發(fā)布時間：2023-03-10 14:54:03
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的國際學(xué)術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
有去處――中國科技論文在線
“中國科技論文在線”是經(jīng)教育部批準，由教育部科技發(fā)展中心主辦，針對科研人員普遍反映的困難，學(xué)術(shù)交流渠道窄，不利于科研成果快速、高效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力而創(chuàng)建的科技站。
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了解會議動態(tài)不難――中國學(xué)術(shù)會議在線
“中國學(xué)術(shù)會議在線”是經(jīng)教育部批準，由教育部科技發(fā)展中心主辦，面向廣大科技人員的科學(xué)研究與學(xué)術(shù)交流信息服務(wù)平臺。
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關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)課堂；設(shè)計理念；設(shè)計原則
問題是數(shù)學(xué)的心臟，問題的解決是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的核心。課堂中問題的設(shè)計并不是隨意的，每個問題的設(shè)計都帶有鮮明的目的性，是為整個教學(xué)目標服務(wù)的。教師在鉆研教材的過程中，針對學(xué)生可能會遇到的問題或者疑惑，將教材知識轉(zhuǎn)化成具有層次性、系統(tǒng)性的一連串問題。這些問題看似是相互獨立的，實際上它們之間又有著割舍不斷的聯(lián)系。從橫向看，這些問題都是相互聯(lián)系的，像九連環(huán)一樣，一環(huán)套一環(huán)；從縱向看，這些問題又像是螺旋環(huán)，層層深入、層層遞進的。
一、數(shù)學(xué)教學(xué)中問題鏈的設(shè)計理念與重要性
問題鏈是指教師根據(jù)教學(xué)目標與學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)，將知識轉(zhuǎn)化為有層次性、目的性與系統(tǒng)性的問題。問題鏈的設(shè)計理念是根據(jù)皮亞杰的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理念。他指出：“人從嬰兒時期到成人總是以一定的認知結(jié)構(gòu)形式來攝取知識，而不同的階段有著不同的認知圖式。教師的認知就與學(xué)生的認知存在差異。教師的認知由于具有經(jīng)驗性，因而從整體認知分解到局部，然后回到整體，教師的認知具有全局性、深刻性和細密性。而學(xué)生的認知只能從局部到整體，再通過局部的鞏固達到一個新的階段?！币虼?，在教學(xué)活動中教師想要有效地將知識傳授給學(xué)生，必須采取合理的方式與手段，那么課堂上問題的設(shè)置就極為關(guān)鍵了。
二、數(shù)學(xué)教學(xué)中問題鏈設(shè)計的原則與方法
（一）問題鏈的設(shè)計是教師謹慎斟酌的結(jié)果，并不是隨意的。筆者認為要符合以下原則。
1.目的明確。在教學(xué)活動過程中，我們的問題設(shè)置要始終圍繞著教學(xué)目標，教學(xué)目標很大程度上決定著教學(xué)質(zhì)量。每個教學(xué)問題都有一定的設(shè)計目的，都在于引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，向我們的教學(xué)目標邁進，要做到有的放矢。
2.表述準確。教師在提問題時應(yīng)該考慮到學(xué)生的知識層次和接受能力，用詞準確，能快速讓學(xué)生理解，而不是為了賣弄自己的學(xué)識而用一些孤僻、專業(yè)性的術(shù)語來表達。教學(xué)的目的在于能讓學(xué)生自主、最大限度地理解掌握知識，所以凝練而又準確的語言更能吸引學(xué)生。
3.設(shè)計科學(xué)。課堂上具有啟發(fā)性、連貫性的問題設(shè)置是一門大學(xué)問。課堂上的問題不能繁瑣冗亂，要有張有弛、由淺入深、由表及里、層層遞進、環(huán)環(huán)相扣。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，對于問題的逐步思考，知識也隨之掌握了，真正做到了在教學(xué)中“師生共同體”。
（二）教師在設(shè)計問題鏈時定要多方面考慮，不僅著眼于教學(xué)內(nèi)容，還要考慮到學(xué)生的知識接受層面。筆者認為在設(shè)計問題鏈時有如下幾種方法。
1.設(shè)計與已學(xué)知識有一定聯(lián)系的問題。對于已經(jīng)掌握的知識，學(xué)生會多些自信，因此我們在設(shè)計問題時可穿插一些之前所學(xué)知識相關(guān)的問題。其一，這是對所學(xué)知識結(jié)構(gòu)的進一步鞏固復(fù)習(xí)；其二，在回答上這些問題時，學(xué)生積極性較高；其三，這些問題可為整個教學(xué)環(huán)節(jié)增添輕松的氣氛，讓學(xué)生以飽滿的熱情投入到新知識學(xué)習(xí)中。比如在學(xué)習(xí)指數(shù)函數(shù)的時候，可先讓復(fù)習(xí)一次函數(shù)，讓學(xué)生在一次函數(shù)與指數(shù)函數(shù)的對比中，了解指數(shù)函數(shù)飛躍性的增長。
2.設(shè)計一些實踐操作的問題。學(xué)習(xí)不能僅僅依靠我們的眼耳，而是需要從實踐中得出知識，這樣學(xué)生對于知識的掌握更牢固。設(shè)置實踐操作的問題鏈可以利用一些輔助學(xué)習(xí)的工具，比如利用計算機等信息技術(shù)工具、圖形計算機、幾何圖像等，讓學(xué)生利用問題進行分析猜測，然后動手驗證，最后得出結(jié)論。教學(xué)過程中穿插了實踐性問題，會讓課堂變得生動活潑，更能提起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
3.設(shè)計一些同一層次不同角度的問題。以一個知識面榛點，然后控制變量、轉(zhuǎn)換不同的條件或形式引導(dǎo)學(xué)生進行思考。這樣會使學(xué)生加深對這一知識的理解，轉(zhuǎn)變他們固有的思維模式，從而使學(xué)生的思維變得更靈活，讓學(xué)生能夠透過事物的表象抓住它的本質(zhì)內(nèi)涵。
三、問題鏈的設(shè)計過程
高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的問題鏈的設(shè)計過程主要有四個步驟：備教材、問題鏈的設(shè)計、課程實踐與課后反思。
教師首先要“吃透”教材，對教材內(nèi)容要有整體的知識，再根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗及對于學(xué)情的具體分析，制定出合理的教學(xué)目標；其次，根據(jù)所設(shè)置的教學(xué)目標要進行問題設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生進行思考，讓學(xué)生具備的一定的分析總結(jié)能力；然后，在課堂教學(xué)活動的展開中，問題的提出要因勢利導(dǎo)，隨機應(yīng)變，讓學(xué)生主導(dǎo)課堂，推動教學(xué)環(huán)節(jié)的進行，最大限度調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在與學(xué)生的互動中及時發(fā)現(xiàn)問題，并且采取相應(yīng)的措施；最后，上完課之后，要及時進行教學(xué)反思，找出在實踐中的優(yōu)點與不足，進行分析與總結(jié)，使自己的教學(xué)過程中的問題設(shè)計得以完善。這四個步驟是教師上好一堂優(yōu)質(zhì)課程所必備的，也是教師應(yīng)該具備的教學(xué)素養(yǎng)。
論文摘要：本文概括了德國、美國和中國技術(shù)哲學(xué)的歷史發(fā)展，揭示了當代技術(shù)哲學(xué)研究的自覺意識，并進而提出，現(xiàn)階段技術(shù)哲學(xué)研究的關(guān)鍵任務(wù)有兩項：其一，面向技術(shù)，進行技術(shù)創(chuàng)新研究；其二，面向社會，進行技術(shù)啟蒙。
一、技術(shù)哲學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀
“技術(shù)哲學(xué)”研究起源于德國。1877年，德國哲學(xué)家卡普(E．Kapp)發(fā)表《技術(shù)哲學(xué)綱要》一書，這是德國系統(tǒng)地進行技術(shù)哲學(xué)研究的開端。在這之后，基默扼(E．Zschimmer!和德韶爾(F．Dessauer)分別在1913年和1927出版了各自的《技術(shù)哲學(xué)》專著。從20世紀20年代到60年代，哲學(xué)家胡塞爾(E．Husser1)、舍勒(M．Scheler)和海德格爾(M．Heidegger)從現(xiàn)象學(xué)和存在論角度對技術(shù)作了大量研究。近30年，德國的技術(shù)哲學(xué)研究又經(jīng)歷了持續(xù)的、系統(tǒng)的增長，其中最引人注目的成果是德國工程師協(xié)會人文與技術(shù)委員會的研究。該委員會成立于1956年，會員中有德國當代最杰出的技術(shù)哲學(xué)家胡寧(A．Huning)、倫克(H．Lenk)、莫瑟(S．Moser)、拉普(F．Rapp)、羅波爾(G．Ropoh1)、薩克塞(H．Sachsse)、塔克爾(K．Tuche1)、茲默理(w．C．Zimmerli)。迄今，該委員會的技術(shù)哲學(xué)家們?nèi)〉玫闹饕晒ǎ簜惪说摹都夹g(shù)時代的哲學(xué)》(1971)、《論技術(shù)的社會哲學(xué)》(1982)；羅波爾_的《系統(tǒng)技術(shù)：基礎(chǔ)和應(yīng)用》(1975)、《有缺點的技術(shù)》(1985)、《技術(shù)啟蒙》(1991)；拉普的《分析的技術(shù)哲學(xué)》(1978)、《現(xiàn)代世界的動力學(xué)》(1994)；胡寧的《工程師的創(chuàng)造力》(1974)；薩克塞的《技術(shù)人類學(xué)》(1978)等等。
