發(fā)布時間：2022-12-01 02:58:30
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的商業(yè)廣告設(shè)計論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
在商業(yè)廣告的設(shè)計中，不論是文字還是圖形，都是為廣告而服務(wù)的。而色彩的加入可以使文字和圖形的宣傳效果加倍。因為色彩可以影響人們的心里感覺，在廣告設(shè)計中，恰當(dāng)運用色彩的感情定位，可以引發(fā)消費者的心理聯(lián)想而產(chǎn)生感情共鳴，誘導(dǎo)消費者消費行為的生成，從而使廣告獲得本質(zhì)上的成功。色彩往往給人不同的感覺，比如，紅色給人以喜慶、吉祥、溫暖感；橙色是暖色中最溫暖的顏色，給人一種快樂和幸福的感覺；藍色是有一種博大、高遠、平靜和清爽的感覺；綠色給人以希望，是生命之色；黑色則是一種沉寂、干練、悲傷的意欲；白色則是純潔可愛的象征。色彩與企業(yè)形象的結(jié)合，也成為企業(yè)的一種象征，成為企業(yè)的廣告，例如一看到紅色的中國結(jié)的標(biāo)志，大家就會想到是中國聯(lián)通；一看到黃色的m圖形，大家就知道是麥當(dāng)勞；在同種商品中，也會用到色彩來擴大差異，例如柯達是黃色、富士是綠色、三菱是紅色等等。色彩的識別性，為商業(yè)廣告的宣傳效果起了強化作用。下面拿一則廣告舉例。這是一個油漆的廣告，造型和文字都很簡單，但是最妙和最提神的事花瓣的顏色恰恰是油漆的顏色，很漂亮、很溫馨、很提神。后面暗色的背景更加突出了花朵的顏色，起到了很好的宣傳效果。
二、商業(yè)廣告設(shè)計中的色彩運用搭配
（一）色彩要符合商品屬性
現(xiàn)代的商品林林總總，但也不外乎幾大類，每類都有自己的屬性和特色。比如說，餐飲食品類，常用鮮艷豐富的色調(diào)，紅黃居多，咖啡店基本以深褐色居多；醫(yī)藥類，常常使用單純的冷色調(diào)或者暖色調(diào)；化妝品類一般使用脂粉中性、柔和的顏色；兒童用品常常使用顏色鮮艷的純色調(diào)；茶類，一般都是古香古色的感覺為主，給人一種親切感，在視覺上讓人一看就能感覺到一種心理平衡感。諸如此類，所以，我們在做廣告設(shè)計時，一定要遵從商品本身的屬性。
（二）色彩要有時令性
隨著季節(jié)的變化以及節(jié)日經(jīng)濟的興起，各種節(jié)日都成了商家盈利的好時機，不外乎各種商業(yè)廣告策劃設(shè)計接踵而來?，F(xiàn)代社會，圣誕節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等各種西方節(jié)日，更別說中國傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)等，每種節(jié)日含義意義都不相同，在色彩的設(shè)計上要符合整體節(jié)日的氛圍，選擇合適的色彩，突出商品在節(jié)日中的特色，達到最好的宣傳效果。
（三）商業(yè)廣告中色彩的突出性
從廣告色彩的視覺效果規(guī)律來看，明色、純色、暖色系統(tǒng)的顏色注目程度相對較高，對讀者視覺沖擊力強。同樣的，暗色、彩度低、冷色系統(tǒng)的顏色注目程度較低，對讀者的視覺沖擊力弱。其次，色彩搭配也是影響商業(yè)廣告視覺沖擊力的原因之一。因為人看到廣告的第一反應(yīng)大多是色彩的感覺，所以在色彩搭配上色彩的純度、冷暖、色系都要合宜。不同的顏色、不同的色彩搭配，都會給消費者帶來不同的感覺。掌握好色彩不同的搭配特性，可以吸引消費者實績，調(diào)節(jié)消費者的購物情緒，用色彩在商場消費中營造豐富的購物氣氛。如何運用色彩以及色彩搭配來突出商業(yè)廣告，可以用例子來說明。這兩則廣告（圖3圖4）都是空調(diào)商業(yè)廣告，如果我們在同樣的位置來看這兩幅廣告，一般來說會先看到圖3。而圖4就有可能模糊不清，無法給我們帶來瞬間的沖擊力和整體印象。也就是說，圖3廣告的注目性更強。這兩幅空調(diào)廣告設(shè)計中，圖3顏色亮麗，明度較高，圖中只有人物是有色彩的，家中的人物和外來的人物用的是鮮艷的紅藍色，紅藍是對比色，更加的突出了視覺沖擊力，在配上亮色的背景，很容易凸現(xiàn)出來。而圖4空調(diào)廣告中，主色調(diào)較為暗淡、溫馨，明度、純度相對第一個較弱，注目程度較低。色彩在明度純度的對比直接影響了商業(yè)廣告的視覺沖擊力。
（四）色彩搭配要符合消費者的審美需求
色彩在商業(yè)廣告設(shè)計中是最直接的元素，色彩為商業(yè)廣告服務(wù)，商業(yè)廣告的最終目的是吸引消費者，所以色彩的使用要符合消費者年齡階段，性別的需求。在商業(yè)廣告設(shè)計中，色彩還要考慮文化背景，地域特色，消費者的文化程度等等因素。一般來講，兒童產(chǎn)品多使用鮮艷明快的色調(diào)，女士多喜愛暖色調(diào)，明快的色彩，像紅色以及接近紅色的顏色。男士則更多偏向于冷色調(diào)。最美不過夕陽紅，在老年產(chǎn)品的廣告宣傳中，一般使用較為溫和的色調(diào)或者鮮艷的色調(diào)。要是產(chǎn)品與色彩的功能不相吻合,就會產(chǎn)生一種混亂感，表達的含義也不清楚，這將嚴(yán)重影響到消費者的情緒。另外，每個國家和地區(qū)都有自己的文化背景，所喜愛的和不喜歡的顏色也有很大區(qū)別。比如中國傳統(tǒng)的“中國紅”，在中國具有代表色彩，象征著紅紅火火，興旺發(fā)達的幸福生活，蘊含著豐富的美學(xué)意蘊和色彩心理價值。中國的結(jié)婚傳統(tǒng)是一身大紅嫁衣。在巴基斯坦，一般流行鮮明的色彩，其中以翡翠綠為最盛。黃色會引起宗教界及某些政治性的嫌惡，因為婆羅門教僧們所穿的長袍（禮服）是黃色。居民視黑色為消極，綠色、銀色、金色及鮮艷的彩色倍受當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎。尼日利亞，視紅、黑為不吉利。泰國人喜愛紅、黃色，禁忌褐色。所以，在運用色彩前必須考慮到這些問題。
（五）商業(yè)廣告中適當(dāng)?shù)牧舭?/p>
色彩分為有彩色和無彩色兩大類。在我們的身邊都是五顏六色的事物。如果在商業(yè)廣告設(shè)計中適當(dāng)?shù)牧舭?，會有意想不到的效果，將會大大增加視覺關(guān)注度，強化作品的宣傳效果。所謂留白，就是設(shè)計師在版面上有空著的部分，一幅廣告中，除了有色彩的表現(xiàn)手法，運用留白營造出豐富的視覺效果也是色彩表現(xiàn)的重要手法。留白的地方可以給人無限的想象空間，更能吸引消費者的眼球。例如圖5，這是一個手機廣告，沒有多余的文字，只是一個拿著手機的女孩形象，雖然沒有文字，可是我們還是從畫面現(xiàn)有的可以聯(lián)想到手機卓越的功能，大片的空白反而給消費者無盡的想象，可謂是“無聲勝有聲”。
三、結(jié)論
論文關(guān)鍵詞：圖畫現(xiàn)代主義視覺語言現(xiàn)代性
圖畫現(xiàn)代主義肇始于20世紀(jì)初，促使它產(chǎn)生的原因首先在于西方各國資本主義經(jīng)濟高速發(fā)展帶來的商業(yè)宣傳的需要；其次，由于印刷技術(shù)——石版印刷的完善并大量用于商業(yè)海報設(shè)計從而出現(xiàn)平面設(shè)計表現(xiàn)力的豐富；第三，現(xiàn)代主義藝術(shù)語言的嫻熟運用，使得這一時期的商業(yè)美術(shù)作品的形式語匯完全呈現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)語言的家族特征：簡潔的圖形、平圖色彩以及富于表現(xiàn)力和圖形化的文字。因此，一批設(shè)計師游走于視覺抽象和圖畫傳達之間，將網(wǎng)畫現(xiàn)代主義演繹到極致。
一、現(xiàn)代主義藝術(shù)語匯對平面廣告現(xiàn)代視覺形態(tài)的建構(gòu)
新藝術(shù)運動和裝飾藝術(shù)運動時代的廣告設(shè)計同樣重視廣告畫面的插圖圖像，但有著強烈的主觀裝飾和唯美追求。而在現(xiàn)代藝術(shù)影響和洗禮之后的廣告設(shè)計插圖更進一步尊重廣告信息傳達的目的。
其中有代表性的廣告視覺樣式創(chuàng)造者魯西安·伯恩哈特(LucianBernhard)就是一位中堅人物。伯恩哈特的商業(yè)廣告設(shè)計奠定了現(xiàn)代廣告設(shè)計的基本樣式——簡單的罔形描述廣告主的產(chǎn)品或公司名稱，主題突出，目的鮮明，強烈的色彩對比和設(shè)計意識(而非藝術(shù)表現(xiàn)的需要)造成視覺沖擊和明確的視覺印象，從而實現(xiàn)和發(fā)揮良好的視覺傳達功能。在廣告藝術(shù)設(shè)計史上伯恩哈特的貢獻在于他完成了現(xiàn)代商業(yè)廣告設(shè)計的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，即從新藝術(shù)運動時期藝術(shù)化和唯美化的商業(yè)海報設(shè)計向服務(wù)于現(xiàn)代商業(yè)活動的視覺傳達設(shè)計的轉(zhuǎn)折。但是，這個轉(zhuǎn)折絕不是功能主義和藝術(shù)表現(xiàn)的簡單對立。廣告設(shè)計的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折并不意味著對藝術(shù)表現(xiàn)的發(fā)揚或者舍棄，圖畫現(xiàn)代主義廣告設(shè)計的歷史事實告訴我們：廣告設(shè)計走向現(xiàn)代的關(guān)鍵在于設(shè)計重心轉(zhuǎn)移到對廣告信息傳播的有效性的重視，強調(diào)廣告訴求基本點的視覺傳達；同時，這種傳達所運用的基本語匯并沒有脫離整個時代藝術(shù)風(fēng)尚的影響。例如，伯恩哈特早在1905年設(shè)計的普萊斯特火柴公司平面廣告和1912年設(shè)計的斯第爾皮鞋廣告就是兩例經(jīng)典的說明。普萊斯特火柴公司平面廣告的設(shè)計方案是在一步步簡化的過程中成形的。最早的設(shè)計方案畫面主圖像有圓桌、方格布、桌上有煙灰缸和點燃的雪茄，畫面背景還有裝飾性的跳孩。然而，作者最終一步步簡化，大膽刪節(jié)直到剩下兩根火柴和公司名稱的藝術(shù)字體。斯第爾(Stiller)皮鞋廣告的基本視覺結(jié)構(gòu)同樣如此，只有產(chǎn)品形象和公司名稱的藝術(shù)字體。然而，二者均勻的背景色彩，產(chǎn)品大膽而簡潔的形象描述、平涂色彩無不受到現(xiàn)代主義藝術(shù)語匯的熏染。著名設(shè)計史家菲利浦·梅格斯在其著作《20世紀(jì)視覺傳達史》評價道：“這位年輕的藝術(shù)家或許沒有意識到，他把自然主義簡化并且消減到視覺傳達的形體語言過程中，已使視覺招貼移進了一步。勞特雷克(ToulouseLautrec)曾開始這個過程，而伯加斯德夫(Beggarstafs)兄弟曾繼續(xù)這個過程。伯恩哈特則創(chuàng)始了用平涂色的形體、產(chǎn)品名稱和產(chǎn)品形象的處理。”這個評價極為中肯，指出了伯恩哈特的圖畫現(xiàn)代主義廣告設(shè)計在現(xiàn)代藝術(shù)史和現(xiàn)代廣告設(shè)計史中的承上啟下的歷史地位。一方面，廣告平面設(shè)計的視覺組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了現(xiàn)代轉(zhuǎn)折：最大限度的刪節(jié)和減少了商業(yè)視覺傳達以外冗余的圖像內(nèi)容和畫面信息；另一方面又強烈的受到現(xiàn)代主義藝術(shù)運動的影響，創(chuàng)造出具有視覺表現(xiàn)力的插圖和造型，顯示了與現(xiàn)代藝術(shù)千絲萬縷的承遞關(guān)系。圖畫現(xiàn)代主義廣告設(shè)計呈現(xiàn)出廣告設(shè)計藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的一種過渡狀態(tài)，他有革命性和繼承性的雙面特征。梅格斯的總結(jié)極為確切：“它(圖畫現(xiàn)代主義)受到現(xiàn)代主義藝術(shù)的強烈影響……視覺傳達設(shè)計師受立體派和構(gòu)成主義的影響。但認識到要有說服力的向一般大眾傳達，就要維持與圖畫的聯(lián)系。他們一方面創(chuàng)造表現(xiàn)的和象征的形象，另一方面他們關(guān)心畫面的視覺組織，他們在這兩方面走鋼絲。這種傳達的意象和設(shè)計造型之間的對話，產(chǎn)生了圖畫現(xiàn)代主義的刺激與活力?！痹谒挠绊懴?，德國廣告設(shè)計界和平面設(shè)計界形成了一個遵循伯恩哈特方式發(fā)展的設(shè)計運動，稱為“海報風(fēng)格”。這場運動涉及平面設(shè)計的很多側(cè)面，同時對室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計生影響。其設(shè)計風(fēng)格大量汲取了現(xiàn)代藝術(shù)的精髓，并結(jié)合“裝飾藝術(shù)”運動的細節(jié)處理，品味相當(dāng)高，受到社會各界的廣泛贊譽。然而在二次世界大戰(zhàn)特殊的語境中，海報設(shè)計以特殊的身份介入戰(zhàn)爭的宣傳，以感情力和注意力結(jié)合的方式完成了時代賦予的使命。
二、后立體主義圖畫現(xiàn)代主義對視覺語言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)捩的影響
圖畫現(xiàn)代主義的延續(xù)與發(fā)展是后立體主義圖畫現(xiàn)代主義(Post—CubistPictorialModernism)的出現(xiàn)和風(fēng)行。在現(xiàn)代平面設(shè)計史中，人們一般把裝飾主義藝術(shù)運動在平面設(shè)計上的反映稱為后立體主義圖畫現(xiàn)代主義(Post—CubistPictorialModenrism)。
在這一運動中涌現(xiàn)的兩位設(shè)計師愛德華-考夫(EdwardMcknightKaufer)和卡桑德拉(A．M．Cassandre)分別都在商業(yè)廣告設(shè)計領(lǐng)域做出了非凡的貢獻。他們的歷史地位如果定位在廣告設(shè)計藝術(shù)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，那么我們可以歸納為在于順應(yīng)了現(xiàn)代化機械化工業(yè)大生產(chǎn)，并進而探索出中和與融通的機械理性和優(yōu)雅華貴的廣告設(shè)計藝術(shù)語言。考夫的廣告設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計成就是現(xiàn)代廣告設(shè)計藝術(shù)語匯現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的典型和代表。一方面，他的廣告設(shè)計作品融會了裝飾主義藝術(shù)語言的優(yōu)雅和唯美特征：色彩明快、構(gòu)圖獨具匠心，不是簡單的產(chǎn)品照片或者效果圖。這種優(yōu)雅和迷離的藝術(shù)效果是有工業(yè)革命后城市文化發(fā)展和變遷的文化背景作為底蘊的，其中巴黎的城市生活構(gòu)成了這種效果的靈魂。在這樣一種文化和時代大背景中廣告設(shè)計家的慣用藝術(shù)語匯那面受其影響，千絲萬縷的微觀文化傳播與影響構(gòu)筑了現(xiàn)代廣告設(shè)計藝術(shù)語匯的復(fù)雜和豐富內(nèi)涵。設(shè)計史家在描述和分析考夫的廣告藝術(shù)軌跡的時候往往直指要害——1913年美國紐約舉辦的“軍械庫”展(theArmoryShow)的現(xiàn)代藝術(shù)語言影響。這是歐洲現(xiàn)代主義藝術(shù)成就在美國最集中、影響最大的一次展示，展覽將歐洲的立體主義和未來主義諸藝術(shù)流派介紹進美國。雖然輿論大嘩、指責(zé)不斷，但是作為現(xiàn)代主義藝術(shù)語匯的跨洋傳播活動，以及對美國廣告設(shè)計藝術(shù)語匯的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換所起到的作用卻是供認不諱的。所以考夫的廣告藝術(shù)設(shè)計語言明顯帶有歐洲現(xiàn)代藝術(shù)影響的文化基因?？挤?918年為英國《每日論壇報》所作的廣告設(shè)計就是明證：作品整體結(jié)構(gòu)為直立長方形，明黃背景底色，畫面上段為黑白兩色立體構(gòu)成的象征性飛鳥；下端為報紙名稱字體，簡潔鮮明。一方面，廣告視覺傳達信息準(zhǔn)確，主體明確；另一方面，立體主義和未來主義藝術(shù)語言特征鮮明?？ㄉ５吕姆▏F路公司廣告和大西洋輪渡平面廣告設(shè)計也顯示出立體主義風(fēng)格圖形創(chuàng)作的力量。1923到1926年問他曾設(shè)計出驚人的作品，他運用最簡單的圖形結(jié)合恰當(dāng)?shù)奈淖謧鬟f出無限豐富的意義，他的海報設(shè)計成為象征性立體主義平面風(fēng)格的典范?？梢哉f沒有對以立體主義和未來主義為代表的現(xiàn)代藝術(shù)語言的學(xué)習(xí)和錘煉是不可能憑空發(fā)展出廣告設(shè)計語言從新術(shù)運動畫意插圖和裝飾畫面的圖形化轉(zhuǎn)化的。在這一視覺語言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)捩的過程中，現(xiàn)代主義藝術(shù)的語言探索起到了承上啟下和無可限量的作用，間接地催生出現(xiàn)代廣告的基本視覺形態(tài)。
