發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:19:17
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美育教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
聲樂藝術(shù)教育與美育既是融通的，也是互動的。主要反映在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)的一致性上。互動點(diǎn)之一：聲樂藝術(shù)教育與美育都是為了提高學(xué)生欣賞美、鑒賞美的能力。聲樂藝術(shù)教育是通過聲樂藝術(shù)的專業(yè)訓(xùn)練，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能技巧之中，融入美的教育，灌輸審美觀點(diǎn)，提高審美能力。美育則是通過藝術(shù)美、形式美、社會美、自然美等活生生的形象體系的具體展現(xiàn)，供人觀照、感受，從中得以實(shí)現(xiàn)美的陶冶、培育?；狱c(diǎn)之二：聲樂藝術(shù)教育與美育都是為了提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。聲樂本身就是不折不扣的一種藝術(shù)，聲樂教育就是實(shí)打?qū)嵉乃囆g(shù)教育，目的就是提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)、藝術(shù)技能，它的一切活動都是圍繞提高藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行的。而美育是把藝術(shù)教育作為核心，把藝術(shù)美作為主要載體，通過藝術(shù)教育的手段，全面提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。提高藝術(shù)修養(yǎng)就要學(xué)習(xí)掌握藝術(shù)的基本知識、基本原理，在藝術(shù)欣賞中陶冶自己的情操，凈化自己的心靈，得到美的愉悅?；狱c(diǎn)之三：聲樂藝術(shù)教育與美育都是為了提高學(xué)生的想像力、創(chuàng)造力。我國著名物理學(xué)家錢學(xué)森十分重視藝術(shù)教育，特別是音樂教育，他認(rèn)為音樂教育不僅可以陶冶情操，還有助于啟發(fā)人的創(chuàng)造性思維。聲樂藝術(shù)教育與美育就是要展開人們想像的翅膀，感知世界的奧妙，豐富自己的精神生活。聲樂美學(xué)講“三情”，即：詩情、曲情、聲情。每一首好歌，都是一首好詩，都有一個(gè)優(yōu)美的旋律，都需要用真心真情去演唱；動人的歌詞、動人的曲調(diào)、動人的歌聲，需要人用心去感知、體味、想像。這就是聲樂藝術(shù)的獨(dú)特韻味，美育的獨(dú)到之處?；狱c(diǎn)之四：聲樂藝術(shù)教育與美育都是為了提高學(xué)生的人格魅力。聲樂藝術(shù)教育與美育都屬于一種情感教育，聲樂藝術(shù)講求聲音技巧，講究專業(yè)技能，但是更注重情感，不僅要求“字正腔圓”，更注意“聲情并茂”。美育是通過對審美對象的感知，激發(fā)學(xué)生情感的活動、心靈的感應(yīng)，促使思想的升華。通過聲樂藝術(shù)教育與美育的這種情感教育，以情感人、以情動人，從而陶冶人的情操，美化人的心靈，進(jìn)而培養(yǎng)美好、和諧的情感和精神世界，構(gòu)建完美人格，提高學(xué)生的人格魅力。美好的生活，不能沒有美好的歌聲，美好的歌聲能充實(shí)美好的人生，這就是凝結(jié)聲樂藝術(shù)教育與美育之間的內(nèi)在聯(lián)系和無窮魅力所在。
二、加強(qiáng)聲樂藝術(shù)教育中的美育的途徑
聲樂藝術(shù)教育與美育既然是相互包淺談聲樂藝術(shù)教育中的美育張晨晨摘 要：聲樂教育是音樂教育的分支，音樂教育又是藝術(shù)教育的分支，而藝術(shù)教育在美育中占有十分重要的位置，同樣美育在藝術(shù)教育中也有不可忽視的地位和作用。作為聲樂藝術(shù)教育工作者，對聲樂藝術(shù)教育中的美育，必須要有一個(gè)清醒的思想認(rèn)識，必須要有一個(gè)科學(xué)的工作態(tài)度，必須要有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念。這對全面貫徹教育方針，加強(qiáng)和推進(jìn)美育建設(shè)與素質(zhì)教育，提高聲樂教學(xué)質(zhì)量，都具有十分重大的意義。關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)美育中圖分類號：J616
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號：1007-0125(2014)11-0193-02（連云港藝術(shù)學(xué)校 江蘇連云港222000）容、相互聯(lián)系、相互融通、相互影響、相互作用的，我們就要加強(qiáng)聲樂藝術(shù)教育中的美育，我認(rèn)為其主要途徑有三個(gè)：
（一）把美育融會貫通到聲樂藝術(shù)教育的專業(yè)技能技巧
訓(xùn)練之中。從聲樂藝術(shù)技能技巧訓(xùn)練的表面看，是純技術(shù)、純專業(yè)的，例如發(fā)聲的訓(xùn)練，講人體器官，講共鳴體，講正確的發(fā)聲方法，教育學(xué)生聲音是從什么地方發(fā)出來的，原理是什么，聲音怎樣才能好聽、動聽，原始的聲音與藝術(shù)的聲音、科學(xué)的發(fā)聲有什么不同，怎樣掌握正確的發(fā)聲方法等。如果不融入美感，沒有審美意識，那么，發(fā)聲訓(xùn)練就不會達(dá)到應(yīng)有的效果，就不會產(chǎn)生美妙的歌聲，聲樂就不能稱其為藝術(shù)。
（二）把美育融會貫通到聲樂藝術(shù)教育的作品處理上
聲樂藝術(shù)把作品處理稱之為“二度創(chuàng)作”，聲樂的作品就是歌曲，作品處理就是演唱，沒有演唱，歌曲創(chuàng)作就是毫無意義的紙上的符號；沒有演唱，歌曲創(chuàng)作就沒有任何社會功能；沒有合格的演唱，歌曲創(chuàng)作就會被扭曲了形象，沒有賞心悅耳的美的感受。有了出色的演唱，歌曲創(chuàng)作不但能夠“容光煥發(fā)、神采奕奕”地走進(jìn)觀眾、聽眾，還會帶著它特有的智慧、靈感贏得大家的喜愛和歡迎。聲樂藝術(shù)教育，就是通過聲樂藝術(shù)訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)會“二度創(chuàng)作”，不僅把譜子上的記載和基本情緒唱對，還要通過演唱揭示作品的深刻內(nèi)涵，顯示自己與他人有別的藝術(shù)個(gè)性，使作品因其演唱而增色添彩，達(dá)到其教育目的、起到娛樂作用，在大眾心理引起共鳴，得到美的啟迪?！?/p>
（三）美育在聲樂藝術(shù)教育中最突出的表現(xiàn)就是“情感”的無處不在
教育家先生更是明確提出“所謂健全人格，分為德育、體育、智育、美育四項(xiàng)”，也就是說要從德、智、體、美四育并行，才能構(gòu)成培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的健全人格的教育體系。尤其是美育，他的“以美育代宗教”說，強(qiáng)調(diào)美育是對學(xué)生的一種世界觀教育?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生也十分重視美育，崇尚“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美之人格，組成之和諧的教育”，努力創(chuàng)造“真善美的活人”，把培養(yǎng)“真、善、美”的人作為教育的最高目標(biāo)，真、善、美也是人類最崇高品德的展現(xiàn)。