從整體上看，經(jīng)過百余年發(fā)展的德國技術(shù)哲學(xué)，雖在學(xué)術(shù)界逐漸獲得了承認，但仍屬于哲學(xué)的邊緣領(lǐng)域。德國技術(shù)哲學(xué)研究呈現(xiàn)以下特點：…其一，該領(lǐng)域的智力結(jié)構(gòu)是多種多樣的，而不是單一的和標準化的。大致有經(jīng)驗主義、存在主義、實用主義、人類學(xué)等不同的研究視角。其二，與技術(shù)社會學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟學(xué)和技術(shù)政治學(xué)等相關(guān)的研究聯(lián)系密切，彼此的界限不甚分明。其三，技術(shù)的倫理、生態(tài)和資源問題越來越受到研究者的關(guān)注，有突出的現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向。技術(shù)哲學(xué)研究由過去的玄思轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的實踐導(dǎo)向。
就世界范圍看，德國技術(shù)哲學(xué)首先在法國、荷蘭和西班牙等歐洲國家和日本有所呼應(yīng)。20世紀60—70年代始在美國興起。1975—1977年，美國哲學(xué)與技術(shù)學(xué)會(sf，r)成立。1978年開始出版技術(shù)哲學(xué)年鑒，1981年開始了每兩年舉辦一次的SPT國際研討會，1995年創(chuàng)辦學(xué)會期刊(Techne)。近30年，美國技術(shù)哲學(xué)研究發(fā)展迅速，出現(xiàn)了一批知名的技術(shù)哲學(xué)家及其優(yōu)秀的學(xué)術(shù)專著。如：米切姆(c．Mitcham)的《技術(shù)的思考：工程和哲學(xué)之間的道路》(1994)；伊德(D．Ihde)的《技術(shù)與生活世界》(1990)；費雷(F．Ferre)的《存在與價值：面向建設(shè)性后現(xiàn)代形而上學(xué)》(1996)和《認識與價值：面向建設(shè)性后現(xiàn)代認識論》(1998)；勃格曼(A．Borgmann)的《技術(shù)與當代生活特征》(1984)、《堅持實在》(1999)；溫納(L．Winner)的《自治的技術(shù)》(1977)；費恩伯格(A．Feen—berg)的《追問技術(shù)》(1999)和《改造技術(shù)》(2002)；杜爾賓(P．Durbin)的《科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)中的社會責(zé)任》(1992)等。
從整體上看，美國技術(shù)哲學(xué)研究的特點是：其一，美國技術(shù)哲學(xué)研究有了迅速的乃至可說是突飛猛進的發(fā)展。近30年中，美國技術(shù)哲學(xué)研究的發(fā)展，與相關(guān)的科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)社會學(xué)研究的發(fā)展相比，毫不遜色。l2J這一點主要表現(xiàn)為高水平文獻的增長，而研究隊伍并沒有擴大。SPT的規(guī)模始終保持在成立之初的水平，成員不足300人。其二，美國技術(shù)哲學(xué)研究的范式是多元的。在SPT內(nèi)部有杜威主義者、埃呂爾主義者、者和海德格爾主義者。其三，美國技術(shù)哲學(xué)研究中技術(shù)批判研究占有突出的比重。在哲學(xué)領(lǐng)域中，技術(shù)哲學(xué)仍處于邊緣。由于許多SPT成員對技術(shù)持批判態(tài)度，SPT前會長皮特(J．Pit)認為美國技術(shù)哲學(xué)研究負荷著意識形態(tài)框架，其核心是敵視技術(shù)。由于不能全面、公正的對待技術(shù)的所有方面，皮特認為，美國技術(shù)哲學(xué)研究，特別是SPT的研究，存在著“智力誠信危機”的問題。
我國技術(shù)哲學(xué)研究起步于20世紀80年代初，經(jīng)過20多年的發(fā)展，目前在學(xué)科建制上已成立了中國自然辯證法研究會技術(shù)哲學(xué)委員會，已有幾個以技術(shù)哲學(xué)為主要研究方向的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士點和碩士點。從研究成果上看，1999年陳昌曙先生出版《技術(shù)哲學(xué)引論》，這是我國第一部標有“技術(shù)哲學(xué)”書名的學(xué)術(shù)著作。從總的看，我國技術(shù)哲學(xué)研究還少有人系統(tǒng)地進行，在哲學(xué)大家族中也處于邊緣地位。
二、技術(shù)哲學(xué)研究的“自我反思”
綜上所述，技術(shù)哲學(xué)研究雖然經(jīng)歷了30年左右的系統(tǒng)努力，但仍處于無統(tǒng)一范式、無哲學(xué)地位的困境中。與此同時，人類社會更急劇地步入技術(shù)社會，而技術(shù)，特別是當代高技術(shù)，更尖銳地激起一系列亟待研究的哲學(xué)問題。在這種背景下，如何認識和進行技術(shù)哲學(xué)研究，便成為當代技術(shù)哲學(xué)家們思考的主題，從而產(chǎn)生了技術(shù)哲學(xué)研究的“自我反思”。
關(guān)于技術(shù)哲學(xué)的性質(zhì)。技術(shù)哲學(xué)是否是一個新的獨立的哲學(xué)分支，研究者們曾進行過爭論。拉普認為，技術(shù)哲學(xué)既不是工程科學(xué)的元理論；也不是社會學(xué)或歷史學(xué)等獨立學(xué)科的一部分；更不能歸結(jié)為某一個哲學(xué)分支。它與認識論、社會哲學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)、歷史哲學(xué)和形而上學(xué)有密切的聯(lián)系，但并不從屬于它們。鑒于技術(shù)的認識論、倫理學(xué)、文化、社會和形而上學(xué)問題之間的聯(lián)系如此密切，拉普認為有必要發(fā)展一個新的哲學(xué)分支——技術(shù)哲學(xué)統(tǒng)一地加以研究。拉普的這個觀點基本上得到了學(xué)界的認同：技術(shù)哲學(xué)是一個新的獨立的哲學(xué)分支。作為一個獨立的哲學(xué)分支，米切姆指出，技術(shù)哲學(xué)就是關(guān)于人工制品的制作和使用的哲學(xué)反思。陳昌曙認為，技術(shù)哲學(xué)大致上可視為自然改造論，主要是對改變自然的窮根究底的反思。
關(guān)于技術(shù)哲學(xué)研究的內(nèi)容。通常認為，技術(shù)哲學(xué)要研究技術(shù)本體論、技術(shù)認識論、技術(shù)價值論、技術(shù)社會批判論等等問題。而其中哪一類問題是當今技術(shù)哲學(xué)研究的核心，哲學(xué)家有不同的理解。在我國，張華夏和張志林等先生認為，技術(shù)的認識論和邏輯結(jié)構(gòu)問題是技術(shù)哲學(xué)研究的核心。他們呼吁“技術(shù)哲學(xué)要轉(zhuǎn)向技術(shù)知識論和技術(shù)邏輯的研究”。陳昌曙和遠德玉先生則認為，技術(shù)與科學(xué)相比，具有更直接、更鮮明、更強烈的價值性，鑒于此，應(yīng)當把技術(shù)的價值論作為技術(shù)哲學(xué)研究的核心問題。在美國，許多學(xué)者主張技術(shù)哲學(xué)主要是對技術(shù)進行倫理的、政治的分析；而皮特堅持認為，“技術(shù)哲學(xué)的首要問題是認識論”。他說只有從認識論問題著手研究，技術(shù)哲學(xué)才可能容身于主流哲學(xué)討論之中。應(yīng)該強調(diào)，在討論技術(shù)認識論和技術(shù)價值論研究孰重孰輕時，不要忽視了兩者的密切關(guān)系，特別不要把兩者對立起來，兩者都是構(gòu)成一個完整的技術(shù)哲學(xué)所不可或缺的?；蛟S，洞察在特定情景下技術(shù)哲學(xué)應(yīng)研究的特定問題更有實際意義。拉普認為，今日技術(shù)哲學(xué)研究的當務(wù)之急是研究技術(shù)變革的動力學(xué)，關(guān)鍵是要明確在“技術(shù)決定論”中人們可能的作為。
