已成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的潮流。
三、非線性敘事和超文本的藝術(shù)表達(dá)方式
提出新媒體藝術(shù)的非線性敘事方式意味著存在線性敘事方式。線性敘事方式是傳統(tǒng)藝術(shù)的主要敘事方式，它以印刷文化文本邏輯為基礎(chǔ)，倚重的是作為邏輯與理性記號(hào)的意義鏈，形成的是一個(gè)穩(wěn)定的、不可改變的作品結(jié)構(gòu)和形態(tài)，表征為“線性文本”，它呈線性遞進(jìn)，即使是某些時(shí)空顛倒的情節(jié)和意識(shí)流片段、偶爾出現(xiàn)的倒敘和插敘等都不會(huì)對(duì)基礎(chǔ)性的線性結(jié)構(gòu)造成較大改變，不會(huì)影響藝術(shù)作品的最終形態(tài)或結(jié)構(gòu)和意義，其終極目標(biāo)是藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)或形態(tài)的穩(wěn)定性和意義的確定性。接受者只能按照作品展開(kāi)順序按部就班地連續(xù)閱讀，沿著時(shí)間的直線進(jìn)程加以欣賞。以“影像”為創(chuàng)作媒材建構(gòu)的影像文化則使人們的審美習(xí)慣從線性文本轉(zhuǎn)向觀看的非線性文本。有人早就預(yù)言：“視覺(jué)和聲音對(duì)現(xiàn)代人的感覺(jué)器官產(chǎn)生的各種影響所引起的沖擊，非線性邏輯必將占著優(yōu)勢(shì)。”［9］在馬歇爾•麥克盧漢看來(lái)，“書(shū)媒介影響視覺(jué)，使人的感知成線狀結(jié)構(gòu)；視聽(tīng)媒介影響觸覺(jué)，使人的感知成三維結(jié)構(gòu)”［10］。影像文化對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)邏輯進(jìn)行改寫(xiě)并導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)敘事方式的顛覆?！靶旅襟w藝術(shù)對(duì)敘事的開(kāi)放恰恰是把敘事作為游戲空間的特征，它是能動(dòng)的，充滿可能性語(yǔ)言的游戲，從而可以重組現(xiàn)實(shí)、割裂現(xiàn)實(shí)，重新調(diào)整事物的關(guān)系和意義。這樣的敘事性將會(huì)有助于人們以一種開(kāi)放的態(tài)度理解生活。新媒體藝術(shù)希望用更互動(dòng)、更具想象的方式重新建構(gòu)敘事?！保?1］新媒體藝術(shù)建構(gòu)的這種敘事方式就是非線性敘事，它有效地解構(gòu)線性敘事之傳統(tǒng)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)藝術(shù)敘事之不同特質(zhì)，正如羅伊•阿斯科特所指出的那樣：“（新媒體———筆者注）藝術(shù)不再是線性事件，它不再?gòu)?qiáng)調(diào)和諧、完整、明確，它也沒(méi)有一定順序，或是最終完成。相反，它是開(kāi)放性的，易變，短暫，具有試驗(yàn)性、虛擬性。藝術(shù)是主動(dòng)形成而不是被動(dòng)形成的，它強(qiáng)調(diào)其過(guò)程，具有偶然性。這些變化系統(tǒng)的技術(shù)，完成了人類內(nèi)心深處的欲望：超越身體，時(shí)間和空間的限制；擺脫了語(yǔ)言局限，戰(zhàn)勝了自我與身份識(shí)別……我們不用擔(dān)心或害怕新技術(shù)會(huì)導(dǎo)致性質(zhì)相同、統(tǒng)一的和遲緩的文化”［12］。
這種非線性是多元的、任意的和不確定的，它通過(guò)解散、打亂、重組、鏈接、跳躍，由不同路徑或多路徑進(jìn)入作品引起作品之內(nèi)容和意義發(fā)生變化，表現(xiàn)出一種起伏斷續(xù)、無(wú)序的“碎片化”狀態(tài)以突破傳統(tǒng)線性敘事之連續(xù)不斷和有序，重視敘事的語(yǔ)義空間性，通過(guò)建立鏈接敘事，組成具有“超文本”性質(zhì)的不穩(wěn)定的、易于變化的、開(kāi)放的敘事空間結(jié)構(gòu)。在這個(gè)空間里，審美主體可根據(jù)自己的習(xí)慣、愛(ài)好、學(xué)識(shí)修養(yǎng)和思維方式來(lái)選擇某種方式進(jìn)入作品之中參與作品的形態(tài)及意義建構(gòu)。在新媒體藝術(shù)中，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)凸顯非線性敘事特征。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)組織信息，形成一個(gè)多路徑、多渠道、多維度的時(shí)空結(jié)構(gòu)。接受者可根據(jù)自己的審美習(xí)慣、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)甚至是喜好對(duì)作品情節(jié)進(jìn)行非線性的重新組合，可隨意從電子文本的這一點(diǎn)跳躍到另一點(diǎn)，從這一端跳躍到另一端，從這一邊點(diǎn)擊鏈接到另一邊，可由多種路徑介入作品引起作品形態(tài)之變化，不同的進(jìn)入路徑會(huì)導(dǎo)致不同的藝術(shù)欣賞結(jié)果和審美感受。