發(fā)布時間：2022-08-21 10:16:33
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生態(tài)化建設(shè)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[論文關(guān)鍵詞]低碳文化 學(xué)校文化 生態(tài)文化
文化是人們對生活的反映。當(dāng)前我國正處在社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵期，經(jīng)濟發(fā)展由傳統(tǒng)“三高”向“三低”轉(zhuǎn)變，生活方式由高碳生活走向低碳生活，從這個意義上說，社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的實質(zhì)是以人與自然和諧共榮為基礎(chǔ)的生態(tài)文化發(fā)展。黨的十七大提出“建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)”的目標(biāo)，標(biāo)志著生態(tài)文化的誕生。黨的十報告提出“將生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”，又為生態(tài)文化的大發(fā)展、大繁榮作出了新的部署，這也就決定了作為社會文化子系統(tǒng)的學(xué)校文化也將處于變革和重構(gòu)的關(guān)鍵時期。
一、生態(tài)文化視域下學(xué)校文化建設(shè)的價值取向
1.關(guān)注人的全面發(fā)展。教育的本意是人的全面、幸福、和諧發(fā)展。但由于受工業(yè)化科學(xué)主義思潮、技術(shù)理性的影響，教育走向了功利主義，把人變成學(xué)習(xí)的工具，成了知識、信息、技能的容器，忽視了人性和人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一批又一批只懂科學(xué)、缺少自然人文素養(yǎng)的“畸形人才”。隨之而來的便是資源枯竭、氣候變暖、人的生命健康權(quán)、環(huán)境生存權(quán)受到威脅等，這嚴(yán)重背離教育的本質(zhì)和原始目標(biāo)。人類開始反思物質(zhì)主義和技術(shù)理性的危害，要求教育從“以物為中心”向“以人為中心”轉(zhuǎn)化，實施綠色教育、生命教育、低碳教育，引導(dǎo)學(xué)生放棄對物質(zhì)財富的過分追逐與迷戀，照管和撫慰自己的心靈世界，重拾敬畏自然、感恩自然的傳統(tǒng)生態(tài)道德，使千瘡百孔的自然界重新煥發(fā)勃勃生機，為人的全面發(fā)展?fàn)幦∫粋€廣闊而光明的生態(tài)前景。
2.彰顯人與自然和諧的人文文化。生態(tài)文化“從人類整體主義出發(fā)，基于地球是人類賴以生存和延續(xù)發(fā)展的唯一載體，立足于地球資源的永續(xù)利用，倡導(dǎo)人類的可持續(xù)發(fā)展，在人類發(fā)展的價值尺度上，充分認(rèn)識到自然的發(fā)展演進(jìn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，質(zhì)疑并批判工業(yè)化帶來的人類中心主義過度發(fā)展”。強調(diào)“人是一切事物的尺度”向“生態(tài)是一切事物的尺度”轉(zhuǎn)化，突出人與自然的和諧共生，將成為學(xué)校所有教職員工新的價值理念和精神追求。
3.各學(xué)科課程與環(huán)境教育互動共生的課程文化。生態(tài)文明雖然是個新概念，提出的卻是可持續(xù)發(fā)展的老問題，是更深層次的環(huán)境教育。20世紀(jì)70年代環(huán)境教育進(jìn)入學(xué)校，并成為學(xué)校課程的一部分，但僅把環(huán)境教育當(dāng)作知識滲透于各學(xué)科教學(xué)中，致使環(huán)境教育知識化、邊緣化，遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活世界，其教育效果不佳引起部分專家和權(quán)威的憂慮。隨著人們對日益突出的環(huán)境問題的關(guān)注和公眾對化解生態(tài)危機的新期待，生態(tài)環(huán)保與科技日益走向融合和互動，今天已進(jìn)入以“生態(tài)環(huán)?！睘闃?biāo)識的科技時代。由此，各學(xué)科教育與環(huán)境教育也開始整合互動，成為當(dāng)今國際學(xué)科課程發(fā)展的新趨勢。環(huán)境教育從過去的學(xué)科邊緣、從屬地位上升到與其他學(xué)科并列的地位。毫無疑問，生態(tài)內(nèi)容將成為各門學(xué)科重要的課程資源，這不僅加強了學(xué)科課程與生活世界的聯(lián)系，而且能夠克服傳統(tǒng)科學(xué)的非人性、非自然性，有利于全民科學(xué)素養(yǎng)和生態(tài)素養(yǎng)的提升。
4.低碳節(jié)能和崇尚自然的行為文化。生態(tài)教育是一種行動教育、責(zé)任教育，其目的是讓更多的學(xué)生承擔(dān)起保護環(huán)境、珍惜資源、拒絕浪費的崇高責(zé)任，并將這種責(zé)任變?yōu)閷崒嵲谠诘男袆?。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校文化就是“我們”在這里做事的方式，學(xué)校文化是一種行為文化，因此，學(xué)校生態(tài)文化就是“我們”在這里與自然和諧相處的行為文化，學(xué)校生活的方方面面呈現(xiàn)出低碳化、與自然和諧的特征，如學(xué)生飲食消費不要熱衷快餐文化、一次性消費，人為縮短消費過程；學(xué)生日常生活消費崇尚節(jié)儉，戒除大手大腳，反對鋪張浪費。
二、生態(tài)文化視域下學(xué)校文化建設(shè)的困局
學(xué)校文化是一種亞文化，是社會文化的縮影，但目前真正以生態(tài)理念去構(gòu)建學(xué)校文化的甚少，因此，將生態(tài)文化融入學(xué)校文化建設(shè)，加強學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)，已成為學(xué)校文化建設(shè)面臨的新任務(wù)。
1.考試文化綁架生態(tài)文化。雖然素質(zhì)教育成為當(dāng)今時代和社會對學(xué)校教育發(fā)展的最強音。但對于教育質(zhì)量的考核，許多地方政府部門仍多停留在能夠宏觀控制的“升學(xué)率”“優(yōu)秀率”等方面。所以，目前應(yīng)試教育依然很強勢，許多學(xué)校特別是重點中學(xué)對環(huán)境教育、生態(tài)文化建設(shè)表現(xiàn)出排斥甚至抵制的態(tài)度，認(rèn)為這是不務(wù)正業(yè)、丟西瓜撿芝麻的事，如在學(xué)校榮獲的許多榮譽證書中很難找到綠色、環(huán)保、低碳的榮譽。學(xué)校的教學(xué)文化仍是考試文化為中心，考什么、教什么、練什么，即使在考點中涉及的環(huán)境內(nèi)容也當(dāng)成知識來訓(xùn)練，對當(dāng)今的生態(tài)困境不聞不問。
2.教師生態(tài)教育素養(yǎng)的缺失。學(xué)校沒有專業(yè)的環(huán)保師資，教師環(huán)境教育素養(yǎng)的缺失是有目共睹的，其原因既有學(xué)校文化的影響，也有教師自身的因素，教師重復(fù)性的職業(yè)特點往往容易使教師文化陷入封閉性和保守性，害怕變化，抵觸變革。另外，還有教師培訓(xùn)政策的原因，在數(shù)量眾多的教師培訓(xùn)項目中，至今沒有一項是針對教師環(huán)境素質(zhì)方面的培訓(xùn)。目前，教師的環(huán)境知識和環(huán)保意識大都通過電視、報刊或網(wǎng)絡(luò)等媒體渠道獲得，缺乏系統(tǒng)性、完整性，更談不上什么知識結(jié)構(gòu)和環(huán)境人文素養(yǎng)。當(dāng)面對學(xué)生的一些環(huán)境問題時，教師沒有話語權(quán)，對學(xué)生沒有足夠的影響力，更談不上主動承擔(dān)環(huán)境教育的社會責(zé)任。
3.學(xué)校教育功能的異化。學(xué)校本應(yīng)是社會文化的一個新的增長點和創(chuàng)新源，正是由于上述現(xiàn)象的存在，致使學(xué)校文化日益保守和功利，陷入功利主義圈套，不關(guān)注學(xué)生的日常生活、學(xué)生的發(fā)展，忘記了自己真正的使命在于探索人生的目的和意義，找到正確的生活方式，使學(xué)校教育脫離社會轉(zhuǎn)型發(fā)展和生態(tài)文明時代對人的發(fā)展提出的新要求，與現(xiàn)代素質(zhì)教育要求相悖，淡化“以人為本”的教育觀，學(xué)校教育育人的本質(zhì)落空。
三、學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)路徑探析
1.校長生態(tài)文化理念的自覺能動性是根本動力。校長是學(xué)校發(fā)展的核心人物，深刻影響著學(xué)校的發(fā)展。從某種意義上講，校長文化就是學(xué)校文化，一個好的校長就是一所好的學(xué)校。校長對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是思想和文化的領(lǐng)導(dǎo)，然后才是行政領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一定要從紛繁復(fù)雜的行政事務(wù)中解放自己，重視理論學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識教育與文化的關(guān)系，提高對學(xué)校文化重要性的認(rèn)識。深刻理解黨的十報告提出的“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)”的科學(xué)內(nèi)涵，面對食品危機、生態(tài)危機、經(jīng)濟增長與環(huán)境資源的尖銳矛盾等一系列問題，校長要對學(xué)校的教育及文化價值取向進(jìn)行深入的思考，學(xué)校文化的建設(shè)不能僅局限于學(xué)校范圍，而要時刻關(guān)注社會的發(fā)展并思考如何滿足社會需要來謀劃學(xué)校文化建設(shè)，從滿足學(xué)生的全面發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來思考學(xué)校文化的創(chuàng)新。學(xué)校文化建設(shè)要立足社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，主動投身生態(tài)文明建設(shè)的火熱實踐，以高度的文化自覺謀劃學(xué)校綠色、與自然和諧的新文化樣態(tài)，為社會可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)新的人才。
2.加強學(xué)校生態(tài)文化資源建設(shè)是前提和基礎(chǔ)。近年來，隨著我國生態(tài)文化的不斷發(fā)展，在我國文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，涌現(xiàn)了一批生態(tài)文學(xué)作品。如《伐木者，醒來》《中國：另一種危機》《放生》《黃河生態(tài)報告》等生態(tài)小說，可以為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)提供豐富的人文資源。與此同時，生態(tài)文化所倡導(dǎo)的“人與自然的和諧”理念，在某種程度上契合了中國傳統(tǒng)生態(tài)思想文化，如道家學(xué)派的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，順應(yīng)了自然的自然觀和知足者常樂的適度消費觀；佛家的戒殺生、慈悲為懷的“生命觀”，這些傳統(tǒng)文化成為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)不可或缺的倫理支撐。學(xué)校所在地的企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、生態(tài)文明村的建設(shè)工程、垃圾處理站的變廢為寶工程等社會生態(tài)文化的繁榮和發(fā)展，也為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)提供了社會文化資源。學(xué)校在生態(tài)文化建設(shè)中，要充分挖掘這些生態(tài)文化資源，打造“對話交流”的平臺。邀請校外知名的生態(tài)倫理專家作專題講座或報告，解讀傳統(tǒng)生態(tài)思想，了解古人的生活方式，介紹國內(nèi)外的研究動態(tài)、研究成果及當(dāng)代價值；購買生態(tài)文學(xué)書籍，設(shè)置生態(tài)特色閱覽室，為師生的專業(yè)閱讀提供良好氛圍；學(xué)校師生還要走出去，參觀學(xué)習(xí)社會上生態(tài)文化建設(shè)的先進(jìn)典型，傾聽社會聲音，感受社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的時代腳步，從而確立新的教育觀、學(xué)生觀和人才標(biāo)準(zhǔn)。
