發(fā)布時間：2023-03-08 15:27:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的裝飾藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
裝飾是一種表現(xiàn)的方法，是人類在發(fā)展進(jìn)化的過程中，按照對美的一種慣有規(guī)律進(jìn)行整理總結(jié)，應(yīng)用與生活并且美化生活的一種創(chuàng)造性的活動，而這種活動是屬于人類的精神領(lǐng)域范疇內(nèi)的生產(chǎn)活動，裝飾這種產(chǎn)物歸根到底還是屬于人類意識形態(tài)的結(jié)晶。裝飾，是一種充滿想象力和意境的風(fēng)格化的美。裝飾性，如果只從字面上去理解，就成了“裝扮和修飾”。之所以有人說“裝飾是可有可無的”，大概就是只從字面上來理解裝飾的緣故。要理解裝飾就應(yīng)該從美學(xué)的角度出發(fā)。裝飾是一種屬于人類的精神領(lǐng)域范疇內(nèi)的生產(chǎn)活動，裝飾這種產(chǎn)物歸根到底還是屬于人類意識形態(tài)的結(jié)晶，是一種對于人類來說感受最為強(qiáng)烈的對美的感受，是一種表達(dá)自己對感受的美的表現(xiàn)方式，并且使得這種方式具象化的能力與技巧。
二、裝飾與裝飾畫
裝飾繪畫——廣義指凡屬于器物裝飾方面的繪畫。狹義上的來說指的是一些裝飾風(fēng)格的壁畫、廣告繪畫等等。裝飾繪畫作為繪畫樣式的一種，和與寫實(shí)有所區(qū)別，前者主要偏重于表現(xiàn)的形式以及裝飾性。裝飾畫可以用工具材料的不同來劃分，亦可以用社會文化功能來劃分，前面說的這兩類只要是用裝飾技巧手段來制作便可以稱作裝飾畫。而以裝飾繪畫的體裁不同，又可以分成很多種形式。裝飾畫與一般繪畫之所以有所不同，主要是體現(xiàn)在它的裝飾性手法的運(yùn)用。主要表現(xiàn)在構(gòu)圖上它突破了真是的時間和空間的構(gòu)成限制，使用夸張與變形的手法去表現(xiàn)造型特征，在色彩的運(yùn)用上的主觀化。不受現(xiàn)實(shí)繪畫的諸多定式思維條件限制，在創(chuàng)作上有了極大的自由發(fā)揮空間，可以用富有想象力的創(chuàng)作手法去對物品的“關(guān)系型”的表達(dá)。裝飾繪畫具有“關(guān)系性”，即繪畫作品的題材內(nèi)容須包括主題性、情節(jié)性或場景。
三、《凱爾經(jīng)的秘密》與動畫的裝飾性
僅僅是紋理和圖形這種裝飾辦法比較傳統(tǒng)，需要利用點(diǎn)、線、面的視覺形狀來為產(chǎn)品營造細(xì)節(jié)，讓產(chǎn)品顯得更加立體和動感，因為點(diǎn)、線、面這種形狀本身就體現(xiàn)著不同的變化和張力，利用這種視覺形狀的效果可以提升產(chǎn)品的設(shè)計效果。比如，點(diǎn)的設(shè)計就可以運(yùn)用到產(chǎn)品的按鈕、開關(guān)和商標(biāo)等部位，可以起到突出產(chǎn)品的具體功能，為產(chǎn)品的使用起到導(dǎo)向性或者單純的點(diǎn)綴性作用；點(diǎn)連成線或者點(diǎn)線結(jié)合的這種辦法則產(chǎn)生一種視覺上的流動或者切割作用，比如點(diǎn)線結(jié)合的裝飾手段能夠為產(chǎn)品營造出的風(fēng)格簡明的幾何面、形式特別的自由面和變化豐富的綜合面，讓產(chǎn)品的功能區(qū)更加的突出和和諧；線條的粗細(xì)、長短和硬軟程度又能凸顯產(chǎn)品的屬性，讓產(chǎn)品具有質(zhì)感。
一般來說這種點(diǎn)、線、面的裝飾圖形手段比較適用于很多的高科技產(chǎn)品的裝飾設(shè)計中，這種理性化的圖形能體現(xiàn)科技產(chǎn)品的嚴(yán)謹(jǐn)性和技術(shù)性，而這種點(diǎn)、線、面的變化帶來的裝飾效果又體現(xiàn)了科技產(chǎn)品的創(chuàng)造性和新穎性。
2.裝飾色彩的協(xié)調(diào)與心理聯(lián)想
一個產(chǎn)品的色彩是吸引消費(fèi)者眼球的重要因素，功能齊備、造型良好的產(chǎn)品還需要與之相搭配的色彩作為裝飾。裝飾色彩之所以重要，一方面是因為裝飾色彩也是美化產(chǎn)品的重要手段，能讓產(chǎn)品的外觀更加具有個性和吸引力。從某種程度上說色彩裝飾從提高產(chǎn)品外觀質(zhì)量的方面提高著消費(fèi)者對產(chǎn)品的使用感受，裝飾色彩是吸引消費(fèi)者注意，提高產(chǎn)品競爭力的手段之一。比如，過去的汽車外殼都選用黑色，但是現(xiàn)在生產(chǎn)商對每款車型都設(shè)計了竟可能多的備選色彩，豐富的色彩讓汽車顯得更加有型更加具有魅力，吸引著不同的消費(fèi)者前來購車；另一方面來講，裝飾色彩在產(chǎn)品設(shè)計中的使用能夠展現(xiàn)產(chǎn)品的特性和內(nèi)涵，產(chǎn)品的內(nèi)涵需要通過人的思維聯(lián)想和視覺感受才能體現(xiàn)出來，而顏色的使用則是讓人產(chǎn)生心理聯(lián)想和視覺沖擊的必要手段，比如很多使用紅色和黃色這種暖色調(diào)的家電產(chǎn)品就容易讓人聯(lián)想到家的溫情，采用灰色和藍(lán)色這種冷色調(diào)的電子產(chǎn)品容易讓人感到簡潔輕巧，當(dāng)然很多高科技產(chǎn)品也在裝飾色彩中豐富起來，目的就是打破古板的造型設(shè)計，增強(qiáng)產(chǎn)品的藝術(shù)效果。
