發(fā)布時間：2023-08-29 16:36:02
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美育與素質(zhì)教育的關(guān)系樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、審美教育是優(yōu)化非智力因素的重要途徑
首先，這是由審美教育的特點(diǎn)所決定的。教育學(xué)認(rèn)為，無論是自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。美育就是通過美的具體的、鮮明的形象來感染人，引起人的美感；美育也是通過美的事物來影響人們的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴，性情上得到陶冶。總之，審美教育是以美感人，以情動人，并激勵著人們?nèi)バ袆印Ａ袑幷f過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！泵烙粌H能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動機(jī)，并堅強(qiáng)其克服困難的意志，實(shí)現(xiàn)美的追求。
其次，這也是由非智力因素的本質(zhì)屬性所決定的。非智力因素是指那些不直接參加認(rèn)識過程，但對認(rèn)識過程起直接制約作用的心理因素，主要包括：動機(jī)、興趣、情感、意志等。智力因素在很大程度上由先天遺傳決定，而非智力因素則主要由后天“習(xí)得”決定，優(yōu)化非智力因素更有賴于后天的培養(yǎng)。誠如著名教育家蘇霍姆林斯基所說：“我一千次地確信：沒有一條富有詩意的、感人的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！笔分?，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的寶庫。這些具體、鮮明的美的形象不僅能感染學(xué)生，激發(fā)其對歷史學(xué)生的濃厚興趣，為培養(yǎng)他們高尚的情操和良好的道德品行打下基礎(chǔ)。
二、審美教育對優(yōu)化非智力因素的現(xiàn)實(shí)作用
（一）激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。興趣，是指人力求接觸、認(rèn)識某種事物或從事某種愛好活動的意識傾向。烏申斯基說過：“沒有任何興趣、被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會扼殺學(xué)生掌握知識的愿望?！睔v史教學(xué)過程中能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的審美因素極為廣泛：講藝復(fù)興時一幅《蒙娜麗莎》的賞鑒；一旦在教學(xué)過程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 美育 素質(zhì)教育
一、美育是素質(zhì)教育的重要組成部分
美育即指美感教育，其是一種趣味、感性、人格教育，通過激發(fā)興趣來提高感性并促進(jìn)人格完善。美術(shù)教育能夠讓學(xué)生更好地感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，能夠幫助學(xué)生樹立審美情趣、端正審美觀念，美化生活、凈化情感、陶冶性情，相比德育、智育和勞技教育而言，美育對人與現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系更為注重，使人們通過美的鑒賞來提高審美情趣，并提高人們鑒別美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，美育與德育、智育和勞技教育有所不同，其具有獨(dú)特的特點(diǎn)和規(guī)律，美育是素質(zhì)教育的重要組成部分。
二、美育是實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑
美育能夠有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。首先，美育能夠提高人的思想素質(zhì)，以美輔德。我們通常認(rèn)為以德育人才是根本，提高思想素質(zhì)需要通過德育來實(shí)現(xiàn)，然而思想道德教育不能枯燥說教，而該如同春雨般“潤物細(xì)無聲”，循序漸進(jìn)地將德育寓于美育之中，讓人們在學(xué)習(xí)榜樣的潛移默化之中完成思想道德教育，這其實(shí)是一種情感教育，是曉之以理，動之以情，以美引善的過程。某種意義上講，可以通過美育調(diào)動人的興趣，打動人的情感，讓人受到教育。還可以通過美育幫助學(xué)生明辨是非，知善惡，識美丑，以“德”為美，以“善”為美，以“愛”為美，樹立崇高理想，完善美好人生。