文化作為人類存在的一種基本方式，是一個民族的精神和靈魂，它對人們的道德觀念、行為習(xí)慣具有重大影響。正如世界著名的生態(tài)社會學(xué)家唐納德•沃斯特所說：我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機，起因不在于生態(tài)系統(tǒng)，而在于我們的文化系統(tǒng)。就本質(zhì)而言，當(dāng)前我們面臨的生態(tài)危機很大程度上是文化的危機，生態(tài)危機內(nèi)在要求變革傳統(tǒng)文化觀念，建設(shè)生態(tài)文化。生態(tài)文化是一種追求人類社會和自然界和諧發(fā)展的新文化形式，它要求人們轉(zhuǎn)變原有觀念，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，最終實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化和生態(tài)文明之間具有密不可分的關(guān)系，“生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的核心和靈魂，生態(tài)文明建設(shè)需要生態(tài)文化的引領(lǐng)和支撐”。農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)是建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明的基礎(chǔ)和前提，它在促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展方面具有深遠(yuǎn)意義。
（一）實現(xiàn)人與自然和諧的內(nèi)在要求
人是從自然界中分化出來的，自然界是人類社會存在、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，但長期以來，受到人類中心主義思想的影響，認(rèn)為人類是自然的主宰，對大自然肆意破壞，對資源環(huán)境任意開采，且不注重自然環(huán)境的保護，致使當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)環(huán)境問題突出，人與自然的矛盾明顯。加強農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)，就是為了改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的價值觀念，樹立正確的生態(tài)理念，正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化就是一種以和諧為取向的文化，它主張人是自然界的一員，人類作為一種類的存在物，和其他物種之間并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，都是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，人類社會的發(fā)展不能以犧牲其他物種的生存權(quán)益為代價，要承認(rèn)他們的生存權(quán)利，尊重他們的內(nèi)在價值。生態(tài)文化強調(diào)整個生態(tài)系統(tǒng)的重要性，重視各物種相互間的整體性和不可分割性，人與自然界共同構(gòu)成一個大生態(tài)系統(tǒng)，人類和其他物種本身就是一個整體，在這個生態(tài)系統(tǒng)中各物種都有自己對應(yīng)的生態(tài)位，相互之間存在著平衡與制約的關(guān)系，如果人類過多地考慮自身的發(fā)展，而忽略了別的物種的生存發(fā)展，必然會破壞生態(tài)平衡，使生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。加強農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)是實現(xiàn)農(nóng)村人與自然和諧發(fā)展的內(nèi)在要求，只有不斷推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，提高社區(qū)群眾的生態(tài)文明意識，使其滲透到人們的價值觀念、日常行為之中，才能真正實現(xiàn)人與自然之間的和諧共處、良性互動與協(xié)調(diào)發(fā)展，從而給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的幸福家園。
（二）實現(xiàn)農(nóng)村社會和諧的必然選擇
和諧的農(nóng)村社區(qū)應(yīng)該是一個充滿活力、充滿友愛、相互幫助的社會。但在當(dāng)前，農(nóng)村在經(jīng)濟市場化、利益多元化的歷史大背景下，農(nóng)民群眾變得越來越急功近利，人們已不像以前那么質(zhì)樸，變得日益冷漠，農(nóng)村人際關(guān)系也日益復(fù)雜，農(nóng)村居民沖突現(xiàn)象更是時常發(fā)生，農(nóng)村社會已經(jīng)失去了往日的和睦與融洽。在農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建中，文化建設(shè)是基礎(chǔ)，是農(nóng)村社區(qū)化解矛盾、凝聚人心的需要，農(nóng)村社會越發(fā)達(dá)，文化的地位和作用就越突出。雖改革開放三十多年來，農(nóng)民的生活水平得到了顯著提高，但農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展相對滯后，部分農(nóng)村封建殘余思想沉渣泛起、落后文化乘虛而入，一些群眾精神文化匱乏、理想信念缺失，面對當(dāng)今各種復(fù)雜的思想文化潮流，已漸漸迷失了自我。農(nóng)村社會的和諧，是生態(tài)文化的深層次價值追求，推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)，是實現(xiàn)農(nóng)村社會和諧發(fā)展的必然選擇。生態(tài)文化尊重差異、提倡多元、鼓勵包容，在加強溝通、增進(jìn)感情方面具有重要作用，能有效地化解農(nóng)村矛盾、整合農(nóng)村社會關(guān)系，激發(fā)農(nóng)村社會的活力。通過生態(tài)文化建設(shè)，倡導(dǎo)團結(jié)互助、互利和諧的文化理念，有助于農(nóng)村社區(qū)營造出互相幫助、互相理解、互相尊重的良好氛圍，有助于農(nóng)村社區(qū)形成積極向上的社會風(fēng)尚和精神面貌，更有利于協(xié)調(diào)好農(nóng)村社區(qū)各主體、各利益群體之間的利益關(guān)系，優(yōu)化配置農(nóng)村資源及有效整合社會力量，促進(jìn)農(nóng)村社會的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，從而實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展。
（三）實現(xiàn)農(nóng)民自我和諧的客觀需要
自我和諧是實現(xiàn)其他關(guān)系和諧的基礎(chǔ)，其要求消除人內(nèi)心的矛盾、沖突和對抗，實現(xiàn)身心的協(xié)調(diào)與圓融，塑造出一種樂觀友善、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。隨著農(nóng)村開放程度的增大，農(nóng)民群眾對物質(zhì)生活的渴求更為強烈，但在追求經(jīng)濟利益的同時，卻忽略了自身綜合素質(zhì)的提升，農(nóng)民被嚴(yán)重異化，社區(qū)群眾為貪欲所奴役，從而引發(fā)了如盲目攀比、肆意開發(fā)、任意開采等一系列的社會問題。生態(tài)問題歸根到底就是人的問題，生態(tài)危機歸根到底也就是人的危機，如果不從根本上解決人發(fā)展的困境，實現(xiàn)人的自我和諧，那么環(huán)境問題就無法從源頭上得到根本解決。在生態(tài)系統(tǒng)中，雖生命無貴賤，但能力有大小，人處在食物鏈的頂端，如果被欲望控制，不尊重其他物種的生存權(quán)益，必然將引發(fā)大的生態(tài)問題。生態(tài)文化提倡自我充實、自我完善、自我提高，要求農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變已有的思維方式，尊重種內(nèi)、種間的不同差異，提升自身的精神層次，樹立正確的價值追求。它強調(diào)通過自身的不斷調(diào)整，提高修養(yǎng)，健全人格，做到嚴(yán)于律己，從而正確處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系。加強農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)是實現(xiàn)農(nóng)民自身和諧的客觀需要，是實現(xiàn)人全面發(fā)展的題中之義，也是人之為人的時代訴求。人性本身就是自私的，善惡的評價本無標(biāo)準(zhǔn)，只能靠人性去衡量，只有加強農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，引導(dǎo)社區(qū)群眾正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，提高自身修養(yǎng)，充實和完善自己，摒除自身對自然環(huán)境的私欲，轉(zhuǎn)變已有的道德觀念和行為模式，樹立生態(tài)的文明理念，實現(xiàn)人自身的和諧，人類才能真正解決生態(tài)危機，達(dá)到人、社會、自然三者和諧可持續(xù)發(fā)展的新境界。
二、農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)存在的問題
雖然這些年來，黨和政府對生態(tài)環(huán)境的保護力度明顯加強，并取得了可喜的成績，但由于對農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的重要性認(rèn)識不足，以及受到城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的制約、農(nóng)民素質(zhì)普遍不高等因素的影響，農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)還存在著許多問題，亟待解決。
（一）農(nóng)民群眾生態(tài)意識淡薄
生態(tài)意識有利于人們正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，幫助人們樹立正確的自然觀和價值觀，對促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)具有重要作用，但當(dāng)前農(nóng)民群眾的生態(tài)意識卻相對淡薄，嚴(yán)重制約了農(nóng)村生態(tài)文化的發(fā)展。由于農(nóng)村社區(qū)群眾文化素質(zhì)普遍偏低，同時受到傳統(tǒng)思想觀念、小農(nóng)意識和落后生活習(xí)慣的影響，農(nóng)民群眾過分重視經(jīng)濟利益的追逐，而對自身的生存環(huán)境卻關(guān)注較少，農(nóng)民的環(huán)保意識匱乏，未能認(rèn)識到環(huán)境惡化給人們所帶來的嚴(yán)重后果。特別是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為了追求短期的經(jīng)濟效益，大量使用農(nóng)藥、化肥、地膜等，而忽視了它們給農(nóng)村環(huán)境帶來的副作用。
（二）農(nóng)村社區(qū)生態(tài)教育不足
一切文化的興起、發(fā)展與繁榮都離不開教育。教育是推動文化傳播、促進(jìn)文化發(fā)展、實現(xiàn)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該通過各種教育方式引導(dǎo)公民樹立生態(tài)文明觀，逐步養(yǎng)成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。但當(dāng)前我們的農(nóng)村社區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展卻明顯滯后，總體暴露出基礎(chǔ)教育設(shè)施不夠健全、教育資源配置不盡合理、農(nóng)村師資隊伍力量薄弱等一系列問題，導(dǎo)致農(nóng)村生態(tài)教育嚴(yán)重缺位。一直以來，受到城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的制約，國家對教育的財政投入主要傾向于城市，投入的重點也主要是針對高等教育，農(nóng)村社區(qū)的教育經(jīng)費短缺，同時，在制定農(nóng)村教育政策時“一刀切”，沒有區(qū)別對待不同農(nóng)村社區(qū)的具體實際，致使農(nóng)村教育的嚴(yán)重滯后，解決農(nóng)村文化教育問題已成為建設(shè)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的重大問題。而且，近年來在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，實行“撤點并?！闭撸罐r(nóng)村的教育問題更為嚴(yán)峻，更激化了農(nóng)村教育需求和教育供給之間的矛盾。此外，“在現(xiàn)代技術(shù)文明的社會中，不能不令人感到教育已成了功利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具”，當(dāng)今中國教育現(xiàn)狀更是如此，應(yīng)試傾向嚴(yán)重，知與行、理論與實際脫節(jié)?？荚嚕ǚ?jǐn)?shù)、升學(xué)率）已是教育的目的，考什么教什么（教育內(nèi)容、活動嚴(yán)格局限于考試的學(xué)科）；應(yīng)試訓(xùn)練，題海戰(zhàn)術(shù)；人（學(xué)生、教師）是考試的機器等。而農(nóng)村此類現(xiàn)象尤為明顯，由于受到升學(xué)率的影響，農(nóng)村社區(qū)的文化教育過度重視學(xué)生成績，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽略了生態(tài)文化的普及與推廣。農(nóng)村社區(qū)教育的功利化，已經(jīng)使農(nóng)村的教育工作迷失了教育本身的內(nèi)涵，造成教育內(nèi)容、目標(biāo)、方法、實踐的異化，這進(jìn)一步加劇了生態(tài)教育的缺位。