曹斐的《鏈》，宋冬的《非線性敘事：電梯》，邱志杰的《推背圖》，張培力的《進(jìn)食》，汪建偉的《連接》等對(duì)此都進(jìn)行了有力的詮釋。這種非線性敘事得以大展身手離不開(kāi)數(shù)字影像非線性編輯技術(shù)的支持。非線性編輯使新媒體藝術(shù)的編輯可以隨意進(jìn)行，自由地實(shí)現(xiàn)跳躍式剪輯并在此基礎(chǔ)上形成新媒體藝術(shù)的非線性敘事結(jié)構(gòu)與表達(dá)方式。
在新媒體藝術(shù)中，非線性敘事往往不是單獨(dú)地發(fā)揮其功能，它總是與超文本、超鏈接結(jié)合建構(gòu)起具有多種可能性的空間結(jié)構(gòu)。在這個(gè)“流變”結(jié)構(gòu)里，非線性敘事、超文本、超鏈接共同發(fā)生作用形成“文本”合力，并最終建構(gòu)新媒體藝術(shù)的獨(dú)特審美特征?！俺谋尽笔敲绹?guó)學(xué)者納爾遜在《文學(xué)機(jī)器》里提出的一個(gè)概念，他認(rèn)為“超文本”是“非相續(xù)著述”，即分叉的，允許讀者作出選擇的、最好在交互屏幕上閱讀的文本。［13］超文本的本質(zhì)特征是閱讀對(duì)象的多向鏈接的可能性以及鏈接對(duì)象的任意性和不確定性，通過(guò)多向鏈接來(lái)建構(gòu)一種去中心化的文本結(jié)構(gòu)。這個(gè)文本不但可以鏈接到無(wú)窮無(wú)盡的其他文本之中，更可以由多種路徑任意進(jìn)入，利用超鏈接的方式建構(gòu)起一個(gè)如同迷宮般的開(kāi)放式的文本結(jié)構(gòu)。它不僅追求文本的不確定性和作品結(jié)構(gòu)的多線性，而且要求審美主體對(duì)敘事文本的多向選擇和能動(dòng)介入。這種多向選擇和能動(dòng)介入導(dǎo)致作品形態(tài)和作品內(nèi)涵的變化并因此得以重構(gòu)，只不過(guò)重構(gòu)的主體由創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮苤黧w。這種重構(gòu)能夠獲得勝利又必須依賴于“鏈接”的方式及其實(shí)際運(yùn)行，正是在“這種無(wú)窮鏈接狀態(tài)下的解構(gòu)主義語(yǔ)言構(gòu)造了一種獨(dú)特的超文本的認(rèn)識(shí)，即‘可能世界’的邏輯”：“現(xiàn)實(shí)世界只是無(wú)窮無(wú)盡的可能世界中得到實(shí)現(xiàn)的一種，現(xiàn)實(shí)生活是無(wú)窮無(wú)盡的可能生活中得到體驗(yàn)的一種。因而，對(duì)世界與生活的重新構(gòu)造與編寫(xiě)始終是可能的，這構(gòu)成了新媒體藝術(shù)極其重要的認(rèn)知基礎(chǔ)和行為風(fēng)格?！保?4］現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)生活存在著多種可能性，新媒體藝術(shù)是對(duì)各種可能性與不確定性的彰顯。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；藝術(shù)；創(chuàng)意
數(shù)字媒體藝術(shù)是指以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合理性思維與感性思維，創(chuàng)造出的新型藝術(shù)形式。通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)與新的技術(shù)與媒體進(jìn)行結(jié)合和創(chuàng)新，對(duì)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和充實(shí)，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)更趨向于一種媒體技術(shù)的邏輯形式，從而產(chǎn)生了獨(dú)特的審美及創(chuàng)意特征。
1 非標(biāo)準(zhǔn)化
創(chuàng)意表現(xiàn)是一種意識(shí)物質(zhì)化的表現(xiàn)，不同的時(shí)代有著截然相反評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和意識(shí)是與世推移的。在數(shù)字媒體時(shí)代，公眾物質(zhì)與精神需求的眾多主張不再如同工業(yè)社會(huì)時(shí)代以模式化標(biāo)準(zhǔn)作為唯一的評(píng)價(jià)體系，新的信息傳播形式改變了完全被意識(shí)形態(tài)預(yù)定的思考方式。在工業(yè)時(shí)代的準(zhǔn)則中，標(biāo)準(zhǔn)化成為了它的一種語(yǔ)言形式，在認(rèn)識(shí)上往往把復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題簡(jiǎn)單化，絕對(duì)化。