發(fā)布時(shí)間：2022-03-08 07:48:10
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的四個(gè)主義個(gè)人剖析材料樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、同心同德
多年來(lái)的管理工作，使我們深深感到領(lǐng)導(dǎo)班子和全體教職員工的團(tuán)結(jié)，對(duì)于辦好一所學(xué)校至關(guān)重要。我們多次嘗到了因團(tuán)結(jié)一致而推動(dòng)工作的甜頭，并從中深切地感受到同心同德增強(qiáng)凝聚力的重要。同心同德，這是就領(lǐng)導(dǎo)班子和全體教職工的思想、感情、心理而言，是就學(xué)校內(nèi)部處理各種人際關(guān)系的原則而言。在這方面提倡大家同心同德，首先是領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部的同心同德。校長(zhǎng)和書(shū)記，是學(xué)校的主要負(fù)責(zé)人。校長(zhǎng)和書(shū)記之間要同心同德，副校長(zhǎng)、各處主任之間也要同心同德，這樣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)成員和各級(jí)負(fù)責(zé)人之間，才能相互支持，步調(diào)一致。各部門(mén)負(fù)責(zé)人同本部門(mén)的教員和工作人員之間要同心同德。處室、年級(jí)組、教研組、班級(jí)是學(xué)校的基層單位，教職員工是學(xué)校的主人，各部門(mén)的負(fù)責(zé)人只有和本部門(mén)的教員和工作人員同心同德，才能把大家的勁使到一處，使學(xué)校的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。學(xué)校內(nèi)部各部分人員之間要同心同德。領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間，教學(xué)人員和總務(wù)，教學(xué)輔助等行政人員，青年教師和中老年教師之間都要同心同德。
為了做到同心同德，我們遵循和提倡全校教職員工相互理解、相互尊重，相互支持。理解對(duì)方的處境、尊重對(duì)方的勞動(dòng)、支持對(duì)方的工作。校長(zhǎng)要尊重書(shū)記，書(shū)記要支持校長(zhǎng)。各領(lǐng)導(dǎo)成員之間要相互尊重，相互支持。領(lǐng)導(dǎo)要尊重教職員工的意愿和意見(jiàn)，尊重他們的創(chuàng)造性和積極性，關(guān)心他們的生活和疾苦，幫助他們解決困難，教職員工要理解領(lǐng)導(dǎo)的處境，支持領(lǐng)導(dǎo)的工作。青年教師要向中老年教師學(xué)習(xí)，中老年教師要愛(ài)護(hù)幫助青年教師。行政人員的工作要為教學(xué)服務(wù)，教學(xué)人員要尊重行政人員的勞動(dòng)。這樣，就可以增強(qiáng)凝聚力，為辦好學(xué)校提供可靠的思想保證。
二、兢兢業(yè)業(yè)
是就我們自已和全體教職員工的工作態(tài)度和工作作風(fēng)而言。這些年，不少人在工作態(tài)度和工作作風(fēng)上，存在著一種敷衍塞責(zé)，得過(guò)且過(guò)的傾向和不良風(fēng)氣。一項(xiàng)工作任務(wù)布置下來(lái)，許多人都是對(duì)對(duì)付付。說(shuō)沒(méi)做吧，也做了；說(shuō)做了吧，又沒(méi)有效果。一個(gè)改革計(jì)劃制定了，想起來(lái)，前景美妙；講起來(lái)，頭頭是道，而做起來(lái)，卻無(wú)聲無(wú)息，最后是虎頭蛇尾，和沒(méi)有實(shí)行這項(xiàng)改革計(jì)劃一樣，這都和人們的工作態(tài)度與工作作風(fēng)有關(guān)。針對(duì)這一點(diǎn)，我們決心在自已的工作中，遵循兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)的工作態(tài)度和工作作風(fēng)，同時(shí)在教職員工中大力提倡兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍.反對(duì)敷衍塞責(zé)得過(guò)且過(guò)。我們提出，書(shū)記、校長(zhǎng)和各部門(mén)負(fù)責(zé)人要兢兢業(yè)業(yè)地搞好學(xué)校管理、教學(xué)管理和學(xué)生管理，教師要兢兢業(yè)業(yè)地搞好教育和教學(xué)，行政人員要兢兢業(yè)業(yè)地搞好教學(xué)服務(wù)和師生的生活服務(wù)。要把同心同德的思想作風(fēng)體現(xiàn)在兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度和工作作風(fēng)上。只有依靠全體教職員工兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度和工作作風(fēng)上，才能談得上學(xué)校的改革并力爭(zhēng)改革的順利進(jìn)行和成功，才能談得上質(zhì)量的提高。
三、立足改革
這是就我們自已和全體教職員工的工作內(nèi)容和工作方式而言。當(dāng)前我們正處在改革的年代。學(xué)校的各項(xiàng)工作，即管理工作、思想政治工作、教育教學(xué)工作、教學(xué)輔助工作和后勤服務(wù)工作，都要貫徹改革的精神，要立足予改革，以改革促進(jìn)各項(xiàng)工作。只有立足改革，才能達(dá)到提高質(zhì)量的目的。
近幾年，我們?cè)趯W(xué)校進(jìn)行了大膽深入的改革。一是開(kāi)展了“三查三看”，進(jìn)行“三對(duì)照、三剖析、三查看”活動(dòng)。每周形成自查報(bào)告。在自查自糾的基礎(chǔ)上，每位教職工要認(rèn)真查找個(gè)人在師德師風(fēng)方面存在的問(wèn)題、不足與差距，原因進(jìn)行剖析，明確整改措施，寫(xiě)出個(gè)人師德師風(fēng)剖析材料。二是圍繞服務(wù)對(duì)象和教育教學(xué)工作進(jìn)行查擺剖析，看存在哪些不足。三是圍繞學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)查擺剖析，認(rèn)真分析自身在解放思想的力度、科學(xué)發(fā)展的意識(shí)上存在的差距。四是圍繞“庸懶散軟浮躁疲怨”八個(gè)方面問(wèn)題，以及精神懈怠、好人主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義相關(guān)問(wèn)題。五是圍繞《師德師風(fēng)建設(shè)十項(xiàng)禁令》要求認(rèn)真對(duì)照檢查，看自身對(duì)哪項(xiàng)要求認(rèn)識(shí)不夠，執(zhí)行不好。通過(guò)認(rèn)真剖析，挖出產(chǎn)生問(wèn)題的深層原因，提出具有針對(duì)性的整改措施。要把查擺問(wèn)題的過(guò)程，化作進(jìn)一步解放思想、解決問(wèn)題和群眾“三滿意”作為衡量作風(fēng)轉(zhuǎn)變的根本標(biāo)準(zhǔn)。
四、提高質(zhì)量
一、認(rèn)真開(kāi)好轉(zhuǎn)段工作的動(dòng)員大會(huì)。
認(rèn)真做好“反思評(píng)議”工作，是鞏固和擴(kuò)大第一階段學(xué)習(xí)成果，打牢整改提高工作基礎(chǔ)，確保師德師風(fēng)集中教育活動(dòng)取得實(shí)效的關(guān)鍵。為了把此階段的工作做好，我校召開(kāi)了全體教職工參加的轉(zhuǎn)段工作的動(dòng)員大會(huì)。校長(zhǎng)就我校師德師風(fēng)集中教育活動(dòng)對(duì)反思評(píng)議階段的工作做了總體部署并提出了具體要求。通過(guò)動(dòng)員大會(huì)，使全體教職工充分認(rèn)識(shí)到這一階段工作的重要性，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，提高反思評(píng)議階段工作目的意義的認(rèn)識(shí)，明確這一階段的主要任務(wù)和要求，同時(shí)打消了思想障礙，端正了態(tài)度，增強(qiáng)做好照檢查自我教育的自覺(jué)性和責(zé)任感。
二、嚴(yán)格按照要求，切實(shí)抓好反思評(píng)議的各項(xiàng)工作。
1、自我檢查，自我剖析。
全體教職工緊密聯(lián)系各自的實(shí)際，對(duì)照《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)全市教師職業(yè)道德建設(shè)的意見(jiàn)》的要求，以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等基本要求，全面總結(jié)自己近幾年來(lái)思想、工作和作風(fēng)等方面的情況，認(rèn)真查找個(gè)人在思想、工作、作風(fēng)等方面存在的突出問(wèn)題，檢查自己在常規(guī)教學(xué)、工作紀(jì)律、師表形象等方面存在的問(wèn)題。并對(duì)自己存在問(wèn)題的思想根源進(jìn)行深刻的個(gè)人反思。
2、認(rèn)真開(kāi)展談心溝通活動(dòng)。
學(xué)校中層以上領(lǐng)導(dǎo)之間，校長(zhǎng)與班子成員之間，教職員工和教職員工之間積極開(kāi)展了與人為善，坦誠(chéng)相見(jiàn)的談心活動(dòng)。談心活動(dòng)中大家認(rèn)真開(kāi)展了批評(píng)與自我批評(píng)，并通過(guò)談心活動(dòng)，繼續(xù)征求和聽(tīng)取意見(jiàn)，及時(shí)溝通思想，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，找準(zhǔn)問(wèn)題，形成共識(shí)。
3、認(rèn)真召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)，向?qū)W生發(fā)放師德師風(fēng)問(wèn)卷調(diào)查表。
我們及時(shí)的召開(kāi)了學(xué)生代表座談會(huì)，并印發(fā)了《學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)問(wèn)卷調(diào)查表》。通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)和問(wèn)卷調(diào)查，我們了解了學(xué)生對(duì)學(xué)校及每一位教師和班主任在師德師風(fēng)方面的意見(jiàn)和建議，并做了梳理匯總。對(duì)反映出來(lái)的問(wèn)題及時(shí)反饋給有關(guān)教師和班主任，督促其認(rèn)真整改。
4、重視民主生活會(huì)，做好“三滿意”“五比五看”評(píng)議工作。
為使這項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展的扎實(shí)有效，有充足的時(shí)間保證，結(jié)合我校的實(shí)際，本著互相幫助，共同進(jìn)步的原則，召開(kāi)了自查評(píng)議會(huì)，會(huì)上，逐人剖析和評(píng)議，大家廣開(kāi)言路、直言不諱，廣泛開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，達(dá)到了糾正錯(cuò)誤、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的目的，收到了良好的效果。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校召開(kāi)了領(lǐng)導(dǎo)班子會(huì)議，對(duì)職工反映出來(lái)的學(xué)校存在的問(wèn)題認(rèn)真梳理匯總和認(rèn)真的研究，并制定了措施，落實(shí)了整改責(zé)任人，限期整改。
三、認(rèn)真查找問(wèn)題，拾差補(bǔ)缺。
我校要求每位教師結(jié)合自己以前從教的實(shí)際情況，找出不足和差距，根據(jù)大家反思的情況，可以分為四個(gè)方面。
(1)、缺乏事業(yè)心。個(gè)別教師由于受到社會(huì)上金錢(qián)至上，權(quán)錢(qián)交換等不正之風(fēng)的影響，利用教師這具崇高的職業(yè)，以教謀私。有的上課心不在焉，使用通訊工具，沒(méi)有把心思放在本職工作上。有的對(duì)所帶學(xué)科不負(fù)責(zé)任，不認(rèn)真批改作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生不認(rèn)真，有的上課醉意濃濃。
(2)、缺乏進(jìn)取心。有的教師不思進(jìn)取，不思學(xué)習(xí)，憑老經(jīng)驗(yàn)辦事，不吸收新的教育理念，觀念陳舊教法呆板。
