序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的端午節(jié)的古詩小學樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

端午節(jié)包粽子比賽細則一為了有效地利用傳統(tǒng)節(jié)日這個契機，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，讓社區(qū)居民更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內涵，了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的習俗，用心去體驗我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊涵的意義，根據(jù)社區(qū)實際，匯林綠洲社區(qū)特制定端午節(jié)活動方案如下：

一、指導思想

利用端午節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日，深入挖掘端午節(jié)的深厚文化內涵，廣泛開展群眾性民風民俗、體育健身、愛國主義、綠色環(huán)保和科普宣傳活動，引導居民，尤其是社區(qū)青少年進一步了解傳統(tǒng)節(jié)日，認同傳統(tǒng)節(jié)日，喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，過好傳統(tǒng)節(jié)日，全面動員社區(qū)居民群眾，以更加飽滿的熱情投身到人民文明城市創(chuàng)建活動中。

二、活動形式

1、粽子傳愛心主題活動。在社區(qū)黨總支的帶領下，以社區(qū)五老志愿者、中小學生為活動主體，親自為社區(qū)的孤寡老人、低保人員、殘疾人和老黨員送去節(jié)日的祝福與問候，并帶去自己包的粽子，與他們一起提前過一個快樂的端午節(jié)。

2、經(jīng)典誦讀主題活動。以社區(qū)黨總支和社區(qū)關工委為中心，組織黨員和社區(qū)青少年，開展吟誦屈原詩歌、屈原詞章的活動，從而弘揚愛國精神，贊頌美麗的南京城。社區(qū)將以吟誦古今經(jīng)典名作為主要表現(xiàn)形式，掀起緬懷屈原愛國主義精神，歌頌和諧盛世的熱潮。

3、節(jié)日民俗宣傳活動。社區(qū)將通過市民學校、座談會、宣傳板報等多種形式宣傳端午節(jié)的來歷，通過包粽子等活動讓人們親身體驗節(jié)日習俗，感受傳統(tǒng)文化魅力。

三、活動要求

1、高度重視。社區(qū)將結合實際，制定切實可行的我們的節(jié)日端午節(jié)活動方案，努力營造和諧、祥和的節(jié)慶氣氛。

2、創(chuàng)新形式。社區(qū)將開展廣泛宣傳，充分發(fā)揮居民的主體作用和主動精神，把居民發(fā)動起來，參與進來，開展形式多樣的活動，使居民成為節(jié)日活動主角。

3、信息報道。社區(qū)第一時間把我們的節(jié)日端午節(jié)主題文化活動的相關活動信息上報街道，做到宣傳到位。

端午節(jié)包粽子比賽細則二為了更好地發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新端午節(jié)的文化內涵，使之與現(xiàn)代社會相融合， 唱響我們的節(jié)日主題，給古老的節(jié)日注入新的因子，讓社區(qū)居民以貼近現(xiàn)實和現(xiàn)代的方式來過好端午節(jié)，近而引導社區(qū)居民進一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日，促進人與自然和諧相處，增強社區(qū)的凝聚力，我社區(qū)特組織如下活動。

一、立夏居干與新開養(yǎng)老院老人一起包餃子

時間：6月xx日

地點：新開養(yǎng)老院

參加人員：社區(qū)居干

活動目的：6月xx日正好是，南通有立夏碰蛋、吃蛋的習俗，以寓意不疰夏。新開養(yǎng)老院現(xiàn)有20多位老人，老吾老以及人之老，為了讓老人們在敬老院也能享受到天倫之樂，安度盛夏，社區(qū)居委會干部利用中午時間，到養(yǎng)老院，與老人們一起包餃子、斗蛋、吃蛋。

二、骨健康知識講座

時間：6月xx日

地點：居委會

參加人員：社區(qū)老年居民

活動目的：健康的身體來源于健康的生活方式，健康的生活方式要有健康知識引導。為了讓社區(qū)老年居民了解更多的健康知識，邀請骨健康專家來社區(qū)上骨健康知識講座。

三、包粽子比賽

時間：20xx年6月xx日

地點：居委會

參加人員：社區(qū)居民

比賽細則：

1. 每位參賽者包2斤糯米，比時間、質量、外觀、口味。

2. 米、蘆葉居委會準備，盆、勺子等輔助工具自帶。

3. 粽子口味自定，輔料諸如紅棗、紅豆自帶。

4. 最后評出一等獎一名,二等獎兩名,鼓勵獎若干名。

5. 包好的粽子送給社區(qū)孤寡聞老人，低保戶。

活動目的：通過比賽，既讓大家繼承傳統(tǒng)習俗，了解端午節(jié)的知識，又增進社區(qū)與居民之間的感情。把粽子送給社區(qū)孤寡聞老人，低保戶把傳統(tǒng)節(jié)日的意義又進行了深化，以此來增加社區(qū)的凝聚力。

端午節(jié)包粽子比賽細則三翠島花城社區(qū)決定在6月xx日期間在全鎮(zhèn)廣泛開展慶端午活動。

一、活動時間

20xx年6月xx日上午

二、活動地點

翠島花城社區(qū)

三、活動目的

了解端午節(jié)的習俗和來歷，參與端午節(jié)的一些慶?；顒?。同時，通過端午節(jié)來了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊涵的意義，促進鄰里和睦。

四、活動主題

艾香端午鄰里和

五、活動內容

(一)話端午演講、展覽活動

1.設置一個主席臺，由故事員或朗誦員站在主席臺上發(fā)表演講或朗誦。要求每人講述一個與端午有關的故事或習俗。(發(fā)揮居民特長，講講他們眼中的端午，有助于年輕一代對傳統(tǒng)節(jié)日有更多感性的了解，更加熱愛如今的美好生活)

