發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:16:40
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代教育理論論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；文科研究生；虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)
中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）03-079-03
信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，我國(guó)各高校在教學(xué)上開始大量運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，如多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為研究生的教與學(xué)提供了多元的選擇。本文將從文科研究生的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā)，將現(xiàn)代教育技術(shù)作為促進(jìn)研究生學(xué)習(xí)的重要手段，探討幾種可以用于促進(jìn)文科生學(xué)習(xí)的具體技術(shù)手段，如信息數(shù)據(jù)庫資源共享、基于學(xué)術(shù)交往的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)以及教育資源開放共享等，并以利用基于學(xué)術(shù)交往的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)為例，探討文科研究生利用現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)的應(yīng)用策略。
一、文科研究生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)
1.文科的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)的人文科學(xué)已經(jīng)逐漸分化為人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩類。所謂人文科學(xué)，是指那些有著強(qiáng)烈的價(jià)值取向、知識(shí)保留程度比較大的學(xué)科，如文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等；社會(huì)科學(xué)則是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科，與社會(huì)發(fā)展和運(yùn)行直接相關(guān)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等，它們具有較強(qiáng)的應(yīng)用性。上述二者由于研究方法和思維范式相似，一般都統(tǒng)稱為文科。
2.文科研究生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。
（1）積累性。文科研究生的學(xué)習(xí)需要大量經(jīng)典著作的閱讀和學(xué)術(shù)研究論文的研讀。學(xué)文科者都知道一句話，叫做“文史不分家”。一般來說，文科類各學(xué)科之間相互交叉重疊的比較多。學(xué)歷史的不但要了解歷史的發(fā)展進(jìn)程，還要了解當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況；學(xué)文學(xué)的不但要懂當(dāng)代文學(xué)及古代文學(xué)，對(duì)其他學(xué)科知識(shí)，比如歷史、地理甚至生物方面的知識(shí)，都要有一定了解；學(xué)外語的如果沒有深厚的中文根基也很難行得通。隨著社會(huì)的發(fā)展，文科也出現(xiàn)了很多邊緣以及交叉學(xué)科，這也要求研究生對(duì)兩到三門學(xué)科都要有相當(dāng)?shù)牧私狻?/p>
（2）具有實(shí)現(xiàn)主動(dòng)自覺研究學(xué)習(xí)的意愿。進(jìn)入研究生階段，學(xué)習(xí)依然是研究生的首要屬性，但這一階段的學(xué)習(xí)屬于更高層次的學(xué)習(xí)，類似于成人化的學(xué)習(xí)，具有更高的自主性和獨(dú)立性。這意味著，研究生不能脫離長(zhǎng)期的自主學(xué)習(xí)和鉆研。比如，學(xué)習(xí)本專業(yè)及研究方向相關(guān)的核心課程，研讀代表性文獻(xiàn)，獨(dú)立思考一些學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的熱點(diǎn)問題等，這對(duì)于培養(yǎng)研究生扎實(shí)的科研基本功，以及習(xí)得學(xué)術(shù)規(guī)范具有重要作用。
（3）具有主動(dòng)交流的意愿。對(duì)于文科研究生來說，長(zhǎng)期的學(xué)科學(xué)習(xí)使其溝通能力、交際能力和社會(huì)活動(dòng)能力等都是為其他學(xué)科的研究生所不及的。學(xué)術(shù)交流是開闊學(xué)生的學(xué)術(shù)視野、掌握學(xué)科發(fā)展前沿動(dòng)態(tài)、培養(yǎng)其思辨能力、產(chǎn)生創(chuàng)新思維的條件。院校及校際舉辦的跨學(xué)科學(xué)術(shù)論壇，國(guó)內(nèi)外著名專家、學(xué)者做的專題學(xué)術(shù)報(bào)告，使得文科研究生將個(gè)體研究與群體學(xué)術(shù)活動(dòng)緊密結(jié)合起來。哪里有自由探索的學(xué)術(shù)氛圍，哪里就會(huì)成為科研成果源源不斷的知識(shí)創(chuàng)新中心。
（4）計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力相對(duì)較弱。多年來的專業(yè)學(xué)習(xí)使得文科研究生具有較高的人文素質(zhì)，但相對(duì)來說，文科研究生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境又使得其計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力相對(duì)較弱。在當(dāng)前的信息社會(huì)，具有一定的計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力是研究生充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究工作的前提和條件。特別對(duì)于文科研究生而言，如果不能充分利用好因特網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)信息資源，不在因特網(wǎng)這一國(guó)際平臺(tái)上從事學(xué)習(xí)和研究，就不可能全面、及時(shí)地了解前人已做的工作和取得的成果，不可能充分了解和跟蹤這些領(lǐng)域的前沿，難以做出創(chuàng)造性的成果。
二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)文科研究生學(xué)習(xí)的技術(shù)手段
研究生不同于從基礎(chǔ)教育以及大學(xué)階段教育，其特殊性在于課堂學(xué)習(xí)的時(shí)間相對(duì)減少了，更多的時(shí)間用于研究工作。他們?nèi)粝朐谀骋活I(lǐng)域、某一方向深入進(jìn)去，就必須利用信息高速傳遞、共享的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)滲透到高等教育的方方面面。基于文科的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，為了增強(qiáng)文科研究生這種自我引導(dǎo)式學(xué)習(xí)的能力，使他們能廣泛地使用各種網(wǎng)絡(luò)信息資源來擴(kuò)展自己的知識(shí)，提出相應(yīng)的問題，并依靠敏銳的批判性思維進(jìn)一步深化自我引導(dǎo)式學(xué)習(xí)，做出創(chuàng)造性成果，以下三種用于促進(jìn)文科研究生學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育技術(shù)手段值得探討。
1.信息數(shù)據(jù)庫資源共享。圖書信息的網(wǎng)絡(luò)化和共享化。教學(xué)信息在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的傳遞速度、范圍、距離等都發(fā)生了巨大的變化，為網(wǎng)絡(luò)教育、遠(yuǎn)程教育等新的教育形式打下了基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使用戶能共享圖書信息資源，也實(shí)現(xiàn)了用戶之間的資源共享。這就為文科研究生閱讀大量文獻(xiàn)，把握學(xué)科發(fā)展脈搏，將學(xué)術(shù)視野與國(guó)際接軌，開闊眼界提供了最基本的條件。例如，中國(guó)知網(wǎng)（http：///）是利用較為先進(jìn)的數(shù)字圖書館技術(shù)，建成世界上全文信息量規(guī)模最大的“CNKI數(shù)字圖書館”，通過產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，為全社會(huì)知識(shí)資源高效共享提供最豐富的知識(shí)信息資源和最有效的知識(shí)傳播與數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)。中國(guó)知網(wǎng)服務(wù)內(nèi)容包括：第一，中國(guó)知識(shí)資源總庫。提供CNKI源數(shù)據(jù)庫、外文類、工業(yè)類、農(nóng)業(yè)類、醫(yī)藥衛(wèi)生類、經(jīng)濟(jì)類和教育類多種數(shù)據(jù)庫。第二，數(shù)字出版平臺(tái)。數(shù)字出版平臺(tái)是國(guó)家“十一五”重點(diǎn)出版工程。數(shù)字出版平臺(tái)提供學(xué)科專業(yè)數(shù)字圖書館和行業(yè)圖書館。第三，文獻(xiàn)數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)。《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)評(píng)價(jià)統(tǒng)計(jì)分析系統(tǒng)》（V1.0）的主要統(tǒng)計(jì)內(nèi)容為：中國(guó)正式出版的7000多種自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的文獻(xiàn)量及其分類統(tǒng)計(jì)表；各期刊論文的引文量、引文鏈接量及其分類統(tǒng)計(jì)表；期刊論文作者發(fā)文量、被引量及其機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)表。文科研究生要充分利用好中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)查閱，在掌握本學(xué)科前人的研究成果以及發(fā)展動(dòng)向的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，提交論文。中國(guó)知網(wǎng)的出現(xiàn)是廣大文科研究生的福音和得力助手。