1．1自然因素
安徽因地處中國東部的內(nèi)陸，地形幅度變化小，大多數(shù)地形為平原、低山和丘陵。長江淮河跨省而過。處于溫帶與亞熱帶交界的安徽，受東部季風(fēng)影響，形成了四季分明，濕潤的氣候，徽州地區(qū)又處于安徽的南部，因其山清水秀林木茂盛，占主要面積的為山峰與丘陵，河流與盆地散布其間，人口聚集的盆地只占全域的一成，以“八分半山一分水，半分農(nóng)田和莊園”著稱。因其溫和多雨的亞熱帶濕潤性季風(fēng)氣候，房屋營建中會因濕潤性氣候降水多而考慮雨水排泄功能的需求。徽商的起源是因山多地少的徽州，耕地空間很少，無法全部從事傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，所以較多數(shù)的人從事山地種茶與商業(yè)?；丈桃洛\還鄉(xiāng)后大興土木，并將經(jīng)商所見的各個地域建筑與當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境相結(jié)合，逐漸形成了具有地域特色的民居建筑———徽派建筑。
1．2社會因素
自古以來徽州地區(qū)人民重視教育，尊崇儒家思想與文化，有尚讀之民風(fēng)，曾經(jīng)出現(xiàn)過“父子宰相”“四世一品”“一門八進(jìn)士，兩朝十舉人”“連科三殿撰，十里四翰林”的盛景?；罩萆倘吮粡V泛稱為儒商，他們重視道德禮儀，認(rèn)為在生活和商業(yè)上傳統(tǒng)的道德禮儀具有重要的意義。而且在商人民居空間和建筑的設(shè)計中充分的體現(xiàn)了對傳統(tǒng)道德禮儀的尊重。明代中期到清代前期(乾隆時期)是徽商的興盛期，且在清朝中期成為了中國商幫的翹楚，商路遍天下。有幾方面原因促使了徽商產(chǎn)生與興盛:在地理上，地處皖南山區(qū)的徽州，具有占大部分面積的山地，大面積的山地?fù)碛兄鴺O其豐富的生態(tài)資源，使得徽州盛產(chǎn)木料與茶葉。在歷史背景上，徽州地形復(fù)雜，而且居住在山間盆地中，難攻易守，很多在戰(zhàn)亂中的中原人口遷入徽州，使徽州更加無法在農(nóng)耕上自給自足，進(jìn)而促使徽州人民尋找新的生存方式。徽商是在人多地少的自然條件下徽州人多從事手工業(yè)，并且走出故土謀生而產(chǎn)生的。自古就有深厚的文化沉淀的徽州地區(qū)，受儒家的禮儀教化和中國傳統(tǒng)思想影響，徽商鄉(xiāng)土觀念濃厚，在外經(jīng)商取得成功后多“衣錦還鄉(xiāng)”，回到徽州興建宅舍，留下了在中國民居建筑與裝飾藝術(shù)上都大放異彩的西遞、宏村等建筑。設(shè)宗族祠堂為家族建筑群中的重中之重，宗祠是為后世族人提供祭祀祖先、傳承家族文化、謹(jǐn)記等級禮法的場所。在建設(shè)期間不僅在建筑選址、構(gòu)造以及布局層面上非常注重，而且裝飾層面受到儒家思想的影響，不追求奢華和過度修飾，僅在匾額和碑刻上有基本的裝飾，有勸勉后輩勤儉持家本分做人之意。在倫理禮教上的教化和約束，是對徽州傳統(tǒng)民居建筑產(chǎn)生較大影響的因素之一。在徽州的建筑、書畫以及手工業(yè)等等多方面有所體現(xiàn)的剛?cè)岵?jì)并且兼容并包的審美特征，是因為避亂的中原百姓與土著居民的混居，形成的多元文化與徽州的自然環(huán)境完美的結(jié)合而形成的。
2徽派建筑裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)
徽商民居的典型特征與建筑色彩便是“青瓦出檐長，馬頭白粉墻”。黑、白、灰三色是徽商民居建筑的色彩，坐落于青山綠水之間的建筑，與環(huán)境融合為一體，顯得分外質(zhì)樸與優(yōu)美，徽派民居建筑單色調(diào)的色彩使人產(chǎn)生寧靜和釋然的情懷。內(nèi)部空間的裝飾色調(diào)，要比外部豐富很多，主要以古樸天然的木材材料本色為主，并配合精彩的木雕，布局疏密有度，雕飾形成的肌理和陰影效果表現(xiàn)自然的肌理，豪華宅邸為顯示主人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在重要裝飾部位還施以金粉，以顯得富麗堂皇。
2．1木雕藝術(shù)的基本特征
木雕藝術(shù)的頂峰時期是在明清時期，木雕的精品不勝枚舉且出神入化。木雕在民居裝飾藝術(shù)中規(guī)模最大、數(shù)量最多且成就最高，因木材的質(zhì)感相對柔和且?guī)в猩鷻C(jī)，加之木材質(zhì)地柔軟、可塑性極強(qiáng)，不僅可以刻畫出復(fù)雜的圖案而且在層次上也可以達(dá)到玲瓏剔透的效果。因此木雕的題材也最為廣泛。在地理環(huán)境和工藝水平上所存在的差異，使得民居木雕裝飾圖案的造型也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格?；罩菝耖g藝術(shù)的重要組成部分是在徽商民居中所體現(xiàn)出的木雕藝術(shù)，在明代開始廣泛使用，并且在清朝時進(jìn)入了鼎盛時期?；丈堂窬幽艹浞煮w現(xiàn)木雕藝術(shù)的繁盛，木雕裝飾大量運(yùn)用在徽商民居建筑的結(jié)構(gòu)和裝飾材料中。古拙樸美、造型飽滿、神態(tài)生動夸張是徽商木雕在造型上的特征。木雕淺、深、透三種技法結(jié)合使用，不僅僅體現(xiàn)出工匠們精湛的雕刻工藝，而且充分表達(dá)出木雕層次豐富分明，并且處理出前后虛實(shí)各種效果，藝術(shù)性觀賞性極強(qiáng)，可以在木材上構(gòu)造出許多精美的造型。