發(fā)布時間：2024-03-26 14:51:28
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的優(yōu)勢樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；石林縣；發(fā)展
云南石林彝族自治縣作為一個旅游大縣和農(nóng)業(yè)大縣，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，四季如春，是一個集自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、休閑度假為一體的著名綜合旅游區(qū)。享有“山石冠天下，風(fēng)情醉國人”的美譽。石林發(fā)展鄉(xiāng)村旅游具有強大的生機和廣闊的前景。
一、石林縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀
石林不僅有聞名世界的自然遺產(chǎn)資源、也有璀璨奪目的以阿詩瑪為代表的民族文化資源。石林轄區(qū)居住著21種民族，鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情資源豐實厚重。近幾年，國家級農(nóng)業(yè)園區(qū)――云南昆明石林臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園在石林的良好運營使石林的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展更有特色。在石林，以莊園經(jīng)濟(jì)、休閑旅游、高新科技為主導(dǎo)的高原特色農(nóng)業(yè)已初具規(guī)模。依托石林氣候資源宜居、交通區(qū)位優(yōu)越、旅游資源豐富、文化底蘊深厚的優(yōu)勢，使得石林彝族自治縣農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游與石林景區(qū)旅游優(yōu)勢互補。
發(fā)展高原特色農(nóng)業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范區(qū)。在這樣的平臺上，石林縣的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展取得了可喜的變化，石林鄉(xiāng)村旅游已呈現(xiàn)出多元化、多層次、多類型的發(fā)展態(tài)勢。以云南印象、景苑花卉，萬家歡為代表的鄉(xiāng)村旅游企業(yè)經(jīng)營運轉(zhuǎn)良好 ，為石林地方人員就業(yè)、農(nóng)民增收，農(nóng)業(yè)增效，農(nóng)村繁榮及促進(jìn)石林旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)健康可持續(xù)發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)。
二、石林縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的主要問題
石林縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展盡管條件優(yōu)越，但由于鄉(xiāng)村旅游起步較晚，目前石林鄉(xiāng)村旅游發(fā)展還存在以下主要問題：
（一）整體規(guī)劃還有所欠缺
石林縣自然資源豐富、氣候條件優(yōu)越，境內(nèi)的5A級石林風(fēng)景區(qū)早已聞名世界，還有近幾年來，云南昆明石林臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園的良好運轉(zhuǎn)也讓石林的知名度越來越大，這些都是石林縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的最大優(yōu)勢。但同時，由于境內(nèi)的許多地方是世界自然遺產(chǎn)保護(hù)范圍，有些鄉(xiāng)村旅游必須的設(shè)施由于受到自然遺產(chǎn)保護(hù)條件的限制而不能建設(shè)。在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的時候受到的限制也比較多，所以，石林的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃還有所欠缺。
（二）旅游產(chǎn)品單一
石林鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展目前還只是處于幾個企業(yè)自主經(jīng)營階段，目前經(jīng)營的好的也只有萬家歡、阿著底等少數(shù)幾個，其它好多鄉(xiāng)村旅游資源很好的景點還未對外開放。比如香氣四溢的云南印象煙莊、四季花開的景苑花卉等。還有乃古石林、長湖、大疊水景區(qū)開發(fā)滯后，鄉(xiāng)村旅游點長湖阿著底、圭山糯黑單打獨斗，開發(fā)進(jìn)程緩慢，開發(fā)模式單一，各景點串聯(lián)度不高，整體開發(fā)水平較低?？梢哉f當(dāng)前石林鄉(xiāng)村旅游發(fā)展產(chǎn)業(yè)要素不配套，游客滯留時間短，旅游業(yè)對其它產(chǎn)業(yè)沒有形成應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)帶動作用。
（三）宣傳力度不夠
目前，石林縣鄉(xiāng)村旅游的市場營銷尚處在起步階段， 部分旅游服務(wù)單位品牌意識淡薄， 宣傳方式陳舊， 缺乏新意； 多數(shù)鄉(xiāng)村旅游項目經(jīng)營還處在坐等游客上門的階段， 主動宣傳和建立品牌的意識還欠缺， 同時宣傳形式單一， 手段落后。品牌的宣傳還主要依靠旅游過顧客的私人信息傳遞?？傮w而言，除了萬家歡，其它石林鄉(xiāng)村旅游品牌形象尚未真正建立。宣傳促銷力度不強等原因也使鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展受到了一定的影響。
（四）人才缺乏
當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員整體素質(zhì)不高，高層次、專業(yè)型旅游人才稀缺，尤其缺乏旅游資源策劃、規(guī)劃及開發(fā)等高素質(zhì)管理人才；本土人才合理使用和外來人才引進(jìn)機制不夠順暢，加上資金的短缺，直接影響了旅游人才的培養(yǎng)和引進(jìn)。鄉(xiāng)村旅游地的管理人員缺乏專業(yè)知識，從業(yè)人員主要是當(dāng)?shù)亟?jīng)營者，真正懂得旅游開發(fā)和經(jīng)營管理的人才極其缺乏，這些因素制約了旅游業(yè)的快速發(fā)展。
三、石林縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的幾點建議
目前，石林的鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)具有自己的鮮明特色。石林縣既有迷人的世界自然遺產(chǎn)風(fēng)光，又有新穎的臺創(chuàng)園現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)氣息；還有濃郁的少數(shù)民族風(fēng)土文化。只要我們合理利用、開發(fā)好資源優(yōu)勢，必能使石林鄉(xiāng)村旅游躍上一個新的臺階。
（一）做好發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃
做好石林鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃，一要科學(xué)前瞻性地編制和完善全縣鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃、示范區(qū)規(guī)劃和核心區(qū)規(guī)劃。要因地制宜、合理布局，突出石林高原特色農(nóng)業(yè)，、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)土人情和民俗文化。按照總體規(guī)劃及示范片區(qū)規(guī)劃要求，不斷完善重點鄉(xiāng)村旅游項目功能規(guī)劃，保證鄉(xiāng)村旅游資源的有序開發(fā)，合理利用，長遠(yuǎn)發(fā)展。
（二）用好資源優(yōu)勢
石林有5A級石林名勝風(fēng)景區(qū)，有國家級臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園區(qū)，有常年出口花卉的景苑花卉，還有21個民族給我們提供的豐富多彩的文化資源。石林的這些地域文化是其他地方不可替代的，只有開發(fā)好，應(yīng)用好這些獨特的資源，就能增強石林鄉(xiāng)村旅游的吸引力與競爭力。
（三）做好宣傳工作
相對于目前石林旅游風(fēng)景區(qū)的宣傳促銷，石林鄉(xiāng)村旅游的宣傳工作還做得很少，僅僅靠“回頭客”及口碑傳播。所以要加大宣傳營銷力度。一要突出石林鄉(xiāng)村旅游特色注重產(chǎn)品宣傳，完善營銷網(wǎng)絡(luò)。二要鼓勵旅行社等企業(yè)推介鄉(xiāng)村旅游，以專業(yè)的市場促銷吸引更多的鄉(xiāng)村旅游者。
（四）加強石林縣鄉(xiāng)村旅游人才的培養(yǎng)工作
石林鄉(xiāng)村旅游要有突破性的發(fā)展，必須有專業(yè)人才，政府及企業(yè)可以通采取多種措施聘請旅游專業(yè)人才。同時要加強對當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)，全面提升服務(wù)水平，進(jìn)而帶動鄉(xiāng)村旅游全面發(fā)展。
總之，在當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展熱潮中，石林要抓住有利時機，推出精品鄉(xiāng)村旅游線路和產(chǎn)品，用好石林神奇的自然景觀、燦爛的多民族文化、現(xiàn)代化的高原特色觀光農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。讓鄉(xiāng)村旅游成為石林的又一個亮點，使石林的旅游業(yè)發(fā)展更上一個新的臺階。
參考文獻(xiàn)：
一、研究回顧
有關(guān)旅游目的地結(jié)構(gòu)方面的研究早在20世紀(jì)80年代后半段就出現(xiàn)了，研究內(nèi)容集中于旅游城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)、市場結(jié)構(gòu)以及旅游紀(jì)念品的結(jié)構(gòu)等，內(nèi)容廣泛，成果豐富。
由于鄉(xiāng)村旅游的起步較晚，因此，對鄉(xiāng)村旅游結(jié)構(gòu)的研究從21世紀(jì)的2005年才出現(xiàn)，而2010年后的研究發(fā)展迅速，絕大部分的研究成果都集中于2010年至2012年這兩年內(nèi)。研究內(nèi)容可分為三大類：第一是旅游目的地客源市場結(jié)構(gòu)特征的研究。這類的研究較少，目前只有郭麗通過問卷調(diào)查法和半結(jié)構(gòu)式訪談法調(diào)查并進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計，對珠三角地區(qū)鄉(xiāng)村旅游客源市場的地域結(jié)構(gòu)和游客特征進(jìn)行分析。第二是對于旅游目的地空間結(jié)構(gòu)整合與優(yōu)化的研究。2009年徐清基于點―軸系統(tǒng)理論，分析寧波市鄉(xiāng)村旅游資源類型和空間分布現(xiàn)狀，并提出構(gòu)建中小尺度區(qū)域鄉(xiāng)村旅游的結(jié)構(gòu)模式。2010年張春霞等以廣州市地理空間信息系統(tǒng)為基礎(chǔ)，研究得出廣州市鄉(xiāng)村旅游供給的空間分布的多方面特征。2010年王愛忠等運用最鄰近指數(shù)、不平衡指數(shù)、地理聯(lián)系率等分析方法，對重慶市鄉(xiāng)村旅游資源的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行了定量研究。2011年劉春等研究者引入基尼系數(shù)，從定量的角度探究武漢城市圈鄉(xiāng)村旅游村落的空間形態(tài)，指出其表現(xiàn)出顯著地非均衡集中分布特征?？傊?，研究空間結(jié)構(gòu)的方法較多，大多數(shù)是使用了定量的方法進(jìn)行微觀研究，即研究某一個城市的鄉(xiāng)村旅游的空間結(jié)構(gòu)，缺乏對旅游目的地空間結(jié)構(gòu)的整體的理論研究。第三是對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)交融的研究。這類的研究很具有現(xiàn)實意義，因為鄉(xiāng)村旅游是在農(nóng)村發(fā)展起來的，所以它是否能夠與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)就夠很好的交融關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游是否能夠健康高效發(fā)展。邱云美認(rèn)為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的要求，而鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整又具有促進(jìn)作用，二者之間是作用與反作用的互動關(guān)系。高謀洲認(rèn)為為了規(guī)避或矯正鄉(xiāng)村旅游的不足，必須加強整體規(guī)劃和機制設(shè)計，提高建設(shè)規(guī)劃水平，充分利用價格機制，加大政府的指導(dǎo)和管理力度，保證鄉(xiāng)村旅游健康持續(xù)發(fā)展。這類的研究較少，并且都是宏觀的理論研究。
