序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高考?xì)v史論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

1.圍繞著歷史《考試大綱》展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)深入理解

高中歷史教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容是以歷史教材為依據(jù)，圍繞著歷史升學(xué)考試而展開，特別是教學(xué)進(jìn)入到高三總復(fù)習(xí)階段，作為高中歷史教師，除了能夠?qū)τ诮滩膬?nèi)容熟記于心之外，還要對(duì)《考試大綱》中的內(nèi)容熟練掌握，并與教材內(nèi)容相互貫穿，形成清晰的教學(xué)脈絡(luò)。對(duì)于《考試大綱》中的每一部分的內(nèi)容都有充分的理解，并能夠銜接成為一個(gè)脈絡(luò)。作為文科高考重點(diǎn)學(xué)科，歷史以知識(shí)運(yùn)用、綜合運(yùn)用能力的考查為主。從對(duì)《考試大綱》的解讀中可以了解，歷史學(xué)科的考查內(nèi)容都體現(xiàn)在每一項(xiàng)具體能力的要求中。歷史教師有責(zé)任將《考試大綱》中的考試知識(shí)點(diǎn)融入到歷史教學(xué)內(nèi)容中，以其為核心進(jìn)行延伸教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度深入理解歷史知識(shí)。學(xué)生對(duì)于《考試大綱》知識(shí)的掌握程度，教師要隨時(shí)考查。如果學(xué)生在回答問題的時(shí)候，能夠明確提問的重點(diǎn)，并圍繞著知識(shí)點(diǎn)回答問題，就說明學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)有所掌握。相反，如果考生對(duì)于問題的回答已經(jīng)偏離了《考試大綱》的邏輯脈絡(luò)，甚至已經(jīng)出離了《考試大綱》，就說明學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)還沒有掌握。此時(shí)，教師就要從課本的角度出發(fā)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)重新講解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于這部分知識(shí)重新學(xué)習(xí)，以充分掌握。

2.從《考試大綱》的角度對(duì)高考試題進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)

教師要提高歷史教學(xué)效果，就要將《考試大綱》充分地利用起來，以其為教學(xué)框架開展教學(xué)，并對(duì)于歷年的高考?xì)v史試題不斷地摸索，從中找出規(guī)律。近些年來，在新課程改革的背景下，更應(yīng)該對(duì)有關(guān)高考試題的熱點(diǎn)問題予以關(guān)注，而《考試大綱》則是對(duì)主干知識(shí)的歸納，以高考試題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。因此，教師要提高教學(xué)效率，就要對(duì)高考試題考查的知識(shí)點(diǎn)有所掌握，并靈活地運(yùn)用于歷史教學(xué)中。此外，教師還要具備試題分析能力，配合課程標(biāo)準(zhǔn)，有效地提高高中歷史教學(xué)質(zhì)量。以2012年江蘇歷史高考試題為例，“孔子和柏拉圖的比較”這道歷史試題就極具社會(huì)時(shí)代性，其中所涵蓋的內(nèi)容不僅涉及到中國(guó)的文化傳統(tǒng)，而且還訴諸到中西哲學(xué)文化的比較。學(xué)生的答案要符合試題的能力測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，就要跨越中西文化的歷史、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的知識(shí)，雖然對(duì)于高中學(xué)生而言存在著一定的難度，但是如果學(xué)生對(duì)于目前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)有所了解，且深入領(lǐng)會(huì)西方哲學(xué)思想，就會(huì)使答案盡善盡美。該試題從出題方向上，符合《考試大綱》中所要求的歷史教學(xué)內(nèi)容要與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一，以培養(yǎng)學(xué)生分析社會(huì)現(xiàn)象的綜合能力。

二、正確地解析高考試題，以其為基準(zhǔn)建立科學(xué)的歷史教學(xué)模式

1.解讀歷史高考試題對(duì)高中歷史教學(xué)發(fā)揮著教學(xué)啟示的作用

雖然高中歷史教學(xué)最終要通過高考環(huán)節(jié)，但是按照課程標(biāo)準(zhǔn)，主要是培養(yǎng)學(xué)生歷史綜合素質(zhì)，提升學(xué)生的歷史學(xué)科能力。這一點(diǎn)，在目前的高中《考試大綱》中就已經(jīng)體現(xiàn)了出來，這就意味著歷史高考試題已經(jīng)不在拘泥于對(duì)于歷史教材內(nèi)容的考查，而是對(duì)于高中歷史知識(shí)運(yùn)用能力的考查。那么，教學(xué)中，要認(rèn)真體會(huì)高考?xì)v史試題中所蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于其中的教學(xué)啟示深入地探索，并在課堂上不斷地實(shí)踐，逐步地總結(jié)。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力要有所提高，歷史教師就要領(lǐng)會(huì)《考試大綱》，從高考試題中查找與教材知識(shí)相關(guān)的內(nèi)容，幫助學(xué)生明確重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。從教師的角度而言，學(xué)生對(duì)于歷史學(xué)習(xí)方法的掌握，就是建立了一種適合于自己的思維方式。從學(xué)生的角度而言，在詳細(xì)閱讀教材的同時(shí)，還要在教師的引導(dǎo)下對(duì)相關(guān)知識(shí)從實(shí)際出發(fā)深入領(lǐng)會(huì)，并提高知識(shí)運(yùn)用能力。教師根據(jù)《考試大綱》的要求，通過解讀歷年高考試題而總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生對(duì)于歷史教材中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深刻理解。學(xué)生不僅要對(duì)教材知識(shí)有所掌握，還要充分地理解每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在涵義，并懂得向不同領(lǐng)域延伸，以提高自身的歷史綜合素養(yǎng)和歷史知識(shí)學(xué)習(xí)能力。

2.解讀歷史高考試題有助于建立科學(xué)的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)模式，多以單向的授課為主。教師作為課堂教學(xué)的主體，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)揮著引導(dǎo)的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)后，原有的以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式被打破，轉(zhuǎn)變?yōu)閲@著學(xué)生展開的教學(xué)模式。對(duì)于高中學(xué)生而言，高考成績(jī)是考查高中階段學(xué)習(xí)情況的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是高中歷史教學(xué)中對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的體現(xiàn)。作為教師，要將傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式予以改變，就要對(duì)高考?xì)v史試題以解讀，并選擇歷年具有典型意義的高考?xì)v史試題作為歷史課堂教學(xué)中的一部分，以學(xué)生解答問題的方式展開教學(xué)。按照新課程標(biāo)準(zhǔn)，高考試題對(duì)學(xué)生的知識(shí)能力的考查已經(jīng)不再只是對(duì)教材中的知識(shí)點(diǎn)的考查，而是更為關(guān)注學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新能力和知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力。例如，在講解“中國(guó)古代手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”時(shí)，可以在歷年的高考試題中選擇相應(yīng)的材料分析題，讓學(xué)生了解了相關(guān)的知識(shí)后，解答材料問題。通過學(xué)生回答問題的完善程度，教師就可以對(duì)學(xué)生的相關(guān)歷史知識(shí)的掌握程度定位，然后在后續(xù)的教學(xué)中有所補(bǔ)充。為了促進(jìn)教學(xué)多樣化展開，教師可以運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。對(duì)于“中國(guó)古代手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的評(píng)述，為了讓學(xué)生更為直觀，教師可以在網(wǎng)絡(luò)上搜索具有代表性的中國(guó)手工業(yè)作品———瓷器，同時(shí)還要查找相關(guān)的歷史內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生觀看這些瓷器的時(shí)候，教師還要將學(xué)生的思維空間進(jìn)一步展開，讓學(xué)生對(duì)于瓷器的特點(diǎn)予以思考，并從中國(guó)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度予以陳述。學(xué)生在回答問題的過程，就是對(duì)教師課堂上所講授的歷史內(nèi)容進(jìn)行分析并重新整理，以自己的邏輯思維方式將各個(gè)知識(shí)點(diǎn)銜接起來，并從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)分析、解決問題。學(xué)生運(yùn)用高考試題提升學(xué)習(xí)效果的同時(shí)，還掌握了高考試題的應(yīng)用方式，提高了自主學(xué)習(xí)的能力。

三、利用考點(diǎn)加強(qiáng)歷史知識(shí)教學(xué)

從高中歷史知識(shí)教學(xué)的角度而言，對(duì)于學(xué)生思維能力的考查成為高考重點(diǎn)內(nèi)容，要求學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)要完全掌握，特別是《考試大綱》中所要求的基礎(chǔ)知識(shí)，教師要以考題的形式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相應(yīng)的知識(shí)靈活運(yùn)用，做到觸類旁通。當(dāng)進(jìn)入到高三歷史總復(fù)習(xí)階段，教學(xué)已經(jīng)不再以歷史基礎(chǔ)知識(shí)為主，而是將這些基礎(chǔ)知識(shí)充分地利用起來，著重于對(duì)歷史試卷答題技巧的訓(xùn)練。針對(duì)于目前歷史高考考題的題型所強(qiáng)調(diào)的能力立意傾向，且考題分值相應(yīng)地有所提升，一些新型的考題模式逐漸地在高考試卷中出現(xiàn)。通過對(duì)歷年的高考試題進(jìn)行分析所總結(jié)出的出題規(guī)律，雖然是對(duì)于學(xué)生思維特點(diǎn)以及分析能力和論述能力的考查，但是，都需要學(xué)生對(duì)歷史的基本理論知識(shí)有所熟悉，才能夠準(zhǔn)確地做出答案。歷史高考試題的發(fā)展趨勢(shì)，要求高中歷史教學(xué)也要相應(yīng)地發(fā)生改變。學(xué)生的歷史基礎(chǔ)理論水平要有所提高，就要提高歷史基礎(chǔ)教學(xué)的重視程度，建立歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，以著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力和知識(shí)表達(dá)能力。首先，將高中歷史知識(shí)的專題知識(shí)體系建立起來，注重不同歷史階段、不同社會(huì)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化之間的關(guān)系，建立起必然的聯(lián)系，以利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握。以2014年江蘇歷史高考試題為例，第37題就需要以“美麗中國(guó)”為主線展開論述。自十召開以來，中國(guó)的未來發(fā)展指導(dǎo)思想就是要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。這道歷史考題就是從這一主題思想出發(fā)，考查學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的了解程度，對(duì)于政治、文化與社會(huì)相互之間關(guān)系的了解。如果學(xué)生僅僅從理論材料中獲得相關(guān)知識(shí)，很顯然難以達(dá)到知識(shí)考查標(biāo)準(zhǔn)。這就需要學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中，將歷史知識(shí)、社會(huì)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。歷史教師在日常教學(xué)中，就要注重對(duì)學(xué)生相關(guān)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生靈活地掌握歷史內(nèi)容，可以對(duì)主干知識(shí)進(jìn)行梳理，將各個(gè)歷史事件相互建立起關(guān)聯(lián)，并融合成為一個(gè)整體。其次，就是對(duì)每一個(gè)階段內(nèi)的歷史事件進(jìn)行分析和比較。例如，十九世紀(jì)四十年代至七十年代的列強(qiáng)侵華歷史。引導(dǎo)學(xué)生以相關(guān)的高考試題材料為論題，進(jìn)行整體性分析，也可以針對(duì)某一個(gè)歷史問題進(jìn)行分析。在分析的過程中，學(xué)生就會(huì)對(duì)這部分時(shí)間段的相關(guān)事件建立起關(guān)聯(lián)，進(jìn)而對(duì)于考點(diǎn)更為明晰。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇

本文就在高中物理教學(xué)中如何實(shí)施問題討論教學(xué)模式進(jìn)行初步探討和嘗試.

