發(fā)布時間：2022-06-15 13:10:40
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的批評意見樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.作為黨委書記，沒有把黨風廉政建設主體責任落到實處，認為有紀委干了就行了。
2.安排工作性子急，工作超前，從而出現(xiàn)鄉(xiāng)村干部重復做工作的情況。
1.工作和生活上過于嚴肅，對于同事親和力不夠。
2.對黨建和黨風廉政建設工作關心不夠，你把主要精力在政府工作上，卻忘了自己作為鄉(xiāng)黨委副書記的身份，希望你重視。
三、對xxx擬批評意見
1、憂患意識不強。你不能正確對待黨的建設，中庸主義，認為一切都還好，固步自封，不能積極的、創(chuàng)新性的開展黨的工作，抓意識形態(tài)工作不夠。，認為是意識形態(tài)是虛的，沒有正確對待。
2.學習自覺性有待加強。黨委中心組集中學習次數(shù)雖然多，但是安排的學習時間短，形式單一，黨委會議記錄不夠規(guī)范。
四、對xxx擬批評意見
1.過于重視實際工作，理論學習認知重視不夠。
2.認為自己在樹堡鄉(xiāng)工作時間長，自己是老黨員，老干部，就先發(fā)表意見定框框，影響了其他同志充分表達真實意見。工作中聽取意見不主動，不夠虛心，對不同意見聽之甚少。
五、對xxx擬批評意見
1.思想認識和思維模式跟不上發(fā)展需要。在貫徹落實黨的路線、方針、政策和中央、省、州委的決策部署中，對黨的理論如何創(chuàng)造性地運用到實際工作中研究得不夠深，解放思想不夠，工作開拓創(chuàng)新不足。
2.平時工作只顧自己親自干，沒有將工作分解給包村的其他干部，導致其他干部的工作積極性不高，村干部存在依賴思想。
六、對擬批評意見
現(xiàn)在，我冒昧對各位領導和同志們提出以下建議：
1、我認為XXX是一個做事十分負責任的人，但可能由于性子比較急，好勝心強，有時候在工作上難免對同志們要求有點嚴格，造成了一些同志的不理解，建議和同志們、老師們多溝通交流。
2、我認為XXX存在老好人思想，對自己主抓的工作，多數(shù)情況下認同的多，很少發(fā)表不同意見，不愿因工作思路、工作理念不同而得罪人。
3、我認為XXX做事認真負責，但是在一些事情上，原則性很強，在直言不諱上，沒有充分考慮大家的感受。
4、我認為XXX工作認真，主動性和積極性很強，但是有些事情比較急躁，在工作中的魄力和原則性不夠強。
5、我認為XXX是一個做事十分負責任的人，但是在一些事情上缺少一定的變通能力。個人認為只要不違背自己的原則和事情的本質(zhì)，在有時候是可以進行一點變通的，使得事情變得稍微簡單一些。
6、我認為XXX辦事能力較強，但是有時候做一些事情沒有那么積極。
7、我認為XXX在工作中的魄力和原則性不夠強。
縣政府及各承辦單位高度重視建議辦理工作，著力于狠抓落實，在解決問題、推動發(fā)展上下功夫，取得了顯著效果，代表滿意度較高。
1.已得到解決或采納的建議有51件，占67.1%。
針對代表提出的“關于加大城區(qū)環(huán)境污染治理力度的建議”，已安排城管、環(huán)保等部門聯(lián)合行動，對全縣小餐飲單位全面實行煤改氣工程，同時對餐飲單位油煙排放進行了規(guī)定，根據(jù)各餐飲單位的實際情況，現(xiàn)場指導安裝油煙管道，采用高空排放、下水道排放和增設油煙凈化裝置等手段減輕環(huán)境污染。針對代表提出的“關于全面加大對嚴重失信個人和企業(yè)法人曝光懲戒推進誠信泗洪建設的建議”，縣政府積極應對，一是在金融辦設立了打擊和處置非法集資工作領導小組辦公室，對打擊非法集資始終保持高壓態(tài)勢；二是嚴厲打擊非法集資人，梳理負面典型，以儆效尤；三是通過廣泛宣傳，增強民眾法律意識和自我保護意識，以維護我縣經(jīng)濟大環(huán)境的健康穩(wěn)定發(fā)展。
2.納入計劃和議事日程正在解決落實的建議有22件，占28.9%。
針對代表提出的“關于歸仁徐洪河碼頭設置的議案”，按照原有政策及規(guī)劃，徐洪河沿線所有碼頭都應清理關閉，但現(xiàn)在由于南北水調(diào)工程的貫通，原有方案需要進一步調(diào)整，縣政府已安排交通局會同規(guī)劃、水利、環(huán)保、國土等相關部門以及沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)，共同研究制定上述區(qū)域規(guī)劃建設方案，待評審通過后實施。
3.因條件不具備暫時不能解決或因特殊原因確實無法解決而向代表作出說明解釋的建議有3件，占4%。
針對代表提出的“關于擴大楊樹速生材種植面積的建議”，目前，我縣楊樹大部分為雌株，現(xiàn)在正值開花結(jié)果高峰期，每當春季，楊樹飄絮問題帶來諸多煩惱。經(jīng)了解，南京林業(yè)大學正在研究楊樹雄性不育系，既不飄絮，也沒有花粉。鑒于新品種正在研究中，暫時還不具備擴大楊樹速生材種植面積的條件，未來待新品種研究成熟后，再推廣種植。
二、主要做法
1.加強組織領導，強化辦理責任。
縣政府高度重視代表建議辦理工作，主要領導對建議辦理工作作出重要指示，提出明確要求；專題召開人大代表建議交辦會，對代表建議辦理工作進行統(tǒng)一安排部署，明確了承辦部門、責任領導、辦復時間、質(zhì)量要求；各承辦單位嚴格落實“主要領導負總責、分管領導直接抓、承辦人員具體辦”的三級責任制，切實把辦理人大代表建議作為轉(zhuǎn)變工作作風、推動工作落實的大事來抓，有效促進了辦理工作的順利開展。
2.完善工作機制，提升辦理水平。
建立了辦理情況督辦和通報制度，落實了各承辦單位的督辦責任人，采取電話催辦、跟蹤督辦等形式，定期通報辦理情況。同時加強審核把關，各承辦單位在回復代表前，由政府辦對回復件進行把關，重點建議送政府分管領導審核，確保答復格式規(guī)范、內(nèi)容準確。
