發(fā)布時(shí)間：2022-05-23 03:05:06
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生文明修身總結(jié)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
為了提高院教學(xué)質(zhì)量，貫徹落實(shí)院辦學(xué)宗旨和加快院內(nèi)涵發(fā)展步伐，提高院育人質(zhì)量，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是關(guān)鍵。結(jié)合班的實(shí)際情況，將在我班策劃并組織召開(kāi)以修身正己文明自律為主題的討論會(huì)。
二、目標(biāo)公眾
通過(guò)此次討論會(huì)，達(dá)到振奮我班學(xué)生的精神面貌，端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的目的，并且找出各班的薄弱環(huán)節(jié)，提出針對(duì)性建議，建立良好學(xué)風(fēng)，班風(fēng)。
活動(dòng)目的
通過(guò)此次討論會(huì)，將使我班學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，幫助學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的觀念，使我班學(xué)風(fēng)得到進(jìn)一步好轉(zhuǎn)，為我班成為優(yōu)秀班集體作好充分準(zhǔn)備。讓每一個(gè)同學(xué)參與進(jìn)來(lái)，討論大學(xué)生應(yīng)該如何文明修怎樣做一個(gè)合格的社會(huì)人。把文明意識(shí)融入到生活的點(diǎn)滴小事之中去。
三、活動(dòng)內(nèi)容
活動(dòng)時(shí)間：
活動(dòng)地點(diǎn)：4402
活動(dòng)主持人：
徐丹丹 周禮軍
活動(dòng)參加人數(shù)：27人
活動(dòng)主辦單位：
美術(shù)學(xué)2班團(tuán)支部
活動(dòng)主題：
“修身正己 文明自律”主題研討活動(dòng)
四、活動(dòng)宣傳
通過(guò)展板、海報(bào)進(jìn)行宣傳。
五、活動(dòng)參加人員平頂山學(xué)院團(tuán)委賀書(shū)記，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院黨總支書(shū)記吳鴻昌老師以及美術(shù)學(xué)二班全體學(xué)生。
六、活動(dòng)流程
討論會(huì)大體流程：
（一）會(huì)議主持介紹討論會(huì)的基本情況和目的，讓同學(xué)們能夠更好的明白此次活動(dòng)的重要性。
（二）由“修身正己，文明自律”優(yōu)勝班級(jí)09級(jí)美術(shù)學(xué)二班對(duì)關(guān)于本班在修身正己，文明自律建設(shè)方面做的努力進(jìn)行介紹和講解。
(三）參與討論的同學(xué)自由對(duì)修身正己，文明自律建設(shè)提出良好的建議，更有針對(duì)性的去整頓自身的行為。
（四）對(duì)討論會(huì)作出總結(jié)，找出其中的薄弱環(huán)節(jié)，提出整改措施，使班形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，班風(fēng)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
1.1孝道傳承也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)方面社會(huì)主義核心價(jià)值體系中強(qiáng)調(diào)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善的今天，將孝文化中的仁愛(ài)、禮讓、誠(chéng)實(shí)、守信的部分提煉出來(lái)作為高校德育教育的切入點(diǎn)，構(gòu)建孝道和德育教育融合的新內(nèi)容和實(shí)踐框架，可以促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步，推進(jìn)家庭的和睦,維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，對(duì)社會(huì)道德建設(shè)提供有益的借鑒。所以，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)孝文化，重建與現(xiàn)代文明社會(huì)相適應(yīng)的新孝道文化，對(duì)融合代際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，營(yíng)造孝親敬老的良好社會(huì)氛圍，發(fā)揮賢孝文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用具有重要的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)理應(yīng)繼承這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。
1.2是高校的歷史使命首先，高校是先進(jìn)思想、優(yōu)秀文化傳播的重要基地，是為社會(huì)發(fā)展培育合格人才的重要陣地。高校教師傳播孝道，和學(xué)生一起參加孝道方面的社會(huì)實(shí)踐,在一定程度上傳承和發(fā)展孝道文化，可以增強(qiáng)學(xué)生的對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感。其次，通過(guò)對(duì)孝文化與當(dāng)代大學(xué)生德育實(shí)踐的研究，還可以豐富我國(guó)高校關(guān)于德育的研究，為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供理論依據(jù)和精神動(dòng)力。另外，將孝道教育滲透到素質(zhì)教育之中，將孝道傳承與大學(xué)生的德育教育相融合，并隨著時(shí)代的發(fā)展去偽存真、取其精華、棄其糟粕，不斷增添新內(nèi)容、新視角和新途徑，這不僅會(huì)大大豐富高校德育教育的內(nèi)涵，而且對(duì)大學(xué)生的生命感、責(zé)任感缺失等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的預(yù)防和解決有著重要意義。因此高校大學(xué)生的德育教育應(yīng)該做好“孝”這篇文章。
1.3大學(xué)生成人、成才的需要1）從個(gè)體來(lái)講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過(guò)踐行孝道，每個(gè)人的道德都可以完善，否則，失去孝道就失去做人的最起碼的德性，因此，儒家歷來(lái)以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2）家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定。儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭，規(guī)范人倫秩序，要求人們做到長(zhǎng)幼有序，促進(jìn)家庭和睦的同時(shí)心懷愛(ài)心，有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心、有公益心、回報(bào)社會(huì)。在校大學(xué)生經(jīng)濟(jì)沒(méi)有獨(dú)立,生活花費(fèi)仍然靠父母支持,所以還談不上贍養(yǎng)父母,現(xiàn)在能做到的就是從精神層面去敬愛(ài)父母，對(duì)父母有孝敬之心，有尊重的行為。有些大學(xué)生因?yàn)閷W(xué)業(yè)、工作、人際交往等壓力無(wú)法釋放而不思進(jìn)取、自甘墮落、違法亂紀(jì)，甚至不珍惜自己身體乃至生命，這不僅讓父母擔(dān)心焦慮，甚至受辱。對(duì)自己的父母造成極大的傷害，這是對(duì)父母最大的不孝。所以，大學(xué)生應(yīng)做好當(dāng)下，不斷完善自己，努力學(xué)習(xí)積極進(jìn)取樂(lè)觀向上，體貼關(guān)心父母，態(tài)度溫和地和父母交流,這就是在盡孝道。所以，孝與感恩是中華民族的最基本的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)人傳統(tǒng)美德形成的基礎(chǔ)，也是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，更是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和精神力量。因此，立足時(shí)代需求以及大學(xué)生的思想狀況，在系列實(shí)踐活動(dòng)中做好孝道傳承與德育教育相融合的策略研究工作，以期獲得德育教育的實(shí)效性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性，是借鑒中華民族傳統(tǒng)文化中的積極道德因素，強(qiáng)化大學(xué)生的道德教育研究的重大課題。
2孝道傳承與德育教育相融合的策略分析
2.1充分調(diào)研，廣泛宣傳開(kāi)展以“孝”為主題的問(wèn)卷調(diào)查。我們對(duì)常州科教城6所高校1800名學(xué)生就“孝經(jīng)知多少”、“新時(shí)期如何孝敬父母？”“、你孝敬父母嗎？”“、社區(qū)居民如何養(yǎng)老？”等問(wèn)題開(kāi)展抽樣調(diào)研活動(dòng)，以此來(lái)調(diào)查大學(xué)生對(duì)孝道認(rèn)知及實(shí)踐狀況。在對(duì)大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)研的基礎(chǔ)上，學(xué)校各團(tuán)支部、各班開(kāi)展“尊老、敬老、愛(ài)老”的主題教育、實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)演講、討論、訪談等活動(dòng)，要求他們能了解父母的生日、職業(yè)、工作量、業(yè)績(jī)和收入；講述父母的艱辛和父母對(duì)自己的愛(ài)；介紹自己名字的含義，講父母對(duì)自己的期望；講述父母孝敬長(zhǎng)輩的事跡，談自己的體會(huì)；號(hào)召大學(xué)生通過(guò)給父母及長(zhǎng)輩寫一封感恩信、制作一份感恩賀卡等形式，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩尊敬之心、感恩之情，爭(zhēng)當(dāng)尊老敬老的實(shí)踐者和傳播者。
2.2構(gòu)建平臺(tái)，講求實(shí)效自2011年開(kāi)始，我院組織教師編印孝文化方面的校本教材，開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課程，至今學(xué)生受眾達(dá)3000余人。模具技術(shù)系的許西惠老師因此被常州市永寧書(shū)院“弟子規(guī)”、“孝道”夏令營(yíng)聘請(qǐng)為講師，也成為常州市文明辦的“道德講堂”的成員。此外，利用校園網(wǎng)絡(luò)、閉路電視、校園廣播等媒介，組織學(xué)生收聽(tīng)收看與孝道有關(guān)的親情教育片；通過(guò)“孝道”專題墻報(bào)、櫥窗、手抄報(bào)；懸掛行孝名人畫(huà)像、行孝名人名言；營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生在耳濡目染中感受孝道文化的魅力。
