發(fā)布時(shí)間：2024-01-03 14:40:44
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)研究樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
（二）具備國(guó)際化與多元化的設(shè)計(jì)需求。在近乎持續(xù)變化的國(guó)際環(huán)境中，平面設(shè)計(jì)者不得不與他們的客戶(hù)盡量保持同步；客戶(hù)所經(jīng)歷的最大變化之一，就是趨向更多樣化勞動(dòng)力對(duì)象的轉(zhuǎn)變，這個(gè)變化在近十多年尤為激烈。從而，人們?cè)谠O(shè)計(jì)方面不得不嘗試面向大眾，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，把不同民族圖像通過(guò)需要進(jìn)行再組合，力求把所有新的成分因素考慮在內(nèi)，設(shè)計(jì)描繪面盡可能的寬廣，以達(dá)到傳達(dá)多樣性文化信息的目的。
90年代，電信國(guó)際化以及相應(yīng)的商業(yè)國(guó)際性特征，在理解文化及國(guó)家差異這一問(wèn)題上賦予了新的意義。尤其當(dāng)各國(guó)在金融及貿(mào)易交往中相互依賴(lài)中變的越來(lái)越重要的時(shí)候，就更是如此。同時(shí)在文化方面，尤其是青年文化，變的越來(lái)越全球化，音樂(lè)和廣告都成為了特別強(qiáng)大的力量，伴隨它們的則是那種能跟隨國(guó)家變化而自我更新觀念的能力。由各種不同民族不同國(guó)家文化的設(shè)計(jì)圖像的結(jié)合，進(jìn)入到各國(guó)的交流活動(dòng)中，甚至于引領(lǐng)了更具融合性的年輕一代。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，圖形是其視覺(jué)語(yǔ)言，它給人們的感受是共同的，它的最大特點(diǎn)是追求國(guó)際視野，使設(shè)計(jì)具備一流品質(zhì)。而全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求對(duì)圖形的創(chuàng)造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表述是一致的?！昂?jiǎn)練、達(dá)意、巧妙、智慧，觀看世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走勢(shì)，研究現(xiàn)代社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響，對(duì)保持敏銳的設(shè)計(jì)思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌顯得十分需要。
（三）時(shí)空化設(shè)計(jì)需求。平面設(shè)計(jì)所處的地位與從前已大不相同。而在觀看方式方面，無(wú)論是通過(guò)眼睛還是用鼠標(biāo)去點(diǎn)擊，深入設(shè)計(jì)空間的方式也不同了，最主要的是速度比從前快了。平面設(shè)計(jì)以往多在二維狀態(tài)中進(jìn)行創(chuàng)作。在經(jīng)歷二維程式化的設(shè)計(jì)之后，設(shè)計(jì)師在探索新的界面，力求打開(kāi)新的思維空間。科技進(jìn)步和全球信息化，從某種程度上縮短了時(shí)空差，人的想象隨著時(shí)空概念的變化而延伸，平面設(shè)計(jì)也逐步從二維向三維到四維空間延展，設(shè)計(jì)中的時(shí)空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號(hào)。宇宙之外的奧秘，天際星體的存在。東、西方空間想象因式，設(shè)計(jì)圖象的疊加、透視、錯(cuò)位、漸變等仿佛將我們帶到立體思維的大空間。符合了平面設(shè)計(jì)界較早提出的超越和突破二維平面的提法。在視覺(jué)空間上創(chuàng)造失控景觀，以平面版式為例，20世紀(jì)80年代傳統(tǒng)期刊設(shè)計(jì)者在同樣字體的版面內(nèi)往往通過(guò)改變大標(biāo)題和副標(biāo)題的行列來(lái)突出文章要點(diǎn)，用字體的大小及其外形來(lái)區(qū)分大小標(biāo)題，而不是把大標(biāo)題中的所有文字都列在一起，并將它們與大小標(biāo)題分開(kāi)。而現(xiàn)在，我們可以看到以各種各樣方式排列的標(biāo)題：有的位于頁(yè)面的邊緣，有的斜掠過(guò)整整一頁(yè)或橫貫兩頁(yè)，有的豎立在文章的旁邊，還有的緊靠甚至是陷入正文里面，這些排列無(wú)疑會(huì)使版面給人一種立體感，在平面設(shè)計(jì)者跨入其他媒介設(shè)計(jì)過(guò)程中，超越二維的設(shè)計(jì)是一個(gè)重要的需求。
另外，重點(diǎn)內(nèi)容的突出方式也發(fā)生了改變。設(shè)計(jì)者不再把整個(gè)標(biāo)題制造得比正文字體大，相反，標(biāo)題中文字的大小可有多種不同。設(shè)計(jì)者打破的這種設(shè)計(jì)規(guī)則，使他們可以以任何一種自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)男聵邮絹?lái)設(shè)計(jì)一行行的文字，通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，文字圖形便形象生動(dòng)的跳躍在頁(yè)面上，屏幕上，包裝盒面上，瓶子標(biāo)簽上或更多地方，這種動(dòng)態(tài)感覺(jué)是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表，是新時(shí)代設(shè)計(jì)的需求。
（四）地域本土化設(shè)計(jì)需求，所指的實(shí)際是設(shè)計(jì)師在本土所處環(huán)境通過(guò)思考，而逐漸形成的設(shè)計(jì)思想。無(wú)論設(shè)計(jì)多么入流，由于地域，思維，生活方式?jīng)Q定了他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格，本土的文化對(duì)其設(shè)計(jì)形成了一定的影響，所以，設(shè)計(jì)師所處地域成長(zhǎng)決定了它對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知觀。設(shè)計(jì)師若能立足于本土文化來(lái)完成平面設(shè)計(jì)作品，其創(chuàng)作的圖像就帶有本民族的思想理念及獨(dú)立的表達(dá)能力，通過(guò)這樣，令人們領(lǐng)悟到歷史發(fā)展的文脈。現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念無(wú)論形態(tài)還是形式上從藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，與中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)造型元素還是有著一定的淵源的。我們知道現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的諸多流派均來(lái)源于印象主義、立體主義、構(gòu)成主義等現(xiàn)代繪畫(huà)風(fēng)格，而這些西方近現(xiàn)代派繪畫(huà)在其啟蒙時(shí)或多或少地受了東方藝術(shù)的影響，特別是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所強(qiáng)調(diào)的散點(diǎn)透視，虛實(shí)疏密，留白等形式和形態(tài)上的處理方法，對(duì)于它們的啟示是不容置疑的。通過(guò)這樣的梳理，應(yīng)該說(shuō)找到舊有造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)并對(duì)前者的改良更應(yīng)是順理成章的。對(duì)于具有中國(guó)地域特色舊有造型元素其形態(tài)上的改造，則使元素不僅傳遞了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現(xiàn)代信息，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語(yǔ)意上的偏差。對(duì)本土設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計(jì)就顯得非常的重要。
（五）人性化設(shè)計(jì)需求與綠色設(shè)計(jì)。人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題，設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類(lèi)精神和心靈慰籍的重任。年輕人購(gòu)買(mǎi)商品是為了張揚(yáng)個(gè)性和煥發(fā)蓬勃的青春活力，年壯者是為了填補(bǔ)青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老者則懷著一股懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。所有設(shè)計(jì)其實(shí)都是以人為本，圍繞人的需要展開(kāi)的，平面設(shè)計(jì)也不例外，刺激消費(fèi)的美學(xué)觀念曾經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致能源浪費(fèi)，資源破壞，生態(tài)失調(diào)。工業(yè)文
明帶來(lái)的危機(jī)正在喚醒越來(lái)越多的人。
綠色設(shè)計(jì)需求給平面設(shè)計(jì)師提出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題，它強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自然，生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。作為平面設(shè)計(jì)行業(yè)與其外沿，無(wú)論從意念到表現(xiàn)，都會(huì)給設(shè)計(jì)帶來(lái)新的生命內(nèi)涵，隨著時(shí)展，人們審美觀念的改變，設(shè)計(jì)作品一方面完善實(shí)用功能，從需求上獲得滿足，另一方面，順現(xiàn)代審美潮流，追求美的情調(diào)。往常盲目的視覺(jué)刺激行為，往往造成視覺(jué)災(zāi)難。人類(lèi)被圍困在強(qiáng)烈的色彩，呆板的圖形中。因此，視覺(jué)上運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)觀念，讓平面設(shè)計(jì)維持合理的視覺(jué)秩序，制止視覺(jué)污染，完善設(shè)計(jì)作品與人類(lèi)的協(xié)調(diào)非常必要，另一方面，通過(guò)傳達(dá)對(duì)環(huán)境的關(guān)注與自然相關(guān)的圖象以及單字，詞組也具有非常重要的意義，平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)也已開(kāi)始逐漸適應(yīng)這些變化，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始意識(shí)到他們?cè)诩垙埡馁M(fèi)與污染技術(shù)應(yīng)用方面所扮演的主要決策人的角色。1996年，美國(guó)平面造型藝術(shù)學(xué)院出版了“平面設(shè)計(jì)中環(huán)境責(zé)任指南”。又為某紙張制造商起草“設(shè)計(jì)之生態(tài)學(xué)”手冊(cè)，為美國(guó)設(shè)計(jì)師提供了關(guān)于減少對(duì)環(huán)境沖擊的指導(dǎo)方針。在中國(guó)，人們也已逐漸意識(shí)到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性，以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會(huì)是中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長(zhǎng)期需求。