一、明確教學(xué)目標(biāo)，合理設(shè)計(jì)問題討論教學(xué)內(nèi)容

問題討論教學(xué)模式是指教師在課堂教學(xué)中通過提出問題，讓學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行課堂討論為教學(xué)方式的一種新的教學(xué)模式，是一種以激發(fā)學(xué)生求知欲、創(chuàng)造欲，培養(yǎng)學(xué)生探究精神提高學(xué)生課堂參與度為目的的教學(xué)模式.在高中物理課堂中實(shí)施問題討論教學(xué)模式前，教師要明確教學(xué)目標(biāo)，以教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)去合理設(shè)計(jì)問題討論教學(xué)內(nèi)容.教師只有在課前充分備課后，才能以教學(xué)課標(biāo)為依據(jù)去合理設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行課堂討論，讓學(xué)生在討論問題的過程中掌握教材中的知識(shí)點(diǎn).教師要熟讀教材以及教學(xué)課標(biāo)，明確教學(xué)的重難點(diǎn)，這樣才能設(shè)計(jì)合適的問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，提高物理教學(xué)的效率.

例如，在講“牛頓第一定律”時(shí)，教師要明確教學(xué)目標(biāo)為“理解牛頓第一定律的內(nèi)容及意義；理解力和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系理解慣性的概念，知道質(zhì)量是慣性大小的量度”.了解教學(xué)的重難點(diǎn)為“通過回顧歷史探究過程理解牛頓第一定律；慣性的理解，力和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；慣性和質(zhì)量的關(guān)系”.針對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)設(shè)計(jì)問題“牛頓第一定律中論述的運(yùn)動(dòng)和力的關(guān)系是怎樣的？”“物體不受力時(shí)“總保持勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)”，這能不能通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證呢？”

二、采用情境教學(xué)，將問題討論融入情境教學(xué)之中

傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往是教師在進(jìn)行課堂教學(xué)過程中過于注重進(jìn)行單向的知識(shí)灌輸而忽略了對(duì)學(xué)生探究精神的培養(yǎng).在這種教育模式下，學(xué)生往往會(huì)變得讀死書，只是簡(jiǎn)單地背知識(shí)，而對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系不甚了解.教師在進(jìn)行高中物理課堂教學(xué)過程中采用以問題為中心的情境教學(xué)模式，不但有利于激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的興趣，還能夠讓學(xué)生充分開動(dòng)腦筋鍛煉思維能力.在高中物理課堂中運(yùn)用情境教學(xué)法時(shí)，教師可以將教學(xué)與問題相結(jié)合，在課堂上多設(shè)置問題，變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)，提高學(xué)生課堂的參與度，創(chuàng)建問題討論式教學(xué)模式.以問題為中心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的形式也可以多樣化，不僅僅局限于課堂上教師簡(jiǎn)單的提問讓學(xué)生回答，還可以采取讓學(xué)生合作探究的形式去進(jìn)行探究問題，這樣不僅能夠?qū)⑺罋獬脸恋恼n堂變得更加生動(dòng)富有活力，還有助于提高學(xué)生的合作意識(shí)和探究精神.

例如，在講“摩擦力”時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)情境：同學(xué)們?cè)诔踔袑?duì)摩擦力已經(jīng)有了初步了解，能否舉出一些實(shí)際生活中的例子？學(xué)生思考后回答：搓手，用手拿東西，走路，課本在桌面滑動(dòng)……提問：剛才你們舉的例子中的摩擦力有沒有區(qū)別？

三、教學(xué)以引導(dǎo)為主，注重對(duì)學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)

高中物理教學(xué)是一門邏輯思維較強(qiáng)注重實(shí)際運(yùn)用的學(xué)科.傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師往往采用填鴨式的教學(xué)模式，這樣不但不利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，也不利于對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考問題能力的培養(yǎng).教師在高中物理課堂教學(xué)過程中應(yīng)用問題討論式教學(xué)模式時(shí)需要以引導(dǎo)為主，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立意識(shí)為主，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，在教學(xué)過程中多培養(yǎng)學(xué)生問為什么，能不能，讓學(xué)生從本質(zhì)上理解教材中的知識(shí)點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生運(yùn)用物理知識(shí)的能力，這樣才有利于提高高中物理課堂的教學(xué)效率，提高課堂教學(xué)質(zhì)量.作為教師，在進(jìn)行教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)為主，讓學(xué)生大膽提出自己的間接，讓學(xué)生敢于提出問題，這樣才能及時(shí)進(jìn)行教學(xué)溝通，提高教學(xué)的有效性.

四、建立合作小組，讓學(xué)生以合作的形式討論問題

在高中物理教學(xué)過程中采用問題討論式教學(xué)模式，需要以小組合作為基本方式，加強(qiáng)學(xué)生之間的合作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，讓學(xué)生在合作討論中掌握教材中的知識(shí)點(diǎn).在教學(xué)過程中，教師要將學(xué)生分為幾個(gè)小組，讓學(xué)生以小組為單位對(duì)問題進(jìn)行討論.學(xué)生是討論的主體，因而教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論時(shí)需要發(fā)揮學(xué)生討論的積極性和創(chuàng)造性.

第3篇

論文關(guān)鍵詞：高職；文化素質(zhì)教育；和諧職業(yè)人；綠韻工程

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。文化素質(zhì)教育是高校加強(qiáng)素質(zhì)教育的重要切入點(diǎn)；在提高大學(xué)生的整體素質(zhì)中具有基礎(chǔ)性的地位與作用。高職院校與普通高校相比，既有共性，也有個(gè)性。所以不能完全照搬普通高校的辦學(xué)模式，高職院校文化素質(zhì)教育必然要立足于高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和面臨的問題，探索和創(chuàng)新高職院校文化素質(zhì)教育的新模式。

一、高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

高職院校文化素質(zhì)教育經(jīng)過多年的發(fā)展與探索，在高等教育辦學(xué)中取得了較大的成績(jī)。為適應(yīng)國(guó)家新的教育發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的新要求，研究高等職業(yè)教育所面臨的新情況、新問題，我們認(rèn)為高職院校文化素質(zhì)教育存在著以下幾個(gè)方面的問題。

（一）文化素質(zhì)教育理念的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀

高職院校是以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型人才為目的高等院校。與本科教育相比，高職教育在我國(guó)興起的時(shí)間不長(zhǎng)。大樓很新，硬件很好，專業(yè)技術(shù)特性遮蔽了學(xué)校的文化育人的本質(zhì)，而校園文化方面的歷史積淀明顯不足，無論是高職校園的精神文化、制度文化還是行為文化等各方面都難以形成與高等教育相適應(yīng)的文化環(huán)境，在辦學(xué)實(shí)踐中，由于認(rèn)識(shí)偏差導(dǎo)致忽視文化素質(zhì)教育的傾向普遍存在。高職院校無論在課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、教學(xué)過程、教學(xué)手段等環(huán)節(jié)都存在功利主義、實(shí)用主義的傾向，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)過程中也容易滋生個(gè)人主義、技術(shù)至上的思想，這就凸顯了高職院校開展文化素質(zhì)教育的迫切性。

（二）學(xué)生的文化素質(zhì)現(xiàn)狀

高職院校的學(xué)生通常被認(rèn)為是現(xiàn)行高考評(píng)價(jià)機(jī)制的受挫者。應(yīng)試教育中高職學(xué)生略遜一籌，但以文化素質(zhì)教育為內(nèi)容的素質(zhì)教育是教育的新趨勢(shì)。因此，高職學(xué)生的潛能有待于包括文化素質(zhì)教育在內(nèi)的非應(yīng)試教育的進(jìn)一步開發(fā)。但另一方面，高職學(xué)生中部分來自于中職技校，文化基礎(chǔ)課程相對(duì)缺失；部分學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成不足，這就制約了人文素質(zhì)的提高。根據(jù)我們對(duì)浙江部分高職院校學(xué)生的調(diào)查，大約1/3的高職生不能完整地回答我國(guó)古代儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中的“四書”是哪些著作；24.9%的學(xué)生不能正確回答世界四大文明古國(guó)包括哪些國(guó)家。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，高職院校開展文化素質(zhì)教育是非常必要的。

（三）教師的文化素養(yǎng)現(xiàn)狀

一方面，由于現(xiàn)任教師中來源于中專的教師占相當(dāng)比重、年輕教師人數(shù)眾多、對(duì)高職教師強(qiáng)調(diào)雙師專業(yè)資質(zhì)的同時(shí)并未充分注重教師自身的文化素養(yǎng)，這三方面原因成了制約高職文化素質(zhì)教育開展的“瓶頸”。我們的調(diào)查表明：雖然有93.8%的教師認(rèn)為在高職院校開設(shè)人文教育類課程是必要或非常必要的，但同時(shí)有26.5%的教師反映，“在專業(yè)課教學(xué)中對(duì)學(xué)生實(shí)施誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)等人文素質(zhì)方面的教育”比較困難或難度較大。另外，對(duì)于什么是職業(yè)人文素質(zhì)教育以及如何實(shí)施這種教育，大部分教師和學(xué)校缺乏正確的理解和切實(shí)可行的教育教學(xué)計(jì)劃。

另一方面，高職學(xué)校缺乏鼓勵(lì)教師進(jìn)行人文教育的激勵(lì)機(jī)制。通過訪談發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在高職學(xué)校的院系體制建構(gòu)基本上依據(jù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的分工原則，教師以進(jìn)行專業(yè)教學(xué)為最主要工作，而參與人文素質(zhì)教育活動(dòng)被視為時(shí)間和精力上的一種負(fù)擔(dān)，所以人文素質(zhì)教育就成為被忽視的一個(gè)重要方面。提升高職教師的文化素養(yǎng)，提高教書育人的文化自覺已成為高職教育師資改革的當(dāng)務(wù)之急，這個(gè)問題只有在深入開展高職文化素質(zhì)教育的實(shí)踐中逐步解決。