關(guān)于技術(shù)哲學(xué)研究的方法。由于沒有特定的強大的歷史傳統(tǒng)，技術(shù)哲學(xué)研究缺少公認的理論基礎(chǔ)和方法論手段。從實際來看，米切姆辨別了兩種不同的研究方法或傳統(tǒng)，一種是由工程師和技術(shù)專家自己創(chuàng)立的工程技術(shù)哲學(xué)，這種哲學(xué)著重研究技術(shù)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)；另一種是人文學(xué)者創(chuàng)立的人文技術(shù)哲學(xué)，這種哲學(xué)著重研究和闡釋技術(shù)的意義，對技術(shù)發(fā)展給人類社會帶來的種種后果進行反思。工程技術(shù)哲學(xué)傾向于分析的和贊成技術(shù)的，而人文技術(shù)哲學(xué)則更傾向于解釋的和批判技術(shù)的。從理論上說，技術(shù)現(xiàn)象是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，僅局限于從認識論、方法論的角度，或僅局限于從思辨的、“純形而上學(xué)的”角度研究技術(shù)都是不夠的，而應(yīng)當從多個角度進行綜合性研究。如倫克和羅波爾所說：“跨越陳舊的系科和學(xué)術(shù)邊界，尤其是自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會科學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間的邊界，進行富有成效的和現(xiàn)實主義的合作，在今天技術(shù)哲學(xué)研究中比任何時候都更為重要?！?/p>
在技術(shù)哲學(xué)研究中，處理好理論思辨和經(jīng)驗研究的關(guān)系極為重要，“唯理論”或“經(jīng)驗論”的方法都不可取。針對“唯理論”，拉普指出：“不能無視具體的經(jīng)驗證據(jù)，只根據(jù)對技術(shù)的邏輯的、不變的本質(zhì)的思考，演繹出技術(shù)的現(xiàn)實特點。為了防止任意的和不可信的思辨，哲學(xué)分析和思考必須以有條件的事實為依據(jù)。從這一點出發(fā)，才能進行概括?！倍槍Α敖?jīng)驗論”，拉普則指出：“技術(shù)哲學(xué)解釋必須利用并努力整合于哲學(xué)傳統(tǒng)之中。形象地說，哲學(xué)傳統(tǒng)是任何哲學(xué)解釋得以生長的土壤，不利用這個基礎(chǔ)，為技術(shù)哲學(xué)研究重新發(fā)明‘輪子’是愚蠢的?！睉?yīng)該說，拉普的這個意見是非常中肯的。
關(guān)于技術(shù)哲學(xué)的研究方法，費雷基于幾十年的教學(xué)、研究和思考，形成了自己的四個信條：其一，技術(shù)哲學(xué)應(yīng)聯(lián)合西方主流的哲學(xué)傳統(tǒng)思考技術(shù)；其二，應(yīng)用認識論、形而上學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、社會哲學(xué)等學(xué)科的范疇，能夠闡明技術(shù)現(xiàn)象；其三，技術(shù)哲學(xué)在理解何為合法的哲學(xué)方法時應(yīng)該采取多元化的策略；其四，一種全面的、批判的、多元的技術(shù)哲學(xué)研究方法對認識技術(shù)和制定有關(guān)的社會政策是有益的。
關(guān)于技術(shù)哲學(xué)研究的未來走向。從技術(shù)的文化環(huán)境看，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，20世紀90年代以來，技術(shù)的文化環(huán)境發(fā)生了根本的變化。如果說過去人們蜷縮在防空洞中，那么現(xiàn)在人們暢游在網(wǎng)絡(luò)中。伊德認為，技術(shù)哲學(xué)研究必須應(yīng)對這種文化環(huán)境的變化，反思當代技術(shù)世界的新問題，而不能僅是繼續(xù)研究與埃呂爾、海德格爾和馬爾庫塞相同的主題。從技術(shù)自身看，隨著全球電子媒介基礎(chǔ)設(shè)施及其文化的發(fā)展，米切姆認為，現(xiàn)代技術(shù)(與背景分離化)正在被一種新的“元技術(shù)”(meta—technology)取代。元技術(shù)正以虛擬的形式重新使分離的世界連接成一個整體。在這樣的情況下，米切姆指出，“過去二十年，技術(shù)哲學(xué)努力思考我們做的技術(shù)，下一個二十年必須努力思考我們作為其中一部分的元技術(shù)?！睆恼J識與實踐的關(guān)系角度，杜爾賓則呼喚行動主義。杜爾賓說，雖然需要理論的進步，但更需要的是在解決技術(shù)社會的現(xiàn)實問題上取得進步；雖然理解技術(shù)是重要的，但更重要的是圍繞它們的有關(guān)的社會問題做些什么。為此，他呼吁學(xué)院的技術(shù)哲學(xué)家們走進行動主義的領(lǐng)域，加入到解決實際問題韻行列中來。從根本精神看，無論技術(shù)哲學(xué)研究將怎樣發(fā)展，陳昌曙先生提出，技術(shù)哲學(xué)研究必須要有自己的學(xué)科特色、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用。他講，技術(shù)哲學(xué)研究“沒有特色(學(xué)科特色)就沒有地位，沒有基礎(chǔ)(基礎(chǔ)研究)就沒有水平，沒有應(yīng)用(現(xiàn)實價值)就沒有前途?！?/p>
三、技術(shù)哲學(xué)研究之關(guān)鍵：技術(shù)創(chuàng)新研究與技術(shù)啟蒙
基于上述的技術(shù)哲學(xué)研究的“自我意識”的考察，本文以為，技術(shù)哲學(xué)研究在走向繁榮之途中至少有兩項的關(guān)鍵任務(wù)：其一，面向技術(shù)，進行技術(shù)創(chuàng)新研究；其二，面向社會，進行技術(shù)啟蒙。
進行技術(shù)創(chuàng)新研究的理由至少有以下三點：其一，從歷史實踐來看，技術(shù)創(chuàng)新始終是人類社會的軸心，技術(shù)哲學(xué)研究只有牢牢抓住這一社會軸心，才能向社會“敞開”，與社會現(xiàn)實相切近。在古代，這個社會軸心是隱含著的，這可以從史前各種傳說中窺其蹤跡，如《易·系辭》講中國先王伏羲作八卦、網(wǎng)罟，神農(nóng)作耜耒，黃帝堯舜作舟楫、杵臼、弧矢等；在現(xiàn)代，這個社會軸心是顯在的。種種事實顯示，技術(shù)創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)和社會的活力之源，是經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)率增長和人們生活水平提高的基本驅(qū)動力。可以說，技術(shù)創(chuàng)新正作為第一生產(chǎn)力、第一競爭力、第一戰(zhàn)斗力，成為世界各國企業(yè)家、政治家、軍事家頭等關(guān)切的主題。所以，研究技術(shù)創(chuàng)新，密切技術(shù)哲學(xué)研究與社會實際的聯(lián)系，從而促進技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展和實際社會問題的解決。
其二，從理論邏輯來看，技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)成為技術(shù)的過程，技術(shù)哲學(xué)研究只有牢牢抓住這一技術(shù)形成的過程，才能向技術(shù)“敞開”，與技術(shù)現(xiàn)實相切近。通常認為，技術(shù)歸根到底是一種實踐活動，而技術(shù)創(chuàng)新又是一種最基本的技術(shù)實踐活動，因而，技術(shù)哲學(xué)研究若要反思技術(shù)就必然要首先研究技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)從構(gòu)思到社會的實際應(yīng)用，是一個復(fù)雜的創(chuàng)造性的技術(shù)一社會過程，其中，技術(shù)的、經(jīng)濟的、政治的、社會文化的和自然地理的諸多因素相互作用，最終產(chǎn)生與社會相適應(yīng)的技術(shù)。這個技術(shù)產(chǎn)生的過程，這個技術(shù)成其所是的過程，被稱之為技術(shù)創(chuàng)新。所以，技術(shù)哲學(xué)也只有研究技術(shù)創(chuàng)新，才可能切實知曉技術(shù)是什么，它何以可能、何以產(chǎn)生、如何產(chǎn)生、產(chǎn)生什么。超級秘書網(wǎng)
其三，從技術(shù)哲學(xué)自身發(fā)展看，技術(shù)哲學(xué)研究之所以分裂為工程的和人文的兩個對立的流派，主要是因為各自偏執(zhí)于一端：工程的技術(shù)哲學(xué)，如德紹爾等以技術(shù)發(fā)明為研究對象，只關(guān)心純粹技術(shù)是如何可能的，而忽視了技術(shù)與整個社會的復(fù)雜關(guān)系；人文的技術(shù)哲學(xué)，如埃呂爾等以技術(shù)的社會影響為研究對象，只關(guān)心從人文社會的角度評價技術(shù)，往往對技術(shù)持敵對態(tài)度，而忽視了對技術(shù)自身的全面認識。由前所述，技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)成其所是的技術(shù)一社會過程，技術(shù)哲學(xué)研究技術(shù)創(chuàng)新，既能向技術(shù)“敞開”，又能向社會“敞開”，因此，研究技術(shù)創(chuàng)新可以在工程的技術(shù)哲學(xué)與人文的技術(shù)哲學(xué)之間架起橋梁，實現(xiàn)兩者的融通，從而為建立一種健全的、連貫的、一致的技術(shù)哲學(xué)奠定基礎(chǔ)。