二、研究區(qū)域概況
椴樹嶺村屬于北京市懷柔區(qū)懷北鎮(zhèn)，相當(dāng)于進(jìn)入北部山區(qū)的門戶，全村有住戶286戶，人口668人，占地面積2.59平方公里，地形復(fù)雜，風(fēng)景秀美。在十幾年的新農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展過程中，椴樹嶺村經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)成效顯著，無論是鄉(xiāng)村建設(shè)本身還是農(nóng)民的生活水平，都有了翻天覆地的變化。如今，隨著“民俗旅游”的蓬勃發(fā)展，村黨支部成立了自己的“旅游開發(fā)公司”，由村黨支部書記任公司經(jīng)理，負(fù)責(zé)全村旅游項目的招商和開發(fā)。椴樹嶺村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游主要有以下兩個優(yōu)勢：（1）交通優(yōu)勢。椴樹嶺村位于懷北鎮(zhèn)的最北端，與北臺子、黃土梁、干河峪、八畝地、冷水峪、峪道河等八個自然村一起，沿111國道呈南北條形分布。懷豐路穿村而過，交通便利。（2）旅游資源優(yōu)勢。轄區(qū)內(nèi)有百泉山、幽谷神潭、天池峽谷等自然風(fēng)景區(qū)，都以自然風(fēng)光為主，山水相連，風(fēng)景秀麗。椴樹嶺村果樹品種多樣，具有山區(qū)特色。干鮮果品有板栗、核桃、蘋果、梨、桃、山杏等，秋季果實累累，可以供廣大游客旅游采摘。同時作為北京市懷柔區(qū)懷北鎮(zhèn)市級民俗旅游專業(yè)村，村民從90年代初就依托本地豐富的生態(tài)資源搞起了民俗旅游，成為全鎮(zhèn)乃至全區(qū)的民俗旅游“領(lǐng)頭雁”。如圖1所示，這些都為椴樹嶺村的鄉(xiāng)村旅游也發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（見圖1）
三、研究方法及結(jié)果分析
（一）研究方法
以實地調(diào)研為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻(xiàn)資料的收集，整理出椴樹嶺村旅游資源的結(jié)構(gòu)。然后采用深入訪談的方法，對該村的10戶民俗戶中的從業(yè)人員進(jìn)行訪談，主要詢問他們的年齡、學(xué)歷等。同時，對椴樹嶺村的游客進(jìn)行調(diào)查，在一周時間內(nèi)，每天選擇100個游客，一共是700個，詢問他們的來源，即是北京游客還是外地游客，或者來自北京城區(qū)還是郊區(qū)，還有旅游方式，即自駕游還是跟團(tuán)旅游。
（二）結(jié)果及分析
（1）資源結(jié)構(gòu)：對2012年內(nèi)，游覽幽谷神潭景區(qū)、紫云山景區(qū)、天池峽谷景區(qū)、百泉山景區(qū)以及參加民風(fēng)民俗活動（農(nóng)耕、垂釣、篝火）的游客數(shù)量進(jìn)行了統(tǒng)計，其中由于百泉山在秋季有山果的采摘活動，因而把百泉山景區(qū)分為觀賞和采摘兩部分，結(jié)果如表1所示。可見幽谷神潭景區(qū)的游客數(shù)量最多，其次分別是天池峽谷景區(qū)、百泉山景區(qū)、紫云山景區(qū)、民風(fēng)民俗活動和百泉山秋季采摘活動，不難發(fā)現(xiàn)，自然資源在椴樹嶺村的旅游發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而民俗旅游只占一小部分。（見表1）
根據(jù)表1的數(shù)據(jù)，總結(jié)各景區(qū)以及民俗活動的游客人數(shù)所占的比重，結(jié)果如圖2所示?？梢钥闯?，椴樹嶺村的自然旅游資源所吸引的游客量占到了游客總量的90%，民風(fēng)民俗的旅游只占到10%，說明椴樹嶺村雖然有著市級民俗村的稱號，但是在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游過程中沒有充分發(fā)揮民俗特征的作用，沒有形成成熟的民俗旅游體系，因此在今后的發(fā)展過程中應(yīng)該注重旅游的文化內(nèi)涵的提升，使得民風(fēng)民俗與自然旅游資源一起發(fā)揮作用。（見圖2）
（2）從業(yè)人員結(jié)構(gòu)：選擇了當(dāng)?shù)氐?0戶民俗戶，一共有51口人，基本上都是在家鄉(xiāng)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的，所以我們把這51口人都?xì)w為從業(yè)人員，對其進(jìn)行訪談。主要詢問了他們的學(xué)歷和年齡，把學(xué)歷分為小學(xué)、初中、高中和大專及其以上四個級別；根據(jù)被訪問者的年齡特征，把年齡以40歲為界點，分為40歲以上和40歲以下，具體結(jié)果。（見表2）
由上表可以發(fā)現(xiàn)，其中初中學(xué)歷的人數(shù)最多，有29人，其次分別是小學(xué)、高中、大專及其以上；在年齡結(jié)構(gòu)上，很明顯絕大多數(shù)是40歲以上的農(nóng)民，總數(shù)達(dá)到45人，而40歲以下的只有6人。另外，一般40歲以下的人員學(xué)歷是高中或者大專及其以上，40歲以下的是小學(xué)或者初中學(xué)歷，所以從業(yè)人員的綜合素質(zhì)有待提高。
（3）游客結(jié)構(gòu)：選擇一周的時間，對周一至周日的游客結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查，每天選擇100人，總量為700人。主要詢問他們的來源地，來自北京城區(qū)還是郊區(qū)或者是市外，旅游方式，是自駕游還是跟團(tuán)，結(jié)果見表3。從結(jié)果中可以看出，周一到周三，北京市區(qū)和北京郊區(qū)，即北京地區(qū)的游客站大多數(shù)，北京周邊的游客數(shù)量為零或者極少數(shù)，從周四到周日，北京郊區(qū)和北京周邊游客的數(shù)量均有上升。在旅游方式上，很明顯是以自駕游為主，也有很少的是在旅行社的組織下進(jìn)行旅游的。（見表3）
把客源地統(tǒng)計起來如圖3，可知來自北京市區(qū)的游客比重最大，其次是北京郊區(qū)、北京周邊，而把前兩個加起來可知北京本市的游客比重占到了88%，因此可以說，椴樹嶺村的客源地以北京本地為主，只有10%左右的游客是來自外地，而且是北京周邊地區(qū)的?？偨Y(jié)一下旅游方式，700名游客中654名是自駕游，占到了94%，只有6%的游客是跟團(tuán)過來的。所以椴樹嶺村在對外宣傳方面還不夠完善，今后應(yīng)該考慮提升知名度，吸引更多不同客源地的游客。（見圖3）
四、建議和思考
（一）調(diào)整旅游資源結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮民風(fēng)民俗的特色旅游作用
對2012年椴樹嶺村的全年接待量進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果如圖4所示?？梢园?-10月份劃分為旺季，最高的是8月份，這是因為椴樹嶺村夏季平均氣溫比市區(qū)低4-6℃，是天然避暑的好地方，能后吸引大量的游客。其余月份為淡季，尤其是冬季的三個月份。（見圖4）
在冬季的三個月份里，建議椴樹嶺村可以結(jié)合特殊的節(jié)日，如農(nóng)歷十月份的祭祖節(jié)，農(nóng)歷十一月份的冬至，臘月的臘八節(jié)以及正月的元宵節(jié)等，推出具有民俗特色的活動，營造濃厚的節(jié)日氛圍。相對于冬季的雪景，這些豐富多彩的活動更能夠吸引周邊的游客前來，讓人們在欣賞漫山雪景的同時，領(lǐng)略鄉(xiāng)村民俗節(jié)慶時的獨特，了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，豐富鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵。
（二）吸引當(dāng)?shù)氐幕蛘咄鈦淼穆糜我?guī)劃人才，提高經(jīng)營者（從業(yè)人員）的素質(zhì)
針對椴樹嶺村的旅游業(yè)從業(yè)者學(xué)歷以小學(xué)初中文化為主并且年齡是以40歲以上的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為主的情況，建議在今后的發(fā)展中，應(yīng)該注重旅游規(guī)劃專業(yè)人才的引進(jìn)，提升鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者的知識水平和素質(zhì)。年輕的經(jīng)營者也更能夠制造出有創(chuàng)意和特色的活動內(nèi)容，使得鄉(xiāng)村旅游具有更多的活力。尤其是村黨支部成立的“旅游開發(fā)公司”，更加應(yīng)該引進(jìn)比較專業(yè)的人才。隨著椴樹嶺村新農(nóng)村建設(shè)的成效顯見，也可以制定優(yōu)惠的政策，吸引并留住當(dāng)?shù)氐哪贻p人在家鄉(xiāng)就業(yè)，留住當(dāng)?shù)氐娜瞬鸥袃?yōu)勢，因為當(dāng)?shù)氐哪贻p人比外來人才更加熟悉旅游地的情況，有利于他們對比新舊政策，制定出更好的發(fā)展方案。
（三）做好宣傳工作，提升民俗村的知名度，吸引更多的外來游客
由于絕大多數(shù)的游客來自北京地區(qū)，只有10%左右的游客來自北京周邊地區(qū)，說明椴樹嶺村只是市內(nèi)人們放松心情的選擇地，在市外的知名度還不是很高，而椴樹嶺村目前也是打著“京郊旅游”的旗幟，主要目的是吸引北京市的游客，所以對外的宣傳還不到位，或者還沒有開始采取對策吸引外來游客。
[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村旅游;可持續(xù)發(fā)展
[中圖分類號] F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-5024(2006)10-0107-03
[作者簡介] 姚寧萍,南昌師范高等?？茖W(xué)校講師,碩士,主要從事地理學(xué)和旅游開發(fā)研究｡(江西 南昌 330029)
一､鄉(xiāng)村旅游與江西新農(nóng)村建設(shè)
在歐美發(fā)達(dá)國家,政府把鄉(xiāng)村旅游作為穩(wěn)定農(nóng)村､避免農(nóng)村人口向城市流動的重要手段,鄉(xiāng)村旅游已具相當(dāng)規(guī)模｡我國現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較晚,始于20世紀(jì)80年代后期,但對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展､增加農(nóng)民收入和建設(shè)社會主義新農(nóng)村卻影響深遠(yuǎn)｡因為隨著現(xiàn)代旅游的發(fā)展,鄉(xiāng)村旅游已成為人們回歸自然､放逸身心､感受自然野趣､體驗農(nóng)村生活､進(jìn)行休閑娛樂的主要方式之一｡實踐證明,大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅豐富了旅游活動的內(nèi)容,擴大了旅游容量,而且?guī)恿宿r(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,加速了農(nóng)民脫貧致富,促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為解決“三農(nóng)”問題和全面建設(shè)小康社會提供了一條有效的途徑｡