二、高職院校文化素質(zhì)教育面臨的新問題

隨著新一輪的教育體制改革和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，社會(huì)企業(yè)對(duì)高職院校人才培養(yǎng)尤其是學(xué)生綜合素質(zhì)提出了新的要求。高職院校為了適應(yīng)新形勢(shì)和實(shí)現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)的水平提升，將面臨著更大的挑戰(zhàn)。

（一）企業(yè)職業(yè)道德觀對(duì)高職文化素質(zhì)教育的新挑戰(zhàn)

現(xiàn)代企業(yè)普遍重視員工的職業(yè)道德。職業(yè)道德，簡(jiǎn)言之就是履行本職工作中所遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。從企業(yè)人力資源的角度看，沒有職業(yè)道德的員工能力越大破壞越大，缺少了職業(yè)道德，技能越高的人，其隱含的危險(xiǎn)性越大。教育部2006年16號(hào)文件指出，要加強(qiáng)素質(zhì)教育，強(qiáng)化職業(yè)道德，堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。原高教司司長(zhǎng)張堯?qū)W2009年6月16日在接受中國(guó)青年報(bào)記者獨(dú)家采訪時(shí)說：“高職教育要把堅(jiān)持職業(yè)道德教育放在第一位”，“職業(yè)道德第一，職業(yè)技能第二”，“職業(yè)道德比什么都重要。只有把職業(yè)道德放在高職教育的第一位，才能培養(yǎng)出找得到工作，干得好工作的人?！备鶕?jù)一份對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的調(diào)查顯示，63.6%的經(jīng)營(yíng)者把“誠(chéng)實(shí)守信”作為選擇員工的首要標(biāo)準(zhǔn)，這表明，在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者已將“誠(chéng)實(shí)守信”視為最重要的職業(yè)道德素質(zhì)。

（二）企業(yè)職業(yè)態(tài)度觀對(duì)高職文化素質(zhì)教育的新要求

現(xiàn)代企業(yè)十分重視應(yīng)聘人才的職業(yè)態(tài)度。職業(yè)態(tài)度主要反映在敬業(yè)精神和責(zé)任心上。敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好每一項(xiàng)工作，這樣的員工才能真正的得到企業(yè)的賞識(shí)。不管什么樣的企業(yè)都希望擁有責(zé)任心強(qiáng)的員工，責(zé)任心最重要的表現(xiàn)就在于態(tài)度，所謂“態(tài)度決定一切”?，F(xiàn)在許多企業(yè)的駐外年輕員工普遍面臨著外派離家、吃苦、孤獨(dú)等考驗(yàn)，加強(qiáng)職業(yè)態(tài)度教育尤為重要。根據(jù)一份關(guān)于就業(yè)力課題組的調(diào)查顯示，影響就業(yè)力的主要因素中，用人單位看重應(yīng)聘人員吃苦耐勞的占45.65％；看重敬業(yè)奉獻(xiàn)的占32.6％。該項(xiàng)調(diào)查凸顯了企業(yè)對(duì)員工職業(yè)態(tài)度的高度重視和要求。

企業(yè)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度的更高需求，要求高職院校素質(zhì)教育觀念變化和教育教學(xué)改革。對(duì)高職院校而言，因?yàn)槠毡椴惶匾曀刭|(zhì)教育尤其是文化素質(zhì)教育，勢(shì)必造成了職業(yè)人的單向度發(fā)展、畸形發(fā)展。這就促使高職教育必須回應(yīng)時(shí)代和企業(yè)的發(fā)展要求，要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，帶著緊迫感和使命感，重視培養(yǎng)學(xué)生以職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度為核心的職業(yè)人文素質(zhì)。

（三）高職院校文化素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍急需健全

高職院校文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)是一個(gè)很難破解的難題。從發(fā)展進(jìn)程上來看，高職院校文化素質(zhì)教育起步比較晚，教育部高等學(xué)校高職高專文化教育類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)2006年才剛剛成立，全國(guó)首屆高職高專文化素質(zhì)教育研討會(huì)2007年4月才召開。從發(fā)展速度上看，高職院校的文化素質(zhì)教育與高職教育的快速發(fā)展相比較，與文化素質(zhì)教育在本科高校的持續(xù)、深入開展相對(duì)照，高職院校文化素質(zhì)教育發(fā)展相對(duì)滯后。從文化素質(zhì)教育發(fā)展的成果上看，只有少數(shù)高職院校取得了較好的成績(jī)，部分高職院校開始了文化素質(zhì)教育的積極探索。

以上情況的形成實(shí)際上暴露了一個(gè)問題，人文素質(zhì)教育的師資已經(jīng)成為制約高職院校人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。即缺少文化素質(zhì)教育人才隊(duì)伍的支持與保障，各項(xiàng)研究工作和教學(xué)工作都難以開展和實(shí)行，或者是難以大規(guī)模的開展和實(shí)行。人文素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍有待進(jìn)一步健全和完善，怎樣把高職院校的辦學(xué)特色和文化素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍有機(jī)的結(jié)合起來是一個(gè)值得探索的問題。

三、高職院校開展文化素質(zhì)教育的實(shí)踐與創(chuàng)新

針對(duì)高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，在高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展的今天，須要使“人文教育與科學(xué)教育”相融合，真正“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各個(gè)方面的因素綜合起來，使他成為一個(gè)完善的人。”[2]高職院校是以培養(yǎng)高等應(yīng)用型人才為目標(biāo)的院校，在實(shí)際的教學(xué)過程中非常注重職業(yè)知識(shí)的傳授和職業(yè)技能的訓(xùn)練。然而職業(yè)教育同樣要重視人文素質(zhì)教育，職業(yè)教育始終要把人格的塑造、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)放在首位?；诖?，浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院秉承“立德為本，致用為宗”的辦學(xué)理念，通過對(duì)文化素質(zhì)教育體系的大膽探索，不斷開拓，使高職學(xué)生成為既具備科學(xué)精神，又具備人文精神，既學(xué)會(huì)做人，又學(xué)會(huì)做事，既學(xué)會(huì)堅(jiān)持，又學(xué)會(huì)創(chuàng)新，既有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，又有較強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展能力，為了成為21世紀(jì)高素質(zhì)復(fù)合型高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。我們對(duì)高職文化素質(zhì)教育做了以下三個(gè)方面的探索：

（一）抓住一個(gè)核心：以人文素質(zhì)教育為切入點(diǎn)

針對(duì)高職院校對(duì)文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)和用人單位對(duì)人才職業(yè)道德的新要求，高職院校首先要把文化素質(zhì)教育納入到辦學(xué)理念之中。深入研究文化素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的關(guān)系，學(xué)者們?cè)L(zhǎng)期爭(zhēng)論，我們?cè)趯?shí)踐中比較傾向于認(rèn)為“人文”是“文化”的核心的觀點(diǎn)。如張豈之曾指出：“作為‘文化’核心的人文文化可簡(jiǎn)稱為人的精神文化，其實(shí)質(zhì)就是自我精神家園意識(shí)，就是學(xué)會(huì)做人?！盵3]季羨林、楊叔子等著名學(xué)者也有類似的論述。十年磨一劍。學(xué)校從1998年就開始積極探索和創(chuàng)新以人文素質(zhì)教育為核心的文化素質(zhì)教育新模式，大力實(shí)施“以能力為本位，拓展載體、內(nèi)化素質(zhì)”的多元文化素質(zhì)教育平臺(tái)。努力構(gòu)建“以詩(shī)教為特色，兼容詩(shī)書畫，并蓄文史哲”的人文素質(zhì)教育體系。

一是以詩(shī)教為突破口，積極探索人文素質(zhì)教育的新途徑?！芭d華詩(shī)社”因組織有序、活動(dòng)豐富、成果豐碩，被浙江省教育廳和團(tuán)省委授予“浙江省高校優(yōu)秀社團(tuán)”稱號(hào)。以詩(shī)教為特色的人文素質(zhì)教育被浙江省教育廳、教育部評(píng)估專家組確定為辦學(xué)特色和創(chuàng)新項(xiàng)目。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)“中華詩(shī)教促進(jìn)中心”也正式掛牌成立，從而擔(dān)當(dāng)起宣傳、促進(jìn)、引領(lǐng)全國(guó)校園詩(shī)教事業(yè)的平臺(tái)角色。

二是以適應(yīng)多元化需求為目標(biāo)，不斷深化人文素質(zhì)教育的新內(nèi)涵。在堅(jiān)持開展詩(shī)詞教育的同時(shí)，在人文選修課中相繼開設(shè)《詩(shī)書綜合創(chuàng)作》、《藝術(shù)欣賞》、《中國(guó)文化史》、《應(yīng)用心理學(xué)》、《傳統(tǒng)文化與人生智慧》、《影視欣賞》等課程，同時(shí)還積極由詩(shī)教向書畫、工藝品欣賞、傳統(tǒng)武術(shù)、中國(guó)戲曲方向拓展，極大地豐富了人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，滿足了學(xué)生文化多元化的需求。

三是以提高教育效果為宗旨，不斷創(chuàng)新人文素質(zhì)教育的新載體。高職院校為提高教育效果，滿足學(xué)生廣泛的興趣愛好,先后開展了“西湖夢(mèng)尋”人文之旅、“愛我中華”詩(shī)詞吟誦晚會(huì)、“詩(shī)國(guó)青春”詩(shī)詞楹聯(lián)燈謎會(huì)、“江南毓秀”名家書畫筆會(huì)、“明德勵(lì)志”人文大講堂等五大文化活動(dòng)品牌，使廣大師生充分領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的魅力。我院還積極組織學(xué)生開展社團(tuán)活動(dòng)，先后組建“興華詩(shī)社”等20多個(gè)文化社團(tuán)。邀請(qǐng)國(guó)家教育部高等院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任、中科院院士楊叔子等知名學(xué)者作專題講座，為多種形式的人文素質(zhì)教育活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的載體。