(3)、缺乏愛(ài)心。有的教師偏愛(ài)尖子生，冷漠中下生，歧視后進(jìn)生。有的教師體罰學(xué)生，影響學(xué)生的身心健康。
(4)、缺乏師表。有的教師儀表不整，舉止粗俗，言語(yǔ)臟污。有的在社會(huì)上參與賭博。有的教師自由主義泛濫。
通過(guò)學(xué)習(xí)反思，找出了存在的問(wèn)題，提高了教師的整體素質(zhì)，加強(qiáng)教師職業(yè)道德，唱響了一切為了學(xué)生的主旋律，大家注意自己的言行，時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的表率，提高為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)。
四、撰寫(xiě)師德師風(fēng)教育個(gè)人反思材料，不斷提高認(rèn)識(shí)水平。
每個(gè)教職員工在深入學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識(shí)、深入查找問(wèn)題、自我反思、反思評(píng)議的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)真組織全體教職工對(duì)照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民基本道德規(guī)范》和教育局有關(guān)文件精神，全面總結(jié)近幾年來(lái)在依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表等方面的情況，重點(diǎn)檢查存在的突出問(wèn)題，結(jié)合自身實(shí)際，針對(duì)師德方面存在問(wèn)題，從世界觀、人生觀、價(jià)值觀上深刻反思，認(rèn)真剖析存在問(wèn)題的思想根源，撰寫(xiě)了自我評(píng)價(jià)材料。
深入開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)是我們黨進(jìn)入新時(shí)期、面臨新形勢(shì)所做出的重大決策，也是黨加強(qiáng)自身建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的一件大事。市委、市政府也把學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)列為今年十一件大事之首。市政府黨組作為第二批開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的參學(xué)單位，按照中央、省委和市委統(tǒng)一部署，較好地完成了學(xué)習(xí)調(diào)研階段的工作任務(wù)，目前已進(jìn)入分析檢查階段。在總結(jié)學(xué)習(xí)調(diào)研階段成效的基礎(chǔ)上，要做到認(rèn)識(shí)上進(jìn)一步提高，工作上進(jìn)一步結(jié)合，突出問(wèn)題解決上進(jìn)一步加大力度。下面，我講三點(diǎn)意見(jiàn)。
一是認(rèn)識(shí)上要端正態(tài)度，提升高度
學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的總體要求，是黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、人民群眾得實(shí)惠。這三句話，都要通過(guò)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，對(duì)于黃山來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)最重要、最緊迫、最實(shí)際、最生動(dòng)的實(shí)踐，就是要加快發(fā)展，落實(shí)好“三?！钡母黜?xiàng)任務(wù)，確保今年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要圍繞發(fā)展的主題，解決發(fā)展中的問(wèn)題，達(dá)到更好發(fā)展的效果。對(duì)于市政府黨組來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展得如何，表率作用發(fā)揮得怎樣，不僅關(guān)系到市政府黨組一班人的思想建設(shè)、科學(xué)發(fā)展水平的提高，而且直接關(guān)系到黃山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體水平，影響著全市貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際成效。所以，市政府黨組學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)入分析檢查階段后，更要提高認(rèn)識(shí)，更要花大氣力，更要注重實(shí)效。
在當(dāng)前的新形勢(shì)下，要實(shí)現(xiàn)時(shí)間過(guò)半、任務(wù)過(guò)半，確保既定目標(biāo)任務(wù)的完成，壓力很大，責(zé)任重大。正因?yàn)槿绱?，深入開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，更有其重要的特殊性，更有其實(shí)際的針對(duì)性，更需要大家在分析檢查階段，結(jié)合各自分管的工作，著眼于又好又快發(fā)展，用科學(xué)發(fā)展觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析形勢(shì)、查找差距、解決問(wèn)題、指導(dǎo)工作。這不僅是工作措施問(wèn)題，更是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。要把思想認(rèn)識(shí)的提高，體現(xiàn)在工作態(tài)度上，體現(xiàn)在工作能力上。
二是剖析上要注重角度，講究深度
看問(wèn)題的角度決定了解決問(wèn)題的方法，看問(wèn)題的深度決定了解決問(wèn)題的效果。希望大家要從各自實(shí)際出發(fā)，廣泛聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，深層次地剖析存在的問(wèn)題。否則，查擺問(wèn)題不深、剖析原因不透、對(duì)策措施不明，就難以有針對(duì)性地解決問(wèn)題，這樣的檢查分析就會(huì)流于形式、浮于表面，就達(dá)不到應(yīng)有的效果。
注重角度，講究深度，要突出四個(gè)重點(diǎn)：一要查一查有哪些問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)班子成員要緊緊圍繞“推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，加快建設(shè)現(xiàn)代國(guó)際旅游城市”這一主題，結(jié)合我市發(fā)展實(shí)際，緊扣應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、抓好“三?！惫ぷ鞯拇缶?，緊密聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)班子作風(fēng)建設(shè)的實(shí)際，做到“三對(duì)照三查找”。即對(duì)照黨員干部受教育的要求，查找在貫徹民主集中制原則、樹(shù)立和弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力建設(shè)和黨性黨風(fēng)黨紀(jì)等方面的突出問(wèn)題；對(duì)照科學(xué)發(fā)展上水平的要求，查找發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展舉措和體制機(jī)制等方面的突出問(wèn)題；對(duì)照人民群眾得實(shí)惠的要求，查找在服務(wù)基層、服務(wù)群眾、改善民生等方面的突出問(wèn)題。
二要比一比有哪些差距。要把握宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，聯(lián)系區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，放眼全局，立足自身，認(rèn)清差距，明確方向。要在與發(fā)展目標(biāo)比較當(dāng)中，認(rèn)清發(fā)展實(shí)績(jī)與目標(biāo)之間的差距，堅(jiān)定跨越發(fā)展的信心和決心；要在與省內(nèi)其他地市比較當(dāng)中，看到我們各項(xiàng)工作的位次，看到發(fā)展總量和速度的差距，明確趕超發(fā)展的對(duì)策與措施；要在與同類城市比較當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)我們旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不足之處和薄弱環(huán)節(jié)，借鑒加快發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和做法；要在與科學(xué)發(fā)展要求比較當(dāng)中，分析結(jié)構(gòu)優(yōu)化、統(tǒng)籌發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展方面的差距，增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展的自覺(jué)性與主動(dòng)性。
三要找一找有哪些原因。要深入剖析出現(xiàn)問(wèn)題、產(chǎn)生差距的原因、根源、癥結(jié)，要分清哪些是思想觀念不適應(yīng)造成的；哪些是工作措施不落實(shí)造成的；哪些是決策不當(dāng)造成的；哪些是制度不完善造成的；哪些是工作方法不科學(xué)造成的。
四要理一理有哪些對(duì)策。要圍繞建設(shè)現(xiàn)代國(guó)際旅游城市，突出“四區(qū)建設(shè)”和構(gòu)建“四大體系”，立足“十大工程”，轉(zhuǎn)變思維方式和工作方式，完善思路，超前謀劃，創(chuàng)新舉措。比如，如何應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，促進(jìn)“三保”工作；如何搶抓重大機(jī)遇，加快招商引資和項(xiàng)目建設(shè)；如何破解要素瓶頸，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集聚，創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)，提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化；如何促進(jìn)財(cái)政增收節(jié)支，加快改善民生，使人民群眾享受到更多發(fā)展成果，等等，這些，都需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，理清對(duì)策措施，積極落實(shí)解決。
三是工作上要把握進(jìn)度，加大力度
分析檢查是下一步解決問(wèn)題、落實(shí)整改的基礎(chǔ)。要切實(shí)把會(huì)前準(zhǔn)備工作、專題民主生活會(huì)、分析檢查報(bào)告和接受群眾評(píng)議四個(gè)步驟抓緊抓實(shí)，力戒形式主義。分析檢查不是離開(kāi)工作、脫離實(shí)際來(lái)檢查，而是要通過(guò)解決工作和發(fā)展中的問(wèn)題來(lái)分析檢查。所以，在工作中把握進(jìn)度，加大力度，應(yīng)成為分析檢查階段的工作方法和基本要求。
圍繞“抓分離促轉(zhuǎn)型；優(yōu)結(jié)構(gòu)保民生；講科學(xué)助發(fā)展”總載體，突出“發(fā)揚(yáng)民主，共謀提升財(cái)稅國(guó)資事業(yè)、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展之路”這一重點(diǎn)，在前一階段深入開(kāi)展學(xué)習(xí)調(diào)研的基礎(chǔ)上，組織廣大黨員干部，緊密結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況進(jìn)行全面分析，深入查找貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面存在的突出問(wèn)題、黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題、影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的突出問(wèn)題。通過(guò)分析檢查，進(jìn)一步明確本單位推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的思路和舉措，為整改落實(shí)階段工作打好基礎(chǔ)。