二､江西鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題
為充分發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)對新農(nóng)村建設(shè)的促進(jìn)作用,國家旅游局將2006年確定為“中國鄉(xiāng)村旅游年”,以“新農(nóng)村､新旅游､新體驗､新風(fēng)尚”為主旋律的鄉(xiāng)村旅游在全國各地異軍突起｡早在四､五年以前江西就有一些鄉(xiāng)村搞起了以欣賞田園風(fēng)光､感受地方風(fēng)俗､品味特色農(nóng)家飯菜為主要內(nèi)容的旅游活動,如廬山腳下的農(nóng)家飯莊等｡目前,在將江西建設(shè)成為“東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的后花園”的戰(zhàn)略思想主導(dǎo)下,全省各地都在本著“政府主導(dǎo)､農(nóng)民自主､市場運作､企業(yè)經(jīng)營､突出特色､可持續(xù)發(fā)展”的方針,把發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化､特色化相結(jié)合,積極扶持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,使不少偏遠(yuǎn)山村初嘗發(fā)展旅游的好處｡鄉(xiāng)村旅游成了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一個新的增長點｡
1.江西鄉(xiāng)村旅游資源豐富｡江西自古以來就是物華天寶､人文薈萃之地,不僅有風(fēng)光秀美的名山大川､江河湖泊,更有我們祖先辛勤耕耘留下的寶貴遺產(chǎn)｡有世界雙遺產(chǎn)的廬山､革命圣地八百里井岡､道家勝地三清山和龍虎山､中國第一大淡水湖――鄱陽湖,中國最美的鄉(xiāng)村――婺源等自然景觀;有千古第一村――流坑､客家文化的象征――贛南圍屋､人間絕境――上堡梯田等著名的人文景觀;有萍鄉(xiāng)儺神舞､興國山歌､贛南采茶戲等民間戲曲歌舞;有南豐蜜桔､信豐臍橙､興國紅鯉魚､樟樹藥材､婺源綠茶､萍鄉(xiāng)臘肉､上饒夏布等品種繁多的土特產(chǎn);有候鳥之鄉(xiāng)､毛筆之鄉(xiāng)､煙花之鄉(xiāng)､夏布之鄉(xiāng)､客家風(fēng)情之鄉(xiāng)等特色村鎮(zhèn);有景德古窯､新干商墓等文化遺產(chǎn),旅游資源極為豐富｡
2.江西鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式多種多樣｡江西鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開發(fā)模式大致有4種:(1)村落民居旅游模式,即以村落民居建筑為憑借和吸引物,開發(fā)旅游項目｡如以贛南客家圍屋､安義古村､婺源徽派古建筑群等以古民房､古宅為憑借進(jìn)行開發(fā);南昌郊區(qū)則以新農(nóng)村新風(fēng)貌為憑借,來展示改革開放給農(nóng)村帶來的巨大變化｡(2)民俗風(fēng)情旅游模式,即以農(nóng)村的風(fēng)土人情､民俗文化為憑借和吸引物,充分展現(xiàn)農(nóng)耕文化､鄉(xiāng)土特色､民俗風(fēng)情｡如萍鄉(xiāng)的上栗儺神節(jié)和湘東春鑼､贛南客家文化､興國山歌節(jié)､信豐臍橙節(jié)､樟樹藥材節(jié)等｡(3)田園生態(tài)旅游模式,即以農(nóng)村田園生態(tài)環(huán)境和各種農(nóng)事活動為憑借和吸引物,“吃農(nóng)家屋､住農(nóng)家屋､干農(nóng)家活､摘農(nóng)家果､做農(nóng)家事”,將農(nóng)村生態(tài)和農(nóng)事風(fēng)情､旅游與休閑相結(jié)合,以滿足城市居民回歸自然的心理需求｡如廬山腳下的農(nóng)家飯莊､上堡梯田等｡(4)綜合型的鄉(xiāng)村旅游模式,即將各類型的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品集中于一體進(jìn)行開發(fā)｡如星子縣開發(fā)的溫泉度假村,位于廬山之南的秀峰腳下,交通方便､環(huán)境幽雅清靜,就是一個很好的商務(wù)會議型鄉(xiāng)村旅游的好去處｡
3.江西鄉(xiāng)村旅游消費群體相對集中,多以自助游為主｡鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)野農(nóng)村風(fēng)光和活動為吸引物､以城市居民為目標(biāo)市場､以滿足旅游者娛樂求知和回歸自然等為目的的一種旅游方式｡旅游者參加鄉(xiāng)村旅游,其動機一般是:(1)對田園風(fēng)光的向往,尋求回歸大自然的享受;(2)擴大知識面､開拓視野,特別是增加少年兒童對農(nóng)村､農(nóng)事和大自然的了解;(3)各種類型的故地重游,如“知青情結(jié)”､“尋根情結(jié)”的推動;(4)渴望對神秘的傳統(tǒng)文化､民俗文化的了解｡這就決定了鄉(xiāng)村旅游的主要消費群體就是城市居民,江西也不例外｡有關(guān)調(diào)查顯示,人們正在逐步放棄過去那種集中式的(如黃金周)､拉練式的長途跋涉,而更加鐘情于在城市周邊地區(qū)一兩天､兩三日的度假休閑,特別是雙休日的鄉(xiāng)村旅游｡因為鄉(xiāng)村旅游時間短､消費水平不高､多以散客為主,旅行社普遍對此興趣不高,游客多以隨心所欲､閑庭信步式的自助游為主｡
江西鄉(xiāng)村旅游雖然在近幾年有了長足的發(fā)展,如樂安流坑村在港澳地區(qū)也小有名氣､婺源甚至贏得了“中國最美的鄉(xiāng)村”的美譽｡但是江西鄉(xiāng)村旅游特色化､規(guī)范化､規(guī)模化水平低,品牌意識差､重開發(fā)輕保護(hù),也是不爭的現(xiàn)實｡
1.江西鄉(xiāng)村旅游層次較低｡中國社科院旅游研究中心研究員魏小安將鄉(xiāng)村旅游劃分為三個層次:第一是農(nóng)業(yè)旅游,主要的表現(xiàn)方式是“農(nóng)家樂”;第二是農(nóng)村旅游;第三是農(nóng)民旅游｡江西的鄉(xiāng)村旅游大多還局限于低層次的“農(nóng)家樂”,以吃農(nóng)家飯為主,對鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵挖掘不夠｡實際上,鄉(xiāng)村旅游應(yīng)該是將帶有濃厚地方特色的自然與文化遺產(chǎn)作為可持續(xù)發(fā)展的旅游資源,圍繞行､游､住､食､購､娛6大要素,將其精心設(shè)計制作成具有吸引力的旅游產(chǎn)品,包括:文化探密､休閑度假､康體健身､生態(tài)觀光､體驗生活等｡
2.江西鄉(xiāng)村旅游配套建設(shè)不到位｡很多地方由于資金投入不足,一些鄉(xiāng)村的道路､停車場地､公共廁所､垃圾處理､通訊設(shè)施､住宿和飲食衛(wèi)生都存在不同程度的問題｡
3.江西鄉(xiāng)村旅游人才匱乏,管理水平低｡目前,江西鄉(xiāng)村旅游項目政府投入不足,大多以村民自我管理為主,人才的嚴(yán)重匱乏導(dǎo)致管理的不到位｡而鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者知識缺失,只知其一,不知其二,也讓不少游客乘興而來､敗興而歸｡筆者曾陪幾位慕名而來的遠(yuǎn)道朋友前往有“千古第一村”之稱的流坑,流坑村在古代共出了2位狀元､78位進(jìn)士,可謂人才輩出,文化底蘊深厚;其頗有特色的明清古建筑,雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂,仍保持完好,是江西難得的古建筑遺產(chǎn)｡然而,其管理水平卻不容樂觀｡就是其作為流坑百年滄桑歷史見證的祠堂,里面也是雜物橫存｡
4.江西鄉(xiāng)村旅游綜合開發(fā)水平低｡近幾年,江西鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢,但大多僅局限于觀光旅游､吃農(nóng)家飯,而對旅游的延伸產(chǎn)品開發(fā)嚴(yán)重不足｡仍以流坑為例,在整個流坑村居然沒有一處具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品或手工制品的商店｡流坑村的道路頗有特色,都是用鵝卵石鋪就而成,有天然按摩器之稱,為行走方便村民都穿用千針萬線手工納就的布鞋,筆者一行聽了導(dǎo)游小姐的講解后,為了旅游更加舒適,也為了更好地融入古樸的小村之中,都想買雙布鞋,卻只能是帶著遺憾而歸｡
5.村民生態(tài)保護(hù)意識亟待提高｡村民是鄉(xiāng)村旅游的主要受益者,但小農(nóng)意識濃厚,只注重眼前利益｡如為建度假村而隨意破壞生態(tài),導(dǎo)致污水橫流､蚊蟲肆虐的現(xiàn)象隨處可見,使旅游者感到是在花錢買罪受｡廈門大學(xué)旅游人類學(xué)教授彭兆榮曾一針見血地指出,“要讓當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)識到,貧瘠的土地､污染的河流､貧寒的生活､骯臟的環(huán)境､鳥獸罕至的農(nóng)村是不會對游客產(chǎn)生吸引力的｡只有保持完好的自然生態(tài)､農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗和鮮明的民族特色,他們的村寨才能成為游客熱選的旅游目的地”｡努力提高村民的生態(tài)保護(hù)意識勢在必行｡
三､精心打造品牌,促進(jìn)江西鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展
無庸諱言,鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展關(guān)系到江西農(nóng)民的脫貧致富,關(guān)系到江西農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,也直接影響到江西新農(nóng)村建設(shè)成敗｡因此,樹立科學(xué)發(fā)展觀,精心打造特色旅游,促進(jìn)江西鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義｡
1.政府主導(dǎo),規(guī)劃先行｡江西鄉(xiāng)村旅游起步晚,各地發(fā)展不平衡,因此各級政府要堅持“多予少取放活”的方針,加大政府導(dǎo)向性投入｡鄉(xiāng)村旅游又是一個系統(tǒng)工程,規(guī)劃必須先行｡為避免景點建設(shè)中一哄而上和雷同建設(shè)帶來的弊端,政府必須發(fā)揮其主導(dǎo)作用,組織專家為鄉(xiāng)村旅游把脈,對鄉(xiāng)村旅游景點實行區(qū)域化布局和差異化規(guī)劃設(shè)計｡同時,任何一種資源的開發(fā)都會對原先的狀態(tài)造成變化或破壞｡變是必然的,不變是相對的,關(guān)鍵是要如何在發(fā)展中保護(hù)當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀画h(huán)境與文化遺產(chǎn),這是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的核心問題｡因此,在規(guī)劃中,我們必須把握幾條原則:(1)因地制宜､突出特色,盡量做到“一村一品”,避免程式化;(2)貼近自然､保持鄉(xiāng)土特色,避免城鎮(zhèn)化;(3)注重人文與自然的和諧融合､傳承傳統(tǒng)民族民俗文化,避免過度現(xiàn)代化;(4)統(tǒng)籌規(guī)劃､配套設(shè)施到位,避免低檔化｡