2.開展端午知識展覽，設置關于端午節(jié)的展板不少于1塊，掛圖不少于10張，圖書不少于50本;邀請故事員講關于端午節(jié)的23個故事。

(二)傳統(tǒng)廚藝+詩藝比拼

由參賽者自己準備材料，要求每人制作一道與端午傳統(tǒng)習俗有關的菜肴(本地菜肴、外地菜肴均可)，不僅要求菜的色香味俱佳，而且制作者要說出菜所代表的意義，并朗誦一首與端午有關的詩，詩可以是古詩，也可以是現(xiàn)代詩，可以是名家之作，也可以現(xiàn)場自己即興創(chuàng)作。(中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多與吃有關，端午吃粽子，可算是全國通行的習俗，一般人對此也比較熟悉。但端午節(jié)在吃方面還有很多的習俗，而且各地也會有差異，除了南京端午的五紅之外，其他地區(qū)也都有傳統(tǒng)菜肴，如浙江吃大蒜蛋、吃薄煎餅等。屈原是一位愛國詩人，為了紀念他，所以有人把端午節(jié)還被稱作詩人節(jié)，本活動不僅要做出美味的菜肴，而且要讓每一道菜都帶上端午的色彩、詩意的色彩。評判的標準也必須兩者兼顧)

(三)端午三創(chuàng)衛(wèi)生大賽

設計若干衛(wèi)生包干區(qū)，按照參賽人數(shù)多少規(guī)定由一人或多人承包區(qū)內衛(wèi)生。要求區(qū)內物品整潔，無灰塵，無蚊蠅蟲蟻。準備不同種類的綠色植物若干，清掃完畢后，要求參賽者從綠色植物中準確挑選出艾葉，并插于所打掃衛(wèi)生區(qū)內。(清明插柳，端午插艾。端午節(jié)也是自古相傳的衛(wèi)生節(jié)，人們在這一天灑掃庭院，家家都將菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中，激濁除腐，殺菌防病。艾蒿的莖、葉含有揮發(fā)性芳香油，它所產(chǎn)生的奇特芳香可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。如今的年輕人一般對傳統(tǒng)習俗了解較少，此活動不僅能讓年輕一代積極參與家庭事務，培養(yǎng)他們對家庭的責任，而且也有助于他們了解傳統(tǒng)風俗和自然植物，促進正在進行的三創(chuàng)活動)

(四)傳授制香囊手藝

給每位選手分發(fā)一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線，若無香藥也可以綠豆或花生代替。每位選手利用手中的材料制作小香囊，在小紙條上寫下祝福和許愿的話，縫于香囊內。要求針腳工整，外形美觀。香囊制作完畢后，可以自帶，也可以送給他人。(小孩佩香囊也是端午節(jié)的習俗之一，傳說有避邪驅瘟之意。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。本不僅讓居民自己制作香囊，并且要求在香囊內放入祝?；蛟S愿的小紙條，既滿足了小孩喜歡動手的要求，也符合少年兒童天真爛漫的個性)

(五)包粽子比賽

先由老師介紹包粽子的技巧，再給每位選手分發(fā)粽葉、糯米等食材制作粽子，評比出誰包得最好、最多(包粽子是端午節(jié)的傳統(tǒng)活動，但年青一代很大部分已經(jīng)不會包了，這樣的傳統(tǒng)技藝一定要傳承下去)。

第2篇

在語文教學中弘揚、滲透傳統(tǒng)文化十分必要?！墩Z文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@就是說，語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔起“體認中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。

一、充分利用古詩教學，滲透傳統(tǒng)文化知識。

古詩文是典型的傳統(tǒng)文化，人們常說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，可見傳統(tǒng)的古詩文對學生作文的幫助有多大，好多古詩無論從語言、情節(jié)、韻味方面都對學生的審美、鑒賞有幫助，如一年級上學期的古詩《山村》“一去二三里，煙村四五家，門前六七村，八九十枝花”這首極富詩情畫意的傳統(tǒng)古詩文化對學生的想像能力，數(shù)字概念是一個多么大的幫助，同時好的古詩朗朗上口，韻味十足，可以激發(fā)學生學習語文的興趣，也可以借此提高學生的朗讀能力。

品讀古詩，能使學生感受到中華民族語言的精美與豐富，感受到民族文化底蘊的神采之所在。同時，古詩文中蘊含著的強大的人格力量，能陶冶情操，激人奮進，對培養(yǎng)學生高尚的審美情趣，塑造學生美好的心靈，起到不可低估的作用。我校古詩文誦讀的有效開展，給學生開啟了思想的窗口，拓展了學生感受的空間，讓學生全身心地沐浴在傳統(tǒng)文學教育中，道德和情操受到了熏陶。教學中，我與學生一起查閱相關資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學生不但了解了一些作者相關的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調，有利于更深入的理解詩境體會詩情。

由于學生深愛上了古詩詞，自覺進行課外閱讀，認識了許多著名詩人，積累許多好詞佳句。這對于學生來說是一筆寶貴的精神財富。有的孩子能背誦岳飛的《滿江紅》，被岳飛精忠報國的氣節(jié)所感動，受到了深刻的教育。有的孩子認識了范仲淹，被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷所折服。有的孩子認識了李清照，懂得了一個女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟……

學習古詩，對學生培養(yǎng)和發(fā)展學生的語感及感悟能力進而提高學生的文化素養(yǎng)有著無與倫比的優(yōu)勢和效果。

隨風潛入夜，潤物細無聲 ，學生在潛移默化中培養(yǎng)了語感，發(fā)展了能力，提高了文化素養(yǎng)。祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必將滋潤我們的新一代。古詩學習必將使我們的學生受益匪淺，必將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

二、運用名著的廣為人知滲透傳統(tǒng)文化的教育意義

在語文學習中，許多學生不但迷上了古詩詞，對民族文化的其他內容也開始感興趣了。有的學生讀上了《詩經(jīng)》；有的學生認識了屈原，知道了他的千古名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；有的學生開始認真閱讀《水滸傳》和《三國演義》等。

