發(fā)布時(shí)間：2023-03-15 15:01:19
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的影像技術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、知識(shí)與信息在信息時(shí)代的價(jià)值
世界正處在一個(gè)信息與通信技術(shù)大變革的時(shí)代。知識(shí)與信息已經(jīng)成為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，并日益廣泛深入地滲入到經(jīng)濟(jì)、文化、政治等活動(dòng)中。知識(shí)與信息是信息社會(huì)不可或缺的基礎(chǔ)，是信息社會(huì)的必需。知識(shí)與信息對(duì)于信息社會(huì)，好比鮮血對(duì)于人體一樣重要。沒有知識(shí)，沒有信息的流通，信息社會(huì)就會(huì)崩潰，人類社會(huì)就會(huì)陷入歷史倒退的危機(jī)。知識(shí)與信息是與信息社會(huì)相伴隨的信息經(jīng)濟(jì)的主要資源，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是信息社會(huì)的財(cái)富。擁有知識(shí)與信息就擁有發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與機(jī)會(huì)。但是，知識(shí)、信息與自然資源存在本質(zhì)上的差別。
首先，知識(shí)與信息具有時(shí)效性。知識(shí)與信息是不斷更新的，今日之擁有并不保證它會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。因此，知識(shí)與信息的擁有是一千不斷進(jìn)取的過程。
其次，知識(shí)與信息具有共享性，是可以分享和再生產(chǎn)的資源。知識(shí)與信息的能量只有在傳播與應(yīng)用的過程中才能釋放出來。因此，掌握獲取信息的方法與途徑，是在信息社會(huì)中擁有發(fā)展的機(jī)會(huì)和優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在，而社會(huì)的信息技術(shù)水平將是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的決定因素和衡量標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代信息技術(shù)已將“地球村”的假說變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在許多領(lǐng)域中，物理意義上的空間距離已不再是影響獲取產(chǎn)品與服務(wù)的因素。遙距醫(yī)療、遙距教育、遙距購(gòu)物等借助現(xiàn)代信息技術(shù)，突破時(shí)空限制的遙距模式代表著全球化的遙距經(jīng)濟(jì)的誕生。
二、信息技術(shù)對(duì)教育內(nèi)容的影響
信息技術(shù)促進(jìn)教育改革與學(xué)習(xí)革命，其中首當(dāng)其；中的就是教育內(nèi)容的改革與革命?，F(xiàn)代技術(shù)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及，極大地?cái)U(kuò)展了學(xué)生的知識(shí)來源。信息時(shí)代的學(xué)生，不僅僅從包括家庭、社會(huì)、學(xué)校在內(nèi)的本土文化環(huán)境以及書本中吸收知識(shí)，而且可通過衛(wèi)星電視、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，從跨文化、跨時(shí)空的電子信息資源中汲取知識(shí)。知識(shí)資源的拓展，提供了學(xué)生發(fā)展的更廣闊的天地，也向?qū)W校教育提出了新的課題——如何使學(xué)生在廣闊的電子空間中得到充分的發(fā)展，成為信息時(shí)代所需要的人才?
首先，信息時(shí)代需要有知識(shí)的人才。人類知識(shí)財(cái)富需要代代相傳，傳授前人積累的知識(shí)仍然是學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一。信息社會(huì)的知識(shí)時(shí)效性比以往任何時(shí)候都強(qiáng)，知識(shí)更新的周期比以往任何時(shí)候都短。因此，知識(shí)的擁有不僅止于對(duì)前人積累的知識(shí)的繼承，更重要的是對(duì)新知識(shí)的更新。
其次，信息社會(huì)不但要求會(huì)學(xué)習(xí)的人才，同時(shí)還需要具有協(xié)作能力的人才。人們通常認(rèn)為整天與計(jì)算機(jī)打交道令人朱去情感，失去人際協(xié)作能力。由此推出信息社會(huì)中只需要與機(jī)器打交道，不需要感情，不需要人際協(xié)作的結(jié)論。其實(shí)不然，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，雖然減少了人際交流的機(jī)會(huì)，但是并不意味著降低了人際溝通和協(xié)作的重要性。如果說工業(yè)化中采用機(jī)器的結(jié)果是以流水線的集體勞作方式代替了個(gè)體勞動(dòng)方式，從而顯示人際協(xié)作的重要性，那么，信息社會(huì)中的遙距模式，是以網(wǎng)絡(luò)化的更為精密的系統(tǒng)協(xié)調(diào)代替了流水線式的協(xié)調(diào)。紀(jì)律觀念、分工合作觀念、相互理解、相互尊重和相互協(xié)調(diào)等都是信息社會(huì)中的人們必須具備的能力與品質(zhì)。美國(guó)與澳大利亞等國(guó)家從小學(xué)開始就常出一些題目，分工合作，進(jìn)行解答，然后教師在小組之間進(jìn)行評(píng)比，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。再次，信息社會(huì)需要身心健康的人才，無論在什么社會(huì)，人都必須學(xué)會(huì)生存。生存的最基本條件就是能夠適應(yīng)環(huán)境。因此，最基本的生存能力就是適應(yīng)環(huán)境的能力。信息技術(shù)加快了整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)節(jié)奏，只有身心健康的人才能在信息社會(huì)中生存與發(fā)展。近年來美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的青少年吸毒率、自殺率、犯罪率上升的現(xiàn)象已經(jīng)為我們敲響了警鐘?？梢姡夹g(shù)的高度發(fā)達(dá)可以提高物質(zhì)文明水平，而與之相適應(yīng)的精神文明建設(shè)則非技術(shù)之所能及。教育是塑造人類靈魂的工程，是精神文明建設(shè)的主要途徑。為社會(huì)培養(yǎng)身心健康的人才是教育的時(shí)代使命。
三、信息技術(shù)對(duì)教學(xué)方法的影響
一位心理學(xué)家認(rèn)為，知識(shí)并不是簡(jiǎn)單地由教師傳遞給學(xué)生，而是學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者在大腦中主動(dòng)地進(jìn)行建構(gòu)而形成。信息時(shí)代的學(xué)習(xí)環(huán)境，極大地豐富了學(xué)生的知識(shí)來源，超文本計(jì)算機(jī)教學(xué)軟件和互聯(lián)網(wǎng)信息系統(tǒng)給學(xué)生帶來了更多的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。信息技術(shù)和與其相伴隨的學(xué)習(xí)環(huán)境必然帶來教學(xué)方法上的革命。信息時(shí)代的教與學(xué)的方法將產(chǎn)生根本的變革。
他也有自己獨(dú)樹一幟的書法理論引領(lǐng)者當(dāng)時(shí)書法的變革?？梢哉f傅山的書法理論開辟了明清時(shí)期書法的新時(shí)代。但受客觀環(huán)境的影響和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，他的書法在當(dāng)時(shí)并沒有得到當(dāng)時(shí)的認(rèn)可和接受。但現(xiàn)在看來，他的書法理念主要是對(duì)當(dāng)時(shí)書法中存在問題的修正，他的理論是對(duì)鬼斧神工的自然的追求，是對(duì)沒有添加任何雜質(zhì)的美的追求。所以形成了“寧拙毋巧”的書法理念。
一、傅山的書法藝術(shù)
(一)完全不同的運(yùn)筆方式。
傳統(tǒng)的筆法注重筆鋒的轉(zhuǎn)變和整體的效果，重視每一個(gè)字的工整。 但傅山的書法卻與眾不同。在他的作品中，這些技巧都被弱化。他堅(jiān)持的是線條流。他不重視運(yùn)動(dòng)速度的快慢和張力。他所表現(xiàn)的是筆墨的直接與流暢，不注重每一個(gè)字的細(xì)節(jié)與工整，而是達(dá)到整體效果的行云流水，或筆鋒剛勁有利，或是在作品上留有很大余地。在視覺效果上虛實(shí)結(jié)合，更注重的不是作品本身而是作者情感的表露。但傳統(tǒng)筆法就很都很講究這些因素。也正因?yàn)槿绱?，于是他提出了“四寧四毋”的藝術(shù)主張：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”.