富有張力的形態(tài)，流暢細(xì)膩的線條，將硬質(zhì)的木材雕刻出柔美的纏枝造型，且脈絡(luò)清晰，立體感極強(qiáng)。在充分的寫實(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)的抽象加工，使得紋樣有很強(qiáng)的裝飾效果并富有強(qiáng)烈的自然氣息。如同儒學(xué)教育課堂的徽派木雕，每一個木雕都是在述說一個個鮮活的故事，讓人在耳濡目染中學(xué)到理學(xué)的思想精髓。一件件木雕的精品，成為了中國古代文明傳承的載體?？傮w來說，木雕的裝飾藝術(shù)性在徽商民居中運(yùn)用的最為廣泛，不僅擁有繁多的品類，各異的題材，徽商民居木雕裝飾從整體來說，繁復(fù)細(xì)膩是清代木雕的主要特征，整體上的感覺“謀篇”不足，但對于細(xì)節(jié)的刻畫往往游刃有余。只要目光所及的廳堂內(nèi)皆是木雕，整體處理的過于繁密，失去了重點(diǎn)，但是局部觀察卻完美無痕。流傳至今的徽商民居木雕裝飾藝術(shù)，仍然是中國民間藝術(shù)中的瑰寶。
2．2石雕藝術(shù)的基本特征
在工藝上和技術(shù)上都有很高成就的石雕藝術(shù)，因石質(zhì)材料具有堅硬耐磨、經(jīng)久耐用、防潮防水等特質(zhì)，多用在建筑中需要防潮和受力的構(gòu)件中，能起到很好的穩(wěn)定作用，如柱礎(chǔ)、臺基、石鼓、石獅等，但石雕相對木雕和磚雕難雕，因此在民居建筑中不如木雕、磚雕裝飾運(yùn)用的廣泛。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及木雕的裝飾范圍廣的石雕因受限于石材本身的特質(zhì)，徽商民居中石雕常出現(xiàn)于臺基、柱礎(chǔ)、石獅、漏窗和牌坊，石材對雕刻工藝的要求很高，相對難雕，其中透雕最為精美和絢麗，因此一些制作工藝復(fù)雜精彩的透雕只有在財力雄厚的商人民居建筑中才能欣賞到。無論是華麗還是樸素，精巧還是古拙的徽商民居石雕藝術(shù)，都顯示出了雕飾工藝的精湛以及徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其裝飾圖案也是以民間最為樸素的表達(dá)吉祥幸福寓意的題材最為廣泛，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)。
2．3磚雕藝術(shù)的基本特征
以磚為原材料的雕飾藝術(shù)是磚雕，它模仿石雕，卻遠(yuǎn)比石雕經(jīng)濟(jì)和易雕刻，而且具有石雕堅硬、耐磨、防腐等特性。選題包羅萬象的民居磚雕內(nèi)容，主要為吉祥寓意的圖案，不僅有幾何紋樣、花草鳥獸還有神話傳說等等。其中，最經(jīng)典也最精美的代表性作品是以人物為主要刻畫對象的磚雕。徽州地區(qū)重要的民間工藝形式是徽商民居中運(yùn)用的磚雕裝飾手法?；罩莸拿耖g匠人，不僅在滿足使用功能的同時還賦予其裝飾美感，運(yùn)用了最基本的建筑材料卻創(chuàng)造出精美裝飾的藝術(shù)表達(dá)形式。表達(dá)形式非常靈活的磚雕，達(dá)到了既有實(shí)用價值又有美學(xué)價值的裝飾效果。出現(xiàn)在徽商民居中最早的磚雕，簡單不精細(xì)的表達(dá)形式，有著其獨(dú)特的藝術(shù)趣味;隨著徽商的崛起，其財富也在飛速增加，對工匠酬金成本沒有了約束，磚雕的藝術(shù)向著內(nèi)容復(fù)雜多樣、線條華美、層次感豐富的方向發(fā)展，成為了最具典型的徽州磚雕藝術(shù)形式。在清代徽商成為了中國十大商幫之首，家宅建造的資金充沛，磚雕技藝則向著更復(fù)雜和細(xì)膩的方向發(fā)展。工匠磚雕精巧的技藝可以塑造出更為豐富的情節(jié)和層次上的變化，遠(yuǎn)近景的表達(dá)更加的細(xì)膩，最多時有八九個層次。現(xiàn)代，因其地域性的審美傳統(tǒng)和磚雕本身的觀賞價值，徽州地區(qū)所喜愛的藝術(shù)形式仍是磚雕。很多的徽州民間藝術(shù)家至今仍掌握著這種精湛的技藝。便于取材、形態(tài)精美的磚雕，深受人們的喜愛，已經(jīng)徹底融入了徽州人的生活?？偟膩碚f，徽州民居建筑中的磚雕藝術(shù)，不僅是中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的重要組成部分，還深刻的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)高超的藝術(shù)價值與文化價值。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞：宋代；陶瓷；裝飾技法
一、宋代瓷器裝飾藝術(shù)的主要手段技法
1.瓶體作畫提到磁州窯，白地黑繪是經(jīng)典的代表性裝飾種類。磁州窯的繪畫裝飾主要以黑色的堅硬輪廓表現(xiàn)畫面，這是因為受到制作工藝的制約，瓶體繪畫時需要在剛剛塑好的泥坯上進(jìn)行創(chuàng)作，繪畫必須保證在瓶體干燥之前，如此短暫的時間要求制作工匠具有十分熟練的技法，一氣呵成地描繪裝飾圖樣。運(yùn)用這種瓶身繪畫的技法制作出的瓷器看起來豪放自如，行云流水，十分灑脫。2.劃花宋代瓷器裝飾藝術(shù)的裝飾種類中還有一種十分常見的手法——劃花，也就是在繪畫的基礎(chǔ)上增加“劃”的工序，即在尚未干透的瓷器表面紋飾上，用尖的或者篦子形的工具（木刀、竹條、銅鐵器等）輕輕畫出一些細(xì)小的裝飾圖案。定窯的蓮瓣紋是最具代表性的紋飾之一，蓮瓣紋裝飾紋樣多種多樣，有一花獨(dú)秀也有雙蓮并蒂，還有荷塘競艷等。