作為古典文化的四大名者，一些初中生、高中升哪怕是大學生都很少有時間或特意安排一點時間靜下心來讀一讀。對小學生來講可能有點過高要求了，但是四大名著作為注音版的在各家書店都可以找到，或觀看有關四大名著的電視電影，對學生文化的熏陶有很大的幫助。現(xiàn)在不需要有過多的研究，只需博覽，為中學、大學的精讀打下一個基礎。

現(xiàn)在許多學生對卡通漫畫這類書籍比較感興趣，在于它的簡短幽默。但是在我國的名著里，卻蘊涵著一座巨大的知識寶庫，她的朦朧、她的深厚正等待我們去摸索。課堂上不失時機地把對祖國經(jīng)典著作推薦和引用，是對傳統(tǒng)文化的弘揚的最好途徑。

三、熟讀稱頌，注重積累

熟讀成誦進行語言積累是傳統(tǒng)語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，根據(jù)學生年齡特點，對所選內容要求學生反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。黃香溫席、孑L融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”，告訴學生要學會推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學生懂得了見利要思義……傳統(tǒng)經(jīng)典作品是集文學、哲學、歷史于一體的，她是中華民族的文化結晶。

四、情景再現(xiàn)，體會人物情感

時代的變遷要求我們在對誦讀內容稍稍講解、粗粗梳理的基礎上，可選擇部分內容進行一些趣味解讀，以提高學生的學習興趣?？梢岳霉适碌男问綄W習古詩詞，如《李白思鄉(xiāng)》是《靜夜思》的故事，學生讀讀故事、背背古詩，就別有一番滋味。

杜甫的《絕句》也可以和這樣的故事相聯(lián)系：據(jù)說有個窮書生用兩個雞蛋招待客人，卻使客人非常高興，是什么緣故呢?原來他用兩個蛋黃襯了幾根青菜絲，做成一道菜叫“兩個黃鸝鳴翠柳”；把蛋白切成長方形放在襯有菜葉的盤子里，叫“一行白鷺上青天”；用菜葉剪個框放在白色的盤子里，是“窗含西嶺千秋雪”；用蛋殼做一盆湯，叫“門泊東吳萬里船”。兩個雞蛋，做成三菜一湯，巧妙地借用杜甫的《絕句》做菜名，客人品的自然是意境，是情趣，而學生呢，恐怕也會對此饒有興趣的。

五、利用綜合訓練的契機，滲透傳統(tǒng)文化教學

我們還可以利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。

第3篇

一、扎實學生的語言文字基礎，研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作

語言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎。小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎的培養(yǎng)，為教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎。首先，要教會學生讀準字音。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有許多的生僻字，學生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準字音。在其次是要識別一定數(shù)量的文字。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好地理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。

二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進行因材施教

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學生做人做事之道理。根據(jù)學生年齡的差異安排誦讀內容：如：一年級學習《三字經(jīng)》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規(guī)》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經(jīng)》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發(fā)學生潛能、提高學生綜合素質有無法估量的作用，適合各年級學生誦讀。

三、營造語文課堂的文化氛圍

讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應努力挖掘教材的文化內涵，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求善，求美。結合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息；可以從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）作品的文化內涵；可以從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；可以從課文詞句入手，挖掘相關文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習入手，挖掘文化意趣。

四、誦讀古詩文，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在中國古代語文教學的傳統(tǒng)經(jīng)驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感?？梢姡把塾^其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學習何等重要，自不待言。

五、結合課文內容，弘揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化

在語文課堂教學中，及時發(fā)現(xiàn)機會，適時給學生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識。抓住語文常規(guī)課堂教學這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內涵，讓學生在語文學習中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學階段的課本當中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導學生品味其中的精髓和真正的內涵，感受古詩文所凝結的文化精髓。

六、加強習作指導，讓學生對傳統(tǒng)文化的認識與理解得到升華

古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學生在習作中認識、明白一些道理。通過習作，學生對中國傳統(tǒng)文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習作對學生進行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導過程中，學生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習俗，體現(xiàn)了我們中華民族團結拼搏、奮勇爭先的精神。學生通過習作自然會萌發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。

七、通過傳統(tǒng)節(jié)日和有關古詩教學感悟傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內涵，他本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國大行其道。如果能在重陽節(jié)向學生介紹重陽節(jié)的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時組織學生朗讀李白的《月下獨酌》和孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩，進行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導學生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節(jié)時，引導學生查詢和端午節(jié)相關的一些信息，從而了解愛國詩人屈原、伍子胥的生平事跡，學生從活動中感受到特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。

第4篇

關鍵詞：語文教學;國學教育;傳統(tǒng)文化

語文學科教學不僅要引導學生學習語言知識，還要關注學生的全面發(fā)展，做到知、情、意、行的統(tǒng)一。對傳承和弘揚民族的傳統(tǒng)文化，具有獨特的學科優(yōu)勢和不可推卸的責任。而國學，“就形式而言，國學是中華文明的主要載體”，“就內涵而言，國學是中華民族精神的集中體現(xiàn)”。因此，關注語文教學中的國學，并充分認識國學的當代教育價值，不僅是新課標的要求，對民族文化的傳承、弘揚，對民族精神的培育及受教育者的身心發(fā)展，都具有重要和長遠意義。

如何發(fā)揮語文學科優(yōu)勢，把語文教學與弘揚國學結合起來？如何利用語文教學中課堂主渠道的作用，喚發(fā)起學生學習國學的熱情，富于國學教育更加蓬勃旺盛的生命力，以保證我國國學教育的持續(xù)發(fā)展？語文教師應該利用語文教學這一便利的平臺，努力在語文教學中構建國學教育體系，身體力行地用國學的智慧之光點亮學生的心燈。下面，圍繞這些問題做了一些粗淺的探討：

