發(fā)布時(shí)間：2024-04-02 11:28:01
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語文教學(xué)的理想境界樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
語文教學(xué)的四種思路，各有不同的性質(zhì)，屬于不同的范疇，在不同的階段各顯其重要性。
教材編者思路具有人為的規(guī)定性和針對(duì)性，是師生思維加工的重要信源。教師的教學(xué)思路是一種使教材的知識(shí)信息按學(xué)生的思維實(shí)際重新加工組合，并采用適當(dāng)?shù)膫鬟f方式傳授給學(xué)生。在語文教學(xué)中，這四種思維彼此聯(lián)系，相互作用。這四種思路和之間的運(yùn)動(dòng)是不平衡的，變化的。那么什么是語文教學(xué)的同步共振呢？所謂同步共振，就是指參與語言教學(xué)的各個(gè)思路，能夠沿著教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)目的，同步運(yùn)行，和諧變化，產(chǎn)生共鳴，使師生的求知活動(dòng)達(dá)到理想境界，從而提高教學(xué)效率。
要實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的同步共振，關(guān)鍵在于處理好語文教學(xué)四種思路之間的關(guān)系，我們必須千方百計(jì)地掌握學(xué)生思路的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中，重視學(xué)生反饋的信息，不斷地根據(jù)學(xué)生的思維流程來調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，切實(shí)做到教師思路、課文作者思路與學(xué)生思路同步進(jìn)行，和諧變化，發(fā)生共鳴，從而獲得師生求知的優(yōu)化境界。
在語文教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生的思路是展開教學(xué)的基本，排除學(xué)生思路障礙是引導(dǎo)學(xué)生思路的主要手段。可以說，教學(xué)的全過程就是教師幫助學(xué)生不斷地排除思維障礙，疏通學(xué)生思路的過程。在課堂上，如果學(xué)生的思維出現(xiàn)了遲鈍或停滯，這就說明學(xué)生的思路磁到了障礙。學(xué)生的思維障礙，是由學(xué)生的心理障礙所引起的?！皾M足感”與“冷漠感”是導(dǎo)致學(xué)生思維停滯的主要原因。
( 一) 信息文化環(huán)境復(fù)雜多變。從所處的時(shí)代背景來看，在微文化時(shí)代，一個(gè)最顯著的特征就是文化多元化、信息碎片化。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)復(fù)雜的信息化時(shí)代，可想而知，網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極其重要的影響，同時(shí)，微文化的產(chǎn)生和發(fā)展，也對(duì)大學(xué)生理想信念的塑造起著很大的作用。這種微文化，一方面為大學(xué)生提供了大量的信息，方便大學(xué)生隨時(shí)隨地查閱和學(xué)習(xí); 另一方面大量信息的出現(xiàn)容易擾亂大學(xué)生的價(jià)值觀，尤其是一些負(fù)面信息的出現(xiàn)，會(huì)誘導(dǎo)大學(xué)生對(duì)一些事物產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
( 二) 大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)水平不高。從大學(xué)生自身的發(fā)展水平來看，隨著社會(huì)的進(jìn)步和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，微文化對(duì)大學(xué)生的影響日益加深，微博、微信的使用，造成了當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)越來越快速化，人與人之間的交流越來越少，對(duì)一些東西的追求越來越急功近利，進(jìn)而導(dǎo)致理想信念逐漸缺失。一方面表現(xiàn)在大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)較弱，自我意識(shí)較強(qiáng)，與人的溝通能力逐漸下降，實(shí)踐能力不強(qiáng)，導(dǎo)致人生的閱歷淺薄; 另一方面還表現(xiàn)在對(duì)一些問題沒有自己的看法，不能產(chǎn)生深刻的見解，知識(shí)面較窄等等。
( 三) 大學(xué)生的理想信念教育工作的缺失。從客觀的教育環(huán)境來看，在微時(shí)代的環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生的理想信念的教育工作顯得尤為重要，但是一些高校在這方面的教育工作做得并不是十分完善。例如，一些高校過于注重對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)他們實(shí)踐能力的鍛煉; 目前大多數(shù)高校仍然沿用以前的教育模式，并沒有做到與時(shí)俱進(jìn)，立足實(shí)際，所以很難對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行正確的教育。