在傳統(tǒng)書法中，人們不嘗試打破傳統(tǒng)的方式，但傅山要打破傳統(tǒng)的束縛，通過奇詭的線條變化創(chuàng)造出獨(dú)特的方法，表現(xiàn)自己的情緒，從而使他的筆墨更有感染力。這也就導(dǎo)致了他的書法當(dāng)時(shí)沒有被接受，以及觀眾對(duì)他的極端態(tài)度。有的人很喜歡，有的人卻無法理解。
(二)獨(dú)一無二的書法體系。
他完全打破了傳統(tǒng)美學(xué)，他更擅于用線條和筆墨的聚散組合來表達(dá)情緒，他的作品折射出自己的內(nèi)心。他不在意一筆一劃的工整，而是追求整體的意境。傳統(tǒng)的書法都追求工整和對(duì)稱，特別是古代的建筑都以對(duì)稱為美。而傅山不追求刻意的對(duì)稱，而是遵從內(nèi)心追求整體的和諧。他的表達(dá)更加能夠引起是觀眾是視覺的沖突。而且是容易被觀眾接受的自然美。他的書法使得空間錯(cuò)落不一，在現(xiàn)在看來，更容易被我們的審美所接受，所以對(duì)當(dāng)世有巨大影響。
(三)隨意的章法形式。
很多人在博物館中看到傅山的書法歪歪扭扭，結(jié)構(gòu)奇特，似乎無跡可尋。找不到平衡感。傅山的書法如行云流水，墨水浸潤(rùn)入紙，構(gòu)成一幅水染的畫面。在他的書法中，找不見傳統(tǒng)的技巧，沒有方向，角度和力度的刻意追求。沒有了這種束縛，使他的表現(xiàn)更酣暢淋漓，也更能引起觀眾視覺上的沖擊，令人震撼。
他的筆墨是隨意而自由的，呈現(xiàn)出多彩變換的世界。也體現(xiàn)了他的書法理念。
(四)極度張揚(yáng)的個(gè)性表現(xiàn)。
脫離了傳統(tǒng)的書法的束縛，使傅山更能自由的表現(xiàn)自己的性格，把作品推到淋漓盡致的高度。“四寧四毋”不僅使他對(duì)作品的要求，同時(shí)也是對(duì)他性格的最好詮釋。傳統(tǒng)上注重作品的精致，講究作品的對(duì)稱，他覺得自然才是最美;傳統(tǒng)以講究作品的修麗，他覺得簡(jiǎn)單點(diǎn)也無傷大雅;傳統(tǒng)注重一筆一劃之間的流暢，他覺得筆鋒的不斷轉(zhuǎn)換沒什么關(guān)系;傳統(tǒng)的書法表現(xiàn)都太刻意，他認(rèn)為書法最重要的是表達(dá)感情。
傅山通過標(biāo)新立異的方式，將自己與傳統(tǒng)區(qū)隔開來，不在追求技藝的嫻熟，而是站在了剛高的層次。他忘我的在自己的另一個(gè)世界當(dāng)中，筆觸只求痛快淋漓，把自己的情緒通過作品表現(xiàn)出來，沉浸在筆墨之中。他的個(gè)性，在書法中找到了釋放的平臺(tái)。
但獨(dú)特的書法卻不能僅僅依靠個(gè)性的張揚(yáng)，它需要獨(dú)特的見解，優(yōu)秀的審美，深厚的功底，廣博的學(xué)識(shí)。所有的這些因素，才夠成了他特有的圓潤(rùn)和獨(dú)一無二的風(fēng)格。所以傅山書法的成就絕不是簡(jiǎn)單的追新立異，古怪囂張，而是他的思想達(dá)到了藝術(shù)的高度，他筆下的書法似乎有了自己的生命特征，變得靈動(dòng)而鮮活。
二、傅山書法藝術(shù)的影響
(一)傅山書法藝術(shù)對(duì)明清書法的影響。
1.打破傳統(tǒng)書法的固有模式。
傅山的書法藝術(shù)與傳統(tǒng)的書法藝術(shù)相悖，他打破了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)書法所追求的書法技巧的運(yùn)用，注重線條的角度，落筆的輕重，注重字跡的工整和整體的完整性。而傅山的作品有的大氣豪放，表大的夸張而不羈，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻不簡(jiǎn)潔，給人一張氣勢(shì)恢宏的感覺。線條的擴(kuò)張讓人們有一種心靈震撼的感覺，形成一種心理上的壓力和緊張感。還有他受人喜愛的連綿的草書，不僅粗獷豪放，讓人難以觸碰，似乎在剛勁之中摻雜了少許的無以名狀的凄涼，不僅讓觀眾把注意力集中到作品當(dāng)中，更重要的是這里面也寄托了作者自身孤獨(dú)的情懷。他的那種不可一世的反常、怪異不僅僅在結(jié)構(gòu)中有所體現(xiàn)，還表現(xiàn)在他的字沒有章法的夸張。不斷的對(duì)字形進(jìn)行扭曲，打破原來字體結(jié)構(gòu)的平衡，不再是過去那么整齊。這使他的草書作品，不像傳統(tǒng)的那么講究技巧，而是表現(xiàn)的直接而拙劣，也是實(shí)現(xiàn)它草書風(fēng)格轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。更重要的是，他在視覺上對(duì)觀眾的強(qiáng)大沖擊力，讓人隨著作品，心情起落跌宕，振奮不已，通過酣暢淋漓的筆墨，把自己消融于“忘我”的境界中，與其說是不斷揮動(dòng)著延綿的線條的線條，不如說是用這些筆墨譜寫他人生的凄苦和婉約。
他對(duì)傳統(tǒng)的繼承太少。一方面，他過于與傳統(tǒng)背離，似乎是刻意的避開傳統(tǒng)的書法。使得他完全脫離了書法的本性，導(dǎo)致其基礎(chǔ)表現(xiàn)力的散失與不足，所以我們能看到他有些作品確實(shí)不能稱之為優(yōu)秀的作品。另一方面，由于受傳統(tǒng)的約束少，讓他的書法得到更廣闊的發(fā)展空間，讓他個(gè)性的表達(dá)更直接，情感的演繹更完整。當(dāng)傅山的情緒沒有那么多想宣泄的時(shí)候，試圖以基礎(chǔ)的書法技法來展示，但卻不能夠看到它的優(yōu)異之處，與當(dāng)時(shí)的其他大師相比，反倒顯得相形見絀。當(dāng)他的情緒飽滿的時(shí)候的時(shí)候，他能用自己的藝術(shù)語言處理好線條的陳列，實(shí)現(xiàn)筆墨上的勾勒，加上強(qiáng)烈情緒的渲染，那往往就是被人稱贊的佳作。
2.傅山外明清時(shí)期書法的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。
傅山的作品和書法理論未能引起當(dāng)時(shí)人的注意和世人的喜歡，但是他為書法的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了全新的發(fā)展方向，豐富了當(dāng)時(shí)書法的類型，為當(dāng)時(shí)的書法發(fā)展注入了新的生機(jī)?？梢哉f他打開了明清時(shí)期書法創(chuàng)新的新路子，對(duì)當(dāng)時(shí)影響深遠(yuǎn)，也為明清時(shí)期的文化發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。
例如，他的《晉公千古一快》草書四條屏和《題畫自笑八韻》，在章法上作了進(jìn)行了嚴(yán)密的處理，字距上緊密相連，行距的間隔層次不齊，有時(shí)粘連在一起，虛實(shí)相生，這與他的丑拙原則，饕餮美學(xué)完全是一致的。他不去遵從過去的書法章法，似乎是刻意的表現(xiàn)出散亂和夸張，任意縱橫的涂抹不求技法的炫耀與運(yùn)用是否得當(dāng)只是在作品的表達(dá)中遵從自己的內(nèi)心，矛盾與糾結(jié)，孤獨(dú)與痛苦。這些作品留人留下強(qiáng)烈的藝術(shù)的美感和沖擊。
他試圖表達(dá)自己的亢奮、從而使他獲得一種心靈的解脫與滿足，更多地表現(xiàn)的是與命運(yùn)抗?fàn)幍募ぐ?，是情緒的高漲與暴風(fēng)驟雨的灑脫，強(qiáng)烈的墨色對(duì)比運(yùn)用，構(gòu)成了他作品的雄強(qiáng)、偉岸之美。
通過這種草書的形式，來有意識(shí)地彰顯他的人格魅力。他的線條的流動(dòng)感實(shí)現(xiàn)其生命的運(yùn)動(dòng)，流露著他對(duì)塵世的憤怒與抗?fàn)帯?/p>
(二)傅山書法藝術(shù)對(duì)當(dāng)代書法的影響。
傅山在書論上對(duì)當(dāng)代書法的影響是主要體現(xiàn)在他的“四寧四毋”論，這一特殊的書法美學(xué)思想是在特定的時(shí)期條件下，對(duì)儒、道學(xué)說的又一次的排列組合，提出此論，有著當(dāng)時(shí)的政治目的。遺民傅山針對(duì)統(tǒng)治階級(jí)御用藝術(shù)的甜俗之風(fēng)，拍案而起，喊出了“寧丑勿媚”的口號(hào)，代表了時(shí)代美學(xué)思潮的要求，也是傅山性格使然，且具有極強(qiáng)的針對(duì)性，同時(shí)是對(duì)奴性的批判。這與當(dāng)代我們崇尚自由，要打破束縛追求真我有極其相似的地方。我們希望看到真實(shí)的社會(huì)，找尋真實(shí)自己的態(tài)度在他的作品中找到了某種心靈的契合。
我們總說弄巧成拙，似乎努力的想把事情做到完美和極致。
傅山對(duì)于“拙”的內(nèi)涵作過純真、質(zhì)樸、清真以及篤摯等新的解釋，他贊賞純樸的自然美，不贊賞造作嫵媚的裝飾美，認(rèn)為真正的巧就是反映事物的質(zhì)樸美。當(dāng)前我們也是要解放天性，能夠追求真實(shí)的美感，比較柔造作，不阿諛奉迎。他的書法在當(dāng)代找到了存在的價(jià)值，不只是書法藝術(shù)的價(jià)值，更重要的是蘊(yùn)含其中的人性的本真。
小結(jié)
傅山的書法藝術(shù)以其獨(dú)特的視角形成了不可多得的風(fēng)格。他的書法藝術(shù)如行云流水。沒有固定的模式卻打動(dòng)人心。他的書法藝術(shù)對(duì)當(dāng)時(shí)的書法改革和當(dāng)代的書法研究都有深刻影響。對(duì)他的書法的感受和研究，也體現(xiàn)出這位愛國(guó)者的不隨波逐流，在那樣的環(huán)境當(dāng)中追求自己的藝術(shù)，值得我們?nèi)パ芯亢兔鳌?/p>
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)科學(xué)；數(shù)學(xué)思維；應(yīng)用
現(xiàn)代計(jì)算機(jī)是伴隨著數(shù)學(xué)問題的求解而產(chǎn)生的，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，很多理論方面的研究都需要大量的數(shù)學(xué)計(jì)算，由于人力計(jì)算逐漸無法完全完成科學(xué)研究中數(shù)學(xué)問題的計(jì)算，計(jì)算機(jī)的想法逐漸進(jìn)入人們視野。它可以說是在數(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ)之上建立和發(fā)展起來的。考察計(jì)算機(jī)發(fā)展的歷史，不難看到，數(shù)學(xué)思想在其中發(fā)揮了非常重要的作用。通過對(duì)計(jì)算機(jī)中的數(shù)學(xué)思想的討論和研究，可以更好地理解計(jì)算機(jī)學(xué)科現(xiàn)實(shí)意義。從某種意義上說，數(shù)學(xué)為計(jì)算機(jī)科學(xué)提供了思維的工具。其實(shí)，早期對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)識(shí)就是脫胎于數(shù)學(xué)而產(chǎn)生的。最早的計(jì)算機(jī)的創(chuàng)造者就是以圖靈為首的一批數(shù)學(xué)家完成的。而隨著計(jì)算機(jī)的飛速發(fā)展，數(shù)學(xué)思想始終在其中占據(jù)著重要的位置，反過來，計(jì)算機(jī)科技的進(jìn)步也同樣影響著現(xiàn)代數(shù)學(xué)的進(jìn)步。時(shí)至今日，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)給整個(gè)世界帶來革命性的變化，因此學(xué)習(xí)了解數(shù)學(xué)思想在計(jì)算機(jī)中的應(yīng)用，可以更好的促進(jìn)我們對(duì)于計(jì)算機(jī)的認(rèn)識(shí)，也能夠更方便我們掌握計(jì)算機(jī)科學(xué)，進(jìn)而利用其更好的解決實(shí)際問題。
