發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 15:56:20
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)品德論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（1）教師在制定品德與社會教學(xué)的具體目標(biāo)時(shí)，首先要對相應(yīng)的知識和技能有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識，同時(shí)還要在這一過程中把握好過程和方法以及價(jià)值導(dǎo)向等內(nèi)容，在教學(xué)的過程中還要嚴(yán)格按照相關(guān)的規(guī)定和原則將之前設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)予以有效的貫徹和落實(shí)，同時(shí)為了讓課堂教學(xué)更加的生動活潑，還要針對學(xué)生的實(shí)際情況選定不同的教學(xué)重點(diǎn)，將學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向放在教育教學(xué)最為核心的位置上。
（2）教師在教學(xué)的過程中還要對學(xué)生自身的發(fā)展予以高度的重視。每一門課程的教師在教學(xué)之前都應(yīng)該對學(xué)生的具體情況有詳細(xì)的了解，這樣才能制定更加科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)目標(biāo)確定之后，還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況充分的和教材的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，這樣才能更好的增強(qiáng)教學(xué)活動中的針對性，從而也更好的保證了教學(xué)效果。
（3）教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該清楚的認(rèn)識到學(xué)生才是教學(xué)過程中應(yīng)該重視的主體，所以在教學(xué)當(dāng)中要充分的根據(jù)學(xué)生的具體情況來分出不同的層次，同時(shí)還要根據(jù)不同的情況制定不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃，這樣就會使得處在不同階段的學(xué)生都能獲得屬于自己的知識和收獲。
2設(shè)計(jì)精巧的教學(xué)課程使得教學(xué)擁有了更好的環(huán)境和氛圍
（1）在教學(xué)的過程中要以認(rèn)知和體驗(yàn)以及實(shí)踐三者相結(jié)合的方式對課程進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)，這樣才能更好的保證學(xué)生的主體地位，同時(shí)在教學(xué)的過程中也要充分的考慮到學(xué)生的情況，和學(xué)生形成有效的互動，這樣就使得學(xué)生可以更加充分的融入到課堂當(dāng)中，從而也加強(qiáng)了教學(xué)的效果。
（2）了解學(xué)生的特點(diǎn)更有利于課堂教學(xué)的開展，因?yàn)檫@門課程大多針對中低年級小學(xué)生，所以豐富、生動的教學(xué)手段方法和活潑生動的教學(xué)氛圍很有必要。讓學(xué)生融入學(xué)習(xí)環(huán)境中．讓學(xué)生用眼看、用耳朵聽、用腦子想、用嘴巴說、用手做，全身心地學(xué)習(xí)，在創(chuàng)設(shè)情境、辯論交流、模擬實(shí)際情況、提問解決、實(shí)踐等多種多樣的學(xué)習(xí)方式中學(xué)到知識，使學(xué)習(xí)生活充滿樂趣。
3讓品德與社會的課堂融入生活中
學(xué)校給品德與社會課程的定位是緊密結(jié)合學(xué)生的社會日常生活，其關(guān)鍵是不局限于課本，盡量向課本外拓展延伸，大量組織課外實(shí)踐活動和調(diào)研活動。老師應(yīng)該有意識地尋找各種途徑讓學(xué)生做社會調(diào)查、踐行社會研究、參觀相關(guān)社會現(xiàn)象，讓學(xué)生真正走出教室，見識廣闊的社會環(huán)境，真實(shí)地體會社會道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)適應(yīng)社會的各項(xiàng)綜合能力。就像杜威所說：“離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)．也沒有什么目的。”我們要讓學(xué)生接觸真實(shí)生活的鮮活事例，體驗(yàn)社會生活和將來需要經(jīng)歷的人生。
4采用有效模式多角度地展開教學(xué)
（1）充滿激情講明道理的模式。它以傳統(tǒng)講解模式為基礎(chǔ)，在品德與社會等各種課程中都很適用。這種講課模式主要以教師為主體，向?qū)W生傳遞知識的途徑是激情講解、直觀展示、評價(jià)作為、豐富情感等。它可以讓學(xué)生自己了解感知、分辨是非、找出對錯(cuò)，最后真正知道自己該干什么。這樣的學(xué)習(xí)模式最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。讓他們在很短時(shí)間里學(xué)到了豐富的知識。
（2）角色扮演模式。這種模式具有趣味性?？蓜?chuàng)設(shè)日常生活里典型的常見相關(guān)情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。感同身受地體會到生活中的這些是非。這種模式比較適合以行為訓(xùn)練為主．但是這樣的模式也有一定的局限性，只適合故事感較強(qiáng)的課文，以論述為主的課文則不適用。大部分低年級小學(xué)生都適合這種模式。它能夠最大限度地激起他們的興趣。
5與實(shí)際相結(jié)合是品德與社會課堂教學(xué)的關(guān)鍵方法
小學(xué)品德與生活教學(xué)的目的性很強(qiáng)。就是要改變學(xué)生不良的態(tài)度和行為。為了讓這門課更高效，就要讓課本中的內(nèi)容與實(shí)際生活中的情況相聯(lián)系，為學(xué)生組織有趣豐富的活動．拉近學(xué)生與這門學(xué)科的距離，使他們真正參與其中，并通過自己的研究、判斷、評價(jià)建立屬于自己的是非觀念。知道什么是可以做的事，什么是不能做的事，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)生畢竟經(jīng)歷的事情很少，對很多事情的認(rèn)知不夠深刻。
6結(jié)語
（一）拓寬學(xué)習(xí)渠道，實(shí)現(xiàn)環(huán)境最優(yōu)化
小學(xué)品德與社會綜合實(shí)踐活動要不斷拓寬學(xué)習(xí)的渠道，也就是通過從社會、家庭、學(xué)校、自然中獲得知識的學(xué)習(xí)，發(fā)揮社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境及家庭環(huán)境的有效功能，實(shí)現(xiàn)課程環(huán)境的最優(yōu)化。在我們生活的這個(gè)世界里，無奇不有，無時(shí)無刻不能見到、聽到、想到一些事情。所以，學(xué)校要充分利用實(shí)際生活中提供的學(xué)習(xí)資源，如學(xué)生在社會中“關(guān)注食品安全共創(chuàng)安全家園”、“社會文明大家談”、“到周邊區(qū)看看”，讓學(xué)生關(guān)注社會時(shí)事，揚(yáng)真善美、抑假惡丑，提高道德水平，培養(yǎng)發(fā)展個(gè)體的品德。在品德與社會的學(xué)習(xí)中，家庭對學(xué)生學(xué)習(xí)的作用是非常大的，所以學(xué)校要注重與家庭的聯(lián)系，發(fā)揮家庭環(huán)境對學(xué)生品德與社會學(xué)習(xí)的積極作用，從而促進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐能力。如讓學(xué)生學(xué)會為爸爸媽媽做事，從中體會到家人的重要性、家人對自己的關(guān)愛，讓學(xué)生為家人服務(wù)，提高動手能力，促進(jìn)學(xué)生健康良好的品德學(xué)習(xí)。學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)生活是在學(xué)校進(jìn)行的，所以學(xué)校要充分利用校內(nèi)的資源，保證學(xué)生主觀能動性的充分發(fā)揮。如利用好學(xué)校的黑板報(bào)、各種主題活動等。此外，學(xué)校還可以組織開展“問候短語”等作文競賽，要求學(xué)生發(fā)揮主觀能動性自創(chuàng)一些文明用語，提高學(xué)生文明程度，建設(shè)文明校園。
（二）內(nèi)容豐富化，激發(fā)學(xué)生興趣
在品德與社會教學(xué)中，不是所有的課程學(xué)生都是感興趣的，小學(xué)品德與社會綜合實(shí)踐活動課程的教學(xué)中，教師并不是要對所有的內(nèi)容都進(jìn)行教學(xué)，而是要按照學(xué)生的興趣、參加活動的積極性，選出讓學(xué)生感興趣的活動，從不同的角度開展綜合實(shí)踐活動，使教學(xué)內(nèi)容變得多樣化、創(chuàng)新化，讓學(xué)生也體會到自主選擇學(xué)習(xí)活動的感覺。以科技、科學(xué)為切入點(diǎn)，挖掘出品德與社會實(shí)踐活動課程資源。如教學(xué)《科技帶給我們什么》，引發(fā)學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的討論，體會科學(xué)技術(shù)時(shí)時(shí)刻刻都存在我們身邊，對我們的生活有什么影響，帶來了多少變化，辯證認(rèn)識科學(xué)，學(xué)會用科學(xué)的思想認(rèn)識、分析事物。以文明為切入點(diǎn)，挖掘出品德與社會綜合實(shí)踐活動課程資源。如“對科學(xué)文明大家談”，引發(fā)學(xué)生對文明的實(shí)踐，在平時(shí)注重自己的文明用語，開展各種宣傳活動，促進(jìn)學(xué)生講文明、講科學(xué)的良好習(xí)慣，建立文明校園。