2.基于學(xué)術(shù)交流的研究生虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)?；趯W(xué)術(shù)交流的研究生虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，是指一種利用網(wǎng)絡(luò)交互技術(shù)構(gòu)建的在線學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種環(huán)境中，研究生、教師及其他專家學(xué)者組成虛擬學(xué)習(xí)群體，圍繞共同關(guān)注的主題展開交互，以促進(jìn)社區(qū)內(nèi)的學(xué)術(shù)交往、情感交流、知識(shí)建構(gòu)與集體智慧發(fā)展。社區(qū)學(xué)術(shù)交往是指由社區(qū)中的研究者參與的、圍繞學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)學(xué)術(shù)性主題展開的、以個(gè)體科研能力提高和集體智慧的發(fā)展為目的性研究活動(dòng)，社區(qū)學(xué)術(shù)交往過程是通過主體間的觀點(diǎn)交互以及主體與環(huán)境、資源的交互來完成的。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)對(duì)文科研究生的學(xué)習(xí)具有很大的促進(jìn)作用。面向研究生的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，首先必須保持一定的學(xué)術(shù)性，具有鮮明的學(xué)科專業(yè)特色，比如，目前辦得比較成功的“北大經(jīng)濟(jì)學(xué)人論壇”、“未來教育研究中心”等都具有各自學(xué)科特色。大量學(xué)術(shù)性、專業(yè)性文章吸引了源源不斷慕名而來的訪問者。學(xué)術(shù)交往是社區(qū)構(gòu)建的根本目的與主要功能，在學(xué)術(shù)交往這樣一種“深度會(huì)談”過程中，研究生、教師及其他助學(xué)者圍繞相關(guān)學(xué)術(shù)性主題進(jìn)行觀點(diǎn)思想的碰撞，共同為主題探究投入熱情與智慧，參與深度的知識(shí)建構(gòu)，“依靠自身的感知和認(rèn)知能力可全方位地獲取知識(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尋求對(duì)問題的完美解決”，這就是一種創(chuàng)新思想和集體智慧的凝聚過程。研究生通過貢獻(xiàn)有學(xué)術(shù)價(jià)值的原創(chuàng)性觀點(diǎn)和獨(dú)到見解，提升個(gè)體的創(chuàng)新能力。另外，文科研究生應(yīng)首先從學(xué)習(xí)者身份出發(fā)，立足于自身刻苦鉆研，根植于平時(shí)大量的文獻(xiàn)閱讀和思考，不斷提高自己的悟性和思維的敏銳度，這樣才能從社區(qū)學(xué)術(shù)交往中汲取更多的養(yǎng)分，催生更多、更廣泛、質(zhì)量更高的學(xué)術(shù)交往活動(dòng)。研究生也應(yīng)擺脫保守的門戶觀念的束縛，勇于突破自我，“完全可以不受時(shí)空的限制，‘肆無忌憚’地自主學(xué)習(xí)”，以持續(xù)改進(jìn)的精神對(duì)待自己已有的觀念、思想和方法。研究生應(yīng)始終以平和、從容的心態(tài)投入于社區(qū)中的學(xué)術(shù)交往，融會(huì)到虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)開放的、深層次的群體知識(shí)建構(gòu)中去。
3.教育資源開放共享。2005年，美國(guó)的麻省理工學(xué)院開放課件項(xiàng)目、猶他州立大學(xué)開放課件項(xiàng)目、約翰霍普金斯大學(xué)開放課件項(xiàng)目、中國(guó)開放式教育資源共享協(xié)會(huì)等致力于教育資源開放共享的高校、組織、基金會(huì)，聯(lián)合建立了開放課件聯(lián)盟，共同推動(dòng)開放教育資源的研究與發(fā)展。教育資源開放共享已經(jīng)成為一個(gè)非常普遍的國(guó)際現(xiàn)象，也是我國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)推動(dòng)教育信息化深入發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育革新的戰(zhàn)略選擇。一般情況下，教育資源開放共享包括校園教育資源的開放共享和網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育資源的開放共享兩個(gè)方面。
文科研究生可以合理利用網(wǎng)絡(luò)課程資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，以達(dá)到輔助學(xué)習(xí)、拓展知識(shí)面的效果。例如，麻省理工學(xué)院是免費(fèi)開放教育課件的先驅(qū)，它計(jì)劃在2013年把1800門課程的課件都放在網(wǎng)站上，提供課程與作業(yè)的PDF格式下載。麻省理工學(xué)院在中國(guó)大陸以及中國(guó)臺(tái)灣都建立了鏡像網(wǎng)站，網(wǎng)址.cn（中國(guó)大陸）。
三、文科研究生利用現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)的應(yīng)用策略
將現(xiàn)代教育技術(shù)用于促進(jìn)研究生的學(xué)習(xí)是有前提和條件的。筆者在此以虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)應(yīng)用為例，根據(jù)文科研究生的特點(diǎn)，探討現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)的應(yīng)用策略。
1.虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是利用網(wǎng)絡(luò)交互技術(shù)構(gòu)建的在線學(xué)習(xí)環(huán)境，要參與虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的學(xué)習(xí)，基本的前提條件是文科研究生自身具有一定的計(jì)算機(jī)水平。由于一直以來接受的教育，文科研究生的計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用水平不高。筆者認(rèn)為，要利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，文科研究生必須具備計(jì)算機(jī)理論能力和計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力。前者為掌握計(jì)算機(jī)多媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)知識(shí)，如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的定義、局域網(wǎng)與廣域網(wǎng)的概念、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的工作原理等；后者為掌握搜索引擎、脫機(jī)瀏覽、在線欣賞、文化傳輸、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)方法，網(wǎng)頁制作、圖像處理等技術(shù)。
2.文科研究生自身對(duì)技術(shù)的態(tài)度，是利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)促進(jìn)學(xué)習(xí)的另一前提。文科研究生應(yīng)持有正確的技術(shù)觀。這包含兩方面的含義：一方面，文科研究生應(yīng)持有多元的技術(shù)觀，不為了學(xué)技術(shù)而學(xué)技術(shù)，而是為了用技術(shù)而學(xué)技術(shù)。在遇到問題時(shí)，多元的技術(shù)觀可以幫助自身用開闊的視野面對(duì)問題，用多樣的途徑解決問題。只有這樣，技術(shù)的運(yùn)用才有了意義。另一方面，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)要持有一種悅納的態(tài)度。只有內(nèi)心愿意接納技術(shù)，才能更好地使用技術(shù)。
3.始終保持強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)是文科研究生利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)促進(jìn)學(xué)習(xí)的基本保障。文科研究生保持自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是保證利用現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)的基本保證。文科研究生利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)進(jìn)行學(xué)習(xí)是以自主學(xué)習(xí)為主的，這要求文科研究生自身保持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，加強(qiáng)自身獲取知識(shí)的主動(dòng)性，具有善于汲取知識(shí)信息、不斷完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的積極的內(nèi)在需求；加強(qiáng)對(duì)信息的敏感性、洞察力，善于捕捉有價(jià)值的信息并與教學(xué)、學(xué)習(xí)等活動(dòng)相聯(lián)系，具有一定的鑒別信息和分辨真?zhèn)蔚哪芰σ彩欠浅Ｖ匾?。只有明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息資源環(huán)境中時(shí)刻保持頭腦清醒，進(jìn)行選擇、運(yùn)用；才能提高效率，不至于迷失在信息的海洋之中。
1.1明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)理論引領(lǐng)下的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要求學(xué)習(xí)者具備自主安排學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力，學(xué)習(xí)者設(shè)定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，根據(jù)情況自己安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，也就是學(xué)習(xí)者具有目標(biāo)意識(shí)。自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者更傾向于設(shè)置具體的、近期的、可以完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)可以激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的動(dòng)力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效能感。