一、離散的數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)原理
在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，最為人所知的最基本設(shè)定就是，以二進(jìn)制的方式來表示數(shù)據(jù)，所有的信息數(shù)據(jù)都要被轉(zhuǎn)化成0和1的組合。這最初是由于電子器件在功能上的局限性所決定的，數(shù)字式的電子計(jì)算機(jī)本質(zhì)的特點(diǎn)是用電信號(hào)來表示信息，用電平輸出的高低和脈沖的有無來表達(dá)是與否的關(guān)系。因此只有采用了二進(jìn)制，才能夠準(zhǔn)確的表示信息，所以說從其誕生之日起，計(jì)算機(jī)就和以微積分為代表的連續(xù)性數(shù)學(xué)劃清了界限。因此更準(zhǔn)確的說，離散數(shù)學(xué)是計(jì)算機(jī)科學(xué)的基石。另一方面，構(gòu)成了計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的硬件和軟件同樣屬于一個(gè)離散的結(jié)構(gòu)，其在邏輯功能上來講是等效的。計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)中應(yīng)用的基本結(jié)構(gòu)大多是離散型的，因此計(jì)算機(jī)就其本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)被稱為離散的機(jī)器。離散數(shù)學(xué)可以說是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個(gè)十分重要的分支，同時(shí)是計(jì)算機(jī)科學(xué)和相關(guān)技術(shù)的理論基礎(chǔ)，所以又被人們戲稱為稱為計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)［1］。一般的，廣義離散數(shù)學(xué)的概念包含了圖論、數(shù)論、集合論、信息論、數(shù)理邏輯、關(guān)系理論、代數(shù)結(jié)構(gòu)、組合數(shù)學(xué)等等概念，現(xiàn)代又加上了算法設(shè)計(jì)、組合分析、計(jì)算模型等應(yīng)用方向，總的來說，離散數(shù)學(xué)是一門綜合學(xué)科，而其應(yīng)用則遍及現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的諸多領(lǐng)域。
二、關(guān)系理論與計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)存貯
大數(shù)據(jù)的概念是現(xiàn)在十分熱門的一項(xiàng)新興技術(shù)概念，而大數(shù)據(jù)的建立基礎(chǔ)就是隨著日益發(fā)展的計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)與管理技術(shù)。其實(shí)從最初的計(jì)算機(jī)對(duì)文件的管理系統(tǒng)到數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的產(chǎn)生，是一次數(shù)據(jù)管理技術(shù)的飛躍。通過數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)化、共享、可控冗余等功能。目前，大部分的數(shù)據(jù)庫(kù)都是采用的關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)的組織存貯形式?，F(xiàn)在，一個(gè)系統(tǒng)之中會(huì)產(chǎn)生成千上萬項(xiàng)的數(shù)據(jù)元素，這就需要我們找到一種最優(yōu)的方式來管理和存儲(chǔ)這諸多數(shù)據(jù)。這往往就涉及到了數(shù)據(jù)庫(kù)的設(shè)計(jì)問題，現(xiàn)代數(shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)理論就是數(shù)學(xué)中的關(guān)系理論。現(xiàn)在常用的有實(shí)體聯(lián)系法和關(guān)系規(guī)范化方法。其中實(shí)體聯(lián)系法是通過實(shí)體聯(lián)系模型去描述現(xiàn)實(shí)中的數(shù)據(jù)，建立起簡(jiǎn)單圖形(ER圖)，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)而轉(zhuǎn)換成和具體數(shù)據(jù)庫(kù)管理相對(duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)模型。另一方面，關(guān)系規(guī)范化方法則應(yīng)用于關(guān)系模型的設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)之中。通過關(guān)系規(guī)范法解決關(guān)系模型中存在的插入和刪除異常、修改復(fù)、數(shù)據(jù)冗余等諸多問題。
三、數(shù)學(xué)模型的作用及在計(jì)算機(jī)中的應(yīng)用
數(shù)學(xué)模型即，通過建立起一定的符號(hào)系統(tǒng)，將對(duì)事物系統(tǒng)特征和數(shù)量關(guān)系的描述通過數(shù)學(xué)形式表達(dá)出來。現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一大趨勢(shì)就是科學(xué)的逐步數(shù)學(xué)化。均將現(xiàn)象的闡述與問題的解決轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型的建立。隨著計(jì)算機(jī)的普及和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，各種軟件應(yīng)用已經(jīng)深入到社會(huì)、生活的各個(gè)方面。通過計(jì)算機(jī)軟件來處理的問題已不再局限于數(shù)學(xué)的計(jì)算方面，而是面對(duì)了更多的非數(shù)值計(jì)算的實(shí)際問題的解決。而通過軟件編程去實(shí)現(xiàn)實(shí)際問題的解決時(shí)，就必須首先將這個(gè)問題數(shù)學(xué)化，即建立起一個(gè)合適的數(shù)學(xué)模型。我們通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中所常常討論的數(shù)值問題的數(shù)學(xué)模型，就是數(shù)學(xué)方程。但是非數(shù)值計(jì)算中的數(shù)學(xué)模型的建立，則需要用到表、樹和圖等一系列的數(shù)據(jù)配合數(shù)學(xué)方程式的使用建立起一種完善的結(jié)構(gòu)與描述，進(jìn)而才能夠就應(yīng)用計(jì)算機(jī)來求解。因此，可以說計(jì)算機(jī)應(yīng)用的前提是數(shù)學(xué)模型的建立。
關(guān)鍵詞：管理會(huì)計(jì)文化環(huán)境約束影響對(duì)策
管理會(huì)計(jì)從西方引進(jìn)我國(guó)已經(jīng)有二十多年的歷史了，我國(guó)的管理會(huì)計(jì)在理論與實(shí)務(wù)方面有了一定的發(fā)展，但是無論在理論體系的建立還是實(shí)務(wù)的應(yīng)用上，還不盡人意，造成這種情況的原因很多，但沒有與我國(guó)的國(guó)情很好地結(jié)合起來建立適應(yīng)我國(guó)文化環(huán)境的管理會(huì)計(jì)理論與方法，是其主要原因。因此，探討我國(guó)管理會(huì)計(jì)運(yùn)作的文化環(huán)境對(duì)其影響并在此基礎(chǔ)上建立具有中國(guó)特色的管理會(huì)計(jì)方法體系與道德規(guī)范體系，應(yīng)是我國(guó)管理會(huì)計(jì)發(fā)展的一項(xiàng)戰(zhàn)略措施。
一、文化環(huán)境對(duì)管理會(huì)計(jì)的約束及影響
文化環(huán)境是指對(duì)會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和，包括思想觀念、價(jià)值趨向、思維方式、行為準(zhǔn)則以及語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。由于文化是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族精神特征的財(cái)富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，在不同的社會(huì)必然表現(xiàn)出明顯的差異，文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接影響著管理會(huì)計(jì)在各國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展。