后立體主義圖畫現(xiàn)代主義以“裝飾藝術(shù)”運動運用到平面設(shè)計上為明顯標(biāo)志。“裝飾藝術(shù)”注重平面上的裝飾構(gòu)圖，大量采用曲折線、成棱角的面、抽象的色彩構(gòu)成，從而產(chǎn)生強烈的視覺沖擊和裝飾效果。這種風(fēng)格被許多法國平面設(shè)計師采納，創(chuàng)作的作品多以巴黎的夜生活為背景，凸顯出城市的魅惑，從而具有了更深層意義上的文化價值。讓·卡盧的作品是很有說服力的代表。1930年他為《名利場》雜志設(shè)計的封面，利用線條的變化組成象征的男女，加上由色彩烘染形成的霓虹燈效果以及黑色背景中的摩天大樓的燈光，營造出紙醉金迷的名利場鏡像，具有極強的現(xiàn)代感。除了上文談到的德、法、美等同，英國、奧地利也出現(xiàn)了“圖畫現(xiàn)代主義”平面設(shè)計運動，并取得了世界范圍的影響，它們共同勾勒出“圖畫現(xiàn)代主義”的發(fā)展。
三、圖畫現(xiàn)代主義的設(shè)計史意義
總的來看，“圖畫現(xiàn)代主義”平面設(shè)計運動綜合了當(dāng)時各種現(xiàn)代藝術(shù)流派和設(shè)計流派的精髓，發(fā)展出獨具特色的平面設(shè)計風(fēng)格。一批設(shè)計師潛心經(jīng)營，用獨特的視角記錄歷史的脈動。他們捕捉到現(xiàn)代化和工業(yè)化機器和技術(shù)的內(nèi)在肌理，以立體派的空間組織和觀念，在對形象的闡發(fā)上開拓了新的方向。尤其是法國設(shè)計師的作品幾乎成為都市文化學(xué)者無法繞開的視覺經(jīng)驗。梅格斯曾這樣說，視覺傳達設(shè)計的直接性和短暫性，結(jié)合它與社會、政治和經(jīng)濟生活的聯(lián)系，使它比許多其他人類表達形式更接近于表達一個時代的精神。而圖畫現(xiàn)代主義的意義即在于此。
上升到視覺現(xiàn)代性的高度，可以說圖畫現(xiàn)代主義平面設(shè)計流派是廣告設(shè)計藝術(shù)語言現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的中介和過渡。視覺形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化并不是一個簡單的邏輯問題，一方面它的確是社會化大生產(chǎn)帶來的視覺傳達、商業(yè)社會定型帶來的以商品促銷為中心的廣告信息傳播需求的結(jié)果；但是，視覺形態(tài)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作為一種文化現(xiàn)象又體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。
各種現(xiàn)代主義藝術(shù)流派、設(shè)計流派與文化追求從宗教、文學(xué)、繪畫、建筑觀念的變革人手從而塑造出嶄新的理性而抽象的形式語言，其影響力之大可以說塑造了現(xiàn)代社會所有人為事物和生活環(huán)境的視覺形態(tài)基礎(chǔ)。視覺形態(tài)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折的結(jié)果，一是錘煉和積淀出深厚的理性主義視覺語言基礎(chǔ)(即便是后現(xiàn)代主義平面設(shè)汁和設(shè)計造型語言也無法回避這種視覺文化傳統(tǒng)的影響)；二是通過圖形化、平面化的平面語匯設(shè)計，準(zhǔn)確傳達現(xiàn)代社會運作的各種信息，包括現(xiàn)代生活和T作環(huán)境、科學(xué)研究、以及服務(wù)于企業(yè)運作和宣傳的各種信息傳達活動。
關(guān)鍵詞：平面廣告；招貼；邊緣學(xué)科；經(jīng)濟學(xué)；傳播學(xué)；藝術(shù)學(xué)；信息學(xué)
現(xiàn)代廣告作為當(dāng)代文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，形象化的趨勢尤為明顯，成為當(dāng)代廣告的一個重要的特征。在當(dāng)今物質(zhì)文明高度發(fā)達的西方社會中，眾多的產(chǎn)品已經(jīng)大大的超過了社會大眾的需要，為了推銷過剩的“人造物”，只有利用“形象”的魔力來撐大消費者的胃口，以便創(chuàng)造更多的商業(yè)利益。而在這個過程中，廣告形象的魔力起到了舉足輕重的作用。
現(xiàn)在的廣告世界是一個完全視聽化的世界，是一個五光十色的形象世界，廣告形象的煽情無時不在，我們正生活在被廣告形象包圍的世界當(dāng)中。
廣告是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，隨著現(xiàn)代科技的進步，傳播手段的革新，廣告設(shè)計的空間正由二維向著三維擴展，現(xiàn)代廣告運動正以“廣告策劃為生命，廣告創(chuàng)意為靈魂，廣告文化為軀體”的大趨勢邁進。廣告活動伴隨商品交換的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因此廣告的歷史可以追溯到人類社會的早期。由于中外社會發(fā)展的軌跡、生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)的不同，所以各國廣告的發(fā)展史也具有不同的特色，但大體可以歸納為以下形態(tài)：廣告的起源可以追溯到人類社會的早期，洞穴壁畫不僅是為了記錄而創(chuàng)作的。也兼有“公告”的效果。原始人巖畫中的動物形象，造型簡練，富于標(biāo)志化，是最早用于視覺傳達的圖形。人類早期文字——象形文字，是最早的圖形符號。文字的應(yīng)用使傳達方式走向發(fā)達。距今約10000~4000年的新石器時代，社會生產(chǎn)大分工已經(jīng)出現(xiàn)，比如這一時期仰韶文化和龍山文化中便出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，制陶業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)的分工，出現(xiàn)了新興產(chǎn)業(yè)——制酒業(yè)。
隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，私有制的形成，產(chǎn)品交換逐漸形成，黃帝時代出現(xiàn)了貨幣交換形式。奴隸社會，商品進一步發(fā)展，城市和集市開始出現(xiàn)。在早期的商業(yè)活動中實物陳列和叫喊是最早的廣告形式。據(jù)記載古代地中海地區(qū)曾有繁榮的商業(yè)貿(mào)易活動，雅典人曾在大街小巷以順口流的形式叫賣化裝品。所有這些古老的廣告形式都是利用聽覺和視覺擴大商品宣傳，招徠顧客。
我國進入封建社會以后，原始形式的廣告已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)豐富的繁榮程度，幌子，招牌，旗幟，門匾，電堂等都是沿用于各朝代的廣告形式。明代中期以后，隨著木版印刷技術(shù)的發(fā)展，印刷廣告也出現(xiàn)于商業(yè)廣告之中。印刷述的發(fā)明為平面設(shè)計的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。中國自東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)到北宋畢發(fā)明活字印刷術(shù)，先有刻印的佛經(jīng)、佛像，后來又有印刷用的歷書、文算、醫(yī)書、書籍。隨著印刷品的產(chǎn)生，文字、插圖和版面設(shè)計的雛形也就出現(xiàn)了。
中國最早的招貼出現(xiàn)于11世紀(jì)（北宋時期濟南劉家針的廣告），是功能和形式完備的真正意義上的廣告。廣告媒介大眾化時期，近代廣告——以印刷報刊為主要載體，1450年德國人古騰堡發(fā)明了金屬活字印刷，這一新的科學(xué)技術(shù)在廣告?zhèn)髅缴系膽?yīng)用使人類的廣告活動由“原始狀態(tài)”的準(zhǔn)廣告行為挺進到印刷廣告的新時代。論文畢業(yè)論文
廣告媒介的大眾化時期是隨著現(xiàn)代形式的廣告媒介——報紙的出現(xiàn)而到來的。西方的第一份印刷報紙是1609年在法國斯特拉斯堡發(fā)刊的，這一年里，這份報紙載有一份書籍廣告。雜志也陸續(xù)出現(xiàn)。世界上最早的雜志是創(chuàng)刊于1731年的英國雜志《紳士雜志》，同一時期的1706年，在德國也出現(xiàn)了印刷招貼廣告的形式。
報紙在我國的問世也比較早，唐代初期便誕生了最早的報紙《邸報》。宋代《邸報》開始定期發(fā)行，明朝使用活字排版，清朝被改為京報。但這份報紙只在宮廷和官僚中流傳，不允許刊登廣告。首開中文刊物刊登廣告之先河是1853年由英國傳教士在香港創(chuàng)辦的《遐邇貫珍》中文雜志。到了1922年我國的中外文報紙達1000多種。報刊廣告的發(fā)展使廣告?zhèn)髅浇檠杆僮呦虼蟊娀??！皬V告經(jīng)紀(jì)人”最早出現(xiàn)于英國，但廣告經(jīng)紀(jì)人組織最早創(chuàng)建卻最早始于美國。當(dāng)時，廣告經(jīng)紀(jì)人全權(quán)為客戶購買版面?，F(xiàn)代廣告時期的重要標(biāo)志：電子廣告問世，媒體多樣化。
進入20世紀(jì)以后，廣播、電視、電影、計算機等高科技的發(fā)明創(chuàng)造，使現(xiàn)代廣告進入現(xiàn)代化的電子信息時代，由于行銷市場的激烈的競爭，世界廣告必將向著電子化、現(xiàn)代化、藝術(shù)化、網(wǎng)絡(luò)化的方向邁進。
美國人認為在信息社會，新的權(quán)利的來源不僅是少數(shù)人手中的金錢，而是多數(shù)人手中的信息。1945年美國研制成功了第一臺電子計算機。標(biāo)志著信息時代的起點。20世紀(jì)50年代美國又首創(chuàng)了彩色電視機，使電視廣告又獲重大突破。而后，電臺、電視臺等媒體形成了網(wǎng)絡(luò)，使得廣告業(yè)如魚得水。當(dāng)代廣告信息遙遙領(lǐng)先于其他行業(yè)的信息量，它已滲透到社會的各個角落，成為社會的一種文化。20世紀(jì)90年代，除了傳統(tǒng)的四大廣告媒體（報紙、雜志、廣播、電視）仍然在傳播中起著主導(dǎo)的作用外，電子廣告、激光廣告、飛船廣告、衛(wèi)星廣告外，網(wǎng)絡(luò)廣告已經(jīng)在當(dāng)代社會上亮相。
廣告一詞在現(xiàn)代生活的使用率及高，幾乎盡人皆知。所謂廣告從漢語上理解就是廣而告之，就是把某一項信息向公眾廣泛傳達。具體的說：“廣告”是一種由某個特定的出資人發(fā)起的，通過大眾傳媒進行的非個人化的有償溝通方式，其目的是說服或影響某類受眾。
廣告是一門跨學(xué)科的綜合性學(xué)科，稱邊緣學(xué)科，它所涉及的學(xué)科跨越了經(jīng)濟學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)和信息學(xué)等領(lǐng)域。所以，從不同的學(xué)科的屬性來看它，具有既相互聯(lián)系又各不相同的意義。歷史環(huán)境、地域差異、經(jīng)濟條件及傳統(tǒng)文化觀念等不同，各國在廣告設(shè)計方面必然要形成各自的特色。德國招貼作為世界招貼的重要學(xué)派之一，早于第二次世界大戰(zhàn)之前就已經(jīng)形成了，如德國包豪斯的主要教授納基的組合照片形式的招貼設(shè)計，強調(diào)功能性和構(gòu)成主義風(fēng)格，應(yīng)用象征意義的手法，使人產(chǎn)生新的聯(lián)想。
美國近幾十年來一直保持著世界頭號廣告大國的地位，并以紐約為中心，其招貼也是世界招貼的重要學(xué)派之一。美國人較少的傳統(tǒng)束縛，其招貼設(shè)計注重商業(yè)功利性，講求實際，追求功能第一的原則。波蘭在第二次世界大戰(zhàn)之后，作為一個社會主義國家，它的廣告不以商業(yè)為目的，而作為一種社會教育得形式出現(xiàn)，得到了極大的發(fā)展，成為世界廣告招貼的重要流派之一。法國平面廣告設(shè)計則較注重優(yōu)雅和自由的表達，設(shè)計語言的探索從屬于美術(shù)范疇的探索，有時則注重古典主義，人文注意的表達。英國在二戰(zhàn)后，開創(chuàng)一種合理主義圖形設(shè)計風(fēng)格，其創(chuàng)作注重哲理的分析，他們認為一切為人的需要服務(wù)，風(fēng)格是次要的。英國的設(shè)計形式的表現(xiàn)具有國際影響力?？偟目磥須W洲的招貼比較注重人情味和文化性，隨著歷史的發(fā)展，全球廣告對話時代的到來，平面廣告正超越國家的界限，各國的平面廣告設(shè)計師正在取長補短，比如，20世紀(jì)50年代占優(yōu)勢的招貼四大學(xué)派到20世紀(jì)70年代以后逐漸失去了其原有的國家屬性。特別是20世紀(jì)90年代，我們已經(jīng)看到，美國的隨心所欲的自由設(shè)計對歐洲的影響，歐洲的純粹的幾何構(gòu)成及有人情味的設(shè)計文化已經(jīng)滲透到五洲諸國。而亞洲特有的東方色彩，構(gòu)圖也被美國設(shè)計師所接受。
試想一下，如果廣告設(shè)計遭禁，或者一夜間突然消失。沒有了書寫的文字，沒有了報紙，沒有了雜志，沒有了互聯(lián)網(wǎng)，沒有了科學(xué)可以談?wù)?，沒有了設(shè)計的過程與要素——結(jié)構(gòu)與組織，語匯與圖像，差異性，那我們只有靠口語來接受所有信息，我們將進入一個無知、偏見、迷信而人生極其短暫的千年。廣告設(shè)計絕不是瑣碎無用的多余之物，它的運用與目標(biāo)對現(xiàn)代世界即文明社會絕對是不可或缺的。
參考文獻
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關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù);廣告設(shè)計文化;視覺現(xiàn)代性
國內(nèi)設(shè)計史家王受之先生在《世界現(xiàn)代面設(shè)計史1800-1998》中把現(xiàn)代主義藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計從觀念價值、意識形態(tài)到設(shè)計藝術(shù)語言的影響置入一個決定性的地位，并把這些影響精確地歸結(jié)為:“立體主義的形式、未來主義的思想觀念、達達主義的版面編排、超現(xiàn)實主義對于版面和插圖的影響.