2.3言傳身教，模范引領(lǐng)“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，思想教育的“活水”就是不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，我院師生志愿者組成“孝道宣講團(tuán)”，引導(dǎo)師生閱讀研究《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典。自2012年開(kāi)始，在常州市南大街安陽(yáng)花園社區(qū)、戚墅堰區(qū)花苑社區(qū)、河海社區(qū)、永寧書(shū)院及江蘇偉業(yè)等社區(qū)或企業(yè)開(kāi)設(shè)“孝經(jīng)”、“弟子規(guī)”、“道德經(jīng)”等傳統(tǒng)文化講座30余場(chǎng)，這些活動(dòng)深受社區(qū)、企業(yè)的歡迎。我們力求通過(guò)孝道宣講、模范引領(lǐng)、社團(tuán)推動(dòng)等各種形式，從思想深處變革理念，真正將“孝道”作為實(shí)踐準(zhǔn)則，使德育教育落到實(shí)處。旨在立足時(shí)代需求以及大學(xué)生的思想狀況，在系列實(shí)踐活動(dòng)中做好高職院校孝道傳承在德育教育中的研究工作，以期獲得德育教育的實(shí)效性。同時(shí)，我們對(duì)有關(guān)學(xué)生德育工作、社區(qū)教育、企業(yè)培訓(xùn)的做法、經(jīng)驗(yàn)、存在的問(wèn)題等進(jìn)行總結(jié)、分析、歸納等，根據(jù)不同層次、不同群體，整合講課內(nèi)容，開(kāi)拓孝道傳承與德育教育融入的新載體。通過(guò)系列實(shí)踐活動(dòng)，宣講團(tuán)成員之間的互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，并且與校內(nèi)外的教師、學(xué)生及社會(huì)教育工作者共同探討道德講堂開(kāi)展的方式和方法，不斷吸取新的教育理念，傳遞文明正能量，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德基礎(chǔ)。
3結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治教育；主題教育
一、開(kāi)展主題教育的重大意義
廣大青年大學(xué)生是黨和國(guó)家極其寶貴的人才資源，而怎樣培養(yǎng)素質(zhì)過(guò)硬、能夠適應(yīng)時(shí)展的人才，為國(guó)家建設(shè)提供有力的人才支撐是擺在教育界面前的一個(gè)重大課題?？茖W(xué)、有計(jì)劃地開(kāi)展主題教育，有利于為國(guó)家培養(yǎng)出講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的符合時(shí)展需求的人才。
二、主題教育在高職院校大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用
1.確定主題教育月度具體內(nèi)容
（1）在3月份，開(kāi)展學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)活動(dòng)。樹(shù)立社會(huì)文明新風(fēng)，倡導(dǎo)文明、和諧、友善?？梢酝ㄟ^(guò)各班團(tuán)支部開(kāi)展有特色的主題教育活動(dòng)，如植樹(shù)活動(dòng)，把這些活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，留好資料。必要時(shí)可以將志愿活動(dòng)視頻做成光盤。對(duì)在志愿服務(wù)活動(dòng)中表現(xiàn)突出的集體和個(gè)人，予以表彰，頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)，用榜樣的力量對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
（2）在4月份，開(kāi)展“紀(jì)念詹天佑、追尋詹天佑”活動(dòng)。在詹天佑紀(jì)念日之際，學(xué)習(xí)“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、自力更生、艱苦奮斗”的詹天佑精神，倡導(dǎo)學(xué)生“弘揚(yáng)詹天佑精神，立足行業(yè)成長(zhǎng)成才”。在清明節(jié)之際，利用南京周邊的革命傳統(tǒng)教育基地，組織開(kāi)展緬懷革命先烈活動(dòng)。
（3）在5月份，開(kāi)展“創(chuàng)建美麗校園”活動(dòng)。教育引導(dǎo)學(xué)生修德養(yǎng)成，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民。深化“文明餐桌行動(dòng)”，形成節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的輿論氛圍。發(fā)揮校園文化的熏陶作用，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，大興勤勞節(jié)儉、尊德守禮、孝老敬老之風(fēng)。
（4）在6月份，開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)。引導(dǎo)大學(xué)生文明學(xué)習(xí)、文明生活，公平有效地享用教學(xué)資源；開(kāi)展畢業(yè)生文明離校教育，確保畢業(yè)生安全有序離校。開(kāi)展“誦中華經(jīng)典、學(xué)道德模范”活動(dòng)，提升大學(xué)生的自身修養(yǎng)和綜合素質(zhì)等。
（5）在9月份，在新生中開(kāi)展理想信念教育活動(dòng)。各院系圍繞活動(dòng)主題，召開(kāi)主題班會(huì)、組織專題活動(dòng)，內(nèi)容上要緊貼主題教育活動(dòng)精神內(nèi)涵，將主題教育活動(dòng)落到實(shí)處。充分發(fā)揮學(xué)生黨員和學(xué)生干部的模范帶頭作用，以突出的綜合素質(zhì)和優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)影響和感染低年級(jí)學(xué)生。
（6）在10月份，開(kāi)展“三愛(ài)三節(jié)”活動(dòng)，通過(guò)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和美德、校訓(xùn)的宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，以先進(jìn)典型報(bào)告會(huì)、網(wǎng)絡(luò)專題報(bào)道、主題活動(dòng)等多種形式，展現(xiàn)學(xué)生“愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)生活”的良好精神風(fēng)貌，營(yíng)造良好的校風(fēng)。
（7）在11月份，開(kāi)展“校史校情、愛(ài)校榮校”教育活動(dòng)，發(fā)揮校史館、江蘇省鐵路教育館、鐵路專業(yè)館的教育作用；繼續(xù)推進(jìn)“勞模精神進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)優(yōu)秀校友到校做講座；通過(guò)新媒體報(bào)道、主題活動(dòng)等多形式、多渠道宣傳學(xué)校的發(fā)展史、校友的成長(zhǎng)史，展望未來(lái)，激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)成才。
（8）在12月份，開(kāi)展“廉政清風(fēng)、法制建設(shè)進(jìn)校園”活動(dòng)。加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。同時(shí)結(jié)合普法和典型案例警示教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生“明辨致知”，著力維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，共同構(gòu)建自由、平等、公正、法治校園。
2.具體的貫徹落實(shí)
（1）提高認(rèn)識(shí)，進(jìn)行宣傳動(dòng)員。從學(xué)校層面提要求，召開(kāi)專門的學(xué)生工作會(huì)議，并正式發(fā)文。各二級(jí)學(xué)院要積極對(duì)待，部署到各年級(jí)各班級(jí)，召開(kāi)專門的班主任會(huì)議、學(xué)生干部大會(huì)進(jìn)行宣傳動(dòng)員。
（2）建立有效的考核評(píng)比機(jī)制。學(xué)校對(duì)二級(jí)學(xué)院進(jìn)行考核，二學(xué)院對(duì)班級(jí)進(jìn)行考核，考核優(yōu)秀的頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。對(duì)在主題教育活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)秀的教師和學(xué)生干部進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。對(duì)在主題教育活動(dòng)中表現(xiàn)特別優(yōu)秀的學(xué)生，可以在評(píng)優(yōu)時(shí)重點(diǎn)考慮。
（3）通過(guò)主題教育培養(yǎng)一批素質(zhì)過(guò)硬的學(xué)生干部隊(duì)伍。學(xué)生干部是教師與廣大學(xué)生中間的橋梁與紐帶，各級(jí)要抓住主題教育的有利時(shí)機(jī)給學(xué)生干部布置任務(wù)，并且在學(xué)生干部開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行有力的指導(dǎo)。通過(guò)主題教育充分培養(yǎng)學(xué)生干部的綜合素質(zhì)。
三、結(jié)論
通過(guò)有效的主題教育可以培養(yǎng)出有靈魂的大學(xué)生。一個(gè)人有了靈魂，就能夠正確把握人生的航向，學(xué)校主題教育對(duì)于一個(gè)人全面形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起到了舉足輕重的作用。廣大教育工作者應(yīng)該堅(jiān)定理想信念、在大是大非面前旗幟鮮明，始終保持清醒的政治頭腦，這樣才能更好地培養(yǎng)出高水平、有信念、適應(yīng)時(shí)代和行業(yè)發(fā)展的專門人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]白波，吉峰.大學(xué)生心理健康教育[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2010.