一、“國學”之定義

“國學”的“國”有著特定的社會歷史涵義，它根植于中華文化土壤，歷經(jīng)數(shù)千年演變，形成了以儒學為核心，兼容道家和佛家思想的文化體系。國學教育最主要的特點是它鮮明的人文精神，這種人文精神表現(xiàn)為注重現(xiàn)實人生的意義，具體地講就是注重人生倫理價值與藝術品味，注重人生的自我修養(yǎng)。我們在課堂上教會學生去解讀和品味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，對其蘊含的民族文化精髓進行傳承、弘揚之余，更要創(chuàng)造性地學習，密切結合時代品質，譜寫出更加優(yōu)秀的文化。

二、如何在語文教學中構建國學教育體系

1. 巧用教材，適機切入，使之成為傳授國學教育的有效載體。

以人教版初中語文為例，7-9年級全部課文中有國學篇目80余篇，占全部課文的40%，加之課后十首古詩詞、名著導讀、綜合性學習等，形成了一個巨大的國學教育資源庫。

以上任意一課或一個環(huán)節(jié)都可作為開展國學教育的切入點。如《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”指導我們對朋友要以誠相待。教學中，可用先賢的言論來教育學生養(yǎng)成誠信的美德?！端蜄|陽馬生序》中的“色愈恭，禮愈至”讓我們看到傳統(tǒng)文化中尊師重道的實例，語文教學中可以此為契機，對比時下學生的浮躁、目無尊長等現(xiàn)象，讓學生發(fā)揚中華民族尊師重道、吃苦耐勞等傳統(tǒng)文化。教師不須一言說教，學生自然能感受到文學形象的人格魅力。在作品的情感熏陶中，學生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。

2. 由點及面，改編教材，橫向構建國學教育體系。

新的課程標準明確了傳統(tǒng)文化在語文課程中的重要地位，而以國學為主要載體的傳統(tǒng)文化在中學語文教材中也得到了應有的體現(xiàn)，不論是唐詩宋詞、經(jīng)典名著、戲劇，亦或是建筑、繪畫、諺語、民俗等國學教育內容在書中都能找到。我們可深挖教材主題內涵，由點及面，以主題為單位，重組單元，改編教材。如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。初中學生都會接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《十一月四日風雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”詩人點名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關，表達出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。

3. 循序漸進，梯度開展，縱向構建國學教育體系。

在語文教學中構建國學體系，應結合學生年齡特點，遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，分階段推進國學教育。

七年級階段：在七年級語文教學中圍繞“立志”“誠信”“孝悌”“為學”四個主題開展國學教育。使學生在進入初中階段學習以后，對學習有明確的目標和勤奮的態(tài)度。在知識的習得、習慣的養(yǎng)成、精神的磨練、人格的培養(yǎng)等方面有所獲益。

八年級階段：在八年級語文教學中圍繞“寬容”“毅力”“惜時”“節(jié)儉”四個主題開展國學教育。意在教會學生在待人處事上善于調節(jié)自己的身心，凡是包容。在生活學習中，不畏困難、挫折，能懂得“一寸光陰一寸金”的道理，珍惜時間、珍惜青春。勤儉節(jié)約是我國傳統(tǒng)美德，即使是物質生活日益提高的今天，作為新時代的學生，也應繼承和發(fā)揚中華民族這一優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。

九年級階段：在九年級語文教學中圍繞“得失”“愛國”“審美”“和諧”四個主題開展國學教育。九年級學生強調其爭取人生觀的建立，面臨升學壓力，學生如何保持正確的心態(tài)，樹立正確的人生觀，是社會和學校應予以關注的問題。這一階段學生已經(jīng)形成了一定的自我意識，容易表現(xiàn)出叛逆的情緒和沖動的行為，而國學教育和文化的熏陶才能平衡學習的坐標，調節(jié)得失心，增強愛國心，提高審美情趣，構筑和諧生活，是時代教育的主題，也是國學教育真正走進學校、融入教學的表現(xiàn)。

4. 理念更新，教法靈活，形式多樣地開展國學教育。

（1）誦讀經(jīng)典，熏陶學生的道德情操;熟讀成誦進行語言積累是傳統(tǒng)語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內容很多。每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學生語感、積累語言材料的過程;是博聞強記、增強記憶力的過程;也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。

（2）氛圍熏陶，加深學生的經(jīng)典記憶;通過誦讀，使學生體會作品中蘊含的自然美、人性美，進一步領略到中國文化的博大精深。從而激發(fā)學生們對語文、對文學的興趣，對祖國語言文字的熱愛。在學校和班級的布置中也可以體現(xiàn)這些內容，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“國學文化”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。此外，還可利用板報、手抄報、每日的校園廣播作為宣傳陣地。還有，在學校定期舉行的以班為單位進行經(jīng)典誦讀比賽，都會是一道獨特的文化風景。

（3）傳統(tǒng)節(jié)日，抓住學生的體驗機會;傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導學生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。在端午節(jié)來臨之際，引導學生查詢和端午節(jié)相關的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗？在查詢的基礎上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。

通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，作為語文教師，何樂而不為呢。

【參考文獻】

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[2] 章太炎.國學概論[M].上海古籍出版社，2002.

[3] 紀寶成.重估國學的價值[N].南方周末，2005.