它們或是在意識形態(tài)上提供了現(xiàn)代平面設(shè)計的營養(yǎng)，或是在形式上提供了改革的借鑒，對現(xiàn)代平面設(shè)計總體來說具有相當(dāng)重要的促進。”[1]142的確，現(xiàn)代主義繪畫帶來了藝術(shù)觀念和藝術(shù)語匯的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折，從而深深地影響了平面視覺形態(tài)的變化，然而在他的論述中似乎忽視了另一股以俄國構(gòu)成主義和荷蘭風(fēng)格派為主的更為前衛(wèi)的現(xiàn)代藝術(shù)精神的力量，正是他們對藝術(shù)形式的更為持久和深入探尋，成為塑造現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計語言特征的重要力量之一，并最終促成了現(xiàn)代平面設(shè)計現(xiàn)代性內(nèi)涵的定型，以廣告設(shè)計為代表的平面設(shè)計也在這個轉(zhuǎn)折中走向具有現(xiàn)代性質(zhì)的審美風(fēng)尚和視覺形態(tài)。本文正是以此為基點展開論述.
一、構(gòu)成主義的視覺語言創(chuàng)新
俄國構(gòu)成主義設(shè)計運動在藝術(shù)上也稱為“至上主義”，是一場具有前衛(wèi)精神的藝術(shù)運動和設(shè)計運動。它們在起源上具有相似性，至上主義和構(gòu)成主義有一個共同的藝術(shù)理念，這個理念闡述重點落實在了對藝術(shù)形式的革命性認識:視覺藝術(shù)的某一要素，如線條、色彩、形式都具有其自身的表現(xiàn)力，從而獨立于世界表象的任何關(guān)系之外，這無疑突破了西方繪畫自文藝復(fù)興以來的傳統(tǒng)理念———形式因素只能是再現(xiàn)性繪畫造型的基本手段。馬列維奇(K.Malevich)、加伯(Gabo)、利西斯基(E.Lissitzky)、克利(Klee)等人，他們把最新奇的抽象藝術(shù)帶入構(gòu)成主義體系中來。二十世紀(jì)初的現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是立體主義和構(gòu)成主義雕塑的幾何造型和構(gòu)成形式，對二維藝術(shù)設(shè)計和建筑空間設(shè)計有很大參考價值。構(gòu)成主義對平面設(shè)計語言的貢獻主要在于:平面視覺圖形進一步向更加簡單化和立體化的方向轉(zhuǎn)化.
(立體主義的理性化、絕對化和邏輯化)雖然，構(gòu)成主義藝術(shù)大師們的視覺探索往往來自于藝術(shù)表現(xiàn)的基本動機和具有獨特的意識形態(tài)內(nèi)涵，但是，構(gòu)成主義的平面結(jié)構(gòu)的理性處理、次序感最終奠定了現(xiàn)代版面設(shè)計系統(tǒng)的基本模式.
構(gòu)成主義(Constructivism)認為平面視覺元素具有明確的意識形態(tài)內(nèi)涵，設(shè)計是為無產(chǎn)階級和政治服務(wù)的。構(gòu)成主義認為應(yīng)該拋棄表現(xiàn)主義的方式而轉(zhuǎn)向理性主義。在視覺形式上它是未來主義與立體主義的一種綜合，但是在意識形態(tài)內(nèi)涵上卻是藝術(shù)家和設(shè)計師為新興的蘇維埃政權(quán)尋找視覺風(fēng)格的積.
和設(shè)計哲學(xué)說明了現(xiàn)代主義設(shè)計的復(fù)雜性質(zhì)，而至上主義在后來的發(fā)展中精神內(nèi)容和意識形態(tài)立場和構(gòu)成主義出現(xiàn)了分歧，它并不具有明確的意識形態(tài)內(nèi)涵，主張形式語言探索的第一價值。其構(gòu)成主義的代表人物馬列維奇(K.Malevich)崇尚至上主義的藝術(shù)觀。他否認藝術(shù)上的實用主義的功能性和繪畫的再現(xiàn)性，主張?zhí)剿鹘^對的至上的形式構(gòu)成，甚至把藝術(shù)經(jīng)驗?zāi)Y(jié)為單純的色彩要素的感覺效果。因此馬列維奇的至上主義藝術(shù)創(chuàng)作往往表現(xiàn)出立體主義的結(jié)構(gòu)、簡單的幾何形式以及鮮明的色彩對比，形式探索和組合成為藝術(shù)創(chuàng)作的唯一核心。這種視覺哲學(xué)直接催生出日后國際主義平面設(shè)計重視圖形的視覺風(fēng)格。同時與之理念相同的抽象表現(xiàn)主義大師康定斯基(WassilyKandinsky)也進行了大規(guī)模的現(xiàn)代形式語言的探索，但是這種純粹視覺形式的探索雖然沒有社會政治的意識形態(tài)背景，取而代之的是更加耐人尋味和不可理解的神秘主義精神動機?？刀ㄋ够男问教剿髟诂F(xiàn)代主義設(shè)計教育中心———包豪斯的基礎(chǔ)課程中發(fā)揚光大，影響所及幾乎遍布每一個深受包豪斯熏染的現(xiàn)代主義風(fēng)格設(shè)計師的造型語言和視覺形態(tài)之中.
構(gòu)成主義的形式語言探索有鮮明的藝術(shù)主張和理論基礎(chǔ)，1922年亞歷克賽甘(AlekseiGan)在《構(gòu)成主義宣言》中不僅闡述了構(gòu)成主義明確的意識形態(tài)追求，更為重要的是還提出了構(gòu)成主義視覺語言創(chuàng)造的三個基本原則:技術(shù)、肌理和構(gòu)成。技術(shù)是社會功能和實用價值，肌理是對現(xiàn)代材料的了解，構(gòu)成就是視覺元素的組織規(guī)律。這三個原則深深地滲透在了這個設(shè)計家群體幾乎所有的設(shè)計類型之中。利西斯基(E.Lissitzky)是構(gòu)成主義的集大成者，被視為現(xiàn)代主義平面設(shè)計風(fēng)格的創(chuàng)始人，他的貢獻主要在于對現(xiàn)代版面的理性基礎(chǔ)的探索和廣泛采用攝影拼貼。利西斯基安排視覺元素的出發(fā)點是結(jié)構(gòu)，清晰的結(jié)構(gòu)本來源于建筑設(shè)計現(xiàn)代視覺形態(tài)和技術(shù)要求的基本標(biāo)準(zhǔn)。然而，在利西斯基之后結(jié)構(gòu)的展示成為平面視覺形態(tài)的基本面貌。在構(gòu)成主義另一位重要人物羅欽科(AlexanderRodchenko)的平面視覺形態(tài)創(chuàng)造中仍然是將平面元素組織為清晰的結(jié)構(gòu)，只是字體更為粗壯，圖形更為幾何化，線條更為抽象，對比和視覺規(guī)律、視覺流程一目了然.
二、荷蘭風(fēng)格派運動的理性視覺編排
荷蘭風(fēng)格派運動是立基于立體主義的理性化視。(Mondrian)、杜斯伯格(Doesburg)等風(fēng)格派畫家的繪畫探索創(chuàng)造出純粹抽象、高度簡單的幾何組合。這是一種新的觀察世界的視覺方式使然。這種視覺哲學(xué)認為，世界是由縱橫兩種基本結(jié)構(gòu)組成，紅、黃、藍是構(gòu)成世界的三種基本色彩;所謂藝術(shù)真實在于從有機的運動過程中尋找理性的平衡，這也是視覺藝術(shù)的靈魂與核心追求。這種藝術(shù)觀進而影響到對平面版面編排風(fēng)格，出現(xiàn)視覺元素的高度抽象和理性化編排模式，強調(diào)縱橫編排的理性邏輯次序和簡單的色彩計劃。這種視覺哲學(xué)還認為:立體主義還存在巨大的發(fā)展空間而延伸為真正的視覺藝術(shù)，即通過有機運動、在對抗中而達到高度的平衡與和諧。這個對抗于平衡的中介點對人類來說意義非凡，也是所有視覺形態(tài)的意義和價值所在。1925年包豪斯平面設(shè)計大師拉茲羅莫霍伊—納吉(LaszloMoholy-Nagy)與風(fēng)格派大師西奧凡杜斯伯格(TheoVanDoesburg)合作出版《新格式塔的基本觀念》就是這種新的視覺方式和設(shè)計理念的理論集成。荷蘭風(fēng)格派是視覺語言現(xiàn)代性表述和現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的界碑和中堅力量，從繪畫而至現(xiàn)代設(shè)計的所有領(lǐng)域都受到構(gòu)成主義視覺哲學(xué)的影響和滲透:繪畫、雕塑、建筑、家具、工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計無所不包。它們的視覺形態(tài)完全擺脫裝飾動機，被抽象出豐富的幾何單體元素，這些元素的組合、視覺流程和結(jié)構(gòu)清晰，在色彩計劃上原色和中間色廣泛應(yīng)用。這些視覺理念沒有被封存在形而上學(xué)的烏托邦之中，尤其在廣告設(shè)計領(lǐng)域廣泛傳播、發(fā)揚光大。這種影響在西方視覺語言創(chuàng)造中已經(jīng)成為一種千絲萬縷的文化基因至今揮之不去，共同塑造著當(dāng)代視覺環(huán)境和視覺形態(tài)的文化表述.
三、傳播與意義:廣告設(shè)計文化功能的顯現(xiàn)
廣告設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計語言傳播的主要途徑，構(gòu)成主義和風(fēng)格派藝術(shù)語匯也有自己發(fā)生社會功能和文化價值的傳播方式:
1、通過設(shè)計教育的國際交流。
1921年到1923年，風(fēng)格派大師杜斯伯格頻繁前往包豪斯設(shè)計學(xué)院講學(xué)，構(gòu)成主義的設(shè)計原則和設(shè)計理念對包豪斯師生影響深刻;
2、通過廣告視覺傳播。作為整體現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計語匯的傳播和演化很難對其進行精確的、量化的社會學(xué)調(diào)查，但是平面廣告作為最基本的現(xiàn)代平面設(shè)計語言的載體，卻能以最大的數(shù)量、最密集的傳播頻率借助商業(yè)社會的信息傳播媒介而得以廣泛傳播，成為構(gòu)筑現(xiàn)代視覺信息環(huán)境的主要內(nèi)容。從這個意義上看，平面廣告設(shè)計應(yīng)該是現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計語言得以傳播的最為基本的途徑，構(gòu)成主義的傳播的重要領(lǐng)域即在平面廣告設(shè)計領(lǐng)域。20世紀(jì)20年代，俄國構(gòu)成主義大師李西斯基在波蘭講學(xué)，深刻影響了波蘭平面設(shè)計家亨利波萊維(HenrykBerlewi).