( 四) 微文化帶來娛樂化、功利化的信息。從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢來看，網(wǎng)絡(luò)的興起，社交媒體的普及，微博、微信、微支付等等一系列微文化的興起，為了獲得更高的點(diǎn)擊率和搜索率，很多媒體傳播的內(nèi)容越來于功利化、娛樂化。而且微文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響很大，這也在一定程度上對(duì)大學(xué)生的理想信念的教育產(chǎn)生了負(fù)面的影響，所以，這種微文化有時(shí)候會(huì)扭曲大學(xué)生的價(jià)值取向和思想認(rèn)識(shí)。
( 五) 大學(xué)生理想信念的教育處于浮躁功利的社會(huì)環(huán)境之中。近些年來，出現(xiàn)了一系列觸碰道德底線的社會(huì)現(xiàn)象，例如，老人摔倒該不該扶、食品安全問題一再被提及、拖欠農(nóng)民工工資等。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)這樣的社會(huì)環(huán)境之下，難免對(duì)未來的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面情緒，在這種浮躁功利的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生的理想信念也造成了很大的負(fù)面影響。
二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的措施
( 一) 進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，明確發(fā)展方向。在微文化的時(shí)代背景下，一是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，有利于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展，進(jìn)而形成正確的理想信念。二是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)大學(xué)生的需要展開教育活動(dòng)，提高大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)。
( 二) 對(duì)信息的傳播進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管理。在當(dāng)今的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了人們大部分的生活，越來越多的學(xué)生通過微博、微信等途徑獲取資源和信息，而這些微文化的興起，在給人們的生活帶來便利的同時(shí)，也伴隨著許多弊端。所以，這需要相關(guān)部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)信息的傳播進(jìn)行控制，引導(dǎo)大學(xué)生獲取有益的信息，進(jìn)而樹立正確的理想信念。
( 三) 完善大學(xué)生理想信念教育體系，創(chuàng)新教育理念。隨著改革開放的實(shí)施，雖然越來越多的學(xué)生可以接受大學(xué)教育，但是大學(xué)的教育方式仍然多數(shù)采用應(yīng)試教育，并沒有與時(shí)俱進(jìn)，從大學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)對(duì)人才需求的實(shí)際出發(fā)，建立符合大學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的教育體系。所以，為了更好地對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行教育，要從當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)以及社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求狀況出發(fā)，對(duì)教育理念和教育模式進(jìn)行創(chuàng)新，建立健全大學(xué)生理想信念的教育體系，不斷提高大學(xué)生理想信念教育成效。
( 四) 營造良好的文化氛圍，重視素質(zhì)教育。學(xué)校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要場所，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的場所，所以，營造良好的學(xué)校氛圍，加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，不斷地熏陶學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)文化教育。在這種教育過程中，要充分利用校園的資源，開展相關(guān)的教育講座等等，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，樹立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)。