美育當(dāng)在代高職院校素質(zhì)教育中的缺失現(xiàn)狀
（一）高職大學(xué)生對美育認(rèn)識的缺失
我們在高職院校大學(xué)生調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高職學(xué)生平時(shí)閱讀以時(shí)尚雜志為主；上網(wǎng)以玩游戲?yàn)槟康?；對于音樂只限于?dāng)下流行音樂；美術(shù)基本不懂欣賞；沒有自己愛好并長期堅(jiān)持的體育活動；如果不是學(xué)校要求，也不太愿意參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動；在學(xué)校學(xué)習(xí)的目的僅僅就是為了找個(gè)好工作，甚至有很大一部分學(xué)生認(rèn)為自己最大的愛好就是睡覺，對于人生的目的、自己的未來和抱負(fù)茫然不知。這些結(jié)果讓我們感到當(dāng)代高職院校一半以上的大學(xué)生沒有藝術(shù)需求，覺得藝術(shù)是一件和他們毫無關(guān)系，遙不可及的事情；更談不上去理解人生的崇高境界就是享受生命成長的快樂，發(fā)現(xiàn)美的事物，讓世界是一切美的事物來取悅自我。他們現(xiàn)在在學(xué)校里學(xué)習(xí)無非就是為了掌握某些技能，將來就能夠立足社會，無視校園、寢室環(huán)境、忽略了與同學(xué)的和諧關(guān)系，甚至不樂意參加學(xué)校組織的各類活動任何活動。
我國高職自開辦以來，一直倡導(dǎo)培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才，已經(jīng)逐步形成了以培養(yǎng)實(shí)用型技能人才為目標(biāo)，使學(xué)生具有一定的系統(tǒng)理論知識和有很強(qiáng)的實(shí)踐動手能力的辦學(xué)方針，無論從人才培養(yǎng)方案上還是從課程設(shè)置中無處不體現(xiàn)出“夠用、實(shí)用”的指導(dǎo)思想，從而弱化了對學(xué)生人文素質(zhì)和美育的培養(yǎng)。突出表現(xiàn)在：
第一，高職院校對美育投入不夠。高職院校為提高辦學(xué)能力，可以動輒幾萬甚至上百萬建設(shè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)室，卻往往因?yàn)橘Y金短缺無法建立完善的體育設(shè)施，為學(xué)生提供較為良好的課內(nèi)外的活動場所，認(rèn)為學(xué)校里面有個(gè)操場，有些籃球、足球和乒乓球臺就足夠?qū)W生進(jìn)行體育活動了；更不會為形成有特色的校園景觀，去花費(fèi)“多余”的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)；所以也談不上為提高學(xué)院素質(zhì)教育水平，而為學(xué)生提供舞蹈房、琴房、畫室等。
第二，對美育作用認(rèn)識不足。部分高職院校甚至認(rèn)為美育和高職教育沒有多大關(guān)系，對學(xué)生的職業(yè)能力形成起不了多大的作用。高職教育培養(yǎng)實(shí)用型技能人才，對于學(xué)生的職業(yè)技能的養(yǎng)成才是首要的，學(xué)校的專業(yè)教育和素質(zhì)教育都圍繞著學(xué)生的專業(yè)技能開展。殊不知這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生是不“完全”的，走向社會后將會缺乏競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。
第三，對美育形式存在誤區(qū)。很多高職院校將美育等同于藝術(shù)教育，教學(xué)生唱歌、跳舞或者畫畫就是美育，其實(shí)藝術(shù)教育只是美育的一個(gè)重要形式和途徑，我們應(yīng)該通過各種各樣的途徑和方式去陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力，從而達(dá)到培養(yǎng)“完人”的教育目的。
美育在高職院校素質(zhì)教育中的重要地位
（一）美育有利于高職學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)培養(yǎng)
當(dāng)今世界的競爭是人才的競爭，而在人才培養(yǎng)中，健全人格的養(yǎng)成尤為重要。美育是一種全面培育，它的獨(dú)特價(jià)值就在于它提升人的精神境界，塑造人的心靈，陶冶人的情操，在潛移默化中將人引入一種崇高的人生境界。
首先，美育對于學(xué)生智力發(fā)展的作用。美育能夠彌補(bǔ)科學(xué)的概念性、抽象性、機(jī)械性，使人生豐富而有意義。高職教育以傳授專業(yè)技能為主，忽視美育，其結(jié)果就是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)目的不強(qiáng)、思維狹窄、想象力不豐富等。而美育能夠使人的感性和理性平衡，極大程度激發(fā)學(xué)生智力潛力，就像著名科學(xué)家李政道認(rèn)為：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。”他的這段話揭示了智育與美育其實(shí)是相輔相成的。美育不但能夠使人具備對美的感受力和鑒賞力，同時(shí)促進(jìn)了人的邏輯思維力和創(chuàng)造力。世界上最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦和普朗克都有非常高的音樂造詣，他們除了在一起討論讓物理理論之外，還經(jīng)常在一起演奏。讓我們想象一下這樣一個(gè)畫面，量子論的創(chuàng)始人普朗克彈著鋼琴，相對論的創(chuàng)始人愛因斯坦拉著小提琴的，他們不但在科學(xué)上面為物理學(xué)描繪了的一幅優(yōu)美壯麗的圖景，在音樂藝術(shù)中，他們同樣能奏出扣人心弦的和聲。愛因斯坦在他發(fā)表相對論后曾說“人的想象力比知識更重要”。而美育正是能夠培養(yǎng)學(xué)生想象力的有效途徑和方法。
其次，美育對于學(xué)生心理健康的作用。美育使人能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、享受美，理解生命的意義，明確生活的目標(biāo)，有利于學(xué)生心理健康的發(fā)展。認(rèn)為，人的精神（心理）有三種：一是知識，二是意志，三是情感。知識屬于科學(xué)，意志的表現(xiàn)是行為，屬于倫理學(xué)，情感屬于美育。美育對于疏導(dǎo)人們情感,保持心理平衡,促進(jìn)身心健康能夠產(chǎn)生明顯的作用。情感是心理健康的晴雨表,而美育就是一種情感教育,當(dāng)人們沉浸在美的享受中時(shí),美的內(nèi)蘊(yùn)如甘甜的雨露滋潤著人的心田,使人的精神得到愉悅,情感得到凈化,心理緊張得到放松,心理負(fù)擔(dān)得到轉(zhuǎn)移,從而促進(jìn)情緒調(diào)節(jié)和穩(wěn)定,保持或恢復(fù)心理平衡。
第三，美育對于學(xué)生品德養(yǎng)成的作用。美育不但可以豐富人們的情感，而且可以幫助人們培養(yǎng)和激發(fā)積極、健康的情感，抑制和摒棄消極、庸俗的情感，使人的品格情操純潔化、高尚化、得到凈化和升華，進(jìn)而使人的心靈得到美化，人格得到完善?？鬃诱f“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，主張通過藝和樂的感染和熏陶作用來求得人格和人生的最高境界。因此美育能夠凈化人的心靈，自覺追求生活中的“真、善、美”，將人塑造成為外秀內(nèi)強(qiáng)真正的“完人”。
（二）美育有利于高職學(xué)院素質(zhì)教育的全面開展