通過近十年的努力，學(xué)校文化素質(zhì)教育育人工作也取得顯著的成效，得到了社會(huì)各界的認(rèn)可。2002年，我院被命名為全國(guó)“詩(shī)教先進(jìn)單位”。教育部2007年第396期工作簡(jiǎn)報(bào)以《弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力提升學(xué)生人文素質(zhì)》為題專門報(bào)道了我院加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐成果。同時(shí)，我院的文化素質(zhì)教育成果被省內(nèi)外多家媒體報(bào)道，《校園詩(shī)教和諧育人》獲得教育部2007年高校校園文化優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)。全國(guó)首屆高職高專校園文化素質(zhì)教育研討會(huì)在學(xué)院舉行，現(xiàn)場(chǎng)推廣我院文化素質(zhì)教育成果。2009年，《當(dāng)代詩(shī)教提升高職生人文素質(zhì)的改革實(shí)踐》獲浙江省教育成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。2010年我校成為教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員單位，并成為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育基地。

（二）構(gòu)建一個(gè)平臺(tái)：以課余素質(zhì)拓展學(xué)分制為平臺(tái)

針對(duì)高職院校學(xué)生的文化素質(zhì)現(xiàn)狀和用人單位對(duì)人才職業(yè)態(tài)度的要求，學(xué)校為推進(jìn)文化素質(zhì)教育，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，積極探索以課余文化素質(zhì)拓展學(xué)分制為平臺(tái)的文化素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)機(jī)制。實(shí)踐表明，文化素質(zhì)教育工作也應(yīng)遵循高職教育是“制器”與“育人”的統(tǒng)一觀，即規(guī)范約束與自由發(fā)展的辯證統(tǒng)一，工具理性與人文精神的統(tǒng)一。文化素質(zhì)教育如何與學(xué)生自主選擇發(fā)展結(jié)合起來？如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性？以及如何由軟化走向硬化？我們認(rèn)為，要逐步建立文化素質(zhì)教育的測(cè)評(píng)系統(tǒng)尤其是考核系統(tǒng)，建立和完善人文素質(zhì)教育的長(zhǎng)效機(jī)制。為此，我們積極推行課余素質(zhì)拓展學(xué)分制，使素質(zhì)教育具備一般課程教學(xué)所具有的標(biāo)準(zhǔn)化的素質(zhì)課程、素質(zhì)學(xué)分和素質(zhì)證書，力求實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育由軟化走向硬化。素質(zhì)分作為評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金及其他評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一，同時(shí)按照一定的比例折算成選修學(xué)分，使素質(zhì)學(xué)分與選修課程學(xué)分在一定范圍內(nèi)實(shí)行互通，并進(jìn)入每一個(gè)專業(yè)、課程的教學(xué)大綱，要求學(xué)生只有達(dá)到一定的素質(zhì)學(xué)分和課程學(xué)分后，才能準(zhǔn)予畢業(yè)。學(xué)校專門制定了配套的監(jiān)督辦法與保障辦法，力求把學(xué)生素質(zhì)的提高融入到教學(xué)第一課堂、活動(dòng)第二課堂、社會(huì)第三課堂中去，為文化素質(zhì)教育各項(xiàng)措施的落實(shí)提供了切實(shí)的保障機(jī)制。

從2006年開始探索這項(xiàng)工作以來，先后制定了《文化素質(zhì)教育綱要》、《文化素質(zhì)教育學(xué)分制評(píng)價(jià)方案》、《文化素質(zhì)教育素質(zhì)拓展認(rèn)證評(píng)價(jià)方案》等一系列配套制度。學(xué)校組織有關(guān)力量開展學(xué)分制平臺(tái)的研究，并出版《高等職業(yè)院校文化素質(zhì)教育實(shí)踐導(dǎo)引》一書。從實(shí)施的效果來看，學(xué)分制平臺(tái)獲得了各個(gè)方面的認(rèn)可，尤其是學(xué)生的歡迎。素質(zhì)教育工作開展之后，學(xué)院圖書館的借書量和閱覽室閱讀人次均迅速增加，這說明人文素質(zhì)教育的配套制度對(duì)人文素質(zhì)教育起到了積極的推動(dòng)作用。

（三）實(shí)現(xiàn)一個(gè)融合：專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育相融合

為了全面實(shí)現(xiàn)高職院校專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育的有機(jī)融合，學(xué)校開展以“綠韻工程”為主題的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校園文化和企業(yè)文化的對(duì)接與互動(dòng)。實(shí)踐表明，楊叔子院士提出的“綠色”教育理念完全適用于高職文化素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想。楊叔子曾精辟指出：“科學(xué)必須是人文的導(dǎo)向?！薄叭宋谋仨氁钥茖W(xué)為奠基?！薄斑@就是科學(xué)與人文的交融，就是“綠”。我們的教育，我們教育出來的人，更應(yīng)如此。”[4]近年來，我院大力開展專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育相融合的“綠韻工程”，并取得了豐碩的成果。具體做法是：

一是在培養(yǎng)目標(biāo)上。提出和諧職業(yè)人的目標(biāo)，著力培養(yǎng)具有職業(yè)綜合素質(zhì)和職業(yè)人文素質(zhì)相統(tǒng)一的高技能人才。我們?cè)谄嚰夹g(shù)學(xué)院大力推行“汽車文化”建設(shè)，經(jīng)過充分的調(diào)研和積累，提煉出“嚴(yán)謹(jǐn)、時(shí)尚、挑戰(zhàn)、超越”為專業(yè)文化的內(nèi)涵，并要求所在二級(jí)學(xué)院的學(xué)生以此作為職業(yè)追求。通過大力建設(shè)專業(yè)文化，我們也取得了一些成績(jī)，如汽車技術(shù)學(xué)院的《汽車文化》課程被評(píng)為省級(jí)精品課程，“車以道載志在千里”的汽車文化品牌也成為了浙江省高校校園文化品牌。

二是在專業(yè)教育中滲透人文精神教育。讓學(xué)生在課堂上逐漸培養(yǎng)人文精神，然后再借助于課堂外的隱性教育讓學(xué)生掌握更多的人文知識(shí)、提高自身的人文素質(zhì)，走切合高職院校實(shí)際的人文素質(zhì)教育之路。

三是將校園文化與企業(yè)文化相互銜接。實(shí)現(xiàn)校園人與職業(yè)人的零距離對(duì)接，實(shí)現(xiàn)兩種文化的互動(dòng)；企業(yè)文化是上世紀(jì)八十年代興起于西方的外來文化，在校園文化與企業(yè)文化的互動(dòng)中可以拓展高職文化素質(zhì)教育的視野，實(shí)現(xiàn)文化的全球性與本土性的對(duì)接。

第4篇

【關(guān)鍵詞】高考；歷史；開放

開放性試題是沒有固定答案或唯一結(jié)論的一種試題形式。開放性試題材料的多樣性、設(shè)問的開放性，為學(xué)生多角度思維提供了空間，有利于引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次、辯證的分析與認(rèn)識(shí)問題，能有效的考查學(xué)生的創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力以及學(xué)科素養(yǎng)等。為此，在高中歷史教學(xué)中，應(yīng)注重歷史知識(shí)的基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性、加強(qiáng)材料使用的科學(xué)性和有效性、培養(yǎng)學(xué)生思維的多樣性和辯證性。

一、歷史開放性試題的特點(diǎn)

教育部頒布的新文件中指出，福建省從今年開始將參與全國(guó)1卷的統(tǒng)一命題行列中，這意味著福建省的高考?xì)v史命題方向和特點(diǎn)將發(fā)生改變，全國(guó)性的統(tǒng)一試題編制將更多的突出統(tǒng)一性的教育教學(xué)特點(diǎn)，而對(duì)于以福建省自身的歷史特點(diǎn)和歷史事件的為主進(jìn)行命題的方向?qū)l(fā)生一定的改變，歷史高考試題將朝著開放化、廣泛化、綜合化的方向發(fā)展，綜合性、開放性的命題將給予學(xué)生更充分的發(fā)揮空間。何為開放性試題？對(duì)此見解大有不同，沒有統(tǒng)一的界定，主要分為以下幾點(diǎn)：

1.解題條件不充分、答案多元性和解題方法多樣性的試題都可稱為開放性試題。

2.有多種正確答案的是開放試題。這類問題可以讓學(xué)生在解答時(shí)充分利用自己所學(xué)知識(shí)和a創(chuàng)造性思維相結(jié)合，去發(fā)現(xiàn)新的思想方法。

3.具有多種不同的解法，或有多種可能的解答的問題，也稱之為開放性試題。

根據(jù)上述看點(diǎn)，所謂開放性試題的內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：

1.問題提出的開放性特點(diǎn)。開放性試題都是材料題，給出一些史料創(chuàng)設(shè)問題情境，以解讀、論證、提煉主題、劃分階段等多種形式靈活設(shè)問。增加了學(xué)生答題的自由度，體現(xiàn)可選擇性。

2.考查學(xué)生的開放性思維特點(diǎn)?；卮痖_放性試題，要求考生運(yùn)用創(chuàng)造性思維，從多層次、多角度、全方位分析和解答問題，要多向思維和發(fā)散思維?？忌€必須采用歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體等多種方法并用，才能完整的回答這類問題。

3.答案的開放性特點(diǎn)。答案的不唯一是開放性試題的突出特點(diǎn)。一般這類問題都會(huì)給出兩到三個(gè)參考答案，也允許考生在參考答案范圍外作答，只要言之有理，都會(huì)得到一定的分?jǐn)?shù)?，F(xiàn)如今的高考?xì)v史開放性試題正在不斷創(chuàng)新，日趨穩(wěn)定。知識(shí)覆蓋范圍廣，設(shè)問具有開放性，解題要求具體明確，體現(xiàn)學(xué)科能力。答題的靈活性和答案的開放性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的基本運(yùn)用和創(chuàng)造性思維的提升。

二、高考?xì)v史開放性試題的基本類型

1.觀點(diǎn)例證型。對(duì)于同樣一個(gè)歷史事件，后人對(duì)其的評(píng)價(jià)是很難統(tǒng)一的，因?yàn)闅v史事件本身就有其復(fù)雜性特點(diǎn)，不同的人對(duì)于同一歷史事件會(huì)從不同的角度、把握不同的重點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此，高考?xì)v史試題的編制考慮到這一點(diǎn)，通常是給出一個(gè)具體的歷史案例，并要求學(xué)生從某個(gè)具體的視角進(jìn)行分析論證。對(duì)于此類試題的回答得分高低也具有主觀性，一般和學(xué)生的論證邏輯、歷史基本知識(shí)、觀點(diǎn)的新穎獨(dú)到等相關(guān)聯(lián)。

2.自主探究型。新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于高中學(xué)生歷史的教學(xué)任務(wù)就是要力求實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于歷史問題探究的能力，培養(yǎng)他們實(shí)事求是的歷史態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能里和實(shí)踐能力的提升。高考中歷史試題十分注重對(duì)于學(xué)生自主探究歷史事件能力的考察，要求在平時(shí)的歷史教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。