3.突出工作重點，增強辦理實效。
遵循“認真負責、積極主動、實事求是、注重實效”原則，力求在解決問題上下功夫，在具體落實上做文章。針對全縣經(jīng)濟社會發(fā)展的重大問題和人民群眾普遍關心的熱點、難點問題，深入調(diào)查研究，落實切實可行的措施予以解決。
4.加強溝通聯(lián)系，提高代表滿意率。
注重增強辦理工作的針對性和有效性，加強與代表的溝通聯(lián)系，通過實地走訪、召開座談會、發(fā)放征求意見函等方式，聽取代表對辦理工作的要求，匯報辦理情況和結(jié)果，提高了代表滿意率。
三、下一步打算
在縣人大常委會的指導支持下，在承辦單位的共同努力下，縣政府承辦代表建議辦理工作取得一定的成效，但也還存在一些不足：個別建議辦理不夠深入細致、效果不明顯，一些建議的政策性較強，落實需要較長過程，辦理結(jié)果還有一定差距。今后的工作中，我們將認真總結(jié)經(jīng)驗，切實加強和改進代表建議辦理工作。
1.進一步理順工作機制。
明確代表建議從交辦到辦理、答復、落實、跟蹤、反饋等相關辦理規(guī)程，嚴格依制度辦理，提高辦理質(zhì)量和效率。
2.進一步加強隊伍建設。
督促各責任部門選派政治素質(zhì)好、責任心強、業(yè)務熟練的同志承擔辦理工作，配齊配足專職人員，加強業(yè)務培訓，提高工作水平。
老舍認為“知道了文學特質(zhì)，便知道怎樣認識文學了”，文學批評也“要拿這些特質(zhì)作裁判的根本條件”。作為一本概論性質(zhì)的課堂講義，凡事點到為止，老舍或為顯現(xiàn)某種科學性與時代感，因此莫能免俗，欲借西方學者的學說觀點來增強授課內(nèi)容的豐富性和可信度，抑或如他所言，“文學批評有許多種，我們?yōu)槭∈缕鹨?，就用莫爾頓（R.G.Moulton）的方法，將文學批評劃分為四大類：理論的批評、歸納的批評、判斷的批評與主觀的批評”。具體說來，歸納的批評通過分析文學作品來形成一個批評標準；理論的批評使人們用新眼光看新作品，具有指導作用；而判斷的批評只是在批評史上有講述的必要……分析、比較過各類批評的短長之后，老舍從中分出了哲學的批評與歷史的批評兩個元素，即“文學批評與文學批評史”，其中“批評的任務必是由檢考文學、由特別的而達到普遍的”，批評史“所記載的批評意見只是歷史上的演進”，“批評史對文學批評的重要，不在乎歷史，而是在文學方面?！睆闹胁浑y看出，老舍是反對客觀的批評與“個人借著批評來發(fā)表心中所蘊”的主觀自由的批評，肯定“那有價值的是批評的自身也成為藝術(shù)，就是當它的內(nèi)容已經(jīng)陳腐，還能使人愛讀”的批評——“判斷的批評是指出對不對多于愛不愛，對不對是以一定的法則衡量作品的自然結(jié)果，愛不愛是個人的，不管法則標準。愛不愛是批評中的事實，而主觀的批評便基于此?！崩仙嵊纱说贸觥拔乃嚤仨毰c文學特質(zhì)相合”，批評一個作品須看“作者在這作品中完成了文學的目的沒有”，“建設一個文學理論必須由多少文藝作品找出文學必具的條件”，老舍指出這才是“文學的正路”，合格的批評者“必須由文藝本身為起點，因為只有文藝本身是文學特質(zhì)的真正說明者”。老舍援引其他幾個歐洲學者的文學批評觀點來證明他自己的主張：“文學本身是文學特質(zhì)的唯一的寄存處”——他充分肯定了阿瑙德對批評家的界定——“不但批評文學，也批評生命；他批評文藝，也批評批評者。他以為文化的意義便借求知而進于完善，求知便能分辨好壞善惡，這便是批評。因為批評的事物是‘要知道世界上所知所想過的最好的，然后介紹出去，以創(chuàng)出一個真的新的思潮’”；他稱贊王爾德的批評家必須具備“一種敏銳感受美及美所給予我們的印象的性情”的主張；更是對詹姆斯將藝術(shù)家比作“探看荒林的探險者”，批評家則是“檢查者去考察這條路”的說法大段引介。
以今天的眼光來看老舍以上所引西方學者的觀點，盡管系統(tǒng)而好看，但實在缺乏深意，講來講去也只是常識性說法，而老舍由此所作的引申才真正顯示了有著人本情懷的“寫家”本人對文學與批評的獨特理解。他說，“文學家也許是寫自己的經(jīng)歷，像杜甫與Wordsworth，也許是寫一種天外飛來的幻想，像那些烏托邦的夢想者，但是無論他們寫什么，他們是給人生一種寫照與解釋……他們的哲理是用帶著血肉的人生烘托出來的……我們到了他們所設的境界中自然能體會出人生的真意義”。因此，讀者“應當站在創(chuàng)造者的地位去觀察”，才“不至于武斷……這樣，他不但只是了解文藝，他也一定要明白文藝中所含的生命是怎樣，那就是說，他必須明了人生，才能明白文藝所表現(xiàn)的是什么”。寫家老舍相信“詩只能被詩人摩撫”，“藝術(shù)家自己明白自家藝術(shù)的底細”，因此才“會寫出最有價值的批評來”，但他也承認藝術(shù)家并非事事精通，其局限性正好可以由專門的批評家來彌補。作為一個批評家，必須要“對創(chuàng)造家表同情”（“沒有同情，便不會真誠”），老舍援引Coleridge的話來佐證之——“對于青年人我必須這樣說：以缺點判斷任何作品永遠是不智慧的，第一個嘗試應當是去發(fā)現(xiàn)良美之點?！崩仙嵴J為作家的感情、作品中人物的感情和讀者的感情，“這三者怎樣的運用與調(diào)和不是個容易的事”，而“作品中人物的感情如何，與能引起讀者的感情與否，是作者首先要注意的”。比照他的一系列作品中對凡俗生命的關注，個體遭逢命運捉弄的無力無奈以及流露于字里行間的悲憫情懷，我們可以體會到有著多年創(chuàng)作實踐的老舍對于文學、個體、社會的深切把握。他說，作家取材“必是對于人生與自然有極深的了解與心得，他根本的必須是個藝術(shù)家”，而“社會自覺是含有重視個人的意義”，“個人之所以能引起興趣，在乎他的生命內(nèi)部的活動”，由此，“小說之所以為藝術(shù)，是使讀者自己看見，而并不告訴他怎樣去看，它從一開首便使人看清其中的人物，使他們活現(xiàn)于讀者的面前，然后一步一步使讀者完全認識他們，由認識他們而同情于他們，由同情于他們而體認人生；這是用立得起來的人物來說明人生，來解釋人生”，正合了阿瑙德的“不是說以道德的標準去批評文藝，而是以文藝和文藝時代的生活相印證”的說法，也就是避免用外在功利的評判準則來評判文學。