二、具體安排
分析檢查階段從2009年5月中旬開(kāi)始，到7月上旬基本結(jié)束。重點(diǎn)抓好四個(gè)方面工作：
（一）精心組織、開(kāi)門(mén)納諫，認(rèn)真做好意見(jiàn)的梳理匯總
廣泛征求意見(jiàn)是搞好分析檢查的前提，各支部要在前期開(kāi)展大討論和大調(diào)研的基礎(chǔ)上，繼續(xù)做好征求意見(jiàn)工作。
1、廣泛征求意見(jiàn)建議。5月底前，各支部要采取多種方式，注重“四個(gè)結(jié)合”，從不同層面、不同渠道主動(dòng)征求社會(huì)各界和基層干部群眾的意見(jiàn)建議。注重征求上下級(jí)部門(mén)和服務(wù)對(duì)象的意見(jiàn)，做到“上下結(jié)合”；注重征求本部門(mén)（單位）黨員干部群眾和“兩代表一委員”的意見(jiàn)，做到“內(nèi)外結(jié)合”；注重征求在職干部和老領(lǐng)導(dǎo)、老同志的意見(jiàn)，做到“新老結(jié)合”；注重通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)、個(gè)別訪談、發(fā)放征求意見(jiàn)表和通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)征求意見(jiàn)，做到“虛實(shí)結(jié)合”。
2、逐條認(rèn)真梳理分解。對(duì)征求到的意見(jiàn)，各支部要認(rèn)真匯總梳理，并逐條分類處理。一是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子集體和涉及本單位本系統(tǒng)的意見(jiàn)建議，由黨委主要負(fù)責(zé)人通告每位班子成員，并作為專題民主生活會(huì)剖析的重點(diǎn)內(nèi)容。二是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子成員個(gè)人的意見(jiàn)建議，由黨委主要負(fù)責(zé)人“原汁原味”地告知本人，列入民主生活會(huì)與組織生活會(huì)的主要剖析內(nèi)容。三是對(duì)單位其他黨員干部的意見(jiàn)建議，由分管班子成員告知其本人，并作為黨支部組織生活會(huì)批評(píng)與自我批評(píng)的重點(diǎn)內(nèi)容。
（二）務(wù)實(shí)創(chuàng)新、深刻剖析，認(rèn)真開(kāi)好領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會(huì)和組織生活會(huì)
要在廣泛征求各方面意見(jiàn)建議的基礎(chǔ)上，切實(shí)開(kāi)好領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會(huì)和黨支部專題組織生活會(huì)。
1、召開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會(huì)。民主生活會(huì)前，要做好充分準(zhǔn)備，領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間要相互談心，交換看法，并認(rèn)真準(zhǔn)備發(fā)言材料。應(yīng)在召開(kāi)專題民主生活會(huì)前5天左右，向市紀(jì)委、市委組織部和市委學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)辦公室書(shū)面報(bào)告，并附征求意見(jiàn)匯總情況。民主生活會(huì)中，領(lǐng)導(dǎo)班子要認(rèn)真開(kāi)展“三對(duì)照三查找”：一是對(duì)照科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，認(rèn)真查找個(gè)人和班子在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面存在的突出問(wèn)題；二是對(duì)照新時(shí)期加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)的根本要求，認(rèn)真查找黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題；三是對(duì)照促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的基本要求，認(rèn)真查找影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的突出問(wèn)題。每位領(lǐng)導(dǎo)班子成員都要積極發(fā)言，認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，把重點(diǎn)放在分析問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、明確方向上。要堅(jiān)持歷史、客觀、辯證地看待成績(jī)和問(wèn)題，開(kāi)誠(chéng)布公地談問(wèn)題、找原因、提建議，積極營(yíng)造民主團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的氛圍，做到既嚴(yán)格要求，又不糾纏歷史舊賬，不糾纏個(gè)人責(zé)任。民主生活會(huì)后，要及時(shí)匯總、梳理民主生活會(huì)上的意見(jiàn)建議，作為撰寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告的依據(jù)。領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會(huì)情況要通過(guò)一定途徑向社會(huì)通報(bào)，并將專題民主生活會(huì)情況，隨附領(lǐng)導(dǎo)班子成員的發(fā)言材料及時(shí)報(bào)送市委學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)辦公室。
2、召開(kāi)黨支部專題組織生活會(huì)。6月中旬前，各支部要結(jié)合前期梳理分解意見(jiàn)建議情況，以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為主題，組織召開(kāi)黨支部專題組織生活會(huì)。支部全體黨員要結(jié)合自身實(shí)際，逐個(gè)分析檢查。著力查找思想觀念是否與科學(xué)發(fā)展觀要求相符合；查找能力水平是否與科學(xué)發(fā)展觀要求相適應(yīng)；查找自身形象是否與人民群眾期盼相吻合。各支部可邀請(qǐng)單位群眾代表列席黨支部專題組織生活會(huì)，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)建議。
局班子成員要按照雙重組織生活的要求，以普通黨員的身份，參加黨支部專題組織生活會(huì)。黨支部專題組織生活會(huì)要做好記錄。
（三）突出重點(diǎn)，找準(zhǔn)癥結(jié)，認(rèn)真撰寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告
要針對(duì)存在的問(wèn)題，實(shí)事求是進(jìn)行分析檢查，剖析原因，理清思路，明確方向，認(rèn)真撰寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)班子貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況分析檢查報(bào)告。
1、撰寫(xiě)分析檢查報(bào)告。局領(lǐng)導(dǎo)班子要在匯總梳理征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，及早撰寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告。分析檢查報(bào)告要充分吸收大調(diào)研、大討論和民主生活會(huì)的成果，突出分析和檢查兩個(gè)重點(diǎn)，做到有問(wèn)題、有分析、有思路、有舉措，避免寫(xiě)成工作總結(jié)或工作報(bào)告。分析檢查報(bào)告要充分反映四個(gè)方面內(nèi)容：一是充分反映本部門(mén)本單位廣大黨員干部在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀上形成的共識(shí)；二是充分反映黨的十六大以來(lái)本部門(mén)本單位貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的情況，簡(jiǎn)明扼要概述取得的成效，系統(tǒng)全面梳理存在的問(wèn)題，實(shí)事求是分析存在問(wèn)題的主客觀原因，特別是主觀方面的原因；三是充分反映本部門(mén)本單位科學(xué)發(fā)展的主要方向、總體思路、工作要求和主要措施，列出在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中可以立即解決的突出問(wèn)題和經(jīng)過(guò)一段時(shí)間努力解決的突出問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的新舉措；四是充分反映本部門(mén)本單位按照科學(xué)發(fā)展觀要求加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)的具體措施。
局黨委書(shū)記要全程主持本局領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告的起草工作。分析檢查報(bào)告形成初稿后，6月15日前要報(bào)市委指導(dǎo)檢查組審閱把關(guān)。
2、開(kāi)展專題討論。通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)、書(shū)面征求意見(jiàn)等形式，組織全局黨員群眾代表對(duì)分析檢查報(bào)告進(jìn)行專題討論，聽(tīng)取意見(jiàn)建議。同時(shí)，在6月中旬前召開(kāi)黨委（黨組）擴(kuò)大會(huì)議，專題討論修改分析檢查報(bào)告，將意見(jiàn)建議體現(xiàn)到分析檢查報(bào)告中。
（四）傾聽(tīng)民意、集中民智，認(rèn)真組織好專題民主評(píng)議
組織群眾對(duì)分析檢查報(bào)告進(jìn)行專題民主評(píng)議，進(jìn)一步修改完善，并進(jìn)行通報(bào)，接受黨員群眾監(jiān)督。
1、開(kāi)展專題民主評(píng)議。6月26日前，精心制定民主評(píng)議方案，采取民主懇談、召開(kāi)評(píng)議會(huì)和書(shū)面評(píng)議等多種形式，組織全局黨員干部和群眾代表、“兩代表一委員”、黨外人士代表、服務(wù)對(duì)象代表、工作聯(lián)系比較緊密的部門(mén)單位負(fù)責(zé)人等對(duì)象，對(duì)分析檢查報(bào)告進(jìn)行民主評(píng)議。參加評(píng)議的人員范圍要同學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)基本結(jié)束時(shí)進(jìn)行的滿意度測(cè)評(píng)人員范圍通盤(pán)考慮，確保參評(píng)人員的代表性和廣泛性。要著重從四方面進(jìn)行評(píng)議：一是領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)深不深，調(diào)查研究和聽(tīng)取意見(jiàn)的范圍廣不廣；二是查找的問(wèn)題準(zhǔn)不準(zhǔn)，原因分析得透不透；三是對(duì)進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的思路清不清，制定的工作措施可行不可行；四是按照科學(xué)發(fā)展觀要求加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)的具體措施有沒(méi)有針對(duì)性和可操作性。民主評(píng)議結(jié)果要采取適當(dāng)方式，在一定范圍內(nèi)進(jìn)行公開(kāi)，主動(dòng)接受黨員群眾監(jiān)督。
2、公開(kāi)分析檢查報(bào)告。7月10日前，經(jīng)市委指導(dǎo)檢查組把關(guān)后，形成領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查正式報(bào)告，作為本局科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)性文件。分析檢查報(bào)告要通過(guò)公開(kāi)欄、通報(bào)文件等方式，在適當(dāng)范圍內(nèi)進(jìn)行公開(kāi)，主動(dòng)接受黨員群眾監(jiān)督。