技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)研究至少要包括技術(shù)創(chuàng)新實踐論、本體論、認識論和價值論等內(nèi)容。技術(shù)創(chuàng)新實踐論，是研究技術(shù)創(chuàng)新實踐活動的本質(zhì)、特性、類型、結(jié)構(gòu)和形態(tài)。技術(shù)創(chuàng)新本體論，是研究技術(shù)創(chuàng)新實踐的“本原”或“本體”，是尋求技術(shù)創(chuàng)新成其所是的“最高原因”。技術(shù)創(chuàng)新認識論，是研究技術(shù)創(chuàng)新認識的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。技術(shù)創(chuàng)新價值論，是研究技術(shù)創(chuàng)新的價值標準、價值判斷和價值取向等問題。顯然，這幾方面的研究內(nèi)容是相互依賴、融會貫通的，比較而言，技術(shù)創(chuàng)新實踐論是其它研究的基礎(chǔ)，由它們共同組成的技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)研究，實質(zhì)上可以被視為廣義的技術(shù)創(chuàng)新實踐論。
[中圖分類號]G239.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）06-0059-02
學(xué)術(shù)期刊編輯對擬刊用論文的修改應(yīng)該有個“度”?！靶蕖闭?，校正也，如果失“度”，修改就變成了一定程度的“改寫”，而改寫是作者的權(quán)力，而非編輯的義務(wù)。況且，編輯并非百分之百地比作者高明。
筆者供職于一家公開發(fā)行的高職學(xué)報，通過自己的編輯實踐，以及與同行的交流、切磋，通過對相當數(shù)量編輯校對稿的審視，通過一些作者的意見反饋，發(fā)現(xiàn)在編輯過程中的稿件修改環(huán)節(jié)，存在一些值得注意的問題，感到有探討、交流的必要。
由于有些編輯充分尊重作者原作的意識不強，或者唯恐自己的編輯工作不夠周全，以及受自己編輯水平所限（專業(yè)知識方面、文字修養(yǎng)方面）和顧慮影響刊物的質(zhì)量等原因，一些責(zé)任編輯在對擬刊用稿的處理，存在過度修改的情況。其中有的情況筆者也曾有過?，F(xiàn)選擇幾種具有代表性的具體表現(xiàn)形式羅列于后，并加以分析，以資共同探討。
一、修改強迫癥
有些期刊編輯習(xí)慣性地喜歡無度地修改作者的論文，好像不動一下“刀子”就無從體現(xiàn)自己的水平；好像不在稿件上留下點點“朱批”，稿子就不曾經(jīng)過校改。于是就喜歡以自己的口味為標準，能不改的也要改，特別是對一些年輕作者的論文，隨意“劃拉”或填充，缺乏應(yīng)有的尊重和包容之心，連一些可以通融的小地方也不肯放過，看似認真負責(zé)，實則呈現(xiàn)出一種“修改強迫癥”的傾向。具體表現(xiàn)由下列例子可見一斑。
比如，有的編輯在編校文稿的過程中，喜歡對一些近義詞作不必要的替換：比如，“調(diào)查對象（為）休寧縣農(nóng)村小學(xué)及初中的部分教師……”，有編輯用“是”替代“為”，似多此一舉。再比如，在“要全心全意地（搞）好服務(wù)……”句子中，有編輯用“做”替代“搞”；在“經(jīng)過醫(yī)學(xué)研究生教育方法、管理制度、導(dǎo)師（等）層面的革新……”句子中，有編輯用“多”替代“等”，這些修改意義其實都不大。
實在沒有改的了，有些編輯甚至在結(jié)構(gòu)助詞“的”的使用上也喜歡作無謂的修改。在具體行文的過程中，很多時候“的”的使用呈現(xiàn)出一種可以有，也可以無的情況，常常因作者的行文習(xí)慣所決定。有些編輯面對稿件時，喜歡刻意糾結(jié)：作者論文中有“的”的時候，他就將其去掉；作者論文中沒有“的”的時候，他卻將其添上，這就實在是有些不可理喻了。
請看下列句子：
“隨著大學(xué)生就業(yè)（的）壓力日益增加……”“傳統(tǒng)（的）公文寫作……”“培養(yǎng)高素質(zhì)（的）醫(yī)學(xué)人才”“共青團工作不被獨立學(xué)院（的）高層領(lǐng)導(dǎo)重視……”“結(jié)合社會發(fā)展（的）實際”等。筆者認為，這些句子中的“的”字，無論有與無，都無傷大雅，不必斤斤計較。
二、將自己的行文習(xí)慣強加給作者
誠然，“好文章是改出來的”，但修改不可無度。比如，“獨立學(xué)院共青團近些年來取得了不少成績，積累了不少經(jīng)驗……”，如果你非要按照自己的行文習(xí)慣將其改成：“近些年來，獨立學(xué)院共青團取得了不少成績，積累了不少經(jīng)驗……”這有多大意義？既不能提升論文的學(xué)術(shù)性，也未能令文句更通暢。何苦來？
再比如，有這樣一段話：“隨著高等職業(yè)教育與行業(yè)企業(yè)結(jié)合得日益緊密，學(xué)生在工學(xué)過程中的針對性寫作較多……”有編輯將其修改為：“隨著高等職業(yè)教育與行業(yè)企業(yè)日益緊密結(jié)合，學(xué)生在工學(xué)過程中寫作的針對性較多……”僅僅是將“結(jié)合得日益緊密”修改為“日益緊密結(jié)合”。這僅僅是一個行文習(xí)慣的問題，編輯不應(yīng)該將自己的習(xí)慣強加給作者。
我們應(yīng)該意識到，不同的作者具有不同的行文習(xí)慣。不能因為是編輯，有修改權(quán)，就將自己的行文習(xí)慣強加給作者。同樣，我們還應(yīng)該認識到，有不少時候，對作者論文能做出某種“修改”，并不一定能表明編輯就一定高明；反過來，能理解作者，具有一種包容的心態(tài)，能對作者提出具體修改的意見，而不是越俎代庖，對編輯的能力要求更高。
三、“無事生非”
如果變動幾個詞，換一下表述方式，對論文相關(guān)內(nèi)容的表達沒有任何實質(zhì)上的提升，語句的流暢度也無明顯的改善，卻偏要去刪改，其修改的動作，或多或少就呈現(xiàn)出一種“無事生非”的態(tài)勢。
比如，“所推薦的書目要易于搜尋，是普及本，而不能是孤本、珍本等。特別是在地方院校里，要注意在所在學(xué)校已有的圖書中推薦”。有編輯將“要注意在所”刪去，改為“盡量”，看似語氣通達了，但對內(nèi)容的表達并無實質(zhì)上的提升，反而抹去了其中強調(diào)的意味。
比如，“應(yīng)用文寫作課程的開設(shè)主要依據(jù)專業(yè)要求……”有編輯將其修改為：“開設(shè)應(yīng)用文寫作課程主要依據(jù)專業(yè)要求……”僅僅是將什么的“開設(shè)”前置。完全多此一舉。
比如，“學(xué)校雖然開設(shè)了藝術(shù)實踐課程，但課時基本被語、數(shù)課程占用，外語和綜合實踐課則從未開設(shè)過”。有編輯的修改就是換了兩個詞序，修改為：“雖然學(xué)校開設(shè)了藝術(shù)實踐課程，但課時基本被語、數(shù)課程占用，從未開設(shè)過外語和綜合實踐課”。將“學(xué)校雖然”改為“雖然學(xué)?！?；將“外語和綜合實踐課則從未開設(shè)過”改為“從未開設(shè)過外語和綜合實踐課”。這種修改，其實并無多少實際意義。
比如，“這里所說的人文環(huán)境，……也包含導(dǎo)師對學(xué)習(xí)者生活、科研、臨床方方面面的人文關(guān)懷與人文引導(dǎo)”。有的編輯非要用“等方面”去替代“方方面面”，在筆者看來，確實有點兒“無事生非”了。
四、代替作者作文
對一些年輕作者的論文，編輯常有恨鐵不成鋼的感覺。為了扶持年輕作者，既然決定刊用，有些編輯不是明確地給作者提出建議，請作者自己修改，而是為了省去稿件來來往往的麻煩，隨意地將自己的一些泛泛之論填進去充數(shù)，或者隨意刪節(jié)，這樣做不僅不利于年輕作者的成長，也會給編輯增加不必要的工作量，給期刊造成一些負面的影響。
比如，“學(xué)歷雖然不是衡量教師能力的唯一標準，但是制約教師能力發(fā)展的重要條件。教師的學(xué)歷較低、素質(zhì)不高，在新課程實施中就會出現(xiàn)觀念和行動的落后，成為課程改革的‘抵觸者’或者‘被動執(zhí)行者’”。經(jīng)過一位編輯之手，竟然改成“教師的學(xué)歷較低、素質(zhì)不高，教育教學(xué)觀念和行動的落后，成為課程改革的‘抵觸者’或者‘被動執(zhí)行者’”。經(jīng)編輯如此替作者行文，編輯可能認為行文簡潔了，但原文論述的嚴密性和邏輯性卻完全失去。
再比如，“針對上述存在問題的原因，筆者在走訪和調(diào)研的過程中，與多名獨立學(xué)院共青團干部進行過探討”。這段話被一位編輯修改為：“針對上述存在問題，筆者在走訪和調(diào)研的過程中，與很多獨立學(xué)院共青團干部進行過探討?！蹦ㄈチ恕霸颉保烙嬍沁@位編輯認為，只能針對問題，不能針對問題的原因?？稍奶綄さ恼窃?，問題已經(jīng)在前文作了羅列。另外，將原文中的“多位”改為“很多”，估計編輯是認為，“很多”才足以說明問題，但事實是否真的“很多”呢？
再如，“調(diào)研發(fā)現(xiàn)，獨立學(xué)院共青團工作隊伍存在的主要問題表現(xiàn)為：準入門檻低，選拔機制不合理；力量薄弱，素質(zhì)參差不齊；出路模糊，流動性大等。有的團干部沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過團情團史，缺乏扎實的團的理論基礎(chǔ)和業(yè)務(wù)能力……”
平心而論，這段論述，邏輯是成立的，表達是清楚的，但有的編輯卻大動干戈，修改成：“調(diào)研發(fā)現(xiàn)，獨立學(xué)院共青團工作隊伍存在的主要問題表現(xiàn)為：準入門檻低，選拔機制不合理；力量薄弱，素質(zhì)參差不齊；缺乏發(fā)展平臺，流動性大等。有的團干部沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過團情團史，缺乏扎實共青團的組織管理知識和管理能力……”如此修改，改得好與不好我們姑且不論，但其中表現(xiàn)出來的代替作者作文的傾向十分明顯。代作者作文，自己辛苦不說，抹殺了作者的行文風(fēng)格和學(xué)術(shù)個性，且并不能確保一定正確，作者也未必領(lǐng)情。
五、有違作者意圖的誤改
一個期刊編輯文字水平需要不斷提高，專業(yè)知識也不可能做到全覆蓋。如果動輒下“刀子”，草草修改之，難免會出現(xiàn)誤改，重則對原作造成破壞，輕則貽笑大方。