波萊維有自己獨特的藝術(shù)創(chuàng)作哲學(xué)和設(shè)計觀念，史稱“麥卡諾—法克圖拉”(Machano-fakturatheory)理論。這種事關(guān)設(shè)計和繪畫的哲學(xué)性思考，其中心仍然在于重視畫面與版面的理性化和利用幾何構(gòu)造原理進行創(chuàng)作和設(shè)計。波萊維的平面視覺語言帶有明顯的數(shù)學(xué)計算與幾何合成的特征，顯示出構(gòu)成主義的藝術(shù)語匯的家族相似性質(zhì)。波萊維自己并沒有意識到自己在藝術(shù)語言傳播史中的地位，然而他通過雷克拉瑪麥查諾(ReklamaMechano)廣告公司的廣告設(shè)計活動將構(gòu)成主義的廣告設(shè)計語言介紹給了整個波蘭乃至東歐。雷克拉瑪麥查諾廣告公司的藝術(shù)與設(shè)計追求是相當(dāng)自覺的，公司的設(shè)計家群體聲稱:廣告的風(fēng)格和廣告費用的決策一樣，都嚴(yán)格服膺于現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)條件下普適性的現(xiàn)代經(jīng)濟法則。商業(yè)廣告應(yīng)該最終打破和消滅藝術(shù)家和現(xiàn)代社會之間的隔閡，這是廣告的重要的文化功能。在此，我們深刻地感知《構(gòu)成主義宣言》所表述的內(nèi)容、所顯現(xiàn)的設(shè)計文化觀念至今都是發(fā)人深省的，因為它揭示了廣告設(shè)計現(xiàn)代性質(zhì)的基本內(nèi)涵:其一，在平面廣告設(shè)計中從屬于藝術(shù)表現(xiàn)的風(fēng)格讓位于現(xiàn)代經(jīng)濟和商業(yè)運作的基本要求;其二，現(xiàn)代商業(yè)廣告無不具備現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)性質(zhì)，被賦予反思人類藝術(shù)性質(zhì)的社會文化功能.
就藝術(shù)概念而言，貢布里希(EHGombrich)曾經(jīng)有過這樣經(jīng)典的哲學(xué)性表述，他說:“現(xiàn)實中根本沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。所謂藝術(shù)家，以前是用有色土在洞窟的石壁上大略畫個野牛的形狀;現(xiàn)在一些則是購買顏料，為招貼設(shè)計廣告畫;過去也好，現(xiàn)在也好，藝術(shù)家還做其他許多工作.
只是我們要牢牢記住，用于不同時期、不同地方，藝術(shù)這個名稱所指稱的事物會大不相同，只要我們心中明白根本沒有大寫的藝術(shù)其物，那么把上述工作統(tǒng)統(tǒng)叫做藝術(shù)倒也無妨?！盵2]
四廣告設(shè)計的文化功能
恰恰在于它再次向人們提出一個古老而彌新的藝術(shù)文化人類學(xué)命題:什么是藝術(shù)。形而上學(xué)的藝術(shù)概念來自啟蒙主義之后藝術(shù)的“審美化”過程，其標(biāo)志是法國美學(xué)家阿貝巴托的“美的藝術(shù)”的概念的確立。這一思想與哲學(xué)上的有關(guān)藝術(shù)的形而上學(xué)的定位活動不僅使藝術(shù)有了審美和純粹的唯美內(nèi)涵和能指意義上的種概念，而且也衍生出視覺藝術(shù)(artideldisegns)[3]390這樣訴諸二維平面和三維空間的藝術(shù)屬概念，這里視覺藝術(shù)特指架上繪畫和雕塑藝術(shù).
然而，工業(yè)革命之后，基于現(xiàn)代商業(yè)宣傳需要的商業(yè)美術(shù)和現(xiàn)代平面廣告設(shè)計卻以現(xiàn)代傳播媒體的傳播力量，以現(xiàn)代印刷技術(shù)的革命和成熟的機械復(fù)制特征占據(jù)了現(xiàn)代人類視覺環(huán)境的主要空間。一方面，它(現(xiàn)代廣告)成為現(xiàn)代社會形態(tài)下藝術(shù)語匯與平面設(shè)計視覺形態(tài)的交叉地帶，成為現(xiàn)代藝術(shù)探索和實驗以及應(yīng)運的重要領(lǐng)域;另一方面，現(xiàn)代廣告又是大眾媒體覆蓋之下社會大眾獲得視覺信息和藝術(shù)語言體驗的重要來源，往往成為視覺習(xí)慣和視覺教育的第一范本。那么，形而上學(xué)的訴諸唯美的純藝術(shù)概念就要反思廣告的介入或者面臨解構(gòu)的威脅。廣告設(shè)計的設(shè)計主體大量來自于現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)或者在藝術(shù)語言的承繼方面大量接受現(xiàn)代藝術(shù)的影響.
但與此同時，這些設(shè)計前驅(qū)又不約而同地認識到現(xiàn)代廣告的現(xiàn)代性質(zhì)恰恰在于服務(wù)于現(xiàn)代商業(yè)視覺傳達和商業(yè)信息傳播的經(jīng)濟需求?，F(xiàn)代廣告毋寧說又是現(xiàn)代市場體系和社會化大生產(chǎn)技術(shù)體系的產(chǎn)物.
由此，廣告設(shè)計似乎使藝術(shù)的概念回歸到古希臘以來“技”“道”未分、混沌初開的歷史狀態(tài)，即古希臘所秉持的那種涵蓋一切技藝(醫(yī)療、種植、采礦、農(nóng)業(yè)甚至戰(zhàn)爭)在內(nèi)的實用技巧(usefulskills)。[3]382當(dāng)代西方著名科學(xué)主義美學(xué)家托馬斯芒羅提出所謂“走向科學(xué)的美學(xué)”，其題旨就在于重新考慮當(dāng)代技術(shù)條件對啟蒙主義藝術(shù)觀念的沖擊和解構(gòu)，并進而指出未來關(guān)于藝術(shù)的美學(xué)反思應(yīng)注意“拋棄那些把審美的藝術(shù)和實踐的藝術(shù)、優(yōu)美的藝術(shù)和實用的藝術(shù)尖銳的對立起來的藝術(shù)觀。承認這兩種藝術(shù)類型永遠的混通?！痹陬A(yù)測西方美學(xué)發(fā)展的未來趨勢時，托馬斯芒羅指出其中重要的一個趨勢就是“對實用的、工具的、功能的藝術(shù)的巨大興趣”[4]56。所以，以立體主義、構(gòu)成主義諸藝術(shù)流派為代表的現(xiàn)代藝術(shù)與廣告設(shè)計的合流，使得現(xiàn)代廣告成為溝通藝術(shù)與現(xiàn)代社會的橋梁，使得現(xiàn)代廣告成為大眾視覺經(jīng)驗獲得的重要范本，也使得廣告文本成為詮釋和解構(gòu)形而上學(xué)藝術(shù)概念的重要砝碼。廣告的社會文化功能由此發(fā)生，而且成為現(xiàn)代廣告文化批評的邏輯起點和哲學(xué)基始.
總的來看，發(fā)生在俄國與荷蘭的前衛(wèi)藝術(shù)探索與實驗給現(xiàn)代設(shè)計賦予了復(fù)雜而深刻的社會改良的社會功能和文化普及的文化功能，是現(xiàn)代主義藝術(shù)精神和視覺探索的繼續(xù)與深化。前者是一種意識形態(tài)范疇的價值訴求，后者是一種藝術(shù)語匯的現(xiàn)實建構(gòu);前者奠定了現(xiàn)代設(shè)計現(xiàn)代性質(zhì)的基本內(nèi)涵，后者通過設(shè)計實踐形塑了現(xiàn)代設(shè)計理性主義的形式特征。二者共同界定了現(xiàn)代設(shè)計的現(xiàn)代性質(zhì)。這個現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的過程在后繼的包豪斯為中心的設(shè)計探索中達到了理性的極端.
科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系
“科技成果”、“科技信息”、“科技部”、“科技頻道”、“科技報道”、“科技時代”、“科技資訊網(wǎng)”、“科技論文”……瀏覽報紙、書刊、網(wǎng)絡(luò)、電視，大都可以見到或聽到諸如“科技××”之類的語匯，大多數(shù)人對此早已習(xí)以為常，也沒有感覺有何不妥。因為在人們的心目中，“科技”是一個普普通通的詞，一個如同那些在生活中被廣泛使用的千千萬萬個名詞一樣的詞。相信很多人都會認同這個觀點：“科技”是“科學(xué)技術(shù)”的簡便叫法，是為方便起見使用的一個簡稱。事實果真如此嗎？回答是否定的。不可否認，使用簡稱可以使語言在表達上更簡潔、更方便。比如我們用“化肥”指代“化學(xué)肥料”，用“環(huán)藝”指代“環(huán)境藝術(shù)”，用“書裝”指代“書籍裝幀”，用“中?！敝复爸械葘I(yè)學(xué)?！薄m然字?jǐn)?shù)大大減少了，但并不影響人們對原詞語表述意義的認知.
但是如果因為簡稱的使用誤導(dǎo)了人們對原有詞匯含義的理解，并因此帶來一系列理論研究與實踐應(yīng)用方面的混亂，那么這個簡稱就是無益的，應(yīng)該被摒棄。而“科技”就是這類詞匯。事實上，“科技”是一個頗具中國特色的詞，在其他語言中是找不到所能與之相對應(yīng)的單詞的。在中國，長期以來這個詞一直涵蓋了科學(xué)和技術(shù)兩個方面并被廣泛使用，以至于多數(shù)中國人誤認為“科學(xué)”與“技術(shù)”是同義詞，完全指的是同一個范疇，搞不清科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。時至今日，我們已很難考證究竟是誰在什么時間什么地點富有創(chuàng)造性地首先使用了“科技”這個“詞”去指代“科學(xué)”與“技術(shù)”這兩個具有不同內(nèi)涵和外延的詞匯。毫無疑問，科學(xué)和技術(shù)確實有著非常密切的關(guān)系，但是不能因此就忽視了它們?nèi)匀皇峭耆煌膬蓚€名詞，具有不同的概念和屬性?？茖W(xué)是獲得知識的活動及其這種活動的結(jié)果，是一種特殊的意識形態(tài)；技術(shù)是為了滿足人類社會的需要、綜合利用知識于改造自然的實踐中所創(chuàng)造的勞動手段、工藝方法和技能體系。科學(xué)與技術(shù)兩者之間有著不可分割的聯(lián)系.
科學(xué)提供知識，技術(shù)提供應(yīng)用這些知識的手段與方法。對于科學(xué)來說，技術(shù)是科學(xué)的延伸；對技術(shù)來說，科學(xué)是技術(shù)的升華.
科學(xué)的成果是理論，如報告、論文、著作等，屬于精神產(chǎn)品的范疇，并不具有明確的、直接的社會目的，所以也不能立竿見影地帶來所謂的利益。而技術(shù)的成果形式是物質(zhì)形態(tài)，如產(chǎn)品、裝置、設(shè)施及控制軟件等，其體現(xiàn)出的是實實在在的物質(zhì)產(chǎn)品和效益。美學(xué)家李澤厚曾說中國人素有“實用理性”傾向，重“有用之用”輕“無用之用”，重“學(xué)以致用”輕“學(xué)以致知”。也許正因為此，在我國長期的社會發(fā)展中才形成了重實用輕理論的格局和思維模式.
高校開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的時代背景今天，科學(xué)精神的缺失，重技術(shù)輕科學(xué)對于我們來說已經(jīng)不是一個理論問題，而是一個帶有普遍性的實際問題。大學(xué)是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，而文化傳統(tǒng)最重要的一點就是以前的東西可以一直影響后來的東西。每所大學(xué)都有其秉承的辦學(xué)方針和理念。隨著時代的變遷，也因為國家命運的震蕩，中國的大學(xué)教育一直在不斷地探索與變革，這其中有主動的改變也有無奈的抉擇。究竟有多少高校能不被社會的風(fēng)向標(biāo)左右而矢志不渝地堅持科學(xué)的辦學(xué)路線？我們很難界定。但可以肯定的是，功利思想已經(jīng)對高校的辦學(xué)思想產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，一個典型的例證就是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的擴張之路。對于僅有數(shù)十年歷史的高校藝術(shù)設(shè)計教育來說，其發(fā)展歷程頗具戲劇性，走過了一段令人咋舌的興盛之路。上世紀(jì)80年代，初具雛形的當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)被美術(shù)界稱之為商業(yè)美術(shù)，傳統(tǒng)美術(shù)界對這個新成員不屑一顧，將其以“非純藝”之名排斥在美術(shù)的主流之外。被冠以“商業(yè)美術(shù)”之名的藝術(shù)設(shè)計似乎周身都散發(fā)著銅臭氣，豈能與純藝術(shù)相提并論？更是不配進入“藝術(shù)”之大雅之堂。但是僅僅過了不到十年的時間，起初遍遭鄙視的藝術(shù)設(shè)計竟然變成了香餑餑。入學(xué)門檻相對較低、專業(yè)實用性強、畢業(yè)生供不應(yīng)求、收入高都彰顯了這個新興學(xué)科的優(yōu)勢。對于開辦新專業(yè)來說，民眾的追捧固然重要，但對學(xué)校有利才是決定性因素。設(shè)計專業(yè)較一般專業(yè)高出近一倍的學(xué)費無疑為學(xué)校帶來了更多的收益，于是各大高校基于經(jīng)濟效益的考慮，在不菲的學(xué)費收入的巨大磁力吸引下一哄而上辦起了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。放眼望去，從中專到一本，從地方所屬高校到中央直屬高校，各級各類學(xué)校都爭先恐后地開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，唯恐動作慢了，這塊大蛋糕被別人獨霸了去.
這股設(shè)計教育的辦學(xué)熱充分暴露出高校在專業(yè)設(shè)置、招生中的功利追求。事實上，各學(xué)校在隨后的設(shè)計教育教學(xué)階段所表現(xiàn)出來的片面追求眼前利益的功利主義和著眼于小團體的功利思想更是嚴(yán)重影響了中國當(dāng)代設(shè)計教育的發(fā)展.
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦學(xué)中的功利性
當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀作為一個國家戰(zhàn)略被提出來并逐漸成為全社會的共識?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，意味著必須實事求是地按論高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的功利性王曉予名，不惜花費重金，有的甚至不惜賣房子賣地給孩子請老師，請人發(fā)短信，造成參賽選手家庭沉重的負擔(dān)。因此，應(yīng)重新審視評價的方式方法，使活動健康發(fā)展。否則，將影響“草根文化”的群眾性和廣泛性.
對普通百姓來說，電視不僅是一個和外界聯(lián)系的窗口，也擔(dān)任了生活調(diào)味品的角色，給了人們的生活無限的精彩。我國的大眾傳媒正在進入大眾文化時代。爭取更多的受眾，爭取更多的消費者成為電視工作者的一個方向。在豐富的電視節(jié)目面前，在綜藝節(jié)目、真人秀節(jié)目面前，普通百姓成了電視的忠實觀眾，也把電視當(dāng)成了生活中不可或缺的一部分。對很多百姓來講，家里的電視機就像家里的一個成員一樣，有人在的時間，就有它的聲音和圖像.