三、具體要求
1、落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。分析檢查階段是學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)承前啟后的階段，對(duì)于鞏固和擴(kuò)大學(xué)習(xí)調(diào)研階段成果，促進(jìn)整改落實(shí)階段工作的開(kāi)展具有至關(guān)重要的作用。主要領(lǐng)導(dǎo)要切實(shí)履行第一責(zé)任人的職責(zé)，堅(jiān)持帶頭深化學(xué)習(xí)，帶頭開(kāi)展民主懇談，帶頭深入自我檢查，帶頭開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，帶頭查找突出問(wèn)題，帶頭撰寫(xiě)分析報(bào)告，為廣大黨員干部做出表率。
2、找準(zhǔn)突出問(wèn)題。找準(zhǔn)問(wèn)題是開(kāi)展分析檢查的前提和基礎(chǔ)。各部門(mén)（單位）要充分運(yùn)用前期大調(diào)研、大討論和民主懇談的成果，認(rèn)真開(kāi)好領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會(huì)和黨支部組織生活會(huì)，切實(shí)找準(zhǔn)突出問(wèn)題。
關(guān)鍵詞:歷史復(fù)習(xí)實(shí)效;計(jì)劃;知識(shí)體系;學(xué)生參與;訓(xùn)練
中圖分類號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1002-7661(2012)22-124-01
一、制訂復(fù)習(xí)教學(xué)的全盤(pán)計(jì)劃
高三復(fù)習(xí)僅有八、九個(gè)月的時(shí)間,要合理安排五本教材內(nèi)容的復(fù)習(xí),是一個(gè)棘手的問(wèn)題。為此教師首先要對(duì)本學(xué)年的教學(xué)計(jì)劃有一個(gè)全盤(pán)的考慮。我認(rèn)為傳統(tǒng)的三輪復(fù)習(xí)不失為最穩(wěn)妥的方法,當(dāng)然不同階段的教學(xué)要各有側(cè)重。
三輪復(fù)習(xí)教學(xué)中,第一輪教學(xué)可以說(shuō)是決勝高考的關(guān)鍵。具體的做法:第一,在全力抓好世界史、中國(guó)古代史教學(xué)的基礎(chǔ)上,把重心放在中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)上。堅(jiān)持把每一課講透講細(xì),課后作業(yè),及時(shí)批改,及時(shí)講評(píng)。第二,根據(jù)高考的命題走勢(shì)把握重點(diǎn)。第三,在一輪教學(xué)中,堅(jiān)持以學(xué)科內(nèi)綜合為主,不宜過(guò)早進(jìn)行跨學(xué)科綜合。
二輪復(fù)習(xí),即專題復(fù)習(xí)階段,要精心選擇考點(diǎn),關(guān)注新視角。具體做法:一是參照新課標(biāo)的專題模塊設(shè)置專題。二是以熱點(diǎn)問(wèn)題編制新專題。但歷史教學(xué)中的熱點(diǎn)問(wèn)題并非“時(shí)政熱點(diǎn)”,而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中以及國(guó)際關(guān)系中乃至學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域影響至深的問(wèn)題,近幾年來(lái),針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題常見(jiàn)的測(cè)試思路是:以追尋重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在歷史上的演進(jìn)軌跡,為立意中心,分為不同時(shí)段來(lái)命制歷史試題。至于新視角,在近幾年高考題中可以找尋到這樣幾大視角:現(xiàn)代化(或近代化)史觀、文明史觀、全球化史觀等。
三輪復(fù)習(xí)中,兩條線平行進(jìn)行。一是,教師要打破并整合教材,制定詳細(xì)的看書(shū)計(jì)劃,既可幫助學(xué)生形成新的知識(shí)體系,更重要的是把時(shí)間還給學(xué)生,讓他們回歸教材。二是選點(diǎn)復(fù)習(xí),精講精練,避免全面出擊。選點(diǎn)的依據(jù)是選擇《新課標(biāo)》中的常考點(diǎn)和《高考說(shuō)明》中變化或調(diào)整了的考點(diǎn)。
二、構(gòu)建知識(shí)體系,重視課堂實(shí)效
根據(jù)專家的建議,也結(jié)合我在教學(xué)中的實(shí)際情況,我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn):
1、知識(shí)結(jié)構(gòu)化 美國(guó)著名教育家、結(jié)構(gòu)教學(xué)理論的代表人物杰羅姆·布魯姆說(shuō):“不論我們教什么學(xué)科,務(wù)必使學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),獲得的知識(shí),如果沒(méi)有圓滿的結(jié)構(gòu)把它聯(lián)在一起,那是一種多半會(huì)遺忘的知識(shí)?！币虼藲v史教學(xué)中必須幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu),把大量分散的、孤立的歷史事實(shí)、歷史概念納入完整的學(xué)科體系之中。從宏觀的角度來(lái)看,歷史教材可分為世界古代史、世界近現(xiàn)代史、中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史四塊。從微觀的角度來(lái)看,一個(gè)歷史概念也有它固有的結(jié)構(gòu)。經(jīng)過(guò)層層分解,就形成了整個(gè)歷史知識(shí)的基本框架和經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò),既有主干,又有細(xì)枝和樹(shù)葉,還可避免各部分歷史知識(shí)的混淆、重迭、交叉。
2、理論系統(tǒng)化 高考?xì)v史《考試說(shuō)明》對(duì)考生能力要求中規(guī)定:“初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的本質(zhì),闡述歷史的發(fā)展規(guī)律”。因此,復(fù)習(xí)中,必須有意識(shí)地、逐步地對(duì)教材中蘊(yùn)含的史學(xué)理論作深入淺出的介紹,并強(qiáng)化訓(xùn)練。史學(xué)理論包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分,辯證唯物主義的基本原理包括原因和結(jié)果、必然和偶然、內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)、主要矛盾和次要矛盾、繼承和發(fā)展等;歷史唯物主義的基本原理包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)、人民群眾和個(gè)人的作用、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、歷史人物的評(píng)價(jià)等。在理論教學(xué)時(shí),切莫搞片面性,陷入形而上學(xué)。要使學(xué)生明白,鄭成功是正義之舉,可清政府也同樣適應(yīng)了多民族統(tǒng)一國(guó)家發(fā)展的需要。
3、關(guān)注學(xué)生的深度參與 復(fù)習(xí)課教學(xué),要求在重視知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生觸類旁通,舉一反三,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)離不開(kāi)教師的講解與示范,但更重要的是學(xué)生的自主參與。因此,能力立意的課堂,一定是鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生深度參與的過(guò)程。深度參與不是表面的氣氛熱鬧,而是學(xué)生的本質(zhì)參與。因此,首先必須選擇好有價(jià)值的材料和設(shè)計(jì)好有思維含量的問(wèn)題。只有這樣,才可能將學(xué)生的觀察與思考吸引到課堂中來(lái),吸附到材料與問(wèn)題上來(lái)。 鼓勵(lì)學(xué)生深度參與,必須鼓勵(lì)學(xué)生課在堂上充分展示其思維過(guò)程,充分暴露從已知過(guò)渡到未知之間的主要障礙,才能真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)之問(wèn)題所在,從而可以有針對(duì)性地提出解決的方案。
三、加強(qiáng)訓(xùn)練的規(guī)范化
訓(xùn)練的規(guī)范化,包含四層意思:其一,形式的規(guī)范化。指試卷的長(zhǎng)度、題型、分值要跟高考大體保持一致。其二,能力要求的規(guī)范化。試題的難度及對(duì)能力的要求要相當(dāng)于或略高于高考試題。其三,講評(píng)的規(guī)范化。它要求教師鉆研高考答案,尤其是主觀性試題的答案;對(duì)審題及題目的構(gòu)思、行文等要教給學(xué)生規(guī)律性的方法和技巧,并結(jié)合學(xué)生復(fù)習(xí)和考試中暴露的帶有普遍性問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生深刻剖析錯(cuò)誤。其四,答題的規(guī)范化。教師要幫助學(xué)生做到“答題要點(diǎn)化,要點(diǎn)序列化,序列文章化”。“要點(diǎn)化”就是要求答案精煉,文字、史實(shí)、觀點(diǎn)正確?！靶蛄谢币笞龅綄哟吻宄?條理分明,分點(diǎn)敘述。“文章化”是要求句子通順,不出現(xiàn)錯(cuò)別字,盡量使用歷史語(yǔ)言。
總之,“教無(wú)定法,教貴得法”高三歷史復(fù)習(xí)教學(xué)是一項(xiàng)較為復(fù)雜的工程,我們作為陪同高三學(xué)生一起沖刺高考的教師,要完善高三復(fù)習(xí)教學(xué)的策略,盡力在高考中給學(xué)生、給家長(zhǎng)、給社會(huì)一份較為圓滿的答卷。
參考文獻(xiàn)
1.對(duì)生命教育的解構(gòu)從哲學(xué)觀出發(fā)可知，人是作為主體而存在著，這種主體就構(gòu)成了人的類本質(zhì)屬性，使其與其他動(dòng)物的存在相區(qū)分。人通過(guò)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)改造世界，也從改造世界中完成了對(duì)自身的改造。因此，人類逐漸產(chǎn)生了意識(shí)，也逐漸產(chǎn)生了“我們”的覺(jué)悟。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而這種社會(huì)關(guān)系也就成為了人類的屬性之一，同時(shí)也是最為根本的屬性。因此，生命教育的本質(zhì)在于首先使學(xué)生懂得生命存在的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么，然后還需要使他們懂得在自己的生命中所承載的社會(huì)責(zé)任。從而自然引入到了珍愛(ài)生命、關(guān)心自己和家人。
2.對(duì)生活教育的解構(gòu)恩格斯最先構(gòu)建了人類的需求層次理論，他指出人類首先要滿足生存的需要，然后才能獲得生活的需要，當(dāng)生活的需要得到滿足便意味著享受的需要成為了最終目的。那么如何來(lái)理解生活呢?與西方哲學(xué)家的原子個(gè)體不同，是從廣泛的社會(huì)聯(lián)系中來(lái)理解社會(huì)人的生活。因此，在辯證唯物主義觀的指引下，個(gè)體的生活必然與集體的生活發(fā)生聯(lián)系，同時(shí)集體成員的生活也必然作用于某一個(gè)體的生活。這就要求在現(xiàn)實(shí)世界中的生活應(yīng)是，珍視生活，關(guān)心他人和集體。實(shí)踐表明，生活教育對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)更為重要，這也是對(duì)近年來(lái)部分高校所發(fā)生悲劇的一種反省。