社會(huì)文化環(huán)境影響管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范及管理會(huì)計(jì)中企業(yè)內(nèi)部責(zé)任會(huì)計(jì)的激勵(lì)方式。企業(yè)文化環(huán)境影響管理會(huì)計(jì)在企業(yè)的應(yīng)用效率。管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范是從事管理會(huì)計(jì)工作的人員提供管理會(huì)計(jì)信息以保證管理會(huì)計(jì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為準(zhǔn)則，也是管理會(huì)計(jì)職業(yè)化的必要保證。美國(guó)全國(guó)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)于1982年頒布的《管理會(huì)計(jì)師道德行為規(guī)范》中規(guī)定了管理會(huì)計(jì)師不得違背的行為準(zhǔn)則，包括能力、保密、正直、客觀、道德行為的沖突的解決等。我國(guó)目前尚未對(duì)管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德作出規(guī)范，但隨著管理會(huì)計(jì)方法在企業(yè)以及各中介服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)用的范圍日益廣泛，管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范也必將建立。我國(guó)管理會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的建立應(yīng)該奠定在我國(guó)文化環(huán)境的基礎(chǔ)上，我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的守法、誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)、正直等做人的基本準(zhǔn)則與管理會(huì)計(jì)特點(diǎn)的結(jié)合，是建立管理會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的出發(fā)點(diǎn)。
社會(huì)文化環(huán)境中的有關(guān)利益的關(guān)系的不同處理方式會(huì)導(dǎo)致責(zé)任會(huì)計(jì)對(duì)于責(zé)任與激勵(lì)處理方式的不同。一般而言，由于美國(guó)實(shí)行的是市場(chǎng)主導(dǎo)型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，較為注重強(qiáng)調(diào)個(gè)體的利益，管理會(huì)計(jì)責(zé)任中心將工資直接與效益掛鉤，強(qiáng)調(diào)業(yè)績(jī)與金錢的對(duì)等，但這種情況不一定完全適合于我國(guó)。首先,我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，偏重于強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益，在這種情況下，一切向錢看是與社會(huì)導(dǎo)向相矛盾的。其次,我國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體的責(zé)任感，這一文化背景注定了我們?cè)谪?zé)任會(huì)計(jì)的推行過程中，應(yīng)該將個(gè)體的責(zé)任與利益協(xié)調(diào)起來，采取榮譽(yù)與利益相結(jié)合的方式激勵(lì)員工。最后,責(zé)任的考核是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作，企業(yè)控制的目標(biāo)也不能完全量比，一切按業(yè)績(jī)控制也未必就能行得通。因此，責(zé)任的考核必須考慮我國(guó)的文化背景結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況來進(jìn)行。
社會(huì)文化環(huán)境也影響管理會(huì)計(jì)的地位和作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化中不利于管理會(huì)計(jì)發(fā)展的觀念主要有：輕商重義的觀念會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)管理會(huì)計(jì)的偏見；謹(jǐn)慎保守的觀念使得管理者害怕風(fēng)險(xiǎn)造成企業(yè)報(bào)酬偏低；和為貴的中庸思想會(huì)導(dǎo)致責(zé)任考核中獎(jiǎng)懲不明；過分注重社會(huì)責(zé)任則會(huì)抑制人的創(chuàng)造性；傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)則忽略包括管理會(huì)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法在企業(yè)中的應(yīng)用；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理的觀念助長(zhǎng)了不思進(jìn)取、不愿積極面向市場(chǎng)開拓的行為。這些不利因素是我們?cè)谕茝V管理會(huì)計(jì)過程中亟待要解決的問題。
企業(yè)文化不同會(huì)導(dǎo)致管理會(huì)計(jì)應(yīng)用效率的不同。在行政利益誘導(dǎo)的企業(yè)，企業(yè)運(yùn)行的目標(biāo)是完成上級(jí)規(guī)定的各項(xiàng)指標(biāo)，管理上長(zhǎng)官意志代替一切，管理會(huì)計(jì)的應(yīng)用效率就低，同時(shí)，這樣的企業(yè)目標(biāo)決定了企業(yè)只注重眼前利益，必然要采取一些短期行為而忽視企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)市場(chǎng)價(jià)值，不可能運(yùn)用管理會(huì)計(jì)去規(guī)劃企業(yè)未來的發(fā)展，在市場(chǎng)機(jī)制作用下的企業(yè)，企業(yè)的目標(biāo)是企業(yè)價(jià)值最大化或股東財(cái)富最大化，這就要求企業(yè)必須利用包括管理會(huì)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法，對(duì)企業(yè)進(jìn)行規(guī)劃，將企業(yè)納入戰(zhàn)略發(fā)展的軌道上來。在將人看作是權(quán)利的工具的專制企業(yè)，責(zé)任會(huì)計(jì)就難以推行，也很難將員工的工作目標(biāo)與企業(yè)的目標(biāo)結(jié)合起來；相反，在較為民主及尊重人的個(gè)性的企業(yè)，則能夠?qū)T工的工作目標(biāo)與企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)有機(jī)的結(jié)合起來，使企業(yè)的目標(biāo)被自覺納入到員工的日常工作中，為責(zé)任會(huì)計(jì)的實(shí)施創(chuàng)造一個(gè)良好氛圍。我國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是建立市場(chǎng)機(jī)制相符合的企業(yè)運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而建立企業(yè)先進(jìn)的文化。
二、應(yīng)采取的對(duì)策
通過對(duì)影響管理會(huì)計(jì)的文化環(huán)境的剖析，筆者提出了建立我國(guó)管理會(huì)計(jì)方法體系與道德規(guī)范的以下對(duì)策。
1.我們應(yīng)根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文化研究制訂我國(guó)的管理會(huì)計(jì)道德行為規(guī)范。盡管我國(guó)尚不具備美國(guó)等國(guó)那樣的條件制定《管理會(huì)計(jì)師道德行為規(guī)范》，但我們可借鑒這些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)考慮我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化觀，制定一套適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的可操作的管理會(huì)計(jì)道德規(guī)范體系，使管理會(huì)計(jì)工作有法可依，有章可循。我國(guó)傳統(tǒng)的文化環(huán)境及其塑造的會(huì)計(jì)人在文化價(jià)值觀上具有集體主義突出、對(duì)不確定因素規(guī)避度較強(qiáng)、權(quán)距較大、對(duì)知識(shí)和人才尊重程度不高的特征，我國(guó)管理會(huì)計(jì)道德行為規(guī)范的建立，應(yīng)結(jié)合上述我國(guó)傳統(tǒng)文化的背景，這樣才能符合我們的社會(huì)行為和社會(huì)心理，也只有這樣，才能產(chǎn)生較好的社會(huì)效果，才能建立有中國(guó)特色的管理會(huì)計(jì)道德規(guī)范。研究我國(guó)各類組織中人的行為、欲望、動(dòng)機(jī)、并加以合理引導(dǎo)與組織，形成一個(gè)和諧的內(nèi)部管理環(huán)境，減少管理中的內(nèi)耗。應(yīng)用符合中國(guó)人心理特點(diǎn)的管理會(huì)計(jì)方法，應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)建立有特色的管理會(huì)計(jì)道德行為規(guī)范的突破口。
2.我國(guó)責(zé)任會(huì)計(jì)的考核應(yīng)根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念及企業(yè)的實(shí)際情況來進(jìn)行，而不能全面接受美國(guó)等西方國(guó)家的做法。
我國(guó)的責(zé)任會(huì)計(jì)與美國(guó)等西方國(guó)家的責(zé)任會(huì)計(jì)存在一定的類似之處，也存在一定的差別。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，盡管都是在企業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過指標(biāo)分解，逐級(jí)落實(shí)計(jì)劃。但我國(guó)的責(zé)任會(huì)計(jì)是在企業(yè)或上級(jí)主管部門的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過評(píng)比和討論制定考核指標(biāo);而西方國(guó)家的責(zé)任會(huì)計(jì)則是由會(huì)計(jì)專業(yè)人員劃分責(zé)任中心，并根據(jù)相關(guān)會(huì)計(jì)資料指定考核指標(biāo)，對(duì)責(zé)任中心的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)進(jìn)行考核。其次，盡管都使用一套標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行日?？刂?，我國(guó)的責(zé)任會(huì)計(jì)是通過限額領(lǐng)料、勞動(dòng)定員、工時(shí)定額等方式進(jìn)行日常控制;西方國(guó)家的責(zé)任會(huì)計(jì)則是通過標(biāo)準(zhǔn)成本，預(yù)算控制和差異分析等方法進(jìn)行日常控制。再次;盡管都建立了相應(yīng)的內(nèi)部核算和報(bào)告系統(tǒng)。我國(guó)的責(zé)任會(huì)計(jì)采用的是專業(yè)核算和群眾核算結(jié)合的方式；西方國(guó)家的責(zé)任會(huì)計(jì)主要采用專業(yè)核算方式。所以，我國(guó)責(zé)任會(huì)計(jì)的考核應(yīng)根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念及企業(yè)的實(shí)際情況來進(jìn)行，我們應(yīng)在建立、完善和深化各種形式的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制的同時(shí)，將廠內(nèi)經(jīng)濟(jì)核算制納入經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，形成以企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)責(zé)任制為基礎(chǔ)的具有中國(guó)特色的責(zé)任會(huì)計(jì)體系。:
