發(fā)布時(shí)間：2023-01-09 15:33:15
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文字藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是單純的二維或三維藝術(shù)，更擴(kuò)展為時(shí)間與空間藝術(shù)的綜合，即四維藝術(shù)。這些數(shù)字藝術(shù)不僅涉及自然生態(tài)環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境的各個(gè)領(lǐng)域，還包括新媒體等渠道，通過(guò)對(duì)信息的傳播提煉進(jìn)行再創(chuàng)造，多種媒介的融合和實(shí)時(shí)交互的傳播賦予了當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更廣泛的設(shè)計(jì)表現(xiàn)外延。虛擬現(xiàn)實(shí)、APP、局域網(wǎng)以及互動(dòng)媒介讓人們開(kāi)始重新審視傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供了豐富的圖像和素材來(lái)源，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新的表現(xiàn)空間。與此同時(shí)，新媒介也為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來(lái)新的機(jī)遇——在新媒體技術(shù)的支持下，培養(yǎng)兼通藝術(shù)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)數(shù)字制作技術(shù)的高級(jí)人才。數(shù)字時(shí)代下設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間也加速了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育中信息的交流、教學(xué)資源的共享與課堂的互動(dòng)。數(shù)字化實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)存儲(chǔ)效率的提高，設(shè)計(jì)前期數(shù)據(jù)、過(guò)程圖、建筑模型、渲染效果圖或者建筑巡游動(dòng)畫(huà)等都可以數(shù)據(jù)的形式被便利地檢索和使用。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)也拓展了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間，不僅使設(shè)計(jì)師的工作數(shù)字化，更讓年輕設(shè)計(jì)師能接觸大量新資訊，培養(yǎng)開(kāi)闊的、前瞻性的視野，并利用網(wǎng)絡(luò)教育資源自學(xué)，不斷進(jìn)步。
二、多元化表達(dá)能力打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)溝通的壁壘
數(shù)字時(shí)代使得傳統(tǒng)設(shè)計(jì)溝通的界限開(kāi)始消解，設(shè)計(jì)開(kāi)始采用新的創(chuàng)作手段、新的媒介、新的工具、新的信息傳播方式及新的創(chuàng)作角度。在計(jì)算機(jī)為我們提供了CAD、3dsMAX、VRay、SketchUp等具有繪圖、三維動(dòng)畫(huà)功能軟件的基礎(chǔ)上，數(shù)字技術(shù)又將人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互技術(shù)等引入了設(shè)計(jì)表現(xiàn)領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字科技領(lǐng)域的交叉，不但廣泛涉及概念方案設(shè)計(jì)，更有虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)研究、新媒體技術(shù)的介入。設(shè)計(jì)溝通不再局限于圖紙的交涉，轉(zhuǎn)而由計(jì)算機(jī)軟件研究、交互式藝術(shù)、計(jì)算機(jī)輔助繪制、非語(yǔ)言藝術(shù)、計(jì)算機(jī)編程等方式闡釋方案、解答創(chuàng)意。
三、結(jié)語(yǔ)
在“數(shù)字化”“、信息化”的時(shí)代大背景下,動(dòng)畫(huà)作品將其各種藝術(shù)形式,如平面的、立體的、合成的、特技的、三維的,泥塑的、木偶的、剪紙的,實(shí)物的、布貼的等均貼上“數(shù)字化”的標(biāo)簽,最終以影視動(dòng)畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái),使其得以傳播而避免被遺棄。自上世紀(jì)90年代中期計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及,計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)技術(shù)逐漸應(yīng)用于影視動(dòng)畫(huà)的劇本、分鏡頭、原畫(huà)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、配音、配樂(lè)、后期合成、特性制作等各個(gè)環(huán)節(jié)中。如給其一個(gè)確定的概念,計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)也就是“數(shù)字動(dòng)畫(huà)”,屬于數(shù)字藝術(shù)的范疇,是指采用計(jì)算機(jī)的圖形與圖形處理技術(shù),借助編程軟件或動(dòng)畫(huà)制作軟件生成一系列的靜止畫(huà)面,并將這一系列的靜止畫(huà)面采用連續(xù)播放的方式產(chǎn)生物體運(yùn)動(dòng)的效果?？梢哉f(shuō),以“數(shù)字動(dòng)畫(huà)”為代表的影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是數(shù)字藝術(shù)這一范疇內(nèi)的最前沿藝術(shù),是傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的完美結(jié)合。通過(guò)數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù),我們可以看到《功夫熊貓》、《機(jī)器人歷險(xiǎn)記》、《極地特快》、《馬達(dá)加斯加》、《海底總動(dòng)員》、《冰河世紀(jì)》、《怪物史萊克》、《玩具總動(dòng)員》這些動(dòng)畫(huà)影片中精彩絕倫的面面,只有數(shù)字化的影視動(dòng)畫(huà)才能給我們帶來(lái)深入其中的真實(shí)觀感,也只有在數(shù)字時(shí)代才能令我們的精神生活上升一個(gè)更高的層次?？梢?jiàn),影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的“數(shù)字化”是當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要方向。
2影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的“動(dòng)畫(huà)化”