三、美育有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康成長
學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，需要發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善自身人格，健康成長。學(xué)生參與各種美術(shù)活動通常會以個人或集體合作的方式進(jìn)行，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法;豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的永久興趣;了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式，表達(dá)自己的思想。
眾所周知，受“應(yīng)試教育”的影響，校園生活大都讓學(xué)生感到枯燥乏味，嚴(yán)肅緊張有余而寬松和諧不足，這樣的學(xué)習(xí)生活環(huán)境勢必嚴(yán)重影響學(xué)生的生理和心理健康，因此，美育對學(xué)生身心健康成長具有重要意義。
四、美育有利于陶冶學(xué)生情操
正如康德所說“美是情感知識與道德的橋梁”。通過美術(shù)欣賞教學(xué)，可以讓學(xué)生感悟到不同形態(tài)的美術(shù)作品所表現(xiàn)出來的情感、思想和藝術(shù)魅力，并學(xué)會用這種眼光欣賞和觀察生活中的視覺形象，培養(yǎng)審美能力，提高藝術(shù)素養(yǎng)，漸漸了解國內(nèi)外美術(shù)發(fā)展史的基本概念、重要的美術(shù)流派的風(fēng)格特色、重要的美術(shù)家及其作品的識別，加強(qiáng)愛國主義情感和對人類文化的熱愛。并能夠運(yùn)用美術(shù)知識、概念和術(shù)語，從表達(dá)手法等方面去分析，描述不同的美術(shù)作品，學(xué)會欣賞美術(shù)作品的方法，提高美術(shù)鑒賞水平，逐漸形成開放的審美觀念和獨(dú)立的審美個性，并能尊重自己的和他人的審美判斷。
五、美育有利于提高學(xué)生思維能力
美術(shù)作品貴在創(chuàng)新。美術(shù)學(xué)科是以培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣與愛好、教授學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)知識與基本技能、美術(shù)素質(zhì)的開發(fā)、審美能力的培養(yǎng)和發(fā)展、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力與創(chuàng)造力為其特點(diǎn)和根本任務(wù)的。是在學(xué)生審美能力形成的過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個性發(fā)展，亦即人格的全面發(fā)展的。與其他學(xué)科相比，其對學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)方面具有不可替代的作用。形象思維與邏輯思維是人類認(rèn)識事物的思維形式。兩種思維關(guān)系密切，形象思維是基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。因此，要提高學(xué)生的思維能力，必須注重形象思維教育。通常而言，一個人的思維能力同其知識水平和道德修養(yǎng)是成正比的，此外還需要有健康的心理才能將知識、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。有這樣一種現(xiàn)象：有些人讀書破萬卷，學(xué)習(xí)認(rèn)真，人品正直，可就是不會運(yùn)用，成為書呆子，歸根結(jié)底這與缺乏想象力，形象思維能力較差，缺乏美育教育具有直接關(guān)聯(lián)。
六、美育有利于培養(yǎng)新型人才