3.角色體驗(yàn)型。歷史之所以是歷史，是因?yàn)樗沁^去出現(xiàn)和發(fā)生的人和事，歷史事件發(fā)生在特定時(shí)期、特定人群以及特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的等環(huán)境中，因此，歷史事件體現(xiàn)的是圖人的思想和情感，是某個(gè)特定時(shí)期、特定背景下的特定時(shí)間，尤其發(fā)生的原因和必然性。這中角色體驗(yàn)型的歷史命題，也是具有較大開放性試題，學(xué)生需要設(shè)身處地，掌握大背景下的歷史知識(shí)，能夠?qū)τ趯W(xué)生的綜合歷史知識(shí)掌握和運(yùn)用能力進(jìn)行有效考察。

4.聚焦時(shí)事型。關(guān)注歷史，也要關(guān)注現(xiàn)在，歷年的高考?xì)v史試題中，對(duì)于時(shí)事的考察從未動(dòng)搖過，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)和研究歷史，就是要以史為鑒，吸取歷史的教訓(xùn)，更好的進(jìn)行現(xiàn)在和未來的社會(huì)生活，關(guān)注時(shí)事也體現(xiàn)了了歷史的與時(shí)俱進(jìn)。

5.歷史論文型。歷史論文型試題屬于高考?xì)v史中對(duì)于學(xué)生綜合歷史能力考查的開放性試題，一般是給學(xué)生一段或幾段歷史材料，讓學(xué)生根據(jù)所給的歷史材料進(jìn)行自主分析，可以使對(duì)于材料的理解、感想、認(rèn)識(shí)等，給予學(xué)生歷史觀點(diǎn)創(chuàng)新的空間。

三、實(shí)踐教學(xué)注意事項(xiàng)

歷史高考中的開放性命題一直是歷年高考?xì)v史命題的重點(diǎn)部分，雖然這一命題模式經(jīng)過不斷改革和變化，但是這一命題模式對(duì)于學(xué)生的考察目標(biāo)依然明確，仍然是對(duì)于學(xué)生知識(shí)體系構(gòu)建和調(diào)用能力的考察。掌握了高考?xì)v史的基本命題方向，要適應(yīng)這種開放式的命題模式，在歷史教學(xué)中，應(yīng)注重加強(qiáng)幾點(diǎn)歷史教學(xué)：

1.注重歷史知識(shí)的基礎(chǔ)和系統(tǒng)性。高考越來越注重對(duì)于考生綜合學(xué)習(xí)能力和知識(shí)掌握情況的考察，但是這和掌握好歷史基礎(chǔ)知識(shí)和知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建并不相違背。對(duì)于歷史知識(shí)的基礎(chǔ)和系統(tǒng)性教學(xué)依然重要，在歷史教學(xué)中，歷史教師要把握開放性方向，兼顧歷史時(shí)間和歷史知識(shí)的基礎(chǔ)性和開放性，關(guān)注歷史學(xué)界的最新研究成果了教學(xué)理論，在教學(xué)過程中不斷融入新元素。另外，要關(guān)注對(duì)于學(xué)生歷史知識(shí)系統(tǒng)的構(gòu)建，形成一套有效的歷史知識(shí)框架和體系，這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生練好基本功，為快速答題和有效論證做好鋪墊。在教學(xué)過程中加入開放性試題的研究學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生的開放性思維和創(chuàng)新思維。

2.復(fù)現(xiàn)歷史情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。面對(duì)傳統(tǒng)的歷史教學(xué)形式和班級(jí)授課制的局限，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣大大降低，枯燥的課本可黑白照片更讓歷史課顯得毫無光彩，其實(shí)，很多的歷史事件都是比較激動(dòng)人心、甚至是有趣的，在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不妨利用多媒體技術(shù)運(yùn)用實(shí)現(xiàn)歷史情景再現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。此外，教師也可通過創(chuàng)設(shè)歷史情境的方法帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入某個(gè)歷史情境，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)于某一特定歷史事件的體會(huì)。通過這樣的方法，學(xué)生能夠更好的理解歷史事件和歷史人物心理，對(duì)于高考開放性試題中的角色體驗(yàn)型試題的考察也是一種鍛煉，學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)，能夠發(fā)揮教學(xué)的事半功倍效果。

3.培養(yǎng)學(xué)生思維的多樣性。

4.高考開放性歷史命題，就是要實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生綜合知識(shí)掌握和應(yīng)用能力和思維方式的考察。對(duì)于歷史事件和人物的解讀需要掌握歷史背景和社會(huì)狀況，分析人物經(jīng)歷和心理變化，這其中涉及的問題較多，需要學(xué)生綜合考慮，會(huì)從多個(gè)角度進(jìn)行不同的分析，最終得到一個(gè)較有說服力的答案。開放性試題的論證不一定要求對(duì)于歷史事件的全面解析，但是，分析語(yǔ)言的邏輯性、論證的準(zhǔn)確性、觀點(diǎn)的獨(dú)到性等缺失評(píng)分的關(guān)鍵，因此，在平時(shí)的歷史教學(xué)中，教師要讓學(xué)生養(yǎng)成多角度分析問題的習(xí)慣，盡可能多的選擇評(píng)價(jià)和分析角度，實(shí)現(xiàn)對(duì)于某一歷史事件的深刻解析。

5.養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，鍛煉發(fā)散性思維。應(yīng)對(duì)歷史高考的開放性試題方向，不僅需要教師改善自身的教學(xué)理念和方法，也需要學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，在教師的引導(dǎo)下養(yǎng)成學(xué)習(xí)歷史的良好習(xí)慣，扎實(shí)打好基礎(chǔ)，為適應(yīng)高考開放性歷史試題奠定牢固的基礎(chǔ)。因?yàn)楦呖細(xì)v史開放性試題不是過于刻板，不過分追求答案的統(tǒng)一化，而是要學(xué)生在自己的理解基礎(chǔ)上，給出自己的見解，說出自己的評(píng)價(jià)，這需要在學(xué)習(xí)過程中，不斷加強(qiáng)自身的發(fā)散性思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，鍛煉對(duì)于同一問題的不同見解和多角度思考能力， 只有學(xué)生掌握好學(xué)習(xí)方法，才能在教師的引導(dǎo)下，發(fā)揮事半功倍的學(xué)習(xí)效果，適應(yīng)高考開放性試題的答題思路和方向，更有助于他們?cè)诟呖贾蝎@勝。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在高考?xì)v史開放性試題下，高中教師不僅要注重基礎(chǔ)知識(shí)的講解，同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)歷史材料使用和科學(xué)性、有效性等多方面的分析，全面培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生歷史辯證答題能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蘇繼紅.高考?xì)v史開放性試題的特點(diǎn)分析及對(duì)高中歷史教學(xué)的建議.教育探索，2014

[2]吳素弘.江蘇省高考?xì)v史試題研究（2004-2009），2009

第5篇

論文摘要：基于文學(xué)教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位，文學(xué)理論課程體系對(duì)于高師院校中文系學(xué)生的培養(yǎng)具有重要的意義。調(diào)查顯示，當(dāng)前高師院校中文系在文學(xué)理論課程的教學(xué)中存在著諸多問題。它要求我們?cè)诰幱喚哂袝r(shí)代性、前沿性同時(shí)又不乏普適性的文學(xué)理論教材以及開設(shè)相應(yīng)的課程以加強(qiáng)文學(xué)理論教學(xué)的實(shí)踐性、時(shí)代性等方面做出不懈的努力。

文學(xué)理論是高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系的一個(gè)重要構(gòu)成部分，按照一般的觀念:文學(xué)理論是一門“以美學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律”，的學(xué)科，它的建立要以文學(xué)史提供的大量材料與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐所取得的豐富成果為基礎(chǔ)，同時(shí)為文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)提供理論指導(dǎo)。文學(xué)理論課程體系對(duì)于高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高有著不可或缺的作用，它直接關(guān)系著學(xué)生的理論水平，決定著學(xué)生能否以科學(xué)的方法對(duì)具體的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析與評(píng)價(jià)。然而，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)诤艽蟪潭壬掀x了這一目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)中的情況如同相關(guān)學(xué)者指出的那樣:“在大學(xué)的文藝學(xué)研究與教學(xué)中，或者說在教科書形態(tài)的文藝學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)與傳播中，文藝學(xué)的危機(jī)就表現(xiàn)得尤其突出。學(xué)生明顯地感覺到課堂上的文藝學(xué)教學(xué)知識(shí)僵化、脫離實(shí)際，它不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中提出的各種問題，也不能解釋大學(xué)生們實(shí)際的文藝活動(dòng)與審美經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，這樣的現(xiàn)象是屢見不鮮的:教文論的不講作品，講作品的沒有理論，理論因?yàn)榕c生動(dòng)的文學(xué)實(shí)踐相隔離而顯得抽象、缺乏實(shí)際意義，文學(xué)實(shí)踐也因?yàn)槿狈碚摰囊龑?dǎo)而顯得感性、隨意。尤其是對(duì)于高師院校而言，人們往往對(duì)于那些玄奧、費(fèi)解的理論觀念對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際意義存在著疑慮，這在很大程度上導(dǎo)致了人們對(duì)于文學(xué)理論相關(guān)課程的開設(shè)價(jià)值的懷疑。

這種狀況的存在固然與人們認(rèn)識(shí)上的某些誤區(qū)相關(guān)，但它也與我們?cè)谖膶W(xué)理論課程教學(xué)中存在的許多問題有著直接的聯(lián)系。在圍繞著“高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)面向基礎(chǔ)教育課程改革人才培養(yǎng)模式改革的研究與探索”這一課題所展開的一項(xiàng)調(diào)查中，筆者曾向近十年來由各高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)分配到中學(xué)從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的畢業(yè)生提出這樣一個(gè)問題:“如果你有機(jī)會(huì)回到高校中文系學(xué)習(xí)，你最需要解決的問題是什么”?相當(dāng)一部分畢業(yè)生在問卷中表示希望進(jìn)一步“加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)，提高自己分析、闡釋相關(guān)文學(xué)作品的能力”。然而，當(dāng)在同一份問卷中問及他們:“你覺得大學(xué)中文系應(yīng)當(dāng)減少課時(shí)的專業(yè)課程是什么”時(shí)，許多畢業(yè)生選擇了文學(xué)理論方面的課程。在這里，提高理論素養(yǎng)的要求與削減理論課程課時(shí)的希望之間的矛盾鮮明地表現(xiàn)出來，這一矛盾迫使我們不得不思考一個(gè)問題: 在高等師范院校中文系課程體系中占有重要地位的文學(xué)理論諸多課程是否，充分地起到了提高學(xué)生理論素養(yǎng)的作用，問題出現(xiàn)在什么地方?因而，對(duì)高師院校的文學(xué)理論課程體系進(jìn)行學(xué)科反思，對(duì)其所涉及的相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行清理，從而對(duì)文學(xué)理論課程在高師院校中文系課程體系中的意義進(jìn)行評(píng)價(jià)，這就顯得非常必要了。