雖然影視動(dòng)畫(huà)的“數(shù)字化”趨勢(shì)越來(lái)越明顯,數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)發(fā)展越來(lái)越成熟,數(shù)字動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)給我們的畫(huà)面越來(lái)越美觀,但是作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài),影視動(dòng)畫(huà)所具有的極度的假定化、夸張化、象征化、幽默化、幻想化、擬人化、綜合化及極度的簡(jiǎn)化等動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)特征并未被改變,它仍然要遵循“動(dòng)畫(huà)化”的原則。數(shù)字技術(shù)僅僅改變的是動(dòng)畫(huà)制作的方式方法,但其本身終究是動(dòng)畫(huà),其創(chuàng)作的思維方式必須遵循“動(dòng)畫(huà)化”的原則。也許在未來(lái)的某一天,受數(shù)字時(shí)代大背景的影響,傳統(tǒng)的手工動(dòng)畫(huà)終究被數(shù)字動(dòng)畫(huà)代替,只能在博物館中才可以看見(jiàn)。但是,數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品只有從傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中吸取養(yǎng)分、秉承傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作精髓才能獲得成功。分析當(dāng)今市場(chǎng)上的數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品,美國(guó)迪斯尼公司是最先運(yùn)用數(shù)字技術(shù)制作動(dòng)畫(huà)片的公司,其代表作品《白雪公主》《、木偶奇遇記》、《仙履奇緣》、《睡美人》、《美女與野獸》、《獅子王》等以曲折離奇的故事情節(jié)、令人又痛又愛(ài)的角色、美輪美奐的場(chǎng)景、不同尋常的視覺(jué)切入點(diǎn)、富有想象力的形象設(shè)計(jì)、創(chuàng)作力非凡的鏡頭設(shè)計(jì)等深深抓住我們的眼球,可以說(shuō),迪斯尼開(kāi)啟我們通向夢(mèng)幻世界的大門,通過(guò)運(yùn)用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù),將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展帶上一個(gè)新臺(tái)階。而我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻不盡人意,在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中,我國(guó)的數(shù)字動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品往往表現(xiàn)出作品構(gòu)思缺乏創(chuàng)意、作品觀影人群年齡定位受限制、作品故事情節(jié)老套、數(shù)字技術(shù)含量低等特點(diǎn),從而缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,只能憑借廉價(jià)的勞動(dòng)力市場(chǎng)做國(guó)外動(dòng)畫(huà)作品的“外包”工作?？梢哉f(shuō),現(xiàn)在目前我們?cè)谑袌?chǎng)上看到的大多數(shù)數(shù)字動(dòng)畫(huà)片可能是“中國(guó)制作”而非“中國(guó)創(chuàng)作”。中國(guó)的數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品要想在國(guó)際市場(chǎng)上存在競(jìng)爭(zhēng)力,必須遵循“創(chuàng)意是核心,技術(shù)是關(guān)鍵”的創(chuàng)作觀念和制作方式,遵循傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意法則,運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字化計(jì)算機(jī)技術(shù),創(chuàng)作出具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品,這才是數(shù)字時(shí)代影視動(dòng)畫(huà)成功的關(guān)鍵,也是我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)發(fā)展的正確道路。
3影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的“互動(dòng)化”
數(shù)字時(shí)代最明顯的一個(gè)特征是互動(dòng)性,數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作必須考慮其作品的互動(dòng)性,也就是作品能否進(jìn)入互動(dòng)情境作為成功與否的重要評(píng)價(jià)之一。所謂“互動(dòng)性”指的是人的心理交感和行為交往過(guò)程,具體來(lái)說(shuō),人與人之間,人與物之間,物與物之間的相互作用都可以叫做“互動(dòng)”。在數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品中,就是將作者的創(chuàng)意思想和情感表達(dá)延伸到觀眾中,以增強(qiáng)觀眾在觀賞時(shí)身臨其境的藝術(shù)感受。其具體操作是,運(yùn)用先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),藝術(shù)創(chuàng)作者與計(jì)算機(jī)產(chǎn)生互動(dòng)生產(chǎn)作品,觀眾或是與計(jì)算機(jī)互動(dòng)體驗(yàn)作品,或是直接參加到作品的創(chuàng)作中與藝術(shù)創(chuàng)作者共同完成作品。這是數(shù)字時(shí)代影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的魅力所在,也是其更高層次的展現(xiàn)。數(shù)字時(shí)代的影視動(dòng)畫(huà)作品越來(lái)越希望觀眾參與到作品中來(lái),將整個(gè)數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程賦予“數(shù)字化”“、信息化”這個(gè)技術(shù)背景下的新體驗(yàn)。
4結(jié)語(yǔ)
篆刻藝術(shù)在我國(guó)擁有悠久的歷史，經(jīng)過(guò)歷代印人艱苦的創(chuàng)造、發(fā)展，不僅擁有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，而且具有極高的欣賞價(jià)值。其藝術(shù)成就之高，可以和唐詩(shī)、宋詞、元曲相媲美，已成為我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)。篆刻藝術(shù)的形式美主要由篆法、章法、刀法所構(gòu)成，三者缺一不可。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的角度來(lái)看，篆刻藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)在表現(xiàn)技法與審美觀念上有許多相似之處，都擁有強(qiáng)烈的形式美感和設(shè)計(jì)美學(xué)基本特征。
1.1篆法表現(xiàn)文字之美傳統(tǒng)印章文字多用篆書(shū)，所以稱之為篆法。篆刻是以篆書(shū)為基本元素，運(yùn)用抽象的線條進(jìn)行造型的藝術(shù)。篆刻作品之所以具有感人的藝術(shù)魅力，成為獨(dú)具特色的藝術(shù)，主要是因?yàn)樽瓡?shū)是篆刻的母體，是篆刻藝術(shù)中篆法美的基礎(chǔ)。已故著名美學(xué)家宗白華在《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》一文中說(shuō)：“中國(guó)人寫(xiě)的字能成為藝術(shù)品，有兩個(gè)主要因素：一是由于中國(guó)字的起始是象形的，二是中國(guó)人用的筆”。篆刻藝術(shù)也是同樣的道理，但由于篆刻與書(shū)法使用的工具、材料以及創(chuàng)作形式不同，除篆書(shū)起源于象形是構(gòu)成篆刻藝術(shù)篆法美的基本因素外，章法、刀法也是形成篆刻藝術(shù)形式美的重要因素。象形文字雖是客觀事物的抽象符號(hào)，但卻體現(xiàn)了事物結(jié)構(gòu)的感性形式和生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，富有節(jié)奏感。所以，篆書(shū)源于象形是篆刻能夠成為一種藝術(shù)形式的決定因素。