（三）活動形式多樣化
小學(xué)品德與社會綜合實(shí)踐活動課程，要根據(jù)不同的實(shí)際情況，采取多樣式的組織形式。集體活動形式，這種形式適合于學(xué)生參加具有普及性質(zhì)的活動。如五一國際勞動節(jié)，學(xué)生可以一起種樹，了解樹木對地球的重要性，教育學(xué)生要保護(hù)樹木，提倡綠色環(huán)保，節(jié)約資源。個(gè)別活動形式，開展小學(xué)品德與社會綜合實(shí)踐活動時(shí)要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)出學(xué)生的特長與個(gè)性。在活動中“我們一起來作畫”，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣，積極動手，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造性畫一幅畫，很多小學(xué)生的畫中表現(xiàn)出來的東西都是美好的事物，內(nèi)容也很豐富。
二、總結(jié)
當(dāng)前，在不少教師中傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念依然根深蒂固，對思想品德課教學(xué)目標(biāo)意識淡薄，課堂教學(xué)方法簡單，改進(jìn)思想品德課的教學(xué)已迫在眉睫。
思想品德課要做到一課一得。教師在教學(xué)中必須吃透大綱和教材，明確大綱對不同年級所提出的不同層次要求，以提高學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，指導(dǎo)道德行為為目的，系統(tǒng)地理解每冊、每單元、每一節(jié)課的教學(xué)目的。只有這樣，教師在課堂教學(xué)中才能目標(biāo)明確，有的放矢，克服教學(xué)的盲目性和隨意性，使學(xué)生做到每一節(jié)課都能有所收獲。根據(jù)思想品德課的教學(xué)大綱，以及當(dāng)前的實(shí)際情況，我們確定以下教學(xué)基本內(nèi)容：熱愛祖國教育、熱愛社會主義教育、集體主義教育、理想教育、愛人民愛勞動教育、愛學(xué)習(xí)愛科學(xué)教育、紀(jì)律與法制教育、道德規(guī)范教育、辯證唯物主義教育、健康和心理品質(zhì)教育。大綱對小學(xué)生愛勞動的教育目標(biāo)已按年段明確規(guī)定：在低年級只要求學(xué)生知道從小愛勞動，自己的事情自己做，在學(xué)校當(dāng)好值日生，在家里參加力所能及的勞動。如課文《自己的事自己做》。中年級則要求學(xué)生懂得勞動光榮，懶惰可恥。要積極參加家務(wù)勞動和力所能及的公益勞動，如《學(xué)會做飯菜》。高年級要求學(xué)生懂得幸福生活要靠勞動創(chuàng)造，勤勞守法、勞動致富光榮；損人利己、投機(jī)取巧可恥；要尊重各行各業(yè)的勞動者，學(xué)習(xí)勞動人民吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，積極參加簡單的生產(chǎn)勞動，如《從小學(xué)創(chuàng)造》。如果教師把握不準(zhǔn)各年段的教材，對小學(xué)生進(jìn)行“愛勞動”教育的目標(biāo)要求和層次就很可能提得過高或降低要求，達(dá)不到對學(xué)生進(jìn)行教育的效果。這就要求教師應(yīng)通讀全套教材，明確大綱對各年級的教學(xué)要求，以便各就各位，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，搞好教學(xué)。
廣泛運(yùn)用各種教學(xué)媒體，增強(qiáng)課堂教學(xué)的藝術(shù)性。小學(xué)生活潑好動，自制能力較差，思想品德課教師如果憑書講書，學(xué)生會感到枯燥乏味。我們根據(jù)教學(xué)任務(wù)和教材特點(diǎn)及師生實(shí)際精心選擇教法，采用了故事、游戲、小品表演、兒歌等形式，運(yùn)用幻燈、掛圖、攝影、錄音、錄相等教學(xué)媒體。如教低年級《愛護(hù)花草樹木》一課時(shí)，先讓學(xué)生學(xué)兒歌，再讓學(xué)生看攝影。孩子們看到的是只有亭、橋和光禿禿的公園，然后教師用復(fù)片為公園種上花、草、樹，這樣整個(gè)公園變得有生氣了，以景激情，讓學(xué)生懂得愛護(hù)花草樹木、美化環(huán)境的道理。對中年級學(xué)生，在課堂教學(xué)中也可以選擇攝影、歌曲、幻燈、錄相等手段。教學(xué)《林則徐》，先讓學(xué)生在看書、聽錄音后，帶著課后的問題看錄相《林則徐》片斷，學(xué)生從心中油然升起對林則徐這位杰出的愛國者和民族英雄的無限崇敬之情。到了高年級，事理型的課文增多了，可用攝影、錄相相結(jié)合的方法，通過小組討論來辨明事理。如教學(xué)《祖國河山多壯麗》，讓學(xué)生講講自己所知道的祖國名山和風(fēng)景區(qū)，然后用幻燈片介紹泰山、華山、黃山、武夷山、喜馬拉雅山、長江、黃河、西雙版納、大興安嶺等，讓他們領(lǐng)會名山之秀，景色之奇，引發(fā)對祖國美麗河山的熱愛，從而激發(fā)學(xué)生為保護(hù)名山、建設(shè)風(fēng)景區(qū)作貢獻(xiàn)的情感。
由于改革了教學(xué)方法，采用多媒體教學(xué)，大大地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在愉悅的氣氛中“聽其形”、“觀其聲”、“動其情”、“悟其理”，從而強(qiáng)化了感知理解，豐富了想象思維和情感，深化了道德觀念，收到了良好的教學(xué)效果。
小學(xué)思想品德課的基本任務(wù)就是要教育學(xué)生學(xué)會做人，因此，從當(dāng)今新的歷史時(shí)代出發(fā)認(rèn)真總結(jié)、研究中 國古代道德文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德，推動小學(xué)思想品德課的建設(shè)具有重要意義。
一
什么是傳統(tǒng)美德？今天我們應(yīng)當(dāng)繼承哪些美德？這是我們在討論此問題時(shí)首先應(yīng)當(dāng)明確的。中國幾千年的 道德文化為我們提供了許多可借鑒的東西，就道德內(nèi)容講，可概括為以下幾個(gè)方面：
第一，以善為本的人倫思想。與人為善是傳統(tǒng)道德中很重要的內(nèi)容，至今仍被人們奉為做人之本。其中強(qiáng) 調(diào)，在與人交往時(shí)要溫和、友愛、忠厚、善良。在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹；在外要“愛人”，如孔子提出 “仁者愛人”，墨子提出“兼相愛”，要“愛人猶己”，都強(qiáng)調(diào)了要善待他人，對人有仁愛之心。另外，在處 理個(gè)人與他人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要講謙讓，替他人著想，“己欲立而立人”、“己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲勿 施于人”，就是教人們要設(shè)身處地為他人著想，不要只顧自己、不想他人。在這種道德倫理思想支配下，形成 了我們中華民族良好的社會風(fēng)尚，如尊老愛幼、助人為樂、講謙讓、懂禮貌等等。這種謙和、善良的人倫思想 ，正是我們今天待人處世、調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系所應(yīng)提倡的。
第二，自謙自責(zé)，嚴(yán)于律己、寬以待人的為人之道。對己嚴(yán)、對人寬一直作為傳統(tǒng)美德流傳至今，它強(qiáng)調(diào) 做人要謙虛、謹(jǐn)慎，不能驕傲自滿。事情沒有做好，首先要“反求諸己”，從自己這里找原因。所謂“躬自厚 而薄責(zé)于人”、“以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，都強(qiáng)調(diào)了在為人處世上要嚴(yán)于解剖自己，對待他人要寬 容，不苛求于人。傳統(tǒng)道德觀還強(qiáng)調(diào)，當(dāng)自己強(qiáng)于人時(shí)要“毋以己長而形人之短”，當(dāng)自己不如人時(shí)，不要嫉 妒人，“毋以己拙而忌人之能”。這些都是很好的品質(zhì)。今天，在商品經(jīng)濟(jì)的條件下，我們提倡要敢于表現(xiàn)自 己參與競爭，這種自謙自責(zé)、嚴(yán)于律己、寬以待人的思想還需要不需要呢？我認(rèn)為，不但需要，而且還有它特 殊的意義。我們講競爭不是資本主義的相互傾軋，在競爭中更需要學(xué)會正確對待自己和他人，心胸寬闊，能與 人合作。
第三，自尊自愛，講情操、重氣節(jié)的人格品質(zhì)。在數(shù)千年的歷史長河中，多少仁人智士都把追求高尚情操 作為理想人格的重要方面。比如，強(qiáng)調(diào)為人要正直，面對邪惡要剛直不阿，敢于主持正義，寧愿直死，不可曲 生。做人要有骨氣，“在上不驕、在下不諂”、要潔身自好，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“ 出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。另外強(qiáng)調(diào)做人要知榮辱，懂得自尊自愛“痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥 ”、“人必其自愛也，然后人愛諸、人必其自敬也，然后人敬諸”。這種自尊自愛、追求高尚情操的精神品質(zhì) ，千百年來一直是中華民族精神的重要組成部分。今天，在對外開放的新形勢下，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行高尚道德情 操的教育，從小培養(yǎng)他們懂得自尊自愛是很重要的。