第5篇

“一日之計在于晨?！痹绯科饋?，誦讀語言文字，可謂事半功倍。然而長期以來，在小學語文教學過程中，大部分晨讀無非就是讓學生齊聲讀讀課文、生字，教師在教室里巡回走走看看，有的甚至派一個學生領讀了事，自己忙著批改作業(yè)。因此，晨讀被許多學生看作是無關緊要的，可有可無。晨讀成了一種形式，費時而低效。要改變這種現(xiàn)象，教師要從語言的整體意識出發(fā)，對教材進行有效處理，為學生創(chuàng)設有情趣的、有意義的、符合學生年齡認知特點的鮮活的晨讀材料，讓晨讀成為學生的一份“營養(yǎng)早餐”。

一、整合教材，突出重點朗讀內容

教材是語言呈現(xiàn)的形式，也是培養(yǎng)學生朗讀能力和語感的第一手材料。然而，對于小學生來說，機械地朗讀教材內容往往使他們感到枯燥乏味甚至厭倦。人教版小學語文教材都是按主題編寫的，各個單元的主題相對獨立。這種教材編排體系有助于學生學習語言和運用語言。教師可以根據(jù)教學實際情況調整教學內容，將同一單元中每篇課文里屬于同一方面的詞語、詞組、佳句歸到一起，利用晨讀時間集中反復朗讀、背誦。如二年級下冊第一單元是以春天為主題的，有《找春天》這樣的美文，有寫春景的古詩，有《筍芽兒》《小鹿的玫瑰花》這樣在春天里發(fā)生的故事，每篇課文中都有許多描寫春天的詞語、詞組、佳句，把它們集中起來，利用晨讀時間讓學生讀一讀，記一記，能加深學生對春天的印象，積累寫春天的好詞佳句，這樣有重點地朗讀，大大提高了晨讀的效率。

二、全員參與，豐富朗讀形式

在晨讀課上，單純的個人閱讀或是齊聲朗讀久了就顯得枯燥、乏味，有些學生不免會厭煩，所以除了這兩種晨讀形式，筆者會安排更多的形式穿插運用。如開火車讀。確定該記、該誦的內容，讓學生開火車輪流朗讀或背誦，使學生全神貫注地參與晨讀。又如分組讀。用比賽的形式，全班分組輪流讀。學生好勝心強，都想自己所在的小組能獲勝，所以聲音格外洪亮、清晰、準確，更會注意保持節(jié)奏一致。另外，分角色朗讀也是學生喜歡的。這種方法適合于純朗讀練習，帶有表演成分，在教師的點撥和指導下，整個課堂猶如一個舞臺，大家樂在其中，閱讀興趣濃厚。結構有規(guī)律的詩文還可以采用教師或學生引讀的方法，引讀之前，確定引讀和跟讀的內容，引讀的讀一部分，跟讀的緊跟著往下讀，依次進行。這樣靈活運用多種形式進行晨讀，訓練了學生的節(jié)奏感和語音語調，培養(yǎng)了學生的朗讀技巧，提高了晨讀的趣味性。

三、參與選材，培養(yǎng)朗讀熱情

課本提供的教學內容固然精練、豐富，但終究不能滿足每一位學生的需要。信息時代為我們提供了廣闊的選材空間。晨讀課上，讓學生讀一讀自己喜歡的話題材料，更能激發(fā)學生的學習熱情。所以，教師要給學生自己選材的權力，激發(fā)其參與意識。如端午節(jié)臨近，學生希望了解一些有關端午節(jié)的來歷、民間風俗等方面的知識，可以由學生自行尋找相關的閱讀材料，經(jīng)教師整理選擇一部分，打印后人手一份，在晨讀時一起讀讀、議議。平時，學生有特別想了解或特別希望推薦給大家閱讀的材料，都可以這樣操作。由于選擇的是自己感興趣的話題，學生晨讀的積極性和效率是不言而喻的，同時，晨讀內容也會由一個狹小封閉的系統(tǒng)轉向一個開放的大體系。

四、品讀美文，構建文學素養(yǎng)

對于課本中文質兼美的好文章、膾炙人口的佳句，教師不要為了節(jié)省課堂時間而隨意地布置學生課外或回家背誦，那樣為背誦而背誦，很難被學生消化吸收，可以在晨讀課中引導學生細細品賞，反復朗讀，并教給一定的背誦方法，讓學生能夠高效地記憶背誦。通過誦讀記憶，文章的語感脈絡、語言的節(jié)奏韻律、作者的情感意趣，就會浸潤到學生的內心深處，使學生在不知不覺中提高對語言的感受能力。這樣的美文佳句課本中有，配套的《小學語文讀本》中也有，其中有許多與學生生活息息相關的美文，每個單元選上一兩篇，帶領學生在晨讀時品讀，畫一畫好詞佳句，背一背自己喜歡的佳句美文，能有效地構建起學生的文學素養(yǎng)。

五、泛讀書刊，拓展朗讀視野

堅持進行廣泛的閱讀，可以延伸學生的學習之路。因此，在完成課本目標任務的同時，筆者還會找一些課外的精美文段、詩詞名篇、小說、散文、隨感等，或聲情并茂地給學生朗誦，或欣賞視頻，或打印成文分發(fā)，讓學生自由閱讀。這樣不僅提高了學生的閱讀興趣和閱讀質量，而且擴大了他們的知識面，開闊了視野，同時對他們的寫作也有很大幫助。當然，學生的泛讀設計，仍須抓住教材這個“綱”，從課本的各個觸角生發(fā)開去，在教材基礎上擴展延伸，讓學生接觸不同體裁和不同題材的文本，開闊眼界，提升文化素養(yǎng)。

第6篇

關鍵詞：閱讀心向；閱讀期待；高中古典詩歌

古典詩歌，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是語文教材的重要組成部分。高中語文教學以培養(yǎng)學生審美、探究能力為目標，偏重于對基礎知識的運用。教學大綱要求學生通過學習語文提高整體把握文本內容，歸納總結文章要點，獨立進行閱讀材料分析、判斷的能力。在高中語文教學實踐活動中，教師除了引導學生朗誦、理解、記憶、運用古典詩歌外，還應加強對學生鑒賞、聯(lián)想等能力的培養(yǎng)。這對高中教師提出了更高的要求：擅長開發(fā)、利用教學資源，開闊學生視野，拓寬學生古典詩歌知識的深度、廣度。

一、解讀“閱讀心向”“閱讀期待”的內涵

筆者根據(jù)文獻資料，并結合教學實踐，對“閱讀心向”“閱讀期待”的內涵進行了整理、內化。

（一）閱讀心向

閱讀心向，即閱讀心理的傾向，主要包括閱讀愿望、閱讀動機、閱讀心境、閱讀興趣四個部分。積極向上的閱讀心向是提高閱讀效率的必要條件。學生在進行語文閱讀之前，做好“主動接受”的心理準備，是促進語文教學的關鍵點。語文教師應注重培養(yǎng)學生的積極閱讀心向，進而使其養(yǎng)成主動閱讀的習慣、態(tài)度。