（三）文化建設(shè)體制機制缺陷
體制機制問題是制約農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的關(guān)鍵性問題，良好的體制機制不僅是把握文化建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在要求，而且對加強文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和管理的作用也相當(dāng)巨大，但目前我國農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的體制機制建設(shè)尚不夠健全，還存在著許多問題。首先，在生態(tài)文化建設(shè)的管理上，政府部門的錯位、缺位、越位問題突出，政府部門的管理職能與文化企事業(yè)單位的服務(wù)功能交叉重疊問題嚴(yán)重，基層政府的文化管理模式陳舊，行政管理職責(zé)不清、管理不明，往往政出多門，文化管理的效率低下，造成了人力、物力、財力的嚴(yán)重浪費。同時，文化管理的行政化嚴(yán)重，管理人員缺乏動力與活力，服務(wù)群眾的意識不強、積極性不高。其次，在生態(tài)文化的運行機制上，基層政府往往只重視文化硬件建設(shè)，而忽視了農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的運行保障機制建設(shè)，在現(xiàn)實中常表現(xiàn)出：重文化建設(shè)、輕運行管理，重上級考核、輕農(nóng)民需求等問題，在生態(tài)文化的具體建設(shè)過程中，嚴(yán)重忽視了農(nóng)民群眾的文化訴求和文化權(quán)益，許多建設(shè)活動偏離了農(nóng)村實際，造成文化資源的浪費。再次，在生態(tài)文化建設(shè)的資金投入上，投入方式較為單一，投入結(jié)構(gòu)不盡合理，而且也沒有剛性的資金投入要求，導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)還存在較大的資金缺口，使不少地方文化設(shè)施頻現(xiàn)“建而不用”“建而少用”的現(xiàn)象。
三、農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的具體措施
農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是加快生態(tài)文明建設(shè)的必要舉措。因此，要針對農(nóng)村社區(qū)的實際情況，系統(tǒng)地解決現(xiàn)實問題，大力推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民群眾思想觀念的轉(zhuǎn)變，樹立生態(tài)文明理念，最終實現(xiàn)人與自然、人與社會、人自身的和諧可持續(xù)發(fā)展。
（一）加強農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化教育
建設(shè)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化，教育是根本。要深入開展農(nóng)村生態(tài)文化教育，提高農(nóng)民群眾的生態(tài)意識。生態(tài)文化教育首先要確立目標(biāo)，突出主題，明確重點。要以轉(zhuǎn)變農(nóng)民群眾的生態(tài)思維、樹立生態(tài)文明理念、提高生態(tài)意識作為生態(tài)文化教育的根本出發(fā)點，以生態(tài)知識的普及與推廣為重點，緊緊圍繞著人與自然、人與社會、人與人的和諧發(fā)展而展開。要充分利用現(xiàn)有資源，借助報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等方式，積極宣傳生態(tài)知識，傳播生態(tài)文化，幫助農(nóng)民群眾了解生態(tài)規(guī)律，掌握解決社會發(fā)展和自然保護之間相沖突的具體方法，積極以生態(tài)科學(xué)的眼光審視自然、指導(dǎo)勞動實踐。生態(tài)價值觀念和人文精神是生態(tài)文化的核心和靈魂。生態(tài)文化教育就是要致力于農(nóng)民群眾正確的生態(tài)價值觀念和積極向上的人文精神的培育，注重農(nóng)民群眾生態(tài)責(zé)任意識、生態(tài)憂患意識的培養(yǎng)，提高農(nóng)民群眾的生態(tài)覺醒，自覺擔(dān)當(dāng)起農(nóng)村的生態(tài)責(zé)任，激發(fā)他們參與生態(tài)文化建設(shè)的熱情，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性、積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)生產(chǎn)方式、生活方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，使農(nóng)村社會樹立起綠色生產(chǎn)、綠色消費、綠色生活的理念，實現(xiàn)綠色社區(qū)的成功構(gòu)建。此外，農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化教育要從娃娃抓起，充分發(fā)揮學(xué)校課堂的作用，從小培養(yǎng)他們的生態(tài)意識、生態(tài)情懷，樹立起人對自然的道德義務(wù)觀，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為，為生態(tài)文化建設(shè)打下扎實基礎(chǔ)。
（二）加強農(nóng)村社區(qū)人才隊伍建設(shè)
農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，人才隊伍建設(shè)是關(guān)鍵。要堅持優(yōu)秀文化人才引進(jìn)和本土人才資源開發(fā)并重的原則，更新人才觀念，實行“以才興文”戰(zhàn)略，開創(chuàng)人才輩出、各盡其能、各盡其才的新局面。首先，要鼓勵和引導(dǎo)高校優(yōu)秀畢業(yè)生積極投身農(nóng)村建設(shè)，充實農(nóng)村社區(qū)的文化人才隊伍，從事文化服務(wù)工作；要鼓勵和引導(dǎo)國內(nèi)外優(yōu)秀文化人才、相關(guān)專家到農(nóng)村基層掛職鍛煉，或者通過兼職、定期服務(wù)、服務(wù)咨詢等方式為農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)出謀劃策、貢獻(xiàn)智慧、提供智力支持；要鼓勵和引導(dǎo)離退休教師、老干部、老同志、老黨員回歸農(nóng)村，充分利用他們的資源、發(fā)揮他們的能力，鼓勵他們成為生態(tài)文化建設(shè)的管理者和組織者。其次，實施生態(tài)文化人才培訓(xùn)計劃。整合教育培訓(xùn)資源，依托高等院校和中等職業(yè)學(xué)校重點建設(shè)一批人才培訓(xùn)基地，拓寬文化培訓(xùn)的渠道，建立多渠道的文化培訓(xùn)模式，擴大農(nóng)村生態(tài)文化人才的培訓(xùn)規(guī)模，擴增文化培訓(xùn)的覆蓋面，構(gòu)筑農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化人才多層次、多維度、多領(lǐng)域的培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，培訓(xùn)要實現(xiàn)“培訓(xùn)一人，帶動一片”的效果。再次，要結(jié)合農(nóng)村實際情況，鼓勵社會各界積極參與農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，壯大農(nóng)村社區(qū)志愿者隊伍，發(fā)展社區(qū)生態(tài)文化社工，廣泛開展志愿服務(wù)，促進(jìn)生態(tài)知識的普及和生態(tài)文化的推廣。
（三）充分發(fā)揮社區(qū)群眾的主體作用
人民群眾是生態(tài)文化建設(shè)的主體和決定力量，但一直以來，在農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中，廣大農(nóng)民群眾的主體地位未引起足夠的重視，主體作用未得到充分發(fā)揮。主體問題是農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的首要問題，是生態(tài)文化建設(shè)為了誰、依靠誰的問題，農(nóng)民不僅是農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的受益者，也是生態(tài)文化發(fā)展的締造者，在農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中，要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。一方面，要努力使農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變觀念，消除對政府的依賴思想，讓他們充分認(rèn)識到自己的主體地位，增強他們的責(zé)任感，提高他們的參與意識和服務(wù)意識，自覺承擔(dān)起文化建設(shè)的主體角色，激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人們的智慧和力量，努力打造“活力農(nóng)民、魅力農(nóng)村”的美麗景象。另一方面，牢固樹立政府是主導(dǎo)、農(nóng)民為主體的理念，借鑒國外的成功經(jīng)驗，如日本造村運動中農(nóng)民主體作用的發(fā)揮就是個典型，要堅持自立自主原則，充分尊重民意、體現(xiàn)民意，建設(shè)的具體行動由各社區(qū)、各村鎮(zhèn)自己把握，主要依靠社區(qū)群眾的自主奮斗，讓農(nóng)民群眾成為生態(tài)文化建設(shè)的主力軍，最大限度地發(fā)揮農(nóng)民的首創(chuàng)精神，而相關(guān)部門主要起組織、引導(dǎo)和供給政策制度等作用，要做到不越位、不錯位、不缺位，保障農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)朝著正確方向又好又快地進(jìn)行。
（四）健全農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的體制機制
1.有強大的資源基礎(chǔ)
我國大多數(shù)森林公園都蘊藏著極其豐富自然風(fēng)景資源，森林覆蓋率達(dá)37.26%，分布于秦嶺、巴山、關(guān)山、橋山、黃龍五大林區(qū)。由于南北跨度大，氣候適宜，地形復(fù)雜多樣，產(chǎn)生了豐富的森林生態(tài)景觀資源和野生動植物資源。這些眾多大自然鬼斧神工造就的自然景觀和早期人類文明活動遺留下來的人文景觀都是我國寶貴的資源精華，對國家文化實力的提升起著關(guān)鍵作用，具有獨特的和重要的自然生態(tài)、歷史文化和科教審美等方面的價值。而且還有相當(dāng)一部分生態(tài)文化資源并未開發(fā)出來，森林公園的發(fā)展?jié)摿€頗大。有如此強大的資源基礎(chǔ)，直接為森林公園的生態(tài)文化建設(shè)提供了有利條件。
2.時代造就
隨著國民經(jīng)濟發(fā)展和社會文明進(jìn)步，及社會壓力的不斷增大，人們不再局限于兩點一線的生活圈子，開始走向山水間，回歸到大自然的懷抱，盡情感受工作生活中不曾體會過的愜意和悠閑，體會人與自然的和諧相處精神。這種住山水之間，吃綠色食品，聽泉水叮咚和鳥兒蟬鳴的生活方式已經(jīng)是一種時尚的追求，是時代造就下的新型生活路線，為森林旅游營造了一定的情感基礎(chǔ)。另外隨著國家加大對各類設(shè)施的改造和升級，我國公路、鐵路、航空等交通條件都非常便捷以及私家車的普及，人們出行也變得簡單既方便，所有這些都為開展森林旅游，進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)提供了優(yōu)越的社會經(jīng)濟環(huán)境。投資者們已捕捉到了森林公園生態(tài)文化建設(shè)的廣闊前景。
二、如何進(jìn)行森林公園的生態(tài)文化建設(shè)
1.以科學(xué)發(fā)展觀的思路指導(dǎo)森林的開發(fā)建設(shè)
從總書記提出科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略后，全社會就掀起了可持續(xù)發(fā)展的健康風(fēng)氣在森林公園的生態(tài)文化建設(shè)中也要充分運用科學(xué)發(fā)展觀的思想，按照邊保護邊開發(fā)的原則，保護生態(tài)多樣性，把生態(tài)文化建設(shè)納為森林公園總體規(guī)劃建設(shè)的重點內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。設(shè)定生態(tài)文化建設(shè)的方向和目標(biāo)，再結(jié)合根據(jù)森林公園本身的特色，作出下一步規(guī)劃和開發(fā)方案。在建設(shè)過程中，如果涉及到引入外來物種的項目，要全面考慮外來物種的影響和潛在危害，森林內(nèi)設(shè)施的建設(shè)也要以不破壞公園環(huán)境為前提。
2.把生態(tài)文化的教育功能納入建設(shè)中
每一類生物資源都有其豐富的生態(tài)價值、美學(xué)價值和文化教育價值，只有將所有價值都發(fā)揮出來，才算物盡其用。森林公園建設(shè)過程中也應(yīng)充分挖掘各類自然文化資源的蘊藏價值，不斷擴充生態(tài)文化的教育范疇，盡可能利用一些能調(diào)動游客興趣的民俗風(fēng)情文化的潛力，結(jié)和專業(yè)人員的力量，設(shè)計出有賣點又有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品。當(dāng)然除了在產(chǎn)品上下功夫，還可以進(jìn)一步規(guī)范園區(qū)指示牌的作用、導(dǎo)游帶領(lǐng)能力和講解能力，全面提高導(dǎo)游的專業(yè)技能，讓游客在游覽過程中能到各類生態(tài)文化的熏陶，達(dá)到“寓教于樂，寓教于游”的目的。
