序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想政治理論課論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

1.加強(qiáng)教育者對(duì)受教育者的情感關(guān)注

傳統(tǒng)思想政治理論知識(shí)在課堂上的講授，忽視了課堂以外其他教育資源的有效利用，思想政治教學(xué)枯燥的理論講解往往令學(xué)生無(wú)法信服和接受，而網(wǎng)絡(luò)資源可以成為互動(dòng)主體之間情感溝通的橋梁。要想達(dá)到良好的教育效果，教育者需要和受教育者建立良好的情感溝通方式，這種溝通不僅僅局限于課堂，可以利用信息化帶來(lái)的溝通便利條件來(lái)實(shí)施。例如微信、微博、易信、QQ等都是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的溝通形式，學(xué)生在課堂上沒(méi)有流露的情感和認(rèn)識(shí)往往會(huì)通過(guò)微信來(lái)發(fā)泄。因此，教育者通過(guò)與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)溝通便掌握了學(xué)生思想情感變化第一手資料。這種網(wǎng)絡(luò)溝通是教育者和受教育者這兩個(gè)互動(dòng)主體之間美感交流的有效途徑，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流往往可以形成對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)象的共同認(rèn)知，達(dá)到課堂教學(xué)無(wú)法企及的效果。無(wú)論課堂還是網(wǎng)絡(luò)，教育者要想使受教育者從內(nèi)心接納思想政治理論觀點(diǎn)，就必須利用情感這個(gè)橋梁，而情感的建立，需要信任、關(guān)心和理解這些因素。教育者給予受教育者關(guān)心、鼓勵(lì)和肯定，使其心理和生理得到滿(mǎn)足，這種情感往往激發(fā)受教育者內(nèi)在的積極和主動(dòng)性。使受教育者感受到人間真情這一美的情感。這種審美感受是一種情感的正能量，能增強(qiáng)思想政治理論課教育的信心，使枯燥的政治理論轉(zhuǎn)化為美好的溝通情感。

2.加強(qiáng)教育者自身的人格培養(yǎng)

馬克思說(shuō)過(guò):“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，但是人的根本就是人本身。”關(guān)注施教者，即人自身的人格培養(yǎng)，是實(shí)施思想政治審美教育方法的前提條件。培養(yǎng)施教者的審美素質(zhì)，目的是更好地運(yùn)用美學(xué)方法使思想政治教育過(guò)程審美化。教育者自身的人格魅力可以提升課堂的感召力。教育者對(duì)受教育者的影響與其自身的人格魅力關(guān)系密切。教育者的美的形象、美的語(yǔ)言、美的行為都在受教育者內(nèi)心產(chǎn)生一定的影響，并內(nèi)化為其行為的楷模。思想政治教育是培養(yǎng)受教者健全人格的過(guò)程。培養(yǎng)人格需要有精神動(dòng)力，這個(gè)動(dòng)力往往是施教者自身。在思想政治理論教學(xué)過(guò)程中，施教者就是心靈的導(dǎo)師。而施教者的人格則是展示其心靈和個(gè)人魅力的名片。身教重于言傳，施教者具備自身的人格之美，才能做榜樣表率，使教學(xué)內(nèi)容具有說(shuō)服力，令受教育者信服?！懊赖膭?dòng)人形象易于引起人們的某種感情?！笔┙陶叩男蜗竺揽梢蕴找笔芙陶叩乃枷肭楦?，改造其思想政治道德，培養(yǎng)受教者科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，造就時(shí)展所需要的思想堅(jiān)定、政治可靠、道德高尚的高素質(zhì)人才。

二、美感教育在互動(dòng)主體與客觀因素之間的運(yùn)用

思想政治教育情境資源是“情”與“境”的有機(jī)統(tǒng)一體，它蘊(yùn)含著豐富的情感，美感教育特別強(qiáng)調(diào)利用“境中之情”去撥動(dòng)學(xué)生的情弦。思想政治教育本質(zhì)上是一種情感教育，它包涵著道德評(píng)判和情感因素。從互動(dòng)教育情感的來(lái)源看，教學(xué)中的客觀因素，例如教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)環(huán)境等對(duì)于互動(dòng)教學(xué)中的作用是不可替代的。教育環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。思想政治教育環(huán)境是“指影響人的思想品德的形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動(dòng)運(yùn)行的一切外部因素的總和?！弊鳛榻逃?，應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行加工，使其具有時(shí)代性、趣味性和針對(duì)性。發(fā)掘其中的美感因素并加以釋放，改變單調(diào)死板的思想政治理論課教育模式，精心設(shè)置教育情境，刺激受教育者的感官，使其產(chǎn)生情感共鳴。下面以案例教學(xué)法為例，展示美感在互動(dòng)主體和客體中的運(yùn)用過(guò)程。案例教學(xué)法源于古希臘羅馬時(shí)代的蘇格拉底問(wèn)題式教學(xué)法。20世紀(jì)初，美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院和法學(xué)院開(kāi)始應(yīng)用此方法。20世紀(jì)80年代，我國(guó)開(kāi)始案例教學(xué)法的應(yīng)用。思想政治理論課教育與時(shí)事政治以及歷史都密切相關(guān)，在課程的教授中，教師應(yīng)以研究者的視角，不斷根據(jù)時(shí)事政治的變化更新思政課教授內(nèi)容，增加最新的生動(dòng)案例，拓寬課程的深度，增強(qiáng)課程的吸引力。引入社論領(lǐng)域的重大事件進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生提前了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系社會(huì)實(shí)際的能力。同時(shí)，結(jié)合美感精心設(shè)計(jì)課堂，可以使學(xué)生在美的熏陶中，升華情感，接受教育。例如，在學(xué)習(xí)“思想”這一節(jié)時(shí)，可以引用俄羅斯總統(tǒng)普京在《真理報(bào)》上對(duì)的高度評(píng)價(jià)導(dǎo)入課堂，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)個(gè)人魅力的審美情感，以這種情感激發(fā)學(xué)生對(duì)思想內(nèi)容的期盼效應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，因?yàn)樗麄兗鼻邢胫?，思想有何深刻的?nèi)涵？為何能令俄羅斯總統(tǒng)如此佩服？這樣，就為課堂內(nèi)容的展開(kāi)，設(shè)置了情感通道。再如，在講授“實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一”理論時(shí)，可結(jié)合反映海峽兩岸骨肉情深的詩(shī)句朗誦視頻進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)。像著名臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》、于右任的《望大陸》等詩(shī)歌都集豐富韻律美與愛(ài)國(guó)情感美與一體，通過(guò)詩(shī)歌互動(dòng)，使詩(shī)歌中蘊(yùn)含的深深的鄉(xiāng)愁和國(guó)殤的情感在學(xué)生的內(nèi)心引起共鳴，使學(xué)生產(chǎn)生深刻的愛(ài)國(guó)情感，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全的統(tǒng)一的情感認(rèn)知，從而激發(fā)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)責(zé)任感和使命感。學(xué)生接受美感的同時(shí)，自然就接受了思想政治理論課的知識(shí)觀點(diǎn)。這樣就使思想政治理論課枯燥的講解過(guò)程變成美感的傳遞和互動(dòng)過(guò)程。任何真理和先進(jìn)的思想都蘊(yùn)含著豐富的超功利性的美感，它可以越過(guò)政治教育的價(jià)值障礙，使受教育者深受感染，進(jìn)入美的境界，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)真善美的追求。美的事例可以使受教育者產(chǎn)生共鳴，它像春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)心田，在產(chǎn)生美的享受的同時(shí)，思想道德情感得以升華。這樣，思想道德的教育過(guò)程就變成了美的傳遞和享受的過(guò)程。這樣，受教育者在沒(méi)有失去心靈自由，也沒(méi)有任何外在壓力的前提下，在美的感悟中，接受了思想道德教育。

三、提升思想政治理論課教學(xué)中的美感

第2篇

關(guān)鍵詞：思想政治課；教學(xué)實(shí)效性；調(diào)查分析

一、思想政治理論課對(duì)部分大學(xué)生缺乏“吸引力”

高職院校雖屬于高校系列，但教師的綜合素質(zhì)、學(xué)生的整體素質(zhì)與其他的高校是有實(shí)質(zhì)的差別。面對(duì)不同的對(duì)象，我們卻使用統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的計(jì)劃、統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)等。而我們教師的實(shí)際教學(xué)處理能力有限，及部分教師對(duì)高校教學(xué)的盲目崇拜與模仿。使我們的教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際，部分課程內(nèi)容較為深?yuàn)W、難懂，學(xué)生不易理解，在學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)下，難以?xún)?nèi)化。雖然高校思想政治理論課程具有較強(qiáng)的理論性與系統(tǒng)性，但在一些方面缺乏生活性和時(shí)代性，與大學(xué)生的生活實(shí)際有一定的距離，對(duì)于學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所遇到的困惑，難以有效的解答；學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際相矛盾。相當(dāng)一些大學(xué)生對(duì)課程的興趣從一年級(jí)至三年級(jí)呈遞減狀態(tài)。譬如：在教授《毛》課時(shí)，沿用了高校側(cè)重理論教學(xué)講授的模式，注重理論的深度、難度的講解，與職業(yè)院校學(xué)生的實(shí)際水平相脫節(jié)，難以做到理論聯(lián)系實(shí)際，致使思想政治理論課對(duì)學(xué)生缺乏“吸引力”。

再就是教學(xué)方法單一。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治理論課教師在教學(xué)過(guò)程中，重視課堂講授，忽視實(shí)踐教學(xué)，教學(xué)方法缺乏針對(duì)性和時(shí)效性。有些教師不能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與需要進(jìn)行教學(xué)，做不到因材施教，造成學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)，甚至厭學(xué)的情況，這也是思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性不足的一個(gè)方面。

二、社會(huì)不良行為風(fēng)氣的影響――你講你的，我信我的

在教學(xué)中，我們致力于進(jìn)行系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)其德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高技能人才，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛推動(dòng)，多種價(jià)值觀念沖突的情勢(shì)下，也出現(xiàn)了一些嚴(yán)重的社會(huì)與道德問(wèn)題。這些問(wèn)題，導(dǎo)致一部分大學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值觀扭曲，形成老師你講你的，我信我的。

三、網(wǎng)絡(luò)信息的不準(zhǔn)確性影響了學(xué)生的“判斷力”和“辨別力”