3.對(duì)生存教育的解構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在對(duì)英國(guó)資本主義的生產(chǎn)方式所做的考察和研究下逐漸形成的。其中，在闡述資本主義生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)流露出這樣的擔(dān)憂，即在資本的逐利性下，所有資源都將納入到資本主義發(fā)展的車(chē)輪之下。包括資本主義母國(guó)的勞動(dòng)資源和自然資源，更包括殖民地國(guó)的勞動(dòng)力資源和自然資源，都將被資本轉(zhuǎn)換為堆積如山的商品，這也就為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)條件?？梢?jiàn)，在社會(huì)主義有計(jì)劃的生產(chǎn)活動(dòng)中，將建立起人類與自然的和諧共生關(guān)系。另外，人作為社會(huì)動(dòng)物必然需要融入于社會(huì)，從而生存教育還在于理解人類最基本的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系，以及生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性。
二、解構(gòu)基礎(chǔ)上的融入定位
1.“生命教育”的融入定位自從“馬加爵事件”發(fā)生后，生命教育引起了教育界的廣泛關(guān)注。但從關(guān)注的焦點(diǎn)來(lái)看，其不外乎是大學(xué)生的心理干預(yù)，以及對(duì)學(xué)生的管理措施方面。然而，這種通過(guò)干預(yù)和約束的方式來(lái)應(yīng)對(duì)校園危機(jī)事件的做法并不一定奏效，畢竟深入到大學(xué)生內(nèi)心的思想教育才是規(guī)避相關(guān)事件發(fā)生的根本。因此，“生命教育”板塊可以融入到哲學(xué)范疇來(lái)進(jìn)行拓展，其中與歷史唯物主義中的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行融合，將在增強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)的落地效應(yīng)的同時(shí)，促使大學(xué)生反思自己的生命觀。
2.“生活教育”的融入定位這里存在著一個(gè)難題，即如何向大學(xué)生群體表述生活的內(nèi)涵和意義。大學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，似乎并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一種完整的生活體驗(yàn)，從而“生活教育”或許比“生命教育”更為抽象。對(duì)此，教師所能夠做的便是將“校園生活”進(jìn)行剖析，從中來(lái)與哲學(xué)中的辯證唯物主義發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)而形成生活教育的融入契合點(diǎn)。前面也提到，生活教育對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)更為重要，甚至?xí)绊懙剿麄儾饺肷鐣?huì)的生活方式。因此，需要在二者融入中進(jìn)行素材挖掘。
3.“生存教育”的融入定位這里需要指出，不同專業(yè)背景的學(xué)生對(duì)自然觀和歷史觀內(nèi)涵的理解程度不同，社會(huì)科學(xué)類的學(xué)生較好于理工科類，包括原理課的教學(xué)效果也是這樣，但這并不影響生存教育的融入。從融入定位來(lái)看，需要與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)論述相結(jié)合，這在難度上或許會(huì)高于哲學(xué)板塊的講授。
三、定位驅(qū)動(dòng)下的融入模式構(gòu)建
1.深化對(duì)三生教育內(nèi)涵的剖析將三生教育完美融入到原理課的講授中不僅需要教師具有較好的理論功底，還需要深化對(duì)三生教育內(nèi)涵的剖析。對(duì)于前者而言，已超出了本文討論的范圍;對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，則需采取教研和共同備課的形式來(lái)探索出與之融入的邏輯路徑。筆者在解構(gòu)部分已總結(jié)出了自己的教學(xué)體會(huì)，但在邏輯上仍需要不斷錘煉而使其能更為清晰。另外，對(duì)于三生教育的內(nèi)涵也需要用更為生活的語(yǔ)言來(lái)表述。
2.生命教育與歷史唯物主義的融合歷史唯物主義關(guān)于人的主體性、社會(huì)實(shí)踐的類本質(zhì)屬性，以及人類意識(shí)的產(chǎn)生機(jī)理等，都應(yīng)成為與生命教育相關(guān)的內(nèi)容。從目前的教學(xué)反饋來(lái)看，部分教師過(guò)于從體例上來(lái)把握教學(xué)環(huán)節(jié)，就使得學(xué)生往往通過(guò)記憶和理解的方式來(lái)領(lǐng)會(huì)這些知識(shí)點(diǎn)。還好，學(xué)生在高中階段也學(xué)習(xí)過(guò)相對(duì)簡(jiǎn)單的原理，這也減輕了他們的負(fù)擔(dān)，但要真正實(shí)現(xiàn)生命教育的融入則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，在教學(xué)中還需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的案例來(lái)進(jìn)行形象化和具體化。
3.生活教育與辯證唯物主義的融合在定位部分已經(jīng)提到，對(duì)于大學(xué)生的生活教育應(yīng)突出“校園生活”。那么校園生活的特點(diǎn)是什么呢?根據(jù)筆者的自身體會(huì)，其特點(diǎn)包括:集體行動(dòng)、缺少隱私、需要考慮集體成員的感受。然而從現(xiàn)階段90后大學(xué)生的生活現(xiàn)狀來(lái)看，個(gè)體意識(shí)十分突出，但普遍缺乏集體主義思想?？梢?jiàn)，這就構(gòu)成了生活教育的針對(duì)點(diǎn)，而與辯證唯物主義的融合則需要納入“普遍聯(lián)系”的原理來(lái)展開(kāi)。從而使大學(xué)生懂得個(gè)體與集體、社會(huì)的聯(lián)系。
4.生存教育與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的融合不難發(fā)現(xiàn)，很少有同行能想到將生存教育與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理相融合。然而，從我國(guó)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，正是過(guò)去一味地關(guān)注GDP而忽略了對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)?？梢?jiàn)，生存教育與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之間的融合有很好的現(xiàn)實(shí)載體。對(duì)此，教師應(yīng)從資本的本質(zhì)入手來(lái)延伸到對(duì)社會(huì)資源和自然資源的破壞上來(lái)，進(jìn)而向?qū)W生提出科學(xué)的發(fā)展觀，在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上再引申出構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。以上四個(gè)方面，是從主要環(huán)節(jié)構(gòu)建了三生教育與原理課融合的途徑。不難預(yù)期，隨著同行們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中的不斷深入，將會(huì)使二者的融合路徑更為清晰。
四、支撐材料
1.通過(guò)生命教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律通過(guò)生命教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識(shí)生命的生老病死過(guò)程，認(rèn)識(shí)自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹(shù)立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義;要以個(gè)體的生命為著眼點(diǎn)，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過(guò)程中，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。
2.通過(guò)生存教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存及提高生存能力的意義通過(guò)生存教育，使學(xué)生樹(shù)立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀;幫助學(xué)生建立適合個(gè)體的生存追求，學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生存危機(jī)和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效地解決安身立命的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 視聽(tīng)說(shuō)教學(xué) 教學(xué)啟示
一、引言
高職高專教育的主要教育理念是“以應(yīng)用為目的，實(shí)用為主，夠用為度”。近年來(lái)，高職英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程作為培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的主要課程，在英語(yǔ)教學(xué)中廣泛運(yùn)用。視聽(tīng)說(shuō)課程在提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，加深了解英語(yǔ)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)等文化背景方面具有長(zhǎng)足優(yōu)勢(shì)。其主要通過(guò)大量英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)等教學(xué)資源，提高學(xué)生的日語(yǔ)聽(tīng)力理解能力、口頭表達(dá)能力。除基本詞匯、語(yǔ)法、句型教學(xué)以外，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的院校開(kāi)始使用英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程，但不足是絕大多數(shù)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)一直沿用傳統(tǒng)教學(xué)方式，也就是說(shuō)，只進(jìn)行單一的課本教學(xué)，強(qiáng)調(diào)了“聽(tīng)”而忽視了“視與說(shuō)”。
二、建構(gòu)主義