人的個性的形成與其特定的生活環(huán)境和自身?xiàng)l件密切相關(guān)。在當(dāng)今社會中，美術(shù)專業(yè)學(xué)生如果不懂得美學(xué)和審美，就不可能成為優(yōu)秀的人才，真正地做好工作。事實(shí)證明，真正有聲望的大學(xué)者，他們的成功都與其所受到的良好的美育教育有關(guān)。美育是從塑造美的心靈著手，其社會功能在于全面培養(yǎng)人。美育著眼的是整個人的身心健康發(fā)展。因此，美育能夠從高角度來體現(xiàn)人的理想和本質(zhì)要求。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用已成為廣泛共識。培養(yǎng)審美情趣而陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)造情趣而發(fā)展個性，學(xué)生既悅目悅耳又悅心悅意，在追求美、創(chuàng)造美的過程中體驗(yàn)更高層次的悅志悅神，實(shí)在是一舉多得。
參考文獻(xiàn)
[1]白曉 充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)中的美育功能[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006，(4)。
論文摘要：在大學(xué)德育實(shí)施中，運(yùn)用以美育德的橋梁作用，從德育的角度發(fā)掘美育的道德教育價值，有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，提升大學(xué)德育層次，增強(qiáng)大學(xué)德育的實(shí)效。在以美育德的實(shí)踐活動中要防止用德育“包辦”美育、一概抹殺理論灌輸、無視針對性、急于求成和急功近利等各種誤區(qū)。大力拓展德育資源，加強(qiáng)對審美實(shí)踐各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)，緊密結(jié)合大學(xué)生的思想生活和社會實(shí)際，并將之貫穿于素質(zhì)教育的全過程，實(shí)現(xiàn)德育與美育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的統(tǒng)合，達(dá)到德美相長，共同育人。
傳統(tǒng)大學(xué)德育在理念設(shè)計和運(yùn)行實(shí)施中，教育模式較為單一，往往忽視了其他途徑對德育的輔助和補(bǔ)充，知性教育有余而感性教育不足；在教育方式上強(qiáng)調(diào)外在理論灌輸，忽視內(nèi)在情感激發(fā)和培養(yǎng)，往往流于空洞的勸導(dǎo)式說教，求真、致善有之而立美不足。這些弱點(diǎn)，使大學(xué)德育工作難以找到有效的切入點(diǎn)，難以適應(yīng)思想更加開放活躍的當(dāng)代大學(xué)生，使德育效能大打折扣。而以美育德則根據(jù)大學(xué)生在特定人生階段的情感特點(diǎn)發(fā)揮美育情理交融、潤物無聲和寓教于樂的道德轉(zhuǎn)化作用，利用美育與德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣教育和審美能力培養(yǎng)，落實(shí)大學(xué)德育內(nèi)容，在美育中育德，正是對傳統(tǒng)大學(xué)德育弱點(diǎn)的校正。
1 實(shí)施以美育德的重要意義
1．1以美育德有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展
當(dāng)前，以“80后”、“90后”為主體的大學(xué)生群體已經(jīng)成為大學(xué)德育的主要對象。他們具備很強(qiáng)的理性判斷力和自我反思力，有追求科學(xué)理論和正確的理想信念的愿望，有提高自身修養(yǎng)和完善道德人格的美好要求，也充滿著對健康高雅的審美情趣和正確的審美觀點(diǎn)的向往?？傊?，對人的自由而全面發(fā)展的期待更加強(qiáng)烈，對德育教育的接受與踐行提出了更高的要求。以美育德，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣和審美能力的培養(yǎng)，“進(jìn)行思想政治的宣傳和教育……運(yùn)用先進(jìn)文化去教育人和影響人，在思想政治觀點(diǎn)層面逐步消除分歧和隔閡，在文化認(rèn)可中接受并遵循正確的價值觀念和理想信念”。這樣，契合大學(xué)生自覺追求德智體美綜合素質(zhì)完善和全面提高的要求，又得到大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真正認(rèn)同和主動接受，激活了德育對象的自我造血功能，為把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為富有主體精神的德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人提供了動力。