不管何種紋樣，劃花技法都是錦上添花的重點(diǎn)，簡潔而富有變化，紋飾秀美。3.刻花刻花是在劃花的裝飾工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。瓷器刻花裝飾是指在已干或者半干的陶瓷泥坯表面上，通過竹制或者鐵制工具制作出深淺不一、面積不同的紋案裝飾。這種技法多作用于青瓷，龍泉窯和耀州窯是最具代表性的。將花紋刻掉，使瓶身出現(xiàn)凹陷，之后瓶身上釉入窯，凹陷的地方會顯示出比其他地方稍暗一些的顏色，從而使整個瓷器產(chǎn)生了朦朧的美感，裝飾感十足但又低調(diào)含蓄，溫文爾雅的氣質(zhì)蘊(yùn)含其中。定窯的刻花紋飾刻劃坯體表面，大大增加了紋飾的立體感。4.印花陶瓷印花技法是在還未干透的泥坯上用刻有裝飾紋樣的印模印出花紋，或者直接使用刻有紋樣的印模制坯，這就使胎體表面帶有了花紋。印花紋飾在定窯陶瓷制品中大放異彩。定窯紋飾的特點(diǎn)是層次分明，豐富而不繁雜。動物紋神采奕奕，栩栩如生；花卉紋講求對稱，華麗豐富。除了以上所述的幾種主要技法之外，還有剔花、貼花、剪紙貼花、捏塑、堆貼、鏤空、金銀扣等，制作匠人利用自身的經(jīng)驗和創(chuàng)造力，為宋代的陶瓷藝術(shù)畫上了濃墨重彩的一頁。
二、宋代瓷器中的獨(dú)特符號——書法裝飾
書法是一種極具藝術(shù)魅力的文字書寫方式，宋代的磁州窯發(fā)展了書法的藝術(shù)形式。宋代的書畫藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)十分成熟，在這樣的時代背景下，陶瓷書法無論在形式上還是美感上，都達(dá)到了前所未有的藝術(shù)水平。不同于文人墨客的書法，陶瓷裝飾藝術(shù)中的書法別具一格。制作陶瓷器的工匠并不能潛心練習(xí)書法，但日積月累的繪畫功底使他們不僅能領(lǐng)略到書法大家的精髓，還能通過自己的理解進(jìn)行書寫裝飾。
三、宋代瓷器裝飾繪畫對現(xiàn)代裝飾繪畫的影響
宋代的瓷器裝飾繪畫是我國博大精深的藝術(shù)家族中的一員，這種來源于人民智慧、興起于人民起居生活的獨(dú)特裝飾，流露出生生不息的生活氣息，散發(fā)出單純樸素的藝術(shù)之美。這種真實(shí)的生活藝術(shù)才具有經(jīng)久不衰的頑強(qiáng)的生命力，無數(shù)后人從中獲得啟發(fā)，如從明朝徐渭、清朝石濤等人的一些作品中可以看到宋代磁州窯裝飾繪畫的影子。還有一些近現(xiàn)代畫家受到這種裝飾風(fēng)格的影響，如林風(fēng)眠、韓美林等。林風(fēng)眠描繪的一些鄉(xiāng)間小景都折射出瓷器裝飾繪畫的影子。同時，當(dāng)代藝術(shù)家也能從宋代陶瓷裝飾繪畫中汲取更多的精華，其裝飾技法、用色特點(diǎn)、風(fēng)格內(nèi)涵都值得研究。在創(chuàng)作作品時，大膽運(yùn)用這些傳統(tǒng)技法，能使畫面更加豐富。幾千年的歷史積淀能為畫作增光添彩，裝飾繪畫的發(fā)展歷程就是在不斷傳承與創(chuàng)新中進(jìn)步的。
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在本課程的項目化教學(xué)設(shè)置中，為了以最有效、最直接的方式結(jié)合企業(yè)實(shí)際需求，體現(xiàn)?？茖W(xué)校職業(yè)特色，在課程內(nèi)容設(shè)置上牢牢抓住了企業(yè)工作模式這一項目過程為主軸線，統(tǒng)領(lǐng)課程理論與實(shí)踐教學(xué)，用企業(yè)中的真實(shí)項目貫穿整個課時，既具有工作的連續(xù)性，又避免了知識的重復(fù)。我們在具體教學(xué)時選擇了一個實(shí)際工作項目“某餐飲空間的室內(nèi)設(shè)計”作為情境，并將該項目在企業(yè)工作模式中的分過程作為時間節(jié)點(diǎn)，合理安排相應(yīng)理論與實(shí)踐任務(wù)，根據(jù)各工作任務(wù)的逐步展開，從而最終完成該課程的理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。由于該課程項目化教學(xué)設(shè)置是以企業(yè)工作模式作為時間節(jié)點(diǎn)安排課程內(nèi)容的，因此課程設(shè)置以：設(shè)計前準(zhǔn)備、設(shè)計立項、設(shè)計調(diào)研、概念設(shè)計、方案設(shè)計、設(shè)計輸出六部分進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)任務(wù)編排，依此為基礎(chǔ)，適時插入與該工作模式節(jié)點(diǎn)上實(shí)踐教學(xué)相對應(yīng)的理論知識點(diǎn)。如在“方案設(shè)計”工作模式節(jié)點(diǎn)上，子任務(wù)實(shí)踐教學(xué)是“餐飲空間室內(nèi)設(shè)計項目的工程圖紙設(shè)計”，涉及的理論教學(xué)是“室內(nèi)空間的界面設(shè)計、色彩、光環(huán)境”等。結(jié)合企業(yè)需求，在企業(yè)工作模式與課程理論內(nèi)容上找到契合點(diǎn)，通過企業(yè)實(shí)際項目的完成，緊密地與課程理論知識相結(jié)合，達(dá)到教、學(xué)、做的高度一致性。理論知識的安排與企業(yè)工作模式的高度結(jié)合，能使學(xué)生更好的理解該課程知識點(diǎn)和該職業(yè)需求，這既是企業(yè)和行業(yè)的實(shí)際需要，也是?？普n程項目化教學(xué)設(shè)置的較好選擇。