文學(xué)理論課程體系在高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系中有著非常重要的地位，這首先是由文學(xué)教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位所決定的。文學(xué)教育，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、吸收人類傳統(tǒng)中優(yōu)秀的文化價(jià)值觀念，幫助他們培養(yǎng)審美能力和審美情感，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性。這種獨(dú)特的學(xué)科價(jià)值，是其他學(xué)科替代不了的。文學(xué)作品的語(yǔ)言一般是規(guī)范、優(yōu)美的語(yǔ)言，是理想的母語(yǔ)教育范文，中學(xué)語(yǔ)文教材中一般有一半以上的課文是文學(xué)作品，這體現(xiàn)了人們對(duì)于文學(xué)教育在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中的重要性的認(rèn)識(shí)。因此，由中華人民共和國(guó)教育部制訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生:“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對(duì)話”fal。從這一要求出發(fā)，普通高中語(yǔ)文教材選用了大量的經(jīng)典文學(xué)作品，“課程標(biāo)準(zhǔn)”還向中學(xué)生推薦了大量的課外經(jīng)典讀物，其內(nèi)容涵蓋了古今中外的文學(xué)作品，包括《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《吶喊》、《子夜》、《邊城》、《巴黎圣母院》、《復(fù)活》、《老人與?！贰ⅰ蹲冃斡洝?、《西廂記》及普希金、莎士比亞的作品等等。這些都說明了文學(xué)教育構(gòu)成了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

文學(xué)教育既然在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有重要的意義，那么，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞也就構(gòu)成了中學(xué)語(yǔ)文教師的一項(xiàng)基本職責(zé)。面對(duì)古今中外的文學(xué)作品，語(yǔ)文教師對(duì)其理解不能停留在感性、直觀的層面上，他應(yīng)當(dāng)具備一定的理論素養(yǎng)，能夠站在理性的高度對(duì)一定時(shí)期的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象作出理性的把握，這樣，較強(qiáng)的文學(xué)理論素養(yǎng)就成為我們對(duì)一名中學(xué)語(yǔ)文教師的基本要求。固然，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不同于大學(xué)教育，它不要求向?qū)W生講授系統(tǒng)的文學(xué)理論，但《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求教師引導(dǎo)學(xué)生“在閱讀欣賞中，了解詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法”，并要求教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》、愛克曼的《歌德談話錄》等文藝?yán)碚撁?。另外，“課程標(biāo)準(zhǔn)”還要求教師“幫助學(xué)生提高審美能力，增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析”。這里所要求的審美能力的提高、文化意識(shí)的培養(yǎng)，理解多元文化的能力以及對(duì)一定文化現(xiàn)象進(jìn)行闡釋的能力，實(shí)際__卜都是指向?qū)W生理論素養(yǎng)的提高的。中學(xué)語(yǔ)文教師承擔(dān)著指導(dǎo)學(xué)生展開文學(xué)欣賞，培養(yǎng)他們的審美能力，分析和闡釋一定文化現(xiàn)象的能力的使命，這就對(duì)高等師范院校在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的理論素質(zhì)培養(yǎng)方面提出了具體的要求。學(xué)生理論素養(yǎng)的提高，固然與他們對(duì)文學(xué)史的學(xué)習(xí)、作品的閱讀有著緊密的聯(lián)系，然而，對(duì)文學(xué)理論的全面、系統(tǒng)的自覺把握，是離不開文學(xué)理論課程體系的開設(shè)的。

就高師院校文學(xué)理論課程開設(shè)的目標(biāo)而言，它對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生素質(zhì)的提高主要包括以下幾個(gè)方面的功能:

首先，文學(xué)理論課程體系的教學(xué)目的在于幫助學(xué)生掌握文學(xué)理論的一般知識(shí)，為他們能正確認(rèn)識(shí)、分析文學(xué)現(xiàn)象奠定基礎(chǔ)。作為一名合格的高等師范院校中文系畢業(yè)生，應(yīng)當(dāng)具備比較深厚的文學(xué)素養(yǎng)，他們對(duì)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)不應(yīng)當(dāng)停留于感性的層面上，而應(yīng)當(dāng)對(duì)文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)，文學(xué)作品的構(gòu)成、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品欣賞的一般規(guī)律有較為深人、全面的認(rèn)識(shí)。只有如此，他們才可能科學(xué)地認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同歷史條件下的作家、作品及各種文學(xué)現(xiàn)象，才有可能深人淺出地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞，提高學(xué)生的審美能力。例如，當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教材選用了許多中國(guó)古典詩(shī)詞，在對(duì)這些古典詩(shī)詞的欣賞中，就離不開對(duì)中國(guó)古代文藝?yán)碚摰恼J(rèn)識(shí)，特別是文學(xué)理論中關(guān)于“意境”的理論是我們解讀這些作品的的關(guān)鍵。然而，我在圍繞著本課題的相關(guān)調(diào)查中曾向畢業(yè)生們提出這樣一個(gè)問題:“你對(duì)‘意境’、‘典型’、‘靈感’、這些術(shù)語(yǔ)的熟悉程度如何”?約有60%的畢業(yè)生選擇了“知道，但不太清楚其·確切內(nèi)涵”。這一回答是很不能讓人滿意的，這些概念都屬于文學(xué)理論中的基本范疇，缺乏對(duì)其內(nèi)涵的充分認(rèn)識(shí)顯然是不利于他們對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)的。

同時(shí)，在調(diào)查中我還發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)古典詩(shī)詞的教學(xué)中，一些教師往往把重點(diǎn)放在字、詞的解釋和翻譯方面，而忽略了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)人到對(duì)這些作品的藝術(shù)境界的感受、體驗(yàn)之中，這與他們的文學(xué)理論基礎(chǔ)方面的不足有著直接的聯(lián)系。實(shí)際上，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所涉及的文學(xué)作品是有相當(dāng)?shù)膹V度與深度的，比如:李商隱的《錦瑟》詩(shī)是中學(xué)語(yǔ)文課外閱讀篇目之一，對(duì)于這首非?；逎?、含蓄、“幾同無字天書”詩(shī)歌，中學(xué)語(yǔ)文教師如果不了解中國(guó)古典藝術(shù)的一般審美特征，是很難說得上為學(xué)生的欣賞活動(dòng)提供指導(dǎo)的。對(duì)于教師文學(xué)理論素養(yǎng)的要求是貫穿于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中的，它涉及到文學(xué)的性質(zhì)、特征、文學(xué)的構(gòu)成、文學(xué)的創(chuàng)作、鑒賞、發(fā)展等方方面面。再如，中學(xué)語(yǔ)文教材中選取了大量的詩(shī)歌、散文、小說、戲劇作品，其內(nèi)容涉及到古今中外的各種文學(xué)類型。如何引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)這些作品的欣賞和閱讀呢?這就離不開對(duì)各種文學(xué)樣式、創(chuàng)作思潮的理論把握。對(duì)于諸如((祝福》、《我的叔叔于勒》這些作品的分析，也離不開文學(xué)理論中關(guān)于“典型環(huán)境中的典型人物”的相關(guān)理論，而對(duì)于《變形記》、《等待戈多》等作品，就離不開對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的理論把握。

其次，文學(xué)理論要努力培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力。文學(xué)理論作為對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐的理論概括，其根本意義在于為人們提供一種從理論的高度去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)具體的文學(xué)現(xiàn)象的能力。文學(xué)理論作為中文系的一門基礎(chǔ)理論課程，它不同于一般的知識(shí)性學(xué)科，不是僅僅介紹各種文學(xué)理論知識(shí)和各家各派的觀點(diǎn)就行了，關(guān)鍵的是它必須闡明文學(xué)理論本身的”學(xué)理”，著重培養(yǎng)學(xué)生分析、闡發(fā)作家、作品以及各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象的能力，使他們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)不至于停留于感性、直觀的層面上。它當(dāng)然要介紹各種各樣的文學(xué)理論觀點(diǎn)，但不能滿足于單純的知識(shí)介紹，更主要的是要為學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象提供一種認(rèn)知方式。向研究型、學(xué)者型的教師轉(zhuǎn)化，這是我們對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師的理想要求，我們很難想象一名基礎(chǔ)理論匾乏，缺乏較強(qiáng)的思考能力、分析能力的畢業(yè)生能夠成長(zhǎng)為一名研究型教師。因此，在高師院校文學(xué)理論課程教學(xué)中，對(duì)各種理論問題的內(nèi)在意義、它們之間的邏輯聯(lián)系的把握，最終都指向?yàn)閷W(xué)生提供一種理論思辨能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體的文學(xué)現(xiàn)象從理論的高度上展開思考，通過不斷加強(qiáng)這種訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力。

再次，文學(xué)理論應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、分析各種文化現(xiàn)象、文化思潮的能力，培養(yǎng)他們能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考的能力?！蔽膶W(xué)是人學(xué)”，文學(xué)是對(duì)人類生活狀況的整體反映，文學(xué)作為人類文化的載體，它總是與人類的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、哲學(xué)等文化現(xiàn)象緊密聯(lián)系在一起的，文學(xué)理論固然是以文學(xué)為研究對(duì)象的，但這種研究并不僅僅局限于文學(xué)本身，它通過文學(xué)涉及人類廣泛的社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象。當(dāng)前文藝學(xué)領(lǐng)域正在發(fā)生的“文化論”轉(zhuǎn)向就體現(xiàn)了這一內(nèi)在要求，它強(qiáng)調(diào)通過對(duì)文學(xué)作品的“價(jià)值閱讀”，發(fā)現(xiàn)文學(xué)所承載著的文化意義。從這一意義上來說，文學(xué)理論教學(xué)不僅要傳授關(guān)于文學(xué)的一般知識(shí)，更要從文學(xué)的角度出發(fā)，教會(huì)學(xué)生如何面向現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理論思考，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)、分析、評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同民族的文藝作品中所蘊(yùn)含著的文化意義。特別是近十年以來，文化傳播方式發(fā)生了深刻的變化，經(jīng)典意義上的文學(xué)正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)、大眾傳播媒介的出現(xiàn)、“文化工業(yè)”的興起，都在不同程度上使文學(xué)發(fā)生了深刻的變化，文學(xué)與各種各樣的社會(huì)問題復(fù)雜地結(jié)合在一起，文學(xué)理論要取得鮮活的生命力，就不能忽視這一趨勢(shì)的存在，一名優(yōu)秀的中學(xué)語(yǔ)文教師，不僅應(yīng)當(dāng)具有闡釋文學(xué)經(jīng)典的能力，還應(yīng)當(dāng)具有引導(dǎo)中學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中豐富、復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象進(jìn)行思考的能力。