調(diào)查顯示，大學(xué)生已然成為網(wǎng)民的最主要組成部分。多元化的思想文化、多樣化的價(jià)值取向等匯集，使一些虛假信息隱蔽在包羅萬(wàn)象的信息中。大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)中的一個(gè)敏感和脆弱時(shí)期，他們的認(rèn)知能力和自我統(tǒng)馭能力還不強(qiáng)，主觀控制能力較為薄落，容易受外界的干擾。這些不良的網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀沖擊很大，一旦他們不能正確辨別網(wǎng)絡(luò)信息，很容易被表面現(xiàn)象所迷惑進(jìn)而出現(xiàn)思想上的混亂，從而造成道德人格上的缺失。

所以，網(wǎng)絡(luò)一定程度上影響著大學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的認(rèn)同感。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫，理想信念模糊，價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題，對(duì)外來(lái)思想缺乏“判斷力”和“辨別力”。

四、個(gè)別教師缺乏人格魅力、職業(yè)素質(zhì)需要進(jìn)一步提高

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。而教師的榜樣作用源自于自己的人格魅力。從調(diào)查得知，現(xiàn)有的教師不能以自己優(yōu)良的人格魅力去感染學(xué)生、吸引學(xué)生。部分教師教學(xué)熱情低下，心態(tài)冷漠，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，甚至有些人社會(huì)價(jià)值取向出現(xiàn)了偏差。這些現(xiàn)象，削弱了思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

高職院校教師盡管有自己的諸多優(yōu)勢(shì)，但也存在著知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，知識(shí)老化，不求上進(jìn)，缺乏教學(xué)能力與科研能力的弱項(xiàng)，因此對(duì)于思想活躍的學(xué)生，存在著明顯的“代溝”，有的學(xué)生甚至認(rèn)為教師太“OUT”了，對(duì)于社會(huì)中的一些情況不了解，閉門(mén)造車(chē)，對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象不能夠進(jìn)行有理有據(jù)的辯駁和剖析。這種現(xiàn)象的存在，必然直接地影響著思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

五、教學(xué)方式老化，實(shí)踐課落不到實(shí)處

雖然近些年來(lái)，高校思想政治理論課教學(xué)不斷改革教學(xué)方式，其中許多高校在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造了許多好的、有效的教學(xué)方法，現(xiàn)代化教育手段得到了初步的運(yùn)用，但是仍然有一些老師中存在著教學(xué)方式單一及缺乏創(chuàng)新的問(wèn)題。另外，高校思想政治理論課教師過(guò)多注重課堂教學(xué)，忽視了實(shí)踐環(huán)節(jié)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生所接受的理論知識(shí)還需要在社會(huì)實(shí)踐中才能得到進(jìn)一步的理解、深化和提高，否則這些知識(shí)難以被學(xué)生自覺(jué)地接受，并內(nèi)化為自身的行為。當(dāng)然，客觀條件也不許。

六、考核方式單一、機(jī)械化

高職院校的很多模式，就是一個(gè)中學(xué)的升級(jí)版。在絕大部分學(xué)校還一直沿用中學(xué)一樣的考核方式。這與高校思想政治理論課的目標(biāo)相背離。于是就出現(xiàn)了當(dāng)前高校思想政治理論課上的怪現(xiàn)象：老師在講臺(tái)上侃侃而談，學(xué)生在臺(tái)下竊竊私語(yǔ)，甚至呼呼大睡?？荚囍埃瑢W(xué)生只要死記硬背，把書(shū)本上的知識(shí)強(qiáng)背一番，就能及格，也就算是完成了學(xué)習(xí)這門(mén)課程的任務(wù)。這樣的考試表面上看學(xué)生取得了好的分?jǐn)?shù)成績(jī)，但是實(shí)際上其教學(xué)效果甚微。學(xué)生既不能深刻理解教材知識(shí)也不能掌握理論，更不會(huì)運(yùn)用理論去解決現(xiàn)實(shí)中的各種問(wèn)題。因此，高分的學(xué)生，有可能并不信仰，也有可能做出違背社會(huì)公德的事情；而真正信仰的、道德品質(zhì)好的學(xué)生卻并不一定能夠獲得高分。有的同學(xué)幾次補(bǔ)考，并不能證明他們的思想品德不好。這樣的考核導(dǎo)向，一定會(huì)抑制高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的體現(xiàn)。

七、課程設(shè)置邊緣化及某些內(nèi)容本身的不足

高職院校以培養(yǎng)技術(shù)性的人才為目標(biāo)，個(gè)別的領(lǐng)導(dǎo)及一些教師認(rèn)為思想政治課可有可無(wú)，在課程設(shè)置上，能擠就擠，逐漸使其邊緣化。加之，思想政治課程中內(nèi)容有脫離實(shí)際的情況。教學(xué)內(nèi)容和當(dāng)前學(xué)生的需要和期望之間存在較大差距，與學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合不緊。盡管高校思想政治理論課的教材改革一直在不斷地進(jìn)行，但是由于其內(nèi)容的特殊性，存在滯后性在所難免，這就需要在教學(xué)中根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展予以補(bǔ)充和完善。然而在當(dāng)前的部分教師中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容仍只是一味灌輸，不能把教材內(nèi)容自然地轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜愛(ài)的、真心接受的、為學(xué)生所真切需要的生動(dòng)知識(shí)，這就加劇了學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課的不認(rèn)同。

八、學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的不到位，能動(dòng)性差

思想政治教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、持續(xù)不斷的教育實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前已經(jīng)經(jīng)歷了小學(xué)、中學(xué)的思想政治教育，形成了一定的道德觀念和認(rèn)知能力。正確的觀念有利于進(jìn)一步學(xué)習(xí)，反之，不利于學(xué)習(xí)，產(chǎn)生抵觸情緒。有的同學(xué)對(duì)這門(mén)課沒(méi)有新奇感，導(dǎo)致了大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的個(gè)體能動(dòng)性的消失，學(xué)生學(xué)習(xí)的需求和愿望變?nèi)?，?dǎo)致高校思想政治理論課實(shí)效性缺乏甚至無(wú)效。

由于，多方面的因素影響，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，目的性、功利性很強(qiáng)，往往只從自己的需要出發(fā)，只要過(guò)關(guān)就行，即便追求高分的同學(xué)也是為了獎(jiǎng)學(xué)金而學(xué)，缺乏主觀能動(dòng)性。在這種情況下，大部分的學(xué)生對(duì)思想政治理論產(chǎn)生了抵觸、漠視、逆反的心理，使得高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)更加艱難。

[參考文獻(xiàn)]

劉偉.《高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性研究》.南京信息工程大學(xué)，碩士學(xué)位論文，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng).

第3篇

關(guān)鍵詞:高校; 思想政治課; 疑問(wèn)方法

中圖分類(lèi)號(hào): G642.421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2010)03-0063-02

在高校的思想政治理論課中,出現(xiàn)了一些學(xué)生逃課、課堂上睡覺(jué)、看其他書(shū)籍、聽(tīng)音樂(lè)等問(wèn)題。是學(xué)生不愛(ài)思想政治理論課嗎?并非如此。不少名師的思想政治理論課學(xué)生們不僅愛(ài)聽(tīng),而且聽(tīng)得癡迷,名師的課為何能如此吸引人,原因千差萬(wàn)別,其中,是否善于用疑問(wèn)方式來(lái)吸引聽(tīng)眾,是一個(gè)重要問(wèn)題。那么,怎樣用疑問(wèn)方式來(lái)激活思想政治理論課呢?

一、重設(shè)疑

“疑”的作用是很大的,有疑才能造成強(qiáng)烈的求知欲,才能引起聽(tīng)眾的學(xué)習(xí)興趣。宋代教育家朱熹說(shuō):“群疑并興,寢食俱廢,乃能驟進(jìn)”。[1]重設(shè)疑,即在思想政治理論課中要不斷地設(shè)置疑障,制造懸念,使教學(xué)雙方在解決疑問(wèn)中,實(shí)現(xiàn)教育目的。也許有的同志會(huì)說(shuō):“思想政治教育的內(nèi)容通俗易懂,有什么疑可設(shè)呢?”其實(shí)不然,疑是非常多的。

例如,在教育戰(zhàn)士認(rèn)識(shí)入伍當(dāng)兵是公民應(yīng)盡的義務(wù)時(shí),軍隊(duì)有位政治委員對(duì)所屬部隊(duì)的政工干部提出了這個(gè)問(wèn)題:“請(qǐng)你運(yùn)用我為人民站崗時(shí)間甚少,別人為我站崗時(shí)間甚多的事實(shí),用簡(jiǎn)單的算式向戰(zhàn)士講明,當(dāng)兩年兵是自己應(yīng)盡的義務(wù)的道理?”問(wèn)題提出后,政治指導(dǎo)員們有的人用這樣的算式,有的人用那樣的算式,最終,大家認(rèn)為最能說(shuō)服人的算式應(yīng)當(dāng)是“80-2=78”,即個(gè)人壽命-服役年限=別人為自己站崗的時(shí)間。大家都反映說(shuō):“用這樣的方式來(lái)講革命的大道理,實(shí)實(shí)在在,足以服人?！边\(yùn)用“疑”的力量,確能喚起聽(tīng)眾的注意,開(kāi)拓聽(tīng)眾的思路。事實(shí)證明,這樣做是可以調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的聽(tīng)課積極性的。

1.設(shè)疑于聽(tīng)眾的意料外

思想政治理論課的內(nèi)容,似乎是人人都懂的道理,授課者不容易把課講得生動(dòng)活潑,但若能注意從不疑之處設(shè)疑,激起聽(tīng)眾的疑問(wèn),則能調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的學(xué)習(xí)興趣。例如,有位教授在教育大家要養(yǎng)成好的行為舉止時(shí),提出了一連串的問(wèn)題:“為什么說(shuō)播種行為能收獲習(xí)慣?為什么說(shuō)播種習(xí)慣能收獲性格?為什么說(shuō)播種性格能收獲命運(yùn)?”這一連串的疑問(wèn),來(lái)之不疑之處,但卻出于大多數(shù)人的意料之外。“疑”,激勵(lì)著聽(tīng)眾去思考。課堂的氣氛一下子活躍起來(lái)。課后,不少聽(tīng)眾說(shuō):“誰(shuí)料到在行為舉止這么再簡(jiǎn)單不過(guò)的問(wèn)題上,竟有那么多的學(xué)問(wèn)!”有位授課者在講授怎樣做一個(gè)聰明人時(shí),給大家提出了一個(gè)思考題:“為什么河流不走直路走彎路?”誘導(dǎo)大家在釋疑中進(jìn)一步明白了,當(dāng)你遇到不可逾越的障礙時(shí),像河流一樣繞道而行,也是一種聰明。