3.打開森林生態(tài)文化的市場
森林生態(tài)文化的建設(shè)脫離不了市場這個環(huán)境，全面地打開市場才能吸納力量和資金進(jìn)行建設(shè)。在這個建設(shè)中，首先要打響品牌，以與眾不同的品牌理念占據(jù)市場，并進(jìn)行全范圍推廣。在文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中，應(yīng)把各自的特點表現(xiàn)出來，做足宣傳推廣工作。開發(fā)產(chǎn)品和開展活動同時進(jìn)行，吸引游客和投資商的參與。不過首先得明確市場定位，以生態(tài)、綠色、和諧、休閑為導(dǎo)向，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，擴大知名度，打開市場，持續(xù)用品牌推廣效應(yīng)，加速森林生態(tài)文化的建設(shè)。
4.培養(yǎng)一支精備的人才隊伍用于森林生態(tài)文化建設(shè)
所有的生態(tài)資源都是硬件系統(tǒng)，而參與建設(shè)的人才是軟件系統(tǒng)，是能夠靈活處理各類復(fù)雜問題的主要力量，因此不能忽略人才的重要作用。森林公園要重視生態(tài)文化專業(yè)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，對原在職員定期進(jìn)行培訓(xùn)。同樣針對每個員工的專業(yè)特長進(jìn)行合理分工和專業(yè)訓(xùn)練，不斷加強員工處理實際問題的能力，完善管理和聘用機制，打造一支優(yōu)秀的森林生態(tài)文化系統(tǒng)建設(shè)的人才隊伍，更好地為其服務(wù)。
5.做好森林公園硬件設(shè)施的建設(shè)工作
空有一座空山，不加任何設(shè)備，不做任何規(guī)劃，是沒有游客愿意光臨的。所以在資源基礎(chǔ)上完善一些游客接待室、休息設(shè)備、運動設(shè)施及各類標(biāo)志牌等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，可以為人們認(rèn)識森林生態(tài)、休閑娛樂、領(lǐng)略自然風(fēng)光、保護環(huán)境提供良好的場所和條件。
6.領(lǐng)導(dǎo)層的努力把關(guān)也是必要條件
森林公園生態(tài)文化建設(shè)既需要資源基礎(chǔ)、人才基礎(chǔ)和設(shè)施基礎(chǔ)，但也離不開帶頭人的作用，各級主管部門要做好領(lǐng)導(dǎo)指示工作，按照高標(biāo)準(zhǔn)和高要求，抓好建設(shè)過程中的每一項任務(wù)，每一個細(xì)節(jié)，不斷推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)往更好地方向發(fā)展，同時也要及時總結(jié)經(jīng)驗，根據(jù)出現(xiàn)的問題及時調(diào)整對策，在抓出成效的基礎(chǔ)上全面推進(jìn)森林公園生態(tài)文化建設(shè)健康有序發(fā)展。
三、結(jié)語
基于生態(tài)理念的新農(nóng)村建設(shè)是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。在農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃中能否體現(xiàn)以人為本、自覺地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀等生態(tài)學(xué)理念，直接關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的大局和成敗?？茖W(xué)的生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃本身就是效率和生產(chǎn)力，是統(tǒng)籌安排社會主義新農(nóng)村建設(shè)各項任務(wù)的前提，涉及經(jīng)濟、政治、文化和社會各個方面。只有科學(xué)確立生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)的近景和遠(yuǎn)景規(guī)劃的主要內(nèi)容、基本目標(biāo)和具體標(biāo)準(zhǔn)，才能有條不紊地完成新農(nóng)村建設(shè)的各項任務(wù)，確保生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)工作按照科學(xué)發(fā)展觀的要求循序持續(xù)地向前推進(jìn)。因此，探索生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃內(nèi)容是一項戰(zhàn)略性研究課題。
加快新農(nóng)村的建設(shè)是我國各級政府近年來的重要政策和工作之一，但是主要工作的重點以及各種媒體、雜志的宣傳基本上是集中在農(nóng)村的精神文明建設(shè)（如農(nóng)民的業(yè)余文化生活等）和村莊的環(huán)境整治、建筑風(fēng)格上，治標(biāo)不治本?！凹涌煨罗r(nóng)村建設(shè)，千萬不能把‘新農(nóng)村’建設(shè)成‘新農(nóng)居’新農(nóng)村在好也是農(nóng)村，絕不是城市，不能只靠扒了舊房蓋新房實現(xiàn)新農(nóng)村”。
二、生態(tài)建設(shè)與建設(shè)新農(nóng)村關(guān)系
近年來農(nóng)民人均收入的連年增長，掩蓋了農(nóng)村社會事業(yè)發(fā)展的嚴(yán)重滯后，農(nóng)村與城市居民的生活反差顯而易見，農(nóng)民對提高生活質(zhì)量的要求非常強烈?！澳昴杲ㄐ路浚褪遣灰娦罗r(nóng)村”這是幾年來農(nóng)民最大的抱怨，由于過去注重于城市化，農(nóng)村基本設(shè)施建設(shè)欠帳較多，多數(shù)村莊垃圾亂倒，污水亂排。許多農(nóng)村普遍存在“垃圾處理靠洪水，污水處理靠蒸發(fā)”的現(xiàn)象。所以，建設(shè)生活污水和垃圾處理等生活污染處置系統(tǒng)，完善農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施，改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。成為目前一項迫切的任務(wù)。
2005年召開的黨的十六大五中全會對建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總體要求，是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主”。實際包括兩個精神文明建設(shè)，其中生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，是物質(zhì)文明；鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主是精神文明。村容整潔，既物質(zhì)文明又是精神文明。針對具體的考核標(biāo)準(zhǔn)，開展“四化、四改、雙清、雙治”活動，既四化（凈化、綠化、美化、亮化）活動，四改（改墳、改廁、改圈、改路）；雙清（清理溪流垃圾，清理路道垃圾）；雙治（治理黃、賭、毒，治理歪風(fēng)邪氣）。村莊基本做到無物品亂堆，無露天糞坑，無亂張貼，房前屋后無暴露垃圾，場地平整，社會風(fēng)氣良好，家畜家禽圈養(yǎng)，庭院栽樹植綠，綠化養(yǎng)護，創(chuàng)建文明的、優(yōu)美的生存空間，形成人人講衛(wèi)生、講文明、講環(huán)境的社會氛圍。生態(tài)示范村鎮(zhèn)創(chuàng)建，又要注重于生活污水和垃圾處理等生活污染整治，改變農(nóng)村環(huán)境面貌，也使農(nóng)村居住環(huán)境大為改善。從而提高農(nóng)民生活水平及質(zhì)量。通過村民守則公約，創(chuàng)建農(nóng)村生態(tài)示范戶，宣傳生態(tài)知識，增強環(huán)境意識，提升農(nóng)民的社會主義精神文明水平。呈現(xiàn)一片新農(nóng)村景象。通過三年來生態(tài)示范村鎮(zhèn)建設(shè)的實踐，我們認(rèn)為村鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)可作為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的最佳切入點。
三、生態(tài)建設(shè)在建設(shè)新農(nóng)村中的作用
廣袤的鄉(xiāng)村，是億萬農(nóng)民的家園，直至今天，仍有近70%的人口生活在農(nóng)村，同城市相比，廣大農(nóng)村經(jīng)濟、社會、文化等發(fā)展?fàn)顩r相對落后，環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施極不完善。要建設(shè)新農(nóng)村，各地千差萬別，從那里入手，不能搞一刀切，要因地制宜，量力而行.然而生態(tài)建設(shè)，從這幾年創(chuàng)建的實踐來看，生態(tài)示范村鎮(zhèn)創(chuàng)建，對于大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是迫切需要的。不管生態(tài)示范村鎮(zhèn)創(chuàng)建，或者是百村整治示范工程。在治理農(nóng)村臟亂差問題上，是一致的，是異曲同工的。都以創(chuàng)建活動載體——農(nóng)村清潔大行動開始，倡導(dǎo)文明生活方式。
一般說，實施“千村整治，百村示范”工程，那對于有條件的人口密度大，居住集中村是可行的，但對經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)的山區(qū)村，只能因地制宜發(fā)揮自然資源優(yōu)勢，保護自然生態(tài)環(huán)境，打“生態(tài)牌”。在創(chuàng)建生態(tài)示范村鎮(zhèn)的過程中發(fā)揮優(yōu)勢，揚長避短，腳踏實地，走有特色創(chuàng)建之路。因村制宜營造良好的生態(tài)和區(qū)域特色生活居住環(huán)境。
在創(chuàng)建生態(tài)示范村鎮(zhèn)中，單單靠上級政府資金。很難有足夠創(chuàng)建資金。只有發(fā)揮好廣大農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性．激勵他們以主人公精神，自力更生、積極引導(dǎo)富裕了農(nóng)民參與，多方籌措資金。
新農(nóng)村建設(shè)，需要管理民主，創(chuàng)建生態(tài)示范村鎮(zhèn)也需要管理民主，只要民主管理到位了，才能有序、整體推進(jìn)和諧鄉(xiāng)村的建設(shè)進(jìn)程中的各項工作，各級政府加大宣傳力度，積極引導(dǎo)，讓民間組織、資金有效地參與生態(tài)示范村建設(shè)、讓農(nóng)村先富起來經(jīng)濟能人發(fā)揮出更大作用。成為新農(nóng)村建設(shè)的生力軍，并分享生活居住環(huán)境和生活質(zhì)量的提高。
在生態(tài)村鎮(zhèn)建設(shè)中，通過開展形式多樣的生態(tài)環(huán)境警示和宣傳教育，引導(dǎo)群眾了解環(huán)保、認(rèn)識生態(tài)、參與生態(tài)建設(shè)。
四、農(nóng)村建設(shè)存在的主要問題
據(jù)調(diào)查，目前**沒有做規(guī)劃的村莊占到總調(diào)查數(shù)的72％，即使做了規(guī)劃的村莊，也是不完全符合《村莊規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)》，農(nóng)戶住宅位置沿襲歷史，隨處而建，比較凌亂。有些是平房，有些是樓房，有些是普通磚瓦房，有些是磚混結(jié)構(gòu)房，參差不齊。同時農(nóng)戶基本沒有環(huán)保意識，隨意堆放農(nóng)作物副產(chǎn)品、肥料等。整個村莊衛(wèi)生較差，秩序較亂，臟亂差問題比較突出。村莊建設(shè)過程中通常沒有涉及到村民安全的項目，如飲用水源的選址和保護、消防設(shè)施的安排、污水處理、垃圾處理、人畜分離等。
在對某個設(shè)區(qū)市的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，那里的市領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)規(guī)劃部門極為重視村莊建設(shè)，已對部分村進(jìn)行了規(guī)劃。但是，規(guī)劃者們一是沒有考慮到農(nóng)村居民點的特殊性，在這些規(guī)劃中遺漏了關(guān)鍵的安全項目，沒有考慮建設(shè)中心村，為其他自然村居民向中心村集聚提供各類條件；二是測量底圖也十分粗糙，以致不可能考慮污水對水井的影響；三是多數(shù)規(guī)劃通過改變那里的地形地貌，耗費大量土建工程來建設(shè)城市型社區(qū)，以致基本上喪失掉了那里的地方風(fēng)格。即使這樣，許多最基本的公共服務(wù)設(shè)施仍然不完善，如下水設(shè)施、消防設(shè)施等等，而這些內(nèi)容恰恰是建設(shè)生態(tài)新農(nóng)村所必須的。
五、新農(nóng)村建設(shè)與生態(tài)理念結(jié)合的必要性
5.1生態(tài)理念的內(nèi)涵