2.市場定位,創(chuàng)造需求｡毫無疑問,鄉(xiāng)村旅游的主要消費群體是城市居民｡長期生活在高樓林立､喧囂擁擠､空氣污染､景觀呆板的城市,加之快速的生活節(jié)奏､激烈的社會競爭,使許多人產(chǎn)生了向往大自然､渴望放松身心､回歸大自然的強烈愿望｡針對市場需求,我們必須積極創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境､便利的交通､優(yōu)質(zhì)的服務(wù)､特色的項目,做到處處特色突出､品位高雅､文化悠遠(yuǎn)､民風(fēng)淳樸,充分體現(xiàn)人與自然的和諧融合｡讓消費者在緊張的工作之余,下榻農(nóng)家庭院,品嘗山野菜､農(nóng)家飯;或游走古宅深處,欣賞先人的杰作,感悟歷史的久遠(yuǎn);或圍坐篝火旁,燒烤野炊､享盡人間美食,觀民俗表演､盡享民風(fēng)鄉(xiāng)土之情;或垂釣于田野池塘,體味鄉(xiāng)村文化;或徜徉田園,采摘時令蔬菜､新鮮水果,分享收獲的喜悅,讓消費者真正得到心靈的放松｡
3.挖掘遺產(chǎn),突出特色｡消費者對假日旅游的需求更趨于個性化和多樣化｡新西蘭的旅游人類學(xué)專家科林?比姆指出,“一個地方的獨特之處就是這個地方的主要財富……如果你們有獨特的建筑,那么就保護(hù)它們,并讓它依舊是古雅的模樣;如果你們有獨特的音樂､歌謠或舞蹈,那么你們就保護(hù)它們,讓它古色古香;如果你們有獨特的耕作方法,那么你們就保護(hù)它們,并教給他人;如果你們有傳統(tǒng)的文化信仰,那么就保護(hù)它們,并熏陶他人｡千萬不要破壞這些資源!”因此,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就是要保留本地特色,不能盲目跟風(fēng)｡保持村寨的原始風(fēng)貌以及當(dāng)?shù)鼐用袢匀贿€有的傳統(tǒng)社會風(fēng)尚､淳樸厚道的自然秉性,真正體現(xiàn)“人住農(nóng)家院,享受田園樂”,才是成功的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)｡如開發(fā)和完善特色農(nóng)業(yè)游､瓷都文化游､客家文化游､道教文化游等｡
4.培育人才,提升素質(zhì)｡在目前難以引進(jìn)高層次管理人才到鄉(xiāng)村進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游研究與管理的情況下,發(fā)現(xiàn)人才､培育人才尤為重要｡要把提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員素質(zhì)作為“培育新農(nóng)民”的重要內(nèi)容｡通過培訓(xùn),使村民認(rèn)識到他們是鄉(xiāng)村旅游最大的受益者,認(rèn)識到只有潔凈優(yōu)美的環(huán)境才能吸引游客,提高村民的環(huán)保意識,改變那些不講衛(wèi)生的陋習(xí);通過培訓(xùn),使村民充分認(rèn)識到鄉(xiāng)村旅游能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,在于他們對自己文化價值的認(rèn)識,成為自己文化的主動傳承者和保護(hù)者;通過培訓(xùn),強化服務(wù)意識,改變過去那種散漫､自由､不受約束的壞習(xí)慣;通過培訓(xùn),提高整體的接待水平;通過培訓(xùn),研究開發(fā)旅游的延伸產(chǎn)品,提高農(nóng)特產(chǎn)品的附加值,進(jìn)而改善當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)｡概而言之,就是要通過培訓(xùn),造就一批守法紀(jì)､懂技術(shù)､會經(jīng)營､講誠信的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營人才,進(jìn)而扶植一批經(jīng)營水平高､經(jīng)濟(jì)實力強､市場信譽好､發(fā)展后勁足的鄉(xiāng)村旅游企業(yè)｡
5.規(guī)范管理,塑造品牌｡鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展必須走內(nèi)涵式可持續(xù)發(fā)展之路,使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品､產(chǎn)業(yè)開發(fā)從粗放型向精致型轉(zhuǎn)變｡可以實行“旅游接待證制度”,對參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的農(nóng)戶進(jìn)行評定考核;實行“上崗證制度”,對接待人員進(jìn)行培訓(xùn)考核,并定期檢查;實行“星級評審制度”,目前江西已出臺《江西省農(nóng)家旅館星級劃分與評定標(biāo)準(zhǔn)》,推行評優(yōu)活動,對條件較好､服務(wù)質(zhì)量優(yōu)秀的農(nóng)戶或單位進(jìn)行星級評審,并掛星級牌;完善相關(guān)法規(guī)體系建設(shè),如鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃綱要､鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)草案､鄉(xiāng)村旅游開發(fā)申請辦法､鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者上崗管理細(xì)則､鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量投訴與責(zé)任事故處理條例等｡通過采取這些切實有效的舉措,來規(guī)范管理､打造精品､塑造品牌,走可持續(xù)發(fā)展的道路,鄉(xiāng)村旅游才不會是曇花一現(xiàn)｡
6.開展合作,謀求共贏｡江西鄉(xiāng)村旅游起步較晚,先天不足,因此多方合作､綜合開發(fā)尤其重要｡(1)謀求政府在基礎(chǔ)設(shè)施､道路建設(shè)､資金等方面的支持,提高鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的可進(jìn)入性與參觀游覽的安全舒適性;(2)研究機構(gòu)合作,挖掘整理民俗文化遺產(chǎn),提升文化品位;(3)與媒體合作,通過媒體搭建信息平臺,強力推介旅游產(chǎn)品,特別是互聯(lián)網(wǎng),網(wǎng)絡(luò)營銷具有廉價､速度快､影響面寬､服務(wù)功能強､信息全面而又易形成個性特色的優(yōu)勢,更適宜鄉(xiāng)村旅游的營銷;(4)與大的旅游景區(qū)合作,實行資源共享､線路互連､市場互動､客源互送,促進(jìn)共同發(fā)展;(5)與旅行社合作,通過旅行社對旅游資源的整合､包裝,對游客的推介､招攬,實現(xiàn)景點與旅行社雙贏;(6)組建鄉(xiāng)村旅游協(xié)會､鄉(xiāng)村旅游研究會等經(jīng)濟(jì)合作組織,制定鄉(xiāng)村旅游企業(yè)的經(jīng)營管理､互助合作規(guī)范和行業(yè)自律公約,加強行業(yè)自律和互助｡
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關(guān)鍵詞：生態(tài)文化；鄉(xiāng)村旅游；全域旅游；實踐
一、基本概況
王家坪鎮(zhèn)位于永定區(qū)東南邊陲，東鄰桃源縣牛車河鄉(xiāng)，南接沅陵縣七甲坪鎮(zhèn)，西抵本區(qū)沅古坪鎮(zhèn)，北靠慈利縣金巖、洞溪鄉(xiāng)，版圖面積167.2平方公里，轄19個村（居）16188人，居住有土家族、苗族、漢族等民族，其中土家族占總?cè)丝诘?9.3%。境內(nèi)自然景觀優(yōu)美、土家文化歷史悠久，人文匯萃，是歷史上享譽湘北的“九都文化之鄉(xiāng)”，先后2次被國務(wù)院授予“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”，被中央文明委授予“全國文明村鎮(zhèn)”，文化部授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”等8項國家級榮譽。榮獲“湖南省旅游名鎮(zhèn)”“湖南省生態(tài)鎮(zhèn)”“湖南省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范單位”“湖南省美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)”等30余項省級榮譽。
二、發(fā)展旅游存在的問題
（一）景點開發(fā)單一
一直以來，我鎮(zhèn)大力加強土家文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，特別是對土家吊腳樓保護(hù)一直不敢松懈，建立了10個古村落土家吊腳樓核心保護(hù)區(qū)，取得了巨大成效，成為我鎮(zhèn)文化旅游的重要品牌，因而我鎮(zhèn)在旅游景點開發(fā)上，一直力推土家吊腳樓這一龍頭品牌，因而造成景點開發(fā)定位不科學(xué)，內(nèi)容雷同，難以迎合不同需求的游客。
（二）交通滯后，亟待提質(zhì)升級入鎮(zhèn)公路
王家坪鎮(zhèn)距市區(qū)57公里，公路翻山越嶺，路面坑洼狹窄，坡陡彎急，經(jīng)常造成車輛擁堵，導(dǎo)致游客望卻止步。交通滯后，已成為王家坪鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大瓶頸，亟需解決張?zhí)夜啡硭淼乐镣跫移烘?zhèn)路段公路的提質(zhì)升級，改善旅游交通條件。
（三）資金匱乏，亟需解決旅游配套資金
近年來，我鎮(zhèn)積極需求建設(shè)資金，完成了集鎮(zhèn)“對聯(lián)一條街”建設(shè)，每一個店鋪都掛有木刻的對聯(lián)；完成了集鎮(zhèn)民族劇院改造和農(nóng)技站穿衣戴帽工程，但集鎮(zhèn)街道其他建筑穿衣戴帽提質(zhì)升級資金、相關(guān)旅游配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金、土家吊腳樓修復(fù)開發(fā)資金等嚴(yán)重不足，造成土家文化特色不能充分展現(xiàn)，難以彰顯旅游價值。亟需上級部門給予財政和項目資金支持，打造具有土家特色的文化一條街，完善全鎮(zhèn)水、路、電、網(wǎng)等整體硬件設(shè)施，游客服務(wù)中心、景區(qū)園路、休息設(shè)施、景區(qū)指示牌等旅游服務(wù)設(shè)施。
（四）基礎(chǔ)設(shè)施滯后，亟需完善旅游配套設(shè)施
王家坪鎮(zhèn)目前無停車場、無農(nóng)貿(mào)市場，集鎮(zhèn)水、路、電、網(wǎng)等整體硬件設(shè)施，游客服務(wù)中心，景區(qū)游道、休息點、指示牌等旅游服務(wù)設(shè)施嚴(yán)重滯后。如羅峰山萬畝映山紅景區(qū)公路僅供單車行駛，旅游旺季車輛擁堵嚴(yán)重，旅游安全性難以保障。亟需有關(guān)部門重視完善，在公路整修、道路硬化、水利設(shè)施建設(shè)、電網(wǎng)改造上給予政策傾斜和財政扶持，逐步相關(guān)旅游配套設(shè)施，推動生態(tài)文化旅游持續(xù)發(fā)展。
（五）人才短缺，亟需強化統(tǒng)籌規(guī)劃指導(dǎo)
目前，王家坪鎮(zhèn)生態(tài)文化旅游發(fā)展已取得一定成效，正步入快速發(fā)展時期，原有的粗放式、自發(fā)性的管理經(jīng)營已不能滿足市場需求，更不利于長久可持續(xù)發(fā)展，繼續(xù)專業(yè)人才加強指導(dǎo)開發(fā)。王家坪鎮(zhèn)旅游管理人才缺乏，旅游開發(fā)管理多是通過考察學(xué)習(xí)逐步推進(jìn)，力度小、見效慢，雖制定了鎮(zhèn)域旅游發(fā)展總體規(guī)劃，但缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃及專家的專業(yè)指導(dǎo)，影響力和成效不明顯，亟需市、區(qū)兩級政府及有關(guān)部門進(jìn)一步重視與指導(dǎo)。
三、發(fā)展旅游需要采取的對策