在經(jīng)歷了分解與重構(gòu)后的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，未來(lái)的設(shè)計(jì)將著眼于與平面設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)境的設(shè)計(jì)上，其關(guān)系是相連的，內(nèi)在的，互動(dòng)的，廣義的。當(dāng)然，要設(shè)計(jì)師們和企業(yè)家們立即改變觀念，設(shè)計(jì)出符合未來(lái)標(biāo)準(zhǔn)的作品決非易事。這將面臨太大的難度。特別是在當(dāng)今刺激消費(fèi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大形勢(shì)籠罩著整個(gè)世界的氣氛下，要做一點(diǎn)真正有利于人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的好的設(shè)計(jì)是非常難的一件事。不過(guò)，工業(yè)“文明”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人類(lèi)帶來(lái)的危機(jī)正在喚醒越來(lái)越多的有良知的人。從每天用的各類(lèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，到自認(rèn)摩登的現(xiàn)代化國(guó)際性大都市，其中究竟有多少是必要的？?！昂侠硐M(fèi)”，“道德經(jīng)濟(jì)”變是必然。也是未來(lái)人類(lèi)自救的方向。未來(lái)，平面設(shè)計(jì)的職責(zé)就是維護(hù)倫理性和道德性。
好的設(shè)計(jì)，將是未來(lái)正確價(jià)值觀的體現(xiàn)。
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參考書(shū)目
《邊緣設(shè)計(jì)》凱恩.費(fèi)舍爾編著中國(guó)輕工業(yè)出版社
《非物質(zhì)社會(huì)》滕守堯著四川人民出版社
《藝術(shù)文化學(xué)》丁亞平著文化藝術(shù)出版社
《今日先鋒》天津社會(huì)科學(xué)院出版社
摘要
關(guān)鍵詞： 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù) 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 創(chuàng)新 審美
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是伴隨著中華文明的起源和中華民族的發(fā)展，走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路而逐步形成的。從古代到現(xiàn)代，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)滲透到中國(guó)人的物質(zhì)文明和精神文化的方方面面。從傳統(tǒng)文化和藝術(shù)中發(fā)展出來(lái)的各種藝術(shù)浸在其中，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也是其中的重要部分，平面設(shè)計(jì)具有科學(xué)精神和審美追求兩種屬性，反映出當(dāng)代中國(guó)的生活現(xiàn)實(shí)和審美情趣，是中國(guó)人新的物質(zhì)與精神的載體。
一、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)
1.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的具象與抽象
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的具象一般是在人類(lèi)長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，對(duì)人物、動(dòng)物、植物、風(fēng)景等客觀存在的自然之物有了一定的了解后進(jìn)行的藝術(shù)加工，它保留了自然形態(tài)的特征、個(gè)性、物質(zhì)及典型性，使之成為設(shè)計(jì)裝飾元素。但其已經(jīng)不是原始的自然形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的抽象實(shí)質(zhì)上是相對(duì)于具象而言的，它是通過(guò)幾何形態(tài)的造型，以色彩明暗、線條運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)來(lái)表達(dá)情感的。
比如在仰韶文化中的彩陶紋樣設(shè)計(jì)，通過(guò)抽象的幾何形態(tài)把自然的具象物象，經(jīng)過(guò)巧妙的組合，重新構(gòu)成不可思議的各種連續(xù)紋樣，把使用的彩陶器物裝飾的精彩絕倫，雖然經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史，現(xiàn)在看起來(lái)這些紋樣設(shè)計(jì)仍然像是最新的設(shè)計(jì)一樣。這是我們的祖先在改造和利用自然的過(guò)程中，根據(jù)生活的需要進(jìn)行器物造型設(shè)計(jì)和裝飾紋樣設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性成果，它來(lái)源于生活和勞動(dòng)，來(lái)源于具象與抽象的靈氣，其設(shè)計(jì)造型元素的生命力之強(qiáng)大，這正是我們現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中所欠缺的。
2.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的形式與審美
從前面所講的彩陶紋樣中，我們也不難發(fā)現(xiàn)裝飾紋樣大都是從點(diǎn)、線或面入手，然后在元素之間建立各種聯(lián)系，使關(guān)聯(lián)起來(lái)的元素組成重復(fù)性、連續(xù)性的紋樣，組合成的適合紋樣形式與器物的形體造型默契結(jié)合，從而產(chǎn)生既富于統(tǒng)一又富于變化的形式美感。
這種按照一定的藝術(shù)形式規(guī)律和手工技術(shù)制作，將點(diǎn)、線、面元素組合構(gòu)成為獨(dú)特的、運(yùn)動(dòng)的、變化的藝術(shù)審美表現(xiàn)形式，給人以新穎、沖擊、感動(dòng)的視覺(jué)和心理感受，正是由于當(dāng)時(shí)的紋樣繪制者通過(guò)實(shí)踐極大地豐富了紋樣的形式，產(chǎn)生了對(duì)稱(chēng)、均衡、節(jié)奏、韻律、比例、疏密等現(xiàn)代形式美法則，才得以對(duì)幾千年后的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
3.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的文化與技術(shù)
確切地說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)也應(yīng)該包括設(shè)計(jì)與制作這兩個(gè)過(guò)程。設(shè)計(jì)是藝術(shù)思維的確定和體現(xiàn)，是務(wù)虛的抽象階段，沒(méi)有物化過(guò)程。而制作就必須通過(guò)工藝材料，應(yīng)用技術(shù)手段，制成物質(zhì)成品，達(dá)到藝術(shù)意象的具體化。所以，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的文化傳承與技術(shù)進(jìn)步是分不開(kāi)的，是相輔相成的，互相聯(lián)系又彼此依賴(lài)的。設(shè)計(jì)限制著制作也促進(jìn)著制作，制作可依據(jù)設(shè)計(jì)或超越設(shè)計(jì)。
比如陶瓷在燒制過(guò)程中產(chǎn)生的窯變，可制造出千變?nèi)f化的釉色效果。紡織品在染織過(guò)程中產(chǎn)生的暈染，可制造出色彩斑斕的再染色效果。因此，一件驚世之作必須從創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)與精巧的技術(shù)加工兩個(gè)方面入手。除了把握設(shè)計(jì)元素的表現(xiàn)規(guī)律外，更重要的是要探討?yīng)毺氐乃囆g(shù)表現(xiàn)手法。依賴(lài)不斷進(jìn)步的技術(shù)手段，以超前的表現(xiàn)手段表現(xiàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，追求對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的各種審美表達(dá)，從一定意義上說(shuō)，也就是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。創(chuàng)新就必須研究傳統(tǒng)，站在時(shí)間的角度上去理解，文化和藝術(shù)聯(lián)系著現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)。我們必須樹(shù)立新的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)觀，充分發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)真正充滿文化色彩，讓大眾了解中國(guó)傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)。
二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)藝術(shù)審美
1.弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神
天人合一的文化思想，把人與自然、藝術(shù)與意境視為一體，充滿著與宇宙運(yùn)動(dòng)一脈相承的律動(dòng)和神韻，抒發(fā)了超越時(shí)空的文化情懷，傳播著宏大的民族文化精神。在體會(huì)人的情感和人與自然的關(guān)照的同時(shí)，它更注重表達(dá)時(shí)代的強(qiáng)烈感受和人們的豐富情感。中國(guó)傳統(tǒng)文化將人與自然、人與生活、人與藝術(shù)融為一體，人與自然之間的審美關(guān)系得以升華和擴(kuò)展。至今，不管平面設(shè)計(jì)怎樣在流派與理念的出現(xiàn)與替換，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展已經(jīng)證明，優(yōu)秀的藝術(shù)不但要具備先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)物質(zhì)條件，而且要有鮮明的文化理念與思想精髓。
2.傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)品格
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的源泉。中國(guó)的文化和藝術(shù)體系完整，豐富多樣，凝結(jié)著深深的民族審美情結(jié)和大量的文化信息，而且具有博大精深的審美法則，獨(dú)特的形式美感，高超的技術(shù)工藝，集精神、境界、風(fēng)格于一體。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化能提升現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、傳承技藝經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展想象思維，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新注入靈魂和活力。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)直接反映時(shí)代的物質(zhì)生活面貌，展示社會(huì)生活行為，體現(xiàn)審美精神觀念。它是科學(xué)與技術(shù)的實(shí)踐，反映出人的感知和認(rèn)識(shí)。努力挖掘傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的潛力，喚起多樣化表現(xiàn)意識(shí)的覺(jué)醒，塑造現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的中國(guó)藝術(shù)特征，使其作為經(jīng)濟(jì)和文化的載體，實(shí)現(xiàn)中國(guó)平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以完成在全球文化背景下的中國(guó)特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的使命。