生態(tài)理念是人類進(jìn)行經(jīng)濟活動和社會活動的基本價值觀，其本質(zhì)主要強調(diào)：一是可持續(xù)發(fā)展；二是人與自然和諧發(fā)展；三是生態(tài)倫理道德觀。因此，生態(tài)理念就是運用生態(tài)規(guī)律，在實踐中體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展的理念。
5.2新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容
黨的十六屆五中全會指出：“建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，扎實穩(wěn)步加以推進(jìn)。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，全面深化農(nóng)村改革，大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，千方百計增加農(nóng)民收入?！逼渲校罗r(nóng)村二十字方針“管理民主”是政治文明，“生產(chǎn)發(fā)展”和“生活寬裕”是物質(zhì)文明，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是精神文明，“村容整潔”是生態(tài)文明。
5.3新農(nóng)村建設(shè)與生態(tài)理念結(jié)合乃客觀之必要
新農(nóng)村的建設(shè)如果不結(jié)合生態(tài)理念，必將步城市發(fā)展的后塵。目前在城市，水資源短缺、水體污染、土壤污染、大氣污染困擾著城市的進(jìn)一步發(fā)展。因此新農(nóng)村建設(shè)中的各項工作必須貫徹落實生態(tài)理念。也只有這樣，新農(nóng)村建設(shè)才能體現(xiàn)政治文明、精神文明、物質(zhì)文明和生態(tài)文明的有機統(tǒng)一，農(nóng)村才能實現(xiàn)可持續(xù)、又好又快的發(fā)展。
六、生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)模式的基本內(nèi)涵與特征
6.1生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)模式的基本內(nèi)涵
生態(tài)新農(nóng)村發(fā)展模式，是基于農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀而又面向未來生態(tài)文明社會的一種發(fā)展戰(zhàn)略思考，是在農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的背景下，在農(nóng)村城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進(jìn)程中，針對農(nóng)村發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種不協(xié)調(diào)問題，應(yīng)用社會——經(jīng)濟——自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論、現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、生態(tài)工程原理、景觀生態(tài)學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)、社會生態(tài)學(xué)的理論和方法，堅持“生態(tài)與發(fā)展并重”的原則，以和諧、可持續(xù)為理念，以建設(shè)生態(tài)文明的農(nóng)村社會為目標(biāo)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會文明等方面對農(nóng)村進(jìn)行因地制宜的全面生態(tài)化設(shè)計，使農(nóng)村建設(shè)成為一個整體和諧的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，使其結(jié)構(gòu)、功能最優(yōu)化，能流、物流最暢通，調(diào)節(jié)、控制最自如，村莊布局合理，人口規(guī)模適中，人與自然及人與人之間關(guān)系和諧，社會經(jīng)濟生態(tài)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，人居環(huán)境宜人，既有傳統(tǒng)農(nóng)村特色又體現(xiàn)現(xiàn)代文明的新農(nóng)村。其實質(zhì)是農(nóng)村的全面生態(tài)化發(fā)展。
6.2生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)模式的特征
生態(tài)新農(nóng)村是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村可持續(xù)、健康發(fā)展，農(nóng)村社會、經(jīng)濟、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的理想模式，與一般農(nóng)村相比，其特征主要體現(xiàn)在:一是生態(tài)新農(nóng)村以和諧和可持續(xù)發(fā)展為核心理念；二是生態(tài)新農(nóng)村是一個復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)；三是生態(tài)新農(nóng)村是一個廣大區(qū)域的集合體。
七、生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的現(xiàn)實意義
社會主義新農(nóng)村建設(shè)是一個長期的歷史過程，同時也是一項復(fù)雜而偉大的系統(tǒng)工程。積極推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)必須規(guī)劃先行。新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃是調(diào)控和指導(dǎo)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的藍(lán)圖和依據(jù)，關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟、社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的大局。生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的出發(fā)點和著眼點都是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)村生活方式，改善農(nóng)村人居環(huán)境，實現(xiàn)農(nóng)村的和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。因此，生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的研究和探索對新農(nóng)村建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。
7.1有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步，提高農(nóng)民的生態(tài)意識
生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃對農(nóng)村社會各個領(lǐng)域的作用和影響深入而廣泛，而且許多效應(yīng)是無法用貨幣來計算的。這主要表現(xiàn)在：一是生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃能夠滿足農(nóng)民對更高生活品質(zhì)的不斷追求；二是有助于在農(nóng)民中間傳播環(huán)境保護觀念；三是有利于生態(tài)技術(shù)的推廣和傳播。超級秘書網(wǎng)
7.2有利于促進(jìn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，提高農(nóng)村地區(qū)的生活水平
用新的增長方式與新的生產(chǎn)體系實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、自然的相互統(tǒng)一發(fā)展，實現(xiàn)環(huán)境支持系統(tǒng)的重新繁榮，走可持續(xù)發(fā)展的道路，便成為人類共同的必然選擇。把生態(tài)新理念融入農(nóng)村規(guī)劃中，實現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展中生態(tài)、經(jīng)濟、社會三方面綜合效益的統(tǒng)一和最大化，既不為發(fā)展而犧牲生態(tài)環(huán)境，也不為單純保護環(huán)境而放棄發(fā)展的目的，才能達(dá)到全面提高農(nóng)村地區(qū)生活水平的目的。
7.3有利于促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，促進(jìn)農(nóng)村又好又快發(fā)展
生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃是一種強調(diào)保護當(dāng)?shù)刭Y源的發(fā)展形式，其對環(huán)境的正面效應(yīng)是十分明顯的，它負(fù)有環(huán)境保護及維護地方居民福利的雙重使命。具體可以表現(xiàn)在以下幾個方面：一是生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的制定有助于培育人們熱愛環(huán)境、熱愛自然的環(huán)保意識，加大全社會的環(huán)保力度；二是生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃有助于人們提高回歸自然的意識，體驗自然，提高和豐富生態(tài)知識；三是生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃有助于協(xié)調(diào)社會發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾，是保護環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟的最佳結(jié)合；四是在傳統(tǒng)農(nóng)村建設(shè)中注入生態(tài)理念，能促進(jìn)地區(qū)村鎮(zhèn)布局的合理化，使資源得到有效利用，推動對自然資源、野生動植物及環(huán)境的保護，有利于資源的合理、適度開發(fā)利用。
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［關(guān)鍵詞］弗洛姆；消費異化；資本增殖；價值缺位；生態(tài)文明；生態(tài)消費
［中圖分類號］B15［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［DOI］10.3969/j.issn.1009-3729.2012.04.004
埃里希?弗洛姆（ErichFromm，1900—1980）是美國著名的人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家，原籍德國，曾執(zhí)教于法蘭克福大學(xué)，是法蘭克福學(xué)派代表人物之一。弗洛姆對資本主義社會消費異化現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批判，認(rèn)為資本主義社會雖然創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，但它使人向非人化方向發(fā)展，人與物、人與人以及人與自身的關(guān)系都被異化，因而是病態(tài)的消費異化的社會。學(xué)界對弗洛姆的研究主要集中在弗洛姆與弗洛伊德和馬克思的關(guān)系、弗洛姆的社會心理分析和社會改造理論及人道主義與人學(xué)思想等方面，但都沒有對弗洛姆異化理論的具體內(nèi)容及成因作系統(tǒng)探討，也較少涉及它對生態(tài)文明建設(shè)的啟示問題。本文擬在分析弗洛姆對資本主義社會消費異化現(xiàn)象的批判及其成因的基礎(chǔ)上探討弗洛姆異化理論對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示。
一、弗洛姆對資本主義社會消費異化現(xiàn)象的批判
總體上，弗洛姆認(rèn)為，人類有“自我保存的需求”和“生存的需求”，人性是一種潛能、創(chuàng)造性和理性，對自由、幸福的欲求是人的天性，不同的人具有不同的性格模式。如果一個人按照人性的特性和規(guī)律去充分發(fā)展，他就可以達(dá)到精神的健康；如果一個社會以符合人性的、滿足真正的個人需要為基準(zhǔn)，它就是健全的社會?，F(xiàn)代資本主義社會是個不健全的社會，它以人的病態(tài)化為代價來換取經(jīng)濟發(fā)展，所造成的嚴(yán)重后果就是人的異化。弗洛姆在《健全的社會》一書中對資本主義造成人的病態(tài)化及消費異化現(xiàn)象進(jìn)行了深刻批判。弗洛姆認(rèn)為異化主要是心理學(xué)問題，是一種心理體驗。所謂“異化”，就是一種認(rèn)識模式，“在這種模式中人把自己看做一個陌生人”［1］(P106)。弗洛姆認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，異化幾乎無處不在，“它存在于人與他們的工作、與他所消費的物品、與他的國家、與他的同胞，以及與他自身的關(guān)系中”［1］(P109)，消費異化就是其中一個重要表現(xiàn)。當(dāng)代資本主義社會雖然已經(jīng)在物質(zhì)上進(jìn)入了富裕社會，但人被異化的范圍也更廣泛了，已經(jīng)由生產(chǎn)領(lǐng)域延伸到消費領(lǐng)域。消費本來是滿足人們生活需要的手段，但消費的這一功能在當(dāng)代資本主義社會被異化了，消費被賦予了其他意義——一方面，它成為人們在勞動中失去自由的一種補償，成為人們逃避現(xiàn)實痛苦與不幸的避難所；另一方面，統(tǒng)治者對消費進(jìn)行操縱和控制，使消費成為一種實施社會控制的工具。消費異化使消費的主體、客體和消費行為都發(fā)生了異化。