（一）科學(xué)謀劃定位，厘清發(fā)展思路。一是高標(biāo)準(zhǔn)定位。王家坪鎮(zhèn)黨委政府按照“張家界的山水，王家坪的民俗”和“張家界自然風(fēng)光之外的文化瑰寶”定位為全鎮(zhèn)的發(fā)展方向，堅持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀，緊抓生態(tài)環(huán)境保護(hù)不放松，著眼推動旅游持續(xù)健康發(fā)展，提出了打造文化重鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)強鎮(zhèn)、生態(tài)美鎮(zhèn)、旅游名鎮(zhèn)的“四鎮(zhèn)”發(fā)展目標(biāo)。二是科學(xué)制定規(guī)劃。聘請吉首大學(xué)專家團(tuán)隊及本土學(xué)者共同編制了《王家坪鎮(zhèn)土家吊腳樓保護(hù)發(fā)展總體規(guī)劃》，啟動了“民俗風(fēng)情旅游名鎮(zhèn)”規(guī)劃編制，制定完善了《王家坪旅游管理總體規(guī)劃》《王家坪鎮(zhèn)“十三五”旅游發(fā)展規(guī)劃》《王家坪爭創(chuàng)文明景區(qū)獎勵條例》《王家坪旅游安全管理條例》等12項旅游發(fā)展規(guī)章制度，并積極開展?fàn)巹?chuàng)文明景區(qū)，爭做文明村民的評選活動，大力營造良好的旅游發(fā)展環(huán)境。三是市場化運作。2015年10月，為進(jìn)一步抓好生態(tài)文化旅游開發(fā)、招商引資等工作，王家坪鎮(zhèn)黨委政府組織注冊了張家界王家坪民俗風(fēng)情旅游開發(fā)有限責(zé)任公司，注冊資本2200萬元，由鎮(zhèn)文化站站長擔(dān)任公司法人，進(jìn)一步夯實了旅游開發(fā)的組織保障，王家坪鎮(zhèn)生態(tài)文化旅游開發(fā)逐步走了上市場化渠道。
（二）強化資源保護(hù)，推動特色發(fā)展。王家坪鎮(zhèn)最大、最具亮點特色的土家文化就是土家吊腳樓，為保護(hù)好這獨一無二的民族文化遺產(chǎn)，王家坪鎮(zhèn)黨委政府制定了《王家坪鎮(zhèn)土家吊腳樓保護(hù)管理辦法》《王家坪鎮(zhèn)土家文化保護(hù)與發(fā)展考核辦法》等5個保護(hù)土家吊腳樓的規(guī)章制度，建立了13個土家吊腳樓核心保護(hù)區(qū)，在核心保護(hù)區(qū)嚴(yán)格控制修建鋼混磚房，禁止拆樓房建磚房。簽定了鎮(zhèn)、村、組、戶四級保護(hù)責(zé)任狀，對核心保護(hù)區(qū)的2198棟土家吊腳樓登記造冊，掛牌保護(hù)，借助國家危房改造機遇，先后投入3000萬元對1288棟吊腳樓進(jìn)行修繕加固、粉檐垛脊、扳爪翹角，提升民俗旅游價值，使其轉(zhuǎn)為旅游經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。同時，采取政府資金和民間資本相結(jié)合的措施，對土家吊腳樓、風(fēng)雨橋等傳統(tǒng)土家建筑物進(jìn)行修繕補充，新建土家吊腳樓8棟，修復(fù)、新建風(fēng)雨橋5座、傳統(tǒng)水碾坊12處、木榨油坊13處、筒車28個。土家吊腳樓這一民族文化瑰寶，珍貴文化旅游資源，已成為王家坪鎮(zhèn)一張“金名片”。
（三）挖掘民間文化，彰顯民俗魅力。成立了土家文化保護(hù)與發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，以鎮(zhèn)文化站牽頭，聯(lián)合民間文化藝人、退休干部、教師成立民間文化藝術(shù)挖掘小組，在對傳統(tǒng)土家歌謠、舞蹈、節(jié)慶習(xí)俗、農(nóng)耕文化開展積極保護(hù)的同時深入挖掘土家民俗文化，不斷發(fā)掘具有土家特色的民間傳說、故事、歌舞等文化資源。整理出版了《王家坪密碼》《王家坪民俗系列叢書》《王家坪印象畫冊》等80余本書籍，并積極進(jìn)行申遺工作，其中《糊倉》節(jié)目成功申報為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，為保護(hù)傳承土家民間文化藝術(shù)，編制了《王家坪鎮(zhèn)土家民間藝術(shù)保護(hù)與傳承總體規(guī)劃》，每年聘請民間老藝人，在鎮(zhèn)中心學(xué)校開展“土家文化進(jìn)學(xué)校，民間藝人上講臺”活動，培養(yǎng)民間文化藝術(shù)班接人。自2011年以來，已培訓(xùn)中小學(xué)生3000人次，部分學(xué)生現(xiàn)已成為優(yōu)秀土家民間藝術(shù)傳承人。
（四）抓好平臺建設(shè)，提升旅游名氣。一是抓好民俗文化活動平臺。以文化站、民族劇院和兩所學(xué)?！耙徽疽辉簝尚！睘檩d體，積極開展豐富多彩的民俗文化活動，加大旅游宣傳推介。5年來，先后舉辦了“羅峰山?湘西北山歌擂臺賽”“中隧杯籃球賽”等幾十場大型旅游宣傳活動，被央視宣傳報道8次，湖南衛(wèi)視、經(jīng)視、都市頻道報道30余次，王家坪的知名度進(jìn)一步提升。2016年1月24日，舉辦了“王家坪鎮(zhèn)湘西北首屆農(nóng)民春節(jié)文藝晚會”，獲得了強烈反響，省、市、區(qū)各級媒體對此進(jìn)行了報道。二是抓好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建平臺。將取得的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)單位和個人的先進(jìn)事跡編成土家民歌進(jìn)行傳唱，舉辦以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為主題的民族文化活動，并將獲得的多項國家、省級民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的榮譽刻入巨石立于交通要道，作為凝聚各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的精神象征和促使人民開拓創(chuàng)新、不斷超越的鞭策。 三是抓好媒體宣傳推介平臺。積極邀請央視、鳳凰衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視等知名一流媒體采風(fēng)報道，邀請專家學(xué)者調(diào)研考察，舉辦學(xué)術(shù)研討會、采風(fēng)活動。同時，加強自我宣傳推介，在打鼓臺、張?zhí)夜费鼐€等交通路口設(shè)置旅游導(dǎo)向牌，在人民廣場舉辦王家坪鎮(zhèn)自然風(fēng)光暨民俗文化攝影展，起到了良好的宣傳推介作用。并積極開展網(wǎng)絡(luò)營銷，充分利用微信、微博、等主流媒體移動互聯(lián)平臺，用視頻、照片、文字等多種形式全面展示王家坪豐富多彩的旅游資源，推出了《詩意王家坪》《醉美王家坪》《羅峰山上映山紅》等60余部宣傳推介短片，進(jìn)一步提升了王家坪知名度、影響力。
（五）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增添發(fā)展活力。依托山地資源優(yōu)勢，大力發(fā)展剁辣椒、生態(tài)養(yǎng)殖等特色產(chǎn)業(yè)，打好“資源牌”。成立了張家界首個辣椒專業(yè)合作社，吸納60多個專業(yè)種植戶，基本形成了“公司+合作社+基地+農(nóng)戶”的訂單農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。七星椒種植面積每年穩(wěn)定在4000畝左右，創(chuàng)建了砂子埡、湖田埡、蔡家坪等千畝七星椒種植基地，年產(chǎn)值約2000萬元。剁辣椒加工企業(yè)、手工作坊發(fā)展到14家，其中龔康、馬頭山、靈潔3家企業(yè)年產(chǎn)值突破500萬元。大力推進(jìn)“523”行動計劃，新建羅峰山黑山豬生態(tài)放養(yǎng)、將軍洞大鯢生態(tài)養(yǎng)殖等20多個養(yǎng)殖場。馬頭溪國家級大鯢自然繁殖核心保護(hù)區(qū)得到有效保護(hù)，新增大鯢3050尾。特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大不僅直接促進(jìn)了農(nóng)民增收，更為生態(tài)文化旅游發(fā)展增添了活力。
四、結(jié)語
綜上所述，對于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展而言，其不僅要對生態(tài)文化進(jìn)行相應(yīng)的傳承，還要對其自身的品牌進(jìn)行相應(yīng)的建立，并且融入當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，進(jìn)一步促進(jìn)我國鄉(xiāng)村旅游行業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]秦玲.鄉(xiāng)村旅游目的地生態(tài)文明評價研究[D].安徽財經(jīng)大學(xué)，2014.
一、相關(guān)理論基礎(chǔ)
（一）無景點旅游的概念及內(nèi)涵
無景點旅游是旅游者自發(fā)的一種旅游活動，其游覽對象上不依賴知名景點，游覽方式上不參團(tuán)，出游動機以休閑和體驗為主，是旅游者注重放松身心、體驗過程的一種“慢”游。無景點旅游的內(nèi)涵有以下三點：
第一，不依賴于景點，不受限于門票。景區(qū)門票價格逐年攀升，高門票帶來了旅游消費的高排他性，促成無景點旅游選擇非景點、無門票的旅游吸引物，并成為了無景點旅游的重要標(biāo)志。
第二，注重體驗。無景點旅游與走馬觀花式的游覽不同，更強調(diào)旅游者與當(dāng)?shù)鼐用窠嚯x的接觸，深入體驗?zāi)康牡氐娘L(fēng)土人情，從而滿足游客獵奇、呼吸新鮮空氣的愿望，提高旅游體驗。
第三，旅游活動的隨意性。
無景點旅游使旅游進(jìn)入了一種小眾的方式，給旅游者更多的自主選擇權(quán)。出游過程中，游客可以隨性的調(diào)整游覽行程，擺脫各景點之間奔波的疲憊，充分放松身心，達(dá)到休閑的目的。
（二）鄉(xiāng)村旅游的概念及內(nèi)容
按照旅游目的地的人居密度可以分為城市旅游、鄉(xiāng)村旅游、荒野旅游。鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村為旅游目的地，以鄉(xiāng)村的一切事物為旅游吸引物，以都市居民為主要客源，其目的在于觀賞、享受、體驗與鄉(xiāng)村生活有關(guān)的各類事物的旅游活動[1]。
鄉(xiāng)村旅游的游客群體以都市人為主，目的是為了體驗文化差異。鄉(xiāng)村旅游的吸引物是鄉(xiāng)村本身，包括以山脈、湖泊、河流、森林等為主的鄉(xiāng)村環(huán)境；以傳統(tǒng)建筑、寺廟建筑、教堂與村莊為主的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)；以當(dāng)?shù)厥止に?、地方事件、特色食品、傳統(tǒng)音樂為主鄉(xiāng)村生活；包含騎射、種植、園藝、垂釣、水上體育等鄉(xiāng)村的特色活動；以及鄉(xiāng)村旅游社區(qū)。鄉(xiāng)村旅游社區(qū)以鄉(xiāng)村本地居民的日常物質(zhì)生活、傳統(tǒng)的社會文化生活為載體，是鄉(xiāng)村旅游的核心。
鄉(xiāng)村旅游以秀美的田園風(fēng)光、別樣的村落景觀、濃郁的鄉(xiāng)土文化為依托，這三方面的旅游吸引物恰恰符合無景點旅游的內(nèi)涵要求，并將無景點旅游和鄉(xiāng)村旅游天然的結(jié)合起來。
二、長治地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問題
（一）旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重
當(dāng)前長治市各縣區(qū)及鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品多是以農(nóng)家樂、草莓采摘為主，也有水上樂園等娛樂項目。但各村莊農(nóng)家樂中的菜譜、室內(nèi)裝飾、住宿環(huán)境等基本一致，采摘以草莓居多，水上樂園的娛樂設(shè)施基本相同。這種旅游產(chǎn)品同質(zhì)化的現(xiàn)象不僅影響游客的體驗感受，也加劇不同經(jīng)營者之間的惡性競爭，阻礙鄉(xiāng)村旅游的高質(zhì)量與可持續(xù)化發(fā)展。
（二）基礎(chǔ)設(shè)施條件差
無景點旅游和鄉(xiāng)村旅游的出游者大多是自駕出游者，因此鄉(xiāng)村旅游目的地的交通可進(jìn)入性尤為重要。但長治地區(qū)屬太行山南段，許多村莊交通出行條件差，與高速、省道距離較遠(yuǎn)，例如沁縣楊溝村，種植作物、養(yǎng)殖花卉、有獨特的黃土高原風(fēng)貌，但從市區(qū)前往需兩小時車程，且后一小時車程幾乎都是鄉(xiāng)間小路，可進(jìn)入性較差。此外，村莊內(nèi)停車廠、公共衛(wèi)生間、直飲水設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施都亟待改善。