3.逐步營(yíng)造一個(gè)不斷追求企業(yè)市場(chǎng)價(jià)值最大化的企業(yè)文化環(huán)境。
一個(gè)嚴(yán)格有效的管理會(huì)計(jì)制度，必定會(huì)培養(yǎng)企業(yè)合理的基本價(jià)值觀，盡管良好的企業(yè)文化是推行管理會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)，但管理會(huì)計(jì)的嚴(yán)格實(shí)施必然會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)。關(guān)鍵在于，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理必須建立在管理會(huì)計(jì)信息基礎(chǔ)上，而管理會(huì)計(jì)必須圍繞成本、時(shí)間、數(shù)量、差錯(cuò)、員工滿意度五個(gè)方面測(cè)定價(jià)值業(yè)績(jī)，力求反映員工滿意與顧客滿意的程度，實(shí)現(xiàn)雙重滿意，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。最終通過資產(chǎn)收益、市場(chǎng)份額、邊際收益、利潤(rùn)、銷售額等方面綜合反映企業(yè)財(cái)務(wù)價(jià)值的現(xiàn)狀及變動(dòng)趨勢(shì)，以逐步營(yíng)造一個(gè)不斷追求企業(yè)市場(chǎng)價(jià)值最大化的企業(yè)文化環(huán)境。這里，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)管理會(huì)計(jì)的重視顯得非常重要，若一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)缺乏追求價(jià)值最大化的動(dòng)力，那么，管理會(huì)計(jì)就失去了發(fā)揮作用的基本前提。當(dāng)然，若一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)想塑造一種追求價(jià)值最大化的企業(yè)文化，那么，管理會(huì)計(jì)就成為其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不可缺少的工具，而得到高度重視并充分發(fā)揮作用。
4.繼續(xù)強(qiáng)化在市場(chǎng)機(jī)制作用下企業(yè)應(yīng)具備的價(jià)值觀念，建立適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制的企業(yè)文化，為管理會(huì)計(jì)的良好運(yùn)行創(chuàng)造一個(gè)和諧的企業(yè)文化氛圍。
目前，我們還沒有形成在市場(chǎng)條件下，在國(guó)有企業(yè)框架內(nèi)所要求的獨(dú)特的企業(yè)文化理念，但市場(chǎng)要求我們必須提高效率。與此同時(shí)，我們應(yīng)該不斷適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，盡快實(shí)現(xiàn)高效率的上下聯(lián)動(dòng)，分層把關(guān)，而這一切都離不開建立一種適應(yīng)市場(chǎng)的成熟的企業(yè)文化，而當(dāng)前多數(shù)企業(yè)離這一要求還有一定距離，并且有些經(jīng)營(yíng)者受傳統(tǒng)等級(jí)觀念的影響，“長(zhǎng)官意志”較重，便得管理會(huì)計(jì)提供的方案、資料無法發(fā)揮實(shí)際效力，從而影響了管理會(huì)計(jì)在企業(yè)中的應(yīng)用。所以我們應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化企業(yè)的市場(chǎng)觀念、風(fēng)險(xiǎn)觀念、時(shí)間價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制作用下企業(yè)應(yīng)具備的觀念，建立適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制的企業(yè)文化，為管理會(huì)計(jì)的良好運(yùn)行創(chuàng)造一個(gè)和諧的企業(yè)文化氛圍。
一、立體主義的形式對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響
立體主義是現(xiàn)代藝術(shù)中最重要的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)起源于法國(guó)印象派大師保羅·塞尚。他在1900年前后，開始探索繪畫的“真理”。他創(chuàng)作了大量的風(fēng)景繪畫，采用小方格的筆觸來描繪山脈、森林，他認(rèn)為用這種方法，才可真正捕捉到山林的本質(zhì)，而不至于僅僅浮在事物的表面。追求找到描繪對(duì)象的實(shí)質(zhì)表達(dá)對(duì)象的精神，達(dá)到神似，而不是簡(jiǎn)單的表面寫實(shí)主義再現(xiàn)的形似，這成為塞尚創(chuàng)作的核心。他的作品，也深深影響了青年一代的藝術(shù)家特別是來自西班牙的青年巴布羅·畢加索和法國(guó)青年藝術(shù)家喬治·布拉克。他們?cè)?907到1908年之間開始以小方格的筆觸描繪人物和風(fēng)景，他們不斷交流，互相影響，而他們的創(chuàng)作，遭到當(dāng)時(shí)法國(guó)主流藝術(shù)界的抵制，但是他們依然堅(jiān)持不懈，創(chuàng)作豐富。而在具體的創(chuàng)作上，他們的風(fēng)格日益抽象，并且開始把印刷文字、廢報(bào)紙剪貼等加入畫面，把以前依稀可辨的對(duì)象發(fā)展成為基本抽象的幾何圖形構(gòu)成，色彩上也越來越單純，筆者認(rèn)為這在一定的基礎(chǔ)上具備了平面設(shè)計(jì)的意味，把當(dāng)時(shí)的平面設(shè)計(jì)從具體的文字、繪畫表現(xiàn)手段中逐漸解放了出來。因?yàn)檫@個(gè)運(yùn)動(dòng)的中心形式是由對(duì)對(duì)象的理性解析和綜合構(gòu)成。因此，它的發(fā)展具有某種程度的理性化特點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)時(shí)正處在探索20世紀(jì)新形式的平面設(shè)計(jì)來說，立體主義提供了借鑒的基礎(chǔ)。立體主義在第一次世界大戰(zhàn)前后成為影響各個(gè)歐美國(guó)家的國(guó)際運(yùn)動(dòng)。它包含了對(duì)于具體對(duì)象的分析、重新構(gòu)造和綜合處理的特征，這個(gè)特征在某些國(guó)家得到更加理性的進(jìn)一步發(fā)展，這種發(fā)展造成對(duì)平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的分析和組合，并且把這種組合規(guī)律化、體系化，強(qiáng)調(diào)縱橫的結(jié)合規(guī)律和理性規(guī)律在表現(xiàn)“真實(shí)”中的關(guān)鍵作用。這種探索，特別是在德國(guó)的世界最早和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)教育中心——包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院中得到發(fā)揚(yáng)光大，并體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中。因此，筆者可以說，立體主義提供了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的形式基礎(chǔ)。
二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的未來主義的版面編排
未來主義運(yùn)動(dòng)是意大利在20世紀(jì)初期出現(xiàn)于繪畫、雕塑和建筑設(shè)計(jì)的一場(chǎng)影響深刻的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。對(duì)于平面設(shè)計(jì)來說，筆者認(rèn)為未來主義體現(xiàn)在它的眾多的未來主義詩(shī)歌和宣傳品的設(shè)計(jì)上。費(fèi)里波·馬里利蒂為了進(jìn)行未來主義宣傳和樹立未來主義精神，在運(yùn)動(dòng)一開始就撰寫了大量的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌的創(chuàng)作和文學(xué)作品根本無法通讀。在這種前提下，版面的無政府主義式、反常規(guī)的編排就成為提倡這個(gè)運(yùn)動(dòng)精神的方式。他們認(rèn)為目前的語言，包括文法、句法等等，都是陳舊的象征，沒有存在和發(fā)展的意義，新時(shí)代的語言應(yīng)該是不受這些規(guī)律限制的自由組合。在版面編排上，未來主義主張所有的傳統(tǒng)編排方法，以完全自由的方式取代：編排自由，縱橫交錯(cuò)，雜亂無章，字體各種各樣，大小不一，在版面上形成一個(gè)完全混亂的、無政府主義的形式。因此從這里開始，意大利未來主義形成了自己的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，稱為“自由文字”——版面和版面的內(nèi)容應(yīng)該是無拘無束的、自由自在的。這種主張，在未來主義藝術(shù)家設(shè)計(jì)的海報(bào)、書籍和雜志設(shè)計(jì)中得到了充分的發(fā)揮。文字不再是表達(dá)內(nèi)容的工具，文字在未來主義藝術(shù)家手中，成為視覺的因素，成為類似繪畫圖形一樣的結(jié)構(gòu)材料，可以自由安排、自由布局，不受任何固有的原則限制。