（二）本課程項目化教學(xué)完成情況
本課程項目化教學(xué)的改革，已經(jīng)在我校2012級學(xué)生第二學(xué)期課程建筑與室內(nèi)設(shè)計基礎(chǔ)中實(shí)施。從整個項目化教學(xué)的完成過程來看，通過“某餐飲空間的室內(nèi)設(shè)計”總項目及各任務(wù)的完成情況來看，效果基本滿意，并對學(xué)生后續(xù)課程學(xué)習(xí)打下了很好的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在：1.理論知識與實(shí)踐項目的結(jié)合使理論課程不再枯燥，提高了學(xué)生對本專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣，初步培養(yǎng)了相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)；2.理論知識與實(shí)踐項目的結(jié)合讓學(xué)生能更深刻的掌握理論知識，并在解決實(shí)際項目的過程中，積極主動的學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識，起到了舉一反三，觸類旁通的效果；3.通過項目的完成，學(xué)生能更加直觀的了解并能初步掌握該行業(yè)的工作流程；3.在項目的完成過程中，學(xué)生能較早的接觸企業(yè)文化，做出調(diào)整以適應(yīng)行業(yè)要求；4.本課程與后續(xù)課程設(shè)置相聯(lián)系，形成一定的課程體系套路，讓學(xué)生在企業(yè)工作模式的重復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練下，更能適應(yīng)企業(yè)職業(yè)要求。當(dāng)然在本課程項目化教學(xué)完成的過程中，也出現(xiàn)了一系列值得思考的問題，如：1.關(guān)注項目本身還是關(guān)注學(xué)生的職業(yè)發(fā)展過程。本課程是在第二學(xué)期開設(shè)的，前導(dǎo)課程主要是素描、色彩、三大構(gòu)成等，缺乏專業(yè)基礎(chǔ)課程的鋪墊，因此學(xué)生在沒有專業(yè)基礎(chǔ)的情況下，直接進(jìn)行項目設(shè)計往往無所適從，會出現(xiàn)畏難情緒，甚至自暴自棄隨便應(yīng)付，從而喪失學(xué)習(xí)興趣，直至放棄對該專業(yè)的學(xué)習(xí)。這就要求專任教師必須擁有充分的教學(xué)準(zhǔn)備和足夠的耐心，做好學(xué)生的專業(yè)指導(dǎo)工作的同時，也要做好學(xué)生的心理建設(shè)工作，使學(xué)生對專業(yè)產(chǎn)生興趣，逐步完成項目的同時幫助他們建立自身的健康的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。2.先完成實(shí)踐項目還是先完成理論教。在教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際編排中，由于課時量有限，在原本的理論課程中，還要加入一定量的實(shí)踐項目和任務(wù)，我們往往會感嘆，課時不夠用，教學(xué)組織比較困難，而且會面臨一個問題，是先完成理論教學(xué)，在掌握知識的情況下進(jìn)行項目，還是先布置項目任務(wù)，等學(xué)生遇到未知的知識點(diǎn)了在進(jìn)行理論補(bǔ)充教學(xué)？理論與項目到底誰先誰后孰輕孰重。這個問題不解決，在課程教學(xué)編排中，理論與項目的編排就容易出現(xiàn)一邊倒，一頭重的現(xiàn)象，這就要求專任教師必須擁有足夠的行業(yè)經(jīng)驗和理論知識，做到在理論教學(xué)和實(shí)踐指導(dǎo)中游刃有余，在實(shí)踐環(huán)節(jié)中適時加入理論知識，而在理論教學(xué)中也能恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐教學(xué)的高度一體化。3.強(qiáng)調(diào)設(shè)計還是強(qiáng)調(diào)項目完成的規(guī)范。室內(nèi)設(shè)計專業(yè)既具有理工科的專業(yè)性又具有人文科學(xué)的藝術(shù)性，這種特殊性決定了我們在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的同時，既要強(qiáng)調(diào)設(shè)計的規(guī)范化，同時也要考慮到設(shè)計本身的藝術(shù)理念，這對于剛剛接觸該專業(yè)的大一學(xué)生是比較困難的。我認(rèn)為首先應(yīng)解決學(xué)生的設(shè)計規(guī)范化要求，一方面，不以規(guī)矩，不成方圓，必須讓學(xué)生在最先接觸專業(yè)時按規(guī)范進(jìn)行設(shè)計，從而有扎實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面，專科學(xué)生在行業(yè)中的職業(yè)崗位也大多是從繪圖員開始，設(shè)計規(guī)范化可以使得他們在剛踏上工作崗位時更容易上手。同時，作為專科生較為缺乏的項目中的藝術(shù)設(shè)計也很重要，這時就需要專任教師積極的正確引導(dǎo)，要求專任教師能快速準(zhǔn)確的在學(xué)生設(shè)計中尋找閃光點(diǎn)，去蕪存菁，幫助提煉出學(xué)生自身的設(shè)計意識并進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計。