第四，以公為先的人生價(jià)值觀。與西方人本主義道德觀相比，中國傳統(tǒng)道德觀更注重國家和人民的利益， 在個(gè)人與國家利益的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要以“為國為民獻(xiàn)身為榮”，在 生死觀上強(qiáng)調(diào)要能做到“舍生取義”生要生得正大、死要死得壯烈。“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，“人生自 古誰無死，留取丹心照汗青”，這些都表達(dá)了以公為先的人生價(jià)值觀。特別是在祖國危難關(guān)頭，民族英雄們所 表現(xiàn)出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“以國家之務(wù)為己任”的民族責(zé)任感和“捐軀赴國難，視死忽如歸”的熱 愛祖國、忠于祖國之情。盡管在封建社會中，這種以公為先的思想通常與忠君相聯(lián)系，帶有封建主義的色彩， 與我們今天提倡的先公后私、大公無私的道德境界不能相提并論，但其中的忘我精神、犧牲精神、高度的民族 責(zé)任感，還是我們進(jìn)行集體主義、愛國主義教育的重要內(nèi)容，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。
此外，在傳統(tǒng)道德中，還有一些。如：教人們要珍惜時(shí)間，勤奮好學(xué)，自強(qiáng)自勉，以及勞動人民在長期艱 苦的生活和勞動環(huán)境中形成的吃苦耐勞、克勤克儉，艱苦奮斗的精神和豁達(dá)樂觀的性格等等。這些都是我們中 華民族的傳統(tǒng)美德。
二
如何將這些傳統(tǒng)美德吸收到思想品德課中，使它在新的歷史條件下重放異彩？我認(rèn)為首先要處理好繼承傳 統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代精神的關(guān)系。
我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)在思想品德課中要繼承傳統(tǒng)美德，也要體現(xiàn)時(shí)代精神。這二者之間并不是各自孤立的，存在 著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。談繼承，應(yīng)立足于當(dāng)今時(shí)代，從當(dāng)今時(shí)代的要求出發(fā)對傳統(tǒng)道德進(jìn)行篩選、創(chuàng)新、改造， 使之成為新時(shí)代道德文明的一部分；談到時(shí)代精神也離不開對傳統(tǒng)道德的繼承，因?yàn)槿魏我环N新的道德觀都不 是憑空產(chǎn)生的，它不僅依賴于當(dāng)前的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是對原有道德的揚(yáng)棄，新的道德觀念是在對舊道德的更 新改造的基礎(chǔ)上確立起來的。因此，小學(xué)思想品德課應(yīng)將二者有機(jī)地結(jié)合起來，著重解決好以下幾個(gè)問題。
（一）從時(shí)代進(jìn)步的角度對傳統(tǒng)美德的再認(rèn)識。
道德是一定時(shí)代的產(chǎn)物，每一道德觀都以一定時(shí)代為基礎(chǔ)，即使是帶有人類道德共性的傳統(tǒng)美德，人們對 它的認(rèn)識層次也因時(shí)代的不同存在差異。
如，艱苦樸素、艱苦奮斗，這是勞動人民在長期的艱苦生活和勞動中形成的美德。這些美德在任何時(shí)代都 是應(yīng)當(dāng)提倡的，但今天講與過去講，哪怕是20年前都是不一樣的。過去講艱苦樸素、艱苦奮斗更注重于物質(zhì)上 的節(jié)約，生活上的儉樸和在貧困艱苦條件下的吃苦耐勞精神。這是勞動人民對勞動成果和艱苦的勞動環(huán)境所持 的一種樸素的情感和態(tài)度。今天，生活條件改善了，特別是在大城市和沿海地區(qū)，人們已經(jīng)開始向小康水平邁 進(jìn)，我們還抱著原來的觀點(diǎn)教育學(xué)生顯然不行，那么，我們還要不要講艱苦樸素、艱苦奮斗呢？當(dāng)然要。艱苦 樸素、艱苦奮斗不僅是人對勞動成果、物質(zhì)條件的態(tài)度，同時(shí)也是人的一種生活態(tài)度、生活追求，在物質(zhì)生活 逐漸豐富的今天，是以奢侈、浪費(fèi)，以能吃能花為美，還是以節(jié)儉為榮；是貪圖安逸、追求享受，還是艱苦奮 斗，反映出的是兩種截然不同的生活態(tài)度。今天，我們進(jìn)行艱苦樸素、艱苦奮斗的教育，應(yīng)從現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)， 著眼于培養(yǎng)學(xué)生以簡樸為榮，肯于吃苦，勇于奮斗的良好品質(zhì)和道德風(fēng)貌，而不能停留在“新三年、舊三年、 縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的認(rèn)識水平上。
再如，熱愛祖國是中華民族的傳統(tǒng)美德，可以說世界上沒有哪個(gè)國家、哪個(gè)民族有著像 中華民族這樣濃厚 的愛國情感。然而，在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下和長期封閉的社會環(huán)境中形成的愛國情感又具有狹隘性和封閉性，這在 一定程度上也影響到我們的愛國主義教育。比如在認(rèn)識祖國方面曾經(jīng)表現(xiàn)出的夜郎自大的傾向，單純強(qiáng)調(diào)祖國 的繁榮富強(qiáng)，缺少憂患意識的培養(yǎng)；另外，過分強(qiáng)調(diào)愛國不離本土，簡單地把是否留在國內(nèi)作為衡量愛國與否 的標(biāo)準(zhǔn)等等，從而造成教育上的片面性。今天我們進(jìn)行愛國主義教育決不是狹隘的民族主義，要在世界大背景 下讓學(xué)生認(rèn)識祖國，既要看到祖國建設(shè)的興旺發(fā)達(dá)，又要看到與先進(jìn)國家的差距，著眼于提高學(xué)生的民族自尊 心、自豪感和為祖國做貢獻(xiàn)的責(zé)任感。
另外，如寬厚、謙讓、謙虛都是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在封建社會里，又與忍讓、與世無爭、隨遇而安 、孤高自傲等消極的人生態(tài)度相聯(lián)系。
所以，在談到繼承傳統(tǒng)美德時(shí)，應(yīng)從時(shí)代進(jìn)步的角度，對傳統(tǒng)美德進(jìn)行再認(rèn)識，使小學(xué)思想品德課教學(xué)， 更好地體現(xiàn)時(shí)代的要求，反映新時(shí)代的風(fēng)貌。
（二）以科學(xué)的態(tài)度對待道德文化遺產(chǎn)，從時(shí)代的要求出發(fā)，對道德文化遺產(chǎn)進(jìn)行更新改造，為現(xiàn)實(shí)服務(wù) 。
傳統(tǒng)的道德文化遺產(chǎn)是古人留下的一筆寶貴財(cái)富，它們流傳千百年，至今仍有著深刻的教育意義和借鑒價(jià) 值。對這些傳統(tǒng)道德文化遺產(chǎn)，應(yīng)本著去粗取精、去偽存真的原則，進(jìn)行更新、改造，賦與新的生命力，在新 的歷史條件下加以合理的利用。
有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇，如優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事、格言警句，可以直接納入小學(xué)思想品德課教材。目前，我們教材 中已吸收了一些，如“狼來了”、“鑿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、諺語，但隨意性較 大。我認(rèn)為，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇應(yīng)有一總體考慮，對其中代表中國道德的精華、具有流傳價(jià)值又符合小學(xué)生理解 能力的，應(yīng)有意識、有重點(diǎn)地吸收到教材中，使這些傳世佳作一代一代傳下去，形成具有中國特色的思想品德 課教材風(fēng)格。
有些傳統(tǒng)道德，如孝敬父母，在封建社會中帶有濃厚的封建色彩，是封建家庭倫理觀的核心，體現(xiàn)著封建 的宗法依附關(guān)系。特別是“父為子綱”、“父母在不遠(yuǎn)游”之類的說教，是我們今天應(yīng)屏棄的，但其中贍養(yǎng)父 母、尊敬父母等觀念還是要提倡的。對類似這樣的傳統(tǒng)道德，我們既不能一概排斥，也不能照搬古人的說教， 而是在更新、改造的基礎(chǔ)上，賦予新的內(nèi)涵，使其成為反映時(shí)代要求的新道德。
另外，古代蒙學(xué)中采用的一些方法，我們也可以考慮借鑒。如《增廣賢文》，將各時(shí)代和當(dāng)時(shí)社會廣為流 傳的格言、諺語，用依韻歸類的方法編排成文，讀來瑯瑯上口，便于詠誦和記憶；再如《三字經(jīng)》，將道德要 求和道德故事用三字排列方法，編成順口溜。學(xué)生在讀誦中記住了這些故事和要求，數(shù)年后，一想起“三字經(jīng) ”，就能回憶出故事的內(nèi)容及所講的道理。兒童期是一個(gè)人記憶力最好的時(shí)期，在這時(shí)給他們一些至理名言， 讓他們記憶、背誦，將會使他們終生受益。當(dāng)然，我們不能照搬古時(shí)的方法，它們只是給我們提供一個(gè)思路， 我們還應(yīng)根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)編出具有時(shí)代風(fēng)格的新篇。
（三）在克服傳統(tǒng)道德觀中消極因素的基礎(chǔ)上，不斷確立反映時(shí)代精神的新道德，以新道德代替舊道德。
當(dāng)我們談到繼承時(shí)，也應(yīng)看到傳統(tǒng)道德中存在著的不可低估的消極因素。它不僅根深蒂固地積淀于人們的 思想意識中，而且也在潛移默化地影響著下一代。
如封建的家庭依附觀念對現(xiàn)代孩子的影響，集中表現(xiàn)為孩子對父母的過分依賴和獨(dú)立意識的欠缺；再如， 長期存在于沒落封建統(tǒng)治者中的擺闊氣、講排場的風(fēng)氣，在今天的社會中也有反映，由此造成一部分學(xué)生道德 觀念的混淆，以顯闊、出手大方為美；另外，在傳統(tǒng)觀念中存在著的保守性、封閉性，造成我們民族長期以來 求穩(wěn)求安、墨守成規(guī)、滿足現(xiàn)狀的心理狀態(tài)，缺乏創(chuàng)新意識和開拓精神，這在一定程度上也會影響到現(xiàn)代的青 少年一代。
關(guān)鍵詞二元消費(fèi)廣告編碼使用價(jià)值符號價(jià)值換擋加速
廣告、品牌和消費(fèi)可以看成是各自獨(dú)立且彼此聯(lián)結(jié)的符號系統(tǒng)。