三、基于無景點旅游的長治地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的區(qū)位因素分析
長治市古稱“上黨”，地處黃河流域，屬中原文化，山川險峻、人文厚重，有l(wèi)展無景點旅游的有利條件。
（一）自然條件
長治地區(qū)坐落于太行山脈南段，丘陵和山地占80%以上，平均海拔1000米，森林分布茂密，空氣質(zhì)量相對較好。耕地、牧區(qū)、山區(qū)的多樣性為鄉(xiāng)村旅游提供了多樣的資源環(huán)境。長治地區(qū)年平均溫度10度左右，年平均濕度60%左右，冬季無嚴(yán)寒，夏季無酷暑，屬于典型的半濕潤季風(fēng)氣候。與城市相比，長治地區(qū)的鄉(xiāng)村是夏季乘涼、冬季看雪景的最佳選擇。
（二）人文資源
1.古建資源豐富
晉東南地區(qū)保留了很多古建筑，且保存相對完好。根據(jù)第三次文物普查的結(jié)果顯示，長治市共有3580處清代以前地面古建筑，191座元代以前木結(jié)構(gòu)古建筑，約占全國元以前木結(jié)構(gòu)古建筑的一半。
地處平順縣的龍門寺，較好的保存了古建筑的特色。寺廟建筑集聚了五代時期懸山式建筑風(fēng)格、唐代木結(jié)構(gòu)的建筑遺風(fēng)、宋元明清四代不同的建筑特征。寺廟建筑外露木構(gòu)件中的彩繪，內(nèi)墻保留的金代壁畫，琉璃燒制的鴟吻裝飾，都彰顯了他的獨特魅力和較高的觀賞性。
大云寺內(nèi)的大佛殿和七寶塔為五代建筑，其他的建筑都是清代建筑。整個大佛殿是木結(jié)構(gòu)所建，是中國僅存的五代木結(jié)構(gòu)建筑之一，殿內(nèi)保存有20平米的珍貴五代壁畫。
古建筑不僅是古代建筑藝術(shù)的體現(xiàn)，同時圍繞這些古建遺跡，衍生出很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝結(jié)了地方文化的精髓。旅行者游覽這些坐落于村落中古建筑，感受古色古香，猶如在時光中穿梭，心曠神怡。
2.民俗活動豐富多彩
民俗活動凝結(jié)了地方文化的精華，構(gòu)成旅游文化的要素。鄉(xiāng)村旅游以及無景點旅游的核心都是“文化”，只有融入鄉(xiāng)村生活，參與有儀式感、參與度高的活動，才能感受特有的文化。長治地區(qū)典型的民俗活動有廟會和賽社。
長子縣的靈湫廟會，周圍十多個村莊都會參與其中，廟會期間有告神、游街、取水請神等活動。東峪溝村的九天圣母廟會，廟會中有舞獅、說唱表演、樂戶的面具舞，以及牛拉四景車?yán)@場跑的“原神”活動。
潞城賈村迎神賽社是華北地區(qū)規(guī)模最大的賽社，是地區(qū)祭祀文化的精華，并于2005年入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。觀看賽社、參與賽社是上黨地區(qū)居民繼承本地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是其他地區(qū)旅游者感悟獨有的上黨文化的重要契機。
3.農(nóng)業(yè)文化源遠(yuǎn)流長
長治古稱上黨，有悠久的建城歷史以及久遠(yuǎn)的農(nóng)耕文明。傳統(tǒng)的農(nóng)耕技術(shù)、傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、傳統(tǒng)農(nóng)耕信仰、傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度及本地特有的農(nóng)作物品種等都是農(nóng)業(yè)文化的精髓，更是鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)在――鄉(xiāng)村性的重要體現(xiàn)。深度挖掘上黨地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化因素，外化為鄉(xiāng)村旅游的吸引物將成為開發(fā)鄉(xiāng)村旅游和無景點旅游的重中之重。
（三）市場需求
長治地區(qū)鄉(xiāng)村旅游有著巨大的市場潛力，潛在目標(biāo)群體主要有以下三個。
1.家庭出游者
隨著家庭可支配收入的增加，閑暇時間增多，為享受家庭歡聚，父母帶著年幼的子女，或者一家三代共同出行，成為當(dāng)下的一種趨勢。以家庭為單位的出游更多選擇短途、近郊的目的地，因而城市周邊的山川、村莊成為首選。長治周邊有許多優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村旅游資源，能滿足家庭出游的需要，提供兒童嬉戲、長輩回憶年少時光的家庭放松場所。
2.親近自然的出游者
城市中的兒童、青少年成長在高樓大廈的環(huán)境中，缺少親近大自然的機會，甚至出現(xiàn)四體不勤，五谷不分的情況。l村的新奇滿足青少年的獵奇心理，同時觀賞田園風(fēng)光也是對青少年進(jìn)行自然教育的重要機會。近年來，采摘園的興起正能體現(xiàn)這種市場需要。鄉(xiāng)村農(nóng)作物的種植過程，花卉的培育環(huán)境，動物的飼養(yǎng)繁殖，以及食品的加工過程都是對青少年最好的自然教育素材，并在此過程中貫穿素質(zhì)教育，彌補應(yīng)試教育的不足，陶冶青少年的情操。
3.休閑體驗者
城市人群有著強烈的逃離工作、釋放壓力的心理需要，所以這部分群體需要的不是行程緊湊、人頭攢動的游覽過程，而是節(jié)奏緩慢、放松身心的“慢”游，無景點旅游和鄉(xiāng)村旅游正能滿足其需求。田園開闊的視野，鄉(xiāng)村清新的空氣、湛藍(lán)的天空，田間地頭的漫步，體驗民俗活動等，都讓人從高壓的環(huán)境中得到釋放，放松身心。
四、長治地區(qū)發(fā)展無景點旅游的對策
（一）提高交通可進(jìn)入性
鄉(xiāng)村旅游的目的地一般位于偏遠(yuǎn)的村莊中，并且自然性保存較好的村莊所在地離城市距離更遠(yuǎn)。對于鄉(xiāng)村旅游者，居住地與目的地的距離是游客出游前較重要的因素，而抵達(dá)目的地所消耗的時間則會影響游客的出游滿意度，及出游后評價。居住地與目的地的距離相同，但抵達(dá)需消耗時間卻不盡一樣，這就取決于兩地之間的交通狀況，準(zhǔn)確說是鄉(xiāng)村旅游目的地的可進(jìn)入性，包括是否有高速公路相連、村級道路的路面設(shè)施、路線繞行情況等因素。鄉(xiāng)村旅游目的地因其特殊的地理位置，在開發(fā)過程中更應(yīng)該將改善交通可進(jìn)入性放在首要位置。
（二）完善村莊配套設(shè)施
鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光吸引游客前來，但不配套的旅游設(shè)施會成為游客敗興而歸的危險因素。如擁擠的停車場、長時間的停車等待、停車場距離較遠(yuǎn)、公共衛(wèi)生間衛(wèi)生狀況差及數(shù)量少、缺少直飲水設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)條件差、不支持網(wǎng)絡(luò)支付等。因此考慮到自駕游客為潛在目標(biāo)群體，需要在充分論證的前提下，選址建立停車場，并留出合適的備用空間，以備停車場擴大建設(shè)。就公共衛(wèi)生間而言，需合理選址建設(shè)、增加數(shù)量、且外觀裝飾與村莊自然風(fēng)光相符合。此外，在移動支付的大背景下，對鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，使經(jīng)營者提供支付寶、微信、主流銀行終端等第三份支付渠道，考慮增加農(nóng)產(chǎn)品郵寄功能，為游客消費支付提供便利。
（三）打造品牌吸引物
當(dāng)前長治地區(qū)周邊的鄉(xiāng)村旅游雷同嚴(yán)重，競爭激烈。從地方政府而言，需要在全局思維指導(dǎo)下統(tǒng)一規(guī)劃、合理化鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)布局，建立各目的地特色旅游產(chǎn)品，打造不同的品牌，實現(xiàn)自然觀賞型項目、農(nóng)事體驗型項目、親子娛樂型項目、菜品品嘗型項目、農(nóng)產(chǎn)品購買等相結(jié)合，打破“村村相似、到處農(nóng)家樂”的現(xiàn)狀。從旅游經(jīng)營者而言，避免盲目跟風(fēng)，結(jié)合自身村莊的實際情況，挖掘村莊獨有的文化傳統(tǒng)、歷史典故、遺留建筑等特色，開發(fā)相應(yīng)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，打造獨特的鄉(xiāng)村旅游名片。
（四）多渠道推廣，提升區(qū)域知名度
鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，類型多樣，其中關(guān)聯(lián)到的因素很多，涉及到主要依托資源及開發(fā)主體等方方面面的問題，對于不同的開發(fā)主體、不同的資源類型，其開發(fā)模式也不盡相同，遠(yuǎn)見主要從資源利用角度將鄉(xiāng)村旅游分為以下幾種模式：
1）傳統(tǒng)農(nóng)家樂模式
農(nóng)家樂是一種鄉(xiāng)村休閑形式，是農(nóng)民向城市現(xiàn)代人提供的一種回歸自然從而獲得身心放松、愉悅精神的休閑旅游方式。
一般來說，農(nóng)家樂的業(yè)主利用當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工，滿足客人的需要，而且農(nóng)家樂周圍一般都是美麗的自然或田園風(fēng)光，可以滿足舒緩現(xiàn)代人的精神。
2）休閑農(nóng)莊模式
休閑農(nóng)莊模式是以休閑農(nóng)莊作為經(jīng)營單位的發(fā)展一種鄉(xiāng)村旅游的模式。
休閑農(nóng)莊是指占地有一定的規(guī)模，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和鄉(xiāng)村生活為依托，以農(nóng)耕文化為核心，利用田園景觀為游客提供鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活休閑體驗以及住宿、餐飲等基本服務(wù)設(shè)施的經(jīng)營主體。
3）景區(qū)依托模式
景區(qū)依托模式是指依托旅游景區(qū)（點）開展鄉(xiāng)村旅游，把附近旅游景區(qū)（點）的部分服務(wù)功能分離出來，吸引周邊農(nóng)民參與旅游接待和服務(wù)，并融入一些鄉(xiāng)情活動，從而促進(jìn)農(nóng)民增收致富和周邊鄉(xiāng)村發(fā)展的一種模式。
4）民俗風(fēng)情模式
民族風(fēng)情模式是指少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)，以獨特的民族風(fēng)情為基礎(chǔ)，大力改善基礎(chǔ)設(shè)施和旅游接待設(shè)施，引導(dǎo)少數(shù)民族農(nóng)民參與旅游開發(fā)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一種模式。
5）品牌餐飲模式
品牌餐飲模式是指某一特定鄉(xiāng)村旅游地以品牌化的特色餐飲作為吸引游客的主要手段，從而推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一種模式。游客對旅游地的深層體驗，“從味蕾開始”。特色餐飲，是鄉(xiāng)村基于飲食傳統(tǒng)文化，投入最少，最易于經(jīng)營的旅游服務(wù)。比如：生態(tài)漁村。
6）鄉(xiāng)村酒店模式
鄉(xiāng)村酒店是指具有休閑、娛樂、求知、教育功能的綜合性旅游住宿單位，是將農(nóng)業(yè)景觀、生態(tài)景觀、田園景觀與住宿、餐飲設(shè)施進(jìn)行結(jié)合，能夠為游客提供鄉(xiāng)村休閑體驗的經(jīng)營主體。鄉(xiāng)村酒店的檔次介乎于城市酒店和農(nóng)家住宿之間，讓游客能在農(nóng)村享受到酒店級的服務(wù)。
鄉(xiāng)村酒店模式是以鄉(xiāng)村酒店作為主要旅游接待設(shè)施，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的一種模式。
7）古村聚落模式