對于工作在一線的電視人來說，應(yīng)該充分挖掘“草根文化”，教育群眾、豐富群眾的精神文化生活！照科學(xué)規(guī)律老老實實辦事。這同樣對高等院校的設(shè)計教育也提出了明確的要求.
從本源上來看，功利主義是實用主義的一個基本內(nèi)容，是現(xiàn)實世界中允許并值得提倡的一種思想理論和行為方式。功利主義只有在一定的環(huán)境中和一定的制約下才能發(fā)揮其積極作用進而產(chǎn)生實效。實事求是地講，我們不可能不講功利，功利主義是促使人類進步的原動力，但絕不能過分追求功利。教育的功利性就是過分強調(diào)教育的工具價值，這是教育急功近利的最直接表現(xiàn)。高校辦學(xué)中的功利性必然帶來學(xué)科發(fā)展的盲目性。自改革開放以來，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機遇，無論是專業(yè)門類還是招生規(guī)模都呈現(xiàn)井噴式增長。不能否認，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的興起及快速發(fā)展有其必然性，是社會大環(huán)境所致。比如專業(yè)起步晚底子薄，初期受美院一些原有學(xué)科知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)招生人數(shù)和教學(xué)方式的影響，招生規(guī)模很小，加之還要經(jīng)歷4年的培養(yǎng)期，以至于在一段時間內(nèi)，設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生的數(shù)量遠遠不能與改革開放后快速復(fù)興的經(jīng)濟形勢相適應(yīng)。特別是在20世紀(jì)80年代末和90年代初，社會對專業(yè)設(shè)計人才的需求旺盛，人才缺口比較大。在這種情況下，為適應(yīng)國家建設(shè)和社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，選擇一些有條件的專業(yè)院校開辦適合的專業(yè)方向并適當(dāng)增加招生人數(shù)，以期在短期內(nèi)快速補充人才也是合情合理、切實可行的，是符合高等教育的辦學(xué)方針和教育改革的初衷的。但是如果因急于求成而違背客觀規(guī)律、三步并作兩步走，遍地開花，以培養(yǎng)社會急需人才為借口，人人都站在自己的小團體角度考慮問題，競相開設(shè)同一專業(yè)，就必然會造成決策的盲目性和教育資源的浪費.
由于歷史的原因，我國曾經(jīng)對藝術(shù)教育沒有足夠的重視，因此很多綜合性院校原本都是沒有美術(shù)系的（或者藝術(shù)系）?？梢韵胂?，當(dāng)藝術(shù)設(shè)計的辦學(xué)熱潮風(fēng)起云涌之時，從學(xué)校層面上看，并不能在短時間內(nèi)及時出臺一個完善的院系建制規(guī)劃，畢竟從零開始創(chuàng)建一個帶有若干專業(yè)的系不是件容易操作的事，甚至是不切合實際的。這不僅牽涉到編制、經(jīng)費、辦學(xué)場地的興建等諸多實際問題的論證，而且還需要層層請示、匯報、申請、批復(fù)。即便一切都很順利，接下來的師資引進、設(shè)備購置、招生計劃上報、教學(xué)大綱的制定也需要相當(dāng)長的時間，沒有個兩三年是很難有眉目的。等到這一切都籌備好了，誰能保證藝術(shù)設(shè)計的招生熱還能否繼續(xù)存在？新建一個系對學(xué)校來說無疑是件大事，有一套嚴(yán)格的程序。運行周期長是必然的也是合理的。然而誰都知道，機會之所以被稱之為機會并能發(fā)揮其最大效益，搶占先機是關(guān)鍵！所以在校方躊躇不前時很多院系就打起了短平快，利用本院系已有的學(xué)科背景積極申請、爭相開設(shè)相關(guān)的設(shè)計專業(yè)或方向，上專業(yè)慢就先上方向?？傊?，怎樣做能快招生多招生就怎樣操作。于是就出現(xiàn)了在一所學(xué)校同時有若干個院系都招收設(shè)計類學(xué)生的怪現(xiàn)象，好像藝術(shù)設(shè)計專業(yè)被分割了一樣。比如說，機械學(xué)院依托其原有的工業(yè)設(shè)計系開設(shè)工業(yè)造型設(shè)計專業(yè)是比較容易的；材料學(xué)院因為已有包裝材料系，所以再申請開設(shè)包裝設(shè)計方向也不是什么難事；至于建筑系招收環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向的藝術(shù)生就更是合情合理的了；按此路數(shù)，在新聞傳播學(xué)院的廣告系里增設(shè)廣告藝術(shù)設(shè)計方向也是名正言順的……如此一來，院系高興，招生人數(shù)、收入都有了增加；學(xué)校也滿意，院系不等不靠，自力更生創(chuàng)造條件，迎合市場需求積極主動上新專業(yè)、拓寬辦學(xué)口徑不是很好嗎？考生也高興，突然之間就增加了這么多的上學(xué)機會能不是件好事嗎？看來這確實是一個讓學(xué)校、院系和考生都能受益的萬全之策啊！情況真的是這樣嗎？相信每一位站在客觀公正立場上的人都能看清楚：這完全是一種基于投機心理的功利主義的辦學(xué)方式。高校設(shè)計專業(yè)數(shù)十年的無序發(fā)展、各自為陣，割裂了藝術(shù)設(shè)計各門類各方向之間的聯(lián)系，基礎(chǔ)課師資的重復(fù)引進、設(shè)備機房的重復(fù)購置與低使用率、基于理工科學(xué)院背景的藝術(shù)設(shè)計課程的教學(xué)內(nèi)容的偏離、所處院系藝術(shù)專業(yè)學(xué)術(shù)氣氛的缺失、孤立于大藝術(shù)設(shè)計平臺的課程設(shè)置單一狹隘，學(xué)生眼界不開闊，更接觸不到廣博的大美術(shù)思想。教學(xué)中的“因人設(shè)課”、“隨機應(yīng)變”，也是屢見不鮮。甚至是先招生，再四處招聘教師的現(xiàn)象，也不乏實例.
同時，設(shè)計教育中的重技術(shù)輕文化現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。藝術(shù)教育，不論是繪畫還是設(shè)計都離不開審美文化的教育，而依托于非藝術(shù)院系開設(shè)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)根本不具備這種人文環(huán)境，因此教學(xué)只能僅僅局限于設(shè)計技能的培養(yǎng)。思想上不重視，客觀條件也不具備，自然更是無從考慮對學(xué)生進行審美文化素質(zhì)教育和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計是包含很多專業(yè)方向的綜合學(xué)科，是基于美術(shù)大平臺、集審美性與實踐性于一身的創(chuàng)造性活動，這種從小團體利益出發(fā)的功利主義辦學(xué)方式最終傷害的是設(shè)計教育本身.
按照科學(xué)的發(fā)展觀，任何事物的發(fā)展都要遵循科學(xué)規(guī)律，一個新專業(yè)的開設(shè)更是如此。藝術(shù)設(shè)計是一個實用性極強的專業(yè)，涉及人類生活的方方面面，跟社會經(jīng)濟生活關(guān)系非常密切。所以，一所綜合性大學(xué)設(shè)立美術(shù)系或藝術(shù)系是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然。對于已經(jīng)擁有美術(shù)系的學(xué)校在擬增設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)時首先要考慮的問題就是確定適合的專業(yè)方向.
在選擇專業(yè)方向上要深入調(diào)研，反復(fù)論證，不僅要從已開辦此方向的兄弟院校獲取直接經(jīng)驗，更重要的是要針對學(xué)校所在地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、社會需求情況和學(xué)院的專業(yè)結(jié)構(gòu)、師資情況、設(shè)備資金投入等綜合因素做出全面的評估后再做決定，切不可求大求全。做精一個好專業(yè)就等于積累了一套成功的經(jīng)驗，專業(yè)設(shè)置可以由少及多，逐步健全。至于招生規(guī)模，更是要本著科學(xué)的和負責(zé)的態(tài)度量力而為.
然而令人惋惜的是，有為數(shù)不少的高校開設(shè)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)缺少長期發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，僅僅是迎合市場的跟風(fēng)行為.
或者是受功利主義思想的驅(qū)使，為了體現(xiàn)學(xué)校專業(yè)種類齊全而不顧實際辦學(xué)條件的限制，不考慮地域特性、無視學(xué)科基礎(chǔ)、不計師資匱乏，多頭并進盲目上專業(yè)，搞大而全，目的就是多招生多掙錢，完全背離了教育的道德底線。以至于學(xué)生進校后迫于教學(xué)條件的限制，很多課程都無法正常進行，只能用修訂教學(xué)大綱的手段勉強應(yīng)付教學(xué)。這都是無視科學(xué)發(fā)展觀的小團體功利思想在作怪。當(dāng)下，影響我國高校藝術(shù)設(shè)計教育健康協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本障礙就在于教育價值取向上的功利主義和教育方法上的工具主義，這個問題已經(jīng)到了非解決不可的時候了.
參考文獻
1.丁長青：《科學(xué)技術(shù)學(xué)》，江蘇：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2005年版.
【關(guān)鍵詞】廣告設(shè)計;人才培養(yǎng);質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn);專業(yè)技能
一、背景
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和需求的變化，社會對人才的要求也越來越高。職校對于人才的培養(yǎng)已不再局限于以往的技能訓(xùn)練，而是致力于培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。隨著市場經(jīng)濟體質(zhì)的不斷完善以及多元化的市場機制，職校正逐漸成為獨立的教育本體參與到市場競爭中。從廣告設(shè)計專業(yè)來看，職校著力培養(yǎng)能夠獨立完成相關(guān)設(shè)計項目的平面設(shè)計人才。培養(yǎng)出的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有正確的世界觀和人生觀，擁有良好的職業(yè)道德操守，能夠獨立解決問題并完成相應(yīng)工作，具備一定的美術(shù)鑒賞能力，熟練掌握Photo-shop、Illustrator、CorelDraw、Dreamweaver等設(shè)計軟件，運用系統(tǒng)的專業(yè)化的設(shè)計思維完成產(chǎn)品包裝、商業(yè)廣告、企業(yè)形象識別系統(tǒng)、書籍裝幀等相關(guān)設(shè)計。能夠?qū)⒊墒斓脑O(shè)計轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)和服務(wù)，在市場上得以推廣和應(yīng)用。
二、當(dāng)前人才培養(yǎng)中出現(xiàn)的問題
1、職業(yè)教育與社會需求存在脫節(jié)。由于勞動市場技術(shù)結(jié)構(gòu)失衡而造成的“結(jié)構(gòu)性失業(yè)”在當(dāng)今社會并非偶發(fā)現(xiàn)象，教育與市場需求脫節(jié)引發(fā)畢業(yè)生就業(yè)難的現(xiàn)狀也常有發(fā)生。專業(yè)設(shè)置的單一、教學(xué)理念的陳舊、課程布局的不合理一直是困擾當(dāng)前職校教育的難題，職業(yè)教育與社會需求存在一定程度的脫節(jié)。各部門都按自己所需辦學(xué)，往往會出現(xiàn)宏觀上的結(jié)構(gòu)不合理，出現(xiàn)畢業(yè)生供需不等的狀況。2、教學(xué)模式單一。大多數(shù)情況下，職校的培養(yǎng)模式還停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式上，形式單一，理論與實踐脫節(jié)。隨著新形勢的發(fā)展，教學(xué)方法、教學(xué)理念沒有進一步跟上社會需求的步伐，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已難以適應(yīng)當(dāng)今的發(fā)展需求。在傳統(tǒng)模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神，思維不夠開闊、過于局限，學(xué)生的思想行為都過于循規(guī)蹈矩，沒有開拓意識，面對變幻莫測的市場畏手畏腳，止步不前。學(xué)生掌握的知識點過于零碎、不夠完整，沒有以一條完整的知識鏈串通整個知識脈絡(luò)。3、忽視人文素養(yǎng)的提升。在通常的教學(xué)理念中，授課主要是教授學(xué)生具體的專業(yè)知識，很少有涉及到學(xué)生人文素養(yǎng)等綜合素質(zhì)的熏陶和提升。綜合素養(yǎng)、意志品格、價值觀念、心理情感等一些非技術(shù)、非智力因素的熏陶對學(xué)生的長期發(fā)展起著重要的作用。社會上需要的是熟練進行實踐的專業(yè)性人才，而非只是掌握技能的盲目的操作工。
三、人才培養(yǎng)創(chuàng)新思考