不疑之處設(shè)疑,出意料外,又在情理之中,極大地吸引了聽(tīng)眾的注意,調(diào)動(dòng)了聽(tīng)眾的興趣。

2.設(shè)疑于聽(tīng)眾的已有知識(shí)上

在思想政治理論課中設(shè)疑,要依據(jù)聽(tīng)眾的已有知識(shí),引導(dǎo)他們對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生相似性的聯(lián)想,通過(guò)聯(lián)想達(dá)到觸類(lèi)旁通。這就要求授課者在教學(xué)中要引導(dǎo)聽(tīng)眾利用舊知和已知,去探求新知和未知,使大腦中已貯存的舊信息因新信息的刺激而劇烈改組。把聽(tīng)眾帶進(jìn)一個(gè)新知識(shí)天地,誘使他們產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維,從而達(dá)到舉一反三的目的,使他們能在新知識(shí)的海洋中遨游。

3.設(shè)疑于聽(tīng)眾的迫切需要中

當(dāng)前,新情況、新問(wèn)題比較多,群眾特別是大學(xué)生的思想十分活躍。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)。而某些基層干部卻高壓、強(qiáng)堵,不大注意發(fā)揚(yáng)民主,怎樣解決這個(gè)矛盾呢?有位授課者在思想政治理論課中設(shè)了這么一個(gè)疑問(wèn):“火山為什么會(huì)爆發(fā)?”大多數(shù)人都能回答出,是因?yàn)榈貧は碌膸r漿要往上冒,而地殼卻對(duì)它施加了強(qiáng)大的壓力,巖漿是壓不住的,壓力越大,壓的時(shí)間越久,它爆發(fā)得越猛烈。接著授課者又提出了問(wèn)題:“現(xiàn)代科學(xué)家在多火山地區(qū)鉆上多眼深井,利用地下熱能發(fā)電,修建浴池供人洗溫泉,不僅緩解了火山的爆發(fā),而且造福于人類(lèi)。在這里,科學(xué)家用的是什么方法?”聽(tīng)眾幾乎都能回答出是疏導(dǎo)方法。授課者把話(huà)題一轉(zhuǎn),聯(lián)系當(dāng)前思想工作的實(shí)際給大家設(shè)了疑:“你畢業(yè)以后當(dāng)了干部,若群眾對(duì)你本人或本單位有了意見(jiàn),你怎么辦?”使大家深刻認(rèn)識(shí)到貫徹疏導(dǎo)方針的重要性。這樣聯(lián)系大家的迫切需要設(shè)疑,緊緊地吸引了聽(tīng)眾,給聽(tīng)課者打上了較深的烙印。

總之,有疑才能造成強(qiáng)烈的求知欲;有疑才能產(chǎn)生認(rèn)知沖突;有疑才能激勵(lì)聽(tīng)眾去探求新知。所以,我們說(shuō),重設(shè)疑是可以有效地提高思想政治理論課的效果。

二、善思疑

在思想政治理論課中,怎樣恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用疑問(wèn)來(lái)激勵(lì)大家的聽(tīng)課積極性呢?

1.在生動(dòng)描述中思疑

形象生動(dòng)的描述,具有強(qiáng)烈的感染力,它能吸引聽(tīng)眾認(rèn)真聽(tīng)講,能激勵(lì)聽(tīng)眾認(rèn)真思索。這就要求我們對(duì)講授的內(nèi)容要精心設(shè)計(jì),精心描述,通過(guò)繪聲繪色、生動(dòng)形象的描述,把聽(tīng)眾帶進(jìn)相應(yīng)的情景氣氛之中,引起他們情感上的反響和共鳴,激勵(lì)他們集中精力,廣泛聯(lián)想。

2.在展開(kāi)討論中思疑

從心理學(xué)的角度來(lái)講,在討論中思疑,更適合大學(xué)生把自己的見(jiàn)解、想法、經(jīng)驗(yàn)公布于眾,以得到公眾承認(rèn)的心理。運(yùn)用討論思疑,興奮點(diǎn)集中,興奮強(qiáng)度大,所思考問(wèn)題的難度也比較高,聽(tīng)眾都不甘心示弱,樂(lè)意去探討。例如,有位授課者在講授“為何優(yōu)秀者總是在良性循環(huán)中發(fā)展,而個(gè)別落后者總是在惡性循環(huán)中徘徊?”在討論中激勵(lì)聽(tīng)眾去思考,氣氛和諧,生機(jī)勃勃,既充分發(fā)揮了授課者在教學(xué)中的主導(dǎo)作用,又把聽(tīng)眾推到了探索者的主動(dòng)地位,有效地調(diào)動(dòng)了他們探索問(wèn)題的積極性。

3.在不斷提問(wèn)中思疑

提問(wèn)思疑,就是不斷提出問(wèn)題,它有效地抑制了個(gè)別人的只顧聽(tīng)課而不愿意動(dòng)腦,促使聽(tīng)眾在緊張而有趣味的思維活動(dòng)中去尋求答案。連續(xù)不斷的提問(wèn)能把聽(tīng)眾引入路轉(zhuǎn)峰回的知識(shí)道口,激勵(lì)他們不停地去釋疑,思維始終被一連串的疑問(wèn)牽動(dòng)著。實(shí)踐證明,這樣思疑效果比較好。

三、巧釋疑

1.確立好地位

授課者在思想政治理論課教育過(guò)程中擔(dān)任著設(shè)計(jì)者、組織者、檢查者和實(shí)踐者的角色。在教與學(xué)這對(duì)矛盾中,在釋疑這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中,授課者處于矛盾的主要方面,處于主導(dǎo)的地位。但“教”畢竟是“外因”,“學(xué)”才是真正的“內(nèi)因”,外因是通過(guò)內(nèi)因而起作用。所以授課者決不能把自己置于“救世主”的地位,決不能獨(dú)占釋疑的“拍板權(quán)”,要當(dāng)“參謀”而不是“保姆”。正確的做法是:鼓勵(lì)聽(tīng)眾積極思考;引導(dǎo)聽(tīng)眾正確思考;指導(dǎo)聽(tīng)眾巧妙思考。

2.掌握好時(shí)機(jī)

孔子認(rèn)為,釋疑最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)是:在聽(tīng)眾處于“心憤憤而口悱悱”的狀態(tài)下。就是說(shuō),在聽(tīng)眾思維被激發(fā)起來(lái),有了基本的頭緒,而從口頭上想表達(dá)又不能正確表達(dá)的時(shí)候是最好的釋疑時(shí)機(jī)。注意恰當(dāng)?shù)卣莆蔗屢傻臅r(shí)機(jī),能使聽(tīng)眾在釋疑的過(guò)程中,充分地展開(kāi)思維,并使思維向更正確、更高級(jí)的階段發(fā)展,在腦海打下深刻的印記,學(xué)到扎扎實(shí)實(shí)的知識(shí)。

3.運(yùn)用好方法

釋疑的方法很多,難以逐一列舉。提出以下三種可供借鑒:

(1)參照式釋疑。啟發(fā)聽(tīng)眾參照一定的依據(jù)來(lái)釋疑。借助于他種知識(shí)的力量,借助他人他事的客觀形象開(kāi)拓自己的思路,并使自己之所釋建立在可靠的基礎(chǔ)之上。參照式釋疑,不僅可以復(fù)習(xí)和鞏固已學(xué)過(guò)的知識(shí),而且可以把已有知識(shí)“鑲嵌”進(jìn)新知識(shí)的序列中,提高解決問(wèn)題的能力,同時(shí)也可以檢驗(yàn)釋疑的正確與否。

(2)提醒式釋疑。當(dāng)聽(tīng)眾思維基本有序,但思路還不是十分暢通之時(shí),授課者要適時(shí)地給以點(diǎn)撥、暗示、提醒,促使聽(tīng)眾的思維向著正確的方向發(fā)展。

(3)對(duì)比式釋疑。就是讓聽(tīng)眾在正誤對(duì)比中探求正確答案。即把正確的答案和錯(cuò)誤的答案放在一起,讓聽(tīng)眾去甄別,讓聽(tīng)眾去選擇。這是比較簡(jiǎn)捷的一種釋疑方法。

第4篇

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課　人文關(guān)懷　心理疏導(dǎo)

構(gòu)建人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不能只靠政策宣傳或法律強(qiáng)制，最根本且長(zhǎng)效的手段是要靠教育。高校思想政治理論課是對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想政治教育的最大平臺(tái)，要通過(guò)加強(qiáng)教師隊(duì)伍及課程建設(shè)、依托學(xué)校心理健康基地等措施構(gòu)建有效的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)社會(huì)機(jī)制。

教師隊(duì)伍建設(shè)

思想政治工作不僅僅是輔導(dǎo)員的工作，作為思想政治理論的采集者、加工者和傳播者，教師也應(yīng)發(fā)揮非常重要的作用。

思政課的教師要從思想上樹(shù)立以人為本、以學(xué)生為本的意識(shí)。把握新形勢(shì)，了解當(dāng)代大學(xué)生心的理特點(diǎn)、思想動(dòng)態(tài)以及最為關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和感到困惑的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有針對(duì)性地適時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，讓課堂成為學(xué)生感受心理關(guān)懷與情感慰籍、進(jìn)行心理疏導(dǎo)調(diào)解的平臺(tái)，塑造學(xué)生健康積極向上的心理狀態(tài)。

在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，思政課的教師要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)事物的敏感性。心理疏導(dǎo)注重運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和方法解決思想困惑與矛盾，疏導(dǎo)情緒，保持心理平衡和內(nèi)心和諧，這就要求教師具備基本的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，學(xué)校方面應(yīng)自己組織短期培訓(xùn)定期選送教師到專(zhuān)門(mén)院校、研究培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。課程建設(shè)

2006年落實(shí)課程改革后，思政課從教材、教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)形式、教學(xué)方法上都有較大改進(jìn)。如何實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，思政課仍需在務(wù)實(shí)的內(nèi)容、新穎的論點(diǎn)、生動(dòng)的形式等方面下功夫。