關(guān)鍵詞 大學(xué)生；文明禮儀；禮儀教育
一、當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀現(xiàn)狀
一是目前當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀狀況與社會(huì)發(fā)展的要求存在著差距。在大學(xué)的校園中，大學(xué)生當(dāng)中仍普遍存在著言行舉止不夠文明，禮儀禮節(jié)禮貌缺失現(xiàn)象，如不與老師打招呼，課堂上手機(jī)不關(guān)，肆意發(fā)短信，更有甚者吃東西、講話，完全不顧任課教師的存在，在圖書(shū)室和自習(xí)室等公共場(chǎng)所大聲喧嘩，情侶之間甚至毫無(wú)顧忌地親密動(dòng)作，課桌、廁所、墻壁上到處亂寫亂畫(huà)等。這些現(xiàn)象表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生缺乏最基本的文明禮貌和禮儀修養(yǎng)，極度惡化了大學(xué)生的整體形象。
二是當(dāng)前高校大學(xué)生文明禮儀教育的實(shí)施不夠深，不夠廣，一定程度上存在著不足之處。具體表現(xiàn)在：第一，高校沒(méi)有足夠重視大學(xué)生文明禮儀教育，缺乏系統(tǒng)的管理，有些高校針對(duì)相關(guān)專業(yè)開(kāi)設(shè)相關(guān)的文明禮儀課程，有些學(xué)校將文明禮儀課程作為選修課由學(xué)生自愿選修，有些學(xué)校甚至根本沒(méi)有涉及文明禮儀課程，這樣就使得文明禮儀教育沒(méi)有普及到所有的學(xué)生，直接影響了大學(xué)生文明禮儀教育的發(fā)展程度和大學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)的提高。第二，高校大學(xué)生文明禮儀教育缺乏專業(yè)的師資力量，使得教學(xué)水平的提高受到不同程度的影響。第三，高校開(kāi)展大學(xué)生文明禮儀課程沒(méi)有明確的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)帶有一定的功利性目的。例如，有些學(xué)校開(kāi)展文明禮儀課程只是針對(duì)學(xué)生求職就業(yè)，只教授了學(xué)生基本的文明禮儀技巧，并沒(méi)有深層的進(jìn)行文明禮儀教育，學(xué)生沒(méi)有掌握到文明禮儀的內(nèi)涵和精髓，使得文明禮儀教學(xué)擱置在表面層次。
三是當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育實(shí)踐中還存在實(shí)施方一法單一問(wèn)題，尚未形成教育合力。突出的表現(xiàn)是當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育的政策支持不夠、專業(yè)支持不力等，削弱了大學(xué)生文明禮儀教育的效果。
這些問(wèn)題，都迫切需要深入開(kāi)展大學(xué)生文明禮儀教育研究，通過(guò)理論創(chuàng)新與實(shí)踐加強(qiáng)來(lái)解決在高校中存在的文明禮儀問(wèn)題。
二、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀缺失的原因分析
（一）家庭對(duì)文明禮儀教育在培養(yǎng)上的缺失
家庭是人出生后接觸的第一個(gè)環(huán)境，家長(zhǎng)是人出生后的第一任教師，家庭教育對(duì)人成長(zhǎng)過(guò)程中行為的養(yǎng)成及學(xué)校的教育效果有著直接的影響。家長(zhǎng)的個(gè)人行為舉止及家庭教育對(duì)孩子文明禮儀養(yǎng)成有著重要的作用。然而絕大多數(shù)家長(zhǎng)在忙于工作或生計(jì)，或自身的素質(zhì)不高，在很大程度上忽視了孩子的文明禮儀各方面的教育，甚至部分家長(zhǎng)自身尚存在著不文明的行為，也在影響著孩子的文明程度。此外，當(dāng)代大學(xué)生多是獨(dú)生子女，是在家人建構(gòu)的“溫室”中成長(zhǎng)起來(lái)的，性格上往往都唯我獨(dú)尊，不懂得如何尊重和關(guān)心他人，缺乏基本的文明禮儀意識(shí)。家庭教育對(duì)文明禮儀教育的偏失，導(dǎo)致孩子不注重自身修養(yǎng)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中養(yǎng)成了不文明、不禮貌的行為習(xí)慣。
（二）高校對(duì)大學(xué)生文明禮儀行為管理的松懈
是否具有良好的文明禮儀素養(yǎng)是評(píng)價(jià)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)之一。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該視文明禮儀修養(yǎng)是一種習(xí)慣、一種理念，一份責(zé)任。如今在我國(guó)，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式尚未改變，高校教育過(guò)分注重大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的傳授，忽略了學(xué)生文明禮儀規(guī)范行為的養(yǎng)成，大學(xué)生文明禮儀教育逐漸的淡出校園。在當(dāng)代高校中缺乏專職管理大學(xué)生文明禮儀教育的機(jī)構(gòu)和人員，專管德育的德育處沒(méi)有發(fā)揮到應(yīng)有的效能，許多教師在職責(zé)上還分管其他一些事情，往往會(huì)忽略大學(xué)生文明禮儀規(guī)范的管理，導(dǎo)致高校對(duì)大學(xué)生文明禮儀行為管理上的松懈，進(jìn)而使得當(dāng)代大學(xué)生在校園中會(huì)出現(xiàn)一些不文明現(xiàn)象。
（三）大學(xué)生自身存在的問(wèn)題
大學(xué)生整體素質(zhì)存在著差異，大學(xué)生自身的文明禮儀素養(yǎng)有待提高。當(dāng)代大學(xué)生受到多元文化思潮的影響，往往更多的是追求自由和個(gè)性，注重自我能力的提升，關(guān)注自我的獲取，從而漠視基本文明禮儀的培養(yǎng)。當(dāng)今大學(xué)生在大學(xué)這個(gè)自由的環(huán)境空間中，如困獸般解開(kāi)束縛，淡漠了自身的文明禮儀形象，因此我們?cè)谛@中可以頻頻看到課桌文化、廁所文化等現(xiàn)象的出現(xiàn)。在對(duì)“學(xué)校普遍存在的課桌文化、WC文化現(xiàn)象，你的態(tài)度是如何的”這一問(wèn)題調(diào)查中，有86人居然表示很欣賞那么好的詩(shī)句，約占調(diào)查對(duì)象的44.5%。僅有約19.3%的人表示討厭看到，其余約35.9%的人表示沒(méi)注意看過(guò)。在欣賞這種文化與討厭這種文化的差異上，我們可以看出當(dāng)代大學(xué)生在思想和行為上嚴(yán)重的缺乏文明禮儀教育，大學(xué)生自身應(yīng)反思自身存在的問(wèn)題。
三、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育的對(duì)策
（一）重視教育主體在加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育中的重要性
（1）重視教育主體關(guān)系著大學(xué)生文明禮儀教育的性質(zhì)和效果大學(xué)生文明禮儀教育是思想政治教育的載體，在其教育過(guò)程中，始終要把正確的政治方向放在第一位。曾指出：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！币虼?，加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育主體建設(shè)，便關(guān)系著大學(xué)生文明禮儀教育的性質(zhì)和效果。從某種程度講，學(xué)校文明禮儀教育是大學(xué)生文明禮儀素質(zhì)形成的重要基地，學(xué)校文明禮儀教育的效果決定著大學(xué)生的文明程度，進(jìn)而決定著整個(gè)社會(huì)的總體素質(zhì)的提高。學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的禮儀教育是超越任何一種教育形式的。只有教育主體具有較高的理論水平，才有可能在整個(gè)大學(xué)生文明禮儀教育的過(guò)程中堅(jiān)定正確的方向，增強(qiáng)教育的效果。
（2）重視教育主體關(guān)系著大學(xué)生文明禮儀教育的新局面的開(kāi)拓
大學(xué)生文明禮儀教育能否在實(shí)踐中收到實(shí)效，一是靠理論教育的力量，一是靠教育主體的人格力量，不論是理論教育的力量還是教育主體的人格力量，都是通過(guò)大學(xué)生文明禮儀教育的工體作來(lái)體現(xiàn)。
當(dāng)今，我國(guó)正處在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，面臨著許多新形勢(shì)，這既對(duì)文明禮儀教育提供良好機(jī)遇，同時(shí)也湯帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教育者在新的實(shí)踐中面臨新的問(wèn)題，要進(jìn)行研究及解決，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育研究。是否重視教育主體，關(guān)系著大學(xué)生文明禮儀教育的成敗，也影響著大學(xué)生文明禮儀教育新局面的開(kāi)拓。
（二）豐富教育內(nèi)容的策略選擇
（1）擴(kuò)展文明禮儀教育內(nèi)容的廣度和深度