廣告是商品與消費(fèi)之間的傳播溝通媒介,服從于符號學(xué)揭示的編碼,解碼規(guī)則。廣告運(yùn)用語言來處理商品信息進(jìn)行編碼,消費(fèi)者利用語言來解碼,廣告編碼與解碼的過程構(gòu)建了品牌,問題是,從消費(fèi)者的立場出發(fā),廣告編碼的信息是什么?廣告編碼的原則是什么?廣告編碼的原理是什么?這是本文要深入探討的問題。
一、廣告營銷學(xué)對廣告構(gòu)建品牌解釋的不足
廣告、品牌與消費(fèi)是營銷學(xué)與廣告學(xué)最為關(guān)鍵的幾個(gè)概念。營銷學(xué)認(rèn)為,消費(fèi)是“指利用社會產(chǎn)品來滿足人們各種需要的過程”。產(chǎn)品與品牌是兩個(gè)有聯(lián)系而又有所區(qū)別的概念。根據(jù)菲力普·科特勒的一個(gè)著名營銷學(xué)觀點(diǎn),產(chǎn)品(product)是能引起市場注意、獲取、使用,或能夠滿足某種消費(fèi)需求和欲望的任何東西。”而品牌(brand)是一個(gè)“名稱、專有名詞、標(biāo)記、設(shè)計(jì),或是將上述綜合,用于識別一個(gè)銷售商或銷售群體的商品與服務(wù),并使之同其競爭的商品與服務(wù)區(qū)別開來?！?/p>
美國權(quán)威教科書《現(xiàn)代廣告學(xué)》認(rèn)為“廣告是由已確定的出資人通過各種媒介進(jìn)行的有關(guān)產(chǎn)品(商品、服務(wù)和觀點(diǎn))的。通常是有償?shù)摹⒂薪M織的、勸服性的、非人員的信息傳播活動”。
從以上關(guān)于消費(fèi)、品牌與廣告的定義中不難看出,廣告學(xué)與營銷學(xué)闡明了三者之間的關(guān)系:消費(fèi)是目的,品牌是對象,廣告是中介。廣告是品牌與消費(fèi)的傳播路徑。廣告不僅傳遞品牌信息,而且還勸服消費(fèi)。
值得注意的是,這種揭示僅從一般性的表象、行為或過程去理解的,屬于描述性的解釋。只解決了是什么問題,沒有解決為什么問題,沒有“透過現(xiàn)象看到本質(zhì)”。
二、編碼信息:使用價(jià)值與符號價(jià)值
法國社會學(xué)家讓·鮑德里亞在解讀現(xiàn)代消費(fèi)行為時(shí),擴(kuò)展了馬克思的商品價(jià)值論,在使用價(jià)值,交換價(jià)值之外,提出了商品的符號價(jià)值。關(guān)于商品的符號價(jià)值,鮑德里亞在《消費(fèi)社會》一書中作了大量的論述,其中的一個(gè)例子頗為簡潔“一位商務(wù)代表買了和老板同一型號的一輛梅塞德斯奔馳,于是立刻被后者解雇。他向勞資調(diào)解委員會提起申訴而獲得了賠償,但仍不能獲得他原來的工作。在作為使用價(jià)值的物品面前人人平等,但在作為符號和差異的那些深刻等級化了的物品面前沒有絲毫平等可言?！弊鳛樯鐣W(xué)家的鮑德里亞從社會等級的角度,深刻揭示了商品具有“二元結(jié)構(gòu)”消費(fèi)的特征,這對理解商品的價(jià)值構(gòu)成很有啟發(fā)。事實(shí)上,大眾日常生活中消費(fèi)的“二元結(jié)構(gòu)”隨處可見。比如,常說的“面子”消費(fèi)就是其中的一種情況?！皧W拓”與“奧迪”同為代步工具的汽車,如果僅從代步這個(gè)使用價(jià)值去選擇,“奧拓”既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用,完全沒有必要化高出十?dāng)?shù)倍的價(jià)格買一輛“奧迪”?？墒?現(xiàn)實(shí)的情況是,只要經(jīng)濟(jì)支付能力允許,后者一定會取代前者。這是因?yàn)樵陲@示“身份、地位、氣派”等的社會性的符號價(jià)值方面,“奧迪”與“奧拓”是有巨大差異的。作為符號的商品“言語”受制于社會文化這個(gè)“語言”系統(tǒng),使用價(jià)值與符號價(jià)值構(gòu)成了消費(fèi)的“二元結(jié)構(gòu)”。當(dāng)然,消費(fèi)的“二元結(jié)構(gòu)”問題在現(xiàn)實(shí)中的情況略為復(fù)雜,商品作為符號不一定都是表征社會等級的。比如,鉆石象征永恒愛情,玫瑰表達(dá)愛慕之情等等。社會文化系統(tǒng)規(guī)約賦予鉆石與玫瑰作為愛情表達(dá)的商品,同樣也呈現(xiàn)了消費(fèi)的“二元結(jié)構(gòu)”。
商品消費(fèi)的“二元結(jié)構(gòu)”對于現(xiàn)代營銷實(shí)踐而言,尤其是構(gòu)建品牌方面具有重要的啟發(fā)。從上一節(jié)的討論我們知道。營銷學(xué)與廣告學(xué)意義上的品牌,可以簡單地概括為:是指一個(gè)有注冊商標(biāo)的、用于交易的、受市場歡迎的產(chǎn)品。這種理解是現(xiàn)象的,不足在于沒有抓住品牌的本質(zhì)。如果按照“二元結(jié)構(gòu)”(使用價(jià)值,符號價(jià)值)觀點(diǎn)看,品牌就應(yīng)該是“一個(gè)具有使用價(jià)值與符號價(jià)值的商品”。我們認(rèn)為,對于品牌二元價(jià)值的強(qiáng)調(diào),是真正抓住了商品作為品牌的“本質(zhì)”。質(zhì)言之,品牌的構(gòu)建不是追求商品自身如何如何,而是要超越商品本身,追求該商品在社會環(huán)境和語境中對于消費(fèi)而言的價(jià)值。比如,火柴的消亡是因其使用價(jià)值被打火機(jī)所取代,奢侈品、時(shí)裝、流行商品是因?yàn)榉杻r(jià)值在起作用等等。
二元的消費(fèi)結(jié)構(gòu)決定品牌的二元價(jià)值,同樣決定了廣告構(gòu)建品牌的信息,要么訴求商品的使用價(jià)值,要么訴求商品的符號價(jià)值,或者兼而有之。
三、編碼原則:能指、所指與符號的任意性
1符號的能指和所指
通俗來說,能指,即意象、客體或聲音本身(符號的這部分有物質(zhì)形式),所指即符號所表示的概念。而能指與所指之間的關(guān)系便是符號的意指功能。符號的意義由此產(chǎn)生。如:可口可樂,它的能指是可口可樂(cocacola)的發(fā)音、文字、或圖像的心理表象,所指則是我們腦海中抽象的“可口可樂”概念(如,美國文化)。能指與所指結(jié)合起來最終形成一個(gè)符號,意指現(xiàn)實(shí)世界中的“可口可樂”。
符號的“任意性”“可口可樂”作為符號,其能指“可口可樂”與所指“美國文化”并非天然形成的。索緒爾“認(rèn)為能指與所指之間的關(guān)系,只可能是任意的(arbitair,或武斷的):任意性,據(jù)他說,是符號學(xué)第一原則:符號的能指(例如語詞的一定聲變或字形)與所指(詞的意義)完全不沾邊,它們的聯(lián)系是任意決定的,毫無‘根據(jù)’(motivation)。”就品牌而言,索緒爾的觀點(diǎn)可以用來解釋品牌的名稱(能指)與意義(所指)的關(guān)系,比如就可樂這種飲料而言,它既可以叫“可口可樂”、也可以叫“百事可樂”,一瓶可樂叫什么名字(能指)都可以,其所指“美國文化”或“新一代的選擇”與名稱(能指)之間的關(guān)系是任意的?！暗?當(dāng)符號系統(tǒng)形成時(shí),能指與所指的關(guān)系就不再是任意的了,相對固定的社會契約保證了,能指和所指關(guān)系的確定性,從而保證了信息傳遞的有效性。這稱為‘透明’(transparecy),即能指變得像一層玻璃,使傳達(dá)直接指向所指,得魚而忘荃。”如同“言語”進(jìn)入“語言”這個(gè)系統(tǒng)一樣,某個(gè)品牌經(jīng)由廣告?zhèn)鞑ゾ蜁M(jìn)入“品牌系統(tǒng)”(由大量的品牌符號構(gòu)成的系統(tǒng)),系統(tǒng)會使具體的某個(gè)品牌的能指與所指之間的關(guān)系固定下來。我們通常會把“高露潔=防止蛀牙”、“佳潔士=清潔牙齒”,就是這個(gè)道理。
四、編碼原理:符號“外延”向“內(nèi)涵”的換擋加速”
符號先是任意的,然后是透明的規(guī)律揭示:品牌系統(tǒng)并非一成不變的,而是可以人為操作與控制的。這為廣告構(gòu)建品牌,使之成為消費(fèi)的符號成為了可能。例如,開勞斯萊斯不僅僅是選擇一種代步工具,也是彰顯社會地位的一種手段。品牌的多義性,恰好證明了品牌系統(tǒng)的變異性與可控性,也說明了品牌作為符號存在一個(gè)由外延到內(nèi)涵的不斷“換擋加速”的過程。
內(nèi)涵理論是法國符號學(xué)家羅蘭·巴爾特在解剖當(dāng)代神話的研究中提出的;。那么什么是外延與內(nèi)涵呢?“所有意指系統(tǒng)都包含一個(gè)表達(dá)層面(縮寫為E)和一個(gè)內(nèi)容層面(縮寫為c),意指行為則相當(dāng)于這兩個(gè)層面之間的關(guān)系(R):ERC?，F(xiàn)在,我們假定,從這個(gè)ERC系統(tǒng)延伸出來第二系統(tǒng)……第一系統(tǒng)(ERC)變成了第二系統(tǒng)的表達(dá)層或能指?！?/p>
第一系統(tǒng)構(gòu)成外延層面,第二系統(tǒng)構(gòu)成內(nèi)涵層面。從外延層面擴(kuò)展到內(nèi)涵層面的擴(kuò)展途徑圖1所示?！?/p>
在羅蘭·巴爾特看來,內(nèi)涵代表外延的“換擋加速”。換擋加速是一個(gè)形象的比喻,用汽車提速中的換擋現(xiàn)象來比喻意義的“換擋”到更高層次。在品牌符號中,品牌的名稱、標(biāo)識能指與產(chǎn)品使用價(jià)值所指,構(gòu)成品牌符號的第一系統(tǒng)一外延層面,我們姑且稱之為“產(chǎn)品能指系統(tǒng)”。品牌的外延層面,還存在一個(gè)內(nèi)涵層面。內(nèi)涵層面的能指是“產(chǎn)品能指系統(tǒng)”,所指則是品牌的文化意義,體現(xiàn)品牌的符號價(jià)值,我們權(quán)且稱之為“符號價(jià)值系統(tǒng)”。
以上的圖示正好說明,為什么在各種商業(yè)廣告中,精明的廣告商已不再只是單純的“叫賣”自己的產(chǎn)品,他們總是想方設(shè)法將產(chǎn)品的“使用價(jià)值”與各種美好的意象、意義相聯(lián)系,總是告訴你產(chǎn)品能最好的幫助你達(dá)到你的愿望,而這些美好的意象、意義的面紗,正是品牌外延(使用價(jià)值)所指向的品牌內(nèi)涵(符號價(jià)值)。而這正是現(xiàn)代商業(yè)集團(tuán)出于追逐利潤的需要,不斷運(yùn)用各種營銷傳播手段,去制造的一個(gè)個(gè)現(xiàn)代商業(yè)的“神話”。
五、一個(gè)品牌神話的符號學(xué)解析:萬寶路、牛仔與香煙