( 五) 發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)以及家庭對(duì)大學(xué)生的教育作用。對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行有效的教育，需要學(xué)校、社會(huì)以及家庭三方面的努力，僅僅依靠一方面的力量，難以達(dá)到理想的效果，所以要三管齊下。從社會(huì)的角度出發(fā)，要加強(qiáng)對(duì)信息的監(jiān)管，做好輿論導(dǎo)向，相關(guān)的政府部門要讓大學(xué)生了解到微文化是一把雙刃劍; 從學(xué)校的角度來看，學(xué)校的教師，包括輔導(dǎo)員以及其他任課老師都肩負(fù)著大學(xué)生理想信念教育的責(zé)任，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行微文化相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)和教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，明確發(fā)展方向; 從家庭來看，父母肩負(fù)著育人的重任，幫助孩子確立自己的遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定理想信念。
關(guān)鍵詞 品讀詩意 感悟教學(xué)
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）13-0062-01
“我為語文而來！是語文滋潤我粗糙的感覺，是語文放飛我稚嫩的幻想，是語文點(diǎn)燃我噴涌的激情，是語文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因?yàn)檎Z文而精彩！” 這是王崧舟說的。拿到王老師的《詩意語文》這本書，我就迫切地開始尋找著“詩意語文”的答案，慢慢地咀嚼著“詩意”的內(nèi)涵。于是我便在詩意般的文字里徜徉，默默地感受著大師的智慧與靈性，傾聽著大師的精辟見解。語文課堂是詩意的課堂，語文教師也是詩意的教師。真遺憾自己沒有足夠的底蘊(yùn)來學(xué)習(xí)他的詩意語言、詩意課堂。閱讀之際，似乎點(diǎn)燃了我教學(xué)的激情和欲望。
王崧舟認(rèn)為：詩意語文是對(duì)語文教育理想境界的一種追尋，是對(duì)語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。追尋理想和回歸本色其實(shí)是一回事，是對(duì)存在本身所作的不同角度的觀照和表達(dá)。一切優(yōu)秀的語文教學(xué)，必定是詩意的語文；一切風(fēng)格鮮明的語文教學(xué)，無論素樸還是絢爛，無論激情澎湃還是理趣盎然，無論散發(fā)著平民氣息還是充滿了貴族氣質(zhì)，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意流布其間、充盈內(nèi)外。也許這些語句還僅僅是現(xiàn)象的描述，帶著理想的言說。但靜心想想，如果語文教學(xué)沒有激情，沒有理想的追求，那么她必然面容枯槁，人見人厭。常認(rèn)為只要把語文知識(shí)教給他，只要學(xué)生會(huì)認(rèn)、會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)用就可以了，哪曾想到語文中的奧妙無窮。樸素的語言、樸實(shí)的風(fēng)格、其內(nèi)在蘊(yùn)含著無窮魅力的詩意，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文中，不僅學(xué)習(xí)知識(shí)，同樣能感受到詩情畫意，那是何等的快樂，何等的幸福！
什么是詩意語文？詩意語文不是一種教學(xué)風(fēng)格，也不是一種教學(xué)流派，而是一種超越風(fēng)格、超越流派的教學(xué)現(xiàn)象?！霸娨狻北旧硎且粋€(gè)多維度、多層次的模糊概念，不同的角度可以有著不同的闡釋。宗白華在《美學(xué)散步》中說：“畫外意，待詩來傳，才能圓滿，詩里具有畫所寫的形態(tài)，才能形象化、具體化、不致于太抽象。”如果將“詩意”置于每個(gè)讀者的主體視野，那么對(duì)于閱讀文本的體驗(yàn)意義卻又是無限的。所以，什么時(shí)候?qū)⒃娨庹Z文解釋透徹了，什么時(shí)候也就宣告了詩意語文的死亡。
我多次聆聽了王老師的課，總覺得意猶未盡。縱觀王老師的語文課，有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：
1.“多情”融于讀。他的課堂中的“讀”既有飽含深情的讀，也有多元感悟的讀，是個(gè)性飛揚(yáng)的讀；既有融會(huì)貫通的讀，也有出神入化的讀，是多姿多彩的讀。讀中融合了閱讀主體的思想、體驗(yàn)、想象、靈性的情，而且充滿了生命的活力。王老師的課堂讓學(xué)生真切體會(huì)到精神生命的永恒存在，也讓我真正走近了詩意語文、詩意人生的殿堂。教師與課堂達(dá)到了人課合一、融為一體，語文帶給了我精神上的震撼。回想我們的的課堂似乎老師缺少了一雙發(fā)現(xiàn)詩意的好眼睛，失落了一份品味詩意的心情。
2.“舉象”中體味。王老師認(rèn)為，語言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有什么可感性，必須借助人的聯(lián)想和想象，才能讓干癟的符號(hào)化為鮮活的畫面。他引領(lǐng)著孩子們借助想象成功地實(shí)現(xiàn)了由文字到形象，由形象又到語言的轉(zhuǎn)換。這種引領(lǐng)讓孩子“見”到了文字背后鮮活的形象，體會(huì)到了生活中的情境和感觸，從而觸摸到文本蘊(yùn)含的真情再現(xiàn)。文字與舉象之間的轉(zhuǎn)換才是詩意語文教學(xué)的最終追求。
3.文本細(xì)讀，傾聽文本的靈魂。他改用了朱光潛先生的美學(xué)名言：“慢慢讀，欣賞啊！”要有一種從容的心態(tài)，不慍不路躁，慢慢品、慢慢賞，讓文本與閱讀主體親密接觸。當(dāng)你行走在文本的叢林中，看到了潺潺的清流，聽到了悅耳的鳥鳴，嗅到了撲鼻的花香，你的精神得到了震撼。在文本中你看到自己美麗的倒影，真所謂“千江有水千江月，佛不渡人人自渡”。
一、學(xué)好文言文