筆者在這里想表達(dá)的是未來主義在平面設(shè)計(jì)上提供了高度自由的編排借鑒，當(dāng)現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格形成后，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，在西方確立，成為了國(guó)際平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種趨向反理性和規(guī)律性的風(fēng)格就基本被主流設(shè)計(jì)界接受了。特別是20世紀(jì)80年代末到90年代，未來主義風(fēng)格在西方的平面設(shè)計(jì)界中取得了重視，電腦在設(shè)計(jì)上的廣泛應(yīng)用，使類似未來主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)變得非常容易，因此成為時(shí)髦和風(fēng)尚。對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的版面編排形成了獨(dú)到、經(jīng)典的應(yīng)用效果。
三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的超現(xiàn)實(shí)主義思想觀念
超現(xiàn)實(shí)主義是歐洲出現(xiàn)的另外一個(gè)重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)、戲劇和藝術(shù)上都有不同程度的發(fā)展。顧名
思義，“超現(xiàn)實(shí)”是指凌駕于“現(xiàn)實(shí)主義”之上的一種反美學(xué)的流派。
超現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)上取得非常豐碩的成功。這個(gè)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該說是從1917年阿波里奈爾提出“超現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞的時(shí)候就開始了的。契里科的作品最具有典型意義，他的繪畫反映了他對(duì)意大利都靈的印象，反映的不是真實(shí)的都靈，而是夢(mèng)中的這個(gè)文藝復(fù)興加上工業(yè)化的都市——冷漠、嚴(yán)峻、人的失落、荒涼和非人情的隔膜，是知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)候的惶恐心理狀態(tài)的描繪。他的作品揭示了一個(gè)人類存在的，但是從來秘而不宣的精神世界，震動(dòng)了藝術(shù)界和文化界。這些神秘而不為人知的精神世界正是超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在意識(shí)形態(tài)和精神方面的影響。它揭示了人類的潛在意識(shí)方面，并且通過藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)這種思想，對(duì)于日后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在觀念上、創(chuàng)造性等方面的啟迪是有一定的促進(jìn)作用，促使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)走向意識(shí)形態(tài)化的創(chuàng)作，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)更具備意念性和理性化。
當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)走上人類藝術(shù)舞臺(tái)時(shí)，受其影響現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一些流派在不斷地形成與發(fā)展，它們有的是世界性的，也有的只限于某些特定的地區(qū)，而這些在現(xiàn)在，我們很難評(píng)估它們?cè)谠O(shè)計(jì)史上的價(jià)值和地位，也難推斷其將來發(fā)展的可能性。但是筆者仍試圖從幾個(gè)方面概述受現(xiàn)代藝術(shù)影響的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一些發(fā)展趨向。由于各種條件的限制，這種概述肯定具有一定的片面性，因?yàn)橹挥须S著時(shí)間的推移，人們才能逐步地正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)在正在發(fā)生的這部分“歷史”。當(dāng)然，在最后，藝術(shù)也罷，設(shè)計(jì)也罷，它們雖然在分離中各有所求，但有一點(diǎn)是一致的，那便是通過視覺的魅力與精神顯現(xiàn)，共同滿足了人類的多樣需求和與之相對(duì)應(yīng)的對(duì)理想生活方式的期望。
參考文獻(xiàn)：
[1]世界平面設(shè)計(jì)史王受之著中國(guó)青年出版社2002年
[2]現(xiàn)代招貼藝術(shù)史朱國(guó)勤著上海書店出版社2000年
[關(guān)鍵詞]審計(jì)證據(jù)數(shù)量；重要性，審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，抽樣風(fēng)險(xiǎn)，預(yù)計(jì)總體誤差
審計(jì)證據(jù)是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師為了得出審計(jì)結(jié)論、形成審計(jì)意見而使用的所有信息，包括財(cái)務(wù)報(bào)表依據(jù)的會(huì)計(jì)記錄中含有的信息和其他信息。獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定，注冊(cè)會(huì)計(jì)師應(yīng)當(dāng)獲取充分、適當(dāng)?shù)膶徲?jì)證據(jù)，以得出合理的審計(jì)結(jié)論，作為形成審計(jì)意見的基礎(chǔ)。在審計(jì)理論與實(shí)務(wù)中，諸多方面影響著審計(jì)證據(jù)的充分性，也影響著審計(jì)證據(jù)的數(shù)量。本文利用圖表形式，對(duì)審計(jì)證據(jù)的影響因素進(jìn)行了直觀分析，旨在提高對(duì)審計(jì)證據(jù)數(shù)量影響因素的感性認(rèn)識(shí)。
一、重要性對(duì)審計(jì)證據(jù)數(shù)量的影響
如果一項(xiàng)錯(cuò)報(bào)單獨(dú)或連同其他錯(cuò)報(bào)影響財(cái)務(wù)報(bào)表使用者依據(jù)財(cái)務(wù)報(bào)表作出的經(jīng)濟(jì)決策，則該項(xiàng)錯(cuò)報(bào)是重大的，即影響報(bào)表使用者作出判斷和決策的錯(cuò)報(bào)程度就是重要性水平。根據(jù)獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則，注冊(cè)會(huì)計(jì)師應(yīng)當(dāng)對(duì)各類交易、賬戶余額、列報(bào)認(rèn)定層次的重要性進(jìn)行評(píng)估，以有助于確定進(jìn)一步審計(jì)程序的性質(zhì)、時(shí)間和范圍，收集審計(jì)證據(jù)，將審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)降至可接受的低水平。由此可見，重要性水平影響收集審計(jì)證據(jù)的范圍，從而影響審計(jì)證據(jù)的數(shù)量。
各類交易、賬戶余額、列報(bào)認(rèn)定層次的重要性水平也稱為“可容忍錯(cuò)報(bào)”。它是在不導(dǎo)致財(cái)務(wù)報(bào)表存在重大錯(cuò)報(bào)的情況下，注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)各類交易、賬戶余額、列報(bào)確定的可接受的最大錯(cuò)報(bào)。重要性水平與審計(jì)證據(jù)之間的關(guān)系可以轉(zhuǎn)化成可容忍錯(cuò)報(bào)與審計(jì)證據(jù)之間的關(guān)系。
在抽樣審計(jì)中，可容忍錯(cuò)報(bào)與樣本量即審計(jì)證據(jù)數(shù)量之間成反向變動(dòng)關(guān)系:可容忍錯(cuò)報(bào)越大，樣本量越??；可容忍錯(cuò)報(bào)越小，樣本量越大。而樣本量越小，審計(jì)證據(jù)越少；樣本量越大，審計(jì)證據(jù)越多。因此，可得出推論:在計(jì)劃審計(jì)階段，重要性水平越高，審計(jì)證據(jù)越少；重要性水平越低，審計(jì)證據(jù)越多。這里所指的重要性水平是指重要性的數(shù)量特征，即20000元的重要性水平比10000元的錯(cuò)報(bào)重要性水平高。而為合理保證存貨賬戶的錯(cuò)報(bào)或漏報(bào)不超過10000元所需收集的審計(jì)證據(jù)，比為了合理保證該賬戶錯(cuò)報(bào)或漏報(bào)不超過20000元所需收集的審計(jì)證據(jù)要多。
二、審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)審計(jì)證據(jù)的影響
審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)是指財(cái)務(wù)報(bào)表存在重大錯(cuò)報(bào)而注冊(cè)會(huì)計(jì)師發(fā)表不恰當(dāng)審計(jì)意見的可能性。根據(jù)獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則，審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)取決于重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)和檢查風(fēng)險(xiǎn)，審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型可以表述為:
審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)=重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)×檢查風(fēng)險(xiǎn)