（三）學(xué)生對該課程項目化教學(xué)的接受情況
一、古代服裝的演變
秦朝統(tǒng)一了中國，在進(jìn)行了一系列重大改革之后，經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，政權(quán)逐步穩(wěn)固，封建社會成熟，服制也更加嚴(yán)格。秦尚黑，始皇規(guī)定大禮服為黑色祭服，衣色以黑為最上，三品以上的官員用綠色，平民用白色。衣料重錦繡，紋樣繁復(fù)。秦漢時期深衣的發(fā)展，使“深衣廣袖”極具古代服飾的代表性。深衣有著千年的發(fā)展歷史，在封建王朝的統(tǒng)治下，占有重要的主導(dǎo)位置。漢朝沿襲了深衣的形式，冠服制度，也大都承襲秦制。西漢時期建立的“絲綢之路”對古代服飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！拔木爸巍睅砹私?jīng)濟(jì)的繁榮，漢朝服飾由儉入奢。絲綢出換進(jìn)來的珠玉犀象、琥珀玳瑁等飾品，織繡工業(yè)的發(fā)達(dá)，使?jié)h代的衣著水平提升。魏晉南北朝時期，受佛道思想的影響，寬衣廣袖成為上至王公貴胄下至平民百姓的流行服飾，服裝力求俊逸瀟灑。文帝曹丕制定了九品官階服制，用紫緋綠三色區(qū)分九品。這一制度一直沿用到元明時代。隋文帝結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一中國，政治穩(wěn)定，厲行節(jié)儉，不注重服制等級，服裝制度雜亂。隋煬帝即位后，為了宣揚(yáng)皇帝的威嚴(yán)，結(jié)合前朝制度建立了本朝的服制制度。婦女戴冪羅的外出裝扮，皆吸收融合了南北朝時期胡服的特色，對唐代女服有很大影響。唐朝政治、經(jīng)濟(jì)文化繁榮，服飾文化得到空前的發(fā)展。唐朝經(jīng)濟(jì)的對外開放，使得“渾脫帽”、“時世妝”得以流行。形成了中國古代服飾史上的第三次變革。此時黃色成為皇帝專用色，是帝王的象征。由于經(jīng)濟(jì)文化的對外交流，唐代婦女服制形式開放，汲取了北方民族服飾的特點(diǎn)，尤其胡服盛行。在唐代的壁畫中，出現(xiàn)了袒胸露臂的婦女形象。《簪花仕女圖》中高腰襦裙，半抹胸，外披大袖紗羅衫，衣料透明，肌膚若隱若現(xiàn)，足見當(dāng)時的開放程度。日本的和服、朝鮮服、韓服均吸取了唐、明時代的精華。日本和服更是繼承了大袖衫的服飾特征。唐裝多變、服飾大膽，成為中國服飾史上的一朵奇葩。宋代沿襲繼承了唐代服制，稍有革新，出現(xiàn)了褙子。遼金元為少數(shù)民族掌權(quán)，各自繼承了民族特性。明代恢復(fù)了唐代冠服制度，女子上衣比唐代拉長。由于明代政府非常重視農(nóng)業(yè)，推廣棉業(yè)，棉布得到普及，普通百姓的衣著也得到了改善。明朝因帝姓，以紅為正色，但平民禁用大紅色。最有特色的是用“補(bǔ)子”表示官員的品階。文官的補(bǔ)子用鳥，武官用走獸，各分九等。清兵入關(guān)后，推行“剃發(fā)易服”，男子服飾按滿族習(xí)俗，官服為長袍馬褂。清代女著旗裝，外罩坎肩，花樣翻新，頗為流行。
二、近現(xiàn)代服裝的演變
1840年以后，由于帝國主義的入侵，我國逐步淪為半封建半殖民地的社會。同時，受西方資本主義文化的影響，西式服裝流入中國。但男子的服裝還是以長袍、馬褂為主，一般用于交際，婦女普遍著滿式旗袍。后來旗袍經(jīng)過改良，已成為中國具有代表性的服飾。從清末民初到三十年代，旗袍成為女性的主要服飾之一。衣袖的寬窄、長短；衣領(lǐng)的高低；下擺由長至短，由短至長；衣料由儉入奢，由奢就儉，都受當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)文化的影響。而后，受革新思潮文化的影響，男子服裝中出現(xiàn)了中山裝。但主要服裝還是長袍、馬褂。20世紀(jì)80年代，改革開放，香港來的洋裝，喇叭褲、牛仔裝，西方的西裝逐漸占領(lǐng)了市場。而今，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮、世界服飾的融合發(fā)展，帶有政治色彩的服制制度早已不復(fù)存在，現(xiàn)代人在服飾上追求個性、時尚、多變。人類服飾文明歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展演變，凝結(jié)了民族審美和文化?，F(xiàn)今人類需要思考的服飾問題是環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的再發(fā)展，服飾也終將進(jìn)入新的文化領(lǐng)域。
作者：劉秀東 單位：河北科技大學(xué)唐山分院
一、新中式元素的特點(diǎn)
新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格是一種比較特殊的風(fēng)格，主要原因是其具備了其它東西方國家所不具備的傳統(tǒng)，而且它的裝修風(fēng)格與其它裝修風(fēng)格截然不同，所營造的格局也是不盡相同。就文化氛圍來說，新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格最注重文化氛圍的體現(xiàn)，將文化作為它的精神支撐，由此將人們所追求的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來。其所表達(dá)的空間色彩包含了一系列的木制家具以及工藝品等，室內(nèi)的擺設(shè)體現(xiàn)出了中國的中式風(fēng)韻之美。新中式傳統(tǒng)風(fēng)格在發(fā)展到今天，經(jīng)歷了許多本質(zhì)意義上的變化，融合了現(xiàn)代元素，表達(dá)出極富設(shè)計表現(xiàn)力的一面。