文言文學(xué)習(xí)語感是第一步。要想有良好的語感，朗誦就是一個(gè)非常好的方法?！皶x百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟”都體現(xiàn)著朗誦對(duì)文章的理解記憶的重要性?？墒牵覀円酝奈难晕慕虒W(xué)卻忽視了朗誦這點(diǎn)，只是一味地解詞、翻譯語句，這是學(xué)生文言文語感差的直接原因，也是學(xué)生對(duì)文章理解難的一方面原因。
二、突出人文性，但不能淡化工具性
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。
但要注意的是，教學(xué)中我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語文的工具性與人文性水融。語文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說過：語文教學(xué)的根本在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。
時(shí)下語文課堂中的有些做法值得反思。有不少教師認(rèn)為，新一輪語文課程改革是在削弱基礎(chǔ)、淡化知識(shí)。課堂上特別重視對(duì)語文人文精神的挖掘，但對(duì)字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，幾乎沒有提及。有的教師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后、過時(shí)，平時(shí)教學(xué)不重視了，上公開課更是不教這些不能“出彩”的“添頭”。課堂教學(xué)熱熱鬧鬧，教學(xué)形式變化多樣，可就是聽不到朗朗讀書聲，看不到對(duì)語言文字的揣摩品味，欣賞不到對(duì)優(yōu)美精彩文段的必要的獨(dú)到分析見解，沒有了必要的訓(xùn)練，缺少了必要的積累，短短的課文學(xué)生讀起來結(jié)結(jié)巴巴。
因此，教學(xué)中要扎扎實(shí)實(shí)抓好語文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語言文字的訓(xùn)練之中，真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一，語文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。
三、聯(lián)想自身
在教學(xué)九年級(jí)《范進(jìn)中舉》時(shí)，我這樣設(shè)計(jì)：中舉在古代可以說是光宗耀祖的大事，我們?cè)诓痪玫膶硪惨媾R此問題，雖說不上是關(guān)乎光耀門楣的，但在自己的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)上也是及其關(guān)鍵的。學(xué)生想不想先睹為快，看一看文中的人物遇到問題時(shí)的臨場表現(xiàn)??？學(xué)生的興致極其高漲，心理上也對(duì)文本有一個(gè)心理需求，也有想觀察一下別人是怎樣做的一種心理沖動(dòng)，這恰好是激起學(xué)生產(chǎn)生需要的最好的基點(diǎn)，自然就達(dá)到了激發(fā)學(xué)生閱讀文本的興趣。
一、利用教材自身魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感因素
與其他學(xué)科相比，語文學(xué)科涉及面之廣，內(nèi)容之多。是其他學(xué)科無法與之相比的。新教材中選編的課文濃縮了上下幾千年古今中外優(yōu)秀的文質(zhì)兼美的文章，從方方面面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。因此，教師在教學(xué)前，必須仔細(xì)研讀教材，尋找與作者的心靈契合點(diǎn)，尋找那份最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈的真情，從而帶著感情，帶領(lǐng)學(xué)生融入課文中，了解作者，理解課文，并引導(dǎo)學(xué)生與作者與文中的主人公同呼吸、共命運(yùn)。
二、建立和諧的師生關(guān)系，攜手投入“情感世界”
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)習(xí)是一種個(gè)性化行動(dòng)。作為教師，應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)環(huán)境中創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的“場所”，讓學(xué)生的個(gè)性在寬松、自然、愉悅的氛圍中得到釋放，展現(xiàn)生命的活力。
和諧的師生關(guān)系，首先要求教師在課堂教學(xué)中要為學(xué)生營造一種平等寬松的學(xué)習(xí)氛圍。在課堂上教師與學(xué)生是平等的合作與交流者。教師要全身心地融入學(xué)生中去，與學(xué)生一起合作、交流，共建有利于個(gè)性發(fā)展的課堂氛圍。同時(shí)教師又是一名成功的賞識(shí)者，賞識(shí)學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的積極表現(xiàn)。只有這樣，學(xué)生才能在快樂中學(xué)習(xí)，在成功中長大，真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。