以上討論提出的符號學(xué)方法對于廣告與營銷有什么作用呢?符號學(xué)作為一種獨(dú)特的思維方式與方法論,能否為營銷與廣告打開一扇全新的分析之門?為了解答以上問題,我們選擇了一個(gè)MBA品牌案例作為例子稍作分析與傳統(tǒng)MBA“故事式”案例解讀不同。我們認(rèn)為,符號學(xué)的解讀方式獨(dú)具魅力。
分析材料——萬寶路的品牌故事
“萬寶路”最初產(chǎn)生于維多利亞的英格蘭,后來流傳到美國,成為婦女專用煙。20世紀(jì)20年代的美國,被稱為“迷惘的時(shí)代”。他們或在爵士樂的包圍中尖聲大叫,或沉浸在香煙的煙霧繚繞當(dāng)中。無論男女,他(她)們嘴上都會異常悠閑地銜著一支香煙。婦女們愈加注意起自己的紅嘴,她們精心地化妝,她們抱怨白色的香煙嘴常沾染了她們的唇膏?！叭f寶路”這個(gè)名字也是針對當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣而定的。“MARLBORO''''’其實(shí)是“ManAlwaysRememberLovely,BecauseOfRomanticOnly,”的縮寫,意為“男人因?yàn)槔寺斡洂矍椤?。其廣告口號是“像五月的天氣一樣溫和”。用意在于爭當(dāng)女性煙民的“紅顏知己”。為了表示對女煙民關(guān)懷,菲力普,莫里斯公司把“Marlboro"香煙的煙嘴染成紅色,以期廣大愛靚女士為這種無微不至的關(guān)懷所感動,從而打開銷路。然而,直到20世紀(jì)50年代,這個(gè)品牌的銷售額只占到美國市場的百分之一。
“讓我們忘掉那個(gè)脂粉香艷的女子香煙,重新創(chuàng)造一個(gè)富有男子漢氣概的舉世聞名的‘萬寶路’香煙!”李奧·貝納廣告公司的創(chuàng)始人對一籌莫展的莫里斯公司求援者說。一個(gè)嶄新大膽的改造“萬寶路”香煙形象的計(jì)劃產(chǎn)生了。產(chǎn)品品質(zhì)不變,包裝采用當(dāng)時(shí)首創(chuàng)的平開式盒蓋技術(shù),煙盒上飾有紅頂?shù)膙形臂章,暗示其高貴血統(tǒng),下面的拉丁格言“Veni,Vidi,Vici”(凱撒大帝的名言,“Came,Isaw,Iconquered''''’)傳達(dá)了古老的尚武精神。并將名稱的標(biāo)準(zhǔn)字(MARLBORO)尖角化,使之更富有男性的剛強(qiáng),并以紅色作為外盒主要色彩。
同時(shí),“萬寶路”的廣告不再以婦女為主要對象,而是用硬錚錚的男子漢。這個(gè)理想中的男子漢最后還是集中到美國牛仔這個(gè)形象上:一個(gè)目光深沉、皮膚粗糙、渾身散發(fā)著粗獷、豪氣的英雄男子漢,在廣告中袖管高高卷起,露出多毛的手臂,手指總是夾著一支冉冉冒煙的“萬寶路”香煙。這種洗盡女人脂粉味的廣告于1954年問世,它給“萬寶路”帶來巨大的財(cái)富。僅1954-1955年問,“萬寶路”銷售量提高了3倍,一躍成為全美第10大香煙品牌,1968年其市場占有率上升到全美同行第二位。現(xiàn)在,世界上每抽掉4支煙,其中就有一支是“萬寶路”。是什么使名不見經(jīng)傳的“萬寶路”變得如此令人青睞了呢?
美國金融權(quán)威雜志《富比世》專欄作家布洛尼克1987年與助手們調(diào)查了1546個(gè)“萬寶路”愛好者。調(diào)查表明:許多被調(diào)查者明白無誤地說他喜歡這個(gè)牌子是因?yàn)樗奈兜篮?煙味濃烈。使他們感到身心非常愉快?？墒遣悸迥峥俗隽藗€(gè)試驗(yàn),他向每個(gè)自稱熱愛“萬寶路”味道品質(zhì)的“萬寶路”癮君子以半價(jià)提供“萬寶路”香煙,這些香煙雖然外表看不出牌號,但廠方可以證明這些香煙確為真貨,并保證質(zhì)量同商店出售的“萬寶路”香煙一樣。結(jié)果只有21%的人愿意購買。布洛尼克解釋這種現(xiàn)象說:“煙民們真正需要的是萬寶路包裝帶給他們的滿足感,簡裝的萬寶路口味質(zhì)量同正規(guī)包裝的萬寶路一樣,但不能給煙民帶來這種滿足感?！倍叭f寶路”的真正口味在很大程度上是依附于這種產(chǎn)品所創(chuàng)造的美國牛仔形象之上的一種附加因素。這正是人們真正購買“萬寶路”的動機(jī)。從“萬寶路”兩種風(fēng)格的廣告戲劇性的效果轉(zhuǎn)變中,我們可以看到廣告的魔力。正是廣告塑造產(chǎn)品形象,增添了產(chǎn)品的魅力價(jià)值。
2萬寶路“神話”的符號學(xué)解析
現(xiàn)在,我們根據(jù)以上提供的材料,試用前面討論過的符號學(xué)觀點(diǎn)與框架,簡要地分析一下該案例。
第一,品牌的使用價(jià)值與符號價(jià)值。資料顯示,布洛尼克1987年與助手們起先調(diào)查顯示,被調(diào)查者看重的是產(chǎn)品的“使用價(jià)值”。但是,在隨后的測試中發(fā)現(xiàn),當(dāng)抹掉了“萬寶路”這個(gè)符號后,只有很少的人會接受雖然品質(zhì)沒有絲毫改變的產(chǎn)品。布洛尼克測試說明:萬寶路作為符號是人們接受它的真正原因,符號價(jià)值是真正的購買動機(jī)。此案例再次證實(shí),“使用價(jià)值,符號價(jià)值”的二元消費(fèi)結(jié)構(gòu)是存在的。同時(shí),提供了新的證據(jù)表明:人們消費(fèi)的顯性動機(jī)是“使用價(jià)值”,隱性動機(jī)其實(shí)是“符號價(jià)值”。該例子中,牛仔硬漢形象甚至使“煙味變得濃烈”,其實(shí)仍然是“像五月的天氣一樣溫和”的原產(chǎn)品。
第二,符號的能指、所指與符號的任意性。該案例提供的證據(jù)表明,品牌符號的能指與所指并非固定的。在進(jìn)人品牌符號系統(tǒng)前,能指與所指任意性關(guān)系決定了符號的所指是可控制的。萬寶路作為能指,其所指是“紅顏知己”或是“英雄男子漢”,完全是任意的?？墒?一旦經(jīng)過廣告等傳播途徑,“萬寶路”進(jìn)入香煙品牌系統(tǒng)后,則其符號的能指與所指就會“透明化”。形成相對固定的關(guān)系。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選取具有說服力的課件進(jìn)行有效的播放，可以增強(qiáng)感染力和說服力。促進(jìn)學(xué)生學(xué)會樂觀地面對一些問題或者困難，幫助學(xué)生很好地消化要學(xué)習(xí)的新知識。例如，在教學(xué)《與挫折同行》這節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，筆者通過播放震撼全國的《千手觀音》作為新課的導(dǎo)入，這種有效的情景導(dǎo)入讓學(xué)生意識到人生的道路不可能是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人在生活的過程中難免會有挫折，我們師生在學(xué)習(xí)的生活中也會遇到各種各樣的失利和失敗，但是我們也要學(xué)習(xí)“千手觀音”中的那些聾啞人的那種堅(jiān)強(qiáng)樂觀的意志，堅(jiān)定不移的信念，敢于向困難發(fā)出挑戰(zhàn)的勇氣，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，促使學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，這樣的課堂教學(xué)也能夠收到很好的教學(xué)效果。
二、德育滲透法
初中思想品德課程是一門“德育為先”的課程，初中階段正是學(xué)生身心快速發(fā)展形成的階段，同時(shí)又是學(xué)生學(xué)會參與社會公共生活的重要階段，因此，教師在教學(xué)思品的時(shí)候，對學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透時(shí)要充分地考慮學(xué)生的實(shí)際水平以及學(xué)科的具體特點(diǎn)，真正地將德育教育教學(xué)落到實(shí)處，只有這樣才能有效地實(shí)現(xiàn)。
1.積極拓展有效性課堂教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行滲透教育
比如，在思想品德的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該認(rèn)真地分析教材內(nèi)容，要把教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活以及社會的實(shí)際相結(jié)合起來，這樣不僅能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德內(nèi)容的積極性，而且還能增強(qiáng)思想品德課堂教學(xué)的實(shí)踐性。例如，我們在教學(xué)“挫折”一課的內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生通過討論、交流一下自己曾經(jīng)遇到過的挫折，尋找它們與課本知識的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，在遇到挫折的時(shí)候產(chǎn)生的種種心理反應(yīng)；比如恐懼、緊張、消極、煩躁等，加深學(xué)生對“挫折”含義的理解，通過這樣的交流，用學(xué)生現(xiàn)有的思想認(rèn)知，讓思想品德課堂的教學(xué)成為學(xué)生交流已有生活經(jīng)驗(yàn)的活動場所，正確地地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造和體驗(yàn)生活的過程。讓學(xué)生覺得生活中有德育滲透，讓思品課成為生活的大課堂。
2.在形式多樣的教學(xué)活動中對學(xué)生進(jìn)行德育滲透教育
在有效性教學(xué)中，教師要把思想品德知識的傳授給學(xué)生，再將學(xué)生的能力培養(yǎng)和思想品德教育教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來進(jìn)行滲透，為培養(yǎng)學(xué)生的良好的品德做好準(zhǔn)備。例如，在教學(xué)《做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民》這節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，筆者主要是針對了時(shí)下的熱點(diǎn)問題，在課堂上展開了一次《路遇摔倒老人，扶不扶》的辯論大賽。在這個(gè)辯論賽的活動過程中，讓學(xué)生們對自己身邊的各種各樣不道德現(xiàn)象進(jìn)行有效地答辯、分析，鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言，談?wù)勛约簩@種現(xiàn)象的看法，通過這樣的辯論活動，充分地發(fā)揮出思想品德教學(xué)的德育滲透的功能，讓學(xué)生們更真實(shí)、更深刻地體會到責(zé)任是立身之本，做人之道，讓學(xué)生認(rèn)識到責(zé)任的重大，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；拼音教學(xué)；基礎(chǔ)；意義