古村聚落主要是指民國以前建村，保留了較長歷史沿革，即建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落地址未有大的變動，具有獨特民俗民風(fēng)，雖歷經(jīng)年代久遠(yuǎn)，但至今仍為人們服務(wù)的村落。
古村聚落模式是指以濃厚的古村聚落文化和特色古村聚落建筑為核心吸引物，以保護(hù)為主，因勢利導(dǎo)開發(fā)旅游，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的一種模式。
8）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式是指依托鄉(xiāng)村地區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境和發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所形成的氛圍，開發(fā)藝術(shù)家社區(qū)等具有鮮明創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，并帶動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的一種模式。
2、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的主要問題
鄉(xiāng)村旅游經(jīng)過近幾年的發(fā)展，摸索出了一些較為成功的模式，取得了一定的成效，但是在科學(xué)性、規(guī)范化等方面還是存在著一些問題。
1）科學(xué)規(guī)劃重視不夠
目前，我國一些鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的開發(fā)大都基于業(yè)主自己的想法，沒有按照科學(xué)的規(guī)范進(jìn)行合理的規(guī)劃開發(fā)，致使旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施、安全設(shè)施等布局不合理，甚至連最基本的導(dǎo)向指示牌也沒有。大部分鄉(xiāng)村游客旅游歸來后，都在抱怨景區(qū)停車難，停車場缺乏安全保衛(wèi)人員和措施。讓游客進(jìn)入其中就像是無頭蒼蠅瞎轉(zhuǎn)悠，人流量大的時候特別危險。這些問題歸根結(jié)底是開發(fā)者沒有對科學(xué)規(guī)劃足夠的重視引起的。
2）盲目開發(fā)，重復(fù)建設(shè)
有不少的景區(qū)是村集體或私營業(yè)主自行開發(fā)的，由于沒有經(jīng)過對資源條件、市場訴求、周邊競合等因素進(jìn)行科學(xué)的分析和規(guī)劃，致使開發(fā)具有很大的盲目性，開發(fā)主導(dǎo)者只是基于自己眼前利益，沒有考慮長遠(yuǎn)的發(fā)展，甚至都沒有思考開發(fā)與周邊資源的協(xié)調(diào)與競合，重復(fù)建設(shè)也在所難免。
3）管理不夠規(guī)范，服務(wù)水平不高
鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的提供者大多是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，他們往往沒有經(jīng)過嚴(yán)格的培訓(xùn)，服務(wù)水平偏低，并且觀念比較落后，沒有統(tǒng)籌安排，提高服務(wù)質(zhì)量的意識，致使管理比較混亂。
隨著旅游形式的多樣化，鄉(xiāng)村旅游形式逐漸成為游客日常休閑的選擇，以往較為混亂的服務(wù)不在能夠滿足游客的需要。服務(wù)“短腿現(xiàn)象”日漸凸現(xiàn)。
4）缺乏商品意識，產(chǎn)品單一
鄉(xiāng)村旅游仍然處在“吃農(nóng)家、住農(nóng)家”這樣一個基礎(chǔ)的接待服務(wù)階段，真正農(nóng)村的本地文化沒有得到挖掘，有的已經(jīng)在開發(fā)鄉(xiāng)村文化，但也沒有上升到商品的層次，使鄉(xiāng)村提供給旅游者的服務(wù)形式單一，旅游產(chǎn)業(yè)鏈條的作用沒有得到充分發(fā)揮，沒有真正實現(xiàn)旅游對鄉(xiāng)村發(fā)展的拉動作用。
5）食品安全問題突出
不少旅游者比較在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游時，比較熱衷于現(xiàn)場宰殺、烹飪還在飼養(yǎng)的羊、雞、鴨等畜禽。這種做法實際上隱藏著不少問題，現(xiàn)場宰殺的畜禽幾乎是沒有經(jīng)過檢驗檢疫部門的檢疫，其中暗藏的疾病游客和經(jīng)營者是無法分辨出來的。而鄉(xiāng)村的廚房、碗筷也缺乏正規(guī)的消毒措施，沒有衛(wèi)生防疫部門的監(jiān)管，很難達(dá)到與城鎮(zhèn)餐館相提并論的消費要求和衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。有的經(jīng)營點甚至還出售明令禁止銷售的保護(hù)野生動物，如野豬、蛇類、青蛙等動物。
3、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向
1）鄉(xiāng)村旅游分布的變化與新格局的形成
隨著旅游消費意識的成熟，鄉(xiāng)村旅游的格局也由觀光、餐飲為主的旅游圈向休閑、體驗為主的旅游圈轉(zhuǎn)變。
觀光、餐飲為主的旅游圈，以城市為中心，大型城市周邊50公里，中型城市周邊25公里，小型城市周邊15公里范圍區(qū)域。
休閑、體驗為主的旅游圈，以城市為中心，大型城市周邊250公里，中型城市150公里，小型城市周邊80公里范圍區(qū)域。
2）鄉(xiāng)村旅游從依托城市向依托景區(qū)發(fā)展
鄉(xiāng)村旅游者對旅游目的地的選擇不再以出游距離作為第一選擇，而更多考慮的是旅游過程中的得到的服務(wù)和體驗。
鄉(xiāng)村發(fā)展旅游要么依托自身資源的吸引力，自身沒有資源的只有依靠附近的景區(qū)進(jìn)行聯(lián)合品牌，打造特有的服務(wù)接待。借助景區(qū)的客源。
3）鄉(xiāng)村旅游從單一觀光采摘農(nóng)業(yè)型向休閑、度假、體驗鄉(xiāng)村型發(fā)展
鄉(xiāng)村旅游有待產(chǎn)業(yè)的升級，隨著大旅游休閑時代的到來和旅游者消費心理的成熟，單一的觀光采摘已經(jīng)不再能夠滿足鄉(xiāng)村旅游者，旅游者到鄉(xiāng)村希望得到鄉(xiāng)村的生活體驗和心靈的安寧，那么鄉(xiāng)村旅游必定也應(yīng)該從觀光旅游向休閑、度假、體驗旅游轉(zhuǎn)型。
4）鄉(xiāng)村旅游從自發(fā)發(fā)展逐步走向規(guī)范化發(fā)展
鄉(xiāng)村旅游的自發(fā)發(fā)展是初期市場主導(dǎo)下的一種狀態(tài)，是一種被動反映，隨著市場的發(fā)展和成熟，自發(fā)的旅游狀態(tài)將不再適應(yīng)旅游者的需求，鄉(xiāng)村旅游必須以規(guī)范化的姿態(tài)主動出擊，找到與市場的契合點，這是市場化的必然。
（沈陽工程學(xué)院，遼寧 沈陽 110136）
摘 要：近年來鄉(xiāng)村旅游異軍突起，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，但由于我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)起步較晚，尚處于初級階段，其發(fā)展中面臨著一系列問題，究其原因，政府的職能缺失是重要原因之一，通過梳理我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，找出我國政府在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的政府失靈情況，期望為相關(guān)旅游管理部門提供一定的決策支持。
關(guān)鍵詞 ：鄉(xiāng)村旅游；政府失靈；思考
中圖分類號：F59文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1000-8772（2015）07-0263-01
收稿日期：2015-02-18
作者簡介：常雪（1993－），女，遼寧省沈陽市人，沈陽工程學(xué)院，本科在讀。
一、引言
鄉(xiāng)村旅游作為旅游業(yè)的重要組成部分，近年來異軍突起，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。大力開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，為農(nóng)村提供一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，既可以滿足廣大鄉(xiāng)村旅游者休閑放松、回歸自然的需求，又是農(nóng)民脫貧致富、大幅度提高收入的有效途徑，對于建設(shè)社會主義新農(nóng)村意義重大。但近幾年鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展情況卻并不令人樂觀。鄉(xiāng)村旅游在歷經(jīng)了多年的快速發(fā)展后，游客開始減少、效益開始下降，衰敗跡象日益顯現(xiàn)。究其原因，主要是基礎(chǔ)設(shè)施落后，旅游產(chǎn)品開發(fā)模式雷同，產(chǎn)品缺乏個性和深度和文化內(nèi)涵，價格競爭成為主要的手段，難以長久地吸引游客。由于，大多經(jīng)營戶處于低利潤營運狀態(tài)，根本無力進(jìn)行再投資，維持現(xiàn)狀尚屬不易，產(chǎn)品的升級上檔更是無從談起。鄉(xiāng)村旅游的低端產(chǎn)品特征，既是經(jīng)營農(nóng)戶先天弱質(zhì)性的結(jié)果，又與政府職能缺位有關(guān)。
二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的政府失靈現(xiàn)象
（一）政策缺位
鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展需要科學(xué)合理地開發(fā)利用旅游資源，搜尋各地具有特色和競爭力的旅游產(chǎn)品，這需要政府財政、金融、工商、交通、衛(wèi)生、環(huán)保等各個方面的政策支持。鄉(xiāng)村旅游作為旅游產(chǎn)業(yè)中一個相對年輕角色，政府方面對于鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)缺乏統(tǒng)一的規(guī)定和相應(yīng)指導(dǎo)，尤其是一些偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的政府機構(gòu)，“重經(jīng)濟(jì)效益輕社會效益”現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致很大旅游地生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源匾乏等，嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
（二）法律規(guī)范缺位
依法治旅是保障旅游產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定、健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律制度保障。目前，我國對鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展沒有相關(guān)的法律條文，各地政府也較少制定相應(yīng)的政策法規(guī)來保護(hù)和管理，經(jīng)營者經(jīng)營無法可依，游客的權(quán)利無法得到保護(hù)，政府行政部門管理無章可循，其在一定程度上限制了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。
（三）服務(wù)缺位
鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展需要政府全方位、多層次、多角度的公共服務(wù)，然而，但由于大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較弱，財力、物力有限，很多鄉(xiāng)村旅游目的地公共基礎(chǔ)設(shè)施缺失，公共服務(wù)缺位，交通設(shè)施落后。尤其是基礎(chǔ)設(shè)施方面，適應(yīng)不了游客的需要，游客不能享受到“貨真價實”的服務(wù)水平，從而影響游客體驗質(zhì)量。服務(wù)缺位已成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展道路上的“絆腳石”。