現(xiàn)代社會(huì)是信息發(fā)展迅速的時(shí)代，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與開(kāi)放，人與人之間的交往變得日益頻繁與密切。當(dāng)代大學(xué)生不能一味的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”了，一讀好書(shū)固然重要，同時(shí)也要了解社會(huì)，參加必要的社交活動(dòng)。因此，大學(xué)生文明禮儀教育內(nèi)容應(yīng)結(jié)合各專業(yè)特點(diǎn)，在傳授文明禮儀教育的理論知識(shí)時(shí)，應(yīng)不斷的擴(kuò)大文明禮儀教育內(nèi)容的廣度與深度，加強(qiáng)社交禮儀及各項(xiàng)專項(xiàng)禮儀的培訓(xùn)活動(dòng)，使大學(xué)生盡快掌握適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的基本技能，成功融入社會(huì)。
（2）倡導(dǎo)先進(jìn)的文明禮儀教育理念，設(shè)置專門的文明禮儀課程
高校應(yīng)根據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)設(shè)置符合大學(xué)生實(shí)際狀況的文明禮儀課程，使大學(xué)生掌握系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范。發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，不僅有效的提高大學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)，而且能使大學(xué)生掌握和學(xué)會(huì)規(guī)范自身言行舉止、塑造良好形象的技巧。
（3）明確大學(xué)生文明禮儀教育的目標(biāo)，拓展文明禮儀教育內(nèi)容的功能
文明禮儀教育的目標(biāo)，是指實(shí)施文明禮儀教育所期望達(dá)到的結(jié)果。它規(guī)定了文明禮儀教育的內(nèi)容及其發(fā)展方向，是文明禮儀教育的出發(fā)點(diǎn)，制約整個(gè)文明禮儀教育活動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生的基本文明禮儀素養(yǎng)狀況令人堪憂，文明禮儀對(duì)大學(xué)生不僅是理論知識(shí)的問(wèn)題，更重要的是思想認(rèn)知的問(wèn)題。高校文明禮儀教育內(nèi)容應(yīng)明確目標(biāo)，從教育大學(xué)生的全面成才出發(fā)，注重文明禮儀知識(shí)的普及及文明禮儀的知行統(tǒng)一。學(xué)校應(yīng)立足于整體培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的要求、大學(xué)生將來(lái)所從事的崗位的需要和大學(xué)生自身發(fā)展的特點(diǎn)，有計(jì)劃地進(jìn)行文明禮儀教育，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的文明禮儀課程，進(jìn)行必須的專項(xiàng)文明禮儀的培訓(xùn)，引導(dǎo)大學(xué)生知禮、守禮。通過(guò)文明禮儀教育，使得大學(xué)生自覺(jué)按照文明禮儀規(guī)范約束自身行為，提升內(nèi)在的道德素質(zhì)，提高大學(xué)生對(duì)文明禮儀的認(rèn)知，提高自身的文明禮儀素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面的進(jìn)步和完善。
（三）重視自我教育的策略選擇
（1）開(kāi)展豐富的校園活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
大學(xué)生通過(guò)參與校園活動(dòng)，可以促進(jìn)和提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)集體意識(shí)，幫助學(xué)生汲取精神力量，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以使大學(xué)生在課堂學(xué)到的理論知識(shí)與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，使大學(xué)生的主觀認(rèn)一識(shí)在客觀實(shí)際中得到檢驗(yàn)，提高大學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，從而增強(qiáng)人學(xué)生自我教育的實(shí)效性。
（2）正面引導(dǎo)，建立機(jī)制，加強(qiáng)大學(xué)生自我教育
大學(xué)生自我教育需要正面激勵(lì)，建立切實(shí)有效的引導(dǎo)機(jī)制。第一，利用樹(shù)立榜樣及典型，使大學(xué)生在言行舉止_卜有學(xué)習(xí)和模仿的楷模和標(biāo)兵。第二，利用對(duì)文明禮儀教育的大力宣傳，營(yíng)造學(xué)校文明禮儀教育的良好氛圍，使大學(xué)生在這種氛圍中得到熏陶，自覺(jué)的進(jìn)行自我教育。第三，利用在優(yōu)秀的文化資源中萃取的先進(jìn)思想教育引導(dǎo)學(xué)生，提升大學(xué)生自我教育的思想境界。《禮記·大學(xué)》中云：“欲治其國(guó)者夕先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心?！敝?。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精粹，正心修身，傳承我國(guó)傳統(tǒng)的禮文化，用先進(jìn)的知識(shí)武裝自己，提升自身的良好素養(yǎng)及競(jìng)爭(zhēng)能力。
（3）將自我教育貫穿到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活
“少成若天性，習(xí)慣成天然?！别B(yǎng)成教育在大學(xué)生文明禮儀教育中占據(jù)重要的地位，自我教育具有“養(yǎng)成教育”屬性，需要大學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。將自我教育的理念貫穿到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活之中，寓文明禮儀教育于日常娛樂(lè)、實(shí)踐及學(xué)習(xí)中，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，在日常學(xué)習(xí)生活中營(yíng)造良好的氛圍，滿足學(xué)生的需要，使文明禮儀教育時(shí)時(shí)處處都存在，達(dá)到“空氣養(yǎng)人”、“空氣育人”、“空氣指引人”。
結(jié)論
總之，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育是非常必要的，而且具有十分重要的意義。文明禮儀教育是高校思想政治教育工作中的重要一環(huán)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的起點(diǎn)，是大學(xué)生德育工作的重要內(nèi)容之一。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文明禮儀教育研究，有助于大學(xué)生的全面發(fā)展，有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧校園，進(jìn)而為構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)，可以有效促進(jìn)中華傳統(tǒng)禮文化的繼承和發(fā)展。
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；禮儀教育；素質(zhì)教育
禮者，敬人也，是對(duì)人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表現(xiàn)形式，因此所謂禮儀就是指律己敬人的行為規(guī)范，即按照禮的要求節(jié)制和規(guī)范人的行為，通過(guò)律己，達(dá)到敬人的效果。我們知道，禮儀是人類維系社會(huì)生活共同遵守的基本道德要求，是思想道德的具體表現(xiàn)，是道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化。簡(jiǎn)言之，禮儀是思想意識(shí)在實(shí)踐方面的行為表現(xiàn)，是社會(huì)道德的外在體現(xiàn)，是個(gè)人良好形象和人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、求職和創(chuàng)業(yè)，引領(lǐng)其成長(zhǎng)成才成功。
一、大學(xué)生不合禮儀行為的成因分析
當(dāng)前，大學(xué)生中不合禮儀的行為十分普遍，諸如上課時(shí)間手機(jī)鈴聲不斷、就餐插隊(duì)以致秩序混亂、公共場(chǎng)合大聲喧嘩、戀愛(ài)過(guò)程中責(zé)任意識(shí)薄弱、家庭責(zé)任感缺失、過(guò)分張楊個(gè)性而缺乏集體責(zé)任感等等，無(wú)不影響著大學(xué)生的整體形象。究其原因，主要有如下幾方面：
（一）家庭教育的消極影響
當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，慣常以自我為中心，缺乏責(zé)任感和家庭觀念，這首先是其父母缺乏正確引導(dǎo)而造成的。在我國(guó)應(yīng)試教育的大背景下，父母把是否用功讀書(shū)，是否考上重點(diǎn)學(xué)校作為評(píng)判孩子優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生從小面對(duì)的升學(xué)壓力，沒(méi)有時(shí)間和精力去修身養(yǎng)性，放松了禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