綜觀其創(chuàng)作生涯，老舍的《文學概論講義》中呈現(xiàn)的“文學批評”觀實際上貫穿了他的創(chuàng)作實踐或者反過來說他實踐了他的關于文學的判斷：“文藝才配稱為生命的解釋者?！薄拔膶W根本是一種有生命的東西?！薄耙孀匀慌c人生作出些有力的解釋?！薄跋耦A言家似的為千秋萬下一個真理?！睆睦仙岬闹苯颖硎龊蛯χ型鈴墓胖两竦摹拔膶W的傾向”的細致梳理中，我們不難看出老舍對于“人”的重視，對于“生命”的溫情關懷（不論是現(xiàn)實的或虛構(gòu)的人物之間，還是創(chuàng)造家或批評家之間都需要真誠相待，用心去理解彼此的生命）。事實上，老舍這里講的“生命”是無法具體明晰與傳達的，此話怎講？“生命”是個別的具體的當下的，歸于個體經(jīng)驗，而每個人的境遇不同，故只能大而化之，以文學打通內(nèi)外，溝通人類共通的東西（“生活”），用普泛的人的生存狀態(tài)或人性來呈現(xiàn)“生命”的“律動”，這一點與中國傳統(tǒng)文論中的“氣”有相同之處?！拔膶W討論它自身”，也就是有著自身特質(zhì)的主體“文學”如何以“生命”為節(jié)點去認識去理解作為客體的“文學”，同時作為手段的“文學”與作為對象的“文學”又是互相映現(xiàn)的——作品與讀者，生活與作品，作家與作品以及作家與批評家之間溝通、重合，貫通著經(jīng)驗的相關的“生命”聯(lián)系。入乎其內(nèi)，故能寫之（藝術(shù)源于每個人的內(nèi)心，理解個人的內(nèi)心就是理解生命）；出乎其外，故能觀之（以美的本質(zhì)，以物感物，構(gòu)筑生命的有機整體，“使我們看到我們的光景是美好”）。真誠的同情的“生命”意識正是作為讀者的批評家批評的前提，只有深刻感受到創(chuàng)作者表現(xiàn)在作品中的“生命”律動，用內(nèi)在的文學特質(zhì)去體悟呈現(xiàn)于眼前的各類文學形態(tài)，用批評家個人生命的體驗來理解創(chuàng)作者的生命狀態(tài)以及體現(xiàn)在作品中的人物命運的起伏，批評家才能創(chuàng)作出有價值的批評來，老舍的這一思想為我們今天如何看待批評與文學間的關系，如何建構(gòu)合理的批評觀有著重要的啟示意義。
老舍的《文學概論講義》是老舍比照中西文學史并結(jié)合自己多年創(chuàng)作實踐寫就的一本關于文學問題的系統(tǒng)性論著。盡管將文學的特質(zhì)歸納為“感情、美、想象”并不新鮮、準確，但他通過對文學的創(chuàng)造、起源、風格、形式、傾向的考察，分析說明詩、散文、戲劇與小說等不同文體的特點與分別，揭示出文學源于人類“表現(xiàn)”的天性，經(jīng)過“心覺”創(chuàng)造，目的在了解和解釋生命，而這命題顯然有所出處，有著老舍對自然社會人生的深入思考的。對文學的這種主體的生長性認識，自然滲透到了老舍的批評觀——批評家個人對生命的認識與對“創(chuàng)造者”同情的統(tǒng)一。
展開閱讀全文
關鍵詞：詩品；情；雅怨
中圖分類號：I206 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）35-0209-02
鐘嶸十分看重建安詩歌，“降及建安……彬彬之盛，大備於時矣”（《詩品序》），在建安詩歌中又尤其推崇曹植，認為“其源出于國風。骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映余暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公■升堂，思王入室，景陽潘陸，自可坐于廊廡之間矣?！盵1]149對曹植詩歌的淵源、風格特征進行評論，充分肯定曹植在詩歌史上的地位。其中“情兼雅怨”說影響深遠，學界對“情兼雅怨”具體內(nèi)涵也有所關注，但是較少將此與鐘嶸的批評家身份結(jié)合來分析“情兼雅怨”的批評內(nèi)涵及意義。
一
鐘嶸所言“情兼雅怨”包涵情、雅、怨三方面內(nèi)容。首先來看看鐘嶸對詩歌“情”的認識?！对娖沸颉费浴皻庵畡游?，物之感人，故搖蕩性情行諸舞詠……動天地感鬼神，莫近于詩?！盵1]47鐘嶸認為詩歌的本質(zhì)是抒情，這種情應該是內(nèi)心真實的有感而發(fā)的。正是因為詩的真實感人，才能“動天地感鬼神”。他又近一步說明詩歌之感人的最終作用是“使窮賤易安，幽居靡悶”，也就是宣泄憤懣，排解憂愁，使人情緒舒緩。詩人抒發(fā)自己的情感內(nèi)心憤懣得以宣泄的同時，又能引起讀者共鳴，使他人也能借詩抒情。由此可見鐘嶸是很重視詩歌的“吟詠性情”，也就是說要表達出個體內(nèi)心的意愿、情感，詩歌要因“情”而生。
“雅怨”的含義又是什么呢？先來看看“雅”的內(nèi)涵。雅作為中國古典文學的重要文學理論范疇，大體有內(nèi)容和形式兩方面要求?！睹娦颉费裕貉?，正也，言今正者以為后世之法。雅者，正也，言王正政之所由廢興也，政有大小，故有小雅焉，有大雅焉[2]63。言雅即正，從內(nèi)容上對雅進行了規(guī)定，即有美刺指向。楊雄所言“中正則雅，多畦則鄭”（《法言?吾子篇》）言“雅”為中正，亦從《毛詩序》所論。及至魏晉南北朝，摯虞《文章流別論》所言“詩經(jīng)是雅音之韻，四言為正”則偏向于對“雅”藝術(shù)形式上的規(guī)定。