1.人所創(chuàng)造的世界成了人的主宰者
弗洛姆指出，資本主義社會創(chuàng)造了一個前所未有的人造世界，然而人卻感覺不到自己是一個創(chuàng)造者，反而成為自己創(chuàng)造出來的世界的奴隸。人所釋放出來的力量越強大，人就越感到作為一個人的渺小和無能。在勞動分工越來越細(xì)、機械化程度越來越高、社會組織越來越龐大的工業(yè)社會中，人所創(chuàng)造的世界沒有成為人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)和確證，人所生產(chǎn)出來的消費品也沒有成為人發(fā)展自我、實現(xiàn)自我的必需用品，它們反而成為人的偶像和控制人、奴役人的上帝，物欲驅(qū)使使得生產(chǎn)者成為消費行為實現(xiàn)自己的必需手段，人不過是消費得以實現(xiàn)和持續(xù)的環(huán)節(jié)，人對物的消費異化為物對人的消費，消費異化成為社會存在的重要特征。“人所創(chuàng)造的世界卻成了人的主宰者。在它面前，人俯首帖耳。他竭盡全力地安撫它，巴結(jié)它。他用自己的雙手創(chuàng)造的成果反過來成了他的上帝。”［2］(P159)
2.商品使用價值被遮蔽
在消費社會里，商品的炫耀價值走向前臺，商品的使用價值越來越微不足道。當(dāng)一個人說到“300萬美元的物品”的時候，主要關(guān)心的并不是它的用處、外觀或具體特征，而是在說它作為一種商品所具有的能用金錢數(shù)量形式來表達(dá)其交換價值的品質(zhì)。弗洛姆認(rèn)為，在資本主義社會，金錢代表了一種抽象形式的勞動和努力，它不必是“我”的勞動和“我”的努力，因為“我”能通過繼承或欺詐或運氣或其他方式得到它?！叭绻矣绣X，我就能夠得到一張精美的油畫，即使我可能沒有一點藝術(shù)鑒賞力；我能買到最好的留聲機，即使我毫無音樂感?！保?］(P115)在消費社會里，商品的使用價值被遮蔽，商品的價值被異化，失去了其本真的意義。
【關(guān)鍵字】生態(tài)景觀，水網(wǎng)，基本思路，存在問題
中圖分類號：S276.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
一．前言
生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建，除了可以改善水系水體的水質(zhì)，還能夠解決水源地的問題，全面發(fā)揮景觀水網(wǎng)的效益：首先，促進(jìn)水資源發(fā)展模式的創(chuàng)新，目前大多數(shù)城市的水環(huán)境處于亞健康的狀態(tài)，亟需提供治理保護的措施，為城市水資源的治理積累創(chuàng)新的經(jīng)驗；其次是景觀水網(wǎng)的工程實施，為人類提供一個與大自然和諧相處的平臺，保證城市的飲水安全，并不斷提高城市的特色品位和個性魅力；再次，生態(tài)景觀水網(wǎng)是城市可持續(xù)發(fā)展的強有力支持工程，尤其是生態(tài)重點保護 區(qū)域，通過將生態(tài)平衡、環(huán)境保護和城市發(fā)展三者的結(jié)合，提高水資源環(huán)境的承載能力。
二．城市生態(tài)景觀水網(wǎng)存在的問題
城市生態(tài)水景觀存在問題的分析，是針對性構(gòu)建生態(tài)景觀水網(wǎng)的基礎(chǔ)依據(jù)，水體惡化、生態(tài)污染和水資源枯竭等現(xiàn)實的問題縱橫交錯，成為目前城市生態(tài)水景觀發(fā)展的絆腳石：
1．河道生態(tài)功能逐漸喪失，水資源污染問題突出，與人類對水資源的基本需求形成強烈的矛盾，某些原本水資源豐富的南方城市，也逐漸淪落為污染嚴(yán)重的缺水城市。目前，大多數(shù)城市的內(nèi)城河水質(zhì)呈現(xiàn)繼續(xù)惡化的趨勢，生活污水、生產(chǎn)廢水、工業(yè)廢水和船舶廢油等不斷排入河道，而水體本身的納污和自凈能力有限，將制約著河道生態(tài)功能的正常發(fā)揮。
2．城市人口的增長、交通網(wǎng)絡(luò)的擴展和商業(yè)項目的啟動，大部分河道在城市建設(shè)的進(jìn)程中被填埋，或者被改為暗溝，使得水系被分割，無法滿足景觀的水資源暢通要求。
3．為了滿足防洪、泄洪和排污的需求，河道往往被人工化和渠道化改造，雖然有利于航運、發(fā)電和灌溉等實際需求，但水系將和土地等生態(tài)環(huán)境分離，對河岸植物和水生生物產(chǎn)生極大的負(fù)面影響，破壞河流周邊的生態(tài)環(huán)境，阻礙了地下水系循環(huán)、地表水系循環(huán)和河道的自凈等功能的實現(xiàn)，使得水資源污染的程度加重。
三．生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建思路分析
1．不斷加強生態(tài)景觀水網(wǎng)的重點環(huán)節(jié)建設(shè)
（一）要爭取當(dāng)?shù)卣块T的支持。水網(wǎng)構(gòu)建工程屬于水利規(guī)劃的一部分，需要與國家水利局等相關(guān)部門聯(lián)系，爭取納入河道污染防治規(guī)劃當(dāng)中，以獲得生態(tài)水網(wǎng)構(gòu)建構(gòu)成的資金技術(shù)支持，為水網(wǎng)構(gòu)建工程創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。
（二）協(xié)作機制的建立，生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建涉及到水務(wù)、環(huán)保、園林和房產(chǎn)等領(lǐng)域的內(nèi)容，需要建立統(tǒng)一高效的協(xié)作機制，使得水網(wǎng)作為一個綜合體進(jìn)行協(xié)調(diào)性構(gòu)建，因此必須抓住政策支持的時機，建立生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建的工程領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對管理制度的理順和各方資源的整合，以便破解工作中的各種難題，保證生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建工程的穩(wěn)步建設(shè)。
（三）拓寬資金籌集的渠道，針對生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建需要大批量資金的要求，在建設(shè)施工之前，要拓展資金的籌集渠道，加大融資的力度，一方面是爭取銀行機構(gòu)的資金支持，爭取更多的銀行貸款，另一方面是利用市場推廣的手段，推行生態(tài)補償，將土地開發(fā)和水生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，以便從土地升值中獲取足夠的建設(shè)資金。
（四）制定生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建工程的可行性研究方案，以此作為規(guī)劃方案細(xì)化和完善的參考依據(jù)。目前，水資源的保護、水污染的處理等是生態(tài)水網(wǎng)構(gòu)建的工程重點，我們要根據(jù)相關(guān)的規(guī)范要求，將工程項目一體化，根據(jù)批復(fù)的意見和整改要求，不斷完善工程規(guī)劃的方案。
2．構(gòu)建生態(tài)景觀水網(wǎng)的格局
（一）提升水系的景觀生態(tài)效益?，F(xiàn)在城市的高密度開發(fā)建設(shè)，影響生態(tài)景觀水網(wǎng)的格局，因此，筆者認(rèn)為要針對城市的生態(tài)水資源環(huán)境特點，構(gòu)建水系網(wǎng)絡(luò)生態(tài)格局：
（1）是結(jié)合水資源結(jié)構(gòu)所處位置的地理條件，譬如針對淤泥填塞的河道，進(jìn)行現(xiàn)場的治理和保護，溝通斷頭的河道，形成水系的流動，并采用繼承和再生的方法，調(diào)整水資源系統(tǒng)，重新設(shè)計結(jié)構(gòu)清晰的水網(wǎng)架構(gòu)。
（2）是恢復(fù)被填埋的河道，改善缺乏綠化的水系生態(tài)價值，譬如重新開挖直河，通過以河流水系為軸心的綠化建設(shè)，匯集規(guī)模比較小而且分散的公園、綠地和園林，使得景觀水網(wǎng)形成系統(tǒng)的城市綠化開放空間。
（3）就是利用水網(wǎng)建立相互聯(lián)系的敞開式綠化空間，發(fā)揮水系的綜合效益，并發(fā)揮水系本身的水網(wǎng)特色。
（二）是治理水污染，恢復(fù)生態(tài)水景觀的生機。
水污染的治理和生態(tài)水景觀的開發(fā)，兩者之間存在相輔相成的關(guān)系，據(jù)調(diào)查，城市90％以上的的排水系統(tǒng)存在問題，在暴雨季節(jié)，所排除的污水沒有經(jīng)過處理就直接排放到河道中。
（1）為了解決生活和生產(chǎn)污水污染河道的問題，一方面要改變傳統(tǒng)的雨污合流排水方式，將雨水和污水分流處理，截留進(jìn)入河道的污水，減少河道的污染。另一方面要減緩暴雨季節(jié)地表徑流沖入河道的速度，通過在公園、廣場、濕地、河岸等公共空間設(shè)置休閑綠地，發(fā)揮綠化植被存蓄雨水和減少徑流的作用，發(fā)揮其自然排水和水域凈化的自然能動性，使得污水處理方式趨向于簡單性、高效性的自然需求。
（2）是合理開發(fā)土地，增強水空間再生能力。土地是寶貴的資源，與水資源同宗一脈，必須予以充分的尊重和保護，而生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建，必須以長遠(yuǎn)的眼光考慮，加強土地的有效監(jiān)控和科學(xué)引導(dǎo)，一方面要加強水系區(qū)域生態(tài)環(huán)境的整治，以便對水系區(qū)域的開發(fā)內(nèi)容和容量進(jìn)行合理掌控，保證水系周邊綠地和植被的連續(xù)性，同時保證水系的自然屬性和周邊土地的融合性，也便于為水系的生物提供棲息地，發(fā)揮水系的生態(tài)廊道功能。另一方面則是重新塑造水系自然的生態(tài)環(huán)境，譬如增設(shè)水系周邊的開放空間和文化設(shè)施等，創(chuàng)造生動的生態(tài)教育基地。
3．增強人們對水資源的保護意識
生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建屬于人性化的工程項目，工程的最終受益群體和參與群體都是人。因此，要構(gòu)建生態(tài)景觀水網(wǎng)，實現(xiàn)水環(huán)境治理的目標(biāo)，不僅要克服構(gòu)建過程中的技術(shù)難點，還要改變?nèi)藗儗λY源的價值觀和行為標(biāo)準(zhǔn)。目前很多城市水資源污染現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，而且比例不斷上升，筆者認(rèn)為一方面要進(jìn)行水資源保護知識的宣傳，提高人們對水資源的保護和管理知識水平，以便在保護水資源的時候做到有的放矢，另一方面則要對生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建，改善生態(tài)水資源環(huán)境，以生動的水資源環(huán)境建設(shè)為例子，達(dá)到生態(tài)教育的目的，讓人們在水資源生態(tài)環(huán)境中受益，將自身的生活環(huán)境融入到水資源生態(tài)環(huán)境當(dāng)中，感受生態(tài)環(huán)境的變化，自覺提高環(huán)境保護的意識，促進(jìn)生態(tài)景觀水網(wǎng)的建設(shè)和發(fā)展。
四．結(jié)束語
生態(tài)景觀水網(wǎng)與自然環(huán)境存在同宗一脈的長期磨合關(guān)系，水網(wǎng)的構(gòu)建，需要結(jié)合自然水資源環(huán)境的空間動態(tài)和自然模式，通過對城市水資源景觀問題的研究，尋找合適的生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建的具體方法，以便改善水系水體的水質(zhì)和解決水源地的問題，全面發(fā)揮景觀水網(wǎng)的效益?？傊?，生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建需要從生態(tài)學(xué)的角度，對水資源景觀進(jìn)行優(yōu)化建設(shè)，方可提高水資源的自我維持和自我更新能力，充分發(fā)揮生態(tài)景觀水網(wǎng)的環(huán)保作用。
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論文關(guān)鍵詞：四川樂山，生態(tài)城市，問題思考
樂山市生態(tài)城市建設(shè)已做了大量前期工作，取得了較大成就。樂山“綠心環(huán)形生態(tài)城市”、“ 組團城市空間結(jié)構(gòu)模式” 等得到國內(nèi)外專家的高度評價【1】。2003年，樂山市被授予全國水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)示范城市，2004年被國務(wù)院授予全國綠化模范城市，2006年獲得了“國家園林城市”的稱號。樂山“城市綠心”生態(tài)模式被全國數(shù)百個城市在進(jìn)行規(guī)劃時效仿采