1.2強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)自主學(xué)習(xí)必須具備內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，也就是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育環(huán)境要設(shè)法讓學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)“想學(xué)”?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)研究認(rèn)為，在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的成分主要包括內(nèi)歸因傾向、自我效能感、興趣、價(jià)值意識(shí)等。自主學(xué)習(xí)理論引領(lǐng)下的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性，注意以多種形式展現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，建立豐富的學(xué)習(xí)資源庫，設(shè)置清晰的導(dǎo)航系統(tǒng)，能夠引導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，進(jìn)行自主探索、思考。
1.3多元化的學(xué)習(xí)方式基于自主學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育提供多元化的學(xué)習(xí)方式，滿足不同層次學(xué)習(xí)者的需求，學(xué)習(xí)方式靈活多樣。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身學(xué)習(xí)特點(diǎn)、知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容，安排學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)計(jì)劃。學(xué)習(xí)者為了達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以從多渠道搜集自己所需要的學(xué)習(xí)資源，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和知識(shí)水平選擇合適的學(xué)習(xí)方式。
2基于自主學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的構(gòu)想
2.1構(gòu)建學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生要做到自主學(xué)習(xí)，必須具備三個(gè)條件：其一是心理素質(zhì)要達(dá)到一定的水平，其二是要具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，其三是具備較好的學(xué)習(xí)策略。自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在教師的幫助下，對(duì)自己正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行積極、主動(dòng)、自覺的計(jì)劃、監(jiān)控、評(píng)價(jià)、調(diào)整的過程。對(duì)于遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者來說，他們大多沒經(jīng)過系統(tǒng)的自主學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練，在自學(xué)過程中往往缺乏嚴(yán)密的計(jì)劃，學(xué)習(xí)進(jìn)度掌握不好，抓不住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過程中會(huì)遇到不少困難。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中構(gòu)建學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系可以有效指導(dǎo)學(xué)習(xí)者如何學(xué)習(xí)，回答學(xué)習(xí)者的各種提問，為學(xué)習(xí)者提供及時(shí)幫助等。學(xué)習(xí)者通過這一體系不但可以獲得豐富的學(xué)習(xí)資源，還可以通過學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系中的教學(xué)管理平臺(tái)等設(shè)施，接受各種教學(xué)信息服務(wù)。利用這些有利條件，可以有效增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的交流意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者養(yǎng)成一種自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，如每天固定一定的時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、發(fā)表觀點(diǎn)、與教師或其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流等等。通過這種服務(wù)體系的創(chuàng)建可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、降低學(xué)習(xí)難度，自主學(xué)習(xí)會(huì)更有效。
2.2依據(jù)自主學(xué)習(xí)理論設(shè)計(jì)和制作網(wǎng)絡(luò)課程目前大部分遠(yuǎn)程教育仍強(qiáng)調(diào)任課教員的“教”，突出關(guān)注知識(shí)內(nèi)容的傳授，在呈現(xiàn)形式上多以“文字＋視頻”的方式，面對(duì)單調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)者很容易失去學(xué)習(xí)的興趣，為了激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，可以借助多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，多樣化的呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，以此調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者多種感官進(jìn)行學(xué)習(xí)。將教材內(nèi)容用圖形、圖片、音視頻等多種媒體技術(shù)展現(xiàn)，同時(shí)注意練習(xí)庫、案例庫、試題庫的建設(shè)，建設(shè)一批優(yōu)質(zhì)的形式多樣的網(wǎng)絡(luò)課程，在增加課程形式上的美感的同時(shí)，減少學(xué)習(xí)者的視覺疲勞，在多種感官共同刺激的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
（一）以學(xué)習(xí)先進(jìn)為最大價(jià)值取向的激進(jìn)態(tài)度所造成的文化困境
在上世紀(jì)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)教育學(xué)者的態(tài)度都相當(dāng)激進(jìn)，他們主張對(duì)外學(xué)習(xí)，并對(duì)先進(jìn)教育理論予以了高度肯定。然而，在他們充滿熱情地學(xué)習(xí)國(guó)外教育理論時(shí)，卻陷入了文化困境。作為文化的產(chǎn)物，中國(guó)教育學(xué)者的文化屬性必然帶有中華文化的特色。也就是說，他們當(dāng)中的每一個(gè)都是中華文化的“所有者”，特別是近代早期學(xué)者，其文化屬性更帶有明顯的國(guó)學(xué)色彩。帶著這種濃厚的國(guó)學(xué)色彩去學(xué)習(xí)西方教育理論和模式，難免會(huì)對(duì)西方文化教育理論的認(rèn)識(shí)和理解產(chǎn)生偏差，面對(duì)這一困境，只能摒棄傳統(tǒng)，以西方文化的價(jià)值觀和思維方式去進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)，久而久之，就漸漸被西方文化“殖民”了［1］。對(duì)于廣大中國(guó)教育學(xué)者而言，這種價(jià)值觀與思維方式的“歧出”對(duì)其研究和學(xué)習(xí)造成了許多不良的影響，具體表現(xiàn)在：首先，它分割了中國(guó)教育學(xué)者的日常生活與學(xué)術(shù)生活。關(guān)于這一現(xiàn)象，臺(tái)灣著名心理學(xué)家楊國(guó)樞先生曾說過：“我們以西方的模式從事研究工作，以中國(guó)的生活模式生活?！逼浯危菀资箛?guó)人過分崇拜西方教育理論。由于西方教育理論具有情境性和臨時(shí)性的特點(diǎn)，中國(guó)人一旦走出研究工作的“象牙塔”之后，就會(huì)失去生活的方向，甚至迷失自我，但是他們堅(jiān)持向先進(jìn)教育理論學(xué)習(xí)的精神又迫使他們陷入了以理論指導(dǎo)實(shí)踐的困境，這大大弱化了實(shí)踐對(duì)理論的約束力。面對(duì)這種情形，自然會(huì)出現(xiàn)過分崇拜某種理論的現(xiàn)象。再次，它將教育理論的創(chuàng)新精神扼殺在了搖籃中，導(dǎo)致中國(guó)教育研究極其缺乏原創(chuàng)精神。
（二）以注重繼承傳統(tǒng)為價(jià)值取向的發(fā)展態(tài)度所造成的文化困境
當(dāng)中國(guó)教育學(xué)者窮盡自己的力量去承接教育傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，或開始對(duì)傳統(tǒng)文化特色予以高度重視時(shí)，盡管其價(jià)值取向是正面的，但實(shí)踐起來卻困難重重。首先，如果他們不解決“破舊立新”的問題，就算多么重視傳統(tǒng)文化的繼承也是無濟(jì)于事的。換言之，當(dāng)代的中國(guó)教育學(xué)者一方面要有所突破，另一方面又不能因創(chuàng)新影響傳統(tǒng)的繼承。但是，我國(guó)教育理論本身就沿用了西方模式的大環(huán)境下，他們?cè)撊绾卫迩逯袊?guó)傳統(tǒng)文化、教育理論、傳統(tǒng)教育之間的關(guān)系？當(dāng)中國(guó)教育傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化與先進(jìn)教育理論發(fā)生碰撞時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)令人向往的地方并沒有想象中那么好，所看見的東西均未超出“胚胎”、“萌芽”、“歷史”的范疇。這難免會(huì)使廣大中國(guó)教育者陷入理論困境中。由于無法在傳統(tǒng)中找到可以與先進(jìn)教育理論相抗衡的東西，教育學(xué)者們便只能徘徊于西方教育理論的框架中，同時(shí)也使得中國(guó)教育者即便是盡了最大努力去發(fā)展本土教育理念，但觸碰到西方教育理論，卻又被打回了原形［2］。其次，由歷史原因引發(fā)的困境。受中國(guó)教育學(xué)者自身價(jià)值觀的影響，他們?cè)谘芯總鹘y(tǒng)文化的過程中會(huì)因?yàn)榻逃碚撝袊?guó)化價(jià)值取向發(fā)生變化而陷入困境。他們熟知近現(xiàn)代教育理論的一切內(nèi)容，而且可以輕松地閱讀各種外文文獻(xiàn)。在他們眼中，古文比英文更為復(fù)雜、陌生。目前，除了專門從事古文研究的學(xué)者之外，我國(guó)很多教育學(xué)者都不太了解古文，這已成為了我國(guó)教育學(xué)界的普遍現(xiàn)象。這種困境阻礙了他們傳承傳統(tǒng)文化的腳步，也切斷了他們與古代文化典籍的聯(lián)系。這嚴(yán)重影響了他們研究教育傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的效果。
二、后現(xiàn)代教育理論下中國(guó)化文化的出路
（一）改變先進(jìn)和傳統(tǒng)二元對(duì)立的思想觀念