鐘嶸在《詩品》中有八條提到雅?！爸甘乱笄?，雅意深篤，得詩人激刺之旨”（評應遽）此條所論“雅意”實為詩歌的美刺內(nèi)容。此外諸如“雖乖秀逸，是經(jīng)倫文雅才?！保ㄔu顏延之），以情深含蓄為雅”；“然貴狀巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)”（評鮑照），言鮑照詩句危言晦澀，音律不和諧，不合清雅之調(diào)?！耙噱僮?，若銓事理，拓體淵雅，得國士之風”（評任■）言任■詩歌體正調(diào)雅；“鄙薄俗制，賞心流亮，不失雅宗”（評謝莊）以言辭流暢為雅，這些則從藝術(shù)形式方面對“雅”內(nèi)涵進行了補充。
與“雅”相對的是“俗”，魏晉南北朝時期人們已經(jīng)運用“雅”“俗”概念對文體風格進行評價，如劉勰《文心雕龍?定勢》稱：“是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢，熔范所擬，各有所司，雖無嚴乳，難得逾越?！盵3]339聯(lián)系鐘嶸所言詩之“俗”特點，亦能看出鐘嶸所稱“雅”之含義。鐘嶸在《詩品序》中提到“俗”，其言：“永嘉時，貴黃老，稍尚虛談。于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢、桓、庾諸公，詩皆平典似道德論，建安風力盡矣。先是，郭景純用上之才，變創(chuàng)其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動俗?！盵1]62-65在此鐘嶸視重理無味虛為俗，對此予以否定。此外，鐘嶸在品評詩人詩歌時也多次用“俗”概念，如評鮑照：“然貴狀巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)，固言險俗者多以附照”[1]282，在此鐘嶸以窮形而不避危仄即情感過于激烈為俗，是“傷雅”即不利于雅的表現(xiàn)。評欣泰等人云：“鄙薄俗制，賞心流亮，不失雅宗”，認為不流暢明白為俗，俗則失雅。而從“鮑休美文，殊已動俗”此條中可知鐘嶸認為詩無文采為俗。結(jié)合總體而言，鐘嶸比較傾向于“雅”之藝術(shù)形式，特點有三：一是不可以追求詭異奇特形象，不主張過于激烈的感情抒發(fā)。二是不過于直率地表現(xiàn)自己的一切，不嚴厲迫切。三是主張聲律和諧，文辭并茂。
“怨”的具體指向又是什么？《詩品序》中有一段話：嘉會寄詩以親，離群■詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義；非長歌何以騁其情？故曰：“《詩》可以群，可以怨。”[1]77孔子云《詩》“以群，以怨”，“怨”，孔安國注：“怨刺上政?！辩妿V將“怨”的范疇擴大，由“可以怨”的具體感人之事來看，“楚臣去境，漢妾辭宮”為離國之悲；“骨橫朔野”“魂逐飛蓬”為顛沛流離、客死異鄉(xiāng)之傷，“負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡”為征人思婦之痛，“解佩出朝”為辭官之憤然，“揚蛾入寵，再盼傾國”為仰慕之憂傷，所述事例以悲為主，情感基調(diào)哀傷，情感內(nèi)容多元化。由此可以看出鐘嶸所言“怨”，實際上是指以悲為主的感人之事在詩人內(nèi)心引起的哀傷情感傾向。他具體評價的詩歌也體現(xiàn)了這一標準，評為上品的十一位詩人的詩歌就有七位屬“怨”的范疇，如“文多凄愴”（評李陵）、“文以典怨”（評左思）等。
綜上，鐘嶸評曹植詩“情兼雅怨”，實際上就是認為詩歌要抒發(fā)個體情感，情感抒發(fā)以悲為主，悲情不宜極端，抒情文辭要優(yōu)美。
二
他將曹植立為最高典范，以“情兼雅怨”來評價曹植五言詩，是否符合詩人詩歌實際呢？分析曹植詩歌的特點以及其創(chuàng)作，就可知鐘嶸是否符合實際。
從曹植的創(chuàng)作實際來看，他的五言詩內(nèi)容是以“怨”為主，同時又通過多種方式求“雅”，達到了怨情雅發(fā)的效果。曹植近四十首五言詩有四分之三與“怨”有關。“怨”的內(nèi)容豐富，有世俗生活中的“怨”，如《送應氏二首》》為朋友離別之怨，《磐石篇》言離別故鄉(xiāng)之苦，《贈白馬王彪詩》寫骨肉相離之悲戚，《七步詩》怨骨肉相殘，《呼嗟篇》嘆個人境遇之無奈，《門有萬里客》《梁甫行》怨社會慘境，《七哀》《種葛篇》道出的是婦女的哀痛。也有宇宙哲學上之怨，如“日月不恒處，人生忽若寓”（《浮萍篇》）；“人生處一世，去若朝露■”（《贈白馬王彪詩》）；“人居一世間，忽若風吹塵”（《薤露行》），這種直感式詠物詠景而及己，日月變換想到人生的飄忽，由朝露的瞬息想到人世的倉促。
從“怨”的消解方式來看，曹植多以嘆息、幻想等比較柔和委婉的方式來消解怨，而無如“拔劍東門去”（《樂府詩集?東門行》）這樣武力式的宣泄。如《送應氏二首》，詩人送朋友自然心情惆悵而所見又是滿目瘡痍，更是悲涼。而他最后只是“氣結(jié)不能言”以將怨聚集于內(nèi)心的方式完成“怨”的消解?！杜褪穼懠啊傲帜緹o分重，岸巖若崩缺。湖水何洶洶”“乘■舉帆幢，經(jīng)危履險阻，未知命所鐘”，寫盡離別故鄉(xiāng)羈旅之險和人生顛沛不安，最后詩人也只是“仰天長太息”。曹植的游仙詩流露出人生短促的憂慮，所以詩中幾乎都表明他幻想永生的心理，這種心理就有他想以此消解憂愁的愿望，如《游仙詩》詩人就說自己“歲歲少歡娛”而想著去游仙。而怨婦詩則是曹植委婉表達心中“怨”的另一事例。如《浮萍篇》借女子被棄又希望丈夫回心轉(zhuǎn)意的心理描寫含蓄地表達出詩人對自己不被重用渴望重用的心理。