建構(gòu)主義（Constructivism）的形成可以追溯到上個(gè)世紀(jì)60年代，是認(rèn)知心理學(xué)理論體系的主要組成部分，是瑞士的心理學(xué)家皮亞杰（Piaget）在總結(jié)了行為主義、認(rèn)知主義，尤其是維果茨基（Vygotsky）理論等一系列理論知識(shí)之后形成和發(fā)展起來(lái)的。它的最大優(yōu)勢(shì)在于不再沿用傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式、師生關(guān)系模式，不再只重視課本，用另一種方式重新闡述了“知識(shí)”、“教”、“學(xué)”等概念。學(xué)習(xí)環(huán)境包括很多要素，其中比較主要的有以下四個(gè)：情景、合作、會(huì)話、意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)習(xí)者主動(dòng)獲得外界資料的過(guò)程，這是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)者在教師、朋友及父母的幫忙下，利用資料，主動(dòng)進(jìn)行有意義的建構(gòu)。通過(guò)這種主動(dòng)的建構(gòu)，有助于知識(shí)的遷移，也有利于思維能力的培養(yǎng)，別人不可能代替；獲得知識(shí)是需要學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行的，并按照自己的想法對(duì)其進(jìn)行篩選、轉(zhuǎn)換，最后獲得自己想要的知識(shí)信息。建構(gòu)主義模式教學(xué)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該對(duì)相關(guān)的信息材料進(jìn)行積極主動(dòng)的收集，然后進(jìn)行剖析，還要對(duì)這些材料提出不一樣的設(shè)想，并且加以佐證；在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要給予輔助，使得學(xué)習(xí)者能夠全面深刻地理解知識(shí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不要像傳統(tǒng)的教學(xué)模式那樣學(xué)習(xí)者只是被動(dòng)地獲得知識(shí)，應(yīng)該積極主動(dòng)地獲得知識(shí)，真正成為知識(shí)意義的構(gòu)建者；當(dāng)然，教師要幫助學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)，不是傳統(tǒng)模式那樣僅僅進(jìn)行傳授，而要進(jìn)行創(chuàng)新式的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)。真正做到“因材施教”，選擇合適的教學(xué)方式，比如讓學(xué)習(xí)者相互合作，從而使其對(duì)知識(shí)的理解更加全面和深入。教學(xué)不再是知識(shí)的傳授，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，教師更應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，并且要耐心傾聽(tīng)學(xué)生的想法，對(duì)于不正確的想法要積極引導(dǎo)學(xué)習(xí)者調(diào)整。由于學(xué)習(xí)者的家庭背景等因素不同，因此對(duì)相同知識(shí)的接受程度不同，這種不同的理解，便成為一種珍貴的資源，供大家學(xué)習(xí)。
三、高職視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)存在的主要問(wèn)題
聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練是高職英語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容，在英語(yǔ)教學(xué)中起著愈發(fā)重要的作用。視聽(tīng)說(shuō)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真實(shí)交際場(chǎng)合中各種視聽(tīng)材料的理解能力和表達(dá)能力，以提高學(xué)生語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力和交際能力。現(xiàn)階段，越來(lái)越多的高職高專院校開(kāi)設(shè)了視聽(tīng)說(shuō)課程，但不足是各大院校在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中仍然存在許多實(shí)際問(wèn)題。綜合對(duì)廣西某高職院校英語(yǔ)教師及學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，得出以下結(jié)論。
1.教材枯燥，缺乏趣味性和多樣性，學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的要求不能達(dá)到。
英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程的教學(xué)目的在于提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，加深了解英語(yǔ)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)等文化背景。然而，教學(xué)資料的選擇對(duì)這門(mén)課程的影響不容忽視。使用的教學(xué)材料不同，對(duì)學(xué)生的聽(tīng)力水平的提高和綜合能力的培養(yǎng)程度也就不同。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前市面上的高職視聽(tīng)說(shuō)課程的教材種類不多，所以在教學(xué)過(guò)程中會(huì)相對(duì)單一，學(xué)習(xí)者們的要求不能達(dá)到。如果學(xué)生教材太枯燥，缺乏趣味性和多樣性，那么學(xué)習(xí)者們會(huì)對(duì)所教的知識(shí)感覺(jué)厭煩，長(zhǎng)此以往失去獲取知識(shí)的激情。
2.缺乏靈活的教學(xué)方法，無(wú)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
隨著教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的教師意識(shí)到學(xué)習(xí)者在知識(shí)獲取過(guò)程中應(yīng)該處于主要地位，并提出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，但是很多教師一時(shí)并不能改變傳統(tǒng)“師生”關(guān)系的固定思維模式，在課堂上仍然主宰并控制知識(shí)的呈現(xiàn)過(guò)程。另外，學(xué)習(xí)者們?nèi)绻皇且晃兜乇粍?dòng)地獲取知識(shí)，不會(huì)積極參與其中，只是按部就班地作業(yè)，這種模式并不有利于學(xué)生創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)及學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)，更不利于交際能力的提高。
3.評(píng)價(jià)方式較為單一，無(wú)法全面而客觀地反映學(xué)習(xí)者的實(shí)際水平。
當(dāng)前的視聽(tīng)說(shuō)課程評(píng)價(jià)方式通常是播放若干視頻、音頻材料，學(xué)生根據(jù)教師給出的資料進(jìn)行答題。題型主要包括正誤判斷、單項(xiàng)或是多項(xiàng)選擇題、填空題或者問(wèn)答題等。這種教學(xué)方式和其他普通的聽(tīng)力課并無(wú)差別，不但偏離了視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)目標(biāo)，而且偏離了高職教育以培養(yǎng)綜合性人才為目標(biāo)的特征。這樣的評(píng)價(jià)方式無(wú)法全面而客觀地反映學(xué)習(xí)者的實(shí)際水平，評(píng)測(cè)不出學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，如口頭表達(dá)、合作學(xué)習(xí)能力、探究能力等，既沒(méi)有形成自身特色，又束縛了學(xué)生能力發(fā)展。
四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)高職視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的啟示
在建構(gòu)主義教學(xué)理念的指導(dǎo)下，高職高專院校視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)改革的方向應(yīng)該是構(gòu)建以“學(xué)生為中心”的教學(xué)模式，倡導(dǎo)互動(dòng)教學(xué)、多媒體教學(xué)，讓學(xué)習(xí)者真正參與到知識(shí)的轉(zhuǎn)移過(guò)程中，真正成為意義構(gòu)建的主體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到提高英語(yǔ)運(yùn)用能力和綜合文化水平的目的。
1.適當(dāng)引入恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)材料，并運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備創(chuàng)設(shè)“情境”。
以廣西某高職院校的用書(shū)《前景英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)》為例，該書(shū)每個(gè)單元的Watching部分都以電影或電視劇片段作為教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)聲音、畫(huà)面等的優(yōu)化組合，使得語(yǔ)言教學(xué)更加直觀和形象。在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以適當(dāng)引入一些恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資料，如脫口秀節(jié)目片段，新聞片段，紀(jì)錄片等。同時(shí)，充分利用學(xué)校提供的多媒體教學(xué)設(shè)備，創(chuàng)造有色、生動(dòng)逼真的交際情景，讓學(xué)生更有興趣參與到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，真正成為教學(xué)活動(dòng)的受益者。
2.教學(xué)過(guò)程突出學(xué)生自主學(xué)習(xí)，協(xié)作學(xué)習(xí)
建構(gòu)主義提倡在教師引導(dǎo)下，學(xué)生積極主動(dòng)地獲取知識(shí)，自主學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不應(yīng)當(dāng)是自己一個(gè)人完成的，而是學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教學(xué)媒體相互作用的結(jié)果。視聽(tīng)說(shuō)課程的教學(xué)難點(diǎn)之一就是提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。在傳統(tǒng)課堂上，一般采用教師集中講解、個(gè)別操練的方式，這樣的方式無(wú)法顧及每個(gè)學(xué)生。為了克服這一難題，教師應(yīng)當(dāng)下意識(shí)地根據(jù)學(xué)習(xí)者們的情況，將其分成小組，并且創(chuàng)造適當(dāng)?shù)那榫?，完成恰?dāng)?shù)娜蝿?wù)。將學(xué)習(xí)者分成小組學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)就是這樣，會(huì)有比較活潑的氣氛，從而強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。
3.教學(xué)評(píng)價(jià)多維化
建構(gòu)主義理論認(rèn)為對(duì)于教學(xué)的評(píng)估應(yīng)當(dāng)是動(dòng)態(tài)、靈活、綜合的，對(duì)教學(xué)工作的評(píng)估不單純是為了區(qū)分教師的優(yōu)劣，更是在于更好地根據(jù)學(xué)生的需求及情況的改變選用不同教學(xué)方式，改進(jìn)教學(xué)策略，使學(xué)習(xí)者通過(guò)建構(gòu)性學(xué)習(xí)獲得更大的進(jìn)步和更快的發(fā)展。我們可以根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，采用不同評(píng)價(jià)方式。比如在課堂上，由于教學(xué)的目的不同及學(xué)習(xí)者們對(duì)知識(shí)的理解程度各不一樣，教師應(yīng)當(dāng)構(gòu)建完整的評(píng)價(jià)體系，如單詞聽(tīng)寫(xiě)、口頭報(bào)告、聽(tīng)力測(cè)試、協(xié)作完成某個(gè)任務(wù)等。對(duì)不同的學(xué)習(xí)個(gè)體來(lái)說(shuō)，其結(jié)果都是不同的，而在學(xué)期末，則可以采用卷面考試、考核的方式，以檢查學(xué)生所學(xué)知識(shí)是否最終達(dá)到要求。
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[2]閻寒冰.學(xué)習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)――信息技術(shù)與課程整合的視角[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.