二、新中式元素符號在現(xiàn)代餐廳室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用
（一）傳統(tǒng)元素的摒棄方面
現(xiàn)代設(shè)計更加符合人類的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此，如何將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)的更加完美不光是要導(dǎo)入中式元素的具有價值的一面，而且還應(yīng)該摒棄那些舊式的、落后的元素，這些元素的體現(xiàn)很大一部分需要依靠色彩元素的摒棄，如圖1所示的室內(nèi)空間是以餐廳為主，其將中式傳統(tǒng)色彩引入空間，整體色系采用的是黃色系和檀色系，簡單的木制色和現(xiàn)代化的黑、白色系是主打色，為了打造出更加時尚的氣息，又能夠?qū)⒅惺缴逝c現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。此外，無論是座椅還是沙發(fā)、地板的色系都注入了超強(qiáng)的時尚氣息，尤其是背景墻的裝飾圖案，米黃色系為主打色，加上線條的烘托，整個餐廳空間盡顯時尚之感。
（二）家具選擇方面
新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，很大程度上來源于家具的選擇，選擇新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)色彩和時尚設(shè)計相結(jié)合的裝飾家具是必不可少的，也是體現(xiàn)現(xiàn)代美的一方面。家具作為室內(nèi)空間中的主要存在，對整個室內(nèi)風(fēng)格、環(huán)境起著決定性作用，家具主要涉及到餐廳中的桌椅。在現(xiàn)在家具市場中，新中式元素又含有中國風(fēng)的家具依然有著不可撼動的地位。
（三）色彩搭配方面
中國古代建筑學(xué)流傳至今，也有了自己獨(dú)有的色彩搭配，整體上來講，中國建筑設(shè)計中色彩的搭配突出一種大氣與莊重，它不拘泥細(xì)膩的顏色，而是用奪目和粗獷的搭配來突出自己的特點(diǎn)。在我國建筑設(shè)計中，三個基本顏色為紅、金、黑。其中紅色是一種喜慶色彩的表達(dá)，象征著紅紅火火，金色是一種富貴色，是中華民族財富的象征。黑通過簡單又賦內(nèi)涵的方式搭配紅色、金色，更使整個家居設(shè)計的顏色搭配多了一分內(nèi)斂與低調(diào)。同時，這些色彩搭配中式家具的天然木色，能給人帶來一種天人合一的奇妙境界。
三、新中式元素符號在現(xiàn)代餐廳室內(nèi)設(shè)計中的發(fā)展趨勢
（一）更多的人性
任何設(shè)計都不能離開人性化這一概說，對于室內(nèi)設(shè)計來說更是如此，無論是何種元素在室內(nèi)設(shè)計中怎樣運(yùn)用，都不能脫離人性的理念，如果人性這一理念缺失，這個設(shè)計也就沒有任何意義可言。在室內(nèi)設(shè)計中，人性也應(yīng)該融入更多，也就是說應(yīng)該有更多的人性融入室內(nèi)設(shè)計中才能夠稱得上是完整的設(shè)計。隨著設(shè)計的不斷深入人心化，人性化是必不可少的，在新中式元素在室內(nèi)設(shè)計中融入時，應(yīng)該考慮更多的人性化是否能夠達(dá)到人性化的需求，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計帶去更多的人性化。
（二）豐富的藝術(shù)感
目前，藝術(shù)引領(lǐng)著世界的發(fā)展，充滿藝術(shù)感的設(shè)計是符合時代和社會發(fā)展需求的。在高科技和信息技術(shù)的作用下，藝術(shù)發(fā)揮了自身的極致美，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代感的設(shè)計行為，一系列的設(shè)計無不融合了藝術(shù)。就新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用來說，其打造出室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性同時打造出了室內(nèi)設(shè)計的文化內(nèi)涵，讓人透過室內(nèi)設(shè)計感受到新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的文化意識。各種新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)是一種藝術(shù)性挖掘，也是一種設(shè)計的與眾不同之處。
（三）創(chuàng)新性的發(fā)展