（二）中小學(xué)教育的重智輕德
我國(guó)中小學(xué)以追求升學(xué)率為主要任務(wù)，學(xué)校主要關(guān)心的是學(xué)生的考試成績(jī)和學(xué)校的升學(xué)率，重智輕德的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，對(duì)學(xué)生的禮儀教育自然也不夠重視，這就使得學(xué)生把幾乎所有精力都放在應(yīng)試上，普遍認(rèn)為只要考上名校就會(huì)有大好前程。事實(shí)上，過(guò)分關(guān)注課業(yè)成績(jī)的片面思想行為，必然導(dǎo)致學(xué)生高智商、低情商，不會(huì)做人，不會(huì)處世。
（三）社會(huì)的不良影響
我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不夠改善，社會(huì)上存在著一些不良風(fēng)氣，而大學(xué)生的自制力也不是很好，往往在利益驅(qū)使下受到感染。比如利己主義、拜金主義等，給大學(xué)生帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。
二、禮儀教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要作用
（一）禮儀教育是大學(xué)生道德教育的組成部分
我國(guó)古代歷代教育家都把禮儀教育作為道德教育的基礎(chǔ)?？鬃拥牡赖陆逃齼?nèi)容是以“禮”為基本規(guī)范，以“仁”為思想核心，以“孝”為基礎(chǔ)的，他認(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”。孟子把“仁義禮智”比喻成人之四體，認(rèn)為“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。董仲舒把“仁、義、禮、智、信”歸結(jié)為做人的五常之道，把“禮”作為道德的基本準(zhǔn)則之一。但是，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的德育教育存在著說(shuō)教成分多、可操作性內(nèi)容少以及實(shí)效性不強(qiáng)等問(wèn)題，造成多數(shù)大學(xué)生知行不統(tǒng)一，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教育效果。這充分說(shuō)明禮儀教育的缺失，因?yàn)槎Y儀就體現(xiàn)在大學(xué)生日常生活的一言一行、一舉一動(dòng)中，它是人類最基本的行為規(guī)范。可見(jiàn)，禮儀教育既可彌補(bǔ)道德教育之不足，又使道德教育具有堅(jiān)實(shí)可靠、豐富多樣的載體。
（二）有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高整體素質(zhì)
禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基本的內(nèi)容，講文明、講禮貌是人們精神文明程度的體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。通過(guò)禮儀教育，可使大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的整體面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。
（三）禮儀教育是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要
隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，人們的交際范圍不斷擴(kuò)大，交際節(jié)奏和頻率不斷加快，這不僅對(duì)大學(xué)生的文化知識(shí)提出了更高要求，而且對(duì)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)也提出了更高的要求。社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越需要既有豐富的科學(xué)文化知識(shí)，又具備良好道德修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示，那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問(wèn)題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會(huì)關(guān)心他人，更富有同情心，朋友更多，學(xué)習(xí)成績(jī)更好。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式：個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。在人際交往活動(dòng)中獲得友誼，是大學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境、養(yǎng)成獨(dú)立人格、建立良好人際關(guān)系、成功走向社會(huì)的迫切需要。大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及交往技巧，遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度、平等友愛(ài)等原則，就能很快建立起和諧、良好的人際關(guān)系。
（四）禮儀教育可以促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化
英國(guó)著名教育學(xué)家洛克認(rèn)為“多數(shù)青年人初入社會(huì)時(shí)因?yàn)椴怀种?、缺少禮儀，而吃盡苦頭”。這說(shuō)明禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容。任何一個(gè)生活在禮儀之邦的人，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到禮儀的約束。自覺(jué)者被認(rèn)為是符合社會(huì)要求的人，反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)禮儀的要求，就會(huì)被人們視為“驚世駭俗”的“異端”，會(huì)受到集體的排斥，甚至?xí)艿捷浾摰淖l責(zé)。大學(xué)生（下轉(zhuǎn)第71頁(yè)）（上接第69頁(yè)）堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓他們掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，可以促進(jìn)其社會(huì)化進(jìn)程，使其更好地適應(yīng)社會(huì)生活。
三、結(jié)論
高校素質(zhì)教育的內(nèi)容主要側(cè)重于文史哲藝，以及價(jià)值觀的引導(dǎo)，而在踐行具體的行為道德規(guī)范方面，尤其是細(xì)節(jié)習(xí)慣養(yǎng)成方面，禮儀教育課程大有可為。學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況制定符合大學(xué)生日常行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，而且要幫助學(xué)生通過(guò)日常生活中接觸到行為總結(jié)歸納禮儀知識(shí)，以而形成學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。禮儀教育的落腳點(diǎn)不是課堂講述，其課程影響應(yīng)當(dāng)反映在學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)中，同時(shí)也應(yīng)幫助學(xué)生成為了解社會(huì)交往規(guī)范的人。在禮儀教學(xué)設(shè)計(jì)上要以學(xué)生行為養(yǎng)成為目的，教學(xué)內(nèi)容要以案例為中心，教學(xué)方式上宜情景教學(xué)、模擬實(shí)踐、體驗(yàn)式教學(xué)為主，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)采用多種方式增強(qiáng)課程的直觀性、實(shí)踐性和有效性，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變學(xué)生行為習(xí)慣、養(yǎng)成其禮儀行為的目的?？己嗽u(píng)價(jià)方式上，禮儀課程應(yīng)逐步放棄傳統(tǒng)的，在課程的進(jìn)行過(guò)程和實(shí)踐環(huán)節(jié)中記錄學(xué)生的行為表現(xiàn)，并以此作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。另外，高校要營(yíng)造良好的校園氛圍，積極開(kāi)展禮儀文化活動(dòng)，使禮儀教育具有更強(qiáng)的操作性和實(shí)踐性，比如開(kāi)展禮儀風(fēng)采競(jìng)賽以展示大學(xué)生良好的禮儀形象。我們相信，禮儀是人類和諧相處的金鑰匙，擁有它的人們會(huì)生活得更加幸?？鞓?lè)。
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一、活動(dòng)目的：舉辦歷屆辯論賽既鍛煉了機(jī)械系同學(xué)們的口才、豐富同學(xué)們的課余生活，活躍了校園氣氛，又培養(yǎng)了機(jī)械系系優(yōu)秀人才，同時(shí)也促進(jìn)系學(xué)生間互動(dòng)，使同學(xué)們更好的融入大學(xué)生活，舉辦比賽還提高了機(jī)械系在全院的知名度。
二、活動(dòng)時(shí)間：20xx年11月
地點(diǎn)：機(jī)電樓、多媒體報(bào)告廳