比如，“這與用人單位以能力為核心的人才需求產(chǎn)生了極大的落差，也違背了工學(xué)結(jié)合的初衷”。有編輯將“初衷”修改為“要求”。“初衷”在這里有“原始要求”的含義，以“要求”替換之，顯然有失偏頗。
比如，“學(xué)生自小學(xué)到高中的學(xué)習(xí)中對應(yīng)用文接觸較多，從而形成一種認識，覺得不用系統(tǒng)學(xué)習(xí)也能使用和規(guī)范操作”。有編輯將原句修改成“學(xué)生自小學(xué)到高中的學(xué)習(xí)中對應(yīng)用文接觸較多，從而形成一種認識，覺得不用系統(tǒng)學(xué)習(xí)也能寫作應(yīng)用文”，將“使用和規(guī)范操作”，用“寫作應(yīng)用文”替代，將原文的兩層意思縮減為一層意思；將原文較嚴密的表達修改成較籠統(tǒng)的表達。
再如，“教育實習(xí)是一門將理論與實踐相結(jié)合的綜合實踐課程，是師范專業(yè)學(xué)生運用所學(xué)知識、技能解決實際問題的過程，是學(xué)生在具體真實的教育情景中感受由學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換，逐漸培養(yǎng)教師的職業(yè)意識、職業(yè)情感、職業(yè)技能的過程，是高等師范教育的重要組成部分”。在這段話中，編輯將“感受”修改為“實現(xiàn)”是一個錯誤。因為實習(xí)生只能是感受，并不能實現(xiàn)。
另外，“高師特殊教育專業(yè)學(xué)生就業(yè)主要是在特殊教育學(xué)校和康復(fù)機構(gòu)等，為不同障礙類型的特殊兒童進行教育或康復(fù)訓(xùn)練”。編輯將“康復(fù)機構(gòu)”修改為“康復(fù)醫(yī)院”也有誤，因為“康復(fù)機構(gòu)”的內(nèi)涵大于“康復(fù)醫(yī)院”。
六、小結(jié)
綜上所述，無論是從尊重作者、保持原作的原創(chuàng)性和行文風(fēng)格，以及學(xué)術(shù)氣質(zhì)方面，還是從有利于作者和編者的水平共同提高方面，或者避免編輯失誤等多方面看，編輯動筆修改論文都是一件應(yīng)該慎重對待的事。編輯的“筆鋒”所向，當有規(guī)矩，有原則。
筆者認為，對處于擬刊用階段的論文稿件，應(yīng)盡量尊重作者，能不改的盡量不改。這樣才能在不影響內(nèi)容表述的同時，保持作者原有的行文風(fēng)格，論述方式和論述思路。修改是以“修”為主，而不是以“改”為主。編輯對擬刊用論文的修改，主要是糾正字詞句的筆誤，并把不合理的、不合常規(guī)的東西轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者可以理解的東西，而不應(yīng)該是代作者作文。無論是在內(nèi)容還是形式方面，編輯的義務(wù)和權(quán)力是根據(jù)相關(guān)編輯要求對論文進行一種在一定范圍內(nèi)的“修正”，而不是根據(jù)自己的好惡，隨意增添或刪除內(nèi)容，呈現(xiàn)出一種“越權(quán)”的態(tài)勢。這樣不僅不尊重作者，也不利于作者的提高，且并不能保證編輯增刪的內(nèi)容就一定正確。為此，對問題較多的稿件，編輯有權(quán)否定稿件，有權(quán)力指出稿件存在的問題，要求自己作者修改，但無權(quán)力、也無義務(wù)根據(jù)自己的難免存在偏見的判斷和認識，以及某種需要作過多的修改與增刪。
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關(guān)鍵詞：河北??；乳制品；乳品消費
基金項目：河北省科技廳軟科學(xué)項目：“河北省奶業(yè)健康發(fā)展對策研究”（項目編碼：14457522D）
中圖分類號：F713.5 文獻標識碼：A
收錄日期：2015年9月28日
乳制品消費水平是一國居民消費水平高低的重要標志。隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展和居民生活水平的不斷提高，對乳制品的消費也呈現(xiàn)出不斷增長的趨勢。
一、河北省乳制品消費總體分析
無論從生產(chǎn)還是從消費來說，中國都是一個奶業(yè)大國，但是卻稱不上一個奶業(yè)強國。自2005年以來，中國乳制品產(chǎn)量穩(wěn)居世界第3位，約占全球總量的5.5%，但由于中國人口眾多，人均乳制品生產(chǎn)量卻很低。液態(tài)奶消費量很低，奶油和奶酪消費量更低，奶粉消費量較高。
（一）河北省城鎮(zhèn)居民家庭人均乳制品消費情況。2010年、2011年、2012年河北省城鎮(zhèn)居民人均全年乳制品消費支出分別為148.19元、179.01元、203.69元，是全國平均消費水平的75%、76%、80%，居全國第25位、第26位、第25位，因此雖然消費水平逐步靠近全國平均水平，但所列名次并沒有根本變化，說明其他落后省份也在不斷進步。（表1）
（二）河北省農(nóng)村居民人均乳制品消費情況。河北省農(nóng)村居民乳品消費水平增長很快，2010年接近全國平均消費水平，排名全國第15位，2011年已經(jīng)超過全國平均消費水平，河北農(nóng)村居民家庭人均乳品消費量分別為5.50千克、6.24千克，是全國平均水平的106%、118%，居全國第14位、第11位。
雖然河北省農(nóng)村乳制品消費相對于城鎮(zhèn)居民來說，從全國看來并不占明顯弱勢，但是畢竟當前城鎮(zhèn)居民消費是乳制品消費的主體。因此，從總體上看，河北省乳制品消費水平低，從而造成有效需求不足，也在一定程度上抑制了乳制品的生產(chǎn)。（表2）
二、河北省乳制品消費結(jié)構(gòu)分析
（一）河北省城鎮(zhèn)居民乳制品消費結(jié)構(gòu)。河北省城鎮(zhèn)居民對不同乳制品消費經(jīng)歷著不同方向的變化，尤其2010年后，鮮乳品占比基本穩(wěn)定在55%左右；酸奶消費出現(xiàn)下降趨勢；奶粉消費逐步上升，并逐步穩(wěn)定在16%左右；其他乳制品消費首先上升，并逐步穩(wěn)定在11%左右。（表3）
總體上看來，河北乳制品消費大體上是鮮乳品消費依然是主體，與其他乳制品消費分成。從全國情況看，鮮乳品與其他乳制品消費的比例大致是五五分成。相對而言，河北省鮮乳品消費比例較高，而奶粉消費比例較低。
（二）河北省農(nóng)村居民乳制品消費結(jié)構(gòu)。相對于河北省城鎮(zhèn)居民乳制品消費結(jié)構(gòu)而言，河北省農(nóng)村居民對鮮乳品的消費比例更大一些，約占乳制品消費總量的65%左右，其他乳制品消費約占35%左右，但是鮮乳品所占比例有逐步下降的趨勢。從全國情況看，河北省農(nóng)村居民消費結(jié)構(gòu)與全國農(nóng)村居民消費結(jié)構(gòu)大體相當。（表4）
不論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，目前奶制品消費結(jié)構(gòu)比較單一，主要消費品種為鮮乳品、奶粉和酸奶，對于奶酪、黃油的消費量很少。這種現(xiàn)象一方面與人們的飲食習(xí)慣有關(guān)；另一方面是人們?nèi)狈τ嘘P(guān)奶酪、黃油的知識。
三、促進河北省乳制品消費的對策
（一）加強宣傳，引導(dǎo)居民消費。近年來，食用乳制品的人數(shù)越來越多，乳制品消費量也逐年提高。但目前國內(nèi)消費者對乳制品的重要性還缺乏一定認識，對乳制品的消費觀念和消費習(xí)慣有待于進一步提升。因此，要通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種宣傳媒體，采取各種形式開展鮮乳及乳品營養(yǎng)價值和科學(xué)功效的知識宣傳，積極引導(dǎo)居民消費。宣傳重點放在在中小城市和農(nóng)村，引導(dǎo)居民膳食結(jié)構(gòu)不斷合理化。逐步轉(zhuǎn)變居民消費觀念，使其認識到乳制品是一種有益健康的營養(yǎng)食品。改變消費者的消費習(xí)慣，增強消費者對乳制品的消費偏好，使乳制品逐漸成為居民日常生活必備品，從而擴大對乳制品的市場需求。
（二）加大對乳品市場的監(jiān)測及信息披露力度，增強居民對乳制品的消費信心。通過加品監(jiān)測，及時披露信息、公布乳品質(zhì)量安全狀況，使乳品質(zhì)量陽光透明，是增強居民對奶制品消費，尤其國產(chǎn)乳制品消費的重要措施。當前河北省乳制品消費較低的原因是多方面的，“三聚氰胺”事件造成的負面影響是其中之一，“毒奶”的陰影在許多居民的心目中依然存在。因此，重塑國產(chǎn)乳制品形象，必須加品檢測，及時披露真實信息，讓居民重新樹立對國產(chǎn)乳制品的信心，是促進河北奶業(yè)持續(xù)健康發(fā)展中至關(guān)重要的一環(huán)。
（三）推動乳品由偶發(fā)性消費向習(xí)慣性消費轉(zhuǎn)變，激活四線及以下地區(qū)的乳制品消費活力。當前是四線及以下地區(qū)居民由“偶發(fā)性”消費向“習(xí)慣性”消費轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期。因此，應(yīng)在推進區(qū)域無縫隙鋪貨基礎(chǔ)上，提升低價位乳品生產(chǎn)比例，推動四線及以下地區(qū)乳品消費水平。四線及以下地區(qū)居民乳品消費從普及到形成習(xí)慣消費需要10年時間，到2025年居民乳品消費將由“偶發(fā)性”向“習(xí)慣性”轉(zhuǎn)變，當然隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，這一目標有望提前實現(xiàn)。
主要參考文獻：
[1]李翠霞，姜冰.情景與品質(zhì)視角下的乳制品質(zhì)量安全信任評價――基于12個省份消費者乳制品消費調(diào)研數(shù)據(jù)[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，2015.3.