曹植寫詩還特別注重音律?；垧ā陡呱畟鳌肥督?jīng)師論》云：“始有魏陳思王曹植深愛聲律”“況子建集中如《贈白馬王彪》云：‘孤魂翔故域，靈柩寄京師。’《情詩》：‘游魚潛綠水，翔鳥薄天飛；始出嚴霜結(jié)，今來白露■。’皆音節(jié)和諧，豈盡出暗合哉?！盵4]507-508除注重音韻之外，曹植尤其重視文章之藻采，在其詩文中也多次提及辭藻，如“公干振藻于海隅”（《與楊德祖書》），“得所來訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風”（《與吳季重書》），“騁我徑寸管，流藻垂華芬”（《薤露行》）等。而曹植詩句亦言辭優(yōu)美，諸如“凝霜依玉除，清風瓢飛閣”（《贈丁儀》）、“白日濯青春，時雨靜飛塵”（《仕太子坐》）、“秋蘭披長坂，朱華冒綠池”（《公宴》）等詩句中的動詞都是經(jīng)過精心錘煉。曹植對音律和辭藻的主動追求，使詩歌尤其是樂府詩逐步趨向駢偶，從形式上約束了情感直白的表露。
從上分析可以看出，曹植詩歌情感指向悲怨為主，偏重個體情感的抒發(fā)，表達方式委婉含蓄，重視辭藻的選擇，聲律和諧。由此可見，鐘嶸所言“情兼雅怨”是客觀公允的。
三
魏晉南北朝時，伴隨著傳統(tǒng)文論的成熟，文論作者對自我批評家身份有了較全面的認識。鐘嶸在《詩品序》提出批評家的批評要能真正起到指導作用，不能隨意評論。其言：“今之士俗，斯風熾矣……於是庸音雜體，人各為容……徒自棄於高明，無涉於文流矣。觀王公縉紳之士，每博論之馀，何嘗不以詩為口實。隨其嗜欲，商■不同，淄、澠并泛，朱紫相奪，喧議競起，準的無依。”[1]81-86從中可以看出鐘嶸寫《詩品》的目的：一是糾正士俗“庸音雜體，人各為容”“自棄於高明，無涉於文流”的創(chuàng)作風氣，二是糾正“準的無依”的批評風氣。從創(chuàng)作角度考慮是如何寫好詩，從文學批評的角度看是要確立評價詩的標準。這顯示出鐘嶸作為批評家的責任感。
鐘嶸將“情兼雅怨”定為好詩的標準之一，他從文學藝術(shù)的角度評價曹植，認為以“雅”制“怨”，回歸到了詩歌的本質(zhì)，發(fā)展了陸機的“詩緣情”的理論，實際上就是對傳統(tǒng)的詩歌理論“發(fā)乎情，止乎禮”做了一次補充。當然鐘嶸以“情兼雅怨”作為佳詩創(chuàng)作的要求之一，在一定程度上縮小了好詩的范圍，把質(zhì)樸感情真摯的詩歌都排除在外，但是他比較客觀地分析了曹植詩，理性地得出了這樣的評價標準，的確擔負起批評家的責任，也促進了后人對曹植詩歌進一步認識。
參考文獻：
[1]王叔岷.鐘嶸詩品箋證稿[M].北京：中華書局，2007.
[2]郭紹虞.中國歷代文論選[M].上海：上海古籍出版社，2001.
關鍵詞：建構(gòu)；；多維視野；文學批評
一、西方文學批評與研究現(xiàn)狀
自從喬治·圣茨伯利的《歐洲批評和文學趣味史》出版以來, 西方文學理論批評與研究已經(jīng)歷了100年的歷史。至今人們?nèi)詫σ话倌陙淼奈膶W批評史研究缺乏統(tǒng)一的總結(jié)。喬治·圣茨伯利第一次系統(tǒng)地總結(jié)了近代文學批評的發(fā)展,并把西方文學理論批評與研究的水平提到了一個前所未有的高度。特里·伊格爾頓（TerryEagleton，1943-），當代著名的西方文學理論家和文化批評家。特里·伊格爾頓主張把結(jié)構(gòu)主義的某些合理因素揉入到中，從而創(chuàng)立一種新的綜合“話語理論”，這種話語用于文學研究，吸收了當代各種批評理論的積極方面，對文學進行多角度和全方位的考察研究。弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson，1934——）是美國批評家和文學理論家、美學家。20世紀60年代，弗雷德里克·詹姆遜受到新左派運動和反戰(zhàn)運動的影響，他研究，并于1970年寫出了《和形式》一書，介紹新文學理論。他堅持用弗雷德里克·詹姆遜建立的闡釋學的分析方法來進行研究。
二、建立多維視野的文學批評
1．美學與歷史的有機統(tǒng)一確立后,馬克思、恩格斯運用這先進的理論,提出了科學的文藝批評標準——美學和歷史相統(tǒng)一的理論。倡導的“美學的觀點”與“歷史的觀點”的有機統(tǒng)一，形成了具有科學性，其原理就在于文學批評可以從不同的方向切入，但終歸是社會的歷史的考察與審美的考察這兩個最基本、最主要的內(nèi)容，并強調(diào)了文學的審美性和自律性的內(nèi)涵。而批評家分析任何一個作家及其作品時，要將其置于特定的歷史條件之下。既然文藝的發(fā)生和發(fā)展不過是社會歷史過程的一部分,因此認為,它的存在和本質(zhì)、發(fā)展和影響也只有放在總的歷史關系中才能得到理解和解釋。
2.藝術(shù)與美學的人道主義人道主義思想，既分廣義、狹義上的，也有資本主義的、社會主義的等，無論是什么樣的哲學，它們都擁有這兩種人道主義的內(nèi)容。文學藝術(shù)視為人性在西方社會異化情況下復歸的最主要的途徑就是西方文論的基本意義。一些哲學理論者把自身的研究對象和主要精力放在了政治、經(jīng)濟和社會革命的相關問題的探討上。一般來說，這些人都會從社會政治改革和政治革命的視角對人道主義進行分析和研究，只有極少從藝術(shù)與審美的視角去研究人道主義的相關問題。這些人對人道主義理論的闡述，大部分都具有很強的批判性，把人性納入共同性的內(nèi)容。從而成為西方文學批評與研究的衡量標準。
3．結(jié)構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義側(cè)重結(jié)構(gòu)的整體性和層次性。結(jié)構(gòu)是為一個系統(tǒng)一個整體，由每個內(nèi)容按一定的規(guī)則構(gòu)成的。這些內(nèi)容脫離整體將失去存在意義。結(jié)構(gòu)的層次性也非常重要，表層結(jié)構(gòu)不能決定和代表事物的整體發(fā)展，只有深層結(jié)構(gòu)的把握才能將事物的整體展現(xiàn)出來。對的不同理解是源于對馬克思原著的不同理解，一般人只能在表面層次抓住文本的表層結(jié)構(gòu)，而深層結(jié)構(gòu)卻隱含在表層結(jié)構(gòu)里面，因此應該和結(jié)構(gòu)主義結(jié)合起來。只有這樣，才能理解馬克思關于社會現(xiàn)象的總體性理論，才能明確理解人類現(xiàn)實。