以來，人們對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的排斥感?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展軌跡表明，西方文化并非“先進(jìn)”的代名詞，現(xiàn)代化也并非西化。換言之，落后并非是“傳統(tǒng)”的代名詞。實(shí)際上，我們根本不應(yīng)該用“好”、“壞”二字來形容傳統(tǒng)，只是因?yàn)槿藗兛创齻鹘y(tǒng)的觀點(diǎn)不同，因此才會(huì)產(chǎn)生好與壞的看法。如果簡(jiǎn)單地把西化視為現(xiàn)代化，將先進(jìn)文化視為西方文化的話，那么異質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化必然就是壞的、落后的。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是“以人文精神為核心”，自以來，傳統(tǒng)文化中的“禮”，就被視為一種落后的表現(xiàn)，因?yàn)樗鞘`人們思想的封建禮教。盡管我們?cè)缇蛿[脫了傳統(tǒng)禮儀的枷鎖，但只要仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校中、街道上、公共場(chǎng)合里，依然可以看到各種丑態(tài)百出、缺乏教養(yǎng)的行為。盡管在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)見不到“三跪九叩”這樣的大禮，但見到長(zhǎng)輩鞠躬、行禮也未嘗不可。在教育領(lǐng)域中，已失去了用于劃分傳統(tǒng)與先進(jìn)的界線，正是因?yàn)槿绱?，人們才特地?duì)教育的范疇進(jìn)行了劃分，將其分為了現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育。嚴(yán)格來說，這種劃分方式就是人們排斥落后，追求先進(jìn)的一種表現(xiàn)，再進(jìn)一步說，這種劃分方式無疑是想讓大家認(rèn)同現(xiàn)代教育的先進(jìn)性與傳統(tǒng)教育的落后性。就教育而言，在不考慮社會(huì)因素的情況下，這種區(qū)分是很難明確的。就算可以根據(jù)時(shí)間區(qū)分這兩種范疇，也無法明確教育觀念的歸屬。如果再深入分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嘗試將教育分為傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育歸根結(jié)底就是一種思維方式不成熟的表現(xiàn)。要知道，無論哪一個(gè)時(shí)代都在努力的尋求“教育是什么”的答案，如果早已對(duì)自己時(shí)代和社會(huì)的教育實(shí)質(zhì)了然于胸，又何必將教育分為傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育。教育理論和實(shí)踐并非是一成不變的，它既充滿了時(shí)代性，也表現(xiàn)出了明顯的傳承性。人們只有通過解釋和補(bǔ)充上一代的教育觀念，才能得到符合當(dāng)下時(shí)代特征的新觀念，如果沒有上一個(gè)時(shí)代的教育精神作為支撐的話，這種解釋與補(bǔ)充是無法實(shí)現(xiàn)的［3］。就拿教育組織形式來說，當(dāng)今教育的基本組織形式乃班級(jí)授課制，這種組織形式是在個(gè)別教學(xué)形式上發(fā)展起來的。但是班級(jí)授課制卻始終未得到現(xiàn)代教育史上幾次大規(guī)模教育組織形式改革的認(rèn)可。與傳統(tǒng)教育相比，盡管現(xiàn)代教育中的個(gè)別教學(xué)在性質(zhì)和復(fù)雜程度上發(fā)生了天翻地覆的變化，但無論如何我們都得承認(rèn)，就個(gè)別教學(xué)來說，現(xiàn)代和傳統(tǒng)是高度統(tǒng)一的。在歷屆教育改革中，人們用于取代班級(jí)授課制的教學(xué)組織形式就是一個(gè)全新的事物。
（二）以中西文化交流為基礎(chǔ)
西方教育理論中國(guó)化作為后現(xiàn)代教育理論中國(guó)化的代表，是以中西方文化交流為支撐的，我們要用理性和客觀的態(tài)度去對(duì)待和接受西方文化，同時(shí)又要自覺地抵制其不良文化的侵蝕。一方面，在對(duì)后現(xiàn)代教育的思維方式和價(jià)值進(jìn)行接受和理解的過程中，我們一定要全面地把握西方文化的歷史結(jié)構(gòu)與邏輯習(xí)慣，這樣才能盡可能地避免后現(xiàn)代教育理論在中國(guó)變成一個(gè)中看不中用的“繡花枕頭”。另一方面，倘若我們僅一味地接受外國(guó)教育理論的模式，而不用本民族的特性對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新的話，就會(huì)影響中華民族文化的傳承，導(dǎo)致中華民族文化出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。所以，我們應(yīng)該敞開心扉地去接受和傳承傳統(tǒng)文化，而不是一味地拒絕、排斥。與國(guó)外教育學(xué)相比，我國(guó)教育學(xué)尚處于初級(jí)發(fā)展階段，加之中國(guó)學(xué)者在探索教育現(xiàn)代化的過程中，經(jīng)常將教育傳統(tǒng)視為一種“落后”的東西，因而難免會(huì)對(duì)外來教育表現(xiàn)出崇拜之情。要知道，教育理論的發(fā)展與教育傳統(tǒng)是相輔相成的，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，并非一朝一夕之事。如果沒有豐富的經(jīng)驗(yàn)，就無法發(fā)展具有中國(guó)特色的教育理論，鑒于此，當(dāng)務(wù)之急就是要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)是必需的，我們不能因?yàn)槠涫恰斑^去式”就不假思索地舍棄，而要是看到其對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的積極作用［4］。所以，在外國(guó)教育理論中國(guó)化的進(jìn)程中，我們應(yīng)該公平地對(duì)待中西方文化，而且要努力為中、西方文化搭建溝通與交流的橋梁。
（三）反思性地運(yùn)用
中國(guó)社會(huì)的文化環(huán)境與西方社會(huì)的文化環(huán)境有著本質(zhì)的區(qū)別，這導(dǎo)致二者的發(fā)展現(xiàn)狀存在很大的差異。因此，無論是中國(guó)社會(huì)還是中國(guó)教育，都面臨前代和現(xiàn)代的問題。正如北大教授錢理群所說：“我們是舊病未愈，又添新病?！弊屑?xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中小學(xué)學(xué)生所接受的仍然是一種奴化的教育，一方面，他們不敢說真話，也不能說自己的話。相比之下，“五四”時(shí)期主張說真話、強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放的思想還是比較先進(jìn)的；另一方面，當(dāng)今的孩子基本都是獨(dú)生子女，父母長(zhǎng)輩的寵愛使他們養(yǎng)成了以自己為中心的思想，同時(shí)優(yōu)越的生活條件使之越來越物質(zhì)。由此不難看出，中國(guó)教育在尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的同時(shí)又遭遇了新的問題，所以我們必須以一種反思的態(tài)度來引入和運(yùn)用后現(xiàn)代教育理論［5］。毫無疑問，后現(xiàn)代教育理論中的一些主張的確起到了推動(dòng)中國(guó)教育發(fā)展的作用，當(dāng)然也不乏一些不符合中國(guó)教育現(xiàn)狀的論斷，甚至還有一些模棱兩可的觀點(diǎn)與主張。有些學(xué)者表示，引入后現(xiàn)代教育理論的目的是補(bǔ)充、完善現(xiàn)代教育，而非否定現(xiàn)代教育，所以現(xiàn)代教育理論永遠(yuǎn)占據(jù)著主導(dǎo)地位。在這種觀點(diǎn)的影響下，我們應(yīng)該樹立一種有限理性的教育觀，具體來說，就是一方面要不余遺力地挖掘非理性的潛力，另一方面又要大膽地承認(rèn)理性精神的啟蒙作用；我們應(yīng)該本著“以人為本”的思想去發(fā)展教育，樹立與人類發(fā)展規(guī)律相一致的教育觀，一切以人為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)要正視人類對(duì)生態(tài)、環(huán)境與資源造成的破壞，反對(duì)過分夸大人的作用；與此同時(shí)，在批判和反思人類命運(yùn)和教育發(fā)展的過程中也要保持積極健康的心態(tài)；我們還應(yīng)該樹立詩意理性的教育觀，既要鼓勵(lì)浪漫、詩意的教育理念，又不能有失分寸，顯得過于主觀，這樣才能賦予教育觀一定的張力和彈性；我們要根據(jù)中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，樹立以科學(xué)精神為主導(dǎo)的教育觀，還要本著人文關(guān)懷的態(tài)度去弱化科學(xué)的技術(shù)性與工具性［6］。只有做到這一點(diǎn)，我們才能在不放棄現(xiàn)代教育主張的前提下，科學(xué)地、理性地引入和運(yùn)用后現(xiàn)代教育理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用后現(xiàn)代教育理論中的優(yōu)秀觀點(diǎn)去對(duì)現(xiàn)代教育進(jìn)行補(bǔ)充與完善，甚至創(chuàng)新現(xiàn)代教育，最終使現(xiàn)代教育變成一個(gè)先進(jìn)的、多元化的教育理論。
（四）促進(jìn)多元文化的融合發(fā)展
中國(guó)自古以來有著“和而不同”的傳統(tǒng)思想，每種文化之間雖然存在諸多不同之處，但是這些文化的發(fā)展并不是對(duì)立的，而是具有“和”性的。所以，在后現(xiàn)代教育理論發(fā)展基礎(chǔ)上，我們應(yīng)促進(jìn)多元文化的融合和發(fā)展，簡(jiǎn)言之，這是一種多種文化中間從“不同”達(dá)到特定意義上的“同”的過程。這里的“同”并非意味著要同化中國(guó)文化以外的其他文化，或是在這些文化中占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)位置，更不是取代這些文化，而是要找出不同文化之間的交集，并以此為依據(jù)，準(zhǔn)確把握文化的多樣性，并實(shí)現(xiàn)不同文化之間的互補(bǔ)。促進(jìn)多元文化的融合發(fā)展并不意味著否定本國(guó)傳統(tǒng)教育文化，或是抬高西方教育文化，而是要建立一個(gè)被所有人認(rèn)可的教育世界。只有做到這一點(diǎn)，才能為中西雙方教育的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，最終體現(xiàn)出“和而不同”中“和”的內(nèi)涵。促進(jìn)多元文化的融合有利于拓寬中國(guó)教育發(fā)展的眼界，有利于推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展；并且還能夠?yàn)橹袊?guó)教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語