其次，新課程重視了學(xué)科知識(shí)的交叉、綜合和滲透，這就要求教師要學(xué)會(huì)真誠地傾聽，和學(xué)生共同探究，共同發(fā)展。同時(shí)新課標(biāo)中的教材大多情文并茂，這也要求語文教師要充分、深入挖掘教材中的情感因素，運(yùn)用情感的語言，激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶、情感教育。如在教《人民英雄永垂不朽》一課時(shí)， 于漪老師曾這樣感嘆過：“我曾在陽光撒滿天安門廣場的十月的一天，去瞻仰人民英雄紀(jì)念碑。巍峨啊，有十層樓那么高，看到它，先烈們的高大形象一個(gè)個(gè)如在眼前。站在紀(jì)念碑前，憶中國革命經(jīng)歷的艱苦道路，看現(xiàn)在獲得解放的幸福，崇敬之情充盈胸際。緬懷先烈心向黨，深感一定要繼承先烈遺志，為四化大業(yè)作出貢獻(xiàn)?！?/p>
三、領(lǐng)情入境，讓學(xué)生產(chǎn)生審美的情感體驗(yàn)
2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，語文教學(xué)應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué)；誦讀；魅力；背誦
我們語文教師的職責(zé)，無非就是把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)由優(yōu)美的、純凈的語言構(gòu)成的精神大花園。讓他們自己鑒別美妍媸，讓他們自己在這里耕耘，并開辟他們自己的精神花園。這里只有駘蕩的春風(fēng)和滿園的桃李，只有瑯瑯的書聲和交談的笑語，師生之間“如切如磋，如琢如磨”——這才是語文教育的理想境界！要完成這一職責(zé)，需要指導(dǎo)學(xué)生誦讀，把大量的精力放在讀書上。
1.小學(xué)語文教學(xué)的誦讀能讓學(xué)生感受巨大的語文魅力
當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)最荒唐的事，莫過于老師不把精力放在讀書上，而放在“做題目”上，這是十足的舍本逐末。須知，做題目的目的不過是測量學(xué)生對(duì)書本上的知識(shí)掌握了多少，應(yīng)該有個(gè)度，適可而止，題海戰(zhàn)術(shù)束縛著學(xué)生健康成長的大腦，對(duì)于學(xué)生的成長是十分有害的。學(xué)生需要充滿感情的朗讀、背誦，我們就不能一味讓學(xué)生泡在題海里邊，這就猶如生了病不吃藥，整天用溫度計(jì)量寒熱一樣，不對(duì)癥下藥，病就醫(yī)不了。
對(duì)語文教學(xué)而言，讀書應(yīng)該放在第一位。怎么讀？出聲地讀，瑯瑯地讀。文章的精華在字句之中，字句之中有聲情，有氣韻，有見識(shí)，有抱負(fù)，你不讀，這一切精華都不會(huì)自動(dòng)顯露出來，而只能是紙上的鉛字符號(hào)，那是“死”的。要把“死”的變成“活”的，只有讀，讓它先在你的嘴上活起來，然后才能在你的心上活起來。如：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切?！?、“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！?、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”——這千古奔涌的愛國情懷不就是令人熱血沸騰、慷慨激昂的語文魅力嗎？如：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊?！薄包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”“野曠天低樹，江清月近人”——這大自然的山山水水不就是讓人賞心悅目、流連忘返的語文魅力嗎？再如：“茅檐低矮，溪上青青草，大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”的尋常村居風(fēng)光也流溢著讓人感動(dòng)的語文魅力；就連“炮竹聲中一歲除，東風(fēng)送暖入屠蘇”的民俗節(jié)日中也飽含著讓人溫暖的語文力量。而這種魅力，必須通過朗讀才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來。在朗讀中，語速要么緩，要么急，聲音要么洪亮，要么低沉，語氣要么嚴(yán)厲，要么親切……這一切元素加在朗讀的整個(gè)過程之中，語文的魅力，才會(huì)光芒四射，爆發(fā)出深遠(yuǎn)的影響力。
語文是生活的濃縮，語文是情感的記錄，語文是心靈的歷史，生活的魅力有多大，語文的魅力就有多大，心靈和情感的魅力有多么巨大，語文的魅力就有多么巨大！
無論古詩還是現(xiàn)代文，它的語文魅力無一不體現(xiàn)在文字的聲音和氣韻之中，多讀之后你就能夠產(chǎn)生一種“如聞其聲，甚至如見其人”的感覺。感悟它的語言特色，不多讀幾遍，是學(xué)不到其文筆之精華的。
2.小學(xué)語文教學(xué)還要背誦
背誦是語文教學(xué)不可少的功課。說起背誦，它真正的好處是使你熟悉名家名篇的話語，熟悉了他們的話語就能進(jìn)一步把握他們的性格；把握他們的性格再進(jìn)一步就能深入到他們的內(nèi)心世界達(dá)到一個(gè)從“誦其文”到“知其人”的境界。從另外一個(gè)角度來講，倘若能把他們的話語消化而成為你自己的話語，名家的詩文背多了，如同在他們的心靈世界里漫游，最后，“不分彼此”，你自己的聲腔口吻都登上了一個(gè)臺(tái)階，話語再帶動(dòng)你的思想，胸襟境界也能登上一個(gè)臺(tái)階。其實(shí)背書是一件很有趣的事。一個(gè)人背了不少書，就等于為自己建造了一座精神的樂園，閑來無事就可以在這一座精神樂園漫步徜徉，在這里他們有許多知音，既熟悉又陌生。熟悉的是背他們的這些詩文，陌生的是他們隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詩文新的意義，產(chǎn)生新的感悟。