該式表明，在可接受的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)水平下，可接受的檢查風(fēng)險(xiǎn)水平與認(rèn)定層次重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估結(jié)果成反向關(guān)系:評(píng)估的重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)越高，可接受的檢查風(fēng)險(xiǎn)越低；評(píng)估的重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)越低，計(jì)劃的、可接受的檢查風(fēng)險(xiǎn)越高。當(dāng)可接受的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)水平一定時(shí)，三者之間的關(guān)系可以表示為:
檢查風(fēng)險(xiǎn)=審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)/重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)
也就是說，注冊(cè)會(huì)計(jì)師應(yīng)當(dāng)評(píng)估認(rèn)定層次的重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)，并根據(jù)既定的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)水平和評(píng)估的認(rèn)定層次重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)確定可接受的檢查風(fēng)險(xiǎn)水平，從而設(shè)計(jì)審計(jì)程序，收集審計(jì)證據(jù)。
這一關(guān)系式從表面看，解釋的是審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)與檢查風(fēng)險(xiǎn)之間的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)卻是審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)與審計(jì)證據(jù)之間的關(guān)系:在既定的、可接受的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)前提下，重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)越大，可接受的檢查風(fēng)險(xiǎn)越小，會(huì)計(jì)報(bào)表中的重大錯(cuò)報(bào)未被審計(jì)師發(fā)現(xiàn)的可能性越低，審計(jì)范圍越大，需要的審計(jì)證據(jù)越多；重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)越小，可接受的檢查風(fēng)險(xiǎn)越大，會(huì)計(jì)報(bào)表中錯(cuò)報(bào)未被審計(jì)師發(fā)現(xiàn)的可能性越高，審計(jì)范圍越小，需要的審計(jì)證據(jù)越少。也就是說，審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)與審計(jì)證據(jù)數(shù)量之間成同向變動(dòng)關(guān)系:審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)越高，所需證據(jù)的數(shù)量越多；審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)越低，所需證據(jù)的數(shù)量越少。
三、審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)、重要性對(duì)審計(jì)證據(jù)的動(dòng)態(tài)影響
(一)三者問的關(guān)系
根據(jù)獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則，重要性水平與審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)之間成反向變動(dòng)關(guān)系，由上述分析已知，重要性水平與審計(jì)證據(jù)數(shù)量之間成反向變動(dòng)關(guān)系，審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)與審計(jì)證據(jù)之間呈現(xiàn)同向變動(dòng)關(guān)系。
(二)評(píng)價(jià)審計(jì)結(jié)果時(shí)，重要性和審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)審計(jì)證據(jù)的影響
隨著審計(jì)過程的推進(jìn)，注冊(cè)會(huì)計(jì)師應(yīng)當(dāng)評(píng)價(jià)對(duì)重要性的判斷是否仍然合理，從而確定是否面臨過高的審計(jì)
風(fēng)險(xiǎn)，審計(jì)證據(jù)的數(shù)量是否滿足了充分性要求。
在確定審計(jì)程序后，如果注冊(cè)會(huì)計(jì)師確定接受的重要性水平接近計(jì)劃階段重要性水平，則意味著初始重要性水平確定適當(dāng)，審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)控制適當(dāng)，審計(jì)證據(jù)數(shù)量適當(dāng)。
如果注冊(cè)會(huì)計(jì)師決定接受更高的重要性水平，則意味著注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)于初始重要性水平的估計(jì)過于保守，注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)行了過多的審計(jì)程序，收集了超過充分性最低數(shù)量要求的審計(jì)證據(jù)，雖不影響審計(jì)效果，但影響了審計(jì)效率。
如果注冊(cè)會(huì)計(jì)師決定接受更低的重要性水平，例如初步評(píng)估的重要性水平為20000元，而再次評(píng)估的重要性水平為10000元，則意味著隨著注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)被審單位了解的深入，對(duì)被審單位的會(huì)計(jì)報(bào)表各個(gè)層次的重要性水平做出了重新估計(jì)。此時(shí)注冊(cè)會(huì)計(jì)師認(rèn)為，10000元的錯(cuò)報(bào)就會(huì)影響會(huì)計(jì)報(bào)表使用者的決策，而原來按照重要性水平為20000元所設(shè)計(jì)的審計(jì)程序沒有收集10000元~20000元之間的錯(cuò)報(bào)。此時(shí)較低的重要性水平使得重大錨報(bào)風(fēng)險(xiǎn)水平提高，注冊(cè)會(huì)計(jì)師實(shí)際面臨的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)水平超過了可接受的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)水平，這就使得注冊(cè)會(huì)計(jì)師發(fā)表不恰當(dāng)審計(jì)意見的可能性增加。此時(shí)，根據(jù)初步評(píng)估的重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)設(shè)計(jì)的審計(jì)程序?qū)⒉辉龠m用。注冊(cè)會(huì)計(jì)師應(yīng)當(dāng)選用下列方法收集更多的審計(jì)證據(jù)，從而將審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)降至可接受的低水平:
1如有可能，通過擴(kuò)大控制測(cè)試范圍或?qū)嵤┳芳拥目刂茰y(cè)試，降低評(píng)估的重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)，并支持降低后的重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)水平。
2通過修改計(jì)劃實(shí)施的實(shí)質(zhì)性程序的性質(zhì)、時(shí)間和范圍，降低檢查風(fēng)險(xiǎn)。
四、抽樣風(fēng)險(xiǎn)與非抽樣風(fēng)險(xiǎn)對(duì)審計(jì)證據(jù)數(shù)量的影響
抽樣風(fēng)險(xiǎn)是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師根據(jù)樣本得出結(jié)論和對(duì)總體項(xiàng)目實(shí)施同樣的審計(jì)程序得出的結(jié)論存在差異的可能性，也就是樣本不能夠代表總體特征的可能性。例如抽樣風(fēng)險(xiǎn)為10%，則意味著即使注冊(cè)會(huì)計(jì)師遵循了獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則對(duì)樣本進(jìn)行審計(jì)，其結(jié)論也不代表總體特征的可能性為10%。
非抽樣風(fēng)險(xiǎn)是指由于某些同樣本規(guī)模無關(guān)的因素而導(dǎo)致注冊(cè)會(huì)計(jì)師得出錯(cuò)誤結(jié)論的可能性。例如注冊(cè)會(huì)計(jì)師選擇的總體不適合審計(jì)目標(biāo)，未能適當(dāng)定義誤差或錯(cuò)報(bào)，選擇了不適于實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的審計(jì)程序，未能適當(dāng)評(píng)價(jià)審計(jì)發(fā)現(xiàn)的情況等等原因所導(dǎo)致的未能發(fā)現(xiàn)重大錯(cuò)報(bào)或控制失敗。注冊(cè)會(huì)計(jì)師可以通過采用適當(dāng)?shù)馁|(zhì)量控制政策和程序，對(duì)審計(jì)工作進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)、監(jiān)督和復(fù)核以及實(shí)務(wù)的改進(jìn)，將非抽樣風(fēng)險(xiǎn)降至可接受的低水平。
抽樣風(fēng)險(xiǎn)與非抽樣風(fēng)險(xiǎn)共同構(gòu)成審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，即:抽樣風(fēng)險(xiǎn)+非抽樣風(fēng)險(xiǎn)=審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)
注冊(cè)會(huì)計(jì)師若想要求樣本代表總體特征的可能性越大，即抽樣風(fēng)險(xiǎn)越小，則樣本規(guī)模必然越大；樣本規(guī)模越小，代表總體的可能性越小。即抽樣風(fēng)險(xiǎn)越大。也就是說，抽樣風(fēng)險(xiǎn)和審計(jì)證據(jù)數(shù)量之間呈現(xiàn)的是反向變動(dòng)關(guān)系。