*四川省教育廳重點項目：《現(xiàn)代生態(tài)城市建設(shè)研究—--以樂山為例》， 川教函[2007]503號
用。樂山市最近的政府工作報告提出要“加強生態(tài)建設(shè)促投資…，加強城鎮(zhèn)建設(shè)促投資,緊緊圍繞建設(shè)成都平原南部中心城市目標(biāo)，以嘉州綠心公園為中心，向西拓展、向南延伸、向東調(diào)控、向北完善，擁江發(fā)展、顯山露水，構(gòu)建百萬人口大城市骨架” 【2】。但在建設(shè)過程中遇到若干新問題，已較大地影響到樂山生態(tài)城市建設(shè)的進(jìn)一步更好發(fā)展，因而分析研究這些亟待解決的問題，提出相應(yīng)解決措施，對更好、更快地實現(xiàn)上述宏偉目標(biāo)有重要意義。
1．樂山生態(tài)城市建設(shè)模式及空間布局探討
1．1 樂山城市建設(shè)基本模式和空間布局
樂山市城鎮(zhèn)按行政級別有3級，樂山市區(qū)作為1級中心城市，其它各區(qū)、縣（市）駐地為2級，普通建制鎮(zhèn)為第3級四川樂山，城鎮(zhèn)以外另有鄉(xiāng)及中心村，基層村3級。市域內(nèi)的縣及縣級區(qū)共有11個。樂山在2000年就提出將樂山市中區(qū)、沙灣區(qū)、五通橋區(qū)、峨眉山市、夾江縣、井研縣6城區(qū)聯(lián)合，組成以中心城區(qū)為核心的組團城市【3】，2003年樂山城市總體規(guī)劃近一步明確規(guī)定了樂山組團城市由上述6個城鎮(zhèn)所組成，各城鎮(zhèn)組團又由各片區(qū)構(gòu)成，從而形成一個具有多中心的城鎮(zhèn)集合體。03城市總規(guī)提出樂山城市空間結(jié)構(gòu)為 “品”字形的“一心兩翼三軸”式。“一心”是指以上述樂山組團城市為核心；“兩翼”是指市域東南、西南部地區(qū)；“三軸”是指沿成昆鐵路、岷江和沿馬邊河發(fā)展的城鎮(zhèn)軸線【4】論文開題報告。城市建設(shè)優(yōu)先發(fā)展條件最為優(yōu)越的市中區(qū)、峨眉山、夾江等3城區(qū)，率先形成城市群雛形；遠(yuǎn)期城市群逐步向沙灣、五通、井研等城區(qū)擴展，并不斷加強重點城區(qū)和城鎮(zhèn)之間的空間聯(lián)系和設(shè)施共享共建，促進(jìn)它們之間的協(xié)調(diào)發(fā)揮【5】。
經(jīng)過多年建設(shè)，樂山組團城市中的樂山市中區(qū)、峨眉山、夾江等3城區(qū)城市群雛形已基本形成，目前正逐步向沙灣、五通城區(qū)擴展，而向井研城區(qū)擴展極為緩慢。組團城市由于歷史原因，城市工業(yè)用地、區(qū)域性基礎(chǔ)設(shè)施之間仍缺乏協(xié)調(diào)和共享，“夾心餅干狀”工業(yè)布局未得到根本改變，尚存在上下游相互污染、基礎(chǔ)設(shè)施重復(fù)建設(shè)等多種矛盾。
1．2 樂山生態(tài)城市建設(shè)模式和空間布局探討
樂山生態(tài)城市建設(shè)模式和空間布局，原則上應(yīng)基本沿襲03城市總規(guī)方案，但必須有所改善。首先，空間上井研縣距樂山市中區(qū)太遠(yuǎn)（37公里），而其它五縣區(qū)，彼此之間相距僅20多公里；其次，井研位于龍泉山脈南段丘陵低山區(qū)，其余5個縣區(qū)則大多處于岷江、大渡河、青衣江三江沖積平原區(qū)，屬于不同的自然地理單元，第三，空間上5縣區(qū)互為上下游、上下風(fēng)關(guān)系，而井研與5縣區(qū)不存在上下游、上下風(fēng)關(guān)系；第四，樂山市中區(qū)與井研縣兩地間地貌多為丘陵低山，不適宜城鎮(zhèn)發(fā)展，組團城市的建設(shè)實踐向井研縣方向發(fā)展也極為困難、緩慢，井研城市發(fā)展空間布局上與組團城市關(guān)連也不大。所以，盡管樂山生態(tài)城市建設(shè)模式總體結(jié)構(gòu)仍為組團式，但應(yīng)該改以往的6六縣區(qū)組團模式為5縣區(qū)組團模式。即由樂山市中心城區(qū)、五通橋、沙灣、峨眉山、夾江和其各片區(qū)構(gòu)成的一個具有多中心的生態(tài)城鎮(zhèn)集合體?？臻g布局上，組團城市處于樂山市核心部位，其余相距較遠(yuǎn)的處于不同自然地理單元的另外6縣區(qū)，散布于組團城市四周，相對獨立地進(jìn)行生態(tài)城市規(guī)劃、建設(shè)，最終共同形成整個樂山市域內(nèi)城市的生態(tài)化建設(shè)格局。并應(yīng)在組團的5縣區(qū)中四川樂山，集中力量，首先完成樂山市中心城區(qū)—-峨眉山市這一“高等級點軸系統(tǒng)”的生態(tài)城市建設(shè)?！?】
1．3 重視樂山生態(tài)組團城市的統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)
作為生態(tài)組團城市的統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)，可以避免以往樂山各縣區(qū)城市單獨規(guī)劃建設(shè)出現(xiàn)的各自為政、重復(fù)建設(shè)、相互污染、統(tǒng)籌兼顧不足等弊病。上述樂山5縣區(qū)組團城市，單獨規(guī)劃建設(shè)時分別各設(shè)工業(yè)園區(qū)，選址只考慮了盡量減輕對本縣市的環(huán)境污染，忽略了對轄區(qū)外相鄰縣市的污染，從而給樂山市整個轄區(qū)內(nèi)減輕工業(yè)污染帶來很大麻煩。比如03城市規(guī)劃提出，樂山市中區(qū)的工業(yè)盡量布局在下風(fēng)下游的東南部九峰鄉(xiāng)一帶，但該處恰好位于相鄰的人口超過10萬人的五通橋城區(qū)（縣級區(qū)）上風(fēng)上游方向，相距僅20多公里，距五通牛華鎮(zhèn)（人口1萬人以上），相距更近，僅數(shù)公里。可以預(yù)見，如果樂山市中區(qū)的工業(yè)真的在九峰鄉(xiāng)蓬勃發(fā)展起來，勢必給牛華鎮(zhèn)和五通橋帶來很大環(huán)境污染壓力。類似問題在上述樂山五縣區(qū)均不同程度存在。統(tǒng)一規(guī)劃布局可以有效地解決類似問題。如五縣區(qū)組團城市的高污染工業(yè)，可統(tǒng)一規(guī)劃到位于下風(fēng)和三江下游方向的五通與犍為縣之間。一方面可充分利用岷江、大渡河及大氣的自凈容量，另一方面則可采取污染減排，污水處理、廢物綜合利用、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟等各種措施，結(jié)合生態(tài)城市建設(shè)，解決好生態(tài)環(huán)境問題。樂山生態(tài)組團城市的統(tǒng)一規(guī)劃至今還未制定，應(yīng)盡早、盡快制定之。采用合理的5縣區(qū)組團模式，全面完成組團城市和市、縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、中心村生態(tài)規(guī)劃，由上至下形成完善的規(guī)劃體系。充分發(fā)揮行政區(qū)域擴大的有利優(yōu)勢，進(jìn)行合理建設(shè)、協(xié)調(diào)管理，實施區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施的共享，增強城市內(nèi)聚力和對外輻射力。
2．樂山生態(tài)城市建設(shè)面臨的其它問題分析
樂山生態(tài)城市建設(shè)，除上述模式和空間布局外，還面臨其它諸多亟待解決的問題。如歷史上傳統(tǒng)城市建設(shè)中生態(tài)優(yōu)先觀念不強；城市基礎(chǔ)設(shè)施和管理手段向郊區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)延伸緩慢，很多失地農(nóng)村人口尚未轉(zhuǎn)向城市化，城市人均用地過大，占用了大量耕地；生態(tài)城市建設(shè)和管理體系不夠完備；組團城市生態(tài)防護圈和生態(tài)走廊建設(shè)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃；生態(tài)城市建設(shè)資金來源不足，管理辦法不細(xì)化，縣區(qū)特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生環(huán)境還較差；舊城區(qū)人口密度與建筑密度過大，綠化覆蓋率低，使人居環(huán)境受到一定影響；城郊河汊仍有生活臟臭污水直接排放現(xiàn)象，部分溪溝、池塘、水庫存在富營養(yǎng)化論文開題報告。這些問題都非常不利于樂山城市化進(jìn)程的長遠(yuǎn)發(fā)展。樂山城市建設(shè)迫切需要全面轉(zhuǎn)到生態(tài)城市建設(shè)軌道上來。
3．樂山生態(tài)城市建設(shè)的對策措施探討
3．1 牢固樹立城市建設(shè)生態(tài)優(yōu)先觀念
我國傳統(tǒng)城市建設(shè)中生態(tài)優(yōu)先觀念不強，因而亟待轉(zhuǎn)變觀念四川樂山，確立城市建設(shè)生態(tài)優(yōu)先原則。堅持“環(huán)境立市”方針，強化城市生態(tài)經(jīng)營理念和政府保護生態(tài)環(huán)境的職能，把環(huán)境損益核算納入國民經(jīng)濟核算中，建立各級社會經(jīng)濟與環(huán)境的綜合決策機制，減少政府行為的環(huán)境損失和生態(tài)破壞。在生態(tài)組團城市、區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊整治中保護自然山水的靈氣、綠意濃濃的生氣，突出樂山自然山水和人文優(yōu)勢的特色城市功能，充分體現(xiàn)樂山歷史內(nèi)涵和區(qū)域特色，建設(shè)水到村中、山在景中、人在綠中、村在美中，融美麗山水、人文景觀和現(xiàn)代文明于一體的縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村莊新社區(qū)【7】。
3．2 重視城市基礎(chǔ)設(shè)施和管理手段向郊區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)延伸
無論是樂山組團城市還是組團之外的其余6縣，都存在城市化進(jìn)程中，偏重于占用土地，傾向于大規(guī)模的造城運動，對農(nóng)村人口的城市化問題重視不夠。樂山要不斷探索城鄉(xiāng)統(tǒng)籌新模式，拓展城市文明惠及范圍，注重失地農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)化，注重城市基礎(chǔ)設(shè)施、管理手段、社會服務(wù)設(shè)施、城市生活方式、環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施等向農(nóng)村的延伸。通過空間規(guī)劃的引導(dǎo)與管制，統(tǒng)籌市區(qū)經(jīng)濟、社會、生態(tài)以及城鄉(xiāng)空間發(fā)展【8】。樂山市中心城區(qū)要嚴(yán)格控制 “綠心公園”區(qū)域內(nèi)建設(shè)項目開發(fā)，使其真正成為中心城區(qū)的“城市之肺”、“市民的免費氧吧”和樂山的“城中綠洲”。
3．3 建立健全樂山生態(tài)城市建設(shè)管理體系
對生態(tài)城市建設(shè)，管理尤其重要，樂山城市生態(tài)建設(shè)，要“有人管、依法管、管得住”。這就需進(jìn)一步建立、建全生態(tài)城市管理體系，強化機構(gòu)和隊伍建設(shè)，建立綜合決策機制，落實長效管理責(zé)任，依靠科技進(jìn)步保護生態(tài)環(huán)境，改進(jìn)和提高生態(tài)環(huán)境管理水平、能力；加強生態(tài)環(huán)境監(jiān)理、監(jiān)測的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、自動化建設(shè)，提高應(yīng)急反應(yīng)能力；做到依托規(guī)劃抓管理、依托創(chuàng)建抓管理、依托統(tǒng)籌抓管理，不斷創(chuàng)新管理的手段，拓展管理的范圍；定期開展生態(tài)環(huán)境建設(shè)的專項整治活動，把生態(tài)環(huán)境保護工作納入制度化、法制化軌道；根據(jù)國家有關(guān)法律法規(guī)，結(jié)合本地實際，不斷制定和完善樂山市生態(tài)環(huán)境政策和地方法規(guī)體系及實施細(xì)則；加強環(huán)保執(zhí)法監(jiān)督和檢察工作，嚴(yán)肅查處生態(tài)環(huán)境違法行為。強化生態(tài)城市建設(shè)的保障措施【9】，依法保護好生態(tài)環(huán)境。
對樂山鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)，要按照建管并舉的方針，結(jié)合生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、衛(wèi)生、文明城鎮(zhèn)等創(chuàng)建活動，加大綜合整治力度四川樂山，以評促改，以評促建，以評促管。加強基層環(huán)保力量，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立、建全環(huán)境管理隊伍、提高素質(zhì)、規(guī)范行為，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)保分管領(lǐng)導(dǎo)，在重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立生態(tài)環(huán)保所，由市中區(qū)環(huán)保局派出專業(yè)人員擔(dān)任所長，鄉(xiāng)鎮(zhèn)配備若干名工作人員，指導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極開展創(chuàng)建活動，全面提高各鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境管理水平。