1.2章法表現(xiàn)造型之美篆刻藝術(shù)中章法就是表現(xiàn)印面字與字、行與行之間的安排和布局，即所謂分朱布白。篆刻創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思、章法布局，實(shí)際上就是依照美的規(guī)律，把印文的點(diǎn)畫(huà)、偏旁部首、結(jié)體、間距，組合成一個(gè)有機(jī)整體，使之產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力，從而升華為篆刻藝術(shù)美。這就對(duì)篆刻藝術(shù)家提出了很高的要求，篆刻家需要在“方寸”的范圍內(nèi)，以不多的文字進(jìn)行創(chuàng)作，而最終所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果要求在文字上追求變化的豐富，在章法上追求虛實(shí)相生、置陣布勢(shì)。章法除了利用文字的排列來(lái)實(shí)現(xiàn)外，還可以利用漢字的結(jié)構(gòu)與規(guī)律，偏旁筆畫(huà)的搭配以及邊格的變化對(duì)印面進(jìn)行整體的經(jīng)營(yíng)?？傮w來(lái)說(shuō)章法的形式美法則大概可以分為對(duì)立與統(tǒng)一、對(duì)稱與均勻、矛盾與和諧等這幾個(gè)方面。一方篆刻藝術(shù)作品有無(wú)藝術(shù)感染力以及其所能體現(xiàn)出的藝術(shù)性高低，主要取決于篆刻家是否能靈活地運(yùn)用美的規(guī)律，巧妙地處理各種矛盾因素之間的關(guān)系，把各種元素融為一體，形成獨(dú)具特色的篆刻形式美，給欣賞者以美的享受。
1.3刀法表現(xiàn)線條之美在篆刻藝術(shù)中篆法、章法都是要通過(guò)刀法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，刀法是篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中最后一個(gè)步驟。字由刀刻，但刀并不是按照字形一絲不變的刻。刀法的表現(xiàn)具有主觀能動(dòng)性，追求“刀趣”，即以刀刻石所形成的粗細(xì)、光糙、連斷等趣味。明代甘旸在《印章集說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)指出：“刀法者，運(yùn)刀之法，宜心手相應(yīng)，自各得其妙。”所以用刀之妙在于心手相應(yīng)，善于根據(jù)條件的差異，千變?nèi)f化，目的在于傳神，使作品具有強(qiáng)烈的生命意趣。篆刻藝術(shù)刀法中主要分為沖刀、切刀兩大類。沖刀，運(yùn)刀干凈利落，不加修飾，刻出的線條不求粗細(xì)勻稱，但求剛勁挺直；切刀，運(yùn)刀行進(jìn)緩慢，用反復(fù)的短刀切成，刻出的線條有粗細(xì)、參差、起伏等變化，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。依據(jù)篆刻家的喜好，不同的刀法產(chǎn)生的刀痕也不相同，這就大大增加了篆刻藝術(shù)的趣味性。
二、篆刻藝術(shù)形式美法則在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，圖像傳達(dá)的重要作用正在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域得到愈來(lái)愈多的體現(xiàn)。這種非語(yǔ)言的傳達(dá)方式在交流中可以超越文化和時(shí)空界限，從而代替語(yǔ)言，標(biāo)志則是其中一種。標(biāo)志以獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言說(shuō)明它所代表的事物的含義，可使交流方式變得愈加簡(jiǎn)便。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，許多設(shè)計(jì)師從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求設(shè)計(jì)靈感，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法將傳統(tǒng)的圖形與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有民族性、時(shí)代性的作品。篆刻藝術(shù)具有強(qiáng)烈的中國(guó)特色，它與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，既具有符號(hào)美的特征又具有標(biāo)示意義。
2.1形式的借鑒我國(guó)的篆刻藝術(shù)從外部形態(tài)來(lái)看，大致可以分為方形、圓形、三角形、不規(guī)則的幾何圖形等。其中我們最常見(jiàn)到的就是方形，這與天圓地方的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響不無(wú)關(guān)系，方形給人穩(wěn)重、均勻、對(duì)稱的感覺(jué)。在方形印的構(gòu)圖中，多采用田字格和日子格這些基本形式，可以達(dá)到均衡的視覺(jué)效果，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中這一基本形式被廣泛運(yùn)用。杭州老字號(hào)胡慶余堂標(biāo)志設(shè)計(jì)，就是運(yùn)用方形印章的基本形式和構(gòu)圖，以方形為基礎(chǔ)加上田字格作為骨架，其“胡慶余堂”四個(gè)字則用書(shū)法的形式表現(xiàn)，生動(dòng)地傳達(dá)了胡慶余堂的品牌特色，給人以誠(chéng)信、莊嚴(yán)、富有責(zé)任感的感覺(jué)。同時(shí)，胡慶余堂標(biāo)志設(shè)計(jì)將篆刻藝術(shù)融入其中，也體現(xiàn)了其百年的醫(yī)藥品牌同中國(guó)傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)一樣，擁有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。
2.2篆書(shū)的運(yùn)用篆書(shū)是傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中最常用的字體，也決定了篆刻藝術(shù)為什么能夠成為一門獨(dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)。篆書(shū)在標(biāo)志設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，由于篆書(shū)年代久遠(yuǎn)和現(xiàn)代簡(jiǎn)化字的使用，一般人對(duì)于篆書(shū)的辨識(shí)度不高，如果用比較復(fù)雜的篆書(shū)，在傳播上會(huì)出現(xiàn)一定的問(wèn)題。因此，就需要設(shè)計(jì)師在運(yùn)用篆書(shū)設(shè)計(jì)時(shí)，與設(shè)計(jì)主題相結(jié)合精心設(shè)計(jì)。，就是將篆書(shū)作為圓明園標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要元素。主題“圓明園”三個(gè)字采用篆體，并運(yùn)用藝術(shù)的手法演化成圓明園的標(biāo)志性遺址大水法。在圓明園標(biāo)志設(shè)計(jì)中，將篆字與圓明園的標(biāo)志性遺址大水法的形象相結(jié)合，既具有中國(guó)特色，又增強(qiáng)了識(shí)別度，使傳播效果得到了明顯提升。