作為實(shí)驗(yàn)室管理者，我們首先要改變陳舊的教育理念，因?yàn)橐酝膶?shí)驗(yàn)室往往只是用于進(jìn)行理論論證和驗(yàn)證性教學(xué)試驗(yàn)，而很少用于設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，更談不上對(duì)學(xué)生的開放。在新課改理念的正確指導(dǎo)下，我們應(yīng)該充分利用實(shí)驗(yàn)室，將它作為學(xué)生進(jìn)行科研創(chuàng)新研究和課外活動(dòng)的重要場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室功能的多樣化。實(shí)驗(yàn)室應(yīng)向廣大學(xué)生開放，為學(xué)生提供探究性學(xué)習(xí)的開放管理環(huán)境。實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)設(shè)備，不怕用舊了，就怕學(xué)生沒有機(jī)會(huì)來親手做一做。要讓充滿好奇心的學(xué)生有更多探索的機(jī)會(huì)，我們?cè)诠芾韺?shí)驗(yàn)室的同時(shí)，要不斷提高自己的理論和實(shí)踐素養(yǎng)，可以開展校本課程的開發(fā)和建設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生解決實(shí)際問題等，做好實(shí)驗(yàn)室的開放。開放形式可采用定時(shí)開放或預(yù)約開放。可實(shí)行學(xué)生自主管理制。由教導(dǎo)處、團(tuán)委在學(xué)校學(xué)生中考核聘任一定數(shù)量的基礎(chǔ)扎實(shí)、吃苦耐勞、責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生擔(dān)任開放實(shí)驗(yàn)室的義務(wù)管理員，并組織他們進(jìn)行有關(guān)實(shí)驗(yàn)室安全管理方面知識(shí)的“崗前培訓(xùn)”。另外，我們可組織學(xué)生開展豐富多彩的課外實(shí)驗(yàn)和科技活動(dòng)，提高實(shí)驗(yàn)室課程資源的利用率。如，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室可舉辦分子模型展、趣味魔術(shù)實(shí)驗(yàn)展、生活常見高分子材料實(shí)物展等；物理實(shí)驗(yàn)室可舉辦精密儀器展、科技小制作等。
二、建立規(guī)范的管理制度，有章可循，有矩可守
隨著實(shí)驗(yàn)設(shè)備和現(xiàn)代化器材的增多，管理工作也變得復(fù)雜。在任課教師中存在著很多現(xiàn)象，不利于實(shí)驗(yàn)管理人員進(jìn)行管理。比如，用實(shí)驗(yàn)室時(shí)不寫通知單，也不做相應(yīng)記錄，借出儀器不登記，不按時(shí)歸還等。這就需要建立一套行之有效的實(shí)驗(yàn)室管理規(guī)章制度，并切實(shí)落實(shí)，才能保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)的正常、有序進(jìn)行。比如，制定《實(shí)驗(yàn)室工作職責(zé)》《教學(xué)儀器設(shè)備管理制度》等使實(shí)驗(yàn)員、任課教師明確并承擔(dān)自己的工作職責(zé)。制定《學(xué)生實(shí)驗(yàn)規(guī)則》對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，讓學(xué)生明確獎(jiǎng)懲條例，自覺遵守實(shí)驗(yàn)室的規(guī)章制度。這樣通過制度管理實(shí)驗(yàn)室的管理者和使用者，使師生都能自覺執(zhí)行，按章運(yùn)行，做到有章可循，有矩可守。
三、實(shí)驗(yàn)管理“全員化”，調(diào)動(dòng)任課教師的積極性
實(shí)驗(yàn)管理不僅要靠實(shí)驗(yàn)員，更需要教師和學(xué)生的全員參與。新課程中有很多實(shí)驗(yàn)對(duì)于任課教師來說也是全新的，這就要教師走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，要將理論和實(shí)際操作并重，研究實(shí)驗(yàn)操作及原理，才能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)?！叭珕T化”研究和參與實(shí)驗(yàn)是提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效性、提高實(shí)驗(yàn)室的使用率、降低實(shí)驗(yàn)設(shè)備的損壞率的有效途徑。對(duì)于一般的操作技能，教師親自動(dòng)手、摸索幾次就能掌握，而對(duì)于一些現(xiàn)代的新的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，可以請(qǐng)專業(yè)人員對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)。
四、結(jié)語
一、新數(shù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化
眾所周知，新數(shù)運(yùn)動(dòng)是六十年起的一場(chǎng)席卷世界的數(shù)學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng)，其主要目標(biāo)“就是要以現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育進(jìn)行改造，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化．”［1］新數(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程進(jìn)行了大刀闊斧的改革：“小學(xué)的數(shù)學(xué)已經(jīng)全部作了重新考慮，‘結(jié)構(gòu)’（主要是代數(shù)結(jié)構(gòu)）成了中學(xué)課程的基礎(chǔ)，許多國(guó)家里，幾何作為獨(dú)立的實(shí)體趨向于從課程中消失．雖然作為補(bǔ)償，增加了圖像和圖像表示的應(yīng)用．特別地，坐標(biāo)幾何傾向于下放小學(xué)．”［2］
因此，新數(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化，實(shí)質(zhì)上就是數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，其前提是“要像20世紀(jì)的數(shù)學(xué)家所理解的那樣，去逐步向?qū)W生揭示數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，從而使學(xué)生們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用和愛好數(shù)學(xué)．”［2］但倡導(dǎo)者們的美好愿望因新數(shù)運(yùn)動(dòng)的受挫而破滅了．
二、從新數(shù)運(yùn)動(dòng)看數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化
1．?dāng)?shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程
新數(shù)運(yùn)動(dòng)之所以受挫，就是因?yàn)檫^多地注重了數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，而忽視了數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的其他方面．從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，它由一系列相互聯(lián)系和相互作用的子系統(tǒng)組成，同時(shí)它又從屬于數(shù)學(xué)教育這一更大的系統(tǒng)．因此，在研究該系統(tǒng)時(shí)，既要從系統(tǒng)總體出發(fā)，綜合考慮諸子系統(tǒng)及其相互作用，又要把它放到更大的系統(tǒng)中，研究它和外界環(huán)境的關(guān)系．
1．1數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須綜合考慮
各子系統(tǒng)間的相互關(guān)系數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化，簡(jiǎn)言之就是創(chuàng)造符合時(shí)代要求的數(shù)學(xué)教育．其中，數(shù)學(xué)教育觀念的更新．?dāng)?shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化、教學(xué)方法的現(xiàn)代化、教學(xué)手段的現(xiàn)代化、學(xué)習(xí)方法的現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍的現(xiàn)代化、數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)的現(xiàn)代化等要素均為該系統(tǒng)的子系統(tǒng)．諸子系統(tǒng)間存在著相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系．
新數(shù)運(yùn)動(dòng)的宗旨是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化，它順應(yīng)了社會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)教育的要求，是完全正確、合理的．但倡導(dǎo)者們沒有認(rèn)識(shí)到，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一個(gè)包含著一系列要素的大的系統(tǒng)工程．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容（或?qū)W習(xí)內(nèi)容）突出了現(xiàn)代化，而數(shù)學(xué)教學(xué)方法、數(shù)學(xué)教師素質(zhì)卻沒跟上現(xiàn)代化的步伐．用傳統(tǒng)的方法去實(shí)施新課程的教學(xué)，難免會(huì)出現(xiàn)“異化”、“落伍”的現(xiàn)象．同時(shí)教師面臨的是“放棄他們熟悉的東西而去追求他們感到陌生的東西，”［2］這樣，不僅存在心理上的障礙，而且有知識(shí)結(jié)構(gòu)上的障礙．可見各子系統(tǒng)間若不相互配合，便會(huì)產(chǎn)生負(fù)作用．只有綜合考察，使它們相互促進(jìn)、相互協(xié)作，才能形成實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的合力．
1．2數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須置于數(shù)學(xué)教育這個(gè)更大的系統(tǒng)中考慮
數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化又從屬于數(shù)學(xué)教育這個(gè)大系統(tǒng)，因此研究數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化，還必須探討教育學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)方法論等相關(guān)學(xué)科對(duì)它的影響，即考察它與環(huán)境間的相互關(guān)系．新數(shù)運(yùn)動(dòng)雖然符合社會(huì)發(fā)展，又有現(xiàn)代數(shù)學(xué)提供理論基礎(chǔ)，但它只注意充實(shí)現(xiàn)代化的內(nèi)容，而沒考慮學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，違背了教育學(xué)、心理學(xué)規(guī)律，以至學(xué)生接受不了新的數(shù)學(xué)課程體系，這是新數(shù)運(yùn)動(dòng)受挫的最直接原因．也就是說，新數(shù)運(yùn)動(dòng)沒有注意吸收相關(guān)學(xué)科的理論、方法或成果，忽視了和環(huán)境間的相互關(guān)系，從而導(dǎo)致了失?。?/p>