一、小學(xué)語文拼音教學(xué)的現(xiàn)狀
拼音是小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)，作為學(xué)生學(xué)習(xí)語言、文字的工具和過渡，拼音教學(xué)的質(zhì)量直接關(guān)系著學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活。但是因?yàn)槠匆糇帜副旧沓橄?、枯燥，而教學(xué)對象又是剛邁入學(xué)校、認(rèn)知能力弱、注意力很難集中的小學(xué)一年級學(xué)生，就導(dǎo)致拼音教學(xué)變成小學(xué)語文教學(xué)中的大難題，不僅老師整天煩惱該使用何種教學(xué)方法提高教學(xué)的質(zhì)量和效率，學(xué)生也在剛剛為邁入學(xué)校而斗志昂揚(yáng)時(shí)遭遇了第一次逆境，學(xué)習(xí)興趣和自信心都受到打擊。盡管如此，鑒于拼音學(xué)習(xí)的重要性，拼音教學(xué)仍是值得深入探索和發(fā)展的領(lǐng)域。
二、拼音教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的意義和地位
1.發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的語言能力
拼音教學(xué)的意義從來不僅僅在于教會學(xué)生識字和認(rèn)字，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，讓他們對語言敏感，感受到文字的魅力，并且能夠進(jìn)行運(yùn)用。學(xué)生借助拼音開始識字，逐步學(xué)會寫字，之后可以自主地閱讀、汲取知識，然后他們懂得用語言表達(dá)自己的所思所想、用文字去書寫自己的所見所感，這就是語言能力發(fā)展進(jìn)步的過程。拼音教學(xué)則是整個(gè)過程的源頭，它為語言能力的形成提供了工具，讓語言學(xué)習(xí)變得更加直觀和容易。
拼音教學(xué)所帶來的對語言能力的影響，最初可能僅僅反映在漢語的學(xué)習(xí)上，讓拼音和漢字之間形成流暢的過渡和轉(zhuǎn)折。但是當(dāng)學(xué)生開始學(xué)習(xí)英語或者其他語言學(xué)習(xí)時(shí)，拼音教學(xué)幫助學(xué)生形成的對語言的敏感性、接受性以及領(lǐng)悟力就會表現(xiàn)得更加明顯。因?yàn)槠匆艚虒W(xué)讓學(xué)生意識到語言從來都不是生硬的筆畫、字母，當(dāng)它從作為聲音發(fā)出來時(shí)，自有它的一種流暢、美感以及規(guī)律性，小學(xué)生在使用拼音學(xué)習(xí)漢語的過程中充分體驗(yàn)到了這種感覺并且受益匪淺，所以他們在學(xué)習(xí)其他語言時(shí)，也會自然地運(yùn)用這種語言能力。
2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣
筆者在拼音教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，盡管小學(xué)生在最初學(xué)習(xí)拼音時(shí)，被26個(gè)拼音字母和復(fù)雜的韻母、聲母、發(fā)音折磨得垂頭喪氣、斗志全無，但是當(dāng)他們真正通過我們的拼音教學(xué)掌握拼音之后，開始能夠借助拼音去閱讀、認(rèn)字的時(shí)候，他們的學(xué)習(xí)熱情反而更加高漲了。他們不再僅僅滿足于閱讀課本上的注音課文，而是迫不及待地想要借助拼音去讀更多的故事。所以我們在學(xué)校經(jīng)常可以看到，很多學(xué)生帶來自己的有注音的少兒故事書，在教室里讀得津津有味而且爭相傳閱。這一方面說明拼音教學(xué)讓學(xué)生掌握了基本的語言能力后，他們開始對語文有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，開始自主地想要去學(xué)習(xí)更多、了解更多；另一方面也說明拼音的教學(xué)讓他們樹立了對語文乃至學(xué)習(xí)本身的自信心，讓他們堅(jiān)信自己的能力已達(dá)到能夠獨(dú)立探索更多知識領(lǐng)域的程度，這對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性大有裨益。
考慮到小學(xué)生的特點(diǎn)，拼音教學(xué)中應(yīng)該運(yùn)用多樣化的方式充分去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如借助小學(xué)生喜歡的動畫片、人物形象、游戲等進(jìn)行課件制作，這樣不僅可以讓學(xué)生集中注意力，也能讓他們很快地通過自己喜歡的動畫進(jìn)行對比記憶，掌握所學(xué)的知識。創(chuàng)新的教學(xué)方式不會占用課堂太多的時(shí)間，但是能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升學(xué)習(xí)和教學(xué)效率，起到事半功倍的作用。
3.傳授學(xué)生學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)技巧
拼音教學(xué)一直被視為小學(xué)語文教學(xué)中的一大難點(diǎn)，由于其不可替代性，老師和教育學(xué)研究者們一直致力于通過創(chuàng)新拼音教學(xué)方式、改變拼音教學(xué)策略來提升拼音教學(xué)效率、質(zhì)量和效果，這些方法策略在運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐之后，取得了非常好的效果，一方面讓學(xué)生學(xué)得更加容易、更加能夠保持學(xué)習(xí)興趣，另一方面也讓老師開始享受到科學(xué)教學(xué)方式的福利，變得更加輕松。然而在筆者看來，“教學(xué)方式的創(chuàng)新潮”所帶來的影響絕不僅僅局限于拼音的學(xué)習(xí)上，它在運(yùn)用到課堂上時(shí)，對于學(xué)生的影響更為深遠(yuǎn)有益。
例如，如今的拼音教學(xué)中，我們已經(jīng)打破原先完全讓學(xué)生死記硬背的教學(xué)方式，經(jīng)常會運(yùn)用到游戲教學(xué)法、兒歌口訣教學(xué)法、象形記憶法、圖畫故事教學(xué)法、表演學(xué)習(xí)法等多樣化的教學(xué)方式，讓學(xué)生對整個(gè)拼音學(xué)習(xí)過程都能保持著新鮮感和好奇心。學(xué)生在運(yùn)用這些學(xué)習(xí)方式提高學(xué)習(xí)效率之后，也會意識到它們的實(shí)用性和科學(xué)性，自然地就會將之運(yùn)用到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中。據(jù)筆者了解，當(dāng)學(xué)生開始學(xué)習(xí)小學(xué)英語時(shí)，就會不自覺地用拼音標(biāo)注英文發(fā)音，或者使用拼音學(xué)習(xí)運(yùn)用的兒歌、口訣等方式提高學(xué)習(xí)、記憶的效率，這就是拼音教學(xué)所教會的學(xué)習(xí)技巧的延伸運(yùn)用。
（陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽 712000）
【摘 要】高職院校學(xué)業(yè)作品是是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識和技能分析問題、解決問題，提升其應(yīng)用能力的一個(gè)綜合性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。結(jié)合電子技術(shù)專業(yè)探討了學(xué)業(yè)作品關(guān)鍵環(huán)節(jié)存在的問題及對策，以期通過改革達(dá)到優(yōu)化學(xué)業(yè)作品實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和提高學(xué)業(yè)作品實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的目的。
關(guān)鍵詞 高職院校；學(xué)業(yè)作品；問題及對策；改革
基金項(xiàng)目：陜西高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（13Z16）。
作者簡介：張燕（1974—），女，陜西西安人，陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)樾盘柵c信息處理。
吉武慶（1968—），男，陜西咸陽人，陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)閼?yīng)用電子技術(shù)。
劉鴻（1983—），男，陜西黃龍人，陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)橥ㄐ殴こ獭?/p>
0 引言