首先，美育不僅是高職院校素質(zhì)教育的重要手段，更是高職教育的重要組成部分。1999年國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中就已經(jīng)明確指出，素質(zhì)教育是關(guān)系到“我國社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和中華民族偉大復(fù)興的大局”，實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個(gè)環(huán)節(jié)中，因此美育是素質(zhì)教育中不可缺少的部分。2004年國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》再次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持開展健康向上、豐富多彩的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和文娛活動，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，讓高雅藝術(shù)進(jìn)校園，讓高雅文化進(jìn)課堂，寓教育于文化活動之中，為學(xué)生提高素質(zhì)和健康成長提供良好的文化環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”。進(jìn)一步明確了將美育在高等教育中的重要意義。讓美育滲透到德育、智育、體育以及勞動教育各育之中，使人從心靈到外表充滿著美感、智慧、創(chuàng)造和活力，促進(jìn)人的素質(zhì)全面和諧地發(fā)展，更有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。
其次，美育能夠促進(jìn)校園文化的建立和提升。針對高職學(xué)生對學(xué)習(xí)興趣低、不愿意參加各類活動、習(xí)慣上網(wǎng)玩游戲等特點(diǎn)，精心策劃和開展內(nèi)容新穎、形式多樣、有高品位的校園文化活動，將學(xué)生吸引過來，“潤物細(xì)無聲”讓學(xué)生在活動中受到潛移默化的教育，形成美的觀點(diǎn)，從而能夠欣賞美、享受美，讓思想感情得到熏陶、精神生活得到充實(shí)、道德境界得到升華。
最后，美育能夠促進(jìn)高職院校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)是一種潛在的教育力量和無形的精神力量。是學(xué)校在辦學(xué)過程中所形成的文化氛圍，是全體師生言行舉止準(zhǔn)繩和精神文明風(fēng)貌的體現(xiàn)，抓好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)教育和建設(shè)，既有利于全面貫徹黨的教育方針，又有利于學(xué)院自身的發(fā)展與提高；既有利于全體師生發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，又有利于愛國、愛校、愛文化、愛科學(xué)的教育；既有利于貫徹學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)生管理，又有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為風(fēng)尚；既有利于高校的人才培養(yǎng)，又能影響社會風(fēng)氣，有利于社會主義精神文明建設(shè)。它對學(xué)生的培養(yǎng)和成長起著極為重要的潛移默化的熏陶作用。
美育的形式和途徑
（一）開設(shè)選修課程
課堂是教學(xué)的第一陣地，能夠直接有效的達(dá)到教育目標(biāo)。因此為高職大學(xué)生建立相對完善的美育課程體系，開設(shè)美育理論、藝術(shù)鑒賞、美育實(shí)踐等課程，能夠從理論到實(shí)踐以達(dá)到塑造審美意識、發(fā)展審美能力、提高審美表現(xiàn)、促進(jìn)審美創(chuàng)造的教育目標(biāo)。學(xué)生可以通過必修和任選的方式選擇課程。
（二）寓美育于專業(yè)學(xué)習(xí)中
發(fā)揮專業(yè)課的學(xué)習(xí)驅(qū)動作用，將美育融于專業(yè)課程中，教師可以有意地在課堂上向?qū)W生介紹科學(xué)領(lǐng)域中的美學(xué)問題，比如引入著名的黃金分割原則，簡潔美、對稱美、模糊美、組合美、精確美等生動而實(shí)際的例子。文秘專業(yè)的學(xué)生，在課程的安排與教學(xué)中滲透語言的藝術(shù)與技巧、儀表的修飾與美感、良好的行為舉止、個(gè)人形象與修養(yǎng)的塑造、文學(xué)修養(yǎng)等內(nèi)容，可以自內(nèi)而外地提升文秘專業(yè)學(xué)生的氣質(zhì)、修為，并從本質(zhì)上改變以往文秘的“打字員”或“接待員”的形象。廣告專業(yè)的學(xué)生通過對視覺藝術(shù)、藝術(shù)鑒賞等方面的加強(qiáng)，并開設(shè)學(xué)生創(chuàng)作、設(shè)計(jì)作品展，不僅可以提高職業(yè)技能，也可以汲取更多的靈感，提高藝術(shù)造詣。大量事實(shí)證明，藝術(shù)修養(yǎng)較高、形象思維較發(fā)達(dá)的專業(yè)人員，通常在專業(yè)活動中創(chuàng)造力更強(qiáng)。
“教育不僅是科學(xué)事業(yè)，而且是藝術(shù)事業(yè)。”因此，教師的教學(xué)在科學(xué)性的前提下，要力求藝術(shù)美，只有這樣，學(xué)生的審美能力才能不斷提高。
（1）備課藝術(shù)。教師要在語文教學(xué)中對學(xué)生滲透審美教育，自己就得具備觀察社會、認(rèn)識世界的唯物辯證思想，就得凈化感情，有高尚的情操。備課時(shí)首先要使自己從“境”中見到“形”，從“形”中領(lǐng)略“美”，從“美”中產(chǎn)生“情”，然后再施以精湛的教學(xué)藝術(shù)，作為學(xué)生審美的對象，才能激起學(xué)生的審美情趣，在學(xué)生心中架起感受生活美、享受藝術(shù)美的橋梁。備課的藝術(shù)性和課堂的成功，主要還有懶于教師對知識的積累，對教材刻苦鉆研，對學(xué)生的全面了解和對教法的認(rèn)真探討“。博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！?/p>
（2）講課藝術(shù)。在教學(xué)中，有風(fēng)格講藝術(shù)的課堂才是美的。在形成獨(dú)特風(fēng)格的基礎(chǔ)上要追求一種寓教于樂的教學(xué)過程，要精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，力求用精練的語言、清晰的思路環(huán)環(huán)相扣?；驇ьI(lǐng)學(xué)生神游于知識的大觀園；或把知識融入一個(gè)個(gè)故事里，使學(xué)生入神入境；或運(yùn)用幽默詼諧、妙言迭出的話語讓學(xué)生感受美……在這種寬松、自由、有趣的課堂環(huán)境中，師生愉快合作，感情達(dá)到共鳴，其中審美教育的因素便會慢慢滲入心田。
二、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生置身其中，耳濡目染，受到熏陶
人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的，語文教學(xué)中多創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情景，創(chuàng)造和渲染氣氛，使學(xué)生有身臨其境之感。創(chuàng)設(shè)情境的關(guān)鍵在于能否采用多種教學(xué)手段調(diào)動學(xué)生的感覺器官和思維器官。如教材中許多描繪大自然壯麗山川的篇目，看來寫景，實(shí)則抒情，教學(xué)采用聽錄音、朗誦、配樂朗誦、口頭描述等方法，引導(dǎo)學(xué)生眼看畫面、耳聽音響、口述文字、心游四方，學(xué)生就會很容易進(jìn)入文中的意境，賞心悅目，受到美的感染。