3.提升現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)品位
現(xiàn)代社會(huì)規(guī)?；拖到y(tǒng)化的生產(chǎn)，科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，以及社會(huì)文明的不斷進(jìn)步是現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)誕生的必要條件，更是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會(huì)的需要和人類(lèi)對(duì)平面設(shè)計(jì)的綜合要求，形成了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)美學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的品位是其品質(zhì)、文化、藝術(shù)等諸多因素的一個(gè)總和。事實(shí)證明，設(shè)計(jì)越有文化性就越有國(guó)際性。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)不但要具備先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在吸收外來(lái)優(yōu)秀文化和藝術(shù)的同時(shí)，還要有鮮明的本土文化與藝術(shù)審美精髓?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值特征在于滿足使用與功能的要求，高度體現(xiàn)設(shè)計(jì)美、文化美、藝術(shù)美和時(shí)代美。在保持文化藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，融合新領(lǐng)域的知識(shí)和技能，并將現(xiàn)代科技優(yōu)勢(shì)作為技術(shù)支撐，反映人們的生活和審美。只有這樣，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的品位才能得以全面提升，才能塑造出中國(guó)的設(shè)計(jì)形象。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的文化根源，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的靈魂所在。我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)源于中華民族的文化精髓，是中國(guó)悠久的歷史中形成和發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)的瑰寶。體現(xiàn)在哲學(xué)思維、審美形態(tài)、文化藝術(shù)等方方面面的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，都在不斷影響著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。只要浸透在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的肥沃土壤中，結(jié)合世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)和資訊，就必將鑄就中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)新的輝煌。
參考文獻(xiàn)：
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〔關(guān)鍵詞〕平面設(shè)計(jì)；抽象藝術(shù)；美學(xué)原理；藝術(shù)形式；發(fā)展趨勢(shì)
在新型設(shè)計(jì)不斷推陳出新的環(huán)境下，傳統(tǒng)具象藝術(shù)語(yǔ)言與抽象藝術(shù)語(yǔ)言的應(yīng)用，成為滿足人們自身審美需求的有效方式。作為一種具有獨(dú)特性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，抽象藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合，也可以為抽象藝術(shù)形式的發(fā)展帶來(lái)一定的積極作用。
一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的相關(guān)概念
（一）平面設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展。從人類(lèi)的歷史發(fā)展來(lái)看，原始平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)，是人類(lèi)的社會(huì)文明產(chǎn)生的標(biāo)志性因素。它是在人類(lèi)之間的交流頻率不斷增加的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。從原始平面設(shè)計(jì)形式的發(fā)展對(duì)人類(lèi)早期文明所帶來(lái)的影響來(lái)看，文字就是在原始平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的一種交流工具。自近代以來(lái)，工業(yè)革命的開(kāi)展，對(duì)這一藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。在工業(yè)革命的影響下，生產(chǎn)力的發(fā)展，讓企業(yè)生產(chǎn)與市場(chǎng)銷(xiāo)售之間的矛盾成為了人們經(jīng)濟(jì)生活中存在的一個(gè)重要問(wèn)題，這就讓建立在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)基礎(chǔ)上的商業(yè)設(shè)計(jì)成為了推動(dòng)產(chǎn)品銷(xiāo)售模式創(chuàng)新的重要因素。隨著美術(shù)藝術(shù)的不斷發(fā)展，商業(yè)設(shè)計(jì)理念與野獸派、未來(lái)主義思潮等現(xiàn)代藝術(shù)思潮的碰撞，成為了促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的重要因素。
（二）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的基本要素。美術(shù)創(chuàng)意、構(gòu)圖的合理性和色彩的搭配是影響平面設(shè)計(jì)作品自身的藝術(shù)效果的重要因素，這三種因素是平面設(shè)計(jì)中的三大基本要素。其中，平面設(shè)計(jì)作品的美術(shù)創(chuàng)意在作品的創(chuàng)作過(guò)程中發(fā)揮的是一種基礎(chǔ)性的作用。在一些學(xué)者看來(lái),“沒(méi)有好的創(chuàng)意，就沒(méi)有好的平面設(shè)計(jì)作品”。構(gòu)圖問(wèn)題是事關(guān)平面設(shè)計(jì)中的圖形、色彩與文字之間的關(guān)系的重要問(wèn)題，卓越的構(gòu)圖設(shè)計(jì)可以讓平面設(shè)計(jì)作品的畫(huà)面效果表現(xiàn)出一種合理化、新穎化的特點(diǎn)。從色彩問(wèn)題來(lái)看，色彩形式美法則的應(yīng)用，可以讓平面設(shè)計(jì)作品在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中進(jìn)行有效的信息表達(dá)。
二、抽象藝術(shù)語(yǔ)言在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可行性
從抽象藝術(shù)語(yǔ)言與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間所產(chǎn)生的聯(lián)系性關(guān)系來(lái)看，這一藝術(shù)形式在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域所表現(xiàn)出來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)形式在抽象藝術(shù)語(yǔ)言影響下所表現(xiàn)出來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)的主要表現(xiàn)。作為傳播手段的一種特殊化的表現(xiàn)形式，應(yīng)用性是這一藝術(shù)形式與純粹的藝術(shù)作品之間所表現(xiàn)出來(lái)的差異性。從我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展來(lái)看，受到我國(guó)思想文化傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗等多種因素的影響，具象性特征和意象性特征成為了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的主要美學(xué)特征。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在新興藝術(shù)思潮的影響下，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代化美術(shù)表現(xiàn)形式的融合，讓設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)作思路得到了一定程度的拓展。由于抽象藝術(shù)主要注重的是觀眾自身的體驗(yàn)與態(tài)度，這就讓抽象藝術(shù)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，成為了對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的深刻性和多樣性特點(diǎn)進(jìn)行展示的重要因素。因此，國(guó)民文化素質(zhì)的提升和抽象藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的普及，是促進(jìn)二者之間有機(jī)結(jié)合的重要因素。
三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的抽象藝術(shù)形式
抽象表現(xiàn)形式是建立在抽象思維作用下的一種思維表現(xiàn)形式，它是人們?cè)趯?duì)一些復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行感知的過(guò)程中所不可缺少的一種要素，對(duì)自然物象的高度提煉是抽象思維在人們自身的邏輯思維發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的主要特點(diǎn)。因此，對(duì)這一思維效果的藝術(shù)展現(xiàn)，就成為了抽象藝術(shù)的主要發(fā)展機(jī)理。在這一藝術(shù)形式的發(fā)展過(guò)程中，造型美和意境美成為這一藝術(shù)形式自身美學(xué)特征的主要表現(xiàn)。在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)不斷發(fā)展的情況下，抽象藝術(shù)語(yǔ)言可以借助自身的肌理元素和色彩要素的作用，對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)理念和趣味性特點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮。