2.3意境的傳承“意境”是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，但各類藝術(shù)對(duì)于意境美的創(chuàng)造及其表現(xiàn)形式有很大的差別。篆刻藝術(shù)的“意境”是通過(guò)印文、章法布局以及刀法所產(chǎn)生的筆情、墨意、刀趣、石味所表現(xiàn)出來(lái)的。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中意境美的體現(xiàn)，是對(duì)篆刻藝術(shù)形式美法則的綜合運(yùn)用。故宮博物院的標(biāo)志設(shè)計(jì)，采用了篆書(shū)“宮”字形為基礎(chǔ)，而“宮”字的一點(diǎn)取材于古代朝服圖案“海水江牙”和“玉璧”中的圖形元素；“宮”字的兩個(gè)“口”采用章法中對(duì)稱、均勻的構(gòu)圖原理，也正好符合紫禁城“前朝后寢”的建筑理念；標(biāo)志還采用了中國(guó)紅底色和古代中國(guó)象征皇權(quán)的黃色來(lái)表現(xiàn)，整體具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。將篆刻藝術(shù)形式美法則與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相融合，既能保留傳統(tǒng)神韻與本土特色，又能帶來(lái)鮮明的時(shí)代特征與設(shè)計(jì)意味。
三、結(jié)語(yǔ)
1.1輸油管道儀表自動(dòng)化技術(shù)人員的素質(zhì)較低。為了滿足國(guó)內(nèi)外石油市場(chǎng)的發(fā)展需求，生產(chǎn)出環(huán)境友好型、污染物排放量少的石油產(chǎn)品，石油化工企業(yè)需要建立適量生產(chǎn)高價(jià)值、高質(zhì)量的石油產(chǎn)品生產(chǎn)體制。由于石油產(chǎn)品需要進(jìn)行深度加工，加工程序比較復(fù)雜，石油化工企業(yè)需要對(duì)輸油管道儀表自動(dòng)化技術(shù)提出更高、更新的要求，這與現(xiàn)階段輸油管道儀表自動(dòng)化技術(shù)人員的素質(zhì)不高相悖，極大地影響了石油在儲(chǔ)運(yùn)過(guò)程中效率和質(zhì)量的提高。
1.2輸油管道儀表自動(dòng)化技術(shù)單一。目前大多數(shù)的石油化工企業(yè)多采用單一的儀表自控系統(tǒng)，這使得石油化工企業(yè)在進(jìn)行輸油過(guò)程中極易形成孤島式的自動(dòng)化控制和信息管理格局。隨著石油市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和經(jīng)營(yíng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，為了增強(qiáng)石油化工企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，及時(shí)、準(zhǔn)確地為豐富石油化工企業(yè)的輸油管道儀表自動(dòng)化技術(shù)進(jìn)行決策服務(wù)十分重要。否則不能使石油化工的經(jīng)營(yíng)決策轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)操作成果。此外，輸油管道儀表自動(dòng)化技術(shù)的計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)和信息綜合系統(tǒng)的應(yīng)用開(kāi)發(fā)不能得到有效協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)的DCS會(huì)使煉油化工企業(yè)的輸油效率較低。
1.3輸油管道儀表自動(dòng)化技術(shù)操作不規(guī)范?，F(xiàn)代石油化工企業(yè)的操作要求越來(lái)越高，輸油管道儀表自動(dòng)化技術(shù)的管理信息量也越來(lái)越大。由于現(xiàn)代煉油化工企業(yè)主要采用儀表自動(dòng)化設(shè)備直接控制輸油管道的生產(chǎn)裝置的運(yùn)行狀態(tài)，而技術(shù)操作人員在對(duì)儀表自動(dòng)化技術(shù)進(jìn)行操作過(guò)程中往往不按照科學(xué)的操作規(guī)范，尤其是忽視了對(duì)輸油管道儀表自動(dòng)化設(shè)備的維修工作，使得石油化工企業(yè)在進(jìn)行輸油過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)自動(dòng)化儀表設(shè)備使用壽命短，輸油效率低，維修檢測(cè)輸油管道儀表自動(dòng)化設(shè)備的成本高、儀表自動(dòng)化設(shè)備的投入所占的份額越來(lái)越大等問(wèn)題，給石油運(yùn)輸帶來(lái)了損失性的滯后被動(dòng)維修，不利于提高石油化工企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
2完善儀表自動(dòng)化技術(shù)在輸油管道的發(fā)展策略
2.1加強(qiáng)對(duì)輸油管道技術(shù)人員的定期培訓(xùn)。為了加強(qiáng)對(duì)輸油管道技術(shù)人員的定期培訓(xùn)工作，石油化工企業(yè)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的宣傳和教育工作，對(duì)燃?xì)夤艿兰夹g(shù)人員、石油和天然氣長(zhǎng)輸管道技術(shù)人員、石油和天然氣集輸管道技術(shù)管理人員和操作人員進(jìn)行定期考核工作，加強(qiáng)技術(shù)操作人員之間的技術(shù)交流工作和技術(shù)探討工作。這樣不僅有利于提升石油化工行業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，還有利于提高我國(guó)石油化工企業(yè)儀表自動(dòng)化的應(yīng)用水平，使其適應(yīng)石油化工工業(yè)發(fā)展的需要。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與石油化工儀表自控系統(tǒng)技術(shù)發(fā)展較快的國(guó)際石油化工企業(yè)的技術(shù)交流和合作，尤其要突出發(fā)展輸油管道儀表自動(dòng)化技術(shù)在先進(jìn)輸油管道控制技術(shù)的實(shí)用化、儀表數(shù)字化和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息綜合技術(shù)等方面的創(chuàng)新。
2.2建立網(wǎng)絡(luò)化、集成化、智能化的儀表自控系統(tǒng)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為了建立網(wǎng)絡(luò)化、集成化、智能化的儀表自控系統(tǒng)，石油化工企業(yè)必須完善與天然氣的生產(chǎn)配合工作，通過(guò)相互提供原料與半成品，達(dá)到最大化地提高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。現(xiàn)階段，應(yīng)當(dāng)摒棄運(yùn)作結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)單一的自動(dòng)化控制技術(shù)，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化、智能化、集成化、系統(tǒng)化的新型運(yùn)作模式，強(qiáng)化自動(dòng)化儀表的控制技術(shù)和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)技術(shù)，促進(jìn)石油化工輸油管道自動(dòng)化儀表各項(xiàng)功能的健康、持久、穩(wěn)定發(fā)展。
2.3規(guī)范輸油管道儀表自動(dòng)化技術(shù)操作流程。為了規(guī)范輸油管道儀表自動(dòng)化技術(shù)操作流程，提高我國(guó)石油化工企業(yè)儀表自動(dòng)化技術(shù)的應(yīng)用水平，尤其要突出發(fā)展儀表計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)數(shù)字化、先進(jìn)控制技術(shù)的實(shí)用化和計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)綜合化。儀表自動(dòng)化技術(shù)操作人員應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守儀表技術(shù)操作手冊(cè)的相關(guān)規(guī)定，尤其是加強(qiáng)儀表維護(hù)管理系統(tǒng)、上位機(jī)系統(tǒng)和人機(jī)操作站的節(jié)點(diǎn)控制。儀表自動(dòng)化技術(shù)操作人員還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)儀表的工位號(hào)、材料、量程、精度、運(yùn)行狀況的記憶和研究，使其能夠深入熟悉現(xiàn)場(chǎng)儀表的全部運(yùn)行情況。