由此所導(dǎo)致的絕對(duì)化的觀念和思維方式，深刻地影響著當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作形式，而數(shù)字媒體時(shí)代由于數(shù)字化的復(fù)雜性以及手段的多樣化，拓展了藝術(shù)發(fā)展的多元化，從而規(guī)避了單一性的審美，技術(shù)將不同的媒體及造型進(jìn)行整合，并對(duì)單一性的形式進(jìn)行解構(gòu)和重組，通過(guò)數(shù)字化的處理再造新的形式。[1]在這種打破原有單一性的背景下，解讀方式也變得更多樣化，在數(shù)字媒體時(shí)代中，非絕對(duì)化思維是必然的。而這便是后工業(yè)化生產(chǎn)及信息媒體時(shí)代中的基質(zhì)特性決定了主體必須放棄簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化的思維方式，才能適應(yīng)當(dāng)下的大眾選擇偏好。
2 碎片化
當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，媒體已經(jīng)逐漸成為人們生活中一個(gè)不可或缺的一部分，電視、手機(jī)、計(jì)算機(jī)鋪天蓋地，生活中，你會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻被大量的信息所包圍，電子媒體成為了影響我們生活最大的傳播方式，龐大的信息量其實(shí)是人們無(wú)法消化的，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，在這樣一個(gè)嘈雜，喧鬧的商業(yè)化社會(huì)中，媒體，廣告商，并不會(huì)停止他們對(duì)公眾釋放有用或是無(wú)用的信息，龐大的媒體集團(tuán)會(huì)通過(guò)各種渠道把信息灌輸給大眾。因此，在數(shù)字媒體時(shí)代中，大眾的生活方式以及意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了改變，作為一個(gè)每天生活在這個(gè)環(huán)境的接受者，不得不主動(dòng)或是被動(dòng)地區(qū)接受著這些大量實(shí)時(shí)的、隨機(jī)的、碎片的信息，同時(shí)由于移動(dòng)媒體的發(fā)展，我們接收信息時(shí)間也被分散化，內(nèi)容也并不是一個(gè)完整體系。當(dāng)然，信息時(shí)代的碎片化其實(shí)有很大程度與實(shí)時(shí)性相聯(lián)系，微博就是非常典型的碎片化信息媒體。個(gè)體在這樣一個(gè)大環(huán)境中對(duì)時(shí)間和空間的感受產(chǎn)生了新的變化， 歷史的深度消失了，多民族、無(wú)中心、敘述化、零散化、無(wú)深度等概念成為了數(shù)字時(shí)代文化的主要特征。換而言之，在當(dāng)下娛樂(lè)化濃重的社會(huì)氛圍中，也并不需要嚴(yán)謹(jǐn)，完整的審美，都市生活的快節(jié)奏與緊張感，促使著都市大眾順其自然地接受這種更隨意、零碎、輕松的環(huán)境。
3 互動(dòng)
在數(shù)字媒體作品中，創(chuàng)作者與觀眾關(guān)系變得越來(lái)越模糊，在創(chuàng)作過(guò)程中逐漸成為創(chuàng)作的合作者，數(shù)字技術(shù)也成為了促成這種互動(dòng)關(guān)系的重要紐帶，它比以往任何媒介更迅速地交換信息，在溝通和交流中，更具有現(xiàn)場(chǎng)感和實(shí)時(shí)性，雙方可以以最大限度地進(jìn)行及時(shí)的反饋?！坝晡荨笔敲绹?guó)紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館生態(tài)主題展覽的其中一部分，屋內(nèi)大雨不斷，但是“雨屋”的雨和真實(shí)雨完全不一樣，因?yàn)椴还苋俗叩侥睦铮疾粫?huì)被淋濕，就好像雨是刻意躲避人一樣。（圖1）雨屋創(chuàng)意的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是蘭登國(guó)際，用時(shí)三年開(kāi)發(fā)了這套系統(tǒng)。這個(gè)創(chuàng)意的技術(shù)得益于隱藏在房間里的無(wú)數(shù)3D鏡頭，通過(guò)鏡頭監(jiān)測(cè)游客的實(shí)時(shí)運(yùn)動(dòng)軌跡并及時(shí)地上傳給雨屋系統(tǒng)，再控制雨水避開(kāi)游客。通過(guò)數(shù)字技術(shù)與人的行為產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系，從而產(chǎn)生了有趣的藝術(shù)作品。這個(gè)作品的關(guān)鍵并不在于裝置的本身，而是通過(guò)觀眾參與的過(guò)程中產(chǎn)生的藝術(shù)性和趣味性，其中人機(jī)交互的過(guò)程成為該作品的關(guān)鍵。因此數(shù)字媒體技術(shù)中的交互性從根本上改變了我們的交流方式，以及創(chuàng)意思路。