（二）閱讀期待

閱讀期待從心理學角度屬于迫切求知，閱讀者開始閱讀之前就已經(jīng)在內心深處對情景、期望進行了預設。讀者的知識水平、個人喜好、鑒賞水平等能夠在閱讀期待中得到充分的體現(xiàn)。

閱讀期待蘊含了擬定期待、實現(xiàn)期待兩個過程。教師可以通過設置懸念、提出問題等環(huán)節(jié)，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的求知欲望，進而促使學生主動參與閱讀。

二、“閱讀心向”“閱讀期待”理論優(yōu)化高中古典詩歌教學實踐中的應用策略

（一）“閱讀心向”的應用策略

1.激發(fā)學生的學習欲望，引起學生的心理需求

學生的心理需求一般受認知、寫作、審美等因素的影響，教師可以有針對性地刺激學生。

（1）認知欲。認知在心理學中是指通過形成概念、知覺、判斷或想象等心理活動來獲取知識的過程，即個體思維進行信息處理的心理功能。高中語文教師可以抓住學生的認知心理開展教學。例如，在教學屈原的《離騷》時，教師可以播放端午節(jié)吃粽子、劃龍舟的視頻，從而調動學生的認知興趣，接著引入屈原與端午節(jié)的淵源故事。

（2）引導學生創(chuàng)作的欲望。在進行古詩學習前，教師可以設置一個主題供學生自行創(chuàng)作。然后，學生將自己的創(chuàng)作與已有的古典詩歌進行比較。這種做法提高了學生學習的主動性。

（3）審美欲。審美能力的培養(yǎng)是高中語文教學的目標之一。教師應該合理利用教學資源，激發(fā)學生的審美動機，進而促進學習。筆者在《觀滄?！返慕虒W活動中充分利用了這一點。在開始詩歌學習前，首先播放了風平浪靜時大海的波浪聲音、海鷗的叫聲、游輪的汽笛聲，為學生營造了幽靜、安逸的氛圍，促使學生心中對大海產(chǎn)生神往之情，進而引導學生鑒賞《觀滄海》。

2.培養(yǎng)學生的參與感

學生消極學習的狀態(tài)一直得不到改善，歸根結底，都是“填鴨式”教學模式造成的結果。“閱讀心向”的建立，離不開學生積極主動的心態(tài)。在教學實踐中，教師應轉變教學模式，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生參與課堂教學的積極性。例如，在教學杜甫詩歌《望岳》時，我先讓學生分享了爬山（最好是泰山）的趣事及感受。當他們沉浸在分享的熱鬧氛圍里時，我適時引導：“今天老師帶領大家學習杜甫的《望岳》，看看大詩人杜甫爬山時會有怎樣的領悟?！?/p>

（二）“閱讀期待”的應用策略

1.提高學生對閱讀期待表述的能力

學生可以不同程度地構建閱讀期待，但不一定能順暢、完整地表述出來。教師在課堂上應尊重學生設立閱讀情景的能力，并為他們提供交流的平臺。比如，在教學《蒹葭》時，可以要求學生對這種詩歌的意境進行描繪，而后進行深入學習，進一步體會《蒹葭》的語境美。

2.為學生精選課外學習資料，提高閱讀期待的開放性

經(jīng)研究表明，學生的知識水平?jīng)Q定著其閱讀期待的層次高低。學生通過擴大閱讀范圍，可以深化原有的閱讀期待。比如，在白居易的《錢塘湖春行》教學實踐中，筆者做了一個實驗：將學生分為兩組，第一組只能參考教材產(chǎn)生閱讀期待，第二組還可參考我給他們配備的關于錢塘湖美景的圖冊。結果證明，第二組的閱讀期待要比第一組的更加生動、翔實。

“閱讀心向”“閱讀期待”理論在高中古典詩歌教學中發(fā)揮著不可比擬的作用。希望廣大高中語文教師加大對學生積極閱讀心向的培養(yǎng)力度，進而提高學生閱讀的深度、廣度。

第7篇

一、樹立“教育即生活，處處有資源”的教學觀

杜威認為：教育就是兒童在現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預備；生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。作為語文課教師必須以“努力建設開放而有活力的語文課程”這一理念為指導，樹立生活也是教材的教材觀，讓學生在生活“這部大教材”中汲取營養(yǎng)。要在教學的實踐過程中，加強教學活動與學生生活的聯(lián)系，加強與社會生活的聯(lián)系，要盡可能地創(chuàng)設條件向社會開放，要滿足學生各種不同學習方式的需要。

教師要改變過去習慣于將課程資源狹隘地理解為教科書、教參書的思維定勢，開發(fā)和利用各種各樣的課程資源，增強課程的生命力。教師要認識到課程資源不僅限于傳統(tǒng)意義上的教材，社會各個部門、從事不同勞動的社會成員，都是重要而寶貴的課程資源。教師本人應當善于利用這樣一些課程資源，幫助學生達到課程目的和要求，同時也應當引導學生充分地利用不同類型的課程資源，從而使得他們的學習更為充實、豐滿，他們對于社會生活的認識和理解更為立體和真實。

二、開發(fā)校內資源，促進《語文》教學

校內課程資源主要是傳統(tǒng)的知識型課程資源。如校內圖書館、實驗室、校園文化建設以及各種非正式的課程等方面。我在教學中，充分利用這些資源。如指導學生按時去圖書館、閱覽室借閱圖書，指導孩子們的讀書方法，指導搜集有關的歷史故事、歷史名人、社會信息等。讓他們寫讀書筆記，并按時召開讀書匯報會，學生們的讀書興趣越來越濃，知識積累越來越豐富，學習《語文》的興趣大大提高。