由此看來，背誦，啟發(fā)智慧，增加修養(yǎng)，激發(fā)才華，加深記憶。是??！古詩文中蘊(yùn)涵的愛國精神，熱愛人民、熱愛生命、熱愛大自然的精神，還有高妙的語言藝術(shù)，是世世代代飲之不竭的、不可代替的甘泉。所以，筆者認(rèn)為語文教學(xué)中的背誦不可忽視，必須從小時(shí)候開始，背誦精彩的篇章，做到持之以恒。不僅會(huì)構(gòu)成一生享用不盡的文化財(cái)富，而且據(jù)科學(xué)家研究，人腦，只是不大的部分被使用著，更多的部分實(shí)際是在閑置著的。因此，強(qiáng)記硬背，是激活開發(fā)腦細(xì)胞的再好也沒有的手段。
3.指導(dǎo)學(xué)生誦讀、背誦的根本要訣
首先，教師要進(jìn)行必要的示范和帶讀。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，如何處理朗讀中的情感問題，只有老師才能更好地指導(dǎo)學(xué)生。老師的范讀，讓學(xué)生找到了模仿的目標(biāo)，天長日久之后，學(xué)生也能夠逐漸達(dá)到老師的朗讀水平。而在小學(xué)的低中年級(jí)階段，語文老師的帶讀顯得尤為重要。老師一句一句地帶讀，牽引著學(xué)生一步一步走向自讀的階段。學(xué)生在對(duì)老師聲音、語速、語氣等一系列的模仿之中，逐漸培養(yǎng)成了自己的朗讀能力。其次，教師要關(guān)注重點(diǎn)段落或句子的反復(fù)指導(dǎo)。有些段落或句子，是整篇文章的靈魂所在，對(duì)于這些片段，教師根據(jù)實(shí)際情況，多對(duì)學(xué)生在朗讀技巧方面進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生把握文章主旨，是有極大幫助的。再次，朗讀與背誦緊密結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生熟讀成誦。培養(yǎng)了學(xué)生朗讀的興趣，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生背誦的興趣。通過背誦使學(xué)生積累了豐富的詞匯、句子以及精彩片段，必將達(dá)到出口成章、下筆如有神的理想效果。
總之，我們每一個(gè)語文教師必須清楚地意識(shí)到：任何創(chuàng)造、創(chuàng)新能力都是以擁有豐厚扎實(shí)的知識(shí)為基礎(chǔ)的，豐厚扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)是需要記憶的，這個(gè)世界上沒有誰能夠擺脫記憶而形成自己的知識(shí)素養(yǎng)，我們要做的，就是讓自己的教學(xué)方法賦予新的生命力，更好地服務(wù)于語文教育教學(xué)。
參考文獻(xiàn)
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1．1影視作品提升學(xué)生的綜合審美鑒賞能力
影視是當(dāng)今世界最富有魅力的綜合藝術(shù)，它和文學(xué)是如此息息相關(guān)，很多語文教師在抱怨影視作品脫離作者的原意時(shí)，常常忽略它們之間的相通和不同之處正可以使人們更好地把握原著，從而進(jìn)行理性的分析，并投入到審美鑒賞活動(dòng)中去。比如學(xué)生在學(xué)《林沖棒打洪教頭》時(shí)，常常很難把握好主要人物的性格與心理，在理解上有一定困難。教師鼓勵(lì)學(xué)生去看相關(guān)電視，在分析兩者不同的基礎(chǔ)上，著重進(jìn)行人物性格與矛盾沖突的分析，這可以借助演員的臺(tái)詞、動(dòng)作、面部表情等，幫助實(shí)現(xiàn)對(duì)作品本身的理解。類似相關(guān)的影視作品還有《西游記》《魯濱孫漂流記》《三國演義》等，這些影視劇在某些環(huán)節(jié)上能幫助學(xué)生先從視覺形象上對(duì)作品進(jìn)行審視，然后以此為基礎(chǔ)，再來細(xì)讀文學(xué)作品就有了深度與廣度，對(duì)作品的審美就顯得順理成章。
1．2影視作品調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的非智力因素
眾所周知，當(dāng)前的語文教學(xué)還有著不盡如人意之處，表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)語文這一學(xué)科的情感投入上顯得令人失望。由于語文教師習(xí)慣于采取講讀的方式進(jìn)行知識(shí)的灌輸，單一的教學(xué)方式必然使求知欲望強(qiáng)烈、性格活潑的學(xué)生感到枯燥和厭倦，語文教師要改變現(xiàn)狀，思考是必需的，而實(shí)踐更重要。在調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素方面，影視的功能是不可估量的。教師可以選擇學(xué)生樂意觀看和值得一看的影視作品作為教材，因?yàn)閮?yōu)秀影視作品對(duì)于人心靈的凈化功能將與語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)相通，從而發(fā)揮情感交流。學(xué)習(xí)《莫高窟》時(shí)，教師先放一段本文的配樂電視散文，精美的畫面和優(yōu)美的音樂營造了一個(gè)具體生動(dòng)的情境，讓音樂電視以它特有的魅力喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。精彩的畫面，鮮明的色彩，優(yōu)美的音樂，深情的朗誦，使學(xué)生求知生動(dòng)，獲知愉快，這不正是教學(xué)的理想境界?這里，音樂電視把平面、靜止、單一的課堂優(yōu)化為活動(dòng)、立體、多維的情境，從而給學(xué)生以全方位的視聽沖擊和強(qiáng)烈的心靈震撼，使語文課堂成為一個(gè)獨(dú)特的教學(xué)磁場，激發(fā)學(xué)生情感的共鳴，引發(fā)無窮的想象。