（一）抽象藝術(shù)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的基本形式表達(dá)。從一些學(xué)者對(duì)抽象藝術(shù)問(wèn)題的研究情況來(lái)看，抽象藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)作品中涉及到的文學(xué)舒適性進(jìn)行了突破，受到藝術(shù)創(chuàng)作者自身內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)因素的影響，視覺(jué)的隱喻性也是抽象藝術(shù)語(yǔ)言自身藝術(shù)魅力的一種作用機(jī)理。在這一藝術(shù)形式與平面設(shè)計(jì)形式之間的融合過(guò)程中，藝術(shù)語(yǔ)言的隱喻表達(dá)，是其在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一種基本的表達(dá)形式。從結(jié)構(gòu)主義的相關(guān)理論來(lái)看，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)面的構(gòu)成問(wèn)題是繪畫(huà)作品的自身藝術(shù)形式的主要參考要素。對(duì)于這樣的觀點(diǎn)，筆者并不持反對(duì)的態(tài)度。在對(duì)抽象藝術(shù)的自身問(wèn)題進(jìn)行探究的過(guò)程中，如果我們單純以畫(huà)面中的抽象元素為切入點(diǎn)對(duì)這一藝術(shù)形式進(jìn)行探究，抽象元素在畫(huà)面表達(dá)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的有限性問(wèn)題，就成為了我們?cè)趯?duì)這一藝術(shù)形式進(jìn)行研究的過(guò)程中所無(wú)法忽視的問(wèn)題。在對(duì)這些抽象元素的表現(xiàn)組合問(wèn)題進(jìn)行探究的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)組合所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)限性，可以被看作是推動(dòng)抽象藝術(shù)形式發(fā)展的一個(gè)重要因素。這就說(shuō)明重復(fù)構(gòu)成、漸變構(gòu)成、發(fā)射構(gòu)成和特異構(gòu)成這幾種構(gòu)成形式是學(xué)者在對(duì)抽象藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行探究的過(guò)程中所不可忽視的要素。在將抽象藝術(shù)語(yǔ)言應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域以后，上述四種構(gòu)成形式依舊可以在平面藝術(shù)中發(fā)揮自身的作用。從這四種構(gòu)成形式對(duì)平面設(shè)計(jì)形式所帶來(lái)的影響來(lái)看，重復(fù)構(gòu)成形式可以讓平面設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)整齊的藝術(shù)效果，在商業(yè)領(lǐng)域和廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這種視覺(jué)效果的發(fā)揮，對(duì)傳播效果的強(qiáng)化有著積極的促進(jìn)作用。漸變構(gòu)成可以對(duì)平面設(shè)計(jì)作品帶來(lái)一種理性規(guī)律化的形式美感。發(fā)射構(gòu)成可以通過(guò)對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的透視感和運(yùn)動(dòng)感進(jìn)行發(fā)揮，對(duì)作品的視覺(jué)沖擊力進(jìn)行強(qiáng)化。特異構(gòu)成可以通過(guò)對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的抽象美感進(jìn)行強(qiáng)化，加強(qiáng)作品的視覺(jué)吸引力。
（二）抽象藝術(shù)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)。在對(duì)事物的自然外貌和物象表征進(jìn)行逐步舍棄的基礎(chǔ)上，以簡(jiǎn)約化的萃取形式作為造型元素中的核心要素，是抽象藝術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域所表現(xiàn)出來(lái)的主要特征。對(duì)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感的表現(xiàn)，是這一藝術(shù)形式在自身發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的一種核心要素，因此在將這一藝術(shù)形式應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域以后，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品也成為了作品設(shè)計(jì)者表現(xiàn)自身情感的一種載體。從抽象派作品的創(chuàng)作形式來(lái)看，形、色、點(diǎn)、線是創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中所不可忽視的重要藝術(shù)元素。從抽象藝術(shù)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式來(lái)看，通感技巧的應(yīng)用，是在借助建立在作品表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上的與各種感受有關(guān)的特征因素，通過(guò)一種可視化的形式特征，對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的自身的意向進(jìn)行把握。在對(duì)通感技巧進(jìn)行應(yīng)用以后，作品的觀賞者會(huì)在產(chǎn)生一種獨(dú)特的心理感受的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出一種與作品自身藝術(shù)特征有關(guān)的情感共鳴。這樣，在抽象藝術(shù)語(yǔ)言與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)形式相結(jié)合的過(guò)程中，前者可以借助一些具有可視性特點(diǎn)的圖形，對(duì)人體的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官體驗(yàn)進(jìn)行充分調(diào)動(dòng)，這就可以讓觀眾在具有抽象化特性的平面設(shè)計(jì)作品中感受到一種自我情感的解脫。
（三）抽象藝術(shù)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的意境表達(dá)。不論是在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，還是在美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域，意境問(wèn)題都可以被看作是藝術(shù)創(chuàng)作者的主觀情感與客觀事物之間的交融關(guān)系的一種表現(xiàn)。從抽象藝術(shù)自身的特點(diǎn)來(lái)看，對(duì)藝術(shù)形式與畫(huà)面內(nèi)容之間的關(guān)系的處理，是藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程中所不可忽視的問(wèn)題。從這一類(lèi)作品的表現(xiàn)形式來(lái)看，視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)的利用與極簡(jiǎn)化的表現(xiàn)形式，是藝術(shù)創(chuàng)作者自己對(duì)意境美的一種理解形式。在將自己對(duì)作品的意境美付諸筆端以后，觀眾可以從其作品的美學(xué)效果入手，對(duì)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵進(jìn)行賞析。在不同的平面設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)者所構(gòu)建的不同意境，是作品在視覺(jué)形式方面所表現(xiàn)出來(lái)的差異性的主要表現(xiàn)。對(duì)人的精神世界的表達(dá)，是抽象藝術(shù)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的意境表達(dá)方式的主要表現(xiàn)。
結(jié)論
抽象藝術(shù)是一種抽象化的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，人們審美需求的提升，讓抽象藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了一定的積極作用。在抽象藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有較為廣闊的發(fā)展空間的情況下，對(duì)抽象藝術(shù)語(yǔ)言的準(zhǔn)確應(yīng)用，是平面設(shè)計(jì)者所要關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。
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漢字是中國(guó)古老文化中濃墨重彩的一筆，在文化的傳承以及發(fā)展中起著基礎(chǔ)性的作用，中國(guó)延綿不絕的歷史造就的漢字底蘊(yùn)極為豐富，形式及發(fā)展較為精彩，使得其中的技術(shù)性以及美感更為突出，對(duì)于現(xiàn)代而言也有較大的視覺(jué)沖擊以及視覺(jué)享受，其所使用的方向較為寬泛，本文主要針對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的漢字應(yīng)用情況進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明。
關(guān)鍵詞：漢字藝術(shù)以及漢字文化；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究
中國(guó)漢字的發(fā)展在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中較為絢爛多彩，其內(nèi)容變化與文明的進(jìn)步有直接的關(guān)系，其漢字形式的流傳也是對(duì)于歷史的一種祭奠，進(jìn)而使得當(dāng)代的中國(guó)漢字的形式極為多樣、神秘以及變化莫測(cè)。對(duì)于現(xiàn)今不斷發(fā)展的平面設(shè)計(jì)行業(yè)而言具有實(shí)際的研究應(yīng)用的價(jià)值，其主要的研究方向就是將漢字的各種字體進(jìn)行研究，找出具體形式下的所需的字體形式，進(jìn)而能夠有助于我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。
一、漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
漢字在平面設(shè)計(jì)中的具體使用效果存在呆板、主題性缺失以及藝術(shù)感缺乏等，這些問(wèn)題直接導(dǎo)致漢字的具體設(shè)計(jì)使用的發(fā)展受到限制，使得在平面設(shè)計(jì)中具有中國(guó)代表性的漢字無(wú)法得到科學(xué)有效的利用，進(jìn)而使得漢字的技術(shù)性以及漢字的傳承無(wú)法得到有效的發(fā)展，也使得平面設(shè)計(jì)的發(fā)展受到相應(yīng)的限制，漢字的缺乏易造成內(nèi)容的空乏現(xiàn)象，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的實(shí)用性以及設(shè)計(jì)的藝術(shù)感缺失。這些問(wèn)題產(chǎn)生的主要因素包括漢字的研究較為缺乏、技術(shù)方面的問(wèn)題、軟件的發(fā)展情況、想象力的空洞、設(shè)計(jì)技術(shù)的欠缺、實(shí)際情況研究的匱乏以及設(shè)計(jì)人員的相關(guān)問(wèn)題等，這些因素都會(huì)不同程度的影響漢字在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用情況。