就高等師范院校文學(xué)理論課程教學(xué)與研究的現(xiàn)狀而言，有兩方面的問題值得我們注意:一方面，就是文學(xué)理論本身的實(shí)踐性問題。在高等師范本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，當(dāng)代中國(guó)文藝學(xué)學(xué)科體系主要是以文學(xué)概論為基礎(chǔ)，以美學(xué)、西方文論、中國(guó)古代文論以及馬列文論為輔的課程體系。從知識(shí)結(jié)構(gòu)方面來說，這一體系是無可非議的，它很好地涵蓋了古今中外關(guān)于文學(xué)的一般觀念，能夠反映出不同時(shí)代，不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下人們對(duì)于文學(xué)的一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。但從另外一種意義上來看，這一體系在強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)文學(xué)理論課程體系的相關(guān)知識(shí)的掌握的同時(shí)，卻對(duì)文學(xué)理論本身所固有的實(shí)踐性缺乏足夠的重視，在實(shí)際操作中我們往往不得不面對(duì)一種現(xiàn)象:基礎(chǔ)理論與文學(xué)實(shí)踐相脫節(jié)，文學(xué)理論課程與文學(xué)史、作品選課程各講各的，文學(xué)史、作品選讀的課程往往對(duì)文學(xué)理論問題缺乏充分的注意，而文學(xué)理論的教學(xué)與研究往往與具體的作家作品、文學(xué)現(xiàn)象的研究相脫節(jié)，這種趨勢(shì)在近年來尤其嚴(yán)重。理論為文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)提供指導(dǎo)，在很大程度上淪為一句空話。特別是近二十余年來，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的審美意識(shí)發(fā)生了巨大的變化，而我們的大學(xué)文學(xué)理論課程往往無視這一變化:“文藝學(xué)研究的范圍局限于經(jīng)典的作家作品(甚至連在西方已經(jīng)經(jīng)典化了的現(xiàn)代主義的文學(xué)藝術(shù)作品也很難作為”例子”進(jìn)人文藝學(xué)教材)，并且堅(jiān)持把那些從經(jīng)典作品中總結(jié)出來的”文學(xué)特征”當(dāng)作文學(xué)的永恒不變的本質(zhì)與標(biāo)準(zhǔn)，建立了相當(dāng)僵化機(jī)械的評(píng)估一篩選一排除機(jī)制。這就日益喪失了與現(xiàn)實(shí)生活中的文化一藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行積極對(duì)話的能力”(陶東風(fēng)《大學(xué)文藝學(xué)的學(xué)科反思》)。知識(shí)僵化，脫離實(shí)際，不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中所出現(xiàn)的各種復(fù)雜的文學(xué)問題。這成了人們對(duì)于文藝學(xué)學(xué)科的一個(gè)普遍看法。

另一方面的問題是:如何面對(duì)人類豐富的文藝?yán)碚摮晒?，并在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)具有中國(guó)特色的，能夠較全面地對(duì)古今中外的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋的文學(xué)理論體系。中國(guó)現(xiàn)代文藝?yán)碚擉w系處于西方文化的絕對(duì)影響下，這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。特別是二十世紀(jì)八十年代以來，隨著西方文藝觀念的大量引人，新方法、新觀念、新理論不斷涌現(xiàn)，理論上的多元化成了文論界的一道基本景觀，這些理論往往自成體系，在不同層面上都具有自身的價(jià)值，如何處理他們之間的關(guān)系，從而對(duì)其加以整合，這是一項(xiàng)非常艱辛的工作。這一間題突出地表現(xiàn)在文學(xué)理論教材的編寫方面，文學(xué)理論教材編寫的難度是困擾著文藝學(xué)界的一個(gè)基本問題。應(yīng)該說，二十余年來，國(guó)內(nèi)文藝學(xué)研究有了巨大的進(jìn)展，但文藝學(xué)研究成果向教學(xué)領(lǐng)域、教材編寫領(lǐng)域轉(zhuǎn)化的效果卻還很不盡人意，其中困擾著大家的一個(gè)基本矛盾就是教材內(nèi)容的先進(jìn)性和普適性的關(guān)系的處理問題，對(duì)這兩者關(guān)系的處理，也就是教材的編寫者的學(xué)術(shù)個(gè)性和教材涵蓋當(dāng)代學(xué)術(shù)進(jìn)展的客觀性的關(guān)系的處理問題。

從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系的發(fā)展演變過程來看，在蘇聯(lián)文論模式的影響下，八十年代以前的文學(xué)理論體系主要建立在現(xiàn)實(shí)主義反映論的文學(xué)觀的基礎(chǔ)之上。作為在八十年代以前有著廣泛影響的大學(xué)文學(xué)理論教材，以群主編的《文學(xué)的基本原理》雖然承認(rèn)”萬古不變的文學(xué)原理是不存在的”，對(duì)于文學(xué)理論的研究應(yīng)該”同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察”川，但在具體的理論闡述中，教材卻以反映論的理論模式代替了對(duì)古今中外紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，觀念嚴(yán)重滯后，知識(shí)老化、僵化。當(dāng)前文學(xué)理論界對(duì)這一模式的不足是有著足夠的認(rèn)識(shí)的，也在突破這一模式方面做出過許多努力，近幾年所出的幾樣教材的確有不少新意。但是，這些教材在注意到理論上的前沿性的同時(shí)，卻又r帶來了另一個(gè)方面的問題，對(duì)各種理論觀念的整合差強(qiáng)人意，特別是在本科文學(xué)概論教材的編寫中，對(duì)于大學(xué)本科低年級(jí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、文學(xué)素養(yǎng)考慮不足，教材涉及的理論問題往往過于寬泛、面面俱到，什么都談，但什么都談不透，整部教材讓學(xué)生覺得晦澀難懂，教師也很難取舍。

針對(duì)上述各種情況，對(duì)于當(dāng)前高師本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)理論課程體系的教學(xué)，有幾方面的問題需要我們進(jìn)行認(rèn)真的思考并作出相應(yīng)的改革。這主要涉及到優(yōu)秀文學(xué)理論教材的編寫，文學(xué)理論課程體系的加強(qiáng)，特別是應(yīng)注意文學(xué)理論課程教學(xué)中的實(shí)踐性與時(shí)代性，加強(qiáng)文學(xué)理論、文學(xué)史與作品選之間的聯(lián)系，開設(shè)富于實(shí)踐性的文學(xué)批評(píng)與鑒賞課程，同時(shí)，作為對(duì)轉(zhuǎn)型期時(shí)代文化狀況的回應(yīng)，把文化研究納人到文學(xué)理論課程體系的系統(tǒng)之中。

教材的編寫是文學(xué)理論課程建設(shè)的難點(diǎn)之一。我們現(xiàn)在正處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，傳播方式的改變以及“全球化”的趨勢(shì)使我們從以往那種單一、封閉的環(huán)境之中走了出;來，地球上每一種創(chuàng)作思潮、理論觀念都能以一種前所未有的速度出現(xiàn)在我們的視野之中，多元化已經(jīng)成為我們對(duì)于這個(gè)世界的共同認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)在文學(xué)理論界，理論上的創(chuàng)新、學(xué)術(shù)觀念方面的多元共存，不同的理論觀念、審美取向各領(lǐng)數(shù)百天。在今天，如何把各種各樣的文學(xué)觀念整合到高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)理論課程體系之中，使我們的理論體系有足夠的覆蓋力，從而獲得更強(qiáng)的生命力，又不.至于使文學(xué)理論成為各種理論觀念的拼湊，而能構(gòu)成一個(gè)自足的體系，這無疑是高校文學(xué)理論教學(xué)中所巫待解決的問題。如同童慶炳先生所指出的那樣:“過去文學(xué)理論只關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義，不關(guān)注現(xiàn)代主義。實(shí)際上現(xiàn)代、后現(xiàn)代都要關(guān)注，各個(gè)方面都要照顧到，這樣才完整”。然而，困難在于:當(dāng)代中國(guó)文學(xué);理論的建設(shè)正處于一種尷尬的“失語(yǔ)”狀態(tài)之中，雖然理論界呈現(xiàn)出一派“繁榮”的氣象，但面對(duì)豐富的文論資源，不同學(xué)者囿于教育背景方面的不同，學(xué)術(shù)興趣也有著很大的差異，選擇哪些觀點(diǎn)、學(xué)說來加以介紹，如何依據(jù)教學(xué)的需要，把這些觀念整合到教材自足的系統(tǒng)中去，這本身就成了很大的一個(gè)問題。

其中一個(gè)關(guān)鍵的問題就是教材內(nèi)容的先進(jìn)性和普適性的關(guān)系的處理問題，即既要使教材能夠體現(xiàn)出學(xué)科研究的前沿性，又不至于使教材內(nèi)容的普適性為編者本人的學(xué)術(shù)個(gè)性所掩蓋。大學(xué)教材與學(xué)術(shù)專著有著很大的區(qū)別，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)專著往往帶有著者鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性。而對(duì)于文學(xué)理論教材而言，它不應(yīng)該只是講述著者的一家之言，它應(yīng)當(dāng)客觀地介紹人們對(duì)于文學(xué)的性質(zhì)、特征，文學(xué)作品的構(gòu)成以及文學(xué)創(chuàng)作、鑒賞及文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。文學(xué)理論教材的個(gè)人風(fēng)格，不應(yīng)沖淡其理論的全面性、普適性，而應(yīng)當(dāng)綜合本學(xué)科國(guó)內(nèi)外主要的成果，特別是對(duì)于作為基礎(chǔ)課程的“文學(xué)概論”課，它應(yīng)具備較強(qiáng)的知識(shí)性，應(yīng)當(dāng)在綜合整理前人的科研成果的基礎(chǔ)上建立一個(gè)具有普適性的文論體系，而不宜過多的強(qiáng)調(diào)編寫者個(gè)人的學(xué)術(shù)興趣。其中應(yīng)特別注意文學(xué)理論研究成果的繼承與創(chuàng)新問題，如果我們?nèi)狈?duì)當(dāng)代學(xué)者科研成果的吸納，教材便往往缺乏時(shí)代感，與時(shí)代相脫節(jié)，但同時(shí)也應(yīng)注意到對(duì)以往學(xué)者研究成果的繼承，如果僅僅因?yàn)椤皠?chuàng)新”的原因而排斥前人的優(yōu)秀成果，就會(huì)使文學(xué)理論失去豐富的學(xué)科資源而顯得漂浮、淺薄。文學(xué)理論教材的編寫者應(yīng)當(dāng)具有廣闊的學(xué)術(shù)視野、海納百川的學(xué)術(shù)胸襟，把歷史上不同學(xué)者關(guān)于某一文學(xué)理論問題的優(yōu)秀研究成果吸收到教材之中，而應(yīng)避免把教材作為宣講個(gè)人學(xué)術(shù)觀念的地方。