2影視資源優(yōu)化語文課堂的措施
2．1給個(gè)疑點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生思考的興趣
學(xué)貴有疑，一個(gè)有價(jià)值的疑點(diǎn)能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索問題的積極性，能引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的火花。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，抓住疑點(diǎn)。影視片是對(duì)原作的再創(chuàng)造，如果能將二者進(jìn)行比較，探討其中的得失，能引發(fā)學(xué)生思考的興趣，將學(xué)生的思維引向深入。
2．2給個(gè)境點(diǎn)。讓學(xué)生插上想象的翅膀
語文學(xué)習(xí)本質(zhì)上是精神自由空間的開拓，學(xué)生必須有自我生命的情感投入。因此，語文教學(xué)尤其是詩詞散文教學(xué)要充分利用一切條件創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。許多根據(jù)詩詞散文拍成的音樂電視配樂散文有助于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的意境，激發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想。如學(xué)習(xí)《黃鶴樓送別》時(shí)，教師先放一段配以長江畫面和主人公抒情的音樂電視片來創(chuàng)設(shè)一個(gè)具體生動(dòng)的情境，以音樂電視特有的魅力喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，引發(fā)他們無窮的想象。
2．3給個(gè)支點(diǎn)。讓學(xué)生撬起名著的大山
影視作品的最大特點(diǎn)就是形象直觀，容易理解。將名著的學(xué)習(xí)與影視片結(jié)合，能使學(xué)生更形象地感受作品、了解作品，并由此引發(fā)學(xué)生讀名著的熱情。名著學(xué)習(xí)使學(xué)生通過閱讀與大師對(duì)話，使他們自人生伊始就站在大師的肩膀上，有一個(gè)精神的高起點(diǎn)，對(duì)其終生學(xué)習(xí)和精神發(fā)展起到重要的作用。如學(xué)習(xí)《三顧茅廬》之后再看電視片《三國演義》片段，學(xué)生目睹劉備謙遜、求賢若渴的風(fēng)采，但覺得還不過癮，渴望進(jìn)一步閱讀原著，于是圖書館的《三國演義》被爭借一空。由此可知，利用影視激發(fā)學(xué)生讀名著，不失為值得一試的好辦法。
2．4給個(gè)高點(diǎn)，讓學(xué)生領(lǐng)略語文的美感
語文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生自覺地審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。欣賞影視片原本是一項(xiàng)重要的審美活動(dòng)，影視片用來輔助語文教學(xué)能使學(xué)生在欣賞的過程中獲得美感，得到啟迪，受到教育，并由此提高審美水平。讀完《海倫?凱勒》，人們總有一股沖動(dòng)，一種向往，真想認(rèn)識(shí)自強(qiáng)不息的凱勒。電影《奇跡的締造者》通過藝術(shù)家的再創(chuàng)造，帶人們走近凱勒，走進(jìn)她的內(nèi)心世界。這里，小說與電影兩種藝術(shù)形式相互補(bǔ)充，讓人感受到海倫?凱勒對(duì)命運(yùn)的不屈與頑強(qiáng)的抗?fàn)帲谷说撵`魂受到洗禮，心靈得到凈化。
一、通過語文教材載體來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
作為語文信息載體的教材課文，它本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……如今新課程下的高中語文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上都充分體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值取向。語文教材內(nèi)容既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時(shí)審美情趣和未來意識(shí)兼具，具有濃厚的語文學(xué)科的特有魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品比比皆是。教材中所選的作品都能引導(dǎo)學(xué)生提高其思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣；作品都能培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對(duì)文學(xué)語言敏銳的感知力，激發(fā)學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域積極探索的精神；還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，新教材為了對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面和學(xué)習(xí)視野。