另外，三年前學校建立了多媒體教室，并且上了寬帶網(wǎng)，這更讓我為之振奮，網(wǎng)絡資源的開發(fā)使我的課堂錦上添花。在教學中我指導了孩子們制作課件，上網(wǎng)查資料、閱讀、欣賞等一系列活動。一聽到要到多媒體教室上課，孩子們立即歡呼雀躍，爭先恐后，他們的視野寬了，他們的知識豐富了，他們的理想好像插上了騰飛的翅膀。

教材資源的開發(fā)和利用。教材不僅僅是學生學習語文知識，提高語文能力的文本，還承擔著豐富學生生活經(jīng)驗，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，養(yǎng)成良好的學習習慣等諸多任務。因此，在課堂教學中，要倡導自主、合作、探究的學習方式，讓學生借助教材這個例子，主動理解和體驗，有所感悟和思考，獲得情感熏陶和思想啟迪，通過對教材的學習領悟到教材以外的東西，從而獲得學習方法，形成正確的學習態(tài)度和習慣，綜合提高語文素養(yǎng)。教材作為重要的課程資源，其開發(fā)和利用的重點是研究和處理教材。

三、開發(fā)校外資源，培養(yǎng)人文情懷

我們常說，課堂小天地，社會大課堂。校外資源更是無窮無盡，它對校內課堂資源的開發(fā)起著很強的輔助作用。我是從以下幾方面探索的。

1.開發(fā)節(jié)日資源

中國是一個有著五千年文明史的大國，它的節(jié)日文化精彩紛呈，每一個傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日都有深厚的文化或歷史淵源。如端午節(jié)到來，我會布置讓孩子們搜尋有關端午節(jié)的信息，讓他們了解屈原的愛國主義情操，讓他們知道賽龍舟、吃粽子的民俗，激發(fā)他們的愛國情愫。如：中秋節(jié)的來臨，我就讓學生們親手制一個又大又圓的月餅，同家人一邊賞月、一邊吃月餅，一邊吟誦“但愿人長久，千里共嬋娟”的佳句。

2.開發(fā)鄉(xiāng)土資源

一方水土，養(yǎng)育一方人。每一個地方都蘊藏著豐富的課程資源。我也因地制宜，做了一些探索。如帶領學生們去本地的敬老院參加義務勞動，培養(yǎng)孩子們尊敬老人的品質。帶領他們參觀田野、果園。去學校東面的“藏鈺園”讓他們感受家鄉(xiāng)的美，讓他們去描繪家鄉(xiāng)的美。

另外，我們還編寫了鄉(xiāng)土教材《鄉(xiāng)韻》。這本書，圖文并茂、內容豐富。主要包括“陽信縱覽”、“豐富的農(nóng)產(chǎn)品”、“陽信名企”、“陽信俊杰”、“風俗”、“可愛的學?！绷糠?。這本書是我校小學《語文》教材的有力補充，對培養(yǎng)學生們了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)、將來建設家鄉(xiāng)的情感起了很大作用。

3.利用網(wǎng)絡資源，再現(xiàn)課文情境。課文以語言文字為主，有一定的抽象性，需要學生通過語言文字去想象、體會情境，而小學生以形象思維見長，因此為了讓學生更好地認識文字所描繪的形象，可以利用網(wǎng)絡技術演示作品中的形象。如教學《十里長街送總理》一文時，利用網(wǎng)絡設備播放視頻《十里長街送總理》，學生把課文描寫的場景與視頻中出現(xiàn)的景象進行比較，把文字變成了形象，這樣就對理解課文產(chǎn)生了積極的影響。教學《臺灣的蝴蝶谷》一文時，老師從網(wǎng)絡上下載了大量的世界各國的名蝶，在課堂上呈現(xiàn)給學生，還播放了一段介紹蝴蝶泉的視頻，姿態(tài)各異的蝴蝶給學生以視覺的沖擊，動態(tài)和靜態(tài)的蝴蝶形象深深地印在了學生的腦海里。

利用網(wǎng)絡資源，補充文本空白。小學課文篇幅都不是太長，大多節(jié)選自名篇名著，其中隱藏著許多空白，如作者生平、時代背景、人文典故等，教學中，利用網(wǎng)絡資源豐富、快捷這一特點，行當進行補充，以豐富學生的語文素養(yǎng)。

四、開展經(jīng)典誦讀，整合各類資源

第8篇

關鍵詞：傳統(tǒng)文化 價值取向 階段要求 內容方法

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.116

“傳統(tǒng)文化”是指在中國歷史上積淀下來的以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。具體表現(xiàn)為世代相傳的具有延續(xù)性、穩(wěn)定性和獨自特色的道德觀念、民風民俗以及語言藝術等，包括：古詩文、曲賦、書畫、武術等。

傳統(tǒng)文化教育要按照教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的要求分階段有序推進。

一、傳統(tǒng)文化教育的階段要求

小學低年級階段（1―3年級），誦讀淺顯的古詩，獲得初步的情感體驗，感受優(yōu)美的語言;了解一些愛國志士的故事，知道中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等），了解家鄉(xiāng)的生活習俗;初步了解傳統(tǒng)禮儀，學會待人接物的基本禮節(jié)。

小學高年級階段（4―6年級），誦讀古代詩文經(jīng)典篇目，感知內容，理解大意，體會其意境和情感;了解中華民族歷代仁人志士為國家富強、民族團結作出的犧牲和貢獻;知道重要傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵和家鄉(xiāng)生活習俗變遷;嘗試運用喜愛的藝術形式表達情感。

初中階段（7―9年級），要以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度。誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律特點;閱讀淺易的文言文，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位;知道中華民族的重要史實和發(fā)展的基本線索，理解國家統(tǒng)一和民族團結的重要性，尊重各民族傳統(tǒng)文化習俗;學習臨摹名家書法，體會書法的美感與意境;欣賞傳統(tǒng)音樂、戲曲、美術等藝術作品;了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習俗的文化內涵。