會議采取征文與特別邀請相結(jié)合的方式進行。特邀專家將在會上做主旨報告。征文面向全國中國古代史研究學(xué)者，包括研究機構(gòu)、高等院校的專家、教師、博士后研究人員、博士研究生。會議籌備組將遴選符合本會主題、具有前沿性的論文選題，邀請作者撰文與會。會后將編輯出版會議論文集，特別優(yōu)秀論文經(jīng)作者同意后，將被推薦給《中國史研究》、《史學(xué)月刊》或《古代文明》發(fā)表。
會議籌備組在會議基本主題范圍內(nèi)，提出若干方向性選題建議，供考慮與會學(xué)者參考。
一、晚近中國古代史資料新發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)意義；
二、電子文獻、資訊擴展對中國古史研究的意義；
三、域外文獻對中國古代史研究發(fā)展的意義；
四、對中國古代史研究中實證方法及實證主義歷史學(xué)的新認識；
五、對中國古代史研究諸視野的評價（如西方中心主義、全球史觀、區(qū)域性研究、中國中心史觀）；
六、對域外中國古代史研究成就、特色、局限的評價；
七、對二十世紀初以來中國古代史研究各種模式性論說的評價；
八、對后現(xiàn)代主義對中國古代史研究影響的分析；
九、歷史人類學(xué)、社會學(xué)對中國古代史研究的啟示及相關(guān)評價；
十、歷史研究的“宏大敘事”與“碎片化”――中道何在；
十一、中國古代史研究國際化對研究者素質(zhì)的新要求。
擬參會論文者請在2016年11月30日前向會務(wù)組提交參會回執(zhí)，表明作者真實姓名、工作單位、職務(wù)與職稱、聯(lián)系方式、論文題目及提要。會議組委會將在2016年12月31日前發(fā)出正式邀請函。正式受邀與會者請在2017年5月15日前向會務(wù)組提交論文全文。論文需用MS-Word打字，頁下注，1.5倍行距。
會議為期2天、與會者旅行費用自理、會議期間食宿費用由會議承辦方承擔(dān)。
會議籌備組聯(lián)系人：
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 就業(yè) 教學(xué)改革 研究現(xiàn)狀
大學(xué)生就業(yè)的相關(guān)理論
就業(yè)理論隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)歷了一個認識深化和不斷發(fā)展的過程，大致分為三類：傳統(tǒng)就業(yè)理論、凱恩斯就業(yè)理論和現(xiàn)代就業(yè)理論。
（一）傳統(tǒng)就業(yè)理論
傳統(tǒng)就業(yè)理論以法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊（J.B.Say）為主要代表，他提出著名的“薩伊定律”，認為“供給能自動創(chuàng)造需求”。傳統(tǒng)理論認為，在市場機制自動調(diào)節(jié)下，完全競爭市場可以實現(xiàn)充分就業(yè)，不會出現(xiàn)“非自愿性”的真正失業(yè)。因此，傳統(tǒng)就業(yè)理論反對政府干預(yù)經(jīng)濟、干預(yù)要素市場調(diào)節(jié)，這種觀點在現(xiàn)實世界顯然很難成立。
（二）凱恩斯就業(yè)理論
經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯從理論上否定了市場價格機制會自動調(diào)節(jié)經(jīng)濟實現(xiàn)充分就業(yè)均衡的傳統(tǒng)理論，認為失業(yè)的原因在于有效需求不足。有效需求不足使社會就業(yè)平衡經(jīng)常處于一種小于充分就業(yè)的均衡狀態(tài)。因此，主張通過國家干預(yù)經(jīng)濟來拉動需求，以實現(xiàn)促進生產(chǎn)、提高就業(yè)的目的。
（三）現(xiàn)代就業(yè)理論
20世紀70年代至80年代，西方發(fā)達國家出現(xiàn)了經(jīng)濟停滯、高通貨膨脹和高失業(yè)率并存的現(xiàn)象?！皽洝爆F(xiàn)象引發(fā)了對凱恩斯政府干預(yù)理論的批判。一些經(jīng)濟學(xué)家認為20世紀七八十年代出現(xiàn)的失業(yè)問題與30年代有較大不同，它主要不是有效需求不足的總量失業(yè)，而是一種勞動力供給的結(jié)構(gòu)性失業(yè)。為此，提出應(yīng)實行積極的人力政策，重視對勞動力的再培訓(xùn)，完善就業(yè)服務(wù)，以及通過多種綜合治理政策增加就業(yè)需求。
國內(nèi)關(guān)于大學(xué)生就業(yè)的研究
目前國內(nèi)學(xué)者對大學(xué)生就業(yè)的研究主要從以下六個方面展開：
（一）大學(xué)生就業(yè)特征研究
1.群體特征。作為一個受過較長期教育的特殊群體，大學(xué)生在擇業(yè)過程中受個體主觀因素影響較大，表現(xiàn)出如下特征：首先，與大專生、技校生相比，大學(xué)生在知識的深度、廣度和技能的熟練程度等方面優(yōu)勢明顯，有些大學(xué)生在校期間就有一定工作經(jīng)驗或參與實際項目的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對求職有很大的幫助。其次，在考慮未來發(fā)展方面，與高中畢業(yè)時相比，大學(xué)生有了更多的時間思考自己的人生定位，對職業(yè)發(fā)展有一個相對長遠的規(guī)劃，因而求職目標更為明確、心態(tài)也更成熟。最后，隨著我國高考制度對學(xué)生年齡限制的放寬，還有一部分大學(xué)生在就業(yè)問題上需要考慮家庭、婚姻等生活上的現(xiàn)實問題，受婚姻家庭等牽絆的壓力較大，這也限制了他們在就業(yè)去向上的一些選擇。同時，由于投入了較多的教育成本，大學(xué)生的就業(yè)期望值比較高，這主要表現(xiàn)在：對單位性質(zhì)、薪水待遇、工作崗位、專業(yè)的對口度、就業(yè)區(qū)域等方面要求較多。
2.個體特征。大學(xué)生對自身認識定位不足，在求職過程中存在著不成熟的心理特征。第一，攀高心理，有些大學(xué)生總是拿身邊同學(xué)的就業(yè)標準來定位自己，在此心理下，即使某單位非常適合自身發(fā)展，但因與他人選擇的單位做不必要的比較后，也會彷徨放棄。事后卻又后悔不已，導(dǎo)致一些畢業(yè)生落聘。第二，自負心理，一些大學(xué)生認為自己是社會中的高層次人才，所從事的工作也應(yīng)是社會中高層次的，不屑做“小事”，不愿從基層做起。這種不合理定位是造成不少大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)時“高不成、低不就”的心理誘因。第三，功利心理，許多大學(xué)生把追求優(yōu)厚的薪金和福利待遇、就業(yè)發(fā)展機會、社會人文環(huán)境和生活水平較高的地區(qū)作為自己擇業(yè)的首選目標，對縣以下和西部地區(qū)則持漠視態(tài)度。在國家需要、發(fā)揮個人專長與獲得高收入、高社會地位之間存在兩難選擇時會不知所措。
（二）大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀研究
這方面的研究主要集中在三個方面：
1.對大學(xué)生就業(yè)的整體形勢分析。多數(shù)學(xué)者認為，我國經(jīng)濟持續(xù)增長，社會需求旺盛，從長遠來看整體就業(yè)形勢好，如屈百達（2004）通過對中美畢業(yè)生就業(yè)情況進行對比分析，指出美國的大學(xué)生就業(yè)己成為一個嚴峻的社會問題，近幾年大學(xué)生失業(yè)與滯后狀況加劇，越來越多的新畢業(yè)大學(xué)生不得不從事低層次簡單勞動。相比之下，目前我國的大學(xué)生就業(yè)情況要好得多，不過某些學(xué)科、專業(yè)的大學(xué)生甚至研究生也已出現(xiàn)就業(yè)難的苗頭。但也有一些學(xué)者認為，近年來隨著高校本科畢業(yè)生普遍性就業(yè)難的問題日益浮出水面，大學(xué)生的就業(yè)難問題應(yīng)引起人們的普遍重視。
2.關(guān)于大學(xué)生就業(yè)的地區(qū)流向和行業(yè)流向的研究。寧小華（2002）指出，大學(xué)生就業(yè)的地區(qū)流向呈現(xiàn)出兩個傾向：其一，在學(xué)校所在地就業(yè)的比例相對較高；其二，在北京、上海、廣東以及東部發(fā)達地區(qū)就業(yè)的大學(xué)生比例高，而去中西部地區(qū)就業(yè)的大學(xué)生相對比較少。另外，在行業(yè)流向上，大學(xué)生的就業(yè)單位以高等院校、科研院所及需要高學(xué)歷層次的金融單位為主，國有單位依然是大學(xué)畢業(yè)生的主要吸納單位。但是，越來越多的大學(xué)生選擇非國有單位就業(yè)已經(jīng)逐漸成為今后的趨勢。
3.關(guān)于大學(xué)生擇業(yè)觀的研究。學(xué)者們普遍認為，大學(xué)生擇業(yè)和擇業(yè)期望值都比較高，而且他們的年齡較大，已經(jīng)是成人，有些還存在婚姻、家庭問題，因此擇業(yè)心態(tài)也更為復(fù)雜。還有學(xué)者指出，當今大學(xué)生擇業(yè)觀出現(xiàn)了趨于功利化的現(xiàn)象，許多人對功利標準的追求強于對事業(yè)發(fā)展和社會貢獻的愿望，過分突出自我，片面強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，忽視對社會的貢獻，注重經(jīng)濟效益，缺乏遠大的理想和奮斗目標。
（三）大學(xué)生就業(yè)市場研究
為了適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的需要，近年來我國對高校畢業(yè)生就業(yè)進行了一系列改革，變過去“統(tǒng)包統(tǒng)分”的分配體制為“由政府調(diào)控、市場導(dǎo)向、學(xué)校推薦，學(xué)生和用人單位之間雙向選擇”的就業(yè)機制，由此確立了大學(xué)生就業(yè)市場。王春莉（2007）指出，大學(xué)生就業(yè)市場看“實力”不看“標簽”，即用人單位越來越注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和實際工作能力，他們在選用人才時不單要看學(xué)歷和身份“標簽”，更要求應(yīng)聘者具備企業(yè)所需要的工作經(jīng)驗和能力。目前大學(xué)生就業(yè)市場存在主體發(fā)育不足、供求不平衡、工資機制不健全、運作不規(guī)范等問題，需要逐步建立和完善，以便更好的發(fā)揮市場優(yōu)化人力資源配置的作用。