（四）規(guī)范引導(dǎo)缺位
旅游業(yè)的健康發(fā)展需要政府強有力的引導(dǎo)。但是，目前我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展還存在各行其是、無序競爭的狀態(tài)，地方保護(hù)主義、行業(yè)分割和短期行為的現(xiàn)象在各地不同程度存在，地方政府和鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者對本地資源狀況的欠分析、缺規(guī)劃、少策劃、高評價，導(dǎo)致對分散的旅游資源缺少科學(xué)整合，憑熱情盲目上項目、重復(fù)建設(shè)、低層次開發(fā)、城市化傾向、環(huán)境破壞現(xiàn)象嚴(yán)重，使得鄉(xiāng)村旅游漸失特色。
（五）宣傳缺位
由于鄉(xiāng)村旅游剛剛興起，知名度還不夠高，宣傳促銷也多為自發(fā)和分散的行為，政府沒有發(fā)揮旅游營銷中的重要作用，不重視整體旅游地形象的塑造和宣傳，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。目前，政府大多采用靜態(tài)圖片與呆板文字相結(jié)合的宣傳手段，盡管不少地區(qū)政府也建立了鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)站，但內(nèi)容單薄、信息陳舊滯后。此外，節(jié)慶活動是政府進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游宣傳較多采用的方法，但各地大同小異，缺少特色，諸如此類的宣傳無法有效而準(zhǔn)確地傳播鄉(xiāng)村旅游信息，難以激發(fā)游客的熱情。
三、總結(jié)
鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展涉及旅游企業(yè)、農(nóng)戶、政府、非政府組織等發(fā)展主體，縱觀世界發(fā)達(dá)國家鄉(xiāng)村旅游的歷史，政府介入發(fā)揮主導(dǎo)推動作用是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基本道路。從上述分析中可以看出，政府從以下幾方面著手：第一，政策性引導(dǎo)，通過實施優(yōu)惠政策引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展方向；第二，法律規(guī)范，通過法律法規(guī)加強對鄉(xiāng)村旅游的規(guī)范管理；第三，資金支持，完善鄉(xiāng)村旅游服務(wù)設(shè)施，做好鄉(xiāng)村旅游目的地宣傳工作。如何使鄉(xiāng)村旅游規(guī)范發(fā)展，走上健康的道路，政府的作用極其重要，希望相關(guān)管理部門應(yīng)給予足夠的重視，它將直接影響著我國農(nóng)村未來發(fā)展的方向和速度。我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)起步較晚，尚處于初級階段，更需要政府扶持，政府管理部門應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。
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近些年來，越來越多的人在外出旅游時將鄉(xiāng)村旅游當(dāng)作苜選。鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村社區(qū)為活動場所，集觀察、考查、學(xué)習(xí)、娛樂、購物、度假為一體的生態(tài)旅游形式。雖然我國的鄉(xiāng)村旅游業(yè)起步較晚，但在近幾年來發(fā)展頗快，已逐步形成共識，我國旅游業(yè)界與學(xué)界也對此表示了很大的關(guān)注。但是由于種種原因，我國的鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展尚存在著一些問題，在不同程度上影響了該行業(yè)的健康發(fā)展。比如，部分地區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品沒有緊密結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)特色，存在旅游產(chǎn)品單一或者雷同、缺乏藝術(shù)感、生態(tài)意識；鄉(xiāng)村旅游建設(shè)過程中，缺乏一定高度的統(tǒng)籌規(guī)劃，建筑取材的亂砍亂伐現(xiàn)象，農(nóng)家樂產(chǎn)生的垃圾、開發(fā)建設(shè)中的建設(shè)垃圾使當(dāng)?shù)氐乃h(huán)境和大氣環(huán)境品質(zhì)有所下降；鄉(xiāng)村旅游業(yè)中有不少從業(yè)人員服務(wù)環(huán)保意識差，缺乏基本的服務(wù)水準(zhǔn)和環(huán)保意識；農(nóng)村普遍沒有建立起基本的對生活和工業(yè)垃圾的處理系統(tǒng)，鄉(xiāng)村旅游勢必產(chǎn)生一些“城市性”的垃圾，廢棄物到處丟棄，影響環(huán)境美觀，再加上游人的踩踏、攀折也破壞著生態(tài)，對農(nóng)村環(huán)境造成了不可彌補的毀壞，等等。這些因素都不同程度上制約了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游質(zhì)量有待于進(jìn)一步提高。
李漁，做為中國古代具有較高藝術(shù)造詣和生活品味的哲人，他的生態(tài)美學(xué)思想對于現(xiàn)在農(nóng)村旅游文化發(fā)展與建設(shè)具有一定借鑒意義。以《閑情偶寄》為代表的作品可以充分體現(xiàn)李漁追求人與子自然相互尊重、相互交融的生態(tài)思想。該作品除關(guān)涉戲曲理論外，還觸及居室設(shè)計、園林建筑、花木種植、保健養(yǎng)生等諸多生活領(lǐng)域。李漁將藝術(shù)依附在細(xì)微而瑣碎的生活細(xì)節(jié)中，注重人與自然的和諧融通和相遇共鳴，創(chuàng)造出一種活色生香的生活情趣，顯現(xiàn)了天人合一的審美意識，是典型的生態(tài)美學(xué)觀。因此，本文試圖通過對李漁生態(tài)美學(xué)思想開展具體的分析和探討以期能為現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供一些參考。
李漁的生態(tài)美學(xué)
李漁（1611-1680），浙江蘭溪人，原名仙侶，字謫凡，號天徒，明末清初戲曲家、小說家、詩人、戲曲理論批評家。他一生著作豐厚，代表作有《閑情偶寄》、《覺世名言十二樓》、《無聲戲》、《肉蒲團(tuán)》、《鳳求凰》、《玉搔頭》、《一家言》、《耐歌詞》等戲曲理論集、小說、戲曲、詩詞，不一而足。其中以《閑情偶寄》為代表的作品是李漁一生藝術(shù)與生活經(jīng)驗的精華，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在中國傳統(tǒng)雅文化中享有很高聲譽，被譽為中國古代生活藝術(shù)大全，名列“中國名士八十大奇著”之首。林語堂在談及本書時說其是“中國人生活藝術(shù)的袖珍指南”；杜書瀛先生則視其為“一部美學(xué)小百科”?？傊?，李漁在該書中所呈現(xiàn)的對生活百科知識、技藝、修養(yǎng)與人之美的認(rèn)識，充分展現(xiàn)了其對生活藝術(shù)的追求以及詩意的人生境界。
和諧的自然觀。李漁天人合一、物我和諧的生態(tài)美學(xué)思想首先體現(xiàn)在其對自然美、和諧美的追求，他主張讓自然本身呈現(xiàn)而沒有人為痕跡，讓自然本身呈現(xiàn)美，美在自然?！堕e情偶記·種植部》中，體現(xiàn)尤為鮮明?！坝枵劜菽荆m為人喻。豈好威勢者哉！世間萬物，皆為人設(shè)。觀感一理，備人觀者，即備人感。天之生此，豈僅供耳目之玩，情性之適而已哉？”李漁親近自然，卻不拘泥于自然，而是從植物的角度出發(fā)，生發(fā)出不一樣的人情事理和審美情懷。他認(rèn)為人與自然是和諧統(tǒng)一，天人同品，天人同性，自然萬物都具有靈性，并非單一僅供人類愉悅的工具。由此可見，李漁這種崇尚自然、喜愛自然的情懷。
在生活美的追求中，李漁認(rèn)為最重要的是尺度相宜，體現(xiàn)自然美。在《閑情偶寄·居室部》中，他提倡“因地制宜”法則，對“宜”的境界追求達(dá)到極致，其居室設(shè)計體現(xiàn)出順應(yīng)物性的自然原則?！熬邮抑?，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“房舍忌似平原，須有高下之勢”，窗戶和欄桿則要“以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義；居首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙，總其大綱，則有二語：宜簡不宜繁，宜自然不宜雕琢”。李漁還強調(diào)藝術(shù)設(shè)計應(yīng)順應(yīng)自然律動，追求天巧自呈的生命本然發(fā)展，反對任何訴諸于外力的努力。所謂“天巧”即不假雕琢，自然工巧，它排斥了人工外力的干擾，強調(diào)美是自然本身的顯現(xiàn)，是與宇宙生命的韻律遙相呼應(yīng)。
簡樸的生活觀。李漁簡樸的生活觀是以喜愛自然、崇尚自然為基礎(chǔ)的。這種去繁就簡、返璞歸真的生活方式亦可體現(xiàn)其對人與自然、人與社會和諧共存的追求?！堕e情偶寄》中的很多內(nèi)容都能體現(xiàn)這種觀念?！堕e情偶寄·飲饌部》中提出“飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也”，認(rèn)為蔬菜是最適合人類食用的食物，原因是“漸近自然”。同時他還提出和“肉食者鄙”的觀點，并進(jìn)一步說“非鄙其食肉，鄙其不善謀也?！?。此外，李漁直言“惟《演習(xí)》、《聲容》二種為顯者陶情之事，欲儉不能，然亦節(jié)去糜費之半；其余如《居室》、《器玩》、《飲饌》、《種植》、《頤養(yǎng)》諸部，皆寓節(jié)儉于制度之中，黜奢靡于繩墨之外?！边@其中就將節(jié)儉意識直接呈現(xiàn)在日常生活的各個細(xì)節(jié)。在倡導(dǎo)自然簡樸的生活習(xí)慣時，他還提出要有一顆閑適的心，講究創(chuàng)新，物盡其用。在提到瓜茄瓠芋之類時，他說：“實則不止當(dāng)菜，兼作飯矣?！薄耙晃飪捎?，何儉如之？”這種追求自然、以閑適心態(tài)對待世間萬物、物盡其用的思想，不僅很好地體現(xiàn)了李漁簡樸自然的生活觀念，而且充分體現(xiàn)了閑適自然的審美情懷。更為重要的事，李漁在《閑情偶寄》中進(jìn)一步提出“創(chuàng)立新制，最忌導(dǎo)人以奢。奢則貧者難行，而使富貴之家日流于侈，是敗壞風(fēng)俗之書，非扶持名教之書也。”在倡導(dǎo)自然簡樸的基礎(chǔ)上，明確提出反對奢侈，這對于當(dāng)時的時代來說，不能不說是一種超前和超然。
詩意的人生觀。李漁不僅是中國古代具有較高藝術(shù)造詣的文人，也是極具生活品味的哲人。明清時期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間游玩娛樂氛圍的陶然，使得李漁對藝術(shù)獨具慧眼，體現(xiàn)出獨特的人生觀。李漁不但繼承了明代性靈小品無視道學(xué)的傳統(tǒng)，也清晰認(rèn)識到了知識、技藝、修養(yǎng)與美好之間的依存關(guān)系，追求藝術(shù)化的生活和詩意化的人生。這與海德格爾所提出的“詩意的棲居”思想不謀而合?！堕e情偶寄-凡例七則》指出：“然近日，人情喜讀閑書，畏聽莊論，有心勸世者，正告則不足，旁引曲譬則有余……勸懲之意，絕不明言，或假草木昆蟲之微，或借活命養(yǎng)生之大以寓之者，即所謂正告不足，旁引曲譬則有余也?！薄堕e情偶寄》中的聽琴觀棋、養(yǎng)花種竹、蓄養(yǎng)禽魚都能讓李漁進(jìn)入“神與物游”、“思與境偕”的境界，獲得精神的自由舒展?？梢姡诶顫O，藝術(shù)與生活、美與生活、創(chuàng)造與欣賞都是內(nèi)在融通、和諧共在的。這樣一個慣常的生活空間在他眼中就成了一個“詩意的棲居地”。
李漁生態(tài)美學(xué)的啟示