1、以名師工作室提升師資力量。在人才培養(yǎng)中，師資隊伍的建設(shè)尤為重要。在平時的授課過程中，重視師資隊伍的培養(yǎng)，通過師資隊伍建設(shè)與教學(xué)模式更新，以優(yōu)良的師資力量匹配合適的教學(xué)模式，達到與教學(xué)模式相適應(yīng)的軟條件，為人才培養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。在提升整體師資力量的同時，將名師引進課堂，開展不同形式的講座、論壇與沙龍，深入到課堂，通過講授知識傳輸新理念，通過交流討論激發(fā)學(xué)生的新想法。以名師工作室的形式打造一支名師團隊，定期開展活動。就廣告設(shè)計專業(yè)而言，已在公司任職的平面設(shè)計師、高校的相關(guān)專業(yè)教師都可以納入到名師工作室的成員中，根據(jù)各年級課程的設(shè)置情況組織安排各項名師活動，讓學(xué)生得到更多開闊眼界的機會。2、以技能賽推動良性競爭。對于職業(yè)院校，技能賽一直是重中之重，通過技能賽，學(xué)校錘煉了一批技術(shù)技能型人才。在廣告設(shè)計方向，學(xué)生的平面設(shè)計表達、PS動手操作實踐等一系列專業(yè)技能能夠得到進一步地提升。技能賽不僅僅促成一小部分參賽學(xué)生能力的增長，更是在課程教學(xué)模式、課程教學(xué)方法、課程內(nèi)容整合以及考核評價等方面產(chǎn)生重要影響，利用技能賽平臺提高學(xué)生的綜合能力。當(dāng)把技能賽作為培養(yǎng)職校優(yōu)秀人才的一大重要賽事的時候，它的選拔機制也必然引起重視，而在選拔機制背后的與之相適應(yīng)的教學(xué)體系也尤為重要。優(yōu)良的教學(xué)體系與良性的選拔機制能夠促成學(xué)生之間的良性競爭，既有利于學(xué)生整體專業(yè)素養(yǎng)的提升，更有利于技能賽選手實力的增進。3、以校企合作實現(xiàn)互動雙贏。廣告設(shè)計屬于實踐類專業(yè)，絕非局限于紙上談兵，在掌握必備的理論知識基礎(chǔ)之上，一定的動手操作實踐能力就顯得尤為重要。在專業(yè)授課中，定期組織學(xué)生去合作的企業(yè)進行參觀學(xué)習(xí)，了解運營流程及制作模式。通過校企合作，讓學(xué)生參與到項目實施的過程中，讓學(xué)生有接觸實際項目的機會，真切體驗企業(yè)真實的運營模式和規(guī)范化的管理方式。Logo的設(shè)計制作、VI系統(tǒng)手冊的制作、產(chǎn)品包裝的設(shè)計制作能力都是在不斷的磨合與錘煉中得到提高，在校企合作的項目實踐中學(xué)生提升職業(yè)技能、夯實專業(yè)實務(wù)、磨練應(yīng)變能力，為今后走上工作崗位奠定良好的職業(yè)基礎(chǔ)。4、以創(chuàng)業(yè)激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。從人才培養(yǎng)目標(biāo)的角度來看，職校教育主要培養(yǎng)服務(wù)于建設(shè)、生產(chǎn)等一線工作的技術(shù)型人才，學(xué)生畢業(yè)后可以自行進行創(chuàng)業(yè)，將學(xué)到的各項操作技能應(yīng)用到實戰(zhàn)中。在課程設(shè)置中，安排與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的內(nèi)容，在后期進行專門的創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)，并進行虛擬的創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)訓(xùn)練，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
四、人才培養(yǎng)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
1、人才培養(yǎng)原則。(1)以職業(yè)生涯為基點，擬定發(fā)展方向。五年制高職學(xué)生在完成了學(xué)校的基本學(xué)業(yè)后絕大部分將開始面對職業(yè)生涯，在當(dāng)前形勢下，學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃與設(shè)定需要順應(yīng)社會的發(fā)展需求，并結(jié)合學(xué)生自身的特色，學(xué)校的教學(xué)安排正是在這樣的目標(biāo)引領(lǐng)下循序漸進地展開。(2)以實踐操作為主線，設(shè)置課程結(jié)構(gòu)。對于職校學(xué)生來說，扎實的動手實踐能力和軟件操作能力是日后走上工作崗位必備的技能。在課程安排中，從實際需求出發(fā)，構(gòu)建實踐操作引領(lǐng)型專業(yè)課程，理論與實際相結(jié)合，將理論外化為具體的操作要求，并滲透到課程的具體實施中。(3)以提升能力為本位，強化素質(zhì)教育。設(shè)計是一種能力，相關(guān)知識和技能的學(xué)習(xí)是為提升設(shè)計能力所服務(wù)，突出能力培養(yǎng)在課程框架中的主體地位，通過相關(guān)課程的教授，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，提升學(xué)生感悟設(shè)計的能力，將設(shè)計思維滲透到課程學(xué)習(xí)的方方面面中。(4)以校企合作為引領(lǐng)，促進產(chǎn)教結(jié)合。通過校企合作，來縮短技術(shù)型人才和學(xué)術(shù)型人才之間的距離，優(yōu)勢互補、雙向介入，使習(xí)得的理論知識能夠?qū)W以致用，是企業(yè)和學(xué)校雙贏的重要模式。學(xué)生可以提前進入工作狀態(tài)，為真正踏入社會打下堅實的基礎(chǔ)。2、課程設(shè)置。一年級課程以基礎(chǔ)課為主，主攻素描和色彩，為后面專業(yè)課程的開展打好基礎(chǔ)。通過世界現(xiàn)代設(shè)計史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對設(shè)計的相關(guān)概念和流派有一個大致清晰的脈絡(luò)，更有利于后期教學(xué)的深入。二年級的課程在鞏固基礎(chǔ)的同時跟進專業(yè)課程的跟進，從圖形設(shè)計、文字設(shè)計等專業(yè)基礎(chǔ)課程入手，調(diào)動學(xué)生設(shè)計方面的意識，并且開設(shè)軟件制作課程，讓學(xué)生掌握PS和AI的簡單運用。同時，開設(shè)中國工藝美術(shù)史，在加強動手實踐能力的基礎(chǔ)上不忘夯實理論知識，讓學(xué)生充分了解中國美術(shù)的優(yōu)良精髓。三年級是一個重要的分化期，課程設(shè)置以專業(yè)課程為主，VI企業(yè)形象設(shè)計、包裝設(shè)計等專業(yè)課程全面展開，軟件課程同步開展，全方位提升專業(yè)能力。此階段進行校企合作，讓學(xué)生深入企業(yè)，實地鍛煉。名師多舉辦專業(yè)性強的講座，深化課堂知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生也能夠根據(jù)自己的興趣點進行深入探索。四年級是對于專業(yè)課的深化和提升，為后期的畢業(yè)設(shè)計打好堅實的基礎(chǔ)。在課程設(shè)置上，延續(xù)三年級的課程安排。在此階段，讓學(xué)生到企業(yè)中去鍛煉，接受實際的項目進行訓(xùn)練，熟悉所學(xué)理論知識應(yīng)用到實際操作中的各個運作環(huán)節(jié)。開設(shè)有關(guān)創(chuàng)業(yè)的課程，面向有創(chuàng)業(yè)想法的學(xué)生。五年級的上學(xué)期主要是畢業(yè)論文及畢業(yè)設(shè)計的完成，集中一學(xué)期的時間完成這樣一個系統(tǒng)的工作。在下學(xué)期，有創(chuàng)業(yè)想法的學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)，老師以及校企合作中的師傅予以指導(dǎo);其他學(xué)生進入單位進行實習(xí)，利用一個學(xué)期的時間實現(xiàn)從學(xué)校到社會的過渡。
【參考文獻】
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［3］陳志剛．中職學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)的現(xiàn)狀與對策研究［J］．職業(yè)教育研究，2006(11)
論文摘要： 反思當(dāng)代中國設(shè)計職業(yè)教育，探討WSR系統(tǒng)（即“懂物理、明事理、通人理”）方法融入設(shè)計職業(yè)教育的理念、方法、內(nèi)容、模式意義以及設(shè)計教育與文化價值的關(guān)聯(lián)性研究，試圖尋找解決中國設(shè)計職業(yè)教育領(lǐng)域仍存在著認識、教學(xué)、實踐問題的有效途徑。在知識經(jīng)濟和信息時代，真正實現(xiàn)中國設(shè)計職業(yè)教育當(dāng)代設(shè)計語境的轉(zhuǎn)換。
論文關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代設(shè)計職業(yè)教育；WSR系統(tǒng)方法論；設(shè)計的文化價值
一、中國設(shè)計職業(yè)教育問題及思考
設(shè)計職業(yè)教育在中國已經(jīng)相當(dāng)普遍，但與西方先進國家地區(qū)設(shè)計行業(yè)相比，中國設(shè)計職業(yè)教育尚未真正實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計語境的轉(zhuǎn)換
中國現(xiàn)代設(shè)計職業(yè)教育仍在沿用20世紀(jì)20年代包豪斯設(shè)計學(xué)院和20世紀(jì)50年代烏爾蒙設(shè)計學(xué)院所建立的設(shè)計理念和教育模式：倡導(dǎo)以人為本、功能至上、藝術(shù)與技術(shù)、藝術(shù)與科技相結(jié)合設(shè)計理念。教學(xué)模式以基礎(chǔ)課為基礎(chǔ)，工作室制度為輔，通過實踐探討設(shè)計各要素的可行性，除此之外，烏爾蒙學(xué)院加開了德育、理論和實證哲學(xué)、方法論等課程。兩所學(xué)校皆注重學(xué)生綜合素養(yǎng)和系統(tǒng)理論知識的培養(yǎng)，要求學(xué)生的視覺敏感性達到理性水準(zhǔn)。包豪斯和烏爾蒙兩所設(shè)計學(xué)院所提倡的設(shè)計理念和教學(xué)方法在當(dāng)時固然意義重大，然而在知識經(jīng)濟時代和信息時代的今天，綠色生態(tài)、和諧設(shè)計理念或者對于品牌文化的追求可能更有意義。
一位設(shè)計師曾說過：“設(shè)計教育是在工廠中完成，而不是在設(shè)計學(xué)院完成。”至今，中國的設(shè)計職業(yè)教育基本是在學(xué)校中完成的。我國美術(shù)學(xué)院雕塑系本科學(xué)制一般是五年，四年學(xué)習(xí)一年實踐，而設(shè)計類本科專業(yè)的學(xué)制都是四年，竟無實踐時間。設(shè)計類畢業(yè)生進入社會的就業(yè)率很低，大多改行干別的，即使找到設(shè)計類工作也需要很長一段時間的實踐期。德國卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授蓋爾哈特·馬蒂亞斯（Prof. Gerhard Mathias），對中國設(shè)計職業(yè)教育現(xiàn)狀做了一針見血的總結(jié)：“中國的藝術(shù)和設(shè)計院系已經(jīng)蛻變?yōu)橐患覡I利企業(yè)，其產(chǎn)品就是一批又一批從有缺陷的教育流水線上培訓(xùn)出來的次品畢業(yè)生，每年達數(shù)十萬人，可是這些被稱之為“設(shè)計螞蟻”的設(shè)計學(xué)生，剛出校門就已無法適應(yīng)全球化經(jīng)濟浪潮對現(xiàn)代設(shè)計人員的要求，更遑論去擔(dān)當(dāng)設(shè)計教學(xué)之重任?！边@話使人讀來有些可悲，但中國設(shè)計職業(yè)教育的確如此。又如一個受過四年設(shè)計專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生和一個受過三個月設(shè)計訓(xùn)練的學(xué)生都能做設(shè)計，因為他們都有設(shè)計思想，一個沒有受過任何設(shè)計專業(yè)訓(xùn)練的人也有思想，也可能會在想象中將自己的居住環(huán)境或者服裝打扮設(shè)計得很到位。受過專業(yè)訓(xùn)練和沒受過專業(yè)訓(xùn)練的設(shè)計有何區(qū)別？如果說沒有區(qū)別，那么是否說明設(shè)計職業(yè)教育存在問題？學(xué)校教什么？如何教？誰來教？令人深思。如何突破這種狀態(tài)，首先要糾正人們對現(xiàn)代設(shè)計的認識問題，其中包括對設(shè)計職業(yè)教育的認識。
隨著數(shù)字信息時代和知識經(jīng)濟時代的到來，設(shè)計進入非物質(zhì)階段，設(shè)計要素逐漸脫離物質(zhì)層面，超越“功能”和“形式”。設(shè)計不僅僅是對產(chǎn)品外形的打造，而是系統(tǒng)思考和深度實現(xiàn)人們健康的生活方式以及文化價值追求。
現(xiàn)代設(shè)計所要實現(xiàn)的，是一種轉(zhuǎn)化：將人的主觀意識轉(zhuǎn)化為客觀享受，將信息資源系統(tǒng)轉(zhuǎn)換為設(shè)計形式轉(zhuǎn)嫁給用戶。在實現(xiàn)這種設(shè)計轉(zhuǎn)化過程中，存在著種種關(guān)系：用戶與設(shè)計師的關(guān)系，設(shè)計師與企業(yè)的關(guān)系，企業(yè)與社會的關(guān)系，設(shè)計師與評論家的關(guān)系，設(shè)計理念與自然環(huán)境的關(guān)系，設(shè)計理念與社會、自然環(huán)境的關(guān)系，設(shè)計理念與人們生活方式的關(guān)系，種種關(guān)系形成一個復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)——現(xiàn)代設(shè)計關(guān)系網(wǎng)。在這個關(guān)系網(wǎng)中人與人的關(guān)系顯得尤為突出，因為人是這個世界上唯一具有主觀意識的主體，設(shè)計目的是人。由于道德水準(zhǔn)、知識文化素養(yǎng)、審美價值觀、哲學(xué)宗教信仰的不同造成設(shè)計過程中各種關(guān)系之間可能產(chǎn)生各種矛盾：設(shè)計師與設(shè)計管理團隊之間的矛盾，設(shè)計團隊與企業(yè)之間的矛盾，設(shè)計理念與市場需求的矛盾，產(chǎn)品價值與產(chǎn)品價格的矛盾，企業(yè)利潤與消費者承受之間的矛盾、設(shè)計創(chuàng)新與技術(shù)、經(jīng)費的矛盾，滿足消費需求與地球資源短缺及環(huán)境的矛盾等等。當(dāng)今的設(shè)計師面對這一串串復(fù)雜的事理問題和矛盾，須具有管控這些問題的意識及能力。在今天，僅憑學(xué)習(xí)形式技巧而不懂形式“生長”的綜合原因，或僅熟知幾個計算機設(shè)計軟件是無法解決上述復(fù)雜問題和矛盾的，而20世紀(jì)90年代中國興起的WSR系統(tǒng)管理方式可能是解決這些矛盾的有效方法論。
WSR是“物理(Wuli)一事理(Shili)一人理(Renli)方法論”的簡稱，是中國著名系統(tǒng)科學(xué)專家顧基發(fā)教授和朱志昌博士于1994年在英國HULL大學(xué)提出的。從字面上看，WSR系統(tǒng)方法論是指“懂物理、明事理、通人理”，也就是結(jié)合物理、事理、人理處理問題的方法，它是一種綜合多種方法的方法論，可作為解決當(dāng)下復(fù)雜問題的工具。WSR是典型中國傳統(tǒng)哲學(xué)思辨產(chǎn)物，國外學(xué)者將其歸為整合系統(tǒng)方法論一類?，F(xiàn)代設(shè)計職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計師，創(chuàng)造符合中國人生活方式和審美文化品位的設(shè)計理念，并能使中國設(shè)計真正實現(xiàn)現(xiàn)代語境的轉(zhuǎn)變。
二、WSR系統(tǒng)方法與我國設(shè)計職業(yè)教育的融合