3．4 統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)樂山組團城市生態(tài)防護體系
樂山組團城市生態(tài)防護圈和生態(tài)走廊建設(shè)尚缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，必須盡早制定，統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)?？茖W(xué)合理地開發(fā)利用樂山組團城市水資源，保護森林、濕地等特殊資源，保持樂山組團城市生態(tài)景觀的多樣性。完善城市綠地系統(tǒng)，充分依托樂山周邊丘陵山區(qū)的森林資源，建設(shè)生態(tài)公益林，大面積引綠進(jìn)城，建設(shè)森林中的城市和城市里的森林。建設(shè)樂山沿河沿路的生態(tài)綠化走廊，建設(shè)路網(wǎng)生態(tài)防護林帶，建設(shè)居住區(qū)綠色主題公園，提高建成區(qū)綠地率，保護基本農(nóng)田，營造樂山組團城市的生態(tài)綠肺、生態(tài)脈絡(luò)、生態(tài)走廊和生態(tài)保護圈。
3．5 出臺樂山生態(tài)城市建設(shè)資金管理辦法
生態(tài)城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護，資金是大問題。樂山應(yīng)堅持政策先導(dǎo)，盡快出臺生態(tài)城市建設(shè)資金管理辦法，多渠道籌集建設(shè)資金。市財政每年可安排一定專項資金，用于縣、區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村生態(tài)市配套建設(shè)資金，或也用于獎勵生態(tài)建設(shè)取得實效的縣、區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村。充分利用經(jīng)濟手段，按照“污染者付費”、“受益者付費”及“開發(fā)者保護”、“損害者補償”等原則，培育資源有價、環(huán)境有價的觀念，使排污者和開發(fā)者成為生態(tài)建設(shè)投入的主體論文開題報告。
3．6 縣、區(qū)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)要結(jié)合“創(chuàng)衛(wèi)”進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)
堅持科學(xué)發(fā)展觀，以可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)，結(jié)合“創(chuàng)衛(wèi)”進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)。組團城市和生態(tài)縣區(qū)應(yīng)率先實現(xiàn)生活污水處理工程，樂山市各縣城及中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)建設(shè)生活污水處理場，推廣垃圾無害化、資源化處理，完善物質(zhì)再生體系。利用法律和經(jīng)濟手段，發(fā)展垃圾的分類收集和廢物的資源化產(chǎn)業(yè)四川樂山，尤其是汽車、家電和電腦等新一代廢舊物品的回收利用，爭取做到“戶集、村收、鎮(zhèn)轉(zhuǎn)、縣區(qū)處置”。不斷擴大和健全垃圾收集網(wǎng)絡(luò)，完善城市生活垃圾無害化處置系統(tǒng)和現(xiàn)有垃圾填埋場的污水收集系統(tǒng)，努力提高處理效果。在加強城鄉(xiāng)生活垃圾收集處置工作的同時，對醫(yī)療固體廢物處置進(jìn)行制度規(guī)范，將全市所有醫(yī)療點納入固體廢物收集處置網(wǎng)絡(luò)，實行統(tǒng)一收集、統(tǒng)一運輸、統(tǒng)一焚燒，有效遏制醫(yī)療危險物病毒的傳播和污染。全面提升整個樂山市域范圍內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生條件。
3．7提高舊城區(qū)人居環(huán)境質(zhì)量
由于歷史原因，樂山市中區(qū)的老城區(qū)，人口密度和建筑密度大，綠化覆蓋率低。隨著城市化水平的提高，要合理疏解老城區(qū)人口壓力，促進(jìn)城郊農(nóng)村人口城市化進(jìn)程，科學(xué)控制人口密度，處理好城鎮(zhèn)規(guī)模和人口數(shù)量的關(guān)系。下大力氣降低老城區(qū)建筑密度，對不屬于歷史文物古跡，有礙市容的破舊建筑或危房，要盡早拆除。加大老城區(qū)綠化面積，修建停車場，改變老城區(qū)停車難和車輛亂停亂放現(xiàn)象。解決城郊河汊生活臟臭污水直接排放及部分溪溝、池塘、水庫存在富營養(yǎng)化等問題，有效提高老城區(qū)人居環(huán)境質(zhì)量。
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關(guān)鍵詞：綠化工程，問題，要點
城市綠化是在改善城市生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造融合自然的生態(tài)游憩空間和穩(wěn)定的綠地的基礎(chǔ)上，運用生態(tài)學(xué)原理和技術(shù)，借鑒地帶性植物群落的種類組成、結(jié)構(gòu)特點和演替規(guī)律，以植物群落為綠化基本單元，科學(xué)而藝術(shù)地再現(xiàn)地帶性群落特征的城市綠地。從城市綠地系統(tǒng)角度，綠地的布局、規(guī)模應(yīng)重視城市景觀結(jié)構(gòu)脆弱和薄弱環(huán)節(jié)的彌補，考慮功能區(qū)、人口密度、綠地服務(wù)半徑、生態(tài)環(huán)境狀況和防災(zāi)等需求進(jìn)行布局，因害設(shè)綠，按需建綠和擴綠，并從市民生存空間和自然過程的整體性和連續(xù)性出發(fā)，重視綠地的鑲嵌性和廊道的貫通性，將人工要素和自然要素整合成綠色生態(tài)網(wǎng)絡(luò)；從綠地群落角度，應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，利用生物修復(fù)技術(shù)，構(gòu)建層次多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜和功能多樣的植物群落，提高自我維持、更新和發(fā)展能力，增強綠地的穩(wěn)定性和抗逆性，實現(xiàn)人工的低度管理和景觀資源的可持續(xù)維持及發(fā)展。
1.當(dāng)前城市綠化存在的主要問題
1.1生態(tài)環(huán)境效能低下
這是當(dāng)前城市綠化建設(shè)中比較突出的問題。當(dāng)然這個問題的產(chǎn)生是多個因素影響的結(jié)果。
1.1.1由于我國大多數(shù)城市的發(fā)展（特別是近十年的發(fā)展）是以犧牲環(huán)境為代價的“爆發(fā)戶”式的發(fā)展過程，從而造成了城市發(fā)展壯大后環(huán)境綠化上的“先天不足”，生態(tài)環(huán)境的整體性已經(jīng)破壞。雖然通過現(xiàn)在的城市綠化來彌補，但如同補補丁一樣。
1.2.1城市綠地因在規(guī)劃設(shè)計階段未考慮生態(tài)效益指標(biāo)的量化控制，只在其美化功能上做文章，過度追求“藝術(shù)”，強調(diào)平面效果。結(jié)果是建成后的城市綠地植物品種單一，植物群落的生態(tài)效益發(fā)揮不了。因為根本就沒有植物群落的概念。
1.2.3草坪熱“溫度”不減，這樣就形成了很多以草坪為主的觀賞性較強的綠地。論文大全。論文大全。這雖然在一定程度上美化了城市環(huán)境，滿足了部分人的虛榮心。但是城市綠量卻是嚴(yán)重不足，沒有形成合理的綠化模式及立體空間的綠色網(wǎng)絡(luò)。有研究表明50m2生長良好的草坪的生態(tài)效益才相當(dāng)于10 m2喬灌草合理搭配形成的生態(tài)效益。所有這些都導(dǎo)致了當(dāng)前我們城市綠化中城市自然生態(tài)環(huán)境布局分散、生態(tài)結(jié)構(gòu)簡單脆弱，環(huán)境效能低下。
1.2 綠化維護成本高
因為受城市用地制約、土地市場沖擊、人工干擾的高度脅迫，城市綠地建設(shè)受經(jīng)濟的困擾是必然的。但城市綠地建設(shè)中受這樣那樣人為因素的影響，而導(dǎo)致綠化維護成本的不斷攀高卻是值得深思的。
1.2.1是外來植物品種的盲目運用。由于外來植物的生態(tài)習(xí)性對異地環(huán)境的適應(yīng)能力比較差，因此它對不良因子的抗性也就比較差。且不管外來植物的成本如何，單就要在以后維護這樣一個脆弱的生命，除了正常的防病治蟲、澆水、割草等日常養(yǎng)護外，往往還需特殊的“護理”，當(dāng)然也就需要特別的費用了。前不久從報上看到某城市花幾十萬元種植了四株南方植物，結(jié)果僅每年的養(yǎng)護費就高達(dá)近十萬元。
1.2.2是由于綠地設(shè)計時植物品種較單一，植物群落自身間的相互作用無法得到發(fā)揮。比如群體對水分的吸收和保持，合理的植物搭配能有效地減少病蟲害的發(fā)生。而現(xiàn)在城市綠地中植物結(jié)構(gòu)非常單一的草坪景觀呢？據(jù)統(tǒng)計：草坪種播或鋪設(shè)草皮工程造價在每平方米7元以上，而防病治蟲、澆水、割草等日常養(yǎng)護費要每年每平方米5～10元，加之草坪數(shù)年后要老化、退化，需重新栽種，費用更甚。論文大全。
2.城市綠化要點
2.1改變觀念，精心設(shè)計
這一點對城市綠化建設(shè)來說相當(dāng)重要。分析當(dāng)前城市綠化的現(xiàn)狀，最大的誤區(qū)是為了美觀而種樹，隨處可見在水泥板的包圍中種一棵樹，建一花壇等，給人一種造作的感覺。要走出誤區(qū)，就得從根本上改變觀念，將森林引入城市。從設(shè)計上把關(guān)，拋棄陳舊思路，參考當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)特點，大膽地、大手筆地把森林生態(tài)建設(shè)設(shè)計到城市綠化建設(shè)當(dāng)中，讓有限的土地資源發(fā)揮最佳的效用。而對于設(shè)計人員來說，且不可把設(shè)計僅僅當(dāng)成是在圖紙上作畫，更不能只重視“藝術(shù)性”而忽落了其他的功能性。也不要為了迎合少數(shù)人的心理去做違心的設(shè)計。
2.2合理選擇樹種
城市綠化建設(shè)主要是為了改善生態(tài)環(huán)境，因此不應(yīng)僅僅追求美觀，甚至只要能種活就好。應(yīng)考慮的是讓其發(fā)揮最佳生態(tài)功能，所以應(yīng)根據(jù)地理位置、氣候類型盡可能地以抗病蟲害能力強、適應(yīng)性強的鄉(xiāng)土樹種為主，輔以能適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件的外來樹種。使喬、灌、草相結(jié)合的人工植物群落模式形成最和諧的生態(tài)關(guān)系，能達(dá)到理想的綠化、美化、凈化效果。
2.3喬、灌、草合理搭配
合理進(jìn)行植物種植結(jié)構(gòu)的有效配置，是實現(xiàn)綠化生態(tài)效益最大化的基本手段。研究證明，每20 m2草坪或其他地被植物，配植1株喬木，6株灌木是最合理的種植比例（但要因地制宜，不同地方應(yīng)結(jié)合實際情況）。通過多年的實踐，這種綠化方式無論從景觀、植物配置或生態(tài)效益上，都得到了認(rèn)可。植物種植結(jié)構(gòu)的有效配置與植物自身的生理特性及種植地點的自然特性是緊密相關(guān)的，能夠形成植物合理有效的配置，會使綠地整體長勢良好，發(fā)揮理想的生態(tài)效益，同時更會節(jié)約維護費用。
2.4努力營造接近自然的生態(tài)
每個生態(tài)系統(tǒng)都有其自身的新陳代謝和能量循環(huán)的功能和規(guī)律，最接近自然的生態(tài)才是最好的生態(tài)。因而要努力營造接近當(dāng)?shù)刈匀坏纳鷳B(tài)，盡可能減少人為破壞，改變以往總是把雜草除盡，把地掃得干干凈凈的做法，適當(dāng)保留雜草與落葉，讓森林自我調(diào)節(jié)，這樣既營養(yǎng)了森林，又豐富了植物種類多樣性。同時也增強了森林的抗災(zāi)和抗破壞能力。
2.5加強城市綠化設(shè)計的規(guī)范化管理
長期以來城市綠化設(shè)計對綠地的生態(tài)效益基本不予考慮，只重視單一的景觀效果。要改變這種局面，必須從設(shè)計入手，在提供設(shè)計條件時就要對生態(tài)效益的設(shè)計提出明確的要求。城市綠化生態(tài)效益量化分析研究的是園林植物及植物群落的生態(tài)功能性和生態(tài)適應(yīng)性。生態(tài)功能性包括釋氧、吸收CO2、蒸騰吸熱增濕、滯塵、減菌、減污、涵養(yǎng)水源、防風(fēng)固堤、保持水土、儲存能量等。生態(tài)適應(yīng)性包括耐陰、抗寒、耐鹽堿、抗污、耐旱澇、抗病蟲害能力、自肥能力、植物群落中各種植物之間的相互適應(yīng)性等。
另外，對已建成的綠地要做生態(tài)效益評價，提供城市綠化生態(tài)效益方面的基礎(chǔ)控制數(shù)據(jù)，為政府行業(yè)管理部門提供對生態(tài)城市建設(shè)管理方面的理論依據(jù)。
3.結(jié)束語
總之，城市綠化建設(shè)的實施，說明了社會的進(jìn)步，國家的富強，擁有了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟基礎(chǔ)。因而，要有能力關(guān)注我們的生存環(huán)境，追求生命與美的相隨相伴，渴望精神境界質(zhì)樸的感動與愉悅。
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