4．解構(gòu)主義與解構(gòu)主義和在形式上有相似之處，或者說，在某些觀點上可以溝通。具有諸多獨特的關切、問題意識、洞見以及發(fā)現(xiàn)，但它有一個例外：現(xiàn)在它更關注一種精神，"即隨時準備進行自我批判"，不做任何隱藏幽靈的事情。換言之，它是一種解構(gòu)活動，不是試圖消除幽靈，而是與它們保持親近的關系。德里達在和解構(gòu)主義所共有的激進批判之間引入一種和諧。解構(gòu)主義不同于，但二者可以相互增補，解構(gòu)的方法論意義有助于發(fā)揮的批判精神。解構(gòu)主義從來就不是，也從來都不是非，它一向忠實于的精神。實踐性和階級性是的固有屬性，而這恰恰是解構(gòu)主義對傳統(tǒng)、權(quán)威和現(xiàn)存社會秩序無論如何猛烈的理論批判也無法替代的。
5．女權(quán)主義與早期的女權(quán)主義者認為，在西方資產(chǎn)階級社會時期，女人會受到男人的摧殘、壓迫、壓榨，歸咎原因，我們發(fā)現(xiàn)并不是生理、文化或意識形態(tài)的，歸根到底就是經(jīng)濟原因再起作用。但具體地，則是無工資價值的家務勞動的必然結(jié)果。后期的女權(quán)主義是早期的女權(quán)主義和激進女權(quán)主義理論的結(jié)合，這些人認同的觀點是導致女人遭受摧殘、壓榨、壓迫的根本原因是資本主義與父權(quán)主義的有機結(jié)合，是一種“父權(quán)的資本主義”的產(chǎn)物。后期的女權(quán)主義者則認為：早期的具有女權(quán)思想的人，他們只注重馬克思、恩格斯有關社會勞動劃分的社會性，而忽視對“家內(nèi)”與“家外”勞動的關系分析是存在一定偏見的；但激進的女權(quán)主義者，則只強調(diào)男人、女人之間僅僅在性別方面的矛盾也是存在偏見的。準確的理論只來自恰當?shù)睦斫狻凹彝ヅc市場、父權(quán)與資本主義”是一種什么樣的辯證的關系，以及這類關系是怎樣影響和左右婦女問題的。只有這樣，女人在資本主義社會里遭受摧殘、壓榨和剝削的現(xiàn)狀才可能得到改善。
6新歷史主義與“新歷史主義”注重分析了“歷史的文本性”，由客觀史分析轉(zhuǎn)向主觀史分析。新歷史主義批評是一種多元化理論的產(chǎn)物，其自身價值在于實現(xiàn)與后結(jié)構(gòu)主義的有機結(jié)合，將歷史緯度輸入到后結(jié)構(gòu)主義批判當中。新、舊歷史主義存在很多的不同之處，新歷史唯物主義強調(diào)文學與歷史的相輔相成的關系，這是新歷史唯物主義與的相通之處。它在之后，一反把人性抽象化的做法，用重筆描繪人是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是具體存在的個體?！靶職v史主義”揭示了文學與文化歷史相互關系，這一點為文學歷史做出了突出的貢獻，也豐富和發(fā)展了的文學觀，對其發(fā)展具有重大的意義。 它突破了形式主義的本本觀念的分析和研究，向文化這個“大文本”看齊，將文學藝術(shù)的批判泛化成文化研究，它著重分析強調(diào)了文學的思想意識形態(tài)性和具有的政治作用，這集中體現(xiàn)于“流通”、“塑造”和與歷史的互動主題上。在社會發(fā)展的歷史觀上來講，“新歷史主義”基本喪失了對歷史進行整體性的把握和分析，他們還原的是很多不太相關聯(lián)的“空間”，并且最主要是“文化性空間”，并且是通過一些文化碎片構(gòu)建起來的，個人主觀性非常的強，這和批評強調(diào)文學對社會歷史發(fā)展規(guī)律的把握別具一格，有很大的差異。新歷史主義者大都是具有的都是斷裂和不連續(xù)的歷史觀，它和歷史發(fā)展的有序性和規(guī)律性也是大相徑庭的。三、結(jié)論把應用在文學批評當中，使我們能夠建構(gòu)多維視野的文學批評，是外國文學研究中不可或缺的一種方法。中國新時期文論的建設提出了與西方文學評論有相似或相同的問題。西方文學評論在“方法”上對的執(zhí)著是值得欽佩的，它們對中國的文學評論面臨的相同問題所作的探討也應當受到重視和借鑒。對文學評論界的的研究同樣有著一定的理論與實踐價值。
參考文獻：
1劉安海 社會批評和美學批評的統(tǒng)一──論文學批評理論的特征 《華中師范大學學報》1994年第03期
2王雨辰 當代西方研究中若干問題的辨析《研究》2000年第01期
3 方鈺 《伊格爾頓意識形態(tài)理論探要》 重慶出版社，2008
一、引言
何為翻譯批評？各個流派的學者雖對翻譯的概念提出了不同的定義，但對“什么是翻譯批評”這一問題的回答也沒有形成定論。在《中國翻譯詞典》中，給翻譯批評下了的一個比較全面的定義：從廣義上講，翻譯批評即參照一定的標準，對翻譯過程及其譯作質(zhì)量與價值進行全面的評價，評價的標準因社會歷史背景而異，評價的目的旨在促使譯作最大限度的忠實于原作，并具有良好的社會價值。
一些翻譯理論家也從不同的角度給出了不同的定義，國內(nèi)比較系統(tǒng)的翻譯批評的定義還有楊曉榮在他的著作《翻譯批評導論》。根據(jù)楊本文由收集整理曉榮的觀點，翻譯批評比較完整的定義為：依照一定的翻譯標準，采用某種論證方法，對一部譯作進行分析、評論、評價，或通過比較一部作品的不同譯本對翻譯中的某種現(xiàn)象做出評論。（楊曉榮，2006）
二、翻譯批評的重要性
作為人類最古老的跨文化交際活動之一，翻譯是任何社會都必不可少的，而翻譯事業(yè)的健康發(fā)展離不開翻譯批評。季羨林曾指出：“翻譯事業(yè)要發(fā)展，要健康的發(fā)展，真正起到促進中華文明發(fā)展的作用，就不能沒有翻譯批評”。