三、課外延伸，在美的氛圍中徜徉
審美教育既要落實(shí)在課內(nèi)，又要延伸到課外，前者面向全體，后者有較大的靈活性，人數(shù)不拘，形式不限，因材施教，可以發(fā)展學(xué)生興趣愛好，發(fā)展個(gè)人特長。
（1）開展課外閱讀小組，指導(dǎo)閱讀。初中生涉世不深，常喜愛看情節(jié)離奇、荒誕不經(jīng)的書或武打言情之類的書，如不引導(dǎo)，學(xué)生不僅耗費(fèi)精力，而且道德情操會受到消極的影響。教師要通過多種方式，指導(dǎo)好課外閱讀，經(jīng)常推薦好的作品給學(xué)生，或選與課文有關(guān)的作品讓學(xué)生作對比閱讀、擴(kuò)展閱讀；或節(jié)選名家名作中部分精彩段落朗讀或解說；或不失時(shí)機(jī)地推薦新出版的佳作；與此同時(shí)，還可組織學(xué)生相互推薦好作品。
（2）定期組織讀書會，交流讀書心得、評述作品優(yōu)劣，不斷提高學(xué)生識別美、鑒賞美的能力。
（3）適時(shí)組織學(xué)生走進(jìn)大自然、參觀名勝古跡、了解風(fēng)土人情、考察社會今昔變化、收集神話傳說等。在這些活動中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞自然之美、社會之美，引發(fā)學(xué)生的靈感，并引導(dǎo)學(xué)生寫游記、參觀訪問記、觀察日記、抒情散文、歷史故事、神話傳說等，發(fā)展學(xué)生感受美、鑒賞美和再現(xiàn)美的能力。
1.審美教育有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)
在中職美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，這樣不僅能幫助學(xué)生認(rèn)識世界，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生在接受審美教育的過程中感受美、欣賞美、從而去創(chuàng)造美。生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，美好的事物只有被發(fā)現(xiàn)才能體現(xiàn)出它的價(jià)值。學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力并不是與生俱來的，而是從后天的審美教育中通過不斷學(xué)習(xí)不斷積累而養(yǎng)成的良好習(xí)慣。美術(shù)教學(xué)中的審美教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的一個(gè)重要途徑，讓學(xué)生通過美術(shù)課堂去學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提高學(xué)生的審美能力和文化修養(yǎng)。
2.審美教育有利于幫助學(xué)生形成良好的品質(zhì)
中職美術(shù)教學(xué)中的審美教育，不僅能夠幫助學(xué)生提高審美能力，還可以提高分辨好壞、黑白的能力，幫助學(xué)生在成長過程中形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)。通過接受審美教育，可以幫助學(xué)生樹立正確的社會觀念，堅(jiān)決摒棄丑惡的事物，宣揚(yáng)美好的事物，提高自我保護(hù)意識和對事物的分辨能力。
二、美術(shù)教學(xué)中審美教育的方法
1.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美
生活中的任何事物都有自己獨(dú)特的美，生活中并不缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。高山具有自然之美，樓閣具有建筑之美，鳥兒具有動態(tài)之美，園林具有造型之美。審美教育就是要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的事物，使學(xué)生具有一定的觀察能力和審美能力，例如一副古畫描繪了高山流水的自然景觀，畫中遠(yuǎn)處的大雁使的畫更加生動具有靈性美；校園里的教學(xué)樓與湖邊的涼亭可以形成鮮明對比，教學(xué)樓的色調(diào)較為單一嚴(yán)肅而涼亭則比較鮮艷，他們都與周圍的環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了融合之美；翡翠擁有質(zhì)感之美；雕塑擁有形體之美……生活中任何事物都可以讓學(xué)生感受到美的存在，通過認(rèn)真地觀察生活，留心生活，能夠激發(fā)他們對生活的熱情。在美術(shù)課堂上，教師不能僅通過理論教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行審美教育，審美教育是一種實(shí)踐教學(xué)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐發(fā)現(xiàn)生活中的美。例如美術(shù)教師在課堂上播放一些專題圖片或影視作品，讓學(xué)生進(jìn)行鑒賞討論，發(fā)表自己感悟到的美；還可以舉辦相關(guān)的展覽，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會展示自己認(rèn)為美好的事物，與大家一起分享。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活之美，并不僅僅局限于課堂，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂親近大自然，體驗(yàn)自然界中美好，進(jìn)行戶外寫生等活動。與此同時(shí)，音樂、舞蹈、科技、文學(xué)等自身都具有美，只要學(xué)生認(rèn)真去感受，都能體會到生活中的美帶來的樂趣。
2.培養(yǎng)學(xué)生的美感
中職學(xué)生在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中對于一些著名的美術(shù)作品都有了一定的了解，因此，教師在讓學(xué)生鑒賞美術(shù)作品，不只是要讓學(xué)生了解作品的作者、背景和年代，最重要的是學(xué)生在看到作品時(shí)的第一感受，教師應(yīng)該幫助學(xué)生對美術(shù)作品進(jìn)行賞析，感受作者創(chuàng)作的意境，擴(kuò)展學(xué)生的思維。美術(shù)作品的鑒賞是沒有統(tǒng)一答案的，不同的人對作品的感受有所不同。因此，美術(shù)教師在學(xué)生進(jìn)行作品鑒賞時(shí)僅僅起到一個(gè)引導(dǎo)作用，不能過度的向?qū)W生灌輸自己對作品的主觀意見，而是應(yīng)該讓學(xué)生獨(dú)自欣賞，嘗試對作品做出評價(jià)表達(dá)出自己的真實(shí)感受，這樣有利于增強(qiáng)學(xué)生的自信心，學(xué)會獨(dú)立思考，這是對學(xué)生美感教育，讓學(xué)生擁有健全的審美心理。實(shí)踐表明，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)自進(jìn)行作品鑒賞并給出自己的觀點(diǎn)的培養(yǎng)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的美感，讓學(xué)生養(yǎng)成敏銳的審美直覺，而且提高了他們獨(dú)立思考和自我表達(dá)能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生審美情趣