（一）亭子的建筑藝術(shù)
亭子建筑藝術(shù)是指采用現(xiàn)代建筑技術(shù)，按照形式美藝術(shù)美等美學(xué)法則，對(duì)造亭物質(zhì)材料進(jìn)行加工構(gòu)建，形成的形狀體態(tài)具有實(shí)用性、藝術(shù)性和造型美。建造亭子概括起來(lái)就是用點(diǎn)、線和面等形態(tài)復(fù)合而成，這種復(fù)合因設(shè)計(jì)者藝術(shù)水平和審美視角不同而形成形態(tài)各異、變化萬(wàn)千的亭子造型，不同的亭子設(shè)計(jì)有不同的使用功能和設(shè)計(jì)理念。圓頂亭子給人們一種溫暖親和、愉快團(tuán)結(jié)的視覺(jué)美感；三角形亭子給人們一種俊俏輕巧、單純活潑的心理跳動(dòng)感；正方形亭子給人一種堅(jiān)固質(zhì)樸、穩(wěn)重大方的心理踏實(shí)感。在我國(guó)園林建設(shè)中，過(guò)去造亭物質(zhì)材料通常選用木質(zhì)材料，素木亭子接近自然，雅致古樸。設(shè)計(jì)者可以在木頭上配置各種雕塑、彩畫(huà)，使亭子更富有裝飾性，充滿人文氣息。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)在亭子大多數(shù)采用新型仿古建筑結(jié)構(gòu)工藝材料，依據(jù)木結(jié)構(gòu)藝術(shù)造型復(fù)制鋼筋混凝土冷塑結(jié)構(gòu)造型。使用天然石色顏料，仿真效果逼真，具有很好的藝術(shù)審美效果。
（二）、亭子的環(huán)境藝術(shù)
亭子環(huán)境藝術(shù)是指在設(shè)計(jì)亭子中要充分考慮所處的地理環(huán)境、時(shí)代環(huán)境和空間環(huán)境等，特別要考慮周圍可視范圍內(nèi)的環(huán)境，亭子體型、比例、材料、色彩都要與環(huán)境相融合，要成為園林空間中的視線集中點(diǎn)，達(dá)到“江山無(wú)限景、全聚一亭中”的效果。無(wú)論是圓頂亭子還是正方形亭子，亭子形狀設(shè)計(jì)都要符合游人欣賞園景的視覺(jué)審美需要。亭子造型選擇跟環(huán)境相適應(yīng)。符合園林亭子的功能和景觀表現(xiàn)，南方的園林亭子頂部檐角反翹要高，碑亭就要建造在石碑邊，絕對(duì)不能建造在動(dòng)物園、植物園等地方。
（三）亭子的文化藝術(shù)
亭子建造的文化藝術(shù)主要是指建造亭子要與時(shí)代背景和文化結(jié)構(gòu)相結(jié)合，體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值和文化底蘊(yùn)。從古至今，建造亭子時(shí)都會(huì)在亭子前面懸掛牌匾或?qū)β?lián)，把主人的人生經(jīng)歷或?qū)ι睢⑷松膽B(tài)度融入其中，營(yíng)造文化意境、增加文化底蘊(yùn)。如蘇州拙政園中的待霜亭，懸掛題有“書(shū)后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜”的牌子，這句詩(shī)和亭子的建造以及亭子周圍的環(huán)境相吻合。亭子周圍是橘子園，橘子在下霜季節(jié)逐漸變黃成熟，味道甜美。園主人閑來(lái)無(wú)事就駐足亭子賞橘園美景，期待霜期到來(lái)品嘗橘子。這牌匾就飽含了豐富的文化內(nèi)容和濃厚的田園意境。造園者根據(jù)園林整體布局，把亭子建造在出其不意的地方，給人一種仙境般的感覺(jué)。如在山巔之上、林木之間、臨水之處或曲徑盡頭建造亭子，游人感覺(jué)在如畫(huà)中暢游園林，充滿詩(shī)情畫(huà)意色彩。
二、現(xiàn)代園林亭子的規(guī)劃設(shè)計(jì)
（一）位置選擇亭子是觀景點(diǎn)
游人在游覽園林過(guò)程中休息養(yǎng)神、欣賞美景。游人在亭子里觀看園中景物時(shí)，游人要一覽無(wú)余的開(kāi)闊視野，所以亭子位置必須選擇在能給游人以最佳的視角和視距。在規(guī)劃設(shè)計(jì)園林亭子時(shí)，要運(yùn)用“借景”“對(duì)景”“框景”等設(shè)計(jì)方法，使亭子與園中其他景點(diǎn)有機(jī)融合，成為一個(gè)和諧的整體。亭子又是園林中的一個(gè)重要景點(diǎn)，是游人游園時(shí)被欣賞的景點(diǎn)對(duì)象，要讓游人獲得美好的視覺(jué)享受，產(chǎn)生想到達(dá)亭子探個(gè)究竟的欲望，所以亭子位置必須選擇在游人在不同角度、不同方向都能感受到亭子的視覺(jué)美的位置。在規(guī)劃設(shè)計(jì)園林亭子時(shí)，必須使亭子和周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一、相得益彰，使亭子成為游人的一個(gè)重要景點(diǎn)的景觀效果?？傊恢眠x擇的標(biāo)準(zhǔn)就是作為觀景點(diǎn)由內(nèi)向外好看，作為景點(diǎn)由外向內(nèi)也好看?！秷@冶》指出“亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓”，在山頂、水涯、湖心、松蔭、竹叢、花間都是建造亭子的合適地點(diǎn)，在山頂上建亭子，游人登到山頂后氣喘吁吁，體力不支，正好可以休息提神解乏。山頂上居高臨下，視野開(kāi)闊，游人可觀賞景物、開(kāi)懷舒暢。在山頂上建亭子，突破了山形的天際線，豐富山體的輪廓線，使山體更加富有生氣。在平地上建亭子，可以選擇在十字路口處和風(fēng)景較好之地方，便于游人在休息同時(shí)觀賞四周美景。在水邊建亭子，亭子可接近水面，亭子與水面距離宜低不宜高，游人可以親近、嬉戲，觀看水中倒影，給人一種寧?kù)o、清爽、閑適、雅靜之感。
（二）材料選擇亭子是最接近自然的建筑
材料色彩就應(yīng)該接近自然。所以在選擇材料和顏色時(shí)應(yīng)特別注意。木質(zhì)材料顏色不能太鮮艷、也不能太淺淡，要選色自然色。先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新型仿古建筑結(jié)構(gòu)工藝材料不斷誕生，現(xiàn)代園林亭子應(yīng)該選擇仿木、仿竹、仿樹(shù)皮等仿古材料，這些材料經(jīng)久耐用，視覺(jué)效果也逼真。現(xiàn)在也有一些園林亭子應(yīng)用各種金屬材料和帆布，形式和顏色都給人們一種耳目一新的感覺(jué)。在選擇使用木材、石材、竹材、樹(shù)皮、茅草等材料時(shí)，應(yīng)該多選擇一些地方性材料，它們加工便利、經(jīng)濟(jì)適用，能與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。亭子色彩選擇應(yīng)和亭子周圍視野范圍內(nèi)的環(huán)境相和諧，也要考慮亭子的功能作用，通過(guò)調(diào)和色彩達(dá)到協(xié)調(diào)或突出亭子的視覺(jué)效果。亭子材料色彩選擇要綜合考慮地域區(qū)別，如木結(jié)構(gòu)亭子的色彩，在我國(guó)南北方就有較大的差異，南方的大多是青灰色彩，北方的大多是鮮艷色彩，現(xiàn)代亭子運(yùn)用仿木、仿竹、仿樹(shù)皮的仿古材料也都是自然的材料色彩。
（三）設(shè)計(jì)建設(shè)
1.山上建亭。山上建亭可分為山頂建亭和山腰建亭，都要在地形開(kāi)闊的臺(tái)地上建造。山上建亭，視野開(kāi)闊，利于眺望，便于途中駐足休息。山腰建亭，既方便游人休息又引導(dǎo)游人攀爬。山頂建亭建于山脊或山體轉(zhuǎn)彎處或者凸出的崖石上，游人居高臨下，可以俯瞰全景。
2.臨水建亭。臨水建亭有多種形式，如在水邊建亭、近岸水中建亭、島上建亭等等。水邊建亭最宜低臨水面，有一邊臨水、兩邊臨水和多邊臨水的布置建造方式。近岸水中建亭，亭子四周臨水，這個(gè)亭子以曲橋、小堤與岸連接。島上建亭，有湖心亭、洲端亭等，亭子是水面視線交匯點(diǎn)，突出亭子的觀景面。
（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的審美體驗(yàn)更加大眾化