思政課要緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一理論根本，教學(xué)的基本內(nèi)容應(yīng)從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，突出民族精神和時(shí)代精神的結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明教育，生動(dòng)形象地宣傳適應(yīng)本國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的主流意識(shí)，為大學(xué)生分析社會(huì)矛盾和反思思想困惑提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)和正確的價(jià)值導(dǎo)向。構(gòu)建人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制尤為重要的是增強(qiáng)思政課的可信度，摒棄空洞乏味的“大道理式”教學(xué)內(nèi)容。面對(duì)社會(huì)上發(fā)生的種種可怕事件，使我們震驚的往往不是事件本身，而是我們對(duì)事件的反應(yīng)能力及不合理、不健康的處理態(tài)度。青年學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)存在偏激看法，往往都是因?yàn)獒槍?duì)這類(lèi)事件學(xué)校沒(méi)有對(duì)他們進(jìn)行正面的、正確的、主動(dòng)的意識(shí)引導(dǎo)，造成個(gè)別學(xué)生的心理危機(jī)。因此，思政課內(nèi)容要善于、敢于聯(lián)系國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)時(shí)事，讓學(xué)生認(rèn)清事實(shí)。

授課方式要提倡啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。課堂上更多地采用討論式教學(xué)，認(rèn)真組織專(zhuān)題講授、案例教學(xué)等多種教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，通過(guò)互動(dòng)讓學(xué)生把內(nèi)心的想法和觀點(diǎn)說(shuō)出來(lái)，進(jìn)而正確引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考，干預(yù)學(xué)生心理動(dòng)態(tài)。思政課要巧妙地借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等先進(jìn)現(xiàn)代科技，使政治理論傳授方式美麗、鮮活，形象，從而更深入地傳播、交流思想。建設(shè)高校心理健康基地

第5篇

【關(guān)鍵詞】高職院校 思想政治理論課 課堂文化 構(gòu)建

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）09C-0048-02

思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政課）課堂文化，是指在思政課課堂中形成的師生共同遵循的一種課堂精神、教學(xué)理念、規(guī)范及學(xué)習(xí)思想政治理論的一種環(huán)境。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職思政課課堂文化存在不少問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴(yán)重影響到思政課的教學(xué)實(shí)效。本文以廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，分析當(dāng)前高職院校思政課課堂文化方面存在的問(wèn)題以及如何構(gòu)建適合當(dāng)前新形勢(shì)發(fā)展需要的課堂文化。

一、當(dāng)前高職院校思政課課堂文化建設(shè)方面存在的主要問(wèn)題

思政課課堂文化建設(shè)是思政課教學(xué)改革的重要內(nèi)容之一，當(dāng)前思政課課堂文化存在不少問(wèn)題，嚴(yán)重影響到其教學(xué)質(zhì)量的提高。為了了解思政課的教學(xué)情況，本課題組成員在2015年4月對(duì)廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院2014級(jí)學(xué)生就思政課教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)查分析，得出當(dāng)前高職院校思政課課堂文化建設(shè)方面存在的一些問(wèn)題。

（一）在教育觀念上，仍然崇尚師道尊嚴(yán)，忽視民主平等的師生關(guān)系。在課堂教學(xué)中，師生關(guān)系至關(guān)重要，其直接影響到課堂教學(xué)效果。由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，有些思政課教師在上課時(shí)仍然認(rèn)為教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中其地位是在學(xué)生之上的，在授課過(guò)程中教師總是過(guò)于莊重、威嚴(yán)，給人一種高高在上的感覺(jué)，學(xué)生對(duì)老師只能仰望，這容易讓學(xué)生覺(jué)得他們和教師在地位和身份上存在不平等。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生都只是教師權(quán)威的“遵從者”和被指導(dǎo)者，學(xué)生學(xué)習(xí)目的不是從自身的需要的出發(fā)，而僅僅是為了完成教師交給的任務(wù)，這種沉悶封閉的教學(xué)也就難以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問(wèn)及“你喜歡什么樣的思政課老師”時(shí)，70%的學(xué)生回答是“有愛(ài)心，平易近人的老師”，可見(jiàn)，如果老師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中總是高高在上，要求學(xué)生對(duì)自己絕對(duì)服從，師生關(guān)系肯定不會(huì)太好，學(xué)生或許因?yàn)槟撤N原因不敢曠課，但在課堂上就不會(huì)認(rèn)真聽(tīng)課，難以取得理想的教學(xué)效果。

（二）教學(xué)方式陳舊單一，熱衷于“灌輸式”教學(xué)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些思政課教師教學(xué)方式比較陳舊，教學(xué)形式單一。由于教學(xué)效果與教師的績(jī)效工資掛鉤，致使有些教師在教學(xué)過(guò)程中比較重視學(xué)生考試成績(jī)而忽視學(xué)生能力發(fā)展、比較重視講授書(shū)本理論知識(shí)而忽視學(xué)生德育能力培養(yǎng)。在上課中對(duì)于學(xué)生睡覺(jué)、玩手機(jī)等視而不見(jiàn)，認(rèn)為只要不影響到教學(xué)就行，對(duì)于課程標(biāo)準(zhǔn)中要求做到的實(shí)踐教學(xué)也沒(méi)能很好完成。同時(shí)，教師信息傳輸方向單一。一些老師仍然比較熱衷于“注入式”、“填鴨式”的教學(xué)方法，這種“我講你聽(tīng)，我說(shuō)你記”式教學(xué)，學(xué)生很不歡迎。據(jù)調(diào)查表明，90%的學(xué)生反對(duì)這種單一的教學(xué)模式，他們更希望老師在教學(xué)過(guò)程中采取豐富多樣的教學(xué)模式。

（三）教學(xué)內(nèi)容教條與保守，照本宣科。思政課是一門(mén)時(shí)效性較強(qiáng)的課程，由于各方面原因，思政課的很多教學(xué)內(nèi)容沒(méi)能得到及時(shí)調(diào)整。有些思政課教師在授課時(shí)也沒(méi)能及時(shí)轉(zhuǎn)變思想，對(duì)教材進(jìn)行整合，結(jié)合一些時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，而是繼續(xù)采用比較保守的方式進(jìn)行教學(xué)，照本宣科，這使得思政課的課堂教學(xué)往往脫離現(xiàn)實(shí)生活，這種脫離學(xué)生實(shí)際的沒(méi)有能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)探究的封閉專(zhuān)制課堂，很難提高學(xué)生聽(tīng)課以及參與課堂教學(xué)的積極性。在調(diào)查中當(dāng)問(wèn)及“有的學(xué)生在思想政治理論課堂逃課，您認(rèn)為最主要原因是什么”時(shí)，60%的學(xué)生認(rèn)為是“對(duì)思想政治理論課程內(nèi)容不感興趣”，因此，在教材內(nèi)容與實(shí)際脫節(jié)的情況下，是很難收到理想的教學(xué)效果的。另外，在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生越來(lái)越不喜歡上思政課，因?yàn)樵谡{(diào)查中當(dāng)問(wèn)及“如果思想政治理論課是選修課，你認(rèn)為同學(xué)選修的情況”50%的“學(xué)生選擇學(xué)生基本不會(huì)選修”?？梢?jiàn)，如果在教學(xué)中只是照本宣科，不注意適時(shí)增添新的內(nèi)容，只能使思政課的課堂越來(lái)越沉悶，教學(xué)效果越來(lái)越差。

（四）課堂教學(xué)評(píng)價(jià)單一。教學(xué)評(píng)價(jià)是檢查課堂教學(xué)效果的一種手段，它應(yīng)該為教學(xué)服務(wù)，但因?yàn)檎n堂教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果與績(jī)效工資有關(guān)，致使有些教師把課堂評(píng)價(jià)異化，造成了教師為評(píng)價(jià)而教，學(xué)生為評(píng)價(jià)而學(xué)。教師只關(guān)心學(xué)生掌握了多少知識(shí)、得了多少分?jǐn)?shù)，卻極少考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識(shí)的意向，而學(xué)生學(xué)習(xí)目的也只是為了分?jǐn)?shù)，這種單一的評(píng)價(jià)方法，既不利于教學(xué)質(zhì)量的提高，也不利于學(xué)生的身心發(fā)展。

二、構(gòu)建高職院校思政課課堂文化的對(duì)策

課堂文化是屬于學(xué)校的亞文化，它是由師生在課堂教學(xué)過(guò)程中形成的一個(gè)整合體。高職院校和本科院校的生源有著較大的差別，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、自我控制能力比本科院校的學(xué)生有較大的差距，因此高職院校思政課的課堂文化建設(shè)要從實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建適合高職院校特點(diǎn)的思政課課堂文化模式。

（一）轉(zhuǎn)變教育思想，樹(shù)立教育主體性理念，強(qiáng)調(diào)以生為本，建構(gòu)課堂觀念文化。教育主體理論強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，因此在教學(xué)過(guò)程中要尊重教育主體地位，這是對(duì)傳統(tǒng)課堂中學(xué)生主體地位異化的重新認(rèn)識(shí)。教育主體性理論要求在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師作為教學(xué)設(shè)計(jì)的主體要考慮學(xué)生主體的需要，樹(shù)立以生為本的思想，剔除傳統(tǒng)教育中的教師文化和學(xué)生文化的某些消極因素，重新審視教師在教學(xué)活動(dòng)中的不足與缺陷，放下架子。在課堂教學(xué)中，教師的作用不再是支配學(xué)生，而是根據(jù)實(shí)際情況，給學(xué)生更多自由發(fā)展的空間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。

（二）倡導(dǎo)對(duì)話(huà)型課堂，努力建構(gòu)課堂時(shí)空文化。對(duì)話(huà)型課堂主張師生之間在平等基礎(chǔ)上進(jìn)行自由對(duì)話(huà)與合作。這種課堂它尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生能夠自由地進(jìn)行師生對(duì)話(huà)和生生對(duì)話(huà)，它鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生積極思考問(wèn)題，反思問(wèn)題。當(dāng)然，在構(gòu)建對(duì)話(huà)型課堂過(guò)程中，教師也應(yīng)該注意，既要努力滿(mǎn)足學(xué)生的基本需要，但又不是盲目地迎合學(xué)生，把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，既要促進(jìn)教師與學(xué)生之間的交流互動(dòng)，提高對(duì)話(huà)質(zhì)量，也要努力通過(guò)對(duì)話(huà)，讓師生達(dá)成共識(shí)。這種對(duì)話(huà)型課堂教學(xué)使教學(xué)過(guò)程中師生之間、生生之間互相傾聽(tīng)和交流，容易使他們?cè)谛撵`上找到契合點(diǎn)，最后達(dá)成共識(shí)，這有利于實(shí)現(xiàn)融洽的師生關(guān)系，也有利于提高思政課的教學(xué)實(shí)效。