以平面設(shè)計教育為例，進一步分析中國設(shè)計職業(yè)教育存在的一些問題。中國絕大多數(shù)美術(shù)學(xué)院的平面設(shè)計系前身是原工藝美術(shù)系裝潢專業(yè)，九十年代大多更名為視覺傳達設(shè)計系，后來多數(shù)改用為平面設(shè)計系，主要包括三個專業(yè)方向：平面設(shè)計、多媒體與網(wǎng)頁設(shè)計、書籍設(shè)計。主要課程有：圖形語言、字體設(shè)計、設(shè)計編排、插圖、標(biāo)志設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、書籍設(shè)計、海報設(shè)計、包裝設(shè)計、商業(yè)廣告設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、電子出版物設(shè)計、展示設(shè)計。核心課程編排為：字體與編排設(shè)計（課時三周）、印刷出版類書籍設(shè)計（課時三周）、煙酒保健品包裝設(shè)計（課時三周）、房地產(chǎn)品牌設(shè)計與推廣（課時四周）、日常用品再設(shè)計（課時四周）。精品課程編排為：設(shè)計概論（20課時）、現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)（20課時）、設(shè)計市場學(xué)(20課時)、圖與設(shè)計（16課時）、印刷與設(shè)計（12課時）、書籍工藝（12課時）、包裝結(jié)構(gòu)材料與工藝（12課時）、設(shè)計與色彩（12課時）、廣告攝影（12課時）、文案與策劃（12課時）、品牌設(shè)計（12課時）、品牌推廣（12課時）。我們看出，課程雖多但不系統(tǒng)，所有課程都是與平面設(shè)計有關(guān)的概論，每門課程都是一個很大的課題，需要很長時間專門研究和實踐，比如商業(yè)廣告設(shè)計，一般人都會明白商業(yè)廣告設(shè)計的重要性，商業(yè)廣告設(shè)計包括平面廣告和三維廣告制作，需要平面設(shè)計的知識、需要繪畫構(gòu)圖的訓(xùn)練，需要攝影技術(shù)、需要熟悉電腦操作、需要了解符號學(xué)、需要了解市場經(jīng)濟學(xué)、需要熟悉產(chǎn)品性能和企業(yè)文化背景、需要知道媒體運作基本情況，絕不是在學(xué)校里三四周課時就能解決的，消化都談不上，更何況實踐，四年時間都無法窮盡如此全面的知識，但以項目設(shè)計實踐為主的學(xué)習(xí)，卻可能使學(xué)生引發(fā)興趣，學(xué)會處理設(shè)計中出現(xiàn)的各種具體問題，達到解決問題研究性學(xué)習(xí)目的。在這里我們不是在否定設(shè)計學(xué)院四年的教育，而是想探索培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計人員的方法——WSR系統(tǒng)方法。
優(yōu)秀設(shè)計師并非技術(shù)全能的設(shè)計師，然而社會需要的設(shè)計師應(yīng)該是個懂規(guī)矩、明事理綜合素養(yǎng)相對較好的人，能參與設(shè)計管理團隊工作并知曉項目工作整體意義。如果將WSR系統(tǒng)方法論應(yīng)用到設(shè)計職業(yè)教育領(lǐng)域及課程教學(xué)，那么根據(jù)這個方法所培養(yǎng)的設(shè)計師便是如此。
“物理”具體到設(shè)計方面是指所設(shè)計產(chǎn)品的客觀特性以及應(yīng)用原理?！笆吕怼笔侵缸鍪碌囊?guī)律和規(guī)矩，是“怎樣去做”的事情，“事理”中涉及到一個巨大版塊就是“管理”。“人理”指做人的道理，很大程度上是對道德的約束，“人理”所要解決的是“應(yīng)當(dāng)怎樣做”、“最好怎么做”的問題。人與人的關(guān)系最難處理，每個人的世界觀、人生觀、文化素養(yǎng)和宗教信仰皆不同，對事物認識也不同，“人理”是WSR系統(tǒng)方法論中最難也是最重要的方面。
培養(yǎng)懂物理、明事理、通人理的設(shè)計師是否能夠幫助解決設(shè)計職業(yè)教育中的種種問題？
馬克·第亞尼在《非物質(zhì)社會:后工業(yè)世界的設(shè)計文化與技術(shù)》指出：“設(shè)計者從根本上改變了設(shè)計的著眼點，從強調(diào)產(chǎn)品外形的傳統(tǒng)方式轉(zhuǎn)換到強調(diào)產(chǎn)品與用戶之間的更靈活的關(guān)系上?！毙畔⑵占盎乖O(shè)計主客體，也就是設(shè)計師和用戶，設(shè)計與社會要求形成了一種相互牽制、相互融合的韌性關(guān)系。當(dāng)今設(shè)計師和用戶的相互理解成為設(shè)計過程順利進行的關(guān)鍵。如同產(chǎn)品包裝設(shè)計，只有在消費者與經(jīng)包裝的產(chǎn)品，或者更準(zhǔn)確的說，消費者與設(shè)計師產(chǎn)生情感交流時才能產(chǎn)生意義，設(shè)計從來就是這樣的，只不過，在信息普及化時代尤為如此。設(shè)計主客體形成了一種不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，如何駕馭這種不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)需要設(shè)計師多方面才能，除了設(shè)計專業(yè)知識外，還包括看似風(fēng)馬牛不相及的哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)。
現(xiàn)代生活方式和審美標(biāo)準(zhǔn)的改變促使現(xiàn)代設(shè)計模式改變。正如一位社會學(xué)家所說：“從某種意義上，每一種人類行動，只要意在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，這種行動就是設(shè)計性的。生產(chǎn)物質(zhì)性人造物品的精神活動，與那種為治好一個病人而開處方的精神活動，以及與那種為公司設(shè)計一種新的銷售計劃，為國家設(shè)計一種福利政策的精神活動沒有根本區(qū)別。從這個角度看，設(shè)計已經(jīng)成為所有職業(yè)教育和訓(xùn)練的核心，或者說，設(shè)計已成為把職業(yè)教育和科學(xué)教育區(qū)別開來的主要標(biāo)志。工程學(xué)院、建筑學(xué)院、商業(yè)學(xué)院、教育學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院等，全都是以設(shè)計過程作為核心內(nèi)容?！狈催^來看，為一件產(chǎn)品做設(shè)計必須涉及到方方面面，比如一個相對完善的建筑學(xué)院分科應(yīng)該包括：建筑學(xué)概述、建筑物理學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)、建筑聲學(xué)、建筑經(jīng)濟學(xué)、建筑構(gòu)造學(xué)、建筑設(shè)計學(xué)、室內(nèi)聲學(xué)、室內(nèi)設(shè)計學(xué)、園林學(xué)、城市規(guī)劃、土木工程、工程力學(xué)、水力學(xué)、土力學(xué)、巖體力學(xué)、濱海水文學(xué)、道路工程學(xué)、交通工程學(xué)、橋梁工程學(xué)、水利工程學(xué)、市政工程學(xué)，在中國還有必要加開風(fēng)水學(xué)。如此沒有單純的設(shè)計專業(yè)，就工業(yè)設(shè)計來說，設(shè)計師為企業(yè)決定產(chǎn)品類型，開發(fā)潛在市場，提高企業(yè)在市場上的銷售份額，所以，工業(yè)設(shè)計專業(yè)應(yīng)該包括市場分析學(xué)。今天，電腦技術(shù)知識取代繪畫技能雖是設(shè)計師的必修課但實屬表達思想的工具。除此之外，設(shè)計專業(yè)都開設(shè)有美學(xué)、符號學(xué)、繪畫、幾何學(xué)、透視學(xué)、人機工學(xué)、市場分析學(xué)、法律、設(shè)計史、藝術(shù)史、電腦技術(shù)知識、工程學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等。這便是當(dāng)代設(shè)計的復(fù)雜性，與之相伴，我們在培養(yǎng)設(shè)計師時應(yīng)該注重其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，如果不能成為通才，也要是位“通情達理”，善于接受新知識人。漢斯格雅品牌的設(shè)計總監(jiān)飛利浦·格羅厄（Philippe Grohe）在2006年米蘭國際家具展接受記者采訪時說：“我的角色是做一名溝通人員，漢斯哥雅與設(shè)計師合作的歷史有35年，我們形成了一種對話式的團隊文化。設(shè)計師很有遠見，但他們并不樣樣都懂。他們不懂得如何做家具，不懂得如何制造水龍頭和洗浴設(shè)備。所以，我們必須交流。交流的質(zhì)量決定了最終的產(chǎn)品和結(jié)果?！憋w利浦·格羅厄強調(diào)了溝通能力在設(shè)計領(lǐng)域的重要性，因為設(shè)計師必須熟悉公司的品牌文化、運營模式和營銷策略。
培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的設(shè)計師在中國是件比較困難的事情，首先，我們課堂大多仍是過去的形式，根據(jù)教科書內(nèi)容布置的作業(yè)常常是虛擬課題而非實際項目，學(xué)生不可能與客戶見面，不了解市場、企業(yè)、消費方面的具體要求和條件，沒有綜合性設(shè)計目標(biāo)和實際問題點。而設(shè)計過程就是解決問題過程，沒有問題實際缺失了設(shè)計所需的平臺和事理基礎(chǔ)。幾年下來，學(xué)生很怕遇到設(shè)計問題和麻煩，設(shè)計變成了無用的形式游戲，結(jié)果自欺欺人，何談設(shè)計人才培養(yǎng)與社會需求對接。其次缺少設(shè)計實踐教育應(yīng)具有綜合素質(zhì)的老師，即使有些學(xué)校建立了設(shè)計工作室也有名無實。目前中國設(shè)計學(xué)院的老師大多畢業(yè)于繪畫專業(yè)或者與繪畫專業(yè)相關(guān)的工藝美術(shù)專業(yè)，或者從學(xué)校到學(xué)校的研究生，自身缺乏設(shè)計項目或案例經(jīng)驗，單單靠臨時聘請外員又不能滿足龐大的設(shè)計類學(xué)生群體需要，能夠出國深造的學(xué)生多半成為別國的設(shè)計人才。當(dāng)下這種情形，我們的設(shè)計職業(yè)教育確應(yīng)改革師資結(jié)構(gòu)與編制，將社會項目及設(shè)計管理團隊引入專業(yè)教學(xué)，將與設(shè)計有關(guān)的具有各方面專業(yè)素養(yǎng)的實踐型人才與理論學(xué)術(shù)師資合理配置到教學(xué)中，讓學(xué)生真正置身于實際項目的情境中團隊里，融入“物理”、“事理”、“人理”思考與研究之中，在設(shè)計師（教師）的帶領(lǐng)及指導(dǎo)下“工作”，在項目實戰(zhàn)中積累和健康成長。 設(shè)計職業(yè)教育目的是為設(shè)計團隊培養(yǎng)心智成熟的成員，除了與設(shè)計相關(guān)的專業(yè)知識外，實踐中的協(xié)作能力成為設(shè)計職業(yè)教育培育對象的基本素質(zhì)?，F(xiàn)在的設(shè)計任務(wù)都不可能為某個設(shè)計師單獨完成，設(shè)計團隊成為設(shè)計行業(yè)的主導(dǎo)力量，現(xiàn)代設(shè)計的復(fù)雜性構(gòu)成了設(shè)計團隊成員的多樣性，正如中國奧美廣告公司的創(chuàng)意總監(jiān)在接受《工業(yè)設(shè)計》雜志采訪時講的：“一個成熟的設(shè)計團隊不僅僅能想出好的想法，更重要的是能把想法完全實施和執(zhí)行出來。在創(chuàng)意的執(zhí)行中遇到困難司空見慣，但由于技術(shù)原因無法實現(xiàn)創(chuàng)意卻是件很讓人沮喪的事情。因此，在進行設(shè)計團隊的組織時，必須將設(shè)計領(lǐng)域以外的專業(yè)人才吸納進入團隊?！蓖ㄟ^團隊合作讓設(shè)計成果達到“意料之外，情理之中”的最佳狀態(tài)。
設(shè)計團隊成員的多樣化、復(fù)雜化需要設(shè)計管理來協(xié)調(diào)統(tǒng)一。設(shè)計管控者不但要懂得管理，還要精通設(shè)計，更要有創(chuàng)新意識和跨學(xué)科經(jīng)驗。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父約翰·霍金斯在做客CCTV《對話》節(jié)目時概括了這種管理者所要做的事情：“管理那些能產(chǎn)生好點子的創(chuàng)意人才，然后使得這些點子能被大家認同并且產(chǎn)生效益。”設(shè)計管理者如同指揮家，負責(zé)調(diào)配資源，掌控進程，實現(xiàn)和諧完美的設(shè)計結(jié)果。將WSR系統(tǒng)方法納入到現(xiàn)代設(shè)計職業(yè)教育中也是為了培養(yǎng)有管理意識的設(shè)計人才，培養(yǎng)“懂物理、明事理、通人理”的設(shè)計師和設(shè)計管理者，避免形成機械的管理方法和單一的設(shè)計風(fēng)格，同時也使設(shè)計過程充滿人情味，提高設(shè)計團隊的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作效率，從而提升設(shè)計品質(zhì)。
目前，中國設(shè)計領(lǐng)域在人力資源方面存在許多矛盾，包括：企業(yè)很難找到既能解決設(shè)計問題又能處理各路關(guān)系的設(shè)計師；設(shè)計師和設(shè)計類畢業(yè)生很難找到理想職業(yè)從而埋怨職場；設(shè)計師缺乏溝通能力和營銷意識不能滿足客戶需求；在職設(shè)計師對專業(yè)與社會關(guān)系認識不清，知識結(jié)構(gòu)不合理、意志品格薄弱導(dǎo)致半路改行。設(shè)計師與企業(yè)相互對立相互埋怨，長期惡性循環(huán)，必將影響企業(yè)發(fā)展和個人身心健康。所以培養(yǎng)“懂物理、明事理、通人理”的設(shè)計師是中國設(shè)計職業(yè)教育的核心內(nèi)容。
三、WSR系統(tǒng)方法基于文化基礎(chǔ)知識教育
現(xiàn)代設(shè)計職業(yè)教育課程設(shè)置中普遍缺少文化基礎(chǔ)知識，文化在設(shè)計中的價值越來越明顯，企業(yè)品牌文化越來越成為市場競爭的主要動力。
羅蘭·巴特說：“文本的統(tǒng)一性不是在于他的初衷，而是在于他的理解，必須要讀者對他的理解來替代作者對他的理解”。用戶對設(shè)計接受度和理解度是設(shè)計價值所在，不管中國古代家具多么不符合人體工學(xué)，然而卻充分考慮了使用者的身份地位、文化品位以及精神層面的哲學(xué)宗教信仰，所以，現(xiàn)代中國人家中喜歡擺些明清家具來提升家庭文化品位，而再高檔的符合人體工學(xué)的歐洲家具也只能是財富和審美品位的象征?？紤]到用戶對文化的追求，歐洲戰(zhàn)后大機器生產(chǎn)時代的功能主義設(shè)計理念需要與產(chǎn)品文化相結(jié)合。
現(xiàn)代企業(yè)為了追逐利潤最大化，盡量減少成本投入，包括設(shè)計成本，而設(shè)計成本中最重要的部分應(yīng)該是文化投入，中國人尚未意識到文化的價值，所以造成了對文化的投入能少則少。難怪會出現(xiàn)人們對產(chǎn)品個性化、人性化、文化品質(zhì)的要求與設(shè)計成本投入不成正比的現(xiàn)象。中國現(xiàn)代設(shè)計從改革開放之后才真正開始，當(dāng)封閉太久的國門打開時，西方的設(shè)計理念和設(shè)計形式一浪接一浪地涌入中國，中國人無從選擇，模仿抄襲是最方便的做法，或者直接購買國外廉價的設(shè)計方案和設(shè)計圖樣，設(shè)計在中國鋪天蓋地迅速發(fā)展，沒有探索和消化時間導(dǎo)致種種問題的出現(xiàn)。中國的設(shè)計職業(yè)教育正是在這樣背景下發(fā)展起來的，如今藝術(shù)設(shè)計專業(yè)成為最熱門的專業(yè)，學(xué)習(xí)成績欠缺的學(xué)生都來突擊設(shè)計專業(yè)，高校擴招使這種突擊式入學(xué)命中率很高。本來學(xué)習(xí)能力就差的學(xué)生，加上沒有扎實的設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)，如何在設(shè)計中體現(xiàn)產(chǎn)品的文化價值。