審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)由抽樣風(fēng)險(xiǎn)和非抽樣風(fēng)險(xiǎn)共同構(gòu)成。非抽樣風(fēng)險(xiǎn)不受審計(jì)方式的影響，不隨樣本規(guī)模而發(fā)生變化，無論注冊(cè)會(huì)計(jì)師采用抽樣審計(jì)還是非抽樣審計(jì)，非抽樣風(fēng)險(xiǎn)都客觀存在。而抽樣風(fēng)險(xiǎn)隨著樣本規(guī)模的增加而逐步減小。在非抽樣風(fēng)險(xiǎn)一定的前提下，注冊(cè)會(huì)計(jì)師愿意接受的抽樣風(fēng)險(xiǎn)越低，可接受的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)要求越低，樣本規(guī)模通常越大，審計(jì)證據(jù)數(shù)量越多；而注冊(cè)會(huì)計(jì)師愿意接受的抽樣風(fēng)險(xiǎn)越高，可接受的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)要求越高，樣本規(guī)模越小，審計(jì)證據(jù)數(shù)量越少。當(dāng)樣本規(guī)模等于總體時(shí)，即在N點(diǎn)處，也即詳細(xì)審計(jì)時(shí)，抽樣風(fēng)險(xiǎn)為零，審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)全部由非抽樣風(fēng)險(xiǎn)所構(gòu)成。
五、預(yù)計(jì)總體誤差對(duì)審計(jì)證據(jù)的影響
抽樣審計(jì)中，預(yù)計(jì)總體誤差即注冊(cè)會(huì)計(jì)師預(yù)期在審計(jì)過程中發(fā)現(xiàn)的誤差。其他條件既定的前提下，預(yù)計(jì)總體誤差越大，可容忍誤差也應(yīng)當(dāng)越大；預(yù)計(jì)總體誤差越小，可容忍誤差也應(yīng)當(dāng)越小。在既定的可容忍誤差下，當(dāng)預(yù)計(jì)總體誤差增加時(shí)，所需的樣本規(guī)模越大。也就是說，此時(shí)預(yù)計(jì)總體誤差與審計(jì)證據(jù)數(shù)量之間成同向變動(dòng)
六、總體變異性對(duì)審計(jì)證據(jù)數(shù)量的影響
總體變異性是指總體的某一特征(如金額)在各項(xiàng)目之間的差異程度?？刂茰y(cè)試中，注冊(cè)會(huì)計(jì)師在確定樣本規(guī)模時(shí)一般不考慮總體變異性。在細(xì)節(jié)測(cè)試時(shí)，注冊(cè)會(huì)計(jì)師確定樣本規(guī)模時(shí)要考慮特征的變異性?？傮w的變異性越低，通常樣本規(guī)模越小；具有高度變異性的總體，樣本規(guī)模越大。也就是說，在細(xì)節(jié)測(cè)試中，總體的變異性與審計(jì)證據(jù)數(shù)量成同向變動(dòng)關(guān)系:總體各項(xiàng)目之間差異越顯著，樣本規(guī)模就越大；反之，越小。
在教育的過程中，要有選擇的引進(jìn)新的信息技術(shù)，否則對(duì)教育效果是無效的。例如：因特網(wǎng)的教學(xué)，這種教學(xué)方式對(duì)學(xué)生來說是沒有幫助的，學(xué)生沒有節(jié)制的上網(wǎng)，不懂得分辨好壞，那將會(huì)給學(xué)生帶來不利的影響。要想避免這種情況，只有將信息技術(shù)真正融入教學(xué)理念中去。教育部門為了迎合教育心理的變化，結(jié)合新的信息技術(shù)，提出了一個(gè)新的政策。新的思想教育理念是一種新的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教育心理與信息技術(shù)的結(jié)合。
二.信息技術(shù)給心理學(xué)帶來的挑戰(zhàn)
信息技術(shù)毫無疑問的擴(kuò)大了學(xué)生可學(xué)習(xí)的范圍，但是與此同時(shí)，信息技術(shù)也對(duì)教育心理帶來影響，挑戰(zhàn)著以往的教育心理理念。追溯到以前，信息技術(shù)一直都在影響著教育、經(jīng)濟(jì)等一些領(lǐng)域。但是，在教育方面要特別注意，信息技術(shù)能被充分的利用，必須要依靠教育的理念。目前來說，信息技術(shù)發(fā)展過快，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了教育心理的發(fā)展，信息技術(shù)甚至對(duì)兒童都有所影響，成為人們生活中不可或缺的部分，但是教育卻遠(yuǎn)不及它。教育的歷史很悠久，但是依舊沒能擋住網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的誘惑，學(xué)生沉浸在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，無心學(xué)習(xí)，學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天游戲中，將計(jì)算機(jī)作為聊天的中介。現(xiàn)在的教育理念無法改變這一現(xiàn)狀，不能解決存在的問題。新的技術(shù)發(fā)展固然是好，但同時(shí)也要通過教育理念來進(jìn)行規(guī)范。信息技術(shù)的發(fā)展，方便了人們對(duì)技術(shù)的了解，加深了人與技術(shù)的關(guān)系，人們可以從計(jì)算機(jī)等工具中了解到新的知識(shí)。但是，不能忽視面對(duì)面的交流，這依然很重要。沒有任何的工具，可以作為一個(gè)真實(shí)存在的人來進(jìn)行工作。在別的方面，信息技術(shù)還是起到了一定的作用，比如：可以進(jìn)行網(wǎng)上練習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)等等。這種功能讓學(xué)生更加樂于在網(wǎng)上學(xué)習(xí)，學(xué)到很多書本上沒有的知識(shí)。信息技術(shù)的應(yīng)用存在著兩個(gè)方面。一方面是追求快速的轉(zhuǎn)變，另一方面是追求持久的改變。因此也會(huì)存在一些問題。如：
1.為了達(dá)到更好的教育效果，信息技術(shù)是不是必須要使用？
2.如果學(xué)生本身沒有花心思去學(xué)習(xí)，那么信息技術(shù)能達(dá)到這一改變嗎？
3.啟示在最初引入信息技術(shù)時(shí)，是希望能對(duì)教學(xué)效果起到更好的作用，相反，信息技術(shù)的發(fā)展越來越迅速，得到的效果和最初的想法有了差距。例如：原本老師是想通過網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)讓學(xué)生學(xué)到一些書本上沒有的知識(shí)，開闊學(xué)生的眼界，但是現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生更加沉迷網(wǎng)絡(luò)，專注于游戲聊天等，忽視了學(xué)習(xí)，違背了老師原本的初衷。建構(gòu)一個(gè)新的環(huán)境顯得更加重要，這就需要學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，將精力都花到學(xué)習(xí)上來。但在同樣存在問題：
1.實(shí)踐證明
學(xué)生在課堂上比在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)要專心的多，面對(duì)面的交流還是很重要的。
2.在課堂上學(xué)習(xí)時(shí)
學(xué)生有很好的約束能力，但是在網(wǎng)絡(luò)上，學(xué)生并不能做到這一點(diǎn)。學(xué)生還是需要一個(gè)有約束有指導(dǎo)的環(huán)境下去學(xué)習(xí)。
三.結(jié)束語
哲學(xué)研究表明，任何事物都包括著相互對(duì)立的兩個(gè)方面。例如，事物之間性質(zhì)上對(duì)立兩極之間的轉(zhuǎn)換；位置、結(jié)構(gòu)上的互相顛倒和轉(zhuǎn)換等等。因此逆向思維存在于任何領(lǐng)域，具有普遍性。其次，逆向思維是與正向思維相輔相成，是對(duì)慣例和常識(shí)的反叛和挑戰(zhàn)。它能夠克服僵化的思維定勢(shì)，破除由經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣造成的認(rèn)識(shí)模式，具有批判性。再者，按著循規(guī)蹈矩的正向思維方法解決問題，有時(shí)由于受經(jīng)驗(yàn)的局限，人們往往只看到自己熟悉的一面，而忽視相反的另外一面，因此，會(huì)使人們的思路變得單一刻板，得到的只是一些司空見慣的結(jié)果。而通過逆向思維就可以克服這一思維上的障礙。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上運(yùn)用逆向思維，經(jīng)常會(huì)得到意想不到的效果給人以驚奇，具有新穎性。
2藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用逆向思維應(yīng)注意的問題
首先，我們需要明確：所謂逆向思維不是簡(jiǎn)單的表面上的逆向處理，而是真正從逆向思維中得到科學(xué)的、獨(dú)特的超出正向思維效果的成果。上?！拔炂呷碎g”餐廳是一家集餐廳和酒吧于一體的休閑聚會(huì)場(chǎng)所，大門常閉不開，從外形看，全不像其他正常營(yíng)業(yè)的餐廳，當(dāng)天若不電話詢問開門密碼，保證你吃一閉門羹連門都進(jìn)不去?！拔炂呷碎g”餐廳，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上也有別于傳統(tǒng)，創(chuàng)意無處不在，巧妙分割的廳堂，只用黑白二色裝點(diǎn)的整間餐廳，眼能所及之處沒有一塊完整的墻面和地板，就連衛(wèi)生間也暗藏玄機(jī)，會(huì)作弄你一番。餐廳地處?kù)o安寺，優(yōu)雅清靜的環(huán)境自然是不用多說，幽幽的燈光，情調(diào)的氛圍，就連菜肴也追隨時(shí)尚走“概念”路線，非常精致。其次，要堅(jiān)持辯證統(tǒng)一的思維方法。正向思維和逆向思維本身雖然是對(duì)立的，但又是密切不可分割的。所以，以正向思維作為坐標(biāo)和參照，進(jìn)行逆向思維設(shè)計(jì)，才能顯示其突破性。例如：在野生動(dòng)物園里，野生動(dòng)物是采用開放式放牧的，為了防止人們受到猛獸的襲擊和傷害，讓游人坐在汽車?yán)锩孢M(jìn)行參觀游玩，則完全是另外一番情趣。例如，還有一些高檔酒店采用開放式的餐廳制作間，整潔衛(wèi)生的制作間就設(shè)置在營(yíng)業(yè)大廳中間，設(shè)置在就餐顧客的眼前，不僅增加了顧客的食品安全感，現(xiàn)代的廚房設(shè)備更讓人感到另有一番風(fēng)味。
3結(jié)語