三、主辦：機(jī)械工程系團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)
承辦：機(jī)械工程系演講協(xié)會(huì)
四、活動(dòng)具體安排：
(1)、10月27日晚自習(xí)，在學(xué)生會(huì)的帶領(lǐng)下，由宣傳部王慧進(jìn)系各班宣傳此次活動(dòng)，并向班級(jí)發(fā)此次辯論賽通知。通知如下：
關(guān)于舉辦機(jī)械工程系
第二屆“風(fēng)采杯”辯論賽的通知
機(jī)械系專業(yè)以理工科為主，學(xué)生往往以嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，羞于張口，不擅表達(dá)，為了提高大家的表達(dá)能力，提高大家的思辨能力，挖掘和培養(yǎng)優(yōu)秀辯論人才，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，促進(jìn)系學(xué)生間互動(dòng)，我系特決定舉辦機(jī)械工程系第二屆“風(fēng)采杯”辯論賽*，現(xiàn)將具體事宜通知如下：
一、參賽對(duì)象：機(jī)械工程系學(xué)生
二、參賽要求：(1)、每人自備一份關(guān)于“回顧過(guò)去展望未來(lái)”稿件以便在選拔賽時(shí)讀稿或演講進(jìn)入預(yù)賽;
(2)、表達(dá)流暢、說(shuō)理透徹，有一定的辯駁能力;
(3)、普通話標(biāo)準(zhǔn)，吐字清晰，音質(zhì)、音色較好;
三、活動(dòng)方式：
(1)、比賽分為選拔賽、預(yù)賽和決賽三個(gè)階段;
(2)、選拔賽以“回顧過(guò)去展望未來(lái)”為主題朗誦或演講;
(3)、預(yù)決賽前一周，以抽簽方式?jīng)Q定正、反方以及辯題;
四、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：設(shè)冠軍隊(duì)一組、亞軍隊(duì)一組、辯手若干名，頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)和相關(guān)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并加相應(yīng)德育分。
五、選拔賽時(shí)間：11月1日(周日)下午6：30
地點(diǎn)：機(jī)電樓508
六、報(bào)名方式：在各班班長(zhǎng)處報(bào)名，留下姓名、班級(jí)、聯(lián)系方式，由各班班長(zhǎng)在10月30日(周五)晚自習(xí)后將名單交到系團(tuán)總支。
(2)、11月1日下午6：30，機(jī)電樓508，由副會(huì)長(zhǎng)張超主持此次選拔賽!評(píng)委主要有系團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)相關(guān)人員及會(huì)長(zhǎng)劉超，由組織部張玉嬌、張義庭組織參賽選手抽簽簽到及現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)律維護(hù)，其他各部門負(fù)責(zé)人協(xié)調(diào)配合此次工作。
比賽完后，由秘書(shū)處趙曼曼負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)此次比賽分?jǐn)?shù)并排出名次。結(jié)合各評(píng)委意見(jiàn)，選出前16名同學(xué)作為此次辯論賽選手以及選出10名朗誦較好的同學(xué)參加全院的朗誦比賽(注：辯論選手和朗誦選手可重復(fù))。
(3)、11月2日晚自習(xí)，把進(jìn)入復(fù)賽的16名選手叫到團(tuán)總支辦公室抽簽分組，抽辯題，抽簽決定對(duì)戰(zhàn)組。主要分為4組，每組4人。和他們介紹辯論賽的比賽規(guī)則，讓他們準(zhǔn)備辯題的相關(guān)材料。由張超、劉超負(fù)責(zé)。
(4)11月4日——12日，對(duì)16名選手進(jìn)行培訓(xùn)，教他們相關(guān)辯論技巧。并找一個(gè)主持人，讓主持人熟悉辯論規(guī)則。
(5)11月13日在機(jī)電樓508舉辦辯論賽決賽。分為兩組，以抽簽方式?jīng)Q定比賽出場(chǎng)順序!邀請(qǐng)系老師、系團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)的人當(dāng)評(píng)委。當(dāng)場(chǎng)選出獲勝組。
注：根據(jù)各組情況，如果各組實(shí)力均衡并較強(qiáng)，獲勝的兩組進(jìn)入決賽，不對(duì)辯手進(jìn)行調(diào)動(dòng);如果獲勝組中有辯論能力較弱的人，挑出前8名進(jìn)入決賽。
(6)11月14日，選手抽辯題，總結(jié)他們辯論的不足!繼續(xù)和他們介紹辯論賽的比賽規(guī)則，讓他們準(zhǔn)備辯題的相關(guān)材料。
(7)11月15——19日，繼續(xù)對(duì)8名選手進(jìn)行培訓(xùn)，教他們相關(guān)辯論技巧。對(duì)主持人進(jìn)行培訓(xùn)，繼續(xù)熟悉比賽規(guī)則。
(8)11月20日在多功能報(bào)告廳舉辦決賽。邀請(qǐng)?jiān)翰糠掷蠋?、?會(huì)、院團(tuán)委、機(jī)械系部分老師做評(píng)委。邀請(qǐng)學(xué)院各系、各協(xié)會(huì)作為嘉賓。由院部分老師頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。
注：1、比賽時(shí)間可能會(huì)根據(jù)各參賽選手辯論熟練程度進(jìn)行調(diào)整。
2、在17日左右在學(xué)院拉各種條幅慶賀比賽*成功。
五、活動(dòng)注意事項(xiàng)：
(1)、整個(gè)活動(dòng)必須在學(xué)校有關(guān)法律法規(guī)，在協(xié)會(huì)規(guī)章制度下進(jìn)行，不得違反相關(guān)規(guī)定
(2)、整個(gè)活動(dòng)不得擾亂正常教學(xué)順序，不得干擾新生正常學(xué)習(xí)生活。
(3)、每次比賽場(chǎng)地需由本協(xié)會(huì)相關(guān)人員布置打掃。
以上安排可能會(huì)根據(jù)實(shí)際情況略有調(diào)整!復(fù)賽、決賽的具體流程及相關(guān)工作人員分配均會(huì)有更詳盡的策劃書(shū)，本次活動(dòng)最終解釋權(quán)歸演講協(xié)會(huì)!
(二)
辦單位：華中科技大學(xué)武昌分校學(xué)生團(tuán)體聯(lián)合會(huì)
承辦單位：華中科技大學(xué)武昌分校演講隊(duì)
協(xié)辦單位：華中科技大學(xué)武昌分校各系學(xué)生會(huì)
活動(dòng)目的：提高學(xué)術(shù)氛圍，活躍校園文化.黑夜給了我們黑色的眼睛，我們可以用她來(lái)尋找光明;辯論給了我們思考的心靈，我們可以用她來(lái)指導(dǎo)言行，本次大賽通過(guò)我校青年學(xué)生在辯論賽上進(jìn)行思維的碰撞，言語(yǔ)的交流，倡導(dǎo)健康向上的校園文化氛圍，并以此牢牢把握高校的文化陣地，豐富校園文化生活，陶冶學(xué)生情操，提高口才藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
展現(xiàn)個(gè)人魅力風(fēng)采：世界威力的三大武器：口才、金錢、核彈。其中以口才居首位。辯論能激發(fā)個(gè)人的潛能，能提高對(duì)問(wèn)題的審思，更能實(shí)現(xiàn)跨越靈感界線的溝通。校園辯論賽發(fā)掘和激勵(lì)有才華的青年學(xué)生，為他們新時(shí)期成才提供更為廣闊展示自我的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“辯手”夢(mèng)的飛躍。
發(fā)掘人才：以此辯論賽為平臺(tái)發(fā)掘人才為學(xué)校辯論隊(duì)注入新的力量，提高辯論隊(duì)的實(shí)力及水平。
活動(dòng)背景：本次辯論賽主要是為豐富同學(xué)課余生活，活躍校園氣氛，促進(jìn)班級(jí)之間的友好關(guān)系，開(kāi)拓同學(xué)思路，體現(xiàn)我們學(xué)生風(fēng)華正茂的精神狀態(tài)，提高同學(xué)辯論水平，發(fā)掘培養(yǎng)辯論人才。以“文明修身，你我同行”為宗旨，開(kāi)展活動(dòng)發(fā)揚(yáng)文明修身精神，關(guān)注社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題，展現(xiàn)學(xué)子風(fēng)范。鞏固學(xué)生以文明為榮的思想，提高語(yǔ)言組織表達(dá)能力和邏輯思維能力。
活動(dòng)時(shí)間：十一月中旬
活動(dòng)地點(diǎn)：11棟教學(xué)樓以及學(xué)術(shù)報(bào)告廳
活動(dòng)主題：文明修身，你我同行
參賽對(duì)象：華中科技大學(xué)武昌分校各系辯論隊(duì)
活動(dòng)報(bào)名方式：以院系為單位組隊(duì)，每隊(duì)4人(男女不限)。報(bào)名表
辯論賽報(bào)名表
說(shuō)明：1、請(qǐng)按辯手次序認(rèn)真填寫相關(guān)內(nèi)容;
2、如報(bào)名人數(shù)較多，請(qǐng)自行添加;
3、對(duì)辯題有何建議，請(qǐng)?jiān)趥渥⒅袑懬宄?
比賽流程安排：比賽分為3輪，初賽、復(fù)賽和總決賽，安排
(1)比賽采用抽簽分組的方式，將各系參賽隊(duì)伍分成a、b兩組，每組采用單循環(huán)賽制，決出第一名進(jìn)入復(fù)賽，每組以勝負(fù)計(jì)，如遇勝負(fù)場(chǎng)次相同，則計(jì)算總分，總分高的勝出。
(2)復(fù)賽采用淘汰制，a組第一名對(duì)決b組第二名決出c1、c2;b組第一名對(duì)決a組第二名決出d1、d2.