（三）創(chuàng)建問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)，構(gòu)建生本課堂文化。思政課生本課堂文化強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為主體，在課堂教學(xué)中要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，要充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，教師要用學(xué)生較容易接受的方式把知識(shí)傳授給學(xué)生，因材施教。高職院校思政課課堂文化的構(gòu)建必須改變過(guò)去單一、“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方法，而應(yīng)采用豐富多彩、切實(shí)有效的方法和策略來(lái)實(shí)現(xiàn)，如探究式、項(xiàng)目式等教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一系列問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，使課堂的生命力得以完整體現(xiàn)，從而使教學(xué)實(shí)效性得到提高。

（四）整合教材內(nèi)容，建構(gòu)生活課堂文化。課堂與生活交相呼應(yīng)，讓課堂走進(jìn)生活，這既是理論聯(lián)系實(shí)際原則的體現(xiàn)，也是新課堂必須具備的環(huán)節(jié)。抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓學(xué)生眼里有資源，心里有教育。由于思政課時(shí)效性較強(qiáng)，有些教學(xué)內(nèi)容容易脫離學(xué)生生活實(shí)際，如果只是按照教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，必定使課堂沉悶、乏味，因此，思政課教師必須根據(jù)實(shí)際情況對(duì)教材進(jìn)行整合，使教學(xué)內(nèi)容更符合實(shí)際，更貼近學(xué)生生活。近年來(lái)廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院加大對(duì)思政課課程改革力度，思政課教師根據(jù)“2+3”/“3+2”學(xué)制學(xué)生的特點(diǎn)，整編了專(zhuān)門(mén)供他們使用的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》講義，講義分為五大部分：第一部分緒論，第二部分理想情操教育，第三部分人生價(jià)值教育，第四部分道德品質(zhì)教育，第五部分法制觀念（思想）教育。講義既保留了統(tǒng)編教材的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)根據(jù)國(guó)家形勢(shì)的變化也增加一些新的內(nèi)容，分別設(shè)有“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)”、“教學(xué)內(nèi)容”、“想一想”、“比一比”、“議一議”、“課堂討論”、“課后思考”等環(huán)節(jié)。由于自編的講義更具有可讀性和趣味性，“2+3”/“3+2”學(xué)制學(xué)生雖然基礎(chǔ)比較差，但是在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性比較高，課堂氣氛也比較活躍，大大提高了課堂教學(xué)的實(shí)效性。因此，有效整合教材內(nèi)容，增加一些新的時(shí)事熱點(diǎn)，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使課堂更貼近生活、回歸生活。

（五）完善課堂教學(xué)評(píng)價(jià)制度，構(gòu)建理性的課堂文化。完善的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)制度是既要檢查教師教書(shū)育人方面情況如何，也要讓學(xué)生對(duì)教師在教學(xué)能力、師德等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。因此，完善的教學(xué)評(píng)價(jià)制度應(yīng)該是多元化的。它既有教師自評(píng)、同行測(cè)評(píng)、部門(mén)測(cè)評(píng)，也有學(xué)生測(cè)評(píng)，這種多元化的評(píng)價(jià)結(jié)果才會(huì)更合理。以廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，近年來(lái)，學(xué)校不斷完善對(duì)教師教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，教學(xué)評(píng)價(jià)既有老師自評(píng)、同行測(cè)評(píng)、系部測(cè)評(píng)、督導(dǎo)室測(cè)評(píng)，同時(shí)也有學(xué)生測(cè)評(píng)，多管齊下。評(píng)價(jià)考核結(jié)果與教師的績(jī)效工資掛鉤，評(píng)價(jià)考核不合格的不能參加當(dāng)年優(yōu)秀評(píng)選。對(duì)學(xué)生的考核，我們是采?。嚎荚?平時(shí)成績(jī)，兩者各占50%，其中平時(shí)成績(jī)里包括作業(yè)、課堂紀(jì)律、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面，學(xué)生要想獲得好的成績(jī)，他既需要掌握一定的知識(shí)點(diǎn)，也需要在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)。另外，總之，在進(jìn)行課堂教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)只有綜合考慮多種因素，才有可能提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，有利于提高教學(xué)實(shí)效。

總之，高職院校思政課課堂文化的構(gòu)建要從高職院校的實(shí)際情況出發(fā)，既要求思政課教師轉(zhuǎn)變教育觀念，也要求教師從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)改變教學(xué)方式、方法，完善考核評(píng)價(jià)制度，提高學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性，提高思政課的教學(xué)實(shí)效。

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【基金項(xiàng)目】2014年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究立項(xiàng)課題（2014LSZ008）

第6篇

關(guān)鍵詞：孝文化；思想政治理論課；意義；實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ？搖文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）18-0126-03

新儒學(xué)代表梁漱溟指出“說(shuō)中國(guó)文化是‘孝’的文化，自是沒(méi)錯(cuò)”，“孝悌實(shí)在是孔教唯一的提倡”。[1]謝幼偉同樣認(rèn)為“中國(guó)文化是以孝為主，以孝為根本的文化”。[2]可見(jiàn)，孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。狹義的孝是贍養(yǎng)父母，廣義的孝指奉獻(xiàn)社會(huì)，它既是一種敬本心理，又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內(nèi)在自覺(jué)相統(tǒng)一，為正心修身齊家治國(guó)平天下的目的服務(wù)[3]。高職思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，都離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化精髓的弘揚(yáng)與運(yùn)用。

一、孝文化促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的貫徹與落實(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)孝文化中，有很多是2008高考方案大學(xué)生理論課教材內(nèi)容的來(lái)源，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有在高職思想政治理論課教學(xué)中貫徹與落實(shí)孝文化，才能使思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)得以體現(xiàn)，并達(dá)到預(yù)期效果。

1.思想政治理論課教學(xué)踐行孝文化，樹(shù)立高職大學(xué)生學(xué)以致用的理念。思想政治理論課教學(xué)不僅要講授孝文化知識(shí)，如引用儒家經(jīng)典來(lái)增強(qiáng)課堂的文化厚度；同時(shí)，也要突破理論層面踐行孝文化，抓住各類(lèi)教育的契機(jī)。例如：在天氣突然變冷的情況下，教師對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“請(qǐng)?zhí)统鍪謾C(jī)，給父母?jìng)儼l(fā)條短信，也許就短短的四個(gè)字‘天冷加衣’，就足以讓父母溫暖一個(gè)寒冬”。這樣，枯燥的思想政治理論在特定的情境下，讓學(xué)生感受到學(xué)做人的重要性，也體會(huì)到學(xué)以致用的意義。學(xué)生樹(shù)立這一正確的理念后，會(huì)運(yùn)用在專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)上，學(xué)會(huì)將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，通過(guò)學(xué)以致用、用以致學(xué)的循環(huán)，更好地掌握專(zhuān)業(yè)技能，培育道德素養(yǎng)。此外，還可以通過(guò)課后的活動(dòng)與作業(yè)來(lái)促使學(xué)生踐行孝文化。如讓學(xué)生結(jié)合團(tuán)、班會(huì)，舉辦公益活動(dòng)，在活動(dòng)體驗(yàn)中使思想政治理論內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。

2.思想政治理論課教學(xué)引入孝文化，培養(yǎng)高職大學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的精神。思想政治理論課教學(xué)引入中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，這些歷經(jīng)歷史沉淀的魁寶必將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》愛(ài)國(guó)專(zhuān)題時(shí)，講愛(ài)國(guó)的要求，其中之一就是愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，中國(guó)五千年的文明，教師可以通過(guò)制作一個(gè)五分鐘的小視頻，讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是孝文化在社會(huì)歷史發(fā)展的作用。首先，了解了中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，受“生則養(yǎng)”的思想熏陶，高職大學(xué)生敬養(yǎng)父母的意識(shí)會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)，形成對(duì)父母的責(zé)任感，從而為家庭的美好生活而努力學(xué)習(xí)。其次，責(zé)任感是道德行為的基礎(chǔ)和本質(zhì)規(guī)定，高職大學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的精神會(huì)得以進(jìn)一步的培養(yǎng)，愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求，高職大學(xué)生在對(duì)責(zé)任的恪守中，履行自己的道德職責(zé)，會(huì)做到樂(lè)業(yè)、勤業(yè)與精業(yè)。

3.思想政治理論課教學(xué)貫徹孝文化，培育高職大學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)。近幾年的招聘會(huì)有個(gè)普遍現(xiàn)象：“用得上、留得住”的人最受企業(yè)青睞，高職生吃苦耐勞“香”過(guò)本科生。可見(jiàn)，在高職大學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)中，要貫徹孝文化，以培育學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)，才能提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。孝是中國(guó)傳統(tǒng)美德的根本，“剛健有為，自強(qiáng)不息”自是它的應(yīng)有之意，是人們處理各種困難的總原則，是積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉。在思想政治理論課教學(xué)中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，樹(shù)立不過(guò)分挑剔的就業(yè)觀；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高職大學(xué)生披荊斬棘，勇于開(kāi)拓，促使他們縮短就業(yè)崗位的適應(yīng)期；主張“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，熏陶和鼓勵(lì)高職大學(xué)生奮發(fā)向上、愛(ài)崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息地建立輝煌的職業(yè)功績(jī)。