1、漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的準(zhǔn)備工作不到位
導(dǎo)致漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的具體使用效果不理想的因素之一就是準(zhǔn)備工作不到位，這一問(wèn)題的具體體現(xiàn)就是進(jìn)行的實(shí)際情況、應(yīng)用漢字形式方向、前提計(jì)劃、設(shè)計(jì)人員整體素質(zhì)以及主題方向把握出錯(cuò)等，其主要導(dǎo)致的后果就是由于實(shí)際情況的探究較為欠缺，對(duì)于市場(chǎng)的調(diào)查較為欠缺，在實(shí)際的平面設(shè)計(jì)進(jìn)行過(guò)程中所使用的元素以及所使用的色彩搭配等與人們適應(yīng)的審美觀以及市場(chǎng)的需求不相符合，使得設(shè)計(jì)的目的無(wú)法達(dá)到，進(jìn)而使該設(shè)計(jì)無(wú)法被市場(chǎng)認(rèn)可，出現(xiàn)一定的設(shè)計(jì)無(wú)用功性以及資源浪費(fèi)的現(xiàn)象；對(duì)于漢字的研究較為匱乏會(huì)導(dǎo)致在設(shè)計(jì)過(guò)程中所使用的文字形式較為單一，使得該設(shè)計(jì)的結(jié)果較為一般，難以脫穎而出，吸引人們的眼球，進(jìn)而使得該種設(shè)計(jì)方案無(wú)法得到市場(chǎng)的認(rèn)可，人們對(duì)此出現(xiàn)審美疲勞，難以在平面設(shè)計(jì)中獲取相應(yīng)的信息，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗現(xiàn)象出現(xiàn)；計(jì)劃性的缺失以及設(shè)計(jì)人員素質(zhì)能力不高則是直接影響設(shè)計(jì)質(zhì)量的決定性因素，其導(dǎo)致的主要后果就是使得設(shè)計(jì)的效率低，設(shè)計(jì)的內(nèi)容與主題不符，設(shè)計(jì)的格局較為局限以及設(shè)計(jì)的質(zhì)量較低等不利于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)象。
2、漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的使用方向單一
漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)形式是LOGO、廣告宣傳語(yǔ)和產(chǎn)品簡(jiǎn)介等，很多時(shí)候是以漢字為載體向人們展示內(nèi)容，在實(shí)際的平面設(shè)計(jì)的信息傳播中往往記住了漢字的內(nèi)容而忽略了漢字的表現(xiàn)形式，這也是現(xiàn)今平面設(shè)計(jì)中漢字的一個(gè)普遍發(fā)展現(xiàn)象。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要因素就是設(shè)計(jì)的單一性，其的具體體現(xiàn)就是漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中所使用的主要表現(xiàn)形式較為有限、所使用的方向較為單一以及所使用的設(shè)計(jì)板塊較為固定。這直接導(dǎo)致在實(shí)際的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)板塊中的漢字設(shè)計(jì)存在較大的局限性以及同一性，其視覺(jué)效果逐漸降低，出現(xiàn)審美疲勞，致使其設(shè)計(jì)效果直線下降。
3、漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的想象力匱乏
漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的具體效果就是獨(dú)特性以及主題感，進(jìn)而使得人們被此吸引，對(duì)此產(chǎn)生興趣，對(duì)其的設(shè)計(jì)印象深刻以及對(duì)其所表達(dá)的涵義一目了然，但是在實(shí)際的漢字現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中該方面的體現(xiàn)感強(qiáng)度不足，主要表現(xiàn)在其使用的漢字方式步驟較為固定，對(duì)自我主題的凸顯方式較為一致，進(jìn)而使得漢字在平面設(shè)計(jì)中的新穎性以及作用體現(xiàn)較為不足，進(jìn)而使得漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值無(wú)法得到確實(shí)的體現(xiàn)，存在明顯獨(dú)特性個(gè)性的匱乏現(xiàn)象。
二、漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1、在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行前做好相應(yīng)的準(zhǔn)備
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中漢字的使用需要進(jìn)行的準(zhǔn)備工作就是進(jìn)行詳細(xì)的漢字文化歷史衍變形式等的全面知識(shí)的學(xué)習(xí)以及研究、對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的主題加以定位、對(duì)設(shè)計(jì)人員的相關(guān)素質(zhì)以及能力進(jìn)行培訓(xùn)提高以及進(jìn)行提前的計(jì)劃和調(diào)查，這樣能夠使得漢字的設(shè)計(jì)方向以及內(nèi)容與主題相符合與市場(chǎng)的需求相符合，例如在進(jìn)行宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，在進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查之后以及流行元素的考察，使得漢字的設(shè)計(jì)方向有所依據(jù)，使得平面的設(shè)計(jì)觀感上升。
2、多樣化漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的使用方向
漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中存在的發(fā)展方向單一的問(wèn)題進(jìn)行的具體改進(jìn)措施就是使用方向多樣化，其主要進(jìn)行改進(jìn)的方向就是將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的版塊進(jìn)行相應(yīng)的變通以事實(shí)需求為依據(jù)往增加藝術(shù)感以及主題感突出的方向改進(jìn)，對(duì)所使用的主要漢字形式需要進(jìn)行多樣化研究，主要方向就是漢字的發(fā)展歷史以及各種漢字形式的多種應(yīng)用分析比較等。漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中講求的就是融合感，例如在文具的包裝設(shè)計(jì)中把漢字作為裝飾圖案，以整體文字或者拆分出來(lái)的偏旁部首進(jìn)行裝飾，配合字體形式、顏色等。這樣能夠使得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的整體性提高、內(nèi)容充實(shí)、觀賞價(jià)值提高以及感染力增加等，使得其目的得以實(shí)現(xiàn)，效果得到體現(xiàn)。
3、改進(jìn)相應(yīng)的想象力以及獨(dú)創(chuàng)性
對(duì)該種措施的采取方式進(jìn)行具體例子的說(shuō)明，例如兒童藥品的包裝設(shè)計(jì)中的漢字設(shè)計(jì)，其的想象力能夠往童趣的方向發(fā)展，首先確定該種藥品的用途，治感冒的藥品需要利用一些漫畫(huà)元素與漢字相結(jié)合，漢字的顏色多彩化以及漢字的形體圓潤(rùn)化等，進(jìn)而使得兒童對(duì)藥品的恐懼感下降。根據(jù)具體的使用方向以及具體額使用情況進(jìn)行自我的設(shè)計(jì)想象，其遵循的原則就是對(duì)應(yīng)性、合適性以及獨(dú)創(chuàng)性。
三、結(jié)束語(yǔ)
對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中漢字應(yīng)用的研究，其的實(shí)際意義就是使得漢字的發(fā)展以及傳承得以實(shí)現(xiàn)，也是文字該種文化的魅力正被世人所全面接受。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù);現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù);現(xiàn)狀;發(fā)展;對(duì)策
引言
中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)到強(qiáng)調(diào)深層的文化表現(xiàn)的發(fā)展過(guò)程，其取得的成績(jī)是有目共睹的。但中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)出現(xiàn)了缺乏自我特色、整體混亂和無(wú)風(fēng)格化等問(wèn)題。
一、中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
1、我們的許多作品基本上還停留在形式或概念的模仿上
也就是說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)平面設(shè)計(jì)最大的癥結(jié)在于丟失了自我。然而，隨著改革開(kāi)放，很多平面設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代主義的平面風(fēng)格設(shè)計(jì)還未來(lái)得及深入探究和消化，就又倉(cāng)促上陣投入到后現(xiàn)代主義平面風(fēng)格設(shè)計(jì)的陣營(yíng)，是由于國(guó)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域同時(shí)受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響，這樣也就勢(shì)必導(dǎo)致當(dāng)下中國(guó)平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義風(fēng)格之間徘徊和游離，也就勢(shì)必導(dǎo)致當(dāng)下中國(guó)平面設(shè)計(jì)的整體混亂和無(wú)風(fēng)格化。
2、我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國(guó)平面設(shè)計(jì)落后的根源之所在
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，已經(jīng)有越來(lái)越多的有識(shí)之士意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性，也有越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師和理論家在呼吁在把我們的傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計(jì)作品中去。但從我們的不少平面設(shè)計(jì)作品中又出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象，許多作品更多的是不加選擇和消化的照搬傳統(tǒng)元素，以為那樣就能體系民族性和文化性。由于我們傳統(tǒng)元素中的很多形象和圖案不一定符合現(xiàn)代人的審美需求和時(shí)代的發(fā)展需求，需要我們有一個(gè)理解、吸收、再創(chuàng)造的過(guò)程，使之能更好的融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，使之能真正的體現(xiàn)出民族特色和文化內(nèi)涵，所以傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化介入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)還需要一個(gè)過(guò)程。