另外一個(gè)值得注意的間題是教材所涉及的理論的深淺程度問題。20世紀(jì)世界文學(xué)理論發(fā)生了很大的變化，對(duì)此我國(guó)的文學(xué)理論研究界也給予了充分的注意，這對(duì)于全面地反映當(dāng)代文學(xué)理論的發(fā)展?fàn)顩r是非常有必要的，但對(duì)于《文學(xué)概論》這樣的課程，在注意到人們關(guān)于文學(xué)的觀念的多元化的同時(shí)，是否也應(yīng)當(dāng)考慮到其作為基礎(chǔ)課程的性質(zhì)，內(nèi)容不應(yīng)過于繁雜，以至于追求面面俱到，造成術(shù)語(yǔ)名詞滿天飛的局面。“文學(xué)概論作為講授文學(xué)理論基本原理及其基本知識(shí)的課程，是文學(xué)理論的初步。文學(xué)理論中所包含的各個(gè)方面的問題，它都概括地講到，但它只講最基礎(chǔ)的東西，不涉及其中比較專門的復(fù)雜問題。它是概論，不是專論”。一方面，文學(xué)概論是為大學(xué)低年級(jí)學(xué)生所開設(shè)的一門課程，這一階段的學(xué)生文學(xué)方面的素養(yǎng)還相對(duì)不足，如果這一門課過于艱深，亦或面面俱到，必然影響到他們學(xué)習(xí)理論的效果，甚至影響到他們學(xué)習(xí)文學(xué)理論的熱情。另一方面，師范院校的文學(xué)理論課不是培養(yǎng)專業(yè)的文學(xué)理論研究工作者，其目的是培養(yǎng)合格的中學(xué)語(yǔ)文教師，我們?cè)谧⒁獾揭龑?dǎo)學(xué)生了解文學(xué)觀念的豐富性的同時(shí)，是否應(yīng)該考慮到學(xué)生的學(xué)以致用問題呢?因此，對(duì)教材所涉及的理論問題的深度與廣度的慎重考慮是我們?cè)诮滩木帉懼兴仨氉⒁獾降摹?/p>

就高師本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科文學(xué)理論課程體系的建設(shè)而言，傳統(tǒng)上分層開設(shè)課程的做法是值得繼承的，在大學(xué)低年級(jí)以開設(shè)文學(xué)概論課為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)理論素養(yǎng)。在大學(xué)三年級(jí)以后逐漸開設(shè)中國(guó)古代文論、西方文論等文學(xué)理論的分支課程，分別在相應(yīng)的領(lǐng)域作進(jìn)一步的深人學(xué)習(xí)。在此之后，可結(jié)合師資狀況開設(shè)中國(guó)古典美學(xué)、文心雕龍研究、當(dāng)代文學(xué)思潮研究等專業(yè)性較強(qiáng)的專題課程，對(duì)這類課程必須突出其選修性質(zhì)，以適應(yīng)不同學(xué)生的興趣。

問題的關(guān)鍵是必須是對(duì)每一階段的具體某一門課程開設(shè)的價(jià)值、它們之間的相互關(guān)系應(yīng)當(dāng)有一個(gè)較為明晰的認(rèn)識(shí)。從提高學(xué)生文學(xué)理論素養(yǎng)的需要出發(fā)，我們可以把文學(xué)理論課程體系的課程分為三類:專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課?！拔膶W(xué)概論”作為一門基礎(chǔ)課程，其目的在于向?qū)W生介紹歷史上人們對(duì)于文學(xué)的性質(zhì)、特征，文學(xué)作品的構(gòu)成以及文學(xué)創(chuàng)作、鑒賞及文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它是文學(xué)理論的初步，基礎(chǔ)性是其基本特征，它的開設(shè)一般放在第二、三學(xué)期比較恰當(dāng)。

中國(guó)古代文論、西方文論是在學(xué)生學(xué)習(xí)了“文學(xué)概論”課，對(duì)文學(xué)的基本原理有了一個(gè)大致的了解，同時(shí)經(jīng)過對(duì)文學(xué)史的學(xué)習(xí)、閱讀了一定數(shù)量的文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步了解中國(guó)、西方文學(xué)理論發(fā)展的一般狀況。它是在“文學(xué)概論”的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深人，如果說“文學(xué)概論”課是側(cè)重于對(duì)歷史上人們關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律的綜合性的介紹的話，那么“中國(guó)古代文論”、“西方文論”等課程則是深人到中、西方文學(xué)理論的發(fā)展歷程中，具體了解不同時(shí)代、不同理論家關(guān)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程。這類課程可列為專業(yè)必選課，放在三年級(jí)開設(shè)較為恰當(dāng)。對(duì)于馬列文論、美學(xué)原理這些以往在文學(xué)理論課程體系中占有重要地位的課程，就其性質(zhì)而言，它們?cè)趦?nèi)容、課程性質(zhì)方面與文學(xué)概論課多有重復(fù)之處，將其作為必修課并無多大的意義，可將它們歸人選修課的范圍。專業(yè)選修課的開設(shè)對(duì)于學(xué)生理論素養(yǎng)的提高也是不可忽視的，但在這一類課程的開設(shè)中應(yīng)當(dāng)注意兩個(gè)方面的問題:首先必須突出其選修的性質(zhì)，以適應(yīng)不同學(xué)生興趣的需要。另一方面，這一類課程為提高課，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，它的開設(shè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)各個(gè)學(xué)校的師資條件而定，在此類課程的開設(shè)上，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)教師的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)，以保證其學(xué)術(shù)性，達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生在相關(guān)問題的研究中提高理論素養(yǎng)的目的。

在高師本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科課程體系的建設(shè)中，對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)理論課程體系進(jìn)行改革是很有必要的，我們需要注意兩方面的問題:

首先，應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)理論課程的實(shí)踐性，改變文學(xué)理論與文學(xué)史、作品選讀之間相互脫離的現(xiàn)狀。文學(xué)理論來自于對(duì)文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它源于實(shí)踐而又面向?qū)嵺`，具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，沒有任何理論可以超越具體的實(shí)踐而存在。文學(xué)理論并不是以知識(shí)的傳授為最終目的，它應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供理論思維的方法，培養(yǎng)學(xué)生的審美眼光，提高其闡釋、分析具體文學(xué)現(xiàn)象的能力，這些能力不是通過教師的傳授就可以實(shí)現(xiàn)的，而只能在學(xué)生的具體實(shí)踐中才能完成。在當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象是普遍存在的:文學(xué)理論的教學(xué)往往成為抽象的理論灌輸而與鮮活的文學(xué)實(shí)踐相脫離，理論因?yàn)榕c生動(dòng)的文學(xué)實(shí)踐相脫離而顯得抽象、缺乏實(shí)際意義。這正是導(dǎo)致學(xué)生一方面覺得自己缺乏闡釋具體作品的理論素養(yǎng)，另一方面卻認(rèn)為高校文學(xué)理論課程缺乏實(shí)際意義而應(yīng)當(dāng)削減課時(shí)的原因。針對(duì)這種情況，加強(qiáng)文學(xué)理論課程與文學(xué)史、作品選讀之間的聯(lián)系就顯得特別有必要了，以往很多學(xué)校雖然也開設(shè)有文學(xué)批評(píng)課程，但也是偏重于批評(píng)理論的講授，對(duì)于文學(xué)批評(píng)與鑒賞的實(shí)踐性質(zhì)缺乏充分的注意。與此不同的是，一些高校能夠針對(duì)這種狀況，開設(shè)文學(xué)文本解讀、文學(xué)批評(píng)實(shí)踐等課程，在對(duì)具體文本的解讀中培養(yǎng)學(xué)生的理論分析能力，這是很值得借鑒的。

其次，注意文學(xué)理論課程體系的時(shí)代性，加強(qiáng)文化研究類課程的建設(shè)。二十世紀(jì)九十年代以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的激烈變革，我國(guó)的文化環(huán)境發(fā)生了極大的變化。電視、網(wǎng)絡(luò)的普及改變了傳統(tǒng)的文化傳播方式，也造成了人們生活方式的巨大變化，同時(shí)，文藝活動(dòng)前所未有的市場(chǎng)化，這一切“改變了有關(guān)‘文學(xué)’、‘藝術(shù)’、‘審美’的經(jīng)典定義”。在某種意義上，文學(xué)這一傳統(tǒng)范疇與各種復(fù)雜的文化現(xiàn)象交織在一起，使中國(guó)當(dāng)代的文化現(xiàn)象呈現(xiàn)出較強(qiáng)的豐富性和復(fù)雜性，如何適應(yīng)這一環(huán)境的變化而進(jìn)行文藝學(xué)課程的改革呢?這里值得提及的是近年來為眾多學(xué)者所倡導(dǎo)的文藝學(xué)的“文化論”轉(zhuǎn)向，文化研究是劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型期人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)門類面對(duì)急劇變化的現(xiàn)實(shí)，打破原有學(xué)科界限，進(jìn)行跨學(xué)科綜合交叉，從而形成新的學(xué)術(shù)應(yīng)對(duì)面的結(jié)果。當(dāng)前大眾文化的興起，影視文化的普及，圖像、網(wǎng)絡(luò)文化代替了以往以印刷、出版為基礎(chǔ)的文化傳播方式，這些變化使我們已經(jīng)很難固守傳統(tǒng)上以小說、詩(shī)歌、散文、戲劇四大門類為中心的文學(xué)觀念，適應(yīng)時(shí)展的需要，文藝學(xué)學(xué)科幾年前已經(jīng):出現(xiàn)了“文化論”轉(zhuǎn)向。高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是面向二十一世紀(jì)的中學(xué)語(yǔ)文教師，而(普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求引導(dǎo)中學(xué)生“關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析”，這給高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)上提出了一個(gè)要求:我們所培養(yǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)具備剖析各種當(dāng)代文化現(xiàn)象的能力，作為對(duì)時(shí)代所提出的這一問題的回應(yīng)，在文學(xué)理論課程建設(shè)中，我們是否應(yīng)當(dāng)開設(shè)文化研究類課程?