美術(shù)作品體現(xiàn)了我們的生活之美，它來源于生活又高于生活。有些美術(shù)作品描繪了我們真實(shí)生活中的美，還有些美術(shù)作品體現(xiàn)了作者精神世界中的美，但是并不是所有的作品都能讓我們感受到美，一些脫離生活、扭曲生活的作品并不具有美。所以美術(shù)教師在教學(xué)過程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的審美情趣，提高審美能力。審美情趣就是觀賞者對審美作品在鑒賞中所產(chǎn)生的興趣和感情，而審美能力是對作品中包含的美的鑒賞態(tài)度。現(xiàn)代社會中存在著太多不健康的東西，它們逐漸進(jìn)入校園侵蝕學(xué)生，毒害學(xué)生的心理，使得學(xué)生們的審美觀點(diǎn)和審美情趣發(fā)生扭曲。因此，學(xué)校應(yīng)該更加重視對學(xué)生的審美教育，從優(yōu)秀的美術(shù)作品中讓學(xué)生感受美好的意境，引導(dǎo)學(xué)生追求健康、向上、美好的事物，讓學(xué)生擁有高尚的道德情操，追求心靈之美，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的審美情趣，積極向上的思想。
4.讓學(xué)生感悟創(chuàng)造美
創(chuàng)造是一切美好事物的來源，是人類智慧和思維的體現(xiàn)。在中職美術(shù)教學(xué)中，教師是知識的傳授者，還是學(xué)生思想的引領(lǐng)者，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造的開拓者?，F(xiàn)代社會需要的有思想、有文化、能創(chuàng)新的全能型人才，傳統(tǒng)的理論式授課培養(yǎng)出來的學(xué)生已經(jīng)無法滿足社會的要求。因此，教師在課堂上的責(zé)任不是如何教，而是讓學(xué)生如何學(xué)。美術(shù)教師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行角色互換，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)者，去積極的分析、主動的發(fā)現(xiàn)、激發(fā)審美意識、深入挖掘自身的審美能力，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美的過程中學(xué)會融入自己的想法，努力的去創(chuàng)造表達(dá)美。例如，美術(shù)教師在課堂上指導(dǎo)學(xué)生賞析西方藝術(shù)家畢加索的《哭泣的女人》，讓學(xué)生首先對作品的背景、作者的故事和作品表達(dá)的思想感情有所了解，再引導(dǎo)學(xué)生通過對自己生活的觀察進(jìn)行自主創(chuàng)作，當(dāng)然表達(dá)的方式不僅限于繪畫，還可以通過詩歌、音樂的方式抒發(fā)自己的感情。這樣學(xué)生從美術(shù)作品中學(xué)到的不僅僅是理論知識，還拓展了他們的創(chuàng)作思維，通過自己的創(chuàng)作表達(dá)自己的生活和內(nèi)心世界。
三、結(jié)語
一、準(zhǔn)備。
從美學(xué)角度講，美主要包括自然美、社會美和藝術(shù)美三個(gè)主要方面。
其中又分別蘊(yùn)含著諸多的子因素。語文教材的主體是例文，文章以生活為基礎(chǔ)，豐富多彩的生活決定了文章多側(cè)面、廣角度的基本內(nèi)涵。因此，必須首先深入研究教材，發(fā)掘課文中的美學(xué)主旨，進(jìn)而尋找它與美育由蘊(yùn)的溝通點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，然后實(shí)施美育教學(xué)的基本目標(biāo)。
二、施教。
在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的落實(shí)有賴于科學(xué)的施教程序。一般來講，美育教學(xué)的施教程序主要表現(xiàn)在教與學(xué)兩個(gè)方面：“析事--歸納--求真，這是教的程序?！薄坝懻?-明理--升華”，這是學(xué)的程序。同時(shí)兩者又是對應(yīng)融合的。
1、析事（討論）。所謂析事，就是教師緊緊抓住教材中相關(guān)的內(nèi)容，有計(jì)劃有步驟地實(shí)施點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生討論，以使其感知美的存在，這一階段是美育教學(xué)的感知階段。意在讓學(xué)生知其然。例如矛盾的《風(fēng)景談》，第一畫面西北大沙漠“茫茫一片”、“純?nèi)灰簧?，“熱空氣作哄哄的火響”、“駝馬的枯骨泛著白光”，給人以恐怖之感，并不美。然而，當(dāng)微風(fēng)傳來駝鈴響，紅旗映入眼簾中，這里便有了風(fēng)景。
2、歸納（明理）。所謂歸納，就是教師在析事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論性意見，明了美的真諦。這一階段是美育教學(xué)的感悟階段，意在讓學(xué)生知其所以然。承上對《風(fēng)景談》作進(jìn)一步分析，可引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識：人是美的主體，他可以使西北高原不美的沙漠變美，也可以使西北高原靜態(tài)的淺層美變成動靜相誼的深層美，從而深化了課文“自然是偉大的，然而人類更偉大”的主題。
3、求真（升華）。所謂求真，是指教師在析事、歸納的基礎(chǔ)上，借助于旁證和激勵(lì)等手段。謀求學(xué)生認(rèn)識和升華。這一階段是美育教學(xué)的感想階段，意在喚起學(xué)生對美的追求。可引導(dǎo)學(xué)生思考：文學(xué)家為什么能兀兀窮年筆耕不輟？為什么宇航家能明知危險(xiǎn)而笑登太空？是美的開發(fā)和創(chuàng)造給了他們以無窮的精神力量。從而使他們認(rèn)識到要把理想美變成多彩的現(xiàn)實(shí)美，尚需自己的主觀奮斗，進(jìn)而提高他們追求美的能力。
那么如何發(fā)揮文學(xué)作品的優(yōu)勢來提高學(xué)生的審美教育呢？《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了這樣的教學(xué)建議：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把他們當(dāng)外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！?/p>
一、披文——形象思維帶動學(xué)生感受美
人類對美的追求，總是從具體形象的感知開始的，美的形象印入大腦就會使人產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生審美心理效應(yīng)。所以教師在教學(xué)文學(xué)作品時(shí)就要通過各種途徑直觀呈現(xiàn)作品所描繪的形象、意境，引領(lǐng)學(xué)生從具體的形象中感受自然美、生活美、人文美和藝術(shù)美。
文學(xué)作品種類繁多，應(yīng)根據(jù)作品特點(diǎn)直觀呈現(xiàn)形象和意境。如學(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》，教師就要帶動學(xué)生通過頌讀、描繪、聯(lián)想、想象，使作品所描繪的山、水、雪景、水藻、垂柳等各種景物直觀呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，使學(xué)生感受到濟(jì)南冬天的溫情美、舒適美，漸入意境而產(chǎn)生身臨其境的感受。學(xué)習(xí)魯迅先生的《社戲》就要帶動學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)歷，調(diào)動學(xué)生形象思維，在大腦中形象再現(xiàn)小伙伴們搖船的畫面、看戲的場景、偷豆吃的情景。