正如Marco Diani在《非物質(zhì)社會：后工業(yè)世界的設(shè)計文化與技術(shù)》開篇伊始指出的：“以電腦為中心的生活開辟了一條新的地平線。在關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)和后果的大辯論后，設(shè)計的作用將會在以后的若干年中戲劇化地增加。隨著其重要性的擴大，設(shè)計的本質(zhì)也要改變?！睌?shù)字信息化時代真的到來了，設(shè)計本質(zhì)變了嗎？以人為本的功能主義設(shè)計理念始終不可能改變，而企業(yè)和產(chǎn)品的文化價值成為21世紀(jì)產(chǎn)品競爭的主要動力。中國人對文化價值的忽視造成當(dāng)今國際名牌行列幾乎沒有中國的席位。
設(shè)計如何體現(xiàn)產(chǎn)品和企業(yè)的文化價值是中國設(shè)計職業(yè)教育應(yīng)該重視的。文化是抽象的，抽象的文化通過具象的產(chǎn)品設(shè)計延伸。具象產(chǎn)品設(shè)計中的每個符號語言都應(yīng)該通過理性的設(shè)計行為成為文化的注解，而設(shè)計卻屬于藝術(shù)創(chuàng)造中所使用的符號，這些看似普通的符號負載著超出自身的意義組成了藝術(shù)品。設(shè)計符號是一種包含著某種思想的意象，需要按照一定規(guī)則來組織，并受到各方面制約，限制美學(xué)就是在設(shè)計中產(chǎn)生的。設(shè)計需要結(jié)合科學(xué)中的抽象和藝術(shù)中的抽象。設(shè)計師與科學(xué)家的相似之處在于二者皆關(guān)心著“抽象”和“純形式”，因為“抽象”對設(shè)計師科學(xué)家而言是一種解決問題的方式。設(shè)計中的抽象與科學(xué)中的抽象相同卻與藝術(shù)中的抽象不同，然而所有這些抽象都是對某種結(jié)構(gòu)關(guān)系的認識，所以設(shè)計抽象與藝術(shù)抽象的本質(zhì)區(qū)別就在于認識方法的不同，認識方法的不同主要取決于經(jīng)驗的不同。經(jīng)驗中存在的各種關(guān)系中可以提取出一些元素，這些元素可能是同類素，可能是相似素，也可能是完全不同的元素。設(shè)計就是對這些元素的重新歸類組合，將這些抽象看不見的元素轉(zhuǎn)化為可見的東西，這個轉(zhuǎn)化的過程需要理性的指導(dǎo)。設(shè)計職業(yè)教育就是培養(yǎng)設(shè)計師理性分析問題和抽象歸納的能力，同時對符號學(xué)的學(xué)習(xí)成為必要。設(shè)計是一種系統(tǒng)的組織形式，需要用WSR方法系統(tǒng)概括設(shè)計的方方面面，包括生活內(nèi)容、生活方式、生命內(nèi)涵和文化價值。
我們可以在所有設(shè)計作品中發(fā)現(xiàn)某個特定時期大眾的普遍心理狀態(tài)。設(shè)計評估主要是調(diào)查市場效應(yīng)，調(diào)查消費者滿意度，按照WSR系統(tǒng)方法主要調(diào)查三個方面：（1）設(shè)計是否充分顯示了產(chǎn)品性能，即“物理”；（2）設(shè)計是否合乎客觀規(guī)律，即“事理”；（3）設(shè)計是否充分考慮到了人的生活習(xí)慣和文化審美品位，即“人理”。
設(shè)計職業(yè)教育中很大的一塊內(nèi)容應(yīng)該為設(shè)計管理，而設(shè)計管理的根本目的是實現(xiàn)品牌的文化價值，設(shè)計作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化載體。它以企業(yè)文化理念和經(jīng)營方針為依據(jù)，營造良好的設(shè)計環(huán)境，處理設(shè)計內(nèi)外關(guān)系、制定設(shè)計計劃，確立設(shè)計目標(biāo)，使設(shè)計更好地為企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。在中國，僅有幾所管理類學(xué)院開設(shè)了設(shè)計管理專業(yè)，美術(shù)學(xué)院的設(shè)計專業(yè)里卻沒有設(shè)立這門學(xué)科，2003年山東藝術(shù)學(xué)院成立設(shè)計管理專業(yè)，最近幾年，上海交通大學(xué)工業(yè)產(chǎn)品與交通工具設(shè)計工作室已經(jīng)對設(shè)計管理做了詳細研究，并對設(shè)計管理的主要內(nèi)容、理論體系構(gòu)架、基本特征、設(shè)計管理與企業(yè)經(jīng)營的關(guān)系、設(shè)計項目管理、設(shè)計團隊管理、設(shè)計溝通、設(shè)計管理案例等方面做出了詳細論述，為中國設(shè)計管理邁出了重要一步。當(dāng)然這些總結(jié)和論述還不完善，比如僅把設(shè)計管理歸結(jié)為高技術(shù)條件下的CAID和集成化管理系統(tǒng)有些偏失，設(shè)計管理范疇遠超過這些。它不僅涉及到企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)管理問題，也與企業(yè)文化、產(chǎn)品價值、市場規(guī)律、人們生活習(xí)俗等緊密相關(guān)。設(shè)計管理對于企業(yè)來說應(yīng)該作為一種持久經(jīng)營的文化戰(zhàn)略。
四、總結(jié)
我認為當(dāng)下，中國設(shè)計職業(yè)教育領(lǐng)域存在著三大誤區(qū)：認識誤區(qū)、教學(xué)誤區(qū)、實踐誤區(qū)，是目前WSR系統(tǒng)方法融入設(shè)計教育關(guān)鍵點、困難點和機會點。
畢業(yè)生
教學(xué)改革
論文摘要：高等學(xué)校要樹立以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)指導(dǎo)思想，全面調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，并根據(jù)就業(yè)市場對人才素質(zhì)的要求，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，不拘一格培養(yǎng)社會需要的大批技能型人才。
自1999年高校擴招后，社會畢業(yè)生存量逐年激增，2003年212萬，2004年達280萬。據(jù)了解，到目前為止，全國應(yīng)屆畢業(yè)生初次就業(yè)率明顯低于去年。當(dāng)前的現(xiàn)實情況是，一方面畢業(yè)生就業(yè)問題趨于嚴(yán)峻，另一方面社會上缺乏應(yīng)用型人才。說明部分高校的專業(yè)設(shè)置及人才培養(yǎng)與社會對人才的需求產(chǎn)生錯位，這種矛盾如不引起重視，勢必要造成人才資源浪費。2004年上半年，國務(wù)院、省政府先后召開了高校畢業(yè)生就業(yè)工作會議，就業(yè)難的問題已引起黨和政府的高度重視，作為高等學(xué)校，如何以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認真貫徹落實就業(yè)工作會議精神，培養(yǎng)高質(zhì)量應(yīng)用型人才，是高校當(dāng)前和今后一個時期的主要任務(wù)。
1部分高校畢業(yè)生就業(yè)不暢的主要因素
2004年就安徽省而言，全省及有關(guān)高校舉辦的各類人才市場數(shù)十場，有60%以上的用人單位空手而歸，同時又有“%以上的本科畢業(yè)生‘.碰壁”。筆者認為，其主要原因:一是市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，企事業(yè)單位對人才的質(zhì)量要求高了;二是學(xué)歷和技能的矛盾，很多學(xué)生重理論，輕技能;三是多數(shù)學(xué)生社會閱歷低，很多單位不放心，不認可;四是部分大學(xué)生不愿去中小型企業(yè)、農(nóng)村，怕吃苦，講待遇。實踐證明，當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)，高學(xué)歷已不再是通往成功的護照。
在2004年全國高校畢業(yè)生就業(yè)工作會議上，眾多與會代表指出，增強高校畢業(yè)生的就業(yè)能力，必須解決好定位問題，面向市場，進人市場與產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，培養(yǎng)中高級應(yīng)用型、技能型專門人才。高等學(xué)校在專業(yè)設(shè)置、學(xué)科調(diào)整、人才培養(yǎng)模式、思想教育等方面都必須以就業(yè)為導(dǎo)向，以市場為導(dǎo)向。
2教育教學(xué)改革若干舉措
2. 1大力調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)
高等院校必須從自己的辦學(xué)定位出發(fā)，根據(jù)市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要，樹立以就業(yè)為導(dǎo)向，全面審視、調(diào)整教學(xué)方向和學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，以就業(yè)率為核亡指標(biāo)，主動調(diào)整人才培養(yǎng)模式，根據(jù)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，根據(jù)市場對人才素質(zhì)的要求，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式。改造就業(yè)形勢不好的舊專業(yè)，暫停沒有市場前景的老專業(yè)，增設(shè)社會急需的新專業(yè)，使學(xué)校教育主動適應(yīng)市場需求。如安徽技術(shù)師范學(xué)院，抓住了機遇，近5年來本科專業(yè)設(shè)置由8個增加到28個，就業(yè)率高的是近幾年上的新專業(yè)，其中農(nóng)藝教育、生物技術(shù)和食品工程三個專業(yè)，改革力度大，成績突出，被省教育廳評定為省級教學(xué)改革示范專業(yè)。
進一步加大課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革力度。各專業(yè)的教學(xué)計劃要按照“寬基礎(chǔ)、厚知識、強能力、高素質(zhì)”的人才培養(yǎng)原則，因材施教，分類培養(yǎng)，突出教學(xué)計劃和課程設(shè)置的針對性和適用性。新設(shè)專業(yè)以培養(yǎng)面向經(jīng)濟建設(shè)需要的應(yīng)用型本科人才為辦學(xué)方向，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案。高職院校從專業(yè)設(shè)置切人，力求實現(xiàn)“產(chǎn)銷鏈接”，積極實施“訂單培養(yǎng)”，“連鎖辦學(xué)”的人才培養(yǎng)方式。一是重視培養(yǎng)一專多能，注重理論和實踐的結(jié)合。二是充分吸收科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的新成果改革教學(xué)實驗內(nèi)容，深化“四基”(大學(xué)英語、計算機基礎(chǔ)、應(yīng)用寫作、經(jīng)濟學(xué)原理)基本功訓(xùn)練，加強實驗過程的工藝性，設(shè)計性，逐步形成基礎(chǔ)理論與技能操作、專業(yè)實踐與綜合能力訓(xùn)練相結(jié)合的實踐教學(xué)體系。三是實驗室建設(shè)。學(xué)校在加強公共實驗室建設(shè)的同時，重點建成若干專業(yè)實驗室(如會計模擬實驗室、分析測試模擬實驗室、商業(yè)廣告設(shè)計實驗室、電子及數(shù)控實驗室等)，強化仿真和模擬，使學(xué)生在校內(nèi)就能完成分層次、分類別、分崗位、分流程的實踐操作，增強學(xué)生的職業(yè)崗位操作能力。
2．2產(chǎn)學(xué)研結(jié)合培養(yǎng)人才
產(chǎn)學(xué)研結(jié)合是高等教育必由之路，也是高等學(xué)校辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在90年代安徽技術(shù)師范學(xué)院注重把教學(xué)、科研及技術(shù)開發(fā)融為一體。一是發(fā)揮專業(yè)的優(yōu)勢。如動物科學(xué)專業(yè)，挖掘幾十年的辦學(xué)經(jīng)驗，把學(xué)生的課堂延伸到教授的試驗室，把教學(xué)的內(nèi)容和方式，移到了科研開發(fā)現(xiàn)場。二是走出校門。如農(nóng)學(xué)專業(yè)主動與省內(nèi)外科研和職教部門密切結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生科研與實踐的結(jié)合意識和吃苦耐勞精神。三是培養(yǎng)在校生的創(chuàng)新意識，學(xué)校科研部門設(shè)立了大學(xué)生科研創(chuàng)新基金。近兩年，大學(xué)生的大膽設(shè)想和創(chuàng)意性立題，引起校內(nèi)外專家們高度重視。
2．3“多證書”提高就業(yè)競爭力
近年來，一些高校開始實施高校學(xué)生職業(yè)資格鑒定制度，目的在于突破人才市場需求與大學(xué)生職業(yè)技能不適應(yīng)的“瓶頸”。隨著人才市場對求職者的苛刻要求，高等學(xué)校的應(yīng)屆畢業(yè)生要如魚得水，各類職業(yè)資格證書是面對市場求職、任職、就業(yè)的資格憑證，是用人單位招聘、錄用勞動者的主要依據(jù)之一，同時也是境外就業(yè)，對外勞務(wù)合作人員辦理技能水平公證的有效證件，是增強應(yīng)屆大學(xué)生就業(yè)競爭力，提高初次就業(yè)率的有效手段。各專業(yè)在認真安排和落實教學(xué)計劃的同時，要求學(xué)生拿到多種職業(yè)技能證書，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參加各類資格證書課程的學(xué)習(xí)和考試，有針對性地補充相關(guān)課程，缺什么補什么，用人單位需要什么就培訓(xùn)什么。師范院校積極為畢業(yè)生從事教育教學(xué)工作創(chuàng)造條件，主動與學(xué)校所在地市教育行政部門聯(lián)系，為符合教師資格條件的畢業(yè)生認定教師資格。同時要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，提高“證書”的實效性，整體上增強畢業(yè)生就業(yè)競爭力。
3加強就業(yè)觀教育
3．1就業(yè)教育始于新生入學(xué)每年新生入學(xué)，學(xué)校以軍訓(xùn)和入學(xué)教育為契機，結(jié)合專業(yè)思想教育，幫助學(xué)生科學(xué)定位，明確本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和努力方向，找準(zhǔn)位置，把以就業(yè)為導(dǎo)向的觀念貫徹到人才培養(yǎng)的全過程。從二年級開始根據(jù)不同專業(yè)特點，組織參加校人才供需洽談會或模擬招聘會，幫助學(xué)生增加應(yīng)聘經(jīng)驗。