翻譯批評不是翻譯的附屬品，也不能被簡單視為應用翻譯學的一個分支，而應該被理解為如紐馬克（peter newmark）所言的“將翻譯理論和翻譯實踐連接在一起的一個重要環(huán)節(jié)”。翻譯批評的實踐過程又必須以各種理論為基礎，翻譯批評是翻譯理論的重要分支，也是翻譯事業(yè)的重要組成部分。翻譯批評幾乎可以說是整個翻譯理論與翻譯實踐的一把尺，對于翻譯事業(yè)的建設和發(fā)展都有積極的促進作用。
三、翻譯批評的監(jiān)督功能
翻譯批評的根本目的之一是提高翻譯質(zhì)量、促進翻譯事業(yè)在理論和實踐兩方面的健康發(fā)展。在此基礎上，翻譯批評的基本功能之一便是監(jiān)督功能，由此派生的是對讀者的引導功能和對譯者的指導功能。
3.1 對讀者的引導功能
譯作的價值只有在讀者的閱讀、鑒賞、闡釋、批評等一系列過程中才能得以實現(xiàn)。因此，翻譯批評必須充分重視作為翻譯最終服務對象的讀者的重要地位，切實關注讀者群體。
翻譯活動不能被簡單地視為一種語言的轉(zhuǎn)換，而是通過理解使原文的意義得以再生，從而使作品在新的歷史空間得到交流、展現(xiàn)、完善與延續(xù)。在這些方面，翻譯批評者為讀者提供一種或幾種理解原文意義和譯文意義的可能性，并鼓勵和引導讀者積極發(fā)揮其主觀能動性，進而促使更多的人喜愛翻譯作品、關注翻譯事業(yè)。
其次，多種譯本的存在為翻譯批評開創(chuàng)了前所未有的廣闊空間，也使其肩負的責任更加重大，引導讀者閱讀與鑒賞真正高質(zhì)量、有價值的翻譯作品，并通過開啟復譯的空間以滿足不同層次讀者的審美需求，這是翻譯批評引導功能的重要體現(xiàn)。
3.2 對譯者的指導功能
魯迅在1934年的《再論重譯》一文中指出，翻譯批評的責任在于“或者培植，或者刪除，使翻譯界略免于蕪雜”。“培植”和“刪除”是批評的方法，根本目的在于“免于蕪雜”，即保證翻譯質(zhì)量，避免翻譯界良莠不齊的狀況繼續(xù)下去。關于翻譯批評的監(jiān)督功能對譯者的指導，桂乾元提出了翻譯批評的六大功能：
（1）幫助——“幫助譯者提高翻譯水平，甚至可以幫助譯者具體提高某些基本功；幫助譯者提高翻譯理論修養(yǎng)；
（2）限制——限制粗制濫造、質(zhì)量低劣的譯作泛濫，甚至出版問世；
（3）擴大——擴大優(yōu)秀譯者的影響，促進翻譯事業(yè)的繁榮；
（4）鼓勵——鼓勵譯者不斷努力，譯出優(yōu)秀的作品；
（5）監(jiān)督——監(jiān)督譯者工作，促進他們認真負責地工作；
（6）促進——促進翻譯事業(yè)健康、迅速的發(fā)展。
翻譯遠遠不是單純的語言現(xiàn)象，解釋不僅是文字技巧和知識的把握，而更是譯者對周圍世界的意義一種選擇。因而，鼓勵譯者在翻譯過程中進行能動的再創(chuàng)造，促使翻譯行為進一步走向成熟與自律。
四、翻譯批評的社會功能
翻譯批評的社會意義體現(xiàn)了翻譯研究無法脫離社會實踐、因而無法自閉于象牙塔中這樣一種內(nèi)在的性質(zhì)，這是由翻譯活動本身的性質(zhì)所決定的。何謂功能？文軍在他的著作《科學翻譯批評導論》中引入了價值這一概念，通過說明價值與功能的關系來說明什么是功能。“價值和功能是既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念范疇。價值是功能的基礎，功能是價值的表現(xiàn)形式，兩者是統(tǒng)一的。批評價值實現(xiàn)的過程，也就是批評發(fā)揮功能并產(chǎn)生相應結(jié)果的過程。”科學翻譯批評的功能反映的則是它對社會和個人究竟產(chǎn)生了什么樣的實際效果，并說明了這種效果是積極的還是消極的、正向的還是負向的、顯性的還是隱性的”（文軍，2006：54）。
翻譯的本質(zhì)是實現(xiàn)跨文化的交際（范東生，2000）。語言作為文化結(jié)構(gòu)中的一個重要成分，承載了一個文化的信息。交流時語言和語言之間并不直接相通，必須借助翻譯。兩種語言的交際實際上就是兩種文化的交際，交際不僅僅是口頭上的，也要通過書面的，通過一些翻譯作品，讓讀者間接與另外一種文化進行交際，這就需要翻譯。所以翻譯批評在于使這些用來進行跨文化交際的作品更加的優(yōu)秀，對于文化的傳播也起到了一個監(jiān)督和促進的作用。翻譯批評的根本性任務就是檢視翻譯實踐的跨文化交際效果。這就是翻譯批評的社會功能。
關鍵詞：建筑工程；混凝土構(gòu)件、批量鉆芯、批量評定
因各種原因，某些已建工程未對隱蔽項目進行驗收或制作相關試件、未對進場材料進行送檢，導致工程竣工后無法驗收，為了確保工程質(zhì)量，我們必須對工程質(zhì)量安全進行鑒定，其中對混凝土構(gòu)件強度的評定我們可以采用回彈法、鉆芯法、超聲回彈綜合法、后裝拔出法等檢測方法進行鑒定，本文通過幾個工程實例，對批量鉆芯法遇到不能批量評定時如何處理進行了一些探討。
工程實例
實例1、開平某食品有限公司生產(chǎn)車間工程于2000年3月開工，因各種原因，該工程未報建，未制作相應試件、未對進場材料進行送檢。該工程混凝土采用的是現(xiàn)場攪拌混凝土，設計強度為C20。受該公司委托，我站于2009年11月03日對該公司進行混凝土批量鉆芯強度檢測。首層柱和二層梁各鉆取24個芯樣，其中二層梁構(gòu)件的檢測結(jié)果如下：
經(jīng)計算，該生產(chǎn)車間二層梁抗壓強度平均值，標準差，上限值，下限值，，，不滿足批量評定條件。
實例2、開平某花園二期1區(qū)B1商住樓工程于2005年報建，同年5月開工，在施工到二層面后因故停工，二層梁未制作混凝土試件，混凝土采用的是中澤商品混凝土有限公司提供的商品混凝土，于2011年更換施工單位，接手重建工作，委托我站對二層梁混凝土構(gòu)件進行批量鉆芯檢測。受該公司委托，我站于2011年6月21日對該工程進行了混凝土強度檢測。本次檢測方式為鉆芯法隨機抽檢，抽檢位置為二層梁。根據(jù)《鉆芯法檢測混凝土強度技術(shù)規(guī)程》（CECS03:2007）要求，經(jīng)與委托方共同協(xié)商，確定鉆取15根梁，其中10根梁各鉆取一個芯樣，另五根梁各鉆取2個芯樣，每個芯樣加工成一個芯樣試件，共計20個芯樣試件。對每個芯樣試件進行抗壓強度檢測，檢測結(jié)果如下：