在語文教學(xué)中只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地給予學(xué)生教授，學(xué)生就會(huì)受到感染、熏陶和震憾，久而久之，潛移默化，就可以讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。
二、教學(xué)中創(chuàng)建人文文化的教學(xué)環(huán)境
人文精神的核心是“以人為本”。也就是說，語文教學(xué)中要對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，首先要有課堂教學(xué)的人文性。因此，語文教學(xué)時(shí)要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)人文化的教學(xué)環(huán)境，由此并能更好地對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。在語文教學(xué)過程中，一定要把“人”即學(xué)生放在最重要的位置上，要尊他們自身的價(jià)值。
首先，教學(xué)中建立真正意義的平等民主的師生關(guān)系，是構(gòu)建人文化教學(xué)環(huán)境的根本保證。課堂教學(xué)中的人際交是指學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生的交往。新課標(biāo)下的高中語文課堂教學(xué)，應(yīng)重視師生的交流與對(duì)話，突出學(xué)生與學(xué)生的交往、學(xué)生與教材的交往。
新課標(biāo)告訴我們，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。作用應(yīng)體現(xiàn)于創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境之中，應(yīng)體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程中與學(xué)生學(xué)習(xí)成功后喜愉的笑臉上。在教學(xué)中，洋溢于教師心中的應(yīng)是對(duì)學(xué)生濃濃的關(guān)愛；書寫在教師臉上的應(yīng)是殷切的期待。教師要有長者的寬容，去善待每一個(gè)學(xué)生在發(fā)展過程中的一些過錯(cuò)誤與過失，讓學(xué)生在心靈的震撼中，經(jīng)歷精神與生命自由成長的過程。
其次，課堂教學(xué)中創(chuàng)造人人參與的和氛圍，這是構(gòu)建人文化的教學(xué)關(guān)鍵。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確告訴我們語文教學(xué)時(shí)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。以往的教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，興趣不濃，學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)慣于被動(dòng)學(xué)習(xí)。教學(xué)中我們只有創(chuàng)造人人參與的和諧氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人鉆研語文教材的基礎(chǔ)上，積極參與課堂教學(xué)討論及其他學(xué)習(xí)活動(dòng)，這樣才能在高中語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
三、加強(qiáng)語文教師自身的人文修養(yǎng)
教師作為教育的關(guān)鍵和主導(dǎo)，決定了在構(gòu)建人文精神中的獨(dú)特作用，其一言一行、一舉一動(dòng)都可以成為學(xué)生效仿的楷模。
首先，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，必須提高教師自身的人文素質(zhì)，這就要求教師必須為人師表，重視自身的人文修養(yǎng)，在教學(xué)時(shí)能全身心投入教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生既掌握書中正確的理論，又體察到生活中真實(shí)的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
其次，教學(xué)中教育內(nèi)容、教育方式與方法都是教育媒介。以語文教材內(nèi)容為例，教學(xué)時(shí)可充分挖掘教材中具有思想教育作用的因素，把價(jià)值教育放在整個(gè)教育的首要地位，將人文精神的挖掘和體現(xiàn)貫穿于全部過程之中。課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要渠道，將人文精神的培養(yǎng)滲透于課堂教育中意義非凡。從學(xué)生步入校門到高中畢業(yè)，長達(dá)12年之久的語文學(xué)習(xí)，它“實(shí)現(xiàn)的是人與人之間的一種心靈的對(duì)話和交流”。而作為語文學(xué)科的內(nèi)容，無不承載著深厚的思想內(nèi)涵、情感靈性和文化底蘊(yùn)，顯示著人的終極價(jià)值。在語文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生與全人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的結(jié)晶進(jìn)行傾心的精神交流，使其受到基本的道德意識(shí)、人格精神、人生理想、處世之道及生存意識(shí)等的教育，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。