文學(xué)作品中的形象和意境具有完整性的特點(diǎn)。教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)決不能采取逐句講解、逐段分析的方法，而要在解決難點(diǎn)的前提下引導(dǎo)學(xué)生整體感受文本再現(xiàn)的形象美，教師要用自己豐富的美學(xué)知識和審美感受喚醒學(xué)生相關(guān)的經(jīng)歷和感受，帶動他們張開想象的翅膀，融入作品的美境，豐富深化其審美感受。
教學(xué)文學(xué)作品對教師有更高的要求，要求教師有廣博的知識、豐富的思想感情和高尚的心靈，教師還要加強(qiáng)自身的語言修養(yǎng)和形象思維能力的培養(yǎng)。如果教師的語言貧乏，聯(lián)想力和想象力不豐富，作品中的形象、意境在自己的頭腦中都模糊不清，就無法使形象和意境在學(xué)生頭腦中活起來。
二、入情——情感熏陶引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示?！备星槭侨祟愖非笳胬淼脑瓌恿?，要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，最好的辦法莫過于以情感染。文學(xué)作品中“一切景語皆情語”，人物、場景、情節(jié)之中都蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的思想感情，要使學(xué)生受到作品思想感情的熏陶感染，教師就要帶著感情去引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深入體驗(yàn)作品的美，縮小作品和學(xué)生之間的距離，使學(xué)生、教師和作者三者的感情實(shí)現(xiàn)溝通。
不同體裁的文學(xué)作品表達(dá)思想感情的方式不同，教師要根據(jù)作品的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的方法去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感受作品之美。如小說教學(xué)，教師要在學(xué)生了解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生通過品味人物的語言、動作、神態(tài)、心理活動，走進(jìn)主人公的內(nèi)心世界，把握典型環(huán)境下的典型人物形象。主人公的形象在學(xué)生心中清晰了，學(xué)生才能對小說的思想感情有深刻的體驗(yàn)。再如詩歌教學(xué)，詩歌是用精煉、形象、富有節(jié)奏感和音樂美的語言創(chuàng)造意境，表達(dá)感情的，但不同類型的詩歌表達(dá)感情的方式又不一樣，要區(qū)別處理。抒情詩側(cè)重于直接抒發(fā)感情，教師就要引導(dǎo)學(xué)生抓住思想感情線索體驗(yàn)感悟；敘事詩有較完整的人物形象和故事情節(jié)，就要引導(dǎo)學(xué)生從場景、人物、情節(jié)入手，逐步體會作品表達(dá)的感情；說理詩則要琢磨詩句所包含的深刻哲理，體會詩句之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而把握作品的感情。作品表達(dá)的思想感情在學(xué)生心中引起共鳴，學(xué)生就有了個(gè)性化的體驗(yàn)，審美情趣也會在潛移默化中提升。
三、入理——理性分析啟發(fā)學(xué)生鑒賞美
感受了形象美，體驗(yàn)了感情美，這還是審美的基礎(chǔ)階段，還要啟發(fā)學(xué)生入理。缺乏理性的感情是不穩(wěn)定的，只有升華到理性，學(xué)生的情感才會趨向穩(wěn)定，才能正確地鑒別真善美、假惡丑。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生：“對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景，作出自己的評價(jià)，”這就要求學(xué)生要對文學(xué)作品有理性的認(rèn)識，完成由情到理的過渡，提高鑒賞美的能力。
以學(xué)習(xí)莫泊桑的短篇小說《我的叔叔于勒》為例，學(xué)生如果只限于對小說曲折故事情節(jié)的了解，對菲利普夫婦的自私、冷酷、貪婪、勢利、虛榮、惟利是圖的丑惡嘴臉厭惡痛恨，對于勒的悲慘遭遇同情可憐，那未免太膚淺了。教師要在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生探討金錢能夠影響到人與人的關(guān)系，這不僅在國外在過去，即使現(xiàn)在在我們的周圍也是一個(gè)深刻的社會問題；探討人性的弱點(diǎn)；探討人物形象的社會意義。嘗試了這樣深層次的理性賞析，學(xué)生就會對作品豐富深刻的內(nèi)涵理解更深更透徹，對小說所表現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會、那種人性的丑惡都會有新的深刻的認(rèn)識。有了這樣深層次的鑒賞，對提高學(xué)生的審美理解能力必然大有裨益。
四、拓展——實(shí)踐運(yùn)用激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美
教學(xué)風(fēng)格
（一）美國設(shè)計(jì)類教學(xué)“市場派”與“創(chuàng)意派”傾向
1.受美國式實(shí)用主義文化的影響，美國高校的設(shè)計(jì)類教學(xué)也帶有強(qiáng)烈的實(shí)用色彩。學(xué)生的作品注重細(xì)節(jié)、實(shí)用性與商業(yè)性。2.設(shè)計(jì)教學(xué)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的獨(dú)特性，注重設(shè)計(jì)師個(gè)人獨(dú)立的精神與追求。在美國高校的教學(xué)評估中，學(xué)生作品的最終效果對他們來說往往不是最重要的，設(shè)計(jì)師的獨(dú)立創(chuàng)作精神和設(shè)計(jì)思考的過程更受重視。3.由于美國多元化的社會環(huán)境和自由的生活氣息，學(xué)生無論在課程選擇還是設(shè)計(jì)方法選擇上都體現(xiàn)出很大的自由性。學(xué)生的設(shè)計(jì)方式更加自由和多樣化。從總體上看，美國高校的設(shè)計(jì)教育提倡創(chuàng)意、實(shí)用性能與美觀性的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)高新科技對設(shè)計(jì)的支撐作用與跨學(xué)科的創(chuàng)新思維。
（二）國內(nèi)設(shè)計(jì)類教學(xué)“學(xué)院派”傾向
相對而言，國內(nèi)高校設(shè)計(jì)教學(xué)則較多偏重于造型、美學(xué)形式與整體藝術(shù)效果。國內(nèi)大多數(shù)高等院校設(shè)計(jì)學(xué)科的專業(yè)教師往往有美術(shù)學(xué)習(xí)背景，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作品的美感和藝術(shù)形式。在這種教學(xué)理念下，學(xué)生的作品也更具概念性與藝術(shù)性。但“學(xué)院派”設(shè)計(jì)離市場需求和受眾較遠(yuǎn)，學(xué)生在走出校園后通常會有一定的不適應(yīng)性，與市場化設(shè)計(jì)鴻溝較大。