4.思想政治理論課教學(xué)傳承孝文化，激勵(lì)高職大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志。在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，使高職大學(xué)生踐行對(duì)家、對(duì)社會(huì)的孝道之后，自然地升華為對(duì)民族、國(guó)家行大孝，即愛(ài)國(guó)精神。首先，孝是愛(ài)國(guó)心的根源。唐代著名學(xué)者孔穎達(dá)疏《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》序時(shí)說(shuō)：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得稱(chēng)焉?！盵4]愛(ài)國(guó)思想是親親感情的連鎖效應(yīng)，愛(ài)國(guó)主義是孝意識(shí)的演延結(jié)果。[5]在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，就是激勵(lì)高職大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志。如在講《形勢(shì)與政策》專(zhuān)題“從抗震、奧運(yùn)看中華民族精神和價(jià)值追求”時(shí)，就可以從文化的角度，例舉“七夕”在中國(guó)靜寂，在韓國(guó)熱鬧；韓國(guó)欲將“端午節(jié)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)；韓國(guó)被西方學(xué)者稱(chēng)為“儒教國(guó)家的活化石”，每年2月和8月，韓國(guó)人按照傳統(tǒng)到文廟祭祀孔子；韓國(guó)人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，推動(dòng)他們創(chuàng)造“漢江奇跡”，促使韓國(guó)民眾1997年發(fā)起獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)，使韓國(guó)最早度過(guò)金融危機(jī)等等，提出：誰(shuí)來(lái)拯救我們的傳統(tǒng)文化？激發(fā)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感。其次，孝的擴(kuò)展，將親親之愛(ài)延伸到非親親的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為為社會(huì)盡責(zé)，是“大公”的原始動(dòng)力。高職大學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，就是要落實(shí)到實(shí)際學(xué)習(xí)、工作中去，練就一技之長(zhǎng)，拓展綜合素質(zhì)，在未來(lái)職業(yè)生涯中為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)而貢獻(xiàn)。使學(xué)生覺(jué)得思想政治理論課并非空洞說(shuō)理，而是實(shí)在的課程，激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、孝文化在高職思想政治理論課教學(xué)中發(fā)揮作用應(yīng)沿用情感教學(xué)法

發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的精髓，增強(qiáng)高職大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性，要采用多形式的教學(xué)法，要深刻而生動(dòng)地展示孝文化的吸引力，達(dá)到思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)——課程理論內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)，情感教學(xué)法的運(yùn)用非常關(guān)鍵。列寧曾指出：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求?！鼻楦械捏w驗(yàn)，會(huì)使學(xué)生進(jìn)一步理解孝文化，增強(qiáng)他們內(nèi)在的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。

1.以情動(dòng)情，激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)生（特別是高年級(jí)學(xué)生）能夠從教師的話(huà)里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)?！蔽覀?cè)鲞^(guò)調(diào)查，學(xué)生最討厭的是看上去不相信理論卻在講臺(tái)上夸夸其談的人。所以，在思想政治理論課教學(xué)中，教師首先自己對(duì)傳統(tǒng)孝文化有較深刻的理解，并用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等激勵(lì)方法表露真情實(shí)感，以感染學(xué)生；同時(shí)，激發(fā)學(xué)生（尤其對(duì)孝文化比較了解與感興趣的學(xué)生）間積極情感的相互感染，擴(kuò)大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》與李密的《陳情表》都可以用來(lái)激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。通過(guò)師生情感的相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，又反作用于學(xué)生的心理，產(chǎn)生與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情感。

2.以境激情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感具有綜合的情境性，這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢(shì)氛圍。所以，在高職思想政治理論課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。我們可運(yùn)用多媒體這一現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把傳統(tǒng)孝文化構(gòu)建成一幅幅豐富多彩的畫(huà)面，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待和《竇娥冤》中竇娥對(duì)婆婆的深情等變成小品或flas，給學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以全新的刺激。這一切連同教師的神態(tài)、語(yǔ)言、情感及教學(xué)內(nèi)容、課堂氣氛形成一個(gè)良好的情感氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心，使他們有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終保持一種最佳的心理狀態(tài)。

3.以行促情，激發(fā)學(xué)生的行為自覺(jué)。行為實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！盵6]學(xué)生只有經(jīng)過(guò)具體實(shí)踐，才能把理論認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行為需要。我們可以結(jié)合學(xué)院的社團(tuán)活動(dòng)，開(kāi)展弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的集體活動(dòng)，如推廣一耽學(xué)堂晨讀四書(shū)，使學(xué)生在活動(dòng)中互相感染，形成情感的共鳴，激發(fā)思想政治理論指引下的自覺(jué)行為。

總之，孝文化要發(fā)揮在高職思想政治理論課教學(xué)中的作用，必須對(duì)學(xué)生有步驟地實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的教育過(guò)程。孝文化的落實(shí)與教育的開(kāi)展，要多注重內(nèi)容、傳承孝精神，而不能流于形式。如某大學(xué)布置的寒假作業(yè)就是回家給父母下跪，媒體就此評(píng)論說(shuō)，要求學(xué)生用一定的行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)對(duì)父母的孝，這當(dāng)然是一件好事，但諸如磕頭之類(lèi)的禮節(jié)，難免有“形式主義”之嫌。長(zhǎng)輩最缺少什么，就給他們什么，這才叫孝道?；蛟S是家庭的保障，或許是情感的交流，或許是一聲問(wèn)候，或許是一封家書(shū)。要引導(dǎo)大學(xué)生推行正確的孝行為，樹(shù)立他們正確的孝觀念，努力使自己成為一名優(yōu)秀的職業(yè)人才，無(wú)論對(duì)父母、學(xué)校、社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是真正的、最好的孝的體現(xiàn)。

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第7篇

關(guān)鍵詞：思政課；問(wèn)題邏輯；教學(xué)方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）04-0043-02

郭湛在《主體性哲學(xué)――人的存在及其意義》一書(shū)中認(rèn)為，“人的主體性是人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺(jué)、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性。”[1] （P.30）是人之所以為人、人能夠得到全面可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。思想政治理論課程作為大學(xué)教育的組成部分，在培養(yǎng)大學(xué)生主體性的過(guò)程中有著獨(dú)特而不可替代的作用，而培養(yǎng)大學(xué)生的主體性，就必須開(kāi)展“問(wèn)題邏輯”教學(xué)。馬克思曾經(jīng)指出：“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵2] （P.203）思政課的“問(wèn)題邏輯”教學(xué)，就是遵循和發(fā)揚(yáng)馬克思關(guān)于問(wèn)題的這一思想，從備課開(kāi)始，直到課后的檢測(cè)，都以問(wèn)題貫穿始終。正如克拉克所說(shuō)，“這種方法強(qiáng)調(diào)圍繞問(wèn)題組織課程，而不是呈現(xiàn)一些毫不相關(guān)的知識(shí)，課程與學(xué)校的真實(shí)情景相脫節(jié)?！盵3] （P.10-11）正是基于上述背景，本文圍繞如何培養(yǎng)大學(xué)生的主體性和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)思政課本身的吸引力、啟發(fā)學(xué)生敢問(wèn)善問(wèn)的思維能力、培養(yǎng)和形成大學(xué)生的創(chuàng)造力，對(duì)思政課的“問(wèn)題邏輯”教學(xué)方法做些探討。

一、圍繞自主自覺(jué)性的培養(yǎng)和形成，力求問(wèn)題設(shè)置 “生活化”、問(wèn)題解答“理論化”

皮亞杰認(rèn)知建構(gòu)理論的一個(gè)重要內(nèi)容就是“同化”的思想，即主體在感受到刺激時(shí)，會(huì)本能地把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分。大學(xué)生經(jīng)歷了中小學(xué)教育，耳濡目染了周邊環(huán)境尤其是家庭環(huán)境的一些熏陶，對(duì)自身學(xué)習(xí)、生活及社會(huì)現(xiàn)象有自己的一些看法和觀點(diǎn)，思想深處有一定的“圖式”、有著一定的自主自覺(jué)性。問(wèn)題邏輯教學(xué)就是以問(wèn)題抓住學(xué)生的注意力、以問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生敢問(wèn)善思、以問(wèn)題培養(yǎng)和形成學(xué)生的自主自覺(jué)性。

在思政課的問(wèn)題邏輯教學(xué)實(shí)踐中，可以多設(shè)置貼近大學(xué)生生活實(shí)際、貼近大學(xué)生思想實(shí)際、貼近理論實(shí)際、貼近社會(huì)思潮實(shí)際的問(wèn)題，既起到激發(fā)學(xué)生興趣、充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生主動(dòng)參與的積極性、營(yíng)造濃厚課堂氛圍的作用，又要讓這些問(wèn)題深入到學(xué)生的思想和靈魂深處，融入學(xué)生的生活實(shí)際，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)知識(shí)、思考問(wèn)題的自主自覺(jué)性。如果思政課教學(xué)脫離學(xué)生實(shí)際，就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)，就不能培養(yǎng)學(xué)生的自主自覺(jué)性，教學(xué)就失去了針對(duì)性和實(shí)效性。這是思政課“問(wèn)題邏輯”教學(xué)方法首先要把握的一個(gè)原則。

與此同時(shí)，思政課教學(xué)要從生活化的問(wèn)題中，提煉出理論化的成果，幫助學(xué)生形成真理性的認(rèn)識(shí)，鞏固學(xué)生的認(rèn)知，強(qiáng)化學(xué)生的情感。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[4] （P.11）在問(wèn)題邏輯教學(xué)的過(guò)程中，“理論化”解答問(wèn)題的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是抓住事物的根本、以徹底的理論說(shuō)服群眾的過(guò)程。在教學(xué)互動(dòng)過(guò)程中，教師可以在廣泛聽(tīng)取、吸納學(xué)生解答的基礎(chǔ)上，既充分肯定學(xué)生解答中所有的合理部分，又要對(duì)其有失偏頗、甚至偏激的內(nèi)容予以糾正，充分運(yùn)用、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的相關(guān)原理，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、證據(jù)充分、言語(yǔ)生動(dòng)有趣地為學(xué)生做好解答，讓學(xué)生在信服的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)、思考、踐行、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自主自覺(jué)性，積極人生的自主自覺(jué)性。

二、基于促進(jìn)大學(xué)生主體的能動(dòng)性，力求問(wèn)題設(shè)置“知識(shí)化”、問(wèn)題解答“思辨化”

米切爾?蘭德曼在《哲學(xué)人類(lèi)學(xué)》一書(shū)中指出：“自然把尚未完成的人放到世界之中；它沒(méi)有對(duì)人作出最后限定，在一定程度上給他留下了未確定性。”[5] （P.228）這種未確定性使人總是具有一種超越自身現(xiàn)實(shí)存在的永恒努力和沖動(dòng)，這是人具有主觀能動(dòng)性的自然根基。