在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者主要是具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)的專業(yè)人士，這些文化水平較高的創(chuàng)作者給普通民眾帶來(lái)一種神秘感和距離感，傳統(tǒng)藝術(shù)作品不夠貼近普通民眾的生活，給普通民眾傳達(dá)了一種只有欣賞水平高的人才能欣賞藝術(shù)作品的審美體驗(yàn)。隨著科技的進(jìn)步和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)為普通大眾提供了更多欣賞藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，簡(jiǎn)單易操作的數(shù)字媒體技術(shù)為普通民眾進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作提供了強(qiáng)有力的支持，大眾化的創(chuàng)作模式和大眾化的審美特點(diǎn)使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加貼近人們生活，更加大眾化，促進(jìn)了藝術(shù)作品發(fā)展的多樣化，豐富了大眾的審美體驗(yàn)。
（二）數(shù)字媒體藝術(shù)具有開(kāi)放性的美感
數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程與傳統(tǒng)藝術(shù)相比具有非常大的開(kāi)放性，在傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品具有完整性，創(chuàng)作的終結(jié)也意味著作品的完成，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以進(jìn)行復(fù)制和刪改，除創(chuàng)作者之外的觀賞者可以根據(jù)自己的喜好對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行重新修改和再創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)作品可以根據(jù)不同作者的不同創(chuàng)作思路進(jìn)行修改，數(shù)字媒體藝術(shù)會(huì)隨著科技的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷豐富自身的藝術(shù)意蘊(yùn)，滿足人們更高層次的審美體驗(yàn)和審美需求，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。
（三）數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征
不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的邏輯性審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展改變了人們的審美邏輯。創(chuàng)作者可以盡情構(gòu)思使用非邏輯性思維進(jìn)行天馬行空的創(chuàng)作，在創(chuàng)作中運(yùn)用了較多倒敘、跳接、反轉(zhuǎn)等技術(shù)，因此人們欣賞數(shù)字媒體藝術(shù)作品時(shí)，不能僅憑借慣有的邏輯思維進(jìn)行賞析，而是應(yīng)該從現(xiàn)代人的思維和創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖角度進(jìn)行藝術(shù)賞析，從而獲得更豐富的審美體驗(yàn)。
（四）數(shù)字媒體藝術(shù)具有超現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)
數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展依托于數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作是以現(xiàn)實(shí)中的事物為原型進(jìn)行再加工和創(chuàng)作，因科學(xué)技術(shù)水平有限，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，具有超現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)中展現(xiàn)的恐龍、生化危機(jī)、外星人等題材具有超現(xiàn)實(shí)性，數(shù)字媒體藝術(shù)可以運(yùn)用多種現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行聲音和圖像的模擬，能給觀賞者帶來(lái)極強(qiáng)的感官?zèng)_擊和震撼的視聽(tīng)效果，豐富了人們的審美體驗(yàn)。
二、總結(jié)
藝術(shù)語(yǔ)言的文化闡釋
20世紀(jì)90年代的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)，在文化形態(tài)上，如大眾文化、商業(yè)文化、傳媒文化和圖像文化等，都受到社會(huì)變化的影響，“圖像”一詞成為了現(xiàn)代社會(huì)的主要語(yǔ)言方式。在“自畫(huà)像”領(lǐng)域，從架上繪畫(huà)到觀念性的行為藝術(shù)，在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)不斷融入、擴(kuò)展的同時(shí)，繪畫(huà)者也更進(jìn)一步注重與公共經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。我本人也選擇“自畫(huà)像”這一題材，試圖在圖像中描述我個(gè)人的生活感受與當(dāng)下社會(huì)文化的交流與碰撞，使其具有圖像的述說(shuō)性質(zhì)。
當(dāng)下反思社會(huì)的“存在”問(wèn)題是進(jìn)行一種對(duì)文化對(duì)社會(huì)和對(duì)自己的一種價(jià)值探索，也更進(jìn)一步注重與公共經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，這種真實(shí)具有時(shí)段性、背景性、現(xiàn)實(shí)性等。如喻紅的“目擊成長(zhǎng)系列”，以自己形象成長(zhǎng)經(jīng)歷和歷史事情為主題記錄了一個(gè)時(shí)代的成長(zhǎng)，以自傳式形式表達(dá)，相當(dāng)于一種“模仿說(shuō)”，主要側(cè)重表達(dá)內(nèi)心的世界，希望通過(guò)視覺(jué)形象的變異來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的一種反思和自己的感受。特別是卡通符號(hào)的復(fù)制與反思是當(dāng)代文化對(duì)人性品格的沖擊，具有社會(huì)意義和人文意義。劉曼文的《平淡人生》肖像系列，她通過(guò)主觀的觀察和思考，用個(gè)人方式作出對(duì)生活的詮釋，她的家庭成員就是畫(huà)的主題，這一系列也表現(xiàn)著畫(huà)家的心路歷程，具有自傳性的色彩。它屬于畫(huà)家心理和感情的自畫(huà)像，也是現(xiàn)實(shí)生活的自畫(huà)像，更確切地說(shuō)，畫(huà)家是透過(guò)生活處境來(lái)衡量人的感情質(zhì)量及其真實(shí)程度。
藝術(shù)語(yǔ)言的心理演變
自畫(huà)像屬于藝術(shù)家話語(yǔ)的空間和舞臺(tái)，在這一空間舞臺(tái)的表演與宣泄中，畫(huà)家主體將自我內(nèi)在的情感轉(zhuǎn)換為圖畫(huà)，是尋求解脫的圖示與外化。人類心理的發(fā)展過(guò)程始于客觀世界的刺激，它一經(jīng)生成，就在人類長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐步內(nèi)化為一種自在的心理圖式，并積極尋求自我發(fā)展的方向?？档抡J(rèn)為，只有當(dāng)客體所提供的感性材料與主體所具有的先驗(yàn)直觀形式相結(jié)合，才能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的及經(jīng)臉的感性直觀?！?/p>