教學(xué)設(shè)備
（一）美國教學(xué)設(shè)備的科學(xué)化與人性化
由于美國的科技和材料工業(yè)都比較發(fā)達(dá)，美國設(shè)計(jì)類院校的教學(xué)設(shè)備也十分先進(jìn)和人性化。多數(shù)高校都覆蓋有無線網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可隨時(shí)隨地上網(wǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)搜索資料和素材。除此之外，免費(fèi)掃描儀、自動投幣的復(fù)印機(jī)、打印機(jī)等自助服務(wù)設(shè)備在教學(xué)樓處處可見，為學(xué)生提供了很大便利。美國設(shè)計(jì)類院校比較注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)設(shè)備相當(dāng)齊全。諸如噴繪、染織、金工、木工、金屬鑄造、玻璃陶瓷等實(shí)驗(yàn)室，多數(shù)實(shí)驗(yàn)室都配備先進(jìn)的設(shè)施器材和專門的指導(dǎo)人員，學(xué)生一般只要經(jīng)過登記注冊和教導(dǎo)就能使用，沒有專業(yè)限制。設(shè)計(jì)類學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作時(shí)可以利用便捷的資源和設(shè)備實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖?？鐚I(yè)的實(shí)驗(yàn)空間十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的跨界思考能力和創(chuàng)意思維，給學(xué)生的創(chuàng)作提供了更多選擇和可能性，也充分體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。此外，很多設(shè)計(jì)類院校還針對部分學(xué)生的專業(yè)需求提供獨(dú)立工作室。尤其是在研究生教學(xué)這一塊，多數(shù)院校都給研究生安排了獨(dú)立的設(shè)計(jì)工作室。學(xué)生可以在自己的私人工作室里自由安排空間，進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作。
（二）國內(nèi)設(shè)計(jì)類教學(xué)設(shè)備仍需改進(jìn)
國內(nèi)大部分設(shè)計(jì)類院校學(xué)生的工作空間仍然是以教室、寢室為主。雖然教學(xué)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)室環(huán)境已逐漸完善，但學(xué)生在使用時(shí)仍存在很多障礙。很多院校的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)設(shè)備只在相關(guān)的專業(yè)課程期間開放，學(xué)生在課外使用需要嚴(yán)格的申請和審批。此外，部分實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)設(shè)備在開放時(shí)還存在專業(yè)限制，實(shí)驗(yàn)室資源共享不足，給學(xué)生的使用帶來很大不便。因此，如何優(yōu)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)條件，完善實(shí)驗(yàn)設(shè)備管理是值得國內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)人員思考的問題。
校企合作
（一）美國校企合作更具穩(wěn)定性與永續(xù)性
美國非常注重設(shè)計(jì)教育的校企合作，企業(yè)無論從資金還是實(shí)踐環(huán)境上都給予高校大力支持，而且這種支持往往是長期、穩(wěn)定、公益性的。由于緊密的校企合作和學(xué)習(xí)，美國學(xué)生的設(shè)計(jì)也往往比較商業(yè)化、市場化，更接近企業(yè)需求。如美國哥倫布藝術(shù)與設(shè)計(jì)大學(xué)（COLUMBUSCOLLEGEOFART&DESIGN）與維多利亞的秘密公司（VICTORIA''''SSECRET）建立長期穩(wěn)定的合作。維多利亞的秘密公司每年為哥倫布藝術(shù)與設(shè)計(jì)大學(xué)提供豐厚的資金贊助和最新設(shè)計(jì)材料的供應(yīng)。此外，公司還常年在學(xué)校設(shè)置“維多利亞秘密設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)”等多個(gè)比賽和獎(jiǎng)項(xiàng)，獲獎(jiǎng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能得到在維多利亞秘密品牌店進(jìn)行銷售的機(jī)會。
就創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力而言，我認(rèn)為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在中學(xué)教學(xué)中更為重要。"一個(gè)人的創(chuàng)造力究竟能被開發(fā)到什么程度，能否為社會做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神乃是開發(fā)創(chuàng)造力最重要的和最有效的措施。"①
那么，中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？根據(jù)審美教育的特點(diǎn)和創(chuàng)新精神的本質(zhì)屬性，我認(rèn)為審美教育是歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。
一、審美教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑
1、這是由"創(chuàng)新精神"的本質(zhì)屬性所決定的。
創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個(gè)人對于創(chuàng)造活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造活動的意義的了解和評價(jià)，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等體驗(yàn)，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進(jìn)，互相制約，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體--創(chuàng)新精神。②也就是說，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個(gè)人想不想去創(chuàng)新，有沒有創(chuàng)新的愿望和動機(jī)，是不是對創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅(jiān)韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進(jìn)行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，從審美教育入手