王天恩曾撰文指出：“問(wèn)題是已知信息在人腦中構(gòu)成的指向未知信息的疑問(wèn)。這種疑問(wèn)具有希圖得到答案的性質(zhì)?！盵6]問(wèn)題所蘊(yùn)含的這種從已知求未知、從疑問(wèn)中尋找答案的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是人的能動(dòng)性得以較好發(fā)揮的過(guò)程。思政課的四門(mén)課程，從宏觀到微觀、從現(xiàn)象到規(guī)律、從理論到實(shí)踐，包含著人類(lèi)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的豐富而深刻的真理性知識(shí)。在思政課“問(wèn)題邏輯”教學(xué)的過(guò)程中，問(wèn)題設(shè)置要注重“知識(shí)化”。在鉆研、吃透教材中的理論體系，全面、深刻掌握大學(xué)生所關(guān)心、所困惑的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，內(nèi)涵豐富、問(wèn)題表征鮮明地設(shè)置知識(shí)性非常強(qiáng)的問(wèn)題，既吸引大學(xué)生的學(xué)習(xí)和參與興趣，又提綱挈領(lǐng)、綱舉目張、以點(diǎn)帶面地傳授人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律方面的知識(shí)，最重要的是啟迪和激發(fā)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其能動(dòng)地進(jìn)入思政課的學(xué)習(xí)。離開(kāi)了“知識(shí)化”的問(wèn)題，就離開(kāi)了知識(shí)的傳授，就離開(kāi)了課程教學(xué)和學(xué)科學(xué)習(xí)。所以，設(shè)置“知識(shí)化”的問(wèn)題，是“問(wèn)題邏輯”教學(xué)的基礎(chǔ)性工作。

與此同時(shí)，問(wèn)題解答要注重“思辨化”。培養(yǎng)辯證的思維方式，形成科學(xué)的觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法，是思政課教學(xué)的基本目標(biāo)，這也是培養(yǎng)大學(xué)生主體性所不可或缺的內(nèi)容。在解答問(wèn)題中，問(wèn)題的答案正確與否并不是最重要的，關(guān)鍵是通過(guò)解答問(wèn)題，向?qū)W生演示問(wèn)題的解答，引導(dǎo)和啟發(fā)大學(xué)生形成辯證的思維方式，科學(xué)的思維方式。比如，可以引導(dǎo)學(xué)生形成多方面、多角度、辯證而全面看待事物的方法，引導(dǎo)學(xué)生形成用“底線(xiàn)”思維看待事物的方法，引導(dǎo)學(xué)生形成兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論看待事物的方法。通過(guò)思辨、思維方法的培養(yǎng)和形成，幫助學(xué)生養(yǎng)成辯證客觀、科學(xué)全面看待問(wèn)題、處理事務(wù)的良好習(xí)慣，增強(qiáng)思考問(wèn)題的積極性和能動(dòng)性，增強(qiáng)解決問(wèn)題方法的靈活性，使其在社會(huì)人生的實(shí)踐中，遇到問(wèn)題能客觀看待、冷靜思考、科學(xué)處理，使能動(dòng)性成為大學(xué)生的基本素質(zhì)。如果問(wèn)題設(shè)置只注重知識(shí)性，就趨同于傳授性傳統(tǒng)教學(xué)，只有提高問(wèn)題的思辨性，才能提高學(xué)生的思辨能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能動(dòng)性。

三、旨在激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，力求設(shè)置問(wèn)題“情景化”、解答問(wèn)題“過(guò)程化”

奧地利醫(yī)生奧延布利加在發(fā)明叩診法的過(guò)程中，當(dāng)他因不能及時(shí)診斷病人的胸腹部疾病感到非常著急時(shí)，幼年時(shí)自家客店的小伙計(jì)用小棒敲打酒桶、通過(guò)耳朵認(rèn)真聽(tīng)來(lái)辨別桶里還有多少酒的情景給了他非常重要的啟發(fā)。實(shí)踐反復(fù)證明，特定的情景往往助推著各種創(chuàng)造、在創(chuàng)造發(fā)明過(guò)程中起著非常重要的作用。

為激發(fā)、培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生的創(chuàng)造性，在思政課“問(wèn)題邏輯”的教學(xué)中，可以借鑒和參考特定情景再看創(chuàng)造發(fā)明過(guò)程中的作用，無(wú)論是理論還是實(shí)踐方面，貼近大學(xué)生思維實(shí)際、心理實(shí)際，貼近社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)際，盡可能多地設(shè)置“情景化”的問(wèn)題。既設(shè)置好必要的氛圍和環(huán)境，也準(zhǔn)備好問(wèn)題形成的各種鋪墊，并加上必要的懸念、疑問(wèn)等，繃緊大學(xué)生思維這根弦，緊張大學(xué)生的心理，使其精神、思想高度集中，在其心靈中留下深刻印象，甚至成為大學(xué)生潛意識(shí)的一部分。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，不能空談。即使是思政課教學(xué)，也要擔(dān)負(fù)起這個(gè)職能。而有針對(duì)性和操作性的教學(xué)方法，就是設(shè)置“情景化”的問(wèn)題，讓學(xué)生在解決“實(shí)際”問(wèn)題的過(guò)程中，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新方法。

在對(duì)這些問(wèn)題的解答中，重點(diǎn)不在于結(jié)果如何，關(guān)鍵在于展示創(chuàng)造的真實(shí)過(guò)程，包括在這一過(guò)程中心理焦灼的煎熬、精神苦悶的搏斗、思想猶豫困惑的克服、以及邏輯思路的反復(fù)變化等。通過(guò)這個(gè)過(guò)程和這些演示，使大學(xué)生明白，創(chuàng)造性的工作也許可以成功、也許會(huì)失敗，結(jié)果也許非常美好、也許不能如人所愿，但不管怎么樣，作為主體性很強(qiáng)的人，其創(chuàng)造性就在這些實(shí)實(shí)在在的心靈上的“煎熬”、思想上的“困獸猶斗”等過(guò)程中得以培養(yǎng)和形成。既增強(qiáng)大學(xué)生面對(duì)困苦情景時(shí)必備的斗志、勇氣、信心和毅力等非智力因素，也啟發(fā)和引導(dǎo)他們追求和形成思維瞬間爆發(fā)的“頭腦風(fēng)暴”式思維習(xí)慣，幫助大學(xué)生開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性、形成和完善人的主體性。比如，可以結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)狀，設(shè)置應(yīng)急處置方面的情景，展示應(yīng)急處置的整個(gè)真實(shí)過(guò)程，既貫穿了思政課的相關(guān)理論和實(shí)踐內(nèi)容，又貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐中弘揚(yáng)和培養(yǎng)人的創(chuàng)造性具有現(xiàn)實(shí)的啟迪意義。

綜上所述，在思政課“問(wèn)題邏輯”教學(xué)實(shí)踐中，可以從設(shè)置問(wèn)題和解答問(wèn)題中多做探索和嘗試，以增強(qiáng)思政課的實(shí)際效果，促進(jìn)大學(xué)生自主自覺(jué)性、能動(dòng)性、創(chuàng)新性等主體性的弘揚(yáng)和發(fā)展。

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第8篇

關(guān)鍵詞： 應(yīng)用型本科 “問(wèn)題導(dǎo)向式”教學(xué) 思想政治理論課

應(yīng)用型本科高校以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用技術(shù)型人才為目標(biāo)，所以應(yīng)用型本科高校思想政治理論課人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位除了具有普通大學(xué)共性的特點(diǎn)之外，還應(yīng)該焦距在“實(shí)用”和“能力”上。對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，很重要的一個(gè)渠道就是通過(guò)師生共同參與課堂教學(xué)活動(dòng)來(lái)完成。然而在應(yīng)用型本科高校，某些思政課教師在課堂教學(xué)中忽視了應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中片面追求理論的博和深，忽視了學(xué)生的需要?！皢?wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)”通過(guò)學(xué)生自主研究感興趣的問(wèn)題，能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，使學(xué)生由“自在”的學(xué)習(xí)狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾椤钡膶W(xué)習(xí)狀態(tài)。

一、“問(wèn)題導(dǎo)向式”教學(xué)對(duì)于高校思想政治理論課教學(xué)的重要性

（一）“問(wèn)題導(dǎo)向式”教學(xué)有利于思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的提高

教學(xué)過(guò)程是教師、學(xué)生、教學(xué)媒介三個(gè)動(dòng)態(tài)因素以信息為載體的互動(dòng)過(guò)程[1]。以往思想政治理論課教學(xué)模式以教師在課堂上單向灌輸理論為主，這種模式過(guò)分地強(qiáng)調(diào)思政課教師在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，而忽略了學(xué)生的主體參與性?！皢?wèn)題導(dǎo)向式”教學(xué)法打破了單向灌輸式教學(xué)模式，以創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題為主，將“提出問(wèn)題―獨(dú)立思考―小組交流―集中解答”貫穿于整個(gè)思想政治理論課的教學(xué)全過(guò)程。借此喚起學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)的熱情，在學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師共同探究討論的過(guò)程中消除學(xué)生在價(jià)值判斷方面對(duì)授課內(nèi)容的反感與質(zhì)疑，同時(shí)促進(jìn)師生之間的信息溝通和情感互動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

（二）“問(wèn)題導(dǎo)向式”教學(xué)有助于思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系的良性轉(zhuǎn)化

高校思想政治理論課就教學(xué)內(nèi)容而言，很多學(xué)生在中學(xué)階段已有一定程度的涉及，但囿于當(dāng)時(shí)知識(shí)水平的局限，致使學(xué)生對(duì)一些比^關(guān)心的問(wèn)題處于一知半解的狀態(tài)，尤其是一些關(guān)鍵性的問(wèn)題沒(méi)有得到澄清。在進(jìn)入大學(xué)后，面對(duì)開(kāi)設(shè)的思想政治理論課，他們會(huì)再次將這些得不到解答的問(wèn)題挖掘出來(lái)進(jìn)行追問(wèn)。除此之外，生活在大數(shù)據(jù)時(shí)代的大學(xué)生必然會(huì)表達(dá)自己的思考，在這一點(diǎn)上，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[2]。所以，學(xué)生們會(huì)結(jié)合自己的所見(jiàn)所聞對(duì)過(guò)去習(xí)得的思維方式及固有的價(jià)值規(guī)范產(chǎn)生再思考，進(jìn)而會(huì)采取與中學(xué)時(shí)代全然不同的一種思維方式來(lái)提出問(wèn)題。如果此時(shí)思政課教師只是對(duì)舊有理論的重復(fù)或者是對(duì)教材知識(shí)的照搬，學(xué)生是不會(huì)感到滿(mǎn)意的。所以，思政課教師在教學(xué)中就應(yīng)將“教材體系”轉(zhuǎn)化為“教學(xué)體系”，將學(xué)生最迫切、最感興趣的符合教學(xué)目的的問(wèn)題挖掘出來(lái)，在深度把握教材理論的同時(shí)，把課堂教學(xué)與學(xué)生關(guān)注的歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)加以分析、討論，使得問(wèn)題最終得以解答。