設(shè)計需要創(chuàng)新，有了好的創(chuàng)新方法就應(yīng)該積極去表現(xiàn)，創(chuàng)新也是所有課題的必要構(gòu)成部分，也是設(shè)計師苦苦研究的課題，室內(nèi)設(shè)計也是如此，如何構(gòu)思出更符合現(xiàn)代室內(nèi)發(fā)展的中式傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合案例，如何實(shí)現(xiàn)時尚化、藝術(shù)化的設(shè)計發(fā)展，通過當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢不難看出，一個優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計擺脫不了創(chuàng)新的設(shè)計力量，必須通過創(chuàng)新不斷促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計發(fā)展。
四、結(jié)語
如今這個各國元素融合的時代，不同的人們對中式傳統(tǒng)風(fēng)格的運(yùn)用要求也不相同，尤其在色彩的處理方面要求頗高，這也體現(xiàn)了人們新的時尚眼光。因此這就需要設(shè)計師能了解客戶的需求、對新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格有較深的理解、分析，從而設(shè)計出更符合實(shí)際運(yùn)用的方案，為自身創(chuàng)造更大的價值，也為客戶帶來便利。
作者:何瑋 單位:廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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人機(jī)工程學(xué)和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計都是為了創(chuàng)造有利于人類身心健康的環(huán)境而存在的，這兩者的結(jié)合，能夠更好地營造出更加舒適的室內(nèi)環(huán)境。人機(jī)工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計上的應(yīng)用主要有以下幾點(diǎn)。
1.1確定室內(nèi)空間的范圍
根據(jù)人體工程學(xué)的有關(guān)計測數(shù)據(jù)，從人的尺度、動作以及人際交往的空間等，來確定室內(nèi)空間的范圍。
1.2確定家具設(shè)施的造型和使用范圍
家具設(shè)施作為人的實(shí)用工具，在設(shè)計造型和尺寸時，必須符合使用者的身體尺度，同時還要兼顧到它的使用范圍，在這些設(shè)施周圍必須留有一定的活動空間。
1.3提供適應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù)
室內(nèi)物理環(huán)境多種多樣，對人體的影響也各不相同。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，有了對室內(nèi)熱環(huán)境、聲環(huán)境、重力環(huán)境、輻射環(huán)境等的科學(xué)參數(shù)后，就能設(shè)計出更加合理、更加科學(xué)的室內(nèi)環(huán)境。
1.4進(jìn)行視覺要素計測
人眼的視覺要素包括視力、視野、光覺、色覺等，對這些要素數(shù)據(jù)的計測，能夠?qū)κ覂?nèi)光照設(shè)計、色彩設(shè)計、視覺最佳區(qū)域設(shè)計等提供科學(xué)的依據(jù)。
2人機(jī)工程學(xué)中行為心理對室內(nèi)設(shè)計的影響
人的行為心理常常因為文化、社會制度、民族等因素的影響，而呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的行為特征，這也就影響了人對室內(nèi)設(shè)計的要求。
2.1心理空間
人們在衡量空間范圍時，不僅是通過生理的角度，也通過心理的角度。對空間的滿意程度以及使用方式取決于人的心理尺度，這就是心理空間。每個人在心理上都有一個個人空間，并隨著現(xiàn)實(shí)位置的移動而移動。比個人空間更加私密的則是每個人的領(lǐng)域性。這兩點(diǎn)使得人們對室內(nèi)空間設(shè)計時區(qū)域的劃分有了更加明確的要求，必須保持一定的人際距離。
2.2人在空間中的定位
有人觀察研究過，不論是在車站候車還是在劇場和門廳，人們總是愿意站在柱子附近并遠(yuǎn)離人們行走的路線。這就是人們在空間中對自己的定位，選擇視野開闊而本身不受注意，又不至于受到他人干擾的地方。
2.3空間環(huán)境與人際交流
通過對不同布局空間中發(fā)生的人際交流類型的研究，發(fā)現(xiàn)位于住宅群體布局中央的人有較多的朋友，這也就說明人類的行為模式與空間的構(gòu)成有著密切的關(guān)系。
2.4捷徑效應(yīng)
所謂捷徑效應(yīng)是指，人們在穿過某一空間時，總是盡量采取最簡潔的路線，即使有其他因素影響，也會選擇捷徑。
2.5幽閉恐懼癥
對于幽閉空間的恐懼感，人們在生活中多少都會有一些，有些人重，有些人輕，所以在室內(nèi)設(shè)計時，要建立這一空間與外界的聯(lián)系，盡可能緩解人在空間中的危機(jī)感。阿爾特曼指出“可以認(rèn)為空間的使用是由人決定，同時又決定人的行為”，由此可以看出，人與人之間的相互作用、人的行為方式，對空間環(huán)境的形態(tài)設(shè)計起著很大的影響作用。
3結(jié)語