史景遷的著作解讀
伴隨著史景遷翻譯作品的出現(xiàn),在普通知識(shí)分子或?qū)I(yè)學(xué)者之中,就產(chǎn)生了一批評(píng)論者。下面就自己所看到的一些具有代表性的評(píng)論陳述如下:對(duì)于奠定史景遷中國(guó)學(xué)研究道路根基的第一部學(xué)術(shù)專著《曹寅與康熙:一個(gè)皇室寵臣的生涯揭秘》的評(píng)論:張慧的《史景遷的曹寅研究》從“紅學(xué)”乃至“曹學(xué)”的視角出發(fā),探究此書(shū)的寫(xiě)作緣由、構(gòu)思與結(jié)構(gòu)及正文指涉等。[1]其賞心悅目之處就在于將史景遷的歷史書(shū)寫(xiě)與小說(shuō)名著《紅樓夢(mèng)》聯(lián)系,這無(wú)論是對(duì)歷史研究還是對(duì)紅學(xué)研究來(lái)說(shuō),都可以說(shuō)是一個(gè)新的角度。對(duì)于初版于1974年,獲得1975年克里斯托弗圖書(shū)獎(jiǎng)的《中國(guó)皇帝:康熙自畫(huà)像》的評(píng)論:馬策的《讀〈中國(guó)皇帝:康熙自畫(huà)像〉》認(rèn)為事件細(xì)節(jié)描寫(xiě)和人物心理描寫(xiě)的推演在史景遷的想象中貫穿始終,突出地強(qiáng)調(diào)了“想象”在史景遷治史中的重要性;[2]王淼的《教科書(shū)之外的康熙》認(rèn)為史景遷在試圖使西方讀者走進(jìn)康熙的帝國(guó)世界的同時(shí)帶有一定的主觀性,但重要的是此書(shū)確立了史景遷的個(gè)人文體風(fēng)格,把“把學(xué)術(shù)提升到美的范疇”,且展示出了當(dāng)時(shí)的歷史細(xì)節(jié)和社會(huì)境況。[3]馬、王都在一定程度上肯定且贊揚(yáng)了史景遷對(duì)康熙的自傳體的寫(xiě)作手法。對(duì)于從小處著眼,透視社會(huì)大環(huán)境的,具有底層社會(huì)史性質(zhì)的《王氏之死:大歷史背后的小人物命運(yùn)》的評(píng)論:郭琳波的《變與不變:史景遷〈王氏之死〉中的中國(guó)形象》通過(guò)《王氏之死》透析出了史景遷史學(xué)研究的“求變”與“不變”的原則,即由聚焦于大事件、大人物的主流傾向開(kāi)始向關(guān)注中國(guó)封建社會(huì)最底層小人物的悲劇命運(yùn)的“求變”及作為西方人固有的文化心理和意識(shí)形態(tài)的“不變”原則,而從“不變”的原則論述中我們可以看出郭對(duì)史氏及其對(duì)此書(shū)持有比較尖銳的批判;[4]李寶祥的《史景遷和蒲松齡的“緣識(shí)”———以〈王氏之死〉為中心》從蒲松齡生活的年代、蒲松齡的身份及其對(duì)故事的癡迷幾個(gè)點(diǎn)來(lái)講述蒲松齡是如何進(jìn)入史的研究視野,并介紹了《聊齋志異》在該書(shū)中的運(yùn)用和體現(xiàn),且從后現(xiàn)代主義的視角對(duì)史景遷和蒲松齡的“緣識(shí)”進(jìn)行了解讀,可以說(shuō)此文比較詳細(xì)地論證了史氏對(duì)《聊齋志異》這一材料的引用;[5]李冠杰的《史景遷著:王氏之死》認(rèn)為此書(shū)的兩大創(chuàng)新在于:合理想象、移情入境及“蒙太奇”手法的運(yùn)用,但此文的異樣之處在于指出了史氏此著中數(shù)字的計(jì)算、小說(shuō)材料、律法等引用的不合邏輯性或不合現(xiàn)實(shí)性;[6]邢天添的《太過(guò)真實(shí)的歷史》認(rèn)為本書(shū)以平淡且透著哀傷的語(yǔ)言,現(xiàn)實(shí)與浪漫穿插使用的筆法,真實(shí)地再現(xiàn)了王氏的命運(yùn)乃至中國(guó)古代婦女的命運(yùn),強(qiáng)調(diào)了它的歷史記實(shí)性;[7]樂(lè)顏的《〈王氏之死〉:以蒙太奇的方法講述歷史》認(rèn)為本書(shū)最寶貴的地方是:史景遷從小人物的故事和普通縣城的視角去勾勒歷史,且用獨(dú)到的手法即蒙太奇的手法賦予了郯城以及王氏生命,肯定了史氏的異樣眼光和獨(dú)到寫(xiě)法;[8]周祖文的《〈王氏之死〉的小人物敘事與史實(shí)差錯(cuò)》認(rèn)為本書(shū)是小人物敘事的經(jīng)典之作,敘事對(duì)象的拓寬、史料上的突破、研究方法上的多學(xué)科視角為其三大特色,不足在于對(duì)一些史實(shí)及相關(guān)制度的把握不準(zhǔn),可以說(shuō)是贊揚(yáng)中點(diǎn)出了缺陷;[9]鄭實(shí)的《傳達(dá)歷史生命的熱量》認(rèn)為史景遷以郯城縣志、官紳筆記、蒲松齡小說(shuō)為支柱,復(fù)原了王氏生活的那個(gè)社會(huì),是從史料運(yùn)用的角度肯定了史氏在歷史生命熱量傳達(dá)中的貢獻(xiàn);[10]王家范的《小人物命運(yùn)背后的大歷史———讀〈王氏之死〉》認(rèn)為此書(shū)較少“理論”的說(shuō)教、具有深刻耐味的“戲劇性”,且史景遷具有透析穿心的史眼,在一定程度上肯定了史氏的史學(xué)功底。
對(duì)于已成為美國(guó)近代中國(guó)史的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)的《追尋現(xiàn)代中國(guó)》的評(píng)論:蔡松林的《史景遷與張玉法之異同———從中國(guó)近代史研究談起》談到了史景遷這本書(shū)的框架及其對(duì)中國(guó)近代史的分法,并將其與徐中約的《中國(guó)近代史》和張玉法的《中國(guó)近代現(xiàn)代史》進(jìn)行了對(duì)比研究,[12]可以說(shuō)此文為我們將史氏的近代中國(guó)史與其他漢學(xué)家或國(guó)內(nèi)學(xué)者的近代中國(guó)史進(jìn)行比較研究開(kāi)了一個(gè)很好的先例;云也退的《外國(guó)學(xué)者〈追尋現(xiàn)代中國(guó)〉》認(rèn)為史景遷的“追尋”體現(xiàn)出了一種比較文化的視角,即不時(shí)引用西方人眼中的中國(guó)形象,關(guān)注中國(guó)人對(duì)西方人的反應(yīng)。[13]對(duì)于以在中國(guó)清代被廣泛傳播的《大義覺(jué)迷錄》為藍(lán)本的《皇帝與秀才:皇權(quán)游戲中的人文悲劇》的評(píng)論:陳意新的《史景遷著〈文字叛逆〉》認(rèn)為這部引人入勝的偵探小說(shuō)在詳實(shí)的資料基礎(chǔ)之上敘述了一出怎樣荒謬的悲劇并揭示了清代皇權(quán)國(guó)家的運(yùn)作過(guò)程,陳的荒謬論分析可謂出奇制勝;[14]戴軼塵的《文化認(rèn)同問(wèn)題———史景遷視野中的清朝文字獄》則是從文字獄角度對(duì)本著進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。[15]對(duì)于獲得1983年美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)研究院哈羅德紀(jì)念獎(jiǎng)的《天安門(mén):知識(shí)分子與中國(guó)革命》的評(píng)論:黃學(xué)軍的《游魂無(wú)處歸———讀史景遷〈天安門(mén)〉》認(rèn)為史景遷抓住中國(guó)知識(shí)分子以天下為己任的堅(jiān)定信念與執(zhí)著追求的品質(zhì),試圖將天安門(mén)與中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)相結(jié)合,來(lái)折射中國(guó)革命的進(jìn)程,承認(rèn)了史景遷敘說(shuō)故事的能力、寫(xiě)作此書(shū)的目的,但其對(duì)史氏的批評(píng)(如潛意識(shí)的中國(guó)偏見(jiàn)、未能深入中國(guó)文化與歷史的深層)似乎更能引起筆者的關(guān)注;[16]侯杰、姜海龍的《上演政治活劇的大舞臺(tái)》通過(guò)對(duì)史氏此著中知識(shí)分子的瑣碎生活的描寫(xiě)、以主線人物的人生為時(shí)段劃分的標(biāo)志及眾多文學(xué)作品的采用等方面的分析,體現(xiàn)出了史氏的寫(xiě)作特色和史料特色。