（三）“問(wèn)題導(dǎo)向式”教學(xué)有助于滿(mǎn)足大學(xué)生的理性訴求

2016-2017學(xué)年第一學(xué)期開(kāi)學(xué)之初，我通過(guò)“藍(lán)墨云班課”對(duì)山東華宇2015級(jí)230余名本科學(xué)生就“課程改革評(píng)價(jià)”進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。由于該調(diào)查不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)“問(wèn)題導(dǎo)向”教學(xué)模式改革的，因此僅選擇其中與教學(xué)改革相聯(lián)系的幾項(xiàng)作分析。

（1）您喜歡具有哪些素質(zhì)的思想政治理論課老師？（多選）A.理論素養(yǎng)深厚，具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底;B.對(duì)時(shí)事有自己獨(dú)到的見(jiàn)解;C.了解同學(xué)的問(wèn)題并給予解答;D.能有效激發(fā)同學(xué)的課堂參與度;E.語(yǔ)言風(fēng)趣幽默;F.其他。學(xué)生的選擇是：選A的占70%，選B的占75%，選C的占25%，選D的占30%，選E的占42%，選F的占5%。（2）您認(rèn)為《概論》課的老師應(yīng)具備哪些特點(diǎn)？A.對(duì)時(shí)政有獨(dú)特見(jiàn)解;B.對(duì)理論知識(shí)熟練掌握;C.能提供教材以外的學(xué)習(xí)資源和信息;D.上課時(shí)多聯(lián)系國(guó)內(nèi)外時(shí)事問(wèn)題。選A的占41%，選B的占14%，選C的占20%，選D的占25%。從以上兩題學(xué)生的選擇來(lái)看，學(xué)生普遍對(duì)于具有扎實(shí)理論功底和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有獨(dú)到見(jiàn)解的老師感興趣。由此可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)于純理論性的知識(shí)是厭煩的，對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注要更多一些。

（3）您認(rèn)為當(dāng)前思想政治課中教學(xué)存在的主要問(wèn)題有哪些？（多選題）A.教材過(guò)于偏重理論，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合不足;B.灌輸型的教學(xué)模式，學(xué)生參與度低;C.教師照本宣科，缺乏創(chuàng)造性;D.學(xué)生和任課教師有代溝;E.學(xué)生對(duì)課程不感興趣;F.其他。其中選A的占57%，選B的占41%，選C的占10%，選D的占10%，選E的占26%，選F的占5%。從學(xué)生的選擇來(lái)看，教材內(nèi)容偏重于理論，與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合不足及單向度的灌輸性教學(xué)是致使學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高的主要原因。這就要求我們教師要將教材體系聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。

2015-2016學(xué)年第二學(xué)期期中，我對(duì)電氣工程及其自動(dòng)化1、2、3、4班，機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化1、2、3班，電子信息工程1班的同學(xué)，就《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)舉行了座談會(huì)，學(xué)生代表們對(duì)“綱要”課教學(xué)方式提出了如下改進(jìn)意見(jiàn)：一是多走下講臺(tái)，與學(xué)生多一些互動(dòng)，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;二是多播放一些歷史性的影視片;三是多聯(lián)系一些時(shí)政和社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題讓學(xué)生思考;四是多讓學(xué)生表達(dá)自己的意見(jiàn)，展示自己的想法。

通過(guò)對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查及座談可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于思想政治理論課還是有所期待的，他們希望教師能夠解決他們的疑惑，希望將教材理論與自己的實(shí)際相結(jié)合。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，有效途徑就是采用“問(wèn)題導(dǎo)向式”教學(xué)法，這是學(xué)生對(duì)于課程的一種訴求。

二、“問(wèn)題導(dǎo)向式”教學(xué)法在思想政治理論課教學(xué)中的實(shí)踐

（一）問(wèn)題的精度創(chuàng)設(shè)

“問(wèn)題”――學(xué)生的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，是破解教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)或疑點(diǎn)的導(dǎo)向，是實(shí)現(xiàn)或達(dá)成教學(xué)目的的關(guān)鍵[3]。所以“問(wèn)題導(dǎo)向式”教學(xué)最終能否取得預(yù)期效果，很大程度上取決于問(wèn)題本身的質(zhì)量。如果提出的問(wèn)題質(zhì)量較高，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的分析不僅能夠順利地引出所要講授的內(nèi)容，而且能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的欲望[4]。針對(duì)應(yīng)用型本科高校思想政治理論課的特點(diǎn)，我認(rèn)為，教師在問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)方面除了關(guān)注授課內(nèi)容之外，還應(yīng)該關(guān)注三點(diǎn)：一是社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題或者當(dāng)?shù)責(zé)狳c(diǎn)問(wèn)題;二是學(xué)生普遍感到困惑的問(wèn)題;三是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如在講授《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中“建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”時(shí)，可聯(lián)系“德州霧霾的產(chǎn)生及影響”及“宿舍（校園）環(huán)境衛(wèi)生”來(lái)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題。這樣的問(wèn)題接近學(xué)生實(shí)際，學(xué)生不陌生，能積極參與到課堂活動(dòng)之中。對(duì)于問(wèn)題的產(chǎn)生，最為直接的方式是由教師提出當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的思考;也可以通過(guò)課下交流、藍(lán)墨云班課、課堂調(diào)查;以及運(yùn)用現(xiàn)代通信手段介入學(xué)生私人空間的方式（如微信、電子郵件、QQ、手機(jī)短信等），較準(zhǔn)確地把握學(xué)生所關(guān)注、所感興趣的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。

（二）問(wèn)題的精心包裝

對(duì)精準(zhǔn)創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題進(jìn)行通俗化的理論包裝是“問(wèn)題導(dǎo)向式”教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，如果教師展示的問(wèn)題太過(guò)直白或太過(guò)枯燥，是很難引起學(xué)生興趣的，這樣的問(wèn)題難以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與討論的積極性，那么課堂教學(xué)也就很難取得預(yù)期效果。對(duì)問(wèn)題進(jìn)行精心包裝最直接的辦法就是借助多媒體，拋出大量歷史素材或者提供必要的案例，在分析案例基礎(chǔ)上提出相關(guān)問(wèn)題。也可以展示對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同學(xué)者的不同觀點(diǎn)剖析來(lái)包裝問(wèn)題。如在講授《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》“資本-帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略”時(shí)，通過(guò)剖析當(dāng)下理論界五種“流行”觀點(diǎn)，提出問(wèn)題“如何認(rèn)識(shí)資本-帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略？”。在教學(xué)中，讓學(xué)生站在不同立場(chǎng)對(duì)五種觀點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)，然后引發(fā)討論，最后在教師引導(dǎo)下問(wèn)題得到解答。

（三）模式的合理設(shè)計(jì)

1.以“問(wèn)題為中心”開(kāi)展師生互動(dòng)。思想政治理論課的問(wèn)題設(shè)計(jì)就是把教學(xué)目的和要求轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)急需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。師生互動(dòng)就是要把這些經(jīng)過(guò)精心包裝后的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為教學(xué)項(xiàng)目分配給學(xué)生，學(xué)生按照所選擇題目進(jìn)行分組，分組后小組內(nèi)的成員根據(jù)問(wèn)題認(rèn)真閱讀教材并搜索相關(guān)的材料，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析思考及小組內(nèi)部進(jìn)行討論，并由組長(zhǎng)匯集組員的意見(jiàn)按照“是什么-為什么-怎么辦”的思路寫(xiě)出解答問(wèn)題的發(fā)言提綱。教師在課堂上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的安排，請(qǐng)各小組推薦一名同學(xué)在課堂上作中心發(fā)言3～5分鐘，小組代表發(fā)言后，同組內(nèi)其他同學(xué)還可以繼續(xù)進(jìn)行補(bǔ)充和討論，在這一過(guò)程中，教師也要e極參與相應(yīng)的討論、引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。通過(guò)“問(wèn)題”把學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)“教學(xué)合一”的教學(xué)理念。

2.以“熱點(diǎn)話(huà)題為主題”開(kāi)展演講活動(dòng)。要求人人準(zhǔn)備、人人參與，演講先以小組為單位進(jìn)行內(nèi)部選拔，然后推選優(yōu)秀者到課堂演講每人3～5分鐘。演講題目可根據(jù)主題自擬，文體也可以形式多樣。如在《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程中講授“社會(huì)主義改革開(kāi)放理論”時(shí)，我就讓學(xué)生準(zhǔn)備了以“改革開(kāi)放與當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感與使命感”為主題的演講活動(dòng)，實(shí)踐效果很好。通過(guò)這種主題演講，學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的理解力、語(yǔ)言組織能力、邏輯思維能力、表達(dá)能力等均有提高。

3.觀看視頻資料并寫(xiě)出觀后感。教師根據(jù)所授教學(xué)內(nèi)容，圍繞一定主題事先準(zhǔn)備相關(guān)影視資料和準(zhǔn)備討論的問(wèn)題，讓學(xué)生在課下觀看后對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考，在課堂上教師針對(duì)其中的重要片段進(jìn)行必要的解說(shuō)，然后由學(xué)生分小組進(jìn)行問(wèn)題討論，討論結(jié)束后請(qǐng)幾位具有代表性的同學(xué)發(fā)言，最后由教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的歸納和理論的升華，課后學(xué)生根據(jù)各自的體會(huì)及相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，寫(xiě)出觀后感。

“問(wèn)題導(dǎo)向式”教學(xué)法的實(shí)施關(guān)鍵在于教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，教師需要將偏重于“以師為本”的“問(wèn)題導(dǎo)向”教學(xué)轉(zhuǎn)向重視學(xué)生需要的“以生為本”的“問(wèn)題導(dǎo)向”教學(xué)，以進(jìn)一步促進(jìn)“問(wèn)題導(dǎo)向”教學(xué)在思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中的深化和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛繼東.“問(wèn)題導(dǎo)向”的大學(xué)課堂教學(xué)[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，35（53）：76-78.

[2]馬克思恩格斯全集，第40卷[M].北京：人民出版社，1982：289-290.