小學低年級主要以誦讀了解為主，小學高年級主要以理解體會為主，初中階段主要以感悟欣賞和體驗為主。為了達到不同階段的教育目標，與之相適應的教育內容就顯得非常重要。

二、傳統(tǒng)文化教育的內容

中小學階段的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育主要分三個階段進行，第一階段，1-3年級;第二階段，4-6年級;第三階段，7-9年級。

具體來說，小學階段應該以傳統(tǒng)啟蒙教材和淺近的古詩詞作為主要學習內容。在小學低年級，以養(yǎng)成兒童良好的習慣為目標，學習內容主要以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等為主，另外可適當選修適合學生身體發(fā)育特點的武術（其中必學“五步拳”）、繪畫（折紙藝術）和音樂、書法等。在小學高年級，以掌握一定的傳統(tǒng)文化知識、感受祖國語言的優(yōu)美和精致、增強學習傳統(tǒng)文化的興趣為目標。學習內容主要以“四書”為主，選擇其中一些篇幅短小、比較貼近學生實際生活的篇目。技能方面則以培養(yǎng)簡單的動手模仿為主，如武術中必學“初級三路長拳”和“八式太極拳”，繪畫方面以初級剪紙藝術為主，音樂方面以中國古典名曲欣賞與器樂演奏為主，以及簡單的書法入門教育等。

初中階段可以繼續(xù)選讀“四書”和諸子，尤其是一些古詩文名篇，如《道德經(jīng)》《禮記》《莊子》《楚辭》《唐詩》等，讓學生在誦讀的基礎上體味傳統(tǒng)經(jīng)典所具有的跨越時代的生命力，感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內涵和藝術魅力，感悟并了解傳統(tǒng)的審美精神、審美理想、審美情趣等，從而熱愛經(jīng)典，熱愛經(jīng)典誦讀。技能方面也相應地由簡單到復雜、由單一到綜合、由模仿到初步的創(chuàng)新為主，強調協(xié)調、力度、準確性和美感。

三、方法措施

由于不同階段的傳統(tǒng)文化教育有著不同的具體要求，而整個義務教育階段應是分層推進、一脈相承的，因此，作為起始和銜接過渡階段的小學一年級、三年級、六年級，初中七年級、九年級，就成為相應階段的關鍵時期，做好這些時期的引導教育就顯得十分重要。

（一）口誦心惟，知行合一

傳統(tǒng)文化的教育要遵循一定的方法，最主要就是引導幫助學生口誦心惟，學以致用，以實現(xiàn)修身養(yǎng)德、完善人格的教育目標。

以經(jīng)典文本（即通常所說的古詩文）的教學為例。古詩文教學的主要方法就是引導學生口誦心惟，學以致用，也就是知行合一。誦就是把書背下來，誦還有一層意思，就是“吟詠以聲節(jié)之”，經(jīng)典古詩皆能“和樂歌之”，這就是吟誦。而心惟就是思考，就是慎思明辨，切己省察。讀了、背了、思考了，然后再去“篤行”，這才是真正的“知行合一”。經(jīng)典教學要克服語文化傾向，即用教語文的方法教經(jīng)典――以文本分析為主，強調字、詞、句、段、篇的概括與理解，強調聽、說、讀、寫能力的訓練，否則必使經(jīng)典教學效果大打折扣。

（二）傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育要與學校德育、心理健康教育結合起來

傳統(tǒng)文化非常重視個人的道德修養(yǎng)，完善健全的人格。在具體操作中要克服傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育德育化傾向，防止將經(jīng)典教育變成空洞的說教，從而導致說與做相互脫節(jié)。

（三）注重學科滲透

經(jīng)典教學還要倡導“學科牽手”，即將傳統(tǒng)文化經(jīng)典滲透在各學科之中，注重學科互相配合，牽手合作。比如，經(jīng)典名句詮釋政治哲理，古典名題豐富數(shù)學課堂，書法課引導學生拿起毛筆抄寫他們最喜歡的經(jīng)典內容，美術課引領學生用畫筆再現(xiàn)經(jīng)典詩詞的意境（意象與情境）等。這一切，都將對中小學生形成正確的價值取向產(chǎn)生潛移默化的影響。

（四）傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育要根據(jù)學校實際，做到因時、因地制宜

1.將傳統(tǒng)文化教育與學校集體活動結合起來。根據(jù)學校實際開展“慶國慶經(jīng)典誦讀”“師生太極拳比賽”“學生漢字聽寫大賽”“課前經(jīng)典誦讀”等活動，從一定意義上改變了個別領導和部分家長、教師固有的“把時間用在無謂的活動上，難怪成績上不去”的思想。學生快樂了、陽光了，學習上更有動力了，成績自然就提高了;集體意識強了，凝聚力高了，自制力相應就好了，就不愁打架滋事違反紀律了。

2.利用校園廣播傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典。學?！靶@廣播”可設立“每日一歌”“經(jīng)典誦讀”“評書欣賞”等版塊，其中“經(jīng)典誦讀”部分的內容與學生每天15分鐘專門的經(jīng)典誦讀課內容、進度相一致，這樣，既豐富了學生的課余生活，又使經(jīng)典誦讀落到實處。

3.還可結合農(nóng)村地區(qū)的特點開設相應的地方課程，如勞動技術課中對農(nóng)具的認識、園藝及傳統(tǒng)編織技藝的學習等。

總之，傳統(tǒng)文化教育的內容雖然來自過去，但對象卻在當下，從所要實現(xiàn)的目標來說，則更是要面向未來。因此，找準傳統(tǒng)文化教育的關鍵節(jié)點，高效利用其對農(nóng)村中小學生價值取向的影響，就能很好地實現(xiàn)這一目標。

參考文獻：

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[2]張鵬舉.應當正視傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實問題[J].中國教育報，2014（10）.