可見數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜浩大的系統(tǒng)工程，我們不僅要研究該系統(tǒng)的諸要素，而且要探討系統(tǒng)所處的環(huán)境，忽略其中任何一個(gè)因素，都會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的問題．
2．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化需要有一個(gè)漸進(jìn)的過程
任何一項(xiàng)教育改革都必須采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化當(dāng)然也不例外．缺少典型的實(shí)驗(yàn)和評(píng)價(jià)過程也是新數(shù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因之一．因此，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化必須要有一個(gè)漸進(jìn)的過程．其一現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進(jìn)，其二現(xiàn)代化的范圍要漸進(jìn)．現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進(jìn)是指，現(xiàn)代數(shù)學(xué)必須經(jīng)過教材上的技術(shù)處理，將其思想方法由淺入深地滲透到中小學(xué)課程中去，以螺旋上升的形式出現(xiàn)，使學(xué)生逐步理解、接受現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想．現(xiàn)代化的范圍要漸進(jìn)是指，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的改革，必須要有一個(gè)從小范圍到大范圍、由試點(diǎn)到推廣的過程．首先在小地區(qū)、小范圍內(nèi)進(jìn)行試點(diǎn)，如果收效良好，則總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，宣傳推廣，進(jìn)而普及；如果出現(xiàn)問題，則及時(shí)修正、調(diào)整，再投入實(shí)驗(yàn)，在完善的基礎(chǔ)上再進(jìn)行大范圍普及．
數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化也必須要有一個(gè)漸進(jìn)的過程．一方面，數(shù)學(xué)教育改革不同于一般的實(shí)驗(yàn)——具有可重復(fù)操作性，它的失敗將意味著付出貽誤一代人的慘重代價(jià)，從這個(gè)意義上來說，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化要盡量避免失敗，慎重從事．另一方面，突如其來出現(xiàn)的新事物，會(huì)給傳統(tǒng)的思想觀念（在頭腦中已形成固定模式）以巨大沖擊，人們于心理上難以接受，而且從知識(shí)水平上講也難以接受．從這個(gè)角度來看，缺少漸變過程的數(shù)學(xué)教育改革不易成功．新數(shù)運(yùn)動(dòng)就是典型的實(shí)例．
3．實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須充分調(diào)動(dòng)各方人士的積極性
新數(shù)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的展開是與歐美各國(guó)政府的支持、教育界的熱情歡迎分不開的．但由數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育理論工作者組成的領(lǐng)導(dǎo)者們并不太了解學(xué)校教育的實(shí)際情況，除了他們是積極的參與者外，其他人士如教學(xué)第一線的數(shù)學(xué)教師、學(xué)校管理工作者等均是運(yùn)動(dòng)的響應(yīng)者．因此新數(shù)運(yùn)動(dòng)的課程體系重視了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的因素，但脫離了學(xué)校教育的實(shí)際情況，“居高”而不夠“臨下”．
新的課程結(jié)構(gòu)使“許多父母因再無力幫助子女而擔(dān)憂”，“部分不知所措的父母把它看成是代溝的又一新象征”．［3］教育界雖然表現(xiàn)出“熱情地接受新課程、新概念、新符號(hào)”，［3］但教師自身素質(zhì)達(dá)不到新體系的要求，面對(duì)一系列的新術(shù)語，他們也是一片茫然．因而，新數(shù)運(yùn)動(dòng)必然遇到來自社會(huì)、家庭、學(xué)校的阻力．
事實(shí)上，社會(huì)各方在數(shù)學(xué)教育改革中均發(fā)揮著一定的作用，尤其是教師，他們是改革試驗(yàn)的直接實(shí)施者，熟悉、了解第一線的實(shí)際情況，因此來自他們的意見、建議是極有價(jià)值的．“如果教師是改革的發(fā)起人，或者在設(shè)置新目標(biāo)、確定新目的或者在實(shí)踐中起了作用，或者就只是……要在他（她）那兒進(jìn)行改革，那么他（她）實(shí)際上就是這項(xiàng)創(chuàng)新的一個(gè)‘股東’：他（她）得到一種明顯的激勵(lì)，這將有助于克服事業(yè)開頭所遇到的困難．然而，如果決定是上頭做出的——有時(shí)情況很可能是這樣的——，那么情況就大為不同了．這時(shí)就必須使教師信服改革的必要性，并對(duì)他們提供適當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)．”［2］可見，使廣大教師成為現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的積極參與者意義重大．同時(shí)，政府的支持、公眾的理解、家長(zhǎng)的協(xié)助，對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化都起著重要作用．
因此，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革必須充分發(fā)揮各方人士的積極性和創(chuàng)造性，特別要把“由數(shù)學(xué)教育理論工作者和數(shù)學(xué)家所組成的共同體在全國(guó)范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)作用，和廣大教師、教學(xué)管理人員及家長(zhǎng)等在各個(gè)具體區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)造性工作”［1］協(xié)調(diào)起來，只有這樣，才能減少阻力，加快現(xiàn)代化的進(jìn)程．
4．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化具有動(dòng)態(tài)性
其動(dòng)態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是縱觀改革的歷史，它具有時(shí)代性和相對(duì)性；二是就每一項(xiàng)具體的改革而言，它具有過程性．
4．1數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的時(shí)代性和相對(duì)性數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是符合新的時(shí)代要求的數(shù)學(xué)教育，是時(shí)展的產(chǎn)物，因此它具有時(shí)代性．同時(shí)，隨著社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也必定不斷發(fā)展，因此就其內(nèi)容而言又有相對(duì)性．從而數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化不是一個(gè)固定的、僵化的模式，而是一個(gè)不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)工程．六十年代正好是布爾巴基學(xué)派的結(jié)構(gòu)主義思想時(shí)期，因此結(jié)構(gòu)主義學(xué)派就為新數(shù)運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)，所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化就是以結(jié)構(gòu)主義思想來重建數(shù)學(xué)教育．隨著信息時(shí)代的到來，計(jì)算機(jī)正在改變著我們的世界，當(dāng)然也在影響著數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，或者說數(shù)學(xué)教育要符合這一時(shí)代特征．因此近年來又出現(xiàn)了這樣的說法“數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化就是要以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)來‘重建’數(shù)學(xué)教育”．［1］可以預(yù)見，隨著時(shí)代的前進(jìn)，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化又必將有新的發(fā)展和突破．
4．2數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的過程性新數(shù)運(yùn)動(dòng)的以現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想改造傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育的指導(dǎo)思想是深入人心的，正因?yàn)榇?，人們?duì)新數(shù)運(yùn)動(dòng)寄予了很大希望，也正因?yàn)槿绱?，人們?nèi)萑滩涣怂┞冻鰜淼谋撞?，以致招來暴風(fēng)驟雨般的尖刻的批評(píng)、指責(zé)，令支持者也無力搖旗吶喊．
事實(shí)上，任何事物都是過程，都是作為過程而出現(xiàn)、而發(fā)展的，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化也必然是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過程．當(dāng)它以嶄新的面貌問世時(shí)，難免會(huì)有一些不盡人意之處，它在過程中得以成長(zhǎng)、壯大、完善．充分認(rèn)識(shí)其過程性，就可“善待”改革：數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化很難一步到位，而需不斷發(fā)展，對(duì)其弊端，不應(yīng)刻薄攻擊，而應(yīng)客觀評(píng)價(jià)，也就是給它一個(gè)“寬?！钡姆此辑h(huán)境，使之在調(diào)整中發(fā)展，在改進(jìn)中完善．從新數(shù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化一下子“回到基幢，“回到祖父一輩的數(shù)學(xué)上去”，就是沒有正視其過程性．
5．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化具有可行性