。俄國著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過："我一千次相信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。富有詩意的創(chuàng)造開始于美的幻想，美使知覺更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維。"③審美教育就是以美感人，以情動人，就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學(xué)生，以真情實(shí)感去打動學(xué)生，使他們積極地去行動，而賦予創(chuàng)新精神的美的形象，就更能感染學(xué)生，去培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識、激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情、磨礪他們的創(chuàng)新意志。
2、這也是由審美教育和歷史學(xué)科的特點(diǎn)所決定的。
教育學(xué)認(rèn)為，無論自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人們的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點(diǎn)就是以美感人，以情動人，并激勵(lì)人們?nèi)バ袆印?/p>
中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的審美教育的因素。歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶，若"漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時(shí)代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素。"④史之所存，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。而其中更不泛富有創(chuàng)新精神的審美因素，這些具體的、鮮明的美的形象一旦在教學(xué)過程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就必然會充分影響學(xué)生的心理因素，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。正如段繼楊先生所說："為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，加強(qiáng)美育是理所當(dāng)然的。"⑤
二、歷史教學(xué)中的審美教育對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的現(xiàn)實(shí)作用
1、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識
創(chuàng)新意識，就是求佳意識。這種意識表現(xiàn)為好奇性，想象性，敢于冒險(xiǎn)，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說："將勞動人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感。"⑥歷史教材中具有創(chuàng)新意識的美的形象極其豐富：從哥白尼"日心說"的提
出，到哥倫布的"新大陸"發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機(jī)到萊特兄弟的飛機(jī)；從第一次把圓周率的值推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬里長城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門石窟的大佛到希臘的雅典衛(wèi)城；……這些都是人們在推動社會發(fā)展中美的創(chuàng)造的歷程。這些具有創(chuàng)新意識的美的形象，怎能不深深地打動學(xué)生，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。
2、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情
創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)造者對創(chuàng)造目標(biāo)及其意義的認(rèn)識而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗(yàn)。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動機(jī)，從而掌握創(chuàng)造者的整個(gè)身心，發(fā)揮強(qiáng)大的動力。
要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情也必須從審美教育入手。馬克思說，美感就是人在創(chuàng)造性勞動中感到各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂趣。"美感是一種力量，是一種追求，它推動人去創(chuàng)造，去克服前進(jìn)道路上的任何艱難險(xiǎn)阻?？茖W(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他一切創(chuàng)造者，之所以能長期進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，就是因?yàn)樗麄凅w會到創(chuàng)造的本質(zhì)是美的。"⑦李時(shí)珍為了祖國的醫(yī)學(xué)事業(yè)而嘗遍百草；鄧稼先為"兩彈"事業(yè)奮斗到最后一息；諾貝爾因?qū)嶒?yàn)被炸得遍體鱗傷卻歡呼勝利……歷史教學(xué)中，這些美的形象對激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。
3、磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志
創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服創(chuàng)造活動中的困難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。
古人云："木秀于林，風(fēng)必摧之；灘出于岸，水必湍之；行高于眾，人必非之。"創(chuàng)造必然會遇到挫折和阻撓，有時(shí)還會遭到別人的嘲笑和挑剔，這就需要?jiǎng)?chuàng)新者的勇氣和膽魄，需要?jiǎng)?chuàng)新者的堅(jiān)強(qiáng)的信念和頑強(qiáng)意志。"任何一個(gè)人，如果缺乏勇氣和膽魄，怕權(quán)威、怕困難、怕失敗，那么，他的首創(chuàng)精神和想象力就會受到束縛，創(chuàng)造潛能最終也會喪失殆盡。"⑧歷史教材中，從手執(zhí)漢節(jié)十九年不降的蘇武，到不畏權(quán)貴堅(jiān)持"神滅論"的范縝；從堅(jiān)持"日心說"，雖被宗教裁判所監(jiān)禁七年而毫不動搖的布魯諾，到踏遍全國各地、歷盡十年艱辛，雖受腐刑而矢志不渝終成《史記》的史馬遷；……這些鮮明的、具體的美的形象，對于提高學(xué)生的創(chuàng)新勇氣，堅(jiān)定學(xué)生創(chuàng)新信念，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志有極大益處。誠如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：