[17]對(duì)于在史景遷眼中偉大且遙遠(yuǎn)的文化的觀測(cè)的《大汗之國(guó)———西方眼中的中國(guó)》的評(píng)論:孫明的《史景遷的中國(guó)想象〈大汗之國(guó)〉》認(rèn)為此書(shū)不僅可以豐富我們的知識(shí),還能從另外一個(gè)角度審視我們的祖先及我們自己,但其僅僅是對(duì)史氏此書(shū)的簡(jiǎn)單介紹;[18]譚旭虎的《想象中國(guó):被建構(gòu)的形象———解析史景遷的〈大汗之國(guó)〉》肯定了史氏文本的選擇,分析了西方對(duì)于中國(guó)“他性”建構(gòu)模式的特點(diǎn),提出了我們應(yīng)持有怎樣的文化應(yīng)對(duì)心態(tài)的問(wèn)題,認(rèn)為此書(shū)是史氏對(duì)中西文化的相遇交互態(tài)度從悲觀轉(zhuǎn)變到樂(lè)觀的代表。[19]可以說(shuō),此文比較細(xì)致地從歷史文化的語(yǔ)境下對(duì)史氏此著進(jìn)行了分析。經(jīng)過(guò)自己淺顯地梳理可以看出,對(duì)于《王氏之死》的看法和論述相對(duì)來(lái)說(shuō)比較多,而其它專著的解讀則較少。對(duì)于獲得1996年美國(guó)中國(guó)研究協(xié)會(huì)最佳著作獎(jiǎng)的,集作者近三十年來(lái)中國(guó)研究之精華的《中國(guó)縱橫》;對(duì)于借助底層小人物的奇遇經(jīng)歷,以透析早期中西歷史及文化沖突的《胡若望的困惑之旅》;對(duì)于試圖走進(jìn)洪秀全的多層世界的《“天國(guó)之子”和他的世俗王朝:洪秀全與》;對(duì)于借助于以在中國(guó)傳教并被皇帝所允許的第一個(gè)安葬在中國(guó)的外國(guó)人的利瑪竇的傳教經(jīng)歷為主軸,探討各宗教之間的相互關(guān)系,進(jìn)而研究中國(guó)民間風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化的《利瑪竇的記憶之宮》;對(duì)于以恢宏的筆觸詳述了西方各國(guó)爭(zhēng)相改變中國(guó)的史實(shí)的《改變中國(guó)》及新近出版的《前朝夢(mèng)憶》等翻譯過(guò)來(lái)的著作,筆者還未見(jiàn)到相對(duì)來(lái)說(shuō)比較具有針對(duì)性的學(xué)術(shù)性的評(píng)論文章。
史景遷的專題研究
對(duì)于史景遷專題研究的綜述,筆者試圖從專業(yè)和非專業(yè)或者說(shuō)是學(xué)術(shù)和非學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行總結(jié)。大體概括為以下幾點(diǎn):(一)專著研究在國(guó)內(nèi),目前筆者僅看到了2007年6月由上海書(shū)店出版社出版的王海龍著的《遭遇史景遷》。該書(shū)僅僅是用通俗簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹了史景遷的治學(xué)背景及其所遭受到的學(xué)界非議,史景遷的文筆、歷史觀,其它思潮或?qū)W科對(duì)史景遷的影響及史景遷的主要作品等,[20]但并未就某一具體問(wèn)題對(duì)史氏進(jìn)行系統(tǒng)性地深入地研究。(二)學(xué)位論文截止筆者寫(xiě)這篇綜述的時(shí)候,已經(jīng)出版的與史景遷研究有關(guān)的專題性學(xué)位論文有:2009年華東師范大學(xué)譚旭虎的博士學(xué)位論文《看與被看———史景遷的中國(guó)圖景研究》,本文認(rèn)為史景遷的中國(guó)研究涵蓋范圍包括:對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)(主要集中于明清)的考察,對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的追尋,對(duì)中西文化相遇、交互過(guò)程的細(xì)致觀測(cè),以及對(duì)于當(dāng)代中國(guó)時(shí)政的關(guān)注評(píng)論等四個(gè)層面,并以此建立分析框架,進(jìn)行比較文化理論與文化認(rèn)知視野下的闡釋解讀,可以說(shuō),此文是譚旭虎以史景遷的近乎所有專著為線索,進(jìn)行的對(duì)史景遷中國(guó)研究比較全面的剖析;[21](P1)2012年首都師范大學(xué)張晶的碩士學(xué)位論文《史景遷在〈天安門(mén)〉中對(duì)近代中國(guó)的書(shū)寫(xiě)》以史景遷獨(dú)特的文學(xué)化歷史書(shū)寫(xiě)為中心,以作品《天安門(mén)》為研究對(duì)象,從知識(shí)分子的選擇、歷史敘事手法和天安門(mén)的多重含義三個(gè)方面進(jìn)行解讀,考察他是如何在歷史書(shū)寫(xiě)中對(duì)文學(xué)因素進(jìn)行巧妙化用的,進(jìn)而探究他對(duì)中國(guó)近代史所持的觀點(diǎn),此文雖主要是從文學(xué)的角度對(duì)史氏此著作進(jìn)行的專門(mén)研究,但仍不免夾雜著從史學(xué)的角度進(jìn)行的分析,體現(xiàn)了“文史一家”的傳統(tǒng);[22](Pⅰ)2009年華中師范大學(xué)何吉龍的碩士學(xué)位論文《史景遷的中國(guó)研究》,這篇碩士論文從三個(gè)層面對(duì)史景遷進(jìn)行了梳理:其一,將史景遷關(guān)于中國(guó)歷史的具體研究成果歸納為人物研究、社會(huì)研究、政治研究、跨文化交流研究等四個(gè)方面,其二,從選材、敘述手法、戲說(shuō)與史景遷著史等三個(gè)方面對(duì)史景遷獨(dú)特的敘述風(fēng)格進(jìn)行分析,其三,詳細(xì)分析了史景遷的史官及其在史官指導(dǎo)下的治史方法,[23](PⅠ)可見(jiàn)此文是對(duì)史氏研究?jī)?nèi)容、敘述風(fēng)格、治史方法系統(tǒng)論述的比較全面的代表;2011年江西師范大學(xué)李琛的碩士學(xué)位論文《史景遷史學(xué)思想研究》以歷史本體論、方法論與認(rèn)識(shí)論為切入點(diǎn),將史景遷的史學(xué)思想歸納為:本體論上的人本主義傾向、方法論上的以史為文的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格、認(rèn)識(shí)論上的重視史學(xué)社會(huì)功能的特點(diǎn),[24](PⅠ)在歷史哲學(xué)的語(yǔ)境中比較系統(tǒng)、全面的對(duì)史氏的史學(xué)思想進(jìn)行了剖析為李的出奇之處。(三)學(xué)術(shù)文章2012年2月15日發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》的譚旭虎的《多元的文化背景與傳統(tǒng)承繼———史景遷的中國(guó)研究》論及了史氏的研究范疇、研究特色,其創(chuàng)新之處在于注意到了歐美中三種文化傳統(tǒng)在史景遷身上的融合與體現(xiàn);[25]刊于《史學(xué)月刊》2009年第1期上的朱政惠的《史景遷史學(xué)探要》比較細(xì)致地論及了史景遷的著史特點(diǎn)、史學(xué)見(jiàn)識(shí)、中國(guó)研究觀及學(xué)術(shù)前沿意識(shí);[26]刊于《文化月刊》2009年第3期上的葛曉愛(ài)的《漢學(xué)家史景遷的秘方》認(rèn)為史景遷講述中國(guó)故事的秘法即:在世界版圖中觀察發(fā)生在中國(guó)的事的視角及“大處著眼、小處著手”的技巧,葛曉愛(ài)說(shuō)這是史景遷給予中國(guó)出版業(yè)的啟示,其實(shí)不限于此;[27]刊于《史學(xué)理論研究》2007年第4期的馬金生的《試論史景遷的著史風(fēng)格》較好地歸納了史氏的著史特征并分析了其形成這一風(fēng)格的原因;[28]刊于《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2007年第5期的馬金生的《美國(guó)漢學(xué)家史景遷的治史觀———美國(guó)史學(xué)界對(duì)史景遷著史風(fēng)格的不同認(rèn)知》探討了美國(guó)史學(xué)界針對(duì)史景遷的不同著作對(duì)史景遷著史風(fēng)格的認(rèn)知及評(píng)價(jià),并歸為兩類:得到肯定的史學(xué)的藝術(shù)性及有所抨擊的史學(xué)的科學(xué)性;朱、馬的這三篇文章可以說(shuō)是從史學(xué)角度對(duì)史氏進(jìn)行研究的精華體現(xiàn)。[29](四)訪回憶錄刊于《讀書(shū)》1997年第6期的馬敏的《耶魯怪杰史