高職院校學(xué)業(yè)作品化畢業(yè)設(shè)計(jì)是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識和技能分析問題、解決問題，提升其應(yīng)用能力的一個(gè)綜合性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)[1]。學(xué)生通過提交學(xué)業(yè)作品完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的過程，是一個(gè)從理論到實(shí)踐、再到理論、再實(shí)踐的有效循環(huán)過程，完全體現(xiàn)了高職“做中學(xué)、學(xué)中做”的辦學(xué)特色[2]。可是，如此重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)在實(shí)際教學(xué)中流于形式，并未發(fā)揮其應(yīng)有的作用。本文以電子類專業(yè)為例，探討了學(xué)業(yè)作品從時(shí)間安排、選題到過程監(jiān)管、實(shí)物制作、評價(jià)方式等幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)存在的問題與對策。
1 學(xué)業(yè)作品關(guān)鍵環(huán)節(jié)存在的問題
1.1 時(shí)間安排不當(dāng)
目前，大多數(shù)高職院校都遵循“2+1”的人才培養(yǎng)模式，即兩年在校的專業(yè)學(xué)習(xí)和最后一年在企業(yè)的各種實(shí)習(xí)。這種培養(yǎng)模式和學(xué)業(yè)作品的進(jìn)行時(shí)間發(fā)生了嚴(yán)重沖突。因?yàn)榇蠖鄶?shù)高職院校會將學(xué)業(yè)作品教學(xué)環(huán)節(jié)安排在第五學(xué)期的后半學(xué)期進(jìn)行，而這個(gè)時(shí)期正是大量企業(yè)來校招聘的時(shí)間，是學(xué)生就業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期。大多數(shù)學(xué)生因找工作而無法靜下心來認(rèn)真完成學(xué)業(yè)作品的設(shè)計(jì)與制作。甚至出現(xiàn)了部分學(xué)生為了逃避學(xué)業(yè)作品的進(jìn)行而隨便找個(gè)單位就業(yè)的現(xiàn)象。所以，學(xué)業(yè)作品教學(xué)時(shí)間安排是否合適，是開展該項(xiàng)工作的有力保障。
1.2 選題的面過窄
學(xué)業(yè)作品的題目大多數(shù)來源于教師命題，課題來源的面過窄。一方面受教師自身?xiàng)l件所限：有的教師題目內(nèi)容過于陳舊，一個(gè)題目做好幾屆學(xué)生，缺乏創(chuàng)新性和實(shí)用價(jià)值；有的教師上報(bào)的題目深淺、難易度把握不??；有的教師選題時(shí)未能充分考慮學(xué)生的實(shí)際水平，僅根據(jù)自己的想法與能力進(jìn)行選題等。另一方面對上報(bào)的題目缺少審核環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)業(yè)作品選題存在諸多問題。學(xué)業(yè)作品選題是否合適，是開展該項(xiàng)工作的前提保障。
1.3 過程監(jiān)管不嚴(yán)
相對于其它教學(xué)環(huán)節(jié)，從客觀上講，學(xué)業(yè)作品完成時(shí)間周期長、學(xué)生設(shè)計(jì)場所分散、設(shè)計(jì)選題各不相同、工作程序繁瑣復(fù)雜等，造成學(xué)業(yè)作品教學(xué)過程管理和質(zhì)量監(jiān)控難度加大。從主觀上講，因教師和學(xué)生個(gè)人原因，導(dǎo)致對學(xué)業(yè)作品的輔導(dǎo)過程不像理論課程那樣嚴(yán)格。對教師來說，沒有辦理調(diào)停課手續(xù)的任何理論課程若沒按教學(xué)安排授課一律視為教學(xué)事故，教師將受到嚴(yán)肅處理。但對于學(xué)業(yè)作品的輔導(dǎo)，指導(dǎo)教師因事可隨意停止某次的輔導(dǎo)安排。對學(xué)生而言，無故不上課者，一旦查出也將受到相應(yīng)的紀(jì)律處分。但在學(xué)業(yè)作品的設(shè)計(jì)與制作過程中，學(xué)生也會因各種借口而不全程參與學(xué)業(yè)作品的輔導(dǎo)工作。各方面原因，使學(xué)業(yè)作品教學(xué)過程出現(xiàn)監(jiān)管不嚴(yán)或無法監(jiān)管的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致學(xué)業(yè)作品的質(zhì)量得不到保障。
1.4 省略實(shí)物制作
學(xué)業(yè)作品要求將設(shè)計(jì)成果用實(shí)物體現(xiàn)出來有三大優(yōu)點(diǎn)。（1）體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的高度結(jié)合。要成功制作出產(chǎn)品，必須對工作原理理解非常清楚，設(shè)計(jì)非常準(zhǔn)確，對專業(yè)知識掌握非常熟練，同時(shí)要具有熟練的動手操作能力、元器件選用能力、整體組裝能力等。（2）通過實(shí)物組裝和調(diào)試，學(xué)生加深了對工作原理、專業(yè)知識的理解，在答辯時(shí)心中有數(shù)，成竹在胸。（3）在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。但實(shí)際過程中，大多數(shù)學(xué)生學(xué)業(yè)作品實(shí)物制作環(huán)節(jié)都被省略了，實(shí)物制作過程中的三大優(yōu)點(diǎn)也就成了一紙空談。省略實(shí)物制作環(huán)節(jié)的主要原因是經(jīng)費(fèi)缺乏，其次是選題。
1.5 評價(jià)方式單一
目前，學(xué)業(yè)作品的評價(jià)方式主要由論文和答辯兩個(gè)模塊確定，這使部分學(xué)生出現(xiàn)了應(yīng)付的心里。提交的論文要么抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，要么胡亂拼湊。論文語句不通、原理不明、圖表、格式不規(guī)范等問題屢見不鮮，致使答辯前的論文審閱工作成為最令指導(dǎo)老師頭疼的工作。學(xué)院規(guī)定省外就業(yè)的學(xué)生（考慮到往返不便）無需參加學(xué)業(yè)作品答辯工作[3]。正是這項(xiàng)人性化的制度，讓有些學(xué)生鉆了孔子。學(xué)生要么隨意找個(gè)外省單位上班，要么在答辯時(shí)間出具一份省外出差證明，目的只是為了逃避答辯。一般一名指導(dǎo)老師帶10～15名學(xué)生，但到答辯時(shí)只有2～3名學(xué)生參加答辯。單一的評價(jià)方式，嚴(yán)重的應(yīng)付心里，使學(xué)業(yè)作品的質(zhì)量嚴(yán)重縮水。
2 完善學(xué)業(yè)作品的對策
2.1 提前啟動學(xué)業(yè)作品的時(shí)間
為了化解“2+1”人才培養(yǎng)模式與學(xué)業(yè)作品教學(xué)時(shí)間上的矛盾，有效保障學(xué)業(yè)作品有充足的時(shí)間進(jìn)行，我院電子類弱電專業(yè)根據(jù)近幾年的實(shí)際情況一再修改人才培養(yǎng)方案，不斷提前并加長學(xué)業(yè)作品環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)長，如表1所示。并且，學(xué)校也從政策層面給予學(xué)業(yè)作品充分的時(shí)間保障。學(xué)校規(guī)定第五學(xué)期前12周不允許畢業(yè)生辦理離校手續(xù)，必須在校進(jìn)行專業(yè)課程學(xué)習(xí)。
2.2 多渠道拓寬學(xué)業(yè)作品選題途徑
2.2.1 以各種大賽作為學(xué)業(yè)作品選題的背景
高職院校職業(yè)技能大賽有利于提高學(xué)生實(shí)踐技能。對畢業(yè)生而言，參加過電子大賽的學(xué)生更受用人單位青睞。而電子類專業(yè)省級、國家級的電子大賽更多，學(xué)生更有機(jī)會通過大賽達(dá)到鍛煉、提升實(shí)踐技能的目的。而且，歷年的全國、全省的大學(xué)生電子設(shè)計(jì)競賽的選題和設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了電子、計(jì)算機(jī)信息和通信技術(shù)等領(lǐng)域的典型應(yīng)用和經(jīng)典設(shè)計(jì)，是學(xué)業(yè)作品很好的設(shè)計(jì)參考和指導(dǎo)材料。將歷年競賽的設(shè)計(jì)實(shí)例和設(shè)計(jì)思路、方法等引入到學(xué)業(yè)作品教學(xué)過程，會極大的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和設(shè)計(jì)激情，同時(shí)將電子設(shè)計(jì)大賽等學(xué)科競賽與學(xué)業(yè)作品教學(xué)過程相結(jié)合更有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐、創(chuàng)新能力。對參加過各類競賽的學(xué)生，指導(dǎo)老師可將競賽的題目或稍作修改作為學(xué)業(yè)作品的選題，讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作。學(xué)生對該題目熟悉、對所用到的知識較為了解，也有制作實(shí)物的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生自然而然有熱情、有動力、干活積極性高、動手能力強(qiáng)，干勁足。
2.2.2 以大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目作為學(xué)業(yè)作品選題的背景
大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目是學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、能力以及和指導(dǎo)老師有效溝通前提下選擇的項(xiàng)目。整個(gè)項(xiàng)目的研究過程以學(xué)生為主體，學(xué)生參與的熱情高，求知欲強(qiáng)，有問題時(shí)能及時(shí)、主動的和指導(dǎo)教師溝通。有大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目的學(xué)生，可用創(chuàng)新項(xiàng)目作為學(xué)業(yè)作品設(shè)計(jì)的題目，以項(xiàng)目為研究載體，注重過程訓(xùn)練，注重方案設(shè)計(jì)，注重激發(fā)學(xué)生科學(xué)研究興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作以及提出問題、分析問題、解決問題的能力[4]。