新數(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化，一直是世界各國(guó)數(shù)學(xué)教育改革的方向，我國(guó)在1958年～1960年間和1978年～1983年間，也進(jìn)行了現(xiàn)代化改革的嘗試，增加了概率、統(tǒng)計(jì)、邏輯代數(shù)、微積分等近現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)［5］．但由于不符合我國(guó)實(shí)際情況，改革沒有實(shí)施下去或進(jìn)行了調(diào)整，其情況與新數(shù)運(yùn)動(dòng)有某些相似之處．于是，人們不禁要問：究竟能否在中小學(xué)充實(shí)先進(jìn)的數(shù)學(xué)內(nèi)容？
布魯納認(rèn)為，可以將任何數(shù)學(xué)教給任何水平的任何學(xué)生．A·A·斯托利亞爾指出：可以把現(xiàn)代數(shù)學(xué)的重要思想轉(zhuǎn)化為兒童能接受的語言［6］．這就為數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化改革提供了理論支持．同時(shí)，新數(shù)運(yùn)動(dòng)并不是全軍覆沒，法國(guó)教改的成功，從實(shí)踐上論證了在中小學(xué)階段充實(shí)近現(xiàn)代數(shù)學(xué)內(nèi)容是完全可行的．國(guó)外許多心理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育學(xué)家也進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，反駁了關(guān)于不可能進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)現(xiàn)代化的意見［6］．因此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化充滿信心，不能因?yàn)樾聰?shù)運(yùn)動(dòng)的受挫而裹足不前．
在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，教師往往運(yùn)用一塊黑板、一支粉筆、一本教材的教學(xué)模式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時(shí)代的發(fā)展需求和學(xué)生的認(rèn)知需求，所以我們要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分利用信息技術(shù)等現(xiàn)代教學(xué)手段實(shí)施教學(xué)，豐富課堂教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)直觀形象的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自覺融入語文課堂，從而全面提高課堂教學(xué)效率，更好地完成教學(xué)任務(wù)。
1 用信息技術(shù)搜集資料，做好充分的課前準(zhǔn)備
信息技術(shù)給我們的語文教學(xué)帶來了豐富的教學(xué)資源，因此，語文教師在實(shí)施課堂教學(xué)之前，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)資料，將這種搜集活動(dòng)作為一種必要的課前預(yù)習(xí)，做好充分的課前準(zhǔn)備工作。實(shí)踐證明，這樣的方式有助于學(xué)生全面了解文章背景資料，從而更好地體驗(yàn)與感悟文章意境，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖，為提高課堂教學(xué)效率奠定基礎(chǔ)。此外，教師還要科學(xué)地設(shè)置預(yù)習(xí)問題，為學(xué)生指明探究的方向，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)能力。
2 充分利用好信息技術(shù)，豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容
作為初中語文教師，要想直觀形象地呈現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)，就必須借助現(xiàn)代化多媒體技術(shù)。多媒體技術(shù)圖文并茂、聲形兼?zhèn)?，集聲音、文字、圖像、視頻于一體，能夠化抽象為形象、化無形為有形，切實(shí)提高課堂教學(xué)效率。在初中語文教材中，包含很多具有藝術(shù)性的文章體裁，如詩歌、散文、小說等，這些內(nèi)容抽象的課文，采用傳統(tǒng)教學(xué)方法難以在第一時(shí)間讓學(xué)生明白它們的真諦，所以需要借助多媒體技術(shù)，讓學(xué)生感悟其中蘊(yùn)含的真理，將枯燥刻板的說教轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝У慕虒W(xué)效果。例如，教師可以借助多媒體設(shè)備播放與文章相應(yīng)的背景畫面，將學(xué)生的想象意境直觀地呈現(xiàn)出來，從視覺和聽覺上刺激學(xué)生的感受，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟詩歌中的“三美”，深刻體會(huì)散文“形散而神不散”的真諦，感受小說中的每一個(gè)人物形象。
3 根據(jù)學(xué)生的掌握程度，及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路
在教學(xué)活動(dòng)中，多媒體手段是豐富多彩的，如果提供的信息是根據(jù)實(shí)際教材和學(xué)生心理而挑選的，它就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生深化探究。為了這一目標(biāo)，教師在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)掌握程度及時(shí)地調(diào)整教學(xué)思路。例如，在有關(guān)克隆的科普文章的知識(shí)教學(xué)中，教師將準(zhǔn)備的關(guān)于克隆技術(shù)研究方面的材料通過多媒體手段在教學(xué)中直觀呈現(xiàn)，使學(xué)生可以面對(duì)面的接觸知識(shí)?？墒呛髞韰s發(fā)現(xiàn)學(xué)生在關(guān)于國(guó)內(nèi)的克隆技術(shù)研究方面了解的比較多，可以說是很熟悉了，但是相對(duì)于國(guó)際方面的克隆技術(shù)研究卻知之甚少。所以，在結(jié)合學(xué)生掌握知識(shí)的程度下運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)演示時(shí)，教師就應(yīng)該簡(jiǎn)單的介紹國(guó)內(nèi)克隆研究技術(shù)部分，著重展示當(dāng)前國(guó)際克隆技術(shù)研究方面，不僅節(jié)約了學(xué)習(xí)時(shí)間，提高了教學(xué)效率，也促進(jìn)了教學(xué)方面的有效性。在利用多媒體進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，教師一定要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)掌握程度及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路，使之有效地服務(wù)于教學(xué)。
4 找準(zhǔn)最佳的輔助點(diǎn)，切實(shí)發(fā)揮好多媒體的作用
語文學(xué)習(xí)就是使學(xué)生領(lǐng)悟文中作者的情感。通過閱讀理解語言文字的過程，生動(dòng)形象的文字及精彩的感情描述使學(xué)生的形象思維得到進(jìn)一步開拓。要使學(xué)生揣摩明白文中的意思，對(duì)文中的情感有更加深刻的理解，一切要建立在閱讀課文的基礎(chǔ)上。多媒體的教學(xué)要條理分明，圖形、圖像與語言形象要分開來，不能弄混淆了，甚至試圖取代其中一方，要和學(xué)生解讀文本的品味相結(jié)合，要使學(xué)生通過視頻或圖像的展示有自己的想象空間。在深入理解課文的前提下，準(zhǔn)確找出信息技術(shù)與教學(xué)融合的最佳點(diǎn)是刻不容緩的，在利用多媒體來引發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)，還要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀品味，學(xué)會(huì)對(duì)課文的分析和體驗(yàn)。例如，在學(xué)《繁星》這首詩歌時(shí)，如果教師只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地展示幾張圖片，忽略了學(xué)生對(duì)繁星深度理解的挖掘，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)課文中所描寫的景象只固定在其中一張圖像上，使原本有無限想象力與精彩的語文文字失之交臂，學(xué)生也更加體會(huì)不到無限廣闊、搖曳生姿的美景，更甚者對(duì)文中作者對(duì)母親的贊頌之情也感悟不到。所以教師要分清多媒體中圖像與視頻的作用，不要本末倒置，圖像與視頻只是起了一個(gè)引子的作用，目的就是使學(xué)生盡快融入到教學(xué)情境當(dāng)中。教師在使用多媒體的時(shí)候，要根據(jù)實(shí)際情況與教學(xué)相結(jié)合，選擇正確的運(yùn)用方式。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；專業(yè)化；重要性；語文教學(xué)
一、現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重要性
1.從教育部等部門制定的各項(xiàng)政策、文件和標(biāo)準(zhǔn)看
自2004年12月教育部頒布了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》伊始，教育部及各級(jí)各類教育部門相繼出臺(tái)了大量的有關(guān)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)的政策文件和通知；2005年4月教育部下發(fā)《教育部關(guān)于啟動(dòng)實(shí)施全國(guó)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計(jì)劃的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》），該《通知》要求2007年在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施建設(shè)計(jì)劃，并同步開始了全國(guó)中小學(xué)教師教育技術(shù)水平考試。2010年，教育部、財(cái)政部根據(jù)黨的十七大關(guān)于“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，重點(diǎn)提高農(nóng)村教師素質(zhì)”的要求和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》精神，決定從2010年起實(shí)施“中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)培計(jì)劃”）以進(jìn)一步加強(qiáng)教師培訓(xùn)，全面提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，其中，現(xiàn)代教育技術(shù)能力培訓(xùn)是“國(guó)培計(jì)劃”非常重要的組成部分；為全面實(shí)施《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》和《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》，2012年3月，教育部印發(fā)了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011～2020年）》（教技[2012]5號(hào)）（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》），《規(guī)劃》指出，以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化，是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。