二、如何加強(qiáng)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)
1、要具備個(gè)性化設(shè)計(jì)需求
設(shè)計(jì)工作必須要在這個(gè)需求較高的新環(huán)境中能標(biāo)出自己的領(lǐng)地。設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還必須趕上科技的進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域在設(shè)計(jì)和制作中都占主導(dǎo)地位。在科技帶來(lái)的種種壓力下，商業(yè)界提出的新挑戰(zhàn)不僅加強(qiáng)了設(shè)計(jì)的重要性，還提高了設(shè)計(jì)的潛在能力。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，其設(shè)計(jì)創(chuàng)意就必須具有設(shè)計(jì)師對(duì)平面設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見(jiàn)解，設(shè)計(jì)就成為無(wú)限超越自我，獲取隨心所欲的表達(dá)的個(gè)性化。
2、具備國(guó)際化與多元化的設(shè)計(jì)需求
全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求對(duì)圖形的創(chuàng)造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表述是一致的。觀看世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走勢(shì)就是簡(jiǎn)練、達(dá)意、巧妙、智慧，研究現(xiàn)代社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響，對(duì)保持敏銳的設(shè)計(jì)思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌顯得十分需要。
3、時(shí)空化設(shè)計(jì)需求
在觀看方式方面，科技進(jìn)步和全球信息化，從某種程度上縮短了時(shí)空差，人的想象隨著時(shí)空概念的變化而延伸，平面設(shè)計(jì)也逐步從二維向三維到四維空間延展，設(shè)計(jì)中的時(shí)空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號(hào)。重點(diǎn)內(nèi)容的突出方式也發(fā)生了改變。設(shè)計(jì)者使他們可以以任何一種自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)男聵邮絹?lái)設(shè)計(jì)一行行的文字，通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，文字圖形便形象生動(dòng)的跳躍在頁(yè)面上，屏幕上，包裝盒面上，瓶子標(biāo)簽上或更多地方，這種動(dòng)態(tài)感覺(jué)是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表，是新時(shí)代設(shè)計(jì)的需求。
4、地域本土化設(shè)計(jì)需求，所指的實(shí)際是設(shè)計(jì)師在本土所處環(huán)境
對(duì)于具有中國(guó)地域特色舊有造型元素其形態(tài)上的改造，則使元素不僅傳遞了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現(xiàn)代信息，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語(yǔ)意上的偏差。對(duì)本土設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計(jì)就顯得非常的重要。
5、人性化設(shè)計(jì)需求與綠色設(shè)計(jì)
人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題，設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類(lèi)精神和心靈慰籍的重任。它強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自然，生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。在中國(guó)，人們也已逐漸意識(shí)到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性，以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會(huì)是中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長(zhǎng)期需求。在經(jīng)歷了分解與重構(gòu)后的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，未來(lái)的設(shè)計(jì)將著眼于與平面設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)境的設(shè)計(jì)上，其關(guān)系是相連的，內(nèi)在的，互動(dòng)的，廣義的。
三、總結(jié)
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)下，由于人類(lèi)生存方式上新觀念的介入，思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，我們發(fā)現(xiàn)人類(lèi)在跨越世紀(jì)的里程中找到合理化的視覺(jué)空間，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展形成了新的設(shè)計(jì)需求，逐漸打破了以往貫于平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則，解構(gòu)了固有的符號(hào)現(xiàn)象。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意
在如今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，平面設(shè)計(jì)在很多地方都扮演著相當(dāng)重要的角色，比如廣告、宣傳彩頁(yè)等等?？梢钥闯銎矫嬖O(shè)計(jì)具備了很強(qiáng)的功能性、市場(chǎng)性。而平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，是影響平面設(shè)計(jì)在市場(chǎng)應(yīng)用范圍的直接原因。
1 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的定義
“視覺(jué)”是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要表達(dá)方式，它主要是通過(guò)形象、立體的畫(huà)面來(lái)對(duì)人們帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊。創(chuàng)意、構(gòu)圖、色彩這三方面是平面設(shè)計(jì)的基本要素，一個(gè)新穎、和諧、統(tǒng)一、別致的平面設(shè)計(jì)就必須通過(guò)這三個(gè)要素的結(jié)合來(lái)完成。平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代商家招攬客戶(hù)的重要手段之一。由此看來(lái)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)從某種角度來(lái)說(shuō)已經(jīng)轉(zhuǎn)換成為了一個(gè)可以制造巨大商業(yè)價(jià)值的技術(shù)工作，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在擁有藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，也具備了商業(yè)價(jià)值。
2 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中“創(chuàng)意”的重要性
在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代中，為什么現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在商業(yè)市場(chǎng)之中占據(jù)著重要的地位？它的商業(yè)價(jià)值為什么這樣巨大？首先，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)沒(méi)有采取千遍一律的設(shè)計(jì)方式。它的效果總是具有獨(dú)特的風(fēng)格，這點(diǎn)遵循了現(xiàn)代社會(huì)中物以稀為貴的價(jià)值規(guī)律；其次，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念也較為突出，它將構(gòu)思創(chuàng)意的思想獨(dú)立于平面設(shè)計(jì)之中，充當(dāng)著平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)、核心。根據(jù)設(shè)計(jì)師們各自的獨(dú)特靈感、一款款不同創(chuàng)意，一款款優(yōu)秀、完美的平面設(shè)計(jì)作品就一一誕生了。
3 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中“創(chuàng)意”的塑造
3.1 設(shè)計(jì)之前，要明確最終目標(biāo)
作為一名平面設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)之前一定要有自己的思想、目標(biāo)，在明確了設(shè)計(jì)的思想與目標(biāo)之后，才能在設(shè)計(jì)中拓展設(shè)計(jì)創(chuàng)意的空間，才能更具針對(duì)性的設(shè)計(jì)出獨(dú)特風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)作品，才能較好的把握市場(chǎng)的走向以及人們的需求，不管是從藝術(shù)角度來(lái)看，還是從商業(yè)的角度來(lái)看，都必須遵循這樣的條件。久而久之，不僅能讓設(shè)計(jì)者不斷發(fā)散自己的思維、自身想象空間不斷提高、構(gòu)思更加活躍，對(duì)于平面設(shè)計(jì)作品獨(dú)特創(chuàng)意性就更加的得心應(yīng)手。
3.2 找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)