(3)決賽在11-106舉行，首先由c2對(duì)決d2進(jìn)行3、4名爭(zhēng)奪戰(zhàn)，決出辯論賽第三名、第四名，然后由嘉賓在榮譽(yù)證書(shū)上簽字，并進(jìn)行頒獎(jiǎng);
之后由c1對(duì)決d1進(jìn)行1、2名爭(zhēng)奪戰(zhàn)，決出辯論賽第一名、第二名，然后由嘉賓在榮譽(yù)證書(shū)上簽字，并進(jìn)行頒獎(jiǎng);
最后由團(tuán)委進(jìn)行頒發(fā)獎(jiǎng)品
具體安排
時(shí)間：11月20日開(kāi)幕式，地點(diǎn)：11-106
流程：1、趣味辯論賽
2、團(tuán)委老師致辭
3、介紹參賽隊(duì)伍
4、介紹評(píng)委并為校辯論隊(duì)隊(duì)員頒發(fā)聘書(shū)
5、評(píng)委代表發(fā)言
6、辯手代表發(fā)言
7、抽簽分組
8、第一場(chǎng)比賽辯題抽簽
一、結(jié)合本部門的情況，制定新的招收新干部的要求，確保招收高素質(zhì)的新成員進(jìn)入學(xué)習(xí)部。
由于刊物審稿工作的要求有所提高，下學(xué)期對(duì)與新干部的要求明顯要嚴(yán)格，初步計(jì)劃如下：
1、招干分兩批次：一是學(xué)習(xí)部日常工作成員的招收。主要側(cè)重于其團(tuán)體合作精神及管理能力的培養(yǎng)。二是《旭日》、《軍訓(xùn)專刊》審編成員以及學(xué)校學(xué)生會(huì)各類大型活動(dòng)報(bào)道的通訊員的招收，采取考試面試的形式以保證人員的寫作水平，并與辦公室（他們更了解每次活動(dòng)情況）合作成立編委小組，提高文稿方面的質(zhì)量。
2、要求各院系學(xué)習(xí)部有專門的通訊員，和我部成立通訊小組，負(fù)責(zé)活動(dòng)的通訊報(bào)道。
3、邀請(qǐng)學(xué)校記者團(tuán)干部對(duì)我們的干部進(jìn)行寫作和通訊報(bào)道方面的指導(dǎo)和培訓(xùn)，提升內(nèi)部寫作水平。
4、加強(qiáng)新成員的培訓(xùn)與能力培養(yǎng)，使其盡快適應(yīng)部門工作環(huán)境。并加強(qiáng)各院系新一屆部長(zhǎng)與我部新成員的溝通。
二、加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)肅考紀(jì)考風(fēng)，展示我校廣大學(xué)生的文化修養(yǎng)，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生健康向上的精神風(fēng)貌。
學(xué)習(xí)部一直本著服務(wù)大家的宗旨，努力營(yíng)造良好的校園學(xué)習(xí)氛圍。端正學(xué)風(fēng)，強(qiáng)化紀(jì)律觀念，調(diào)動(dòng)大家的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)全院學(xué)生具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和較強(qiáng)的自學(xué)能力，更好地發(fā)揮本部責(zé)能，
三、《軍訓(xùn)?？返恼鞲濉徃?、排版以及出版系列工作
《軍刊》的工作將是下學(xué)期又一大工作重心，汲取XX年的《軍刊》的經(jīng)驗(yàn)，我們務(wù)必作好充分準(zhǔn)備，爭(zhēng)取一開(kāi)始軍訓(xùn)的同時(shí)馬上開(kāi)始《軍刊》的宣傳及征稿工作，責(zé)任落實(shí)到位，堅(jiān)持以各系部長(zhǎng)和本部門成員為小組直接到班進(jìn)行大力宣傳，以保證所征集的稿件有更好的質(zhì)量。
四、《旭日》征稿、審稿、出版系列工作
《旭日》工作一直是本部門的中心工作，下學(xué)期，我們將繼續(xù)對(duì)《旭日》的稿件內(nèi)容質(zhì)量把好關(guān)，并對(duì)其內(nèi)容及排版進(jìn)行進(jìn)一步改進(jìn)，保證文章內(nèi)容文明健康、新穎有特色，使得《旭日》逐漸成熟化，更加有創(chuàng)意。
《旭日》的質(zhì)量問(wèn)題是至關(guān)重要的，“杜絕抄襲，支持原創(chuàng)”依然是我們的征稿原則，務(wù)必嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。為此，我們?cè)谙聦W(xué)期會(huì)著重加強(qiáng)內(nèi)部干部寫作水平的培訓(xùn)，同時(shí)合理進(jìn)行人手分工，責(zé)任到位。
五、院運(yùn)會(huì)的審稿小組工作
以院運(yùn)會(huì)審稿工作為鍥機(jī)，加強(qiáng)新舊干部的溝通與交流，提高新一批學(xué)習(xí)部成員的辦事能力及管理能力，繼續(xù)保持校與院系學(xué)習(xí)部間的和諧關(guān)系，增強(qiáng)友誼，建立友好的工作關(guān)系。其次，以各院系學(xué)習(xí)部部長(zhǎng)為主要審稿人員，內(nèi)部成員為輔助工作者，保證運(yùn)動(dòng)會(huì)的稿件數(shù)量及質(zhì)量，并做到公平、公正、公開(kāi)，使得稿件審查工作得以順利進(jìn)行。
六、加強(qiáng)例會(huì)監(jiān)督力度，保證每次例會(huì)以高質(zhì)量召開(kāi)，并保證工作落實(shí)到位。
根據(jù)本部門例會(huì)制度，對(duì)例會(huì)時(shí)間及質(zhì)量作出明確規(guī)定，加強(qiáng)本部與各院系部門交流，工作任務(wù)安排到位，達(dá)到預(yù)期效果。收集各系部門例會(huì)工作匯報(bào)表，了解各院系學(xué)習(xí)部對(duì)會(huì)議內(nèi)容的明確程度和近段時(shí)間的工作計(jì)劃、成績(jī)、總結(jié)及相關(guān)報(bào)道，作出匯總存檔。
七、規(guī)范資料管理制度
秘書(shū)組要規(guī)范管理資料文件（包括部門制度、征稿啟示、月結(jié)表、會(huì)議記錄、工作計(jì)劃及總結(jié)、學(xué)生干部檔案表等），形成一定的歷史資料為新一屆學(xué)習(xí)部工作提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作參考。學(xué)習(xí)部檔案分為：章程制度、活動(dòng)策劃、工作總結(jié)等。
八、通訊錄的更新
新的一個(gè)學(xué)期，通訊錄也要進(jìn)行一次全面的更新，目的是保證每一次例會(huì)能按時(shí)按質(zhì)的進(jìn)行以及能夠迅速安排工作任務(wù)。同時(shí)，也繼續(xù)實(shí)行“一對(duì)一責(zé)任制”工作原則，提高工作效率。
九、舉行豐富多彩的校園文化活動(dòng)
有了本學(xué)期的文明修身演講比賽的經(jīng)驗(yàn)，我們決定再舉辦一次由學(xué)習(xí)部組織的大型活動(dòng)，提高各干部的工作組織能力及協(xié)調(diào)能力。其次，根據(jù)各院系特點(diǎn)，落實(shí)任務(wù)，初步計(jì)劃以幾個(gè)系為單位聯(lián)手合作開(kāi)展活動(dòng)，加強(qiáng)院系間的溝通。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀教育；缺失；對(duì)策
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）37-0265-02
禮儀是一種自尊自愛(ài)、尊敬他人的行為規(guī)范，它表現(xiàn)出了自身的修養(yǎng)素質(zhì)和社會(huì)觀。禮儀素養(yǎng)就是個(gè)體經(jīng)過(guò)禮儀教育和修養(yǎng)培訓(xùn)而慢慢表現(xiàn)出的一種良好的品行素養(yǎng)。一個(gè)人如果有很高的禮儀素養(yǎng)，就能顯現(xiàn)出優(yōu)雅的風(fēng)度、高深的知識(shí)水平、豐富的文化內(nèi)涵。良好的禮儀素養(yǎng)能夠加快建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的步伐?，F(xiàn)如今大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)還是相當(dāng)?shù)偷?，這和社會(huì)的高要求有著一定的矛盾，不可忽略。比如說(shuō)：在宿舍里，有的學(xué)生經(jīng)常與其舍友爭(zhēng)吵，導(dǎo)致不和諧的宿舍關(guān)系；在課堂上，所表現(xiàn)出的對(duì)老師的不尊敬、不聽(tīng)任課老師講課而一直玩手機(jī)以及遲到或者不去上課的現(xiàn)象；在公共場(chǎng)合，放縱自己的行為，給周圍的人帶來(lái)很多的麻煩；十分注重個(gè)人形象，過(guò)分的追求所謂的“大眾時(shí)尚”，怪發(fā)、奇裝異服、染發(fā)、長(zhǎng)發(fā)等。上述的許多情形將大學(xué)生有素質(zhì)、有教養(yǎng)的形象毀于一旦。為此我們需要盡快尋找一種有效地手段來(lái)解決大學(xué)生素質(zhì)缺失問(wèn)題。
一、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因
1.個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的影響。改革開(kāi)放使經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，計(jì)劃生育解決了中國(guó)人口過(guò)多的問(wèn)題。由于家庭環(huán)境優(yōu)越，父母對(duì)獨(dú)生子女過(guò)于嬌慣甚至溺愛(ài)，使孩子以自我為中心，養(yǎng)成了“唯我獨(dú)尊”的不良禮儀習(xí)慣。這就與中華民族的傳統(tǒng)禮儀文化背道而馳。同時(shí)，“近朱者赤，近墨者黑”的社會(huì)環(huán)境也對(duì)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于各方面原因，我國(guó)公民的思想道德修養(yǎng)還處于較低水平，不知禮、不守禮的行為大有人在，不懂禮、不行禮的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。所以，在社會(huì)化、市場(chǎng)化的進(jìn)程中，來(lái)自家庭和社會(huì)的引導(dǎo)、示范作用微弱，有時(shí)候甚至起了副作用，使得大學(xué)生的禮儀素質(zhì)出現(xiàn)滑坡，達(dá)不到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。