1．2以美育德有助于提升大學(xué)德育的層次
大學(xué)德育是根據(jù)社會的需求和大學(xué)生的發(fā)展需要，對大學(xué)生進(jìn)行的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等的培養(yǎng)教育。構(gòu)成大學(xué)生個人道德品質(zhì)的基本內(nèi)容和要素有很多，首先是政治方向和思想理論素質(zhì)的培養(yǎng)，審美能力的培養(yǎng)也成為非常重要的基本內(nèi)容之一。而以美育德，恰恰是把審美教育與政治方向、思想理論素質(zhì)教育和道德行為規(guī)范教育結(jié)合到一起，利用美育情理交融、寓教于樂的長處和自由靈活的形式，使大學(xué)生在對“美”的鑒賞、感受和體驗(yàn)中，引起情感的激蕩，激發(fā)共鳴，獲得思想上的熏陶和認(rèn)識上的啟示教育。以美育德使大學(xué)生把認(rèn)識美、熱愛美的審美情感，轉(zhuǎn)化成了贊美善、追求真的道德情感，產(chǎn)生了一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的德育效應(yīng)，為提高大學(xué)德育的層次，實(shí)現(xiàn)道德的知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展提供了指導(dǎo)。
1．3以美育德有助于增強(qiáng)大學(xué)德育的實(shí)效
傳統(tǒng)大學(xué)德育教育為“顯性教育”，借用政治理想、道德倫理、規(guī)章制度等概念形式，使大學(xué)生被動接受灌輸。但這是以漠視和壓抑大學(xué)生的道德情感需求為代價的，極易引起抵觸情緒和逆反心理，影響到大學(xué)德育實(shí)效。而以美育德則不強(qiáng)制，不采用說理灌輸，而是以各種感性的方式來培養(yǎng)大學(xué)生對于“美”的熱愛和對“善”的追求，使大學(xué)生從美好的事物中得到享受，在輕松自如、潛移默化的體驗(yàn)中陶冶情感，從情感和心理上接受價值判斷和選擇的原則，化為大學(xué)生個體的信念和“內(nèi)在美”，并引導(dǎo)大學(xué)生上升到對高尚的道德情操和道德行為的理性需求，外化為相應(yīng)的行動，實(shí)現(xiàn)“審美的階段”到“道德的階段”的過渡，這就大大增強(qiáng)了大學(xué)德育的實(shí)踐效果，為開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面提供了途徑和方向。
2 實(shí)施以美育德要防止的誤區(qū)
2．1用德育來“包辦”美育
美育天然地就與德育有千絲萬縷的聯(lián)系，“在現(xiàn)代教育中發(fā)揮著特殊的綜合中介作用。甚至，美育的這種綜合中介作用在當(dāng)代顯得愈加重要，成為溝通科學(xué)主義與人文主義的橋梁，弘揚(yáng)人文精神、培養(yǎng)‘四有’新人、建設(shè)社會主義精神文明的重要途徑”_l2j。誠然，美育和德育一樣，具有特殊的綜合中介作用，具有價值定向作用，能夠讓人們從情感上喜愛的同時，在價值觀上認(rèn)同并信奉，引導(dǎo)大學(xué)生去追求美好的人生。但這并不是說，美育就從屬于德育。美育本身是超功利的，它原本定位在個體審美能力發(fā)展上，以美育德架起了美育和德育之間的橋梁，使人們在欣賞美、體驗(yàn)美的事物的過程中求真向善，塑造成品格高尚的人。在以美育德實(shí)踐活動中，如果把美育的德育功能無限夸大，無限泛化，以至于用德育來“包辦”美育，處處打上道德的印記，就是違反了美育的本質(zhì)規(guī)律和功能實(shí)現(xiàn)方法，拋棄了美育用較為隱性、問接的方式傳遞價值觀念的優(yōu)勢，就會使人感到枯燥厭倦，產(chǎn)生否定排斥情緒，直至對教育內(nèi)容也無好感。
2．2把德育理論灌輸一概抹殺
大學(xué)德育教育是累積遞進(jìn)的，理論灌輸、情感熏陶、以美育德、實(shí)踐活動等各種教育途徑是并存的，不是相互替代的關(guān)系。如有論者所述，“道德行動是一種自覺自由的行動，它不僅需要行為選擇上的建議，更需要思想的澄明”。換言之，道德的自覺，不僅需要道德主體知其然，而且更需要通過理論教育使其思想澄明，知其所以然。所以，以美育德之不再單純從外部施加給學(xué)生說教和約束，不是以美育內(nèi)容來淡化德育內(nèi)容，不是要否定德育理論教育這一重要范疇，把理論灌輸一概抹殺，更不是以美育替代德育。而是要相互滲透，和諧共融，著眼于為樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，繼續(xù)發(fā)揮理論課和思想政治教育課即“兩課”德育理論教育的主渠道、主陣地作用，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生掌握的立場、觀點(diǎn)和方法，激發(fā)大學(xué)生的德育自覺性，以理服人，以情感人，將理論植根于思想觀念深處。