制定和實(shí)施《規(guī)劃》，推進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合，實(shí)現(xiàn)教育思想、理念、方法和手段全方位創(chuàng)新，對(duì)于提高教育質(zhì)量、促進(jìn)教育公平、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和人力資源強(qiáng)國(guó)具有重大意義。2012年5月，教育部根據(jù)《教育部、財(cái)政部關(guān)于實(shí)施“中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”的通知》（教師〔2010〕4號(hào)）、《教育部、財(cái)政部關(guān)于實(shí)施幼兒教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃的通知》（教師〔2011〕5號(hào)）要求，特制定了《“國(guó)培計(jì)劃”課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）?！稑?biāo)準(zhǔn)》就“現(xiàn)代教育技術(shù)能力”模塊在不同學(xué)科和學(xué)段均從專題、學(xué)時(shí)、內(nèi)容要點(diǎn)三個(gè)方面做了十分具體的要求，由此可見現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重要性。
綜上可知，教育部及下屬各級(jí)教育部門對(duì)各級(jí)院校教師的現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重視，尤其是關(guān)注中小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)能力的培養(yǎng)。目前，“國(guó)培計(jì)劃”正在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛地開展，根據(jù)對(duì)《“國(guó)培計(jì)劃”課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的研究發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)代教育技術(shù)能力”的培訓(xùn)是其課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容中重要的組成部分，且占有十分重要的地位。因此，在“國(guó)培計(jì)劃”實(shí)施的初級(jí)階段加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重視具有一定的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。
2.從現(xiàn)代教育技術(shù)本身看
所謂現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教學(xué)媒體和現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)。是以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。
我國(guó)教育技術(shù)專家李克東教授因此也對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)這一概念給出了自己的定義――現(xiàn)代教育技術(shù)是運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對(duì)教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、評(píng)價(jià)和管理，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實(shí)踐。
中小學(xué)教師掌握好現(xiàn)代教育技術(shù)，并加以合理地運(yùn)用，有助于解決基礎(chǔ)教學(xué)中所遇到的相關(guān)問題，促進(jìn)教育信息化發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)提升我國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量之目的。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)能力對(duì)中小學(xué)語文教學(xué)的意義
1.現(xiàn)代教育技術(shù)有助于豐富中小學(xué)語文教學(xué)方法及獲取教參的方式
經(jīng)過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中采用傳統(tǒng)教學(xué)方法的占40.4%，使用現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合的占58.1%。為優(yōu)化教學(xué)過程，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，大部分教師會(huì)借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段來充實(shí)課堂教學(xué)。教學(xué)中主動(dòng)上網(wǎng)搜尋參考資料的占 66.1%，購買相關(guān)書籍、印刷資料的占25.2%，采取其他措施的占8.7%。
2.教育技術(shù)是教師專業(yè)化的基礎(chǔ)
教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)學(xué)中非常重要的組成部分，目前教學(xué)設(shè)計(jì)正在成為一門技術(shù)，教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)被譽(yù)為教師的專業(yè)技術(shù)；教育技術(shù)學(xué)由于提供教育專業(yè)性技術(shù)而處于專業(yè)性的核心地位。
3.現(xiàn)代教育技術(shù)能有效提高語文課堂教學(xué)效率
現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入課堂，能創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，以直觀形象、生動(dòng)活潑的方式呈現(xiàn)教學(xué)信息，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的形象思維和邏輯思維能力均衡發(fā)展，幫助學(xué)生更深入地理解課文、優(yōu)化語文教學(xué)手段、優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知過程，從而提高語文課堂教學(xué)效率。
以中小學(xué)語文課本中的古文、詩詞等內(nèi)容為例，這部分內(nèi)容因其脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，且教材本身提供的知識(shí)背景有限，學(xué)生很難理解該部分內(nèi)容，這時(shí)可運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過程中來。
4.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能促進(jìn)素質(zhì)教育水平的提高
素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展需求，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。
現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入課堂，可以優(yōu)化課堂教學(xué)的方式方法，開展合作式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)協(xié)作，以形成良好的人際關(guān)系；在學(xué)習(xí)過程中使學(xué)生的積極主動(dòng)性得到充分發(fā)揮，讓學(xué)生體驗(yàn)成功，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自信心；創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生積極、愉快的學(xué)習(xí)情緒，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，有效建立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教與學(xué)模式，促進(jìn)素質(zhì)教育質(zhì)量的提高。
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一、專輯系經(jīng)重慶市新聞出版局、國(guó)家新聞出版署審批，刊有“CN50-1089/K”、“ISSN1005-5207”號(hào)的正式出版物，享有同《地理教育》正刊同等待遇。
二、專輯面向全國(guó)各級(jí)各類從事教育、教學(xué)、班主任及學(xué)校行政管理工作的廣大教育工作者以及高校教師和在讀研究生、本科生等征稿，希望廣大讀者能利用課余閑暇，梳理改革思路，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，撰寫教研論文，積極踴躍投稿。
三、專輯內(nèi)容結(jié)合課程改革、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、課堂教學(xué)、德育美育、校園文化等問題選題組稿，主要涉及：①教育思想及教育理論的探討；②課程標(biāo)準(zhǔn)及新教材的探索；③教學(xué)技術(shù)及新方法的變革；④新學(xué)習(xí)方式及學(xué)習(xí)途徑的改革；⑤課堂教學(xué)及課外活動(dòng)的創(chuàng)新；⑥高考復(fù)習(xí)及各類測(cè)試的指導(dǎo)；⑦新時(shí)期學(xué)生能力培養(yǎng)與全面發(fā)展的探究；⑧教師專業(yè)素養(yǎng)及專業(yè)發(fā)展的研究；⑨課堂管理及班主任工作的舉措；⑩校園文化建設(shè)及德育教育的論述等。
四、專輯擬于2013年8月出版，征稿截止日期為2013年6月30日（以當(dāng)?shù)剜]戳日期為準(zhǔn)）。
五、論文字?jǐn)?shù)要求在2000字以上。征文經(jīng)初選入編者，本社將寄發(fā)采用通知并酌收出版及評(píng)審費(fèi)用，專輯出版后，贈(zèng)閱作者樣書一冊(cè)。
六、本社將組織有關(guān)專家對(duì)刊出論文進(jìn)行公正評(píng)比，凡獲得特等、一、二、三等優(yōu)秀論文獎(jiǎng)?wù)撸瑢l(fā)給獲獎(jiǎng)證書。
七、電子稿請(qǐng)發(fā)至郵箱：，主題注明“現(xiàn)代教育改革與發(fā)展”。紙質(zhì)來稿請(qǐng)寄：重慶市沙坪壩區(qū)天陳路重慶師范大學(xué)《地理教育》雜志社專輯出版小組收，郵編：400030 。來稿請(qǐng)?jiān)谡撐淖笊辖羌靶欧庹嫣貏e注明“現(xiàn)代教育改革與發(fā)展”字樣。
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