2.應(yīng)試教育體制的誤導(dǎo)。應(yīng)試教育占據(jù)主導(dǎo)地位多年，有其優(yōu)越性，但是從小學(xué)到大學(xué)的各級(jí)學(xué)校對(duì)禮儀教育還沒(méi)有足夠的重視。雖然素質(zhì)教育課程在各級(jí)學(xué)校都轟轟烈烈的開(kāi)展，但最為重視的還是應(yīng)試教育。評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀，主要還是看應(yīng)試教育分?jǐn)?shù)的高低，而不是禮儀素質(zhì)的高低。這種以“分?jǐn)?shù)”定性質(zhì)的應(yīng)試教育必然使得包括禮儀教育在內(nèi)的道德品質(zhì)及審美教育被忽視。即使以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)考入了大學(xué)，但是他們內(nèi)在修養(yǎng)與外在素質(zhì)缺失，依然不能為社會(huì)帶來(lái)貢獻(xiàn)。
3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不完善。禮儀的基礎(chǔ)是道德，道德調(diào)解著人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。而道德所表現(xiàn)的形式是禮儀，二者相輔相成，相互依存。互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤勞勇敢、樂(lè)于奉獻(xiàn)等，這些不但是道德規(guī)范的要求，同時(shí)也是禮儀規(guī)范的要求。此外，現(xiàn)如今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不是很完備，某些人將人們的關(guān)系與商品相等價(jià)，利益化、損人利己等不良的風(fēng)氣猖獗，向他人、家庭和社會(huì)索取無(wú)度，認(rèn)為誠(chéng)信待人、自我奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)是無(wú)用之功，從而造成了人際關(guān)系日益緊張，道德淪喪至使禮儀失去了應(yīng)有的指導(dǎo)作用。
4.高校教育、管理上的不足?，F(xiàn)如今，一些高校的高層機(jī)構(gòu)對(duì)禮儀教育缺少認(rèn)識(shí)，不重視培養(yǎng)學(xué)生的禮儀，不及時(shí)的實(shí)行有效地手段指導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)教育。擺脫了高考前緊張繁重的學(xué)習(xí)，進(jìn)入大學(xué)校園的學(xué)生進(jìn)入到一個(gè)輕松的環(huán)境，他們有很多種方法接近并感知學(xué)校以外的社會(huì)。但是因?yàn)樗麄冊(cè)谏现行W(xué)的時(shí)候就沒(méi)有接受良好的禮儀素質(zhì)教育，導(dǎo)致他們長(zhǎng)期的不能判別是非，假如說(shuō)現(xiàn)如今的大學(xué)教育還不能給予大學(xué)生良好的素質(zhì)培養(yǎng)的話，大學(xué)生一定不會(huì)被培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才。另一方面，由于近年來(lái)高校的擴(kuò)招，使得學(xué)生的素質(zhì)差別很大，而且學(xué)校的管理制度和方式還比較傳統(tǒng)，過(guò)度的重視專業(yè)知識(shí)和技術(shù)的能力，使得素質(zhì)教育便成為了教育事業(yè)中的一項(xiàng)薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生也受不到優(yōu)秀的教育。禮儀修養(yǎng)的程度決定著思想水平、文化程度以及精神狀態(tài)的高低，它是文明程度和道德風(fēng)尚的表現(xiàn)形式。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁和未來(lái)，全面開(kāi)展大學(xué)生禮儀素質(zhì)教育成為高校首要的問(wèn)題。所以應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)如今大學(xué)生的素質(zhì)狀況所表現(xiàn)出的問(wèn)題，制定出解決的方案，切實(shí)將大學(xué)生素質(zhì)低下的問(wèn)題解決。
二、提高當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的對(duì)策
1.高度重視禮儀教育。自古以來(lái)，中國(guó)都是禮儀之邦，講禮儀、重行為規(guī)范是中華民族代代相傳的優(yōu)良品質(zhì)。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人際交往日益密切，特別是加入WTO后，我國(guó)走向世界，與世界交往更加密切，禮儀不僅成為我國(guó)人民對(duì)外交往的重要準(zhǔn)則，也成為國(guó)家形象、投資動(dòng)機(jī)的重要組成部分。禮儀是一封廣受認(rèn)可的“推薦信”?？鬃釉唬骸安W(xué)于文，約之有理”?，F(xiàn)如今的大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下有著更高的歷史使命，更應(yīng)該成為禮儀教育的先驅(qū)。同時(shí)香港《公正報(bào)》在《社會(huì)有禮祥和》一書(shū)中也指出：“富者有禮高雅，貪者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長(zhǎng)，朋友有禮義篤，社會(huì)有禮祥和?！睂⒍Y儀的作用解釋的淋漓盡致，若人人都有此覺(jué)悟，禮儀問(wèn)題便迎刃而解。
2.發(fā)揮高校教職工禮儀引導(dǎo)示范作用。禮儀是一個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，禮儀將人與人之間的交談、行為舉止等進(jìn)行了明確的形象和形式上的規(guī)定，禮儀顯現(xiàn)了一個(gè)人的氣質(zhì)、文化和風(fēng)度。學(xué)高為師，身正為范。廣義上的教師，不只是指在班級(jí)任教的教師，還包括一些黨政部門的工作人員和行政管理員在內(nèi)的所有在學(xué)校工作的員工。只要在學(xué)校的工作人員都會(huì)與學(xué)生有或多或少的接觸。教師應(yīng)該嚴(yán)格的要求自己，恪盡職守，樹(shù)立榜樣意識(shí)，以知禮懂理、明理行禮的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，起到模范帶頭的作用。
3.拓展禮儀教育課程并增強(qiáng)實(shí)效性。有關(guān)人士認(rèn)為高?？梢詫⒍Y儀教育制定為學(xué)生必須要學(xué)習(xí)的課程，深入到大學(xué)每個(gè)層次，以此用更加全面、完備的禮儀理論教育來(lái)教育當(dāng)代的大學(xué)生。此外在教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)禮儀行為教育。禮儀課更加全面而系統(tǒng)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)教育，并指引他們?cè)谌粘Ｉ钪凶龅叫袨楹侠聿?yán)以律己，將大學(xué)生內(nèi)在與外在的禮儀品質(zhì)行為結(jié)合起來(lái)，因此禮儀課有很高的實(shí)用性作用。禮儀課不能單單的重視理論，一味的了解禮儀含義內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程中要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，通關(guān)案例分析把禮儀知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)。只有如此，學(xué)生在課堂上才能規(guī)范自己的言談舉止，改變不良習(xí)慣，由課堂延伸至生活，化知識(shí)為內(nèi)在素養(yǎng)，做一名高素養(yǎng)的人。
4.加強(qiáng)校園禮儀文化建設(shè)?，F(xiàn)如今高校的禮儀內(nèi)容比較固定，知識(shí)單一。因此學(xué)校要加大禮儀文化建設(shè)的力度，大力宣傳“禮儀知識(shí)”，宣揚(yáng)禮儀教育的重要性，通過(guò)介紹名人禮儀修身故事、對(duì)不文明現(xiàn)象帶來(lái)的后果進(jìn)行分析，使師生意識(shí)到不合乎禮儀要求的負(fù)面影響，營(yíng)造出大學(xué)校園良好的禮儀學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在良好的禮儀環(huán)境中得到熏陶和升華，提升禮儀素養(yǎng)。
加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育順應(yīng)了社會(huì)潮流，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要，是民族振興的需要，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要，是加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育的需要，同時(shí)也是促進(jìn)和諧社會(huì)的需要。通過(guò)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和形式創(chuàng)新，營(yíng)造良好的禮儀氛圍。只有從根源上解決了禮儀滑坡的問(wèn)題，才能解決當(dāng)前我國(guó)生產(chǎn)力與人民物質(zhì)文化要求之間的矛盾。
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