創(chuàng)意，是每個(gè)有思維能力的人都具備的能力。作為一名平面設(shè)計(jì)師，其平面設(shè)計(jì)作品要想在如今這樣日新月異、琳瑯滿目的設(shè)計(jì)作品中脫穎而出，就必須具備獨(dú)特的創(chuàng)意性。創(chuàng)意的本質(zhì)在于改變，不同的題材需要不同的創(chuàng)意，平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中需要尋找與題材最為合適的一個(gè)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意切入點(diǎn)，然后進(jìn)行下去，相信這樣最終的作品，會(huì)達(dá)到很好的效果。因此，找好最佳的創(chuàng)意切入點(diǎn)，是一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品中最為關(guān)鍵的部分。而怎么才好這個(gè)最佳的創(chuàng)意切入點(diǎn)呢？我們知道，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的畫(huà)面都是通過(guò)了元素的搭配而展現(xiàn)出來(lái)的。文字、色彩、圖形是目前為止現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中最常見(jiàn)的構(gòu)成元素。在最終的平面設(shè)計(jì)作品中，人們通常也注重這3個(gè)構(gòu)成元素的好壞，通過(guò)這3個(gè)元素，人們也可以了解到設(shè)計(jì)者創(chuàng)意的理念。文字，在這3個(gè)元素當(dāng)中有著不容忽視的作用，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)文字的大小，各類(lèi)的語(yǔ)言以及不同的排列方式來(lái)進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)意，當(dāng)然，最佳效果的文字應(yīng)該是短小、精煉以及富有創(chuàng)意的。色彩，就像一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的“表演者”，設(shè)計(jì)師通過(guò)位置、對(duì)比、冷暖色等各種各樣的調(diào)整方式來(lái)表達(dá)出這份平面設(shè)計(jì)題材的主題，使人們可以直觀的感受到生活中的氣息。畫(huà)面，它不分國(guó)家，不分地區(qū)，可以說(shuō)是全世界通用的“語(yǔ)言”之一，它的表達(dá)，能夠讓平面設(shè)計(jì)作品更具備形象化、直觀化，作為設(shè)計(jì)師，一個(gè)簡(jiǎn)單明了，有新意的畫(huà)面設(shè)計(jì)是整個(gè)平面設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵，這樣的設(shè)計(jì)作品可以瞬間給觀賞的人們留下深刻的印象，能夠在短時(shí)間內(nèi)觸動(dòng)人們的感官神經(jīng)。因此，為了讓最終的平面設(shè)計(jì)作品在創(chuàng)意上更加具有吸引力、說(shuō)服力，筆者認(rèn)為，將平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素來(lái)作為創(chuàng)意的切入點(diǎn)，顯得至關(guān)的重要。
3.3 傳統(tǒng)特色文化的合理運(yùn)用
在平面設(shè)計(jì)中，要注重傳統(tǒng)特色文化的注入。這個(gè)世界，之所以精彩，是因?yàn)樗嬖谥鞣N各樣的民族文化，不同的生活，不同的行為模式，意識(shí)，理念等等。對(duì)與平面設(shè)計(jì)而言，民族文化就可以成為創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一種手段，因?yàn)楦鞣N民眾的鮮明對(duì)比，所展現(xiàn)出的文化特質(zhì)，這樣的作用不僅能夠吸引人們的目光，或許還能夠帶來(lái)一種意想不到的效果。比如說(shuō)水墨畫(huà)，它作為中國(guó)畫(huà)中的經(jīng)典之一，它是中華民族文化的一個(gè)縮影，是我國(guó)古老文化之精髓。水墨畫(huà)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以充分的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的文化修養(yǎng)以及審美理念，給人一種很舒適、清新的感覺(jué)。
4 結(jié)語(yǔ)
總之，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言，“獨(dú)特”是它的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，而創(chuàng)意性則是獨(dú)特設(shè)計(jì)中的重中之重。一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品，它的創(chuàng)意性可以豐富人們的審美感受和體驗(yàn)，從而從琳瑯滿目的平面設(shè)計(jì)作品中脫穎而出。而創(chuàng)意的重點(diǎn)則是找準(zhǔn)切入點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，或許創(chuàng)意切入點(diǎn)也會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷的發(fā)生變化，要想成為一名優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師，就應(yīng)該盡可能的找準(zhǔn)最佳的創(chuàng)意切入點(diǎn)，使自己的作品能夠不斷的吸引人們的眼球。
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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 運(yùn)用
一、引言
傳統(tǒng)文化是社會(huì)的靈魂，伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)建立在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承基礎(chǔ)上，必須找到賴(lài)以生存的根基，這個(gè)根基就是傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的韻味使創(chuàng)作的自由空間拓展開(kāi)來(lái)。中國(guó)平面設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化作深人而系統(tǒng)的研究，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)，創(chuàng)造有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的作品。本文著手于傳統(tǒng)文化，整合傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，探討傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用問(wèn)題。
二、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的根基
全球化的進(jìn)程影響了當(dāng)今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動(dòng)畫(huà)片、麥當(dāng)勞等進(jìn)人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會(huì)文化。新的生活方式打破了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，人們有了新的價(jià)值觀與審美觀，設(shè)計(jì)中沒(méi)有了傳統(tǒng)文化，失去了發(fā)展的根基，作為中國(guó)的平面設(shè)計(jì)，這種沒(méi)有意味的作品不會(huì)被世界所認(rèn)同。因此，伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是必要的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)成分只要花更多的時(shí)間來(lái)挖掘，它的意義是深遠(yuǎn)的。平面設(shè)計(jì)的發(fā)展必然建立在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展基礎(chǔ)之上，必須找到賴(lài)以生存的根基，這個(gè)根基就是傳統(tǒng)文化。中國(guó)雖沒(méi)經(jīng)歷西方的工業(yè)革命與現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，并不等同于失去發(fā)展本國(guó)設(shè)計(jì)的能力。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的韻味，較西方文化表現(xiàn)的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國(guó)平面設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)，運(yùn)用有意味的元素，創(chuàng)造有深厚文化底蘊(yùn)的平面設(shè)計(jì)作品。
三、文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的整合與應(yīng)用
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有必要以發(fā)展傳統(tǒng)文化為己任，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)的提高，把探討當(dāng)代設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)放在傳統(tǒng)的文化中進(jìn)行分析尤為必要。平面設(shè)計(jì)中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術(shù)思潮融人中國(guó)平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化重新從另一個(gè)角度思考，這吸引了很多目光。中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，也離不開(kāi)當(dāng)前的設(shè)計(jì)觀念更新，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，建立在中國(guó)人審美情趣基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念不但是融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)思維，也豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)造符合當(dāng)今時(shí)代特征的社會(huì)主義新作品。
在當(dāng)今的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融人傳統(tǒng)文化的一些特征、符號(hào)，也成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)探索中國(guó)傳統(tǒng)文化潛質(zhì)的一種趨勢(shì)。比如建筑大師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的中國(guó)香山飯店就是運(yùn)用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦色調(diào)，使現(xiàn)代建筑加上中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合的過(guò)程之中是彼此吸收精華的過(guò)程，借鑒傳統(tǒng)特征和符號(hào)，有目的地選擇作為文化載體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中精華融進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去。此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)使中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神元素融人現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，必定會(huì)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性，使傳統(tǒng)文化得到再生，并煥發(fā)新的生機(jī)。
著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國(guó)文化特色的海報(bào)設(shè)計(jì)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫(huà)意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無(wú)束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素；平面設(shè)計(jì)；彰顯與體現(xiàn)