還有弗洛伊德所言：“生活正如我們發(fā)現(xiàn)的那樣，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是太艱難了，它帶給我們那么多痛苦，陶醉的方法，它使我們對(duì)我們的痛苦遲鈍，麻木。藝術(shù)成為藝術(shù)家減輕內(nèi)心痛苦的手段?！痹谥袊?guó)女性一直處于被壓迫和受歧視的地位，在“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中女性總被看成是”第二性“，”第二人類“，在這種文化背景的束縛下，那種經(jīng)過(guò)模仿，認(rèn)同和強(qiáng)化后逐漸形成鞏固的性別角色差異對(duì)于女性的心理有很大傾向性和依賴性，因此她們?cè)趧?chuàng)作的同時(shí)只想證明自己的存在和消磨時(shí)光，從女畫(huà)家為自己精心繪制的自畫(huà)像中克看出暴露了她對(duì)自己最為關(guān)心的自私自戀情結(jié)，充分體現(xiàn)出女性的心理特征。這恰巧吻合了約翰，伯格對(duì)于繪畫(huà)中女性的觀點(diǎn)：“女人的風(fēng)度在于表達(dá)她對(duì)自己的看法，以及界定別人對(duì)待她得分寸。她必須觀察自己和自己的行為，因?yàn)樗o別人的印象，特別是給男性的形象，將會(huì)成為別人評(píng)判她一生成敗的關(guān)鍵。別人對(duì)她的印象，取代了她原有的自我感覺(jué)?！?/p>
創(chuàng)作心理學(xué)認(rèn)為作家或藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)很大程度上源于在現(xiàn)實(shí)生活中的種種痛苦的生命體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)中的人生缺失感構(gòu)成了創(chuàng)作的缺乏性動(dòng)機(jī)。女自畫(huà)像以其特有的個(gè)人述說(shuō)方式表達(dá)著一種經(jīng)驗(yàn)，她們用細(xì)膩的筆觸描摹世界，她們豐富的語(yǔ)言方式準(zhǔn)確地詮釋著她們對(duì)生活的心理感受。比如女藝術(shù)家申玲的私密空間，喻紅的目擊成長(zhǎng)系列，閆平的“母子“系列等都是她們各自對(duì)于客觀世界的一種心理表述及傳達(dá)。
表現(xiàn)形式的儃變
早期自畫(huà)像帶有很強(qiáng)的“內(nèi)化”意識(shí)，屬于一種自我描摹與自戀情結(jié)的語(yǔ)言形式。其畫(huà)中畫(huà)形式的構(gòu)思使自畫(huà)像具有了多維空間和多重意義的符號(hào)信息。由于背景空間的擴(kuò)大,具體的環(huán)境與人的關(guān)系成為構(gòu)思的關(guān)注點(diǎn)，表明了女畫(huà)家以隱喻的環(huán)境襯托單純主體的創(chuàng)作意圖和深層意蘊(yùn),是她們對(duì)自己社會(huì)身份和藝術(shù)成就的自我關(guān)注與炫耀,其符號(hào)信息的審美意義顯然超過(guò)了語(yǔ)義信息。
20世紀(jì)90年代，高度一統(tǒng)化體制解凍后，女性表達(dá)進(jìn)入一個(gè)自覺(jué)自為的新階段，自畫(huà)像由靜態(tài)自我描摹到動(dòng)態(tài)的“我”的歷史與現(xiàn)實(shí)描摹，以一種女性視野去關(guān)注世界，“我”不再是孤立的存在，而是與外部世界緊緊相連，女性自畫(huà)像至此進(jìn)入成熟階段，“她們大多出生于60年代，體惜她們長(zhǎng)輩親歷的反思，對(duì)中國(guó)政治上多種運(yùn)動(dòng)的膩煩，對(duì)包括“85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)”中稱重的集體理想主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和與之相應(yīng)的藝術(shù)觀點(diǎn)，藝術(shù)風(fēng)格均持整體否定的態(tài)度，她們退回到個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)通過(guò)藝術(shù)構(gòu)想和實(shí)驗(yàn)進(jìn)行變革，更多借助畫(huà)面來(lái)展現(xiàn)真實(shí)的日常生活，玩式，調(diào)侃，關(guān)注當(dāng)下生存境況，成為新一代藝術(shù)家的創(chuàng)作標(biāo)志。在這一時(shí)空的轉(zhuǎn)型中，女性藝術(shù)家的才能得到發(fā)掘和施展?！?/p>
在劉曼文的《平淡人生》中，通過(guò)主觀地觀察和思考，用她個(gè)人的方式作出對(duì)生活的詮釋，奉家麗的作品也都是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的，不直接拿身體做語(yǔ)言題材，但其中映射了自己的影子，將自己的生活見(jiàn)聞作為作品主題和內(nèi)容，與個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)直接關(guān)聯(lián)。還有申玲，喻紅（借助歷史的眼光去觀察和描繪個(gè)人和歷史中的突發(fā)事件和日常事件）對(duì)自我角色的認(rèn)定，“將自己的身體，或身體的某一部分，作為藝術(shù)表現(xiàn)的主體，“我”為敘事的載體，深入細(xì)致地描敘“她們”的各類“情狀”，來(lái)表達(dá)作為女性的藝術(shù)家各類復(fù)雜精微的感受。21世紀(jì)卡通時(shí)代的到來(lái)，商品規(guī)則對(duì)日常生活的滲透，使女性自畫(huà)像發(fā)生了圖示上的變化。符號(hào)化的自畫(huà)像藝術(shù)，由被觀看者到自我的認(rèn)定再到社會(huì)價(jià)值的探索，也可以說(shuō)是由政治到自我再到社會(huì)和人性的轉(zhuǎn)變。90年代的藝術(shù)女性不再像前輩單位政治上的理想主義所煽動(dòng)，而是坦然直面?zhèn)€體生存價(jià)值取向上的各種不同形式的功利性選擇，尤其是喧囂的藝術(shù)市場(chǎng)的蠱惑，從被動(dòng)的受追逐，引誘，到主動(dòng)地去駕馭，并使其為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)。
1難以展示全貌和細(xì)節(jié)
在使用傳統(tǒng)的方式進(jìn)行國(guó)畫(huà)藝術(shù)展示時(shí)，一般都使用實(shí)物展示，以懸掛的方式呈現(xiàn)給觀眾。在這種情況下，受到展示空間以及畫(huà)幅大小的影響，觀眾較難欣賞到作品的每一個(gè)部分，特別是對(duì)大幅作品的上部與下部。
2受時(shí)空限制
使用傳統(tǒng)媒體的展覽方式，觀眾只能在特定的時(shí)間去特定的場(chǎng)所進(jìn)行欣賞，受到時(shí)間和空間的限制嚴(yán)重。由于空間的限制，每次展覽只能服務(wù)當(dāng)前或是周邊城市的觀眾，影響面受限。同時(shí)一次展出的國(guó)畫(huà)作品也有限，無(wú)法將更多優(yōu)秀的作品展示給觀眾。
3難以展示說(shuō)明信息
國(guó)畫(huà)藝術(shù)展示過(guò)程中，除了對(duì)畫(huà)作本身的展示，還需要提供畫(huà)作相關(guān)背景信息的展示，比如作者生平、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作時(shí)代背景、作品藝術(shù)價(jià)值等。傳統(tǒng)媒體展示主要通過(guò)展板方式展示這些說(shuō)明信息，但是這種方式無(wú)法平衡大量文字不便閱讀和少量信息不足以幫助觀眾理解之間的矛盾。特別是具有時(shí)代背景或者反映歷史事件的國(guó)畫(huà)作品，如何讓缺少相關(guān)背景知識(shí)的觀眾較好欣賞國(guó)畫(huà)作品已經(jīng)成為傳統(tǒng)媒體展示方式必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。4缺乏互動(dòng)性與趣味性近年來(lái)隨著數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用的不斷擴(kuò)展，人們逐漸改變了接收信息的習(xí)慣，越來(lái)越傾向于通過(guò)圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等方式接收信息，并且追求與信息傳遞者之間互動(dòng)的效果。而傳統(tǒng)媒體進(jìn)行國(guó)畫(huà)展覽時(shí)信息傳播是單向的、靜態(tài)的，缺乏趣味性與互動(dòng)性。