2．3無視以美育德的針對性
如果無視以美育德的針對性，就會把以美育德變成脫離現(xiàn)實(shí)生活世界的、漫無目標(biāo)的審美或德育知識的傳授。只有與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展緊密結(jié)合，從大學(xué)生思想實(shí)際和關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題緊密出發(fā)，在以美育德內(nèi)容中不斷注入變化發(fā)展的新形勢、新情況、新問題，才能真正了解大學(xué)生的思想狀況，找到各種問題的根源，幫助大學(xué)生正確樹立符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展客觀要求的合理規(guī)范，幫助大學(xué)生正確處理社會生活、職業(yè)生活、婚姻家庭生活等各種社會關(guān)系和人際關(guān)系。以美育德的針對性也表現(xiàn)在對大學(xué)生的人生理想指導(dǎo)上，在以美育德內(nèi)容中多用高尚的精神影響人，多用優(yōu)秀的作品鼓舞人，多用美好的情感熏陶人，對大學(xué)生的人生目的與意義持續(xù)關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生朝高尚的精神境界和行為方式去努力，才可能收到理想的教育效果。因此，以美育德只有在具有針對性的教育實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)德美相長、共同育人。
2．4急于求成，急功近利
任何人的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的建構(gòu)都要遵守循序漸進(jìn)的規(guī)律。如果在以美育德實(shí)施中急于求成、拔苗助長，是不可能奏效的，還會引起大學(xué)生心理上的反感，造成連鎖反應(yīng)，影響到德育內(nèi)容的接受。以美育德，要擯棄急功近利的心態(tài)，注重從細(xì)微處著手，從大學(xué)生基本的個人修養(yǎng)和道德情感熏陶開始，修身、齊家、治國平天下，逐步上升到共同理想、崇高信仰的教育。同時，要注重引導(dǎo)學(xué)生自覺地投身德育實(shí)踐。因?yàn)?，即使?jīng)過長期熏陶和影響后形成的道德情感，還要在道德實(shí)踐中不斷地磨煉，與各種不道德的沖動和行為斗爭，才能內(nèi)化成德育主體的道德信念，建立起穩(wěn)定的自我教育、自我約束機(jī)制，最終塑造出優(yōu)秀的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)道德行為方式質(zhì)的飛躍。
3 實(shí)現(xiàn)以美育德、德美相長的基本途徑
3．1在審美實(shí)踐活動中大力拓展德育資源
在審美實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)以美育德，必須注重從德育的角度積極拓展美育資源，豐富美育內(nèi)容，使大學(xué)生在自我觀照中接受“美”的規(guī)律和“善”的法則，在真善美的和諧交融中提升道德認(rèn)識。要拓展藝術(shù)美、社會美、自然美等基本內(nèi)容，借其“所特有的真與善的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”方式，傳遞道德價值，發(fā)揮道德教育作用。要加強(qiáng)傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)課程內(nèi)容，使之通過課程學(xué)習(xí)獲得正確的“美”的理念和審美態(tài)度；同時采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，如鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團(tuán)體、開設(shè)各類藝術(shù)選修課、藝術(shù)實(shí)踐活動學(xué)分化等，以美的藝術(shù)啟迪大學(xué)生，熏陶道德情感，培養(yǎng)健康、高雅的審美情趣和正確的審美觀點(diǎn)，影響其價值判斷和價值選擇。