2.2.3 以教師的科研項(xiàng)目、課題作為學(xué)業(yè)作品選題的背景
現(xiàn)在，高職院校參與教科研項(xiàng)目教師逐年增多，教師也把注意力從單純的授課轉(zhuǎn)移到教科研項(xiàng)目上。以自己的科研項(xiàng)目為載體，為學(xué)業(yè)作品選題拓寬渠道。
從自己的教科研項(xiàng)目中選取合適的內(nèi)容作為學(xué)業(yè)作品的課題分發(fā)給對此項(xiàng)目感興趣的學(xué)生，教師指導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)業(yè)作品的同時(shí)，教師不但完成了該部分的科研項(xiàng)目內(nèi)容，而且也培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力，取得了“三贏”的局面。
2.2.4 以現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)設(shè)備結(jié)合相應(yīng)仿真軟件協(xié)助完成學(xué)業(yè)作品的設(shè)計(jì)與制作
電路設(shè)計(jì)過程中仿真軟件的應(yīng)用不但可極大提高電子系統(tǒng)設(shè)計(jì)的效率，還可以降低開發(fā)成本。目前，電子類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的專業(yè)課程大多都有相應(yīng)的仿真軟件，如單片機(jī)課程的Keil C，EDA課程的MAX+Plus Ⅱ或Quartus Ⅱ等運(yùn)行環(huán)境，可讓學(xué)生非常方便的驗(yàn)證電路的功能是否滿足設(shè)計(jì)的要求，通過仿真軟件解決實(shí)際問題，同時(shí)鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思考、解決問題的能力。
2.2.5 以企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)或畢業(yè)實(shí)習(xí)為背景選擇學(xué)業(yè)作品的題目
高職院校應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)崗位能力作為第一要務(wù)，盡量凸顯“就業(yè)導(dǎo)向，工學(xué)結(jié)合”的高職特色。學(xué)業(yè)作品內(nèi)容盡可能與實(shí)習(xí)單位的生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，也可充分利用校企合作平臺，引進(jìn)企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目[5]，邀請企業(yè)導(dǎo)師對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，這樣，學(xué)生會覺得自己的學(xué)業(yè)作品和日后的工作非常接近，自然熱情高、干勁足，能夠積極主動的完成學(xué)業(yè)作品工作。
2.3 建立學(xué)業(yè)作品選題質(zhì)量監(jiān)控制度
學(xué)業(yè)作品的選題面寬廣了，那么選題的質(zhì)量如何就成了重中之重。只有題目合適了，才能在一定程度上訓(xùn)練和發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)綜合能力。以前學(xué)業(yè)作品選題形式主要由指導(dǎo)老師上報(bào)題目，缺乏相關(guān)審核環(huán)節(jié)?，F(xiàn)如今，學(xué)院專門制定了相關(guān)制度對學(xué)業(yè)作品的選題進(jìn)行審核。首先，參與學(xué)業(yè)作品工作的教師必須填寫“課題申請表”，該表上就要對申報(bào)的題目從選題的類型、主要的研究內(nèi)容、學(xué)業(yè)作品的目標(biāo)和要求以及成果的展現(xiàn)形式等方面進(jìn)行簡單的介紹。之后還要經(jīng)過教研室主任、督導(dǎo)組以及學(xué)院教學(xué)辦三級審核。審核的標(biāo)準(zhǔn)是：選題必須具體、難易度合適、能結(jié)合日常生活或生產(chǎn)、并具有一定的應(yīng)用價(jià)值，能體現(xiàn)電類專業(yè)的專業(yè)特色、參與學(xué)業(yè)作品的學(xué)生都有一定的工作強(qiáng)度，能獨(dú)立完成一項(xiàng)任務(wù)等。
2.4 健全和完善學(xué)業(yè)作品過程管理
由于學(xué)業(yè)作品是一個(gè)多環(huán)節(jié)的系統(tǒng)工程，影響質(zhì)量的因素較多，為了保證學(xué)業(yè)作品設(shè)計(jì)制作過程的質(zhì)量，必須對學(xué)業(yè)作品的過程進(jìn)行全程化監(jiān)控。為了保證師生雙方都能夠有效參與到學(xué)業(yè)作品工作中，學(xué)院特制訂了雙向反饋機(jī)制。一方面，指導(dǎo)教師通過“學(xué)業(yè)作品進(jìn)程計(jì)劃表”定期檢查學(xué)生學(xué)業(yè)作品的進(jìn)展和完成情況；另一方面，學(xué)院通過不定期走訪學(xué)生對教師的指導(dǎo)工作進(jìn)行抽查，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)整改，提高指導(dǎo)工作的質(zhì)量和效率。
2.5 重視實(shí)物產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作
為了保質(zhì)保量的完成學(xué)業(yè)作品實(shí)物制作，首先通過選題質(zhì)量審核環(huán)節(jié)嚴(yán)把選題質(zhì)量關(guān)。一些虛擬的選題、缺乏實(shí)用性、創(chuàng)新性的選題會被直接去掉。其次，實(shí)物制作經(jīng)費(fèi)問題，在沒有大環(huán)境支持的情況下，除學(xué)生自費(fèi)外，在拓寬選題途徑內(nèi)容中提到的幾種方法都有利于學(xué)生制作實(shí)物，而且節(jié)省經(jīng)費(fèi)。如大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目是有經(jīng)費(fèi)支持的，學(xué)生在該項(xiàng)目中是要完成實(shí)物制作的，那么以大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目為載體的學(xué)業(yè)作品實(shí)物制作環(huán)節(jié)會簡單很多?？傊匾暋皩?shí)物產(chǎn)品”制作，更能使學(xué)生學(xué)有所用，學(xué)有所得、學(xué)有成就、學(xué)用結(jié)合、符合職業(yè)院校辦學(xué)理念，突出了職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)。
2.6 制定新模式的成績評定體系
改革以往學(xué)業(yè)作品中“論文+答辯”的單一評價(jià)方法，探索對學(xué)生學(xué)業(yè)作品科學(xué)性和有效性的質(zhì)量評價(jià)方法，包括學(xué)業(yè)作品設(shè)計(jì)與制作過程，作品的完整性、實(shí)用性、先進(jìn)性，論文的質(zhì)量以及答辯等多方面的新模式成績評定體系。該體系由三部分構(gòu)成[3]。首先，由指導(dǎo)老師根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)作品過程中的態(tài)度、學(xué)業(yè)作品實(shí)物的完成情況以及前一周評閱的論文質(zhì)量給出初評成績和評語，推薦參加答辯的學(xué)生名單。對于做的較差的學(xué)生則滯后答辯。其次，由質(zhì)量審評小組成員對推薦答辯學(xué)生的作品和論文進(jìn)行審查，決定其能否參加答辯，并給出成績和評語。最后進(jìn)行答辯。學(xué)生自述所做內(nèi)容、演示作品，并回答答辯委員提出的問題，根據(jù)學(xué)生答辯情況給出得分。三級評分體系各占比例分別為：5，2，3。
2.7 學(xué)業(yè)作品成果展出
師生共同辛苦數(shù)月，終于完成了學(xué)業(yè)作品的論文與實(shí)物制作。為了激勵學(xué)生，肯定學(xué)生的成果，建立了學(xué)業(yè)作品展示網(wǎng)站，將優(yōu)秀的作品通過網(wǎng)絡(luò)向全社會進(jìn)行展示的同時(shí)，也能吸引需要人才的相關(guān)企業(yè)家的注意，增強(qiáng)優(yōu)秀學(xué)生的就業(yè)競爭力、提升學(xué)生就業(yè)層次。
3 結(jié)束語
本文在分析總結(jié)學(xué)業(yè)作品關(guān)鍵環(huán)節(jié)存在的若干問題后，給出了改革學(xué)業(yè)作品的思路和策略，也將改革的成果在我院電子技術(shù)專業(yè)進(jìn)行了有益的嘗試，取得了不菲的效果。電子技術(shù)專業(yè)學(xué)生連續(xù)兩年獲得電子設(shè)計(jì)競賽及技能競賽的國家和省級獎項(xiàng)，學(xué)生獲得校內(nèi)獎勵資金近3萬元，學(xué)業(yè)作品也在學(xué)校評比中榮獲一等獎。我們將繼續(xù)探索、改革，為優(yōu)化學(xué)業(yè)作品實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和提高學(xué)業(yè)作品實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量而努力。
參考文獻(xiàn)
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