二、數(shù)字媒體技術(shù)特點(diǎn)及在國(guó)畫(huà)展覽中的優(yōu)勢(shì)
1展示能力強(qiáng)
使用數(shù)字媒體技術(shù)可以全方位地展示國(guó)畫(huà)作品，有效彌補(bǔ)實(shí)物展出時(shí)展廳空間、照明限制以及缺乏細(xì)節(jié)展示的缺陷。比如使用高清數(shù)字掃描技術(shù)將國(guó)畫(huà)作品轉(zhuǎn)化為數(shù)字圖像展示給觀眾，可以對(duì)作品任意部位進(jìn)行局部放大、旋轉(zhuǎn)等操作，觀眾可以欣賞作品整體的同時(shí)品味每個(gè)部分的細(xì)節(jié)，特別是對(duì)于大型畫(huà)作效果更為明顯。又比如使用數(shù)字修復(fù)技術(shù)，將已經(jīng)受損的國(guó)畫(huà)作品進(jìn)行復(fù)原，讓觀眾可以欣賞完整的作品。
2不受時(shí)空限制
數(shù)字媒體技術(shù)由于其虛擬化和數(shù)字化特點(diǎn)，可以通過(guò)多種方式進(jìn)行傳播，打破了傳統(tǒng)展示技術(shù)的時(shí)空限制。例如故宮博物院將其館藏畫(huà)作的高清數(shù)字版本放到網(wǎng)站上，方便人們欣賞，觀眾不受到參觀時(shí)間和參觀地點(diǎn)的限制，可以對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)作品進(jìn)行更細(xì)致的觀賞和學(xué)習(xí)。在網(wǎng)站上同時(shí)也提供了方便的查詢功能，讓觀眾方便地在大量作品中找到目標(biāo)作品，提供了更好的觀賞體驗(yàn)。
3內(nèi)容信息量大
傳統(tǒng)展示技術(shù)因?yàn)槭艿秸拱寤蛘箯d面積的限制無(wú)法大量展示的信息通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)可以容易的實(shí)現(xiàn)。將國(guó)畫(huà)藝術(shù)展覽所需要的背景知識(shí)和相關(guān)信息等錄入計(jì)算機(jī)，構(gòu)成信息數(shù)據(jù)庫(kù)，在展廳中部署信息查詢?cè)O(shè)備，讓觀眾可以根據(jù)需要瀏覽畫(huà)作相關(guān)信息。查詢系統(tǒng)可以容納大量數(shù)字信息，有效設(shè)計(jì)交互方式后可以高效地提供信息。同時(shí)極大地節(jié)約了展館空間，也避免了大量展板引起的雜亂，幫助觀眾全面了解展覽作品。
4互動(dòng)性與趣味性
使用數(shù)字媒體技術(shù)，可以將傳統(tǒng)媒體展示技術(shù)中單調(diào)的信息轉(zhuǎn)化為視頻、動(dòng)畫(huà)、游戲等豐富的展現(xiàn)形式提供給觀眾，增強(qiáng)了展示的趣味性與觀眾的接受度。使用數(shù)字媒體展示可以提高觀眾的參與度和展示的互動(dòng)性，將信息的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的交互。觀眾在互動(dòng)中可以有針對(duì)性的獲取自己需要的信息，同時(shí)將意見(jiàn)反饋給展覽方，提高了信息傳播的針對(duì)性和目標(biāo)性，讓觀眾獲得更好的觀展體驗(yàn)。
三、數(shù)字媒體技術(shù)在國(guó)畫(huà)藝術(shù)展覽中的應(yīng)用原則
1形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的原則
在國(guó)畫(huà)藝術(shù)展覽中應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)的首要原則就是形式與展覽內(nèi)容的一致性。傳統(tǒng)媒體的展示方式是描述性的，而數(shù)字媒體的展示屬于闡釋性的。傳統(tǒng)媒體可以先確定展示內(nèi)容，然后根據(jù)內(nèi)容設(shè)計(jì)形式。由于數(shù)字媒體可以提供更大的信息量并且更具有交互性，因此在策劃展示內(nèi)容時(shí)就需要同時(shí)考慮展示的形式，并且根據(jù)展示形式的不同調(diào)節(jié)展示內(nèi)容。
2科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t
在使用數(shù)字媒體追求展示效果華麗的同時(shí)，必須堅(jiān)持展覽內(nèi)容的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。所展示的文字、圖片、影像都必須有完整的學(xué)術(shù)依據(jù)，系統(tǒng)地對(duì)國(guó)畫(huà)作品相關(guān)信息進(jìn)行展示。用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)時(shí)，要特別注意對(duì)場(chǎng)景歷史真實(shí)性的把握，不能憑空臆造。設(shè)計(jì)的展示方式必須生動(dòng)活潑，寓教于樂(lè)，但不能是拋棄客觀事實(shí)的純粹的娛樂(lè)。
3合理適度的原則
在國(guó)畫(huà)藝術(shù)展覽中，必須確立展覽的主體為國(guó)畫(huà)作品本身，數(shù)字媒體技術(shù)是展示過(guò)程中使用的輔助手段，控制數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用的范圍和頻率，讓觀眾把注意力集中在畫(huà)作上，不可以喧賓奪主。合理適度的原則是指合理安排數(shù)字媒體與傳統(tǒng)媒體之間的比例，既不讓觀眾長(zhǎng)時(shí)間被動(dòng)接受信息，也不能讓觀眾把時(shí)間都花在多媒體展示項(xiàng)中。根據(jù)相關(guān)研究和實(shí)踐表明，多媒體展示項(xiàng)占據(jù)觀眾的參觀時(shí)間大約控制在總時(shí)間的30%左右可以達(dá)到最好的展示效果。
四、國(guó)畫(huà)藝術(shù)展覽中數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用設(shè)計(jì)制作流程
1確定展示需求
在國(guó)畫(huà)藝術(shù)展覽中使用數(shù)字媒體，首先必須確定展示需求，作為傳統(tǒng)展示方式的補(bǔ)充，數(shù)字媒體應(yīng)用主要滿足以下幾種需求：全景或細(xì)節(jié)的展示，大量背景知識(shí)與相關(guān)信息的展示，與觀眾互動(dòng)的需求，網(wǎng)上作品展示等。根據(jù)國(guó)畫(huà)作品自身特點(diǎn)與傳統(tǒng)手段展示的不足，確定數(shù)字媒體展示方式，并且確定在數(shù)字媒體上需要呈現(xiàn)的內(nèi)容。比如使用數(shù)字媒體技術(shù)展示《清明上河圖》，其需求一是展示畫(huà)作的全景和各部分細(xì)節(jié)，二是重現(xiàn)北宋繁華的景象，三是展示畫(huà)作時(shí)代背景知識(shí)與作者相關(guān)信息。因此可以選擇數(shù)字媒體技術(shù)，利用歷史資料結(jié)合作品重現(xiàn)畫(huà)作場(chǎng)景。明確需求是后續(xù)工作開(kāi)展的基礎(chǔ)，必須進(jìn)行充分的分析和調(diào)研才能確保需求的準(zhǔn)確。
2策劃與設(shè)計(jì)
根據(jù)需求就可以選擇合適的數(shù)字媒體技術(shù)，并且對(duì)展示方案和方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。在進(jìn)行策劃與設(shè)計(jì)時(shí)必須遵守上述討論的原則，達(dá)到展示形式與展示內(nèi)容的高度統(tǒng)一，并且以歷史事實(shí)為依據(jù)。對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)展覽來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)依據(jù)主要分為三個(gè)層次：首先是畫(huà)作本身，任何展示技術(shù)都必須建立在忠于原作的基礎(chǔ)上；其次是對(duì)該畫(huà)作的研究成果，可以廣泛采納學(xué)術(shù)界的研究成果豐富展覽信息，幫助觀眾欣賞畫(huà)作；再次就是畫(huà)作年代社會(huì)歷史背景資料，對(duì)畫(huà)面內(nèi)容做合理的擴(kuò)充，以達(dá)到全面認(rèn)知的目的。
3實(shí)施要點(diǎn)