經(jīng)計算，抗壓強度平均值，標準差，上限值，下限值，，，未能滿足批量評定條件。
實例3、開平某花園二期1區(qū)A3商住樓工程于2005年報建，同年3月開工，在施工到二層面后因故停工，二層梁未制作混凝土試件，混凝土采用的是中澤商品混凝土有限公司提供的商品混凝土，設計強度為C30，于2011年更換施工單位，接手重建工作，委托我站對二層梁混凝土構(gòu)件進行批量鉆芯檢測。受該公司委托，我站于2011年6月21日對該工程進行了混凝土強度檢測。本次檢測方式為鉆芯法隨機抽檢，抽檢位置為二層梁，鉆取芯樣直徑為Φ100。根據(jù)《鉆芯法檢測混凝土強度技術(shù)規(guī)程》（CECS03:2007）要求，經(jīng)與委托方共同協(xié)商，確定鉆取15根梁，其中10根梁各鉆取一個芯樣，另五根梁各鉆取2個芯樣，每個芯樣加工成一個芯樣試件，共計20個芯樣試件。對每個芯樣試件進行抗壓強度檢測，檢測結(jié)果如下：
經(jīng)計算，抗壓強度平均值，標準差，上限值，下限值，，，未能滿足批量評定條件。
二、數(shù)據(jù)分析處理
當出現(xiàn)無法進行批量評定時，我們首先要對檢測數(shù)據(jù)進行判斷，看有無異常數(shù)據(jù)需要剔除，如果剔除了異常數(shù)據(jù)后能滿足標準要求進行批量評定，則無需進行擴大樣本容量，否則宜擴大樣本容量，直至滿足規(guī)范要求。文獻1第3.2.3條規(guī)定，鉆芯確定檢測批混凝土強度推定值時，可剔除芯樣抗壓強度樣本中的異常值。剔除規(guī)則應按現(xiàn)行國家標準《數(shù)據(jù)的統(tǒng)計處理和解釋 正態(tài)樣本異常值的判斷和處理》GB/T 4883的規(guī)定執(zhí)行。當確有試驗依據(jù)時，可對芯樣試件抗壓強度樣本的標準差Scor進行符合實際情況的修正或調(diào)整。實例1、實例2和實例3都不滿足規(guī)范要求，我們對這幾個實例的數(shù)據(jù)先判斷有無異常數(shù)據(jù)需要剔除。
根據(jù)格拉布斯（Grubbs）檢測法，對上側(cè)情形、下側(cè)情形、雙側(cè)情形進行判斷，判斷公式如下：
上側(cè)情形
…………………………………………（1）
…………………………………………（2）
下側(cè)情形
…………………………………………（3）
…………………………………………（4）
對于實例1中的二層梁構(gòu)件，樣本量n=24，，s=5.34，計算得：
（37.5-25.6）/5.34=2.228
確定檢出水平α=0.05，查表得G0.95(24)=2.644，G0.975(24)=2.802，因G24< G0.95(24)，故判為未發(fā)現(xiàn)G24=34.9MPa是統(tǒng)計離群值；
確定檢出水平α=0.05，查表得G0.95(24)=2.644，G0.975(24)=2.802，因< G0.95(24)，故判為未發(fā)現(xiàn)G24=34.9MPa是統(tǒng)計離群值；
對于雙側(cè)情形，因G1-α/2（24）= G0.975(24)=2.802，G24，均小于G0.975(24)，故實例1中無異常數(shù)據(jù)需要剔除。
同理，對于實例2，經(jīng)計算得G20=1.86，，查表得G0.95(20)=2.557，G0.975(20)=2.709，、均小于G0.95(20) 、G0.975(20)，故實例2中無異常數(shù)據(jù)需要剔除。
實例3經(jīng)計算得G20=1.38，，查表得G0.95(20)=2.557，G0.975(20)=2.709，、均小于G0.95(20) 、G0.975(20)，故實例3中無異常數(shù)據(jù)需要剔除。
三、處理對策
因為鉆芯檢測屬于有損檢測，不僅對建筑物構(gòu)件造成損害，而且檢測工作量大，檢測時間長，檢測費用貴，所以一般情況下，不會對不能批量評定的構(gòu)件進行擴大芯樣樣本容量，具體處理方法筆者認為應區(qū)別對待，對于符合文獻2可剔除離群數(shù)據(jù)的，應按文獻2的方法進行異常數(shù)據(jù)剔除，若剔除后經(jīng)計算滿足批量評定條件時，按文獻1的方法給出檢測批混凝土強度推定值。當出現(xiàn)不符合按批量評定條件且按文獻2中的方法計算無離群數(shù)據(jù)時，在保證推定值偏于安全的條件下可按下列方法進行處理。
1、芯樣抗壓強度分布在設計強度兩側(cè)的，筆者認為在保證批量評定結(jié)果偏于安全的情況下，可剔除最大值再進行評定，若剔除后經(jīng)計算滿足批量評定條件，則剔除最大值后再按文獻1的方法給出檢測批混凝土強度推定值，若剔除后經(jīng)計算還不滿足評定條件的，宜按方法2進行處理。例一中二層梁構(gòu)件在剔除最大值37.5MPa后，經(jīng)計算抗壓強度平均值為25.1MPa，標準差為4.8，上限值為18.9MPa，下限值為13.9MPa，滿足批量評定條件，故二層梁構(gòu)件的混凝土強度推定值宜取18.9MPa。
2、芯樣抗壓強度分布在設計強度單側(cè)或經(jīng)方法一處理還不能滿足批量評定條件的，筆者認為可對其余未鉆芯的構(gòu)件按一定比例（不宜少于5個構(gòu)件）進行無損檢測，并通過修正量的方法對無損檢測結(jié)果進行修正，給出單個構(gòu)件強度推定值，再與之前的芯樣抗壓強度值進行混合評定，直到符合批量評定要求，給出強度推定值；對于芯樣抗壓強度全都大于設計強度的，可直接給出單個芯樣抗壓強度值，檢測批混凝土強度的推定值可取最小值。
參考文獻：