（四）大學(xué)生就業(yè)影響因素研究
關(guān)于大學(xué)生就業(yè)影響因素的研究主要集中在四個方面：第一，個人因素，由于自身學(xué)習(xí)周期的加長與教育投入成本的加大，學(xué)歷層次的進一步提升，致使相當一部分大學(xué)生就業(yè)期望值比較高，從而影響到個人就業(yè)。第二，學(xué)校因素，重視專業(yè)教育，忽視思想教育；忽視與用人單位的聯(lián)系，缺乏必要的就業(yè)指導(dǎo)，是影響大學(xué)生就業(yè)的學(xué)校方面因素。第三，家庭因素，家庭價值觀會對對大學(xué)生的擇業(yè)觀產(chǎn)生較大影響，一般來講，家長文化程度愈高，其對子女的教育期望水平也愈高，反之亦然。第四，社會因素，社會因素主要是指國家或者地方政府在促進就業(yè)或者人才流動方面所制定的方針政策，以及實施的一系列措施對大學(xué)生就業(yè)所造成的影響。
（五）大學(xué)生就業(yè)政策建議研究
關(guān)于就業(yè)政策建議的研究一方面是基于問卷調(diào)查、個人訪談等實證研究，通過對部分地區(qū)大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查的基礎(chǔ)上分析其影響因素，給出相對應(yīng)的政策建議；另一方面是基于理論分析提出相應(yīng)的政策建議，如紀軍、楊鷹（2008）從經(jīng)濟學(xué)的角度分析出大學(xué)生就業(yè)難的幾個原因，并提出了相應(yīng)的政策建議。
（六）大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)研究
“以創(chuàng)業(yè)促就業(yè)”的大學(xué)生就業(yè)模式是重要的，也是必要的，大學(xué)生具有“心理素質(zhì)趨于成熟；社會閱歷豐富；擁有一定的啟動資金；擁有一定的專業(yè)知識”等優(yōu)勢條件。借鑒國外發(fā)達國家的社會建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗，高層次人才的創(chuàng)業(yè)將成為我國提高自身在國際市場上的綜合競爭能力不可忽視的新生力量。
國外高校促進大學(xué)生就業(yè)的教學(xué)改革措施
（一）英國大學(xué)生就業(yè)問題研究
英國對大學(xué)生就業(yè)的研究一直走在國際前沿。他們研究得出：影響大學(xué)生就業(yè)的因素是非常復(fù)雜的，社會經(jīng)濟形勢是其中根本性的因素之一。個體影響因素方面，所學(xué)專業(yè)是影響大學(xué)生就業(yè)最重要的因素，且不同專業(yè)的就業(yè)差異非常顯著。專業(yè)對進入工商企業(yè)及政府部門的影響不如對學(xué)術(shù)單位的影響大。其次，所就讀的院校也會影響大學(xué)生的就業(yè)機會，如牛津、劍橋是英國傳統(tǒng)的名牌大學(xué)，其大學(xué)生就業(yè)前景比其它大學(xué)好得多。大學(xué)生所獲得的學(xué)位級別與其就業(yè)機會也有關(guān)系。再者，大學(xué)期間所學(xué)的學(xué)位課程實用性較強，在勞動力市場上的適應(yīng)面就廣。
（二）美國大學(xué)生就業(yè)問題研究
美國的大學(xué)生教育體現(xiàn)為多元化的培養(yǎng)目標，與培養(yǎng)目標多元化相對應(yīng)，美國大學(xué)生培養(yǎng)模式也是多樣化的，主要有專業(yè)式、協(xié)作式和以課程學(xué)習(xí)為主的教學(xué)式三種。專業(yè)式適用于培養(yǎng)教學(xué)科研型及其他高層次人才；協(xié)作式適合于應(yīng)用型、開發(fā)型高層次人才的培養(yǎng)；而教學(xué)式則適合于專業(yè)學(xué)位教育及研究生課程教育。三種模式相互補充，以滿足社會對高層次人才的多樣化需求。此外，由于現(xiàn)代科技與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系日益緊密，加之市場競爭加劇，使得大學(xué)同企業(yè)界、工商界的合作日益加強，美國一些高校改革大學(xué)生培養(yǎng)模式，把教學(xué)、科研與生產(chǎn)有機結(jié)合起來，培養(yǎng)工商界所需各類人才，畢業(yè)后直接進入其合作企業(yè)中就職，或與企業(yè)界建立教育聯(lián)合體，合作培養(yǎng)研究生。斯坦福大學(xué)就是通過與市場、企業(yè)緊密協(xié)作，創(chuàng)造了“硅谷”奇跡，成為高科技時代大學(xué)與產(chǎn)業(yè)界合作的成功典范。
（三）日本大學(xué)生就業(yè)問題研究
日本的大學(xué)也敏銳地意識到，在21世紀，人類要進一步發(fā)展，必須解決科學(xué)技術(shù)與人類之間的接口問題，單靠對科學(xué)的探索和高新技術(shù)的開發(fā)是不夠的，還需要對人類社會普遍意義上的理解和人文社會科學(xué)新思想的支撐，因而探索并創(chuàng)造了一種打破文科和理科壁壘的跨學(xué)科教育，并在日本東京大學(xué)成立了社會工學(xué)研究生院。該院以“創(chuàng)造人類與科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會”為理念，以“社會所面臨的問題群”為研究對象，以“新的理學(xué)”、“新的工學(xué)”為特色，創(chuàng)設(shè)了新的專業(yè)與課程體系，著力于新領(lǐng)域開拓?？傊?，該院畢業(yè)生輸送到社會中，已不僅僅限于謀取一個職位，而是能夠通過其理念與研究方法，解決人類社會重大問題，為全球作貢獻。
結(jié)論
從上述研究內(nèi)容來看，關(guān)于我國大學(xué)生就業(yè)方面的研究，特別是相關(guān)的綜合研究相對較少，已有的研究成果多是以某一方面為主，對大學(xué)生就業(yè)缺乏系統(tǒng)性、邏輯性與前瞻性的認識。雖然也對個人、學(xué)校、社會三方面作了分析，但深入研究不足，如思想教育工作者關(guān)注的是大學(xué)生擇業(yè)觀念的變化；日常管理者關(guān)注的是大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量與就業(yè)的關(guān)系；就業(yè)指導(dǎo)工作者關(guān)注的又是如何改進和加強對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)等。事實上，一些學(xué)者已經(jīng)認識到把大學(xué)生就業(yè)中遇到的問題進行綜合分析并提出總體對策的重要性。從長遠來看，及時深入地研究和解決大學(xué)生就業(yè)中的問題，科學(xué)地提出應(yīng)對方法，不僅對于做好大學(xué)生就業(yè)工作、促進大學(xué)生的個人成長、充分實現(xiàn)人力資源的有效配置、刺激本地區(qū)乃至全國經(jīng)濟的持續(xù)增長等方面都具有極為重要的現(xiàn)實意義，而且對于大學(xué)生教育的持續(xù)健康發(fā)展以及進一步深化高等教育改革也具有非?，F(xiàn)實的理論指導(dǎo)意義。
參考文獻：
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一、早在1999年,語言學(xué)家Flowerdew就指出:“在全球化時代,用英語以外的任何語言發(fā)表文章都是一方面把自己隔離于國際社會之外,另一方面為職業(yè)的進一步發(fā)展帶來了不利。”[1]目前國內(nèi)部分高校已經(jīng)將建設(shè)國際性知名大學(xué)視為發(fā)展目標,“教育國際化的潮流成為高等教育國際交流和合作的動力,也為我國高校教育的發(fā)展提供了歷史性的機遇?！盵2]在國際刊物上,特別是在諸如SCI、Ei等國際檢索刊物上的多寡已經(jīng)成為衡量各高校學(xué)術(shù)研究水平的一個重要參數(shù)。研究生作為國家培養(yǎng)的高層次精英人才,應(yīng)該具備較強的英語學(xué)術(shù)論文寫作能力,及時將自己的研究推向世界,實現(xiàn)專業(yè)學(xué)術(shù)信息的國際交流。
近年來,國內(nèi)教育界對研究生英語教學(xué)改革給予了極大的關(guān)注,2005年召開的全國高等院校研究生外語教學(xué)研究會明確指出:研究生的英語教學(xué)一定要“以需為本”?！皯?yīng)通過各種方式和渠道,提高研究生的英語應(yīng)用能力,特別是要提高研究生在本專業(yè)和相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的口語和文字交流能力。”[3]為適應(yīng)這一新的要求,國內(nèi)許多高校相繼開設(shè)了非英語專業(yè)研究生英語選修課程,其中英語學(xué)術(shù)論文寫作被視為提高學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力不可或缺的重要組成部分。但由于目前選修課課時相對較少,大班授課,同班學(xué)生專業(yè)差異大,教師大多沿用傳統(tǒng)的全堂講解模式,教材較為陳舊,學(xué)生無法充分體會授課內(nèi)容和自己專業(yè)的關(guān)聯(lián)性,因此參與度不高,積極性不大,缺乏學(xué)習(xí)的動機和興趣,直接影響到學(xué)習(xí)效果。
我們應(yīng)該看到隨著大學(xué)英語教學(xué)改革的深入和研究生招生規(guī)模的擴大,現(xiàn)在研究生的英語水平和二十年前不可同日而語。很多研究生已經(jīng)通過了全國大學(xué)英語四、六級考試,有著較為扎實的英語基礎(chǔ)。另一方面,作為高層次學(xué)術(shù)精英,他們也擁有相當量的專業(yè)知識,較強的認知能力、理解能力和自學(xué)能力。如果課堂上仍采用“滿堂灌”的形式,僅僅強調(diào)對語言的講解,就很難調(diào)動他們的積極性。我們要尊重研究生的認知特點,探索一種能夠讓學(xué)生全程參與到學(xué)習(xí)中去,在教師的引導(dǎo)下自己去觀察、體驗、交流、學(xué)習(xí)、總結(jié),在實踐中更新知識結(jié)構(gòu)的教學(xué)模式。在這種情形下,目前國外較為盛行的“項目驅(qū)動教學(xué)法”引起了越來越多的關(guān)注。