圖1 蘭登國(guó)際創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的“雨屋”
數(shù)字化及網(wǎng)絡(luò)化的高度發(fā)展推動(dòng)了數(shù)字藝術(shù)交互時(shí)代的到來(lái)。數(shù)字媒體的使用者對(duì)于媒體內(nèi)容擁有更大的選擇和控制。交互是數(shù)字媒體藝術(shù)與以往藝術(shù)形式相比最顯著的特征，也是數(shù)字媒體藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)，交互性不僅在藝術(shù)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響，它與科技的協(xié)同性發(fā)展甚至在其他領(lǐng)域也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，為人們提供了更多樣性的應(yīng)用可能。例如虛擬現(xiàn)實(shí)VR領(lǐng)域的交互功能以更豐富、平民化的方式發(fā)展，沉浸式數(shù)字圖像以及虛幻成像都成了現(xiàn)實(shí)。數(shù)字交互技術(shù)擺脫了材質(zhì)與空間的依賴，突破了傳統(tǒng)審美及創(chuàng)作思維的準(zhǔn)則，建立了新的藝術(shù)發(fā)展方向，擴(kuò)展了受眾的認(rèn)知，使得藝術(shù)的創(chuàng)作更具精準(zhǔn)性。
4 綜合性
數(shù)字媒體是從平面靜態(tài)的表現(xiàn)形式依靠技術(shù)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)化、綜合化的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它是從簡(jiǎn)單單一的表現(xiàn)形式逐漸延伸至多種媒體的綜合使用。[2]動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)文字設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫(huà)都是基于了相關(guān)技術(shù)，從傳統(tǒng)專業(yè)領(lǐng)域中發(fā)展出來(lái)的新的創(chuàng)作方向，甚至在眾多創(chuàng)作中，進(jìn)行了跨界挪用，摻入了數(shù)字音樂(lè)以及動(dòng)態(tài)捕捉的技術(shù)來(lái)豐富完善藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作構(gòu)思，以達(dá)到極致的意識(shí)構(gòu)想。在近些年的春晚以及大型舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，都大量引用了全息影像與聲效結(jié)合的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，到了2016年，央視春晚在創(chuàng)意中更顯科技感，隨著節(jié)目和音樂(lè)調(diào)整角度的LED屏幕、融為一體的舞美視頻，強(qiáng)烈的3D效果，再加上增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)高質(zhì)量運(yùn)用，使得受眾全方位地感受數(shù)字媒體藝術(shù)的魅力。
5 結(jié)語(yǔ)
隨著技術(shù)的不斷革新和發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展形式也會(huì)更具多樣化，多元化的創(chuàng)作手段使得藝術(shù)家們能夠更便捷地實(shí)現(xiàn)天馬行空的創(chuàng)意。同樣，新的時(shí)代和新的技術(shù)，觀眾的審美和自我認(rèn)同在不斷地發(fā)生著變化，對(duì)創(chuàng)作者也提出了更高的要求。數(shù)字媒體藝術(shù)是結(jié)合技術(shù)與藝術(shù)的產(chǎn)物，藝術(shù)家不僅需要掌握傳統(tǒng)藝術(shù)中的精髓，同時(shí)需要把握時(shí)代脈搏和數(shù)字媒體藝術(shù)的特質(zhì)，結(jié)合新的技術(shù)，創(chuàng)作出更具吸引力的作品。在@樣不斷循環(huán)和更新的環(huán)境下，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展才會(huì)實(shí)現(xiàn)以往藝術(shù)所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的美學(xué)追求和審美體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