我國(guó)傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河洗禮而流傳下來(lái)的，是我國(guó)文化的瑰寶。傳統(tǒng)文化博大精深，具有海納百川之心胸，蘊(yùn)含了各具特色的藝術(shù)文化元素。平面設(shè)計(jì)是一種依據(jù)現(xiàn)代技術(shù)和藝術(shù)而發(fā)展的新興行業(yè)，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中注入傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，為設(shè)計(jì)提供了源源不盡的設(shè)計(jì)資源和靈感，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。但是在平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，并不是對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的照搬，而是要經(jīng)過(guò)篩選和加工，選擇合適的元素，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融會(huì)貫通，使平面設(shè)計(jì)擁有自己的靈魂。［1］
1中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各國(guó)之間的交流已經(jīng)不再局限于經(jīng)濟(jì)的交流，文化交流也出現(xiàn)在世界發(fā)展的潮流中，各國(guó)的文化元素在世界中都有了新的發(fā)展和應(yīng)用。我國(guó)文化在當(dāng)今開(kāi)放的世界格局中傳播的范圍更加廣闊，影響力也越來(lái)越大，在世界藝術(shù)舞臺(tái)上也不斷刮起陣陣中國(guó)風(fēng)，中國(guó)元素逐漸得到世界藝術(shù)的認(rèn)可和應(yīng)用。我國(guó)的平面設(shè)計(jì)較世界其他各國(guó)相比起步是比較晚的，缺乏一定的文化底蘊(yùn)，在設(shè)計(jì)中雖然嘗試運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，但是始終把握不住藝術(shù)的核心因素，不能彰顯我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的磅礴和精深。主要原因還在于設(shè)計(jì)者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)缺乏深入的了解，沒(méi)有到達(dá)藝術(shù)的核心，一味地順應(yīng)潮流，只會(huì)被潮流所拋棄。［2］因此，設(shè)計(jì)出的作品并沒(méi)有引起很大的反響，也不具有太高的審美價(jià)值。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的碰撞中，設(shè)計(jì)師也逐漸探索出了傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的有效渠道，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了更好更深刻的理解，掌握現(xiàn)代文化的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行了深入、細(xì)致的融合，從而是設(shè)計(jì)出的作品具有更高深的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色。
2中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的彰顯和體現(xiàn)
2.1中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的彰顯和體現(xiàn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與平面設(shè)計(jì)是一種內(nèi)在交融，幫助作品體現(xiàn)出其設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不同的色彩運(yùn)用是不同時(shí)代的標(biāo)志和象征。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的色彩藝術(shù)經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，依然能夠在當(dāng)今時(shí)代得到應(yīng)用和體現(xiàn)。例如中國(guó)紅這一色彩元素，已經(jīng)成為我國(guó)色彩的象征。中國(guó)人對(duì)大紅色無(wú)比推崇，這與大紅色本身的特點(diǎn)是分不開(kāi)的，紅色代表喜慶、豐收、熱情，而又不缺莊嚴(yán)和大氣，與黃色同為我國(guó)古代色彩的主調(diào)，黃色也成為封建社會(huì)皇家專(zhuān)用顏色，具有很強(qiáng)的視覺(jué)感、歷史感和時(shí)代感。中國(guó)紅代表的還是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱情，對(duì)生命的尊重，經(jīng)過(guò)時(shí)代的沉淀已經(jīng)成為中華民族精神的象征，凝結(jié)了炎黃子孫的民族情結(jié)和愛(ài)國(guó)情感。將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，更能夠凸顯設(shè)計(jì)的理念和內(nèi)涵。
2.2中國(guó)傳統(tǒng)文化繪畫(huà)藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的彰顯和體現(xiàn)
我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)使用的水墨元素，是點(diǎn)與線的構(gòu)成。傳統(tǒng)繪畫(huà)具有很高的繪畫(huà)技巧，同時(shí)具有很高的審美價(jià)值，與我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化相輔相成。例如，阿里巴巴公司的標(biāo)志，是一個(gè)飛舞的小寫(xiě)a，其中運(yùn)用了傳統(tǒng)的水墨繪畫(huà)藝術(shù)，還運(yùn)用了傳統(tǒng)繪畫(huà)工具毛筆的行跡，同時(shí)與現(xiàn)念相結(jié)合，結(jié)構(gòu)新穎。在顏色選擇上應(yīng)用的是黃色，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊感。平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，拓寬了設(shè)計(jì)渠道，提供了豐富的設(shè)計(jì)資源。中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)意境深遠(yuǎn)，注重寫(xiě)意，通過(guò)點(diǎn)與線的使用，營(yíng)造出一種空靈深遠(yuǎn)的意境，同時(shí)注重留白，給人留下了豐富的想象空間。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中廣泛的運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素。例如在一些現(xiàn)代平面廣告中，通過(guò)使用傳統(tǒng)水墨藝術(shù)元素，表達(dá)現(xiàn)念，能夠激起國(guó)人的文化認(rèn)同感，從而取得良好的效果。傳統(tǒng)繪畫(huà)還具有簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，通過(guò)簡(jiǎn)潔大方的構(gòu)圖，表現(xiàn)“言有盡而意無(wú)窮”，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫(huà)的這一特點(diǎn)，能夠增加作品的內(nèi)涵，提高作品的審美層次。
2.3中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)法藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的彰顯和體現(xiàn)
傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)是一種個(gè)性鮮明的藝術(shù)形式，凝結(jié)了我國(guó)的文字特色，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心因素。我國(guó)的人民不管在任何時(shí)期從未停止過(guò)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的探索，古有王羲之、顏真卿，今有龐中華、田英章，他們都是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的集大成者，引領(lǐng)者我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。近幾年來(lái)書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到的廣泛應(yīng)用，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)文化的神韻。通過(guò)對(duì)一些使用現(xiàn)代字體所設(shè)計(jì)的作品觀察可以發(fā)現(xiàn)，這些作品的字體棱角分明，雖然具有現(xiàn)代元素，但是卻顯得沉悶，沒(méi)有靈魂。在設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，能夠使作品富有靈動(dòng)性和形象性，更能夠打動(dòng)人。傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)具有一種抽象美，蘊(yùn)含了豐富的情感，隨著作者情緒的變化具有千變?nèi)f化的姿態(tài)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，豐富了作品的情感，使作品擁有活的靈魂，從而具有深遠(yuǎn)的意境和價(jià)值?，F(xiàn)代很多城市在設(shè)計(jì)城市標(biāo)志時(shí)，都會(huì)使用傳統(tǒng)藝術(shù)字體，其中草書(shū)、隸書(shū)、小篆等運(yùn)用的最為廣泛。［3］
2.4中國(guó)傳統(tǒng)文化民俗元素在平面設(shè)計(jì)中的彰顯和體現(xiàn)
民俗藝術(shù)主要是一些具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族藝術(shù)元素一般是為了大型文化活動(dòng)等設(shè)計(jì)的，主要是為了彰顯民族特色。中華民族的民俗元素主要有中國(guó)結(jié)、龍鳳等，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用民俗元素，傳遞了民族文化，能夠引起人們的情感共鳴，提高作品的影響力。［4］
3結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠豐富作品內(nèi)涵，賦予作品活的靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的應(yīng)用要把握文化的核心，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行深刻剖析，看到其能夠和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相通融的地方，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新，不斷豐富作品內(nèi)涵和價(jià)值，以創(chuàng)作出具有非凡影響力的優(yōu)秀作品。
參考文獻(xiàn)：
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