二、項目驅(qū)動教學(xué)及理論基礎(chǔ)
項目驅(qū)動式學(xué)習(xí)是“以學(xué)科的概念和原理為中心,圍繞某一項目而進行的探究性學(xué)習(xí)?！盵4]項目驅(qū)動教學(xué)目前在西方國家頗為流行,不僅用于語言教學(xué),還廣泛地用于其他學(xué)科的教學(xué)中。該模式模擬現(xiàn)實生活的真實情景,注重語言的實用性,讓學(xué)生在實施項目的過程中相互協(xié)作、討論,親自操作,積極探索,主動研究,有利于增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、積極性和參與意識,在此過程中主動構(gòu)建新的知識體系并在將來的工作中順利完成知識和技能的遷移。
Railsback認為[5],項目的主要特征包括:①以學(xué)生為中心或?qū)?②有具體的項目起始階段、實行階段和完成階段;③項目內(nèi)容對學(xué)生來說有意義,在他們所處的環(huán)境中能夠進行直接觀測;④項目解決的是真實的問題;⑤學(xué)生進行的是第一手調(diào)查研究;⑥項目必須尊重當?shù)氐奈幕L(fēng)俗;⑦項目具有和教學(xué)大綱、學(xué)校、地區(qū)以及國家要求相符的具體目標;⑧有可以分享的具體成果;⑨重視學(xué)科知識、生活知識和工作技能的相關(guān)性;⑩有反饋和評估的機會;輯訛輥有反省和自我評價的機會;輥輰訛擁有真實的評價體系,如學(xué)檔、日記等等。
人本主義教育觀、建構(gòu)主義教育理論以及多元智能論為項目驅(qū)動教學(xué)提供了理論支撐。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認為,在教學(xué)目標上,應(yīng)該強調(diào)個性和創(chuàng)造性的發(fā)展;在課程內(nèi)容上,應(yīng)該強調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗;在教學(xué)方法上,主張以學(xué)生為中心,放手讓學(xué)生自我選擇,自我發(fā)現(xiàn),自我評價。學(xué)校和教師應(yīng)該為學(xué)生提供良好的教學(xué)條件和氛圍。教師的職責(zé)不應(yīng)是知識的灌輸者,而應(yīng)該是學(xué)習(xí)的促進者(facil-itator)[6,7]。建構(gòu)主義提出“情景、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素,認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在新舊知識之間主動構(gòu)建意義的過程,學(xué)生應(yīng)該是積極進行意義建構(gòu)的個體,“要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動構(gòu)建者”[8]。教師的職責(zé)在于幫助和引導(dǎo)學(xué)生,激發(fā)他們的創(chuàng)新精神。
多元智能論認為人的智能不僅僅包括傳統(tǒng)意義上的語言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能,還包括身體運動智能、視覺空間智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、自我認知智能和自然認知智能[9]。多元智能論認為教師不能只以某一種智能的高低去評價學(xué)生,因為學(xué)生的智能是多元的。學(xué)校應(yīng)突出“個性化教學(xué)”,為學(xué)生創(chuàng)造多元的學(xué)習(xí)環(huán)境,促進學(xué)生多元智能的發(fā)展。項目驅(qū)動教學(xué)充分體現(xiàn)以上教育理念,學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,在完成模擬真實情景的特定項目的過程中,相互協(xié)作,積極探索,有助于增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動機,激發(fā)他們的創(chuàng)新精神。
另一方面,隨著校園網(wǎng)絡(luò)化的普及,網(wǎng)絡(luò)給我們的學(xué)習(xí)理念帶來了根本性的變革。學(xué)習(xí)從課堂向課外延伸,由階段性轉(zhuǎn)向終身性,由教師全程監(jiān)控逐步轉(zhuǎn)向在教師引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)[10]。網(wǎng)絡(luò)的介入可以最大化地發(fā)揮項目驅(qū)動教學(xué)的優(yōu)勢,互聯(lián)網(wǎng)上的專業(yè)數(shù)據(jù)庫和搜索引擎可以幫助學(xué)生找到豐富的真實語料,便于學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自己去思考、分析、總結(jié)、歸納本專業(yè)學(xué)術(shù)論文在語篇和語言運用等層次上的特征。此外,隨著各高校校園網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的建設(shè)和進一步完善,教師可以在網(wǎng)上管理、指導(dǎo)和協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí),為他們提供學(xué)習(xí)資料、數(shù)據(jù)庫和詞典庫的鏈接以及學(xué)術(shù)論文篇章范本,在線討論學(xué)生提出的問題。同時,教師還可以為學(xué)生建立電子學(xué)檔,學(xué)生將作業(yè)提交在學(xué)檔中,實現(xiàn)網(wǎng)上自評、互評、教師評價和論文修訂?？傊?網(wǎng)絡(luò)和項目驅(qū)動教學(xué)的結(jié)合有利于實現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
三、英語學(xué)術(shù)論文寫作課的教學(xué)要點
1.體裁分析
最初人們對學(xué)術(shù)篇章的分析僅僅局限于篇章的表層語言特征,后來人們發(fā)現(xiàn)特定篇章中的遣詞造句和謀篇布局是有一定的交際功能和意義的,因而提出了體裁分析的概念,其中代表人物是美國語言學(xué)家Swales。體裁分析的優(yōu)勢在于它能夠超越篇章表層的語言特征去對篇章的宏觀結(jié)構(gòu)及交際功能進行深層次的分析和探討。體裁分析是英語學(xué)術(shù)論文寫作課不可或缺的重要組成部分,因為它“不僅可以引導(dǎo)學(xué)生掌握選詞造句的技巧、謀篇布局的機制,而且對語篇的體裁結(jié)構(gòu)有一個宏觀的認知把握,以提高學(xué)生的學(xué)術(shù)論文寫作能力,使他們在將來的學(xué)術(shù)研究中能夠遵循學(xué)術(shù)規(guī)范并且更得體地運用英語”[11]。學(xué)術(shù)論文的體裁分析可以從兩個方面進行,一是學(xué)術(shù)論文結(jié)構(gòu)層面,包括論文的宏觀結(jié)構(gòu)及論文各部分的語步結(jié)構(gòu);二是論文語言特征層面,如情態(tài)、時態(tài)、轉(zhuǎn)述及措辭等[12]。
(1)語篇結(jié)構(gòu)。學(xué)術(shù)論文不同于文學(xué)作品,它遵循約定俗成的寫作慣例。比方說,實證性研究論文的正文通常包含引言、研究方法、研究結(jié)果、討論和結(jié)論幾個部分。Swales曾對學(xué)術(shù)研究論文各部分的語篇構(gòu)造和語言特征進行了詳細的分析。比方說他曾經(jīng)將學(xué)術(shù)論文的引言部分分為三個語步(move),每個語步下面又包含若干具體步驟(step),如圖1所示[13]:很顯然,Swales的以上模式是“通過揭示作者的交際意圖來達到描述引言部分結(jié)構(gòu)的目的[14]?！庇捎趪鴥?nèi)研究生缺乏語篇構(gòu)造的基本知識,有些學(xué)生僅僅將論文按照中文模式翻譯成英文,沒有遵循西方學(xué)術(shù)論文的體裁和交際慣例,很難被國際權(quán)威期刊接受。比方說,有些研究生的論文中根本就不談及相關(guān)前期研究,殊不知任何一項研究都是相互關(guān)聯(lián)的,不可能絕對獨立存在。為了使更多的研究生能夠走向世界,有必要將體裁分析融入學(xué)術(shù)論文寫作課堂。Swales等語言學(xué)家詳細地分析了研究論文各部分的體裁篇章結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系,其取得的研究結(jié)果是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。
此外,論文中的一些微觀篇章結(jié)構(gòu),如例證、因果關(guān)系、對照對比、定義、分類、描述等也是學(xué)術(shù)論文寫作課的授課要點。
(2)語言特征。學(xué)術(shù)論文的語言分析包括情態(tài)、時態(tài)、轉(zhuǎn)述及措辭等方面的內(nèi)容。情態(tài)動詞是模糊限制語的一種形式,合理地使用模糊限制語可以避免把話說得太絕對,讓自己留有余地,使自己陳述的觀點更加嚴謹、周全和客觀[15]。中國學(xué)習(xí)者由于不懂得正確使用情態(tài)動詞,往往把問題論述得較為肯定武斷,從而影響了論文的可信度。
關(guān)于時態(tài),Dudley-Evans和St.John認為學(xué)術(shù)論文各部分的語句有其慣用的時態(tài)[16]。如在引言部分多采用現(xiàn)在時和現(xiàn)在完成時,研究方法部分多采用過去時及被動語態(tài),結(jié)果部分多采用過去時,而討論部分多采用現(xiàn)在時等。