要積極開展向各行各業(yè)涌現(xiàn)出的英雄人物、道德模范學(xué)習(xí)活動，讓大學(xué)生從社會和生活中去發(fā)現(xiàn)和感受人的“善”和崇高；開展對祖國的大愛、集體的關(guān)懷、父母無私養(yǎng)育的感恩活動，體會自己在社會中的地位以及自身存在的價值和意義，以美好的人情人性完善大學(xué)生的心靈，架起通往真與善的橋梁，引導(dǎo)大學(xué)生自覺創(chuàng)造美的生活。要用優(yōu)美的校園景觀和人文環(huán)境來豐富大學(xué)生的情感，營造積極健康的教育情境；增加對祖國河山、自然美景的親近、接觸，在接觸中感受自然的偉大，感受自然與人的聯(lián)系與和諧，從而由心底涌出熱愛自然、熱愛生命的情懷，正確的美丑、善惡觀念自然獲得，健康的人生態(tài)度自然樹立。
3．2加強(qiáng)對以美育德各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)
借鑒對人的高級行為模式研究，統(tǒng)一于當(dāng)代大學(xué)生審美能力和思想政治道德素質(zhì)雙重建構(gòu)的以美育德，包括以美動情、以美化知、以美煉意和以美致行等4個環(huán)環(huán)相扣、順序發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)以美育德、德美相長必須加強(qiáng)德育對這4個基本環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，才能以美育情，以情動人，以情育德，水到渠成J。其中，以美動情是育德的起點(diǎn)，在這個環(huán)節(jié)中滲透德育原則，指導(dǎo)人們對社會思想道德和行為產(chǎn)生愛憎、好惡等的情緒態(tài)度，使情動于衷，引發(fā)人們不自覺地進(jìn)行道德判斷的內(nèi)心體驗(yàn)，陶冶道德情感。以美化知是育德的重要基礎(chǔ)，是在以美動情生成情緒態(tài)度基礎(chǔ)上，介入道德規(guī)范和道德價值的指導(dǎo)，激勵和調(diào)節(jié)大學(xué)生對道德規(guī)范及其意義的認(rèn)識，產(chǎn)生對是非、善惡、美丑的認(rèn)識判斷和評價，提高道德認(rèn)識能力。以美煉意是關(guān)鍵的臨界點(diǎn)，在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，自覺地產(chǎn)生與各種不道德的思想作斗爭的意識，提高道德自覺性，鍛煉道德意志，使之轉(zhuǎn)化為人的道德需求，形成解決大學(xué)生思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與產(chǎn)生支配行為的力量，形成堅定的道德信念。以美致行以美育德的實(shí)現(xiàn)形式，是內(nèi)在的道德情感和道德認(rèn)識的外部表現(xiàn)行為，是在生成道德情感，化作道德認(rèn)知，形成道德信念后，在現(xiàn)實(shí)行動中對他人、社會和自然所作出的道德行為反應(yīng)。
3．3把以美育德與解決大學(xué)生的思想生活實(shí)際相結(jié)合
以美育德只有克服形式主義傾向，與大學(xué)生關(guān)心關(guān)注的社會生活實(shí)際結(jié)合，與大學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合，才能更容易為其所主動接受，體現(xiàn)出實(shí)效性。一方面要立足于以美育德的根本，關(guān)注大學(xué)生對終極價值的追求，為大學(xué)生提供人生指南。緊緊圍繞大學(xué)生正確的理想信念的樹立來展開，充分彰顯美、德本身的魅力，挖掘大學(xué)生自身立志樹德與做人的內(nèi)在需求，建立大學(xué)生對理想信念的信任，使其有所信，行其信，培育和塑造大學(xué)生的理想人格，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)和美育目標(biāo)的統(tǒng)合。另一方面，大學(xué)生是校園人，更是社會人，要以建立大學(xué)生自身、與他人、與社會以及與自然的和諧關(guān)系為訴求，增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力。要針對其成長特點(diǎn)，加強(qiáng)以美育德與大學(xué)生心理健康教育的結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神。同時，在利益多元化、價值取向多樣化的社會轉(zhuǎn)型期，要幫助他們克服如實(shí)用至上的道德虛無主義、個人至上的極端個人主義、物質(zhì)至上的享樂主義等不良社會思潮和道德觀念的影響，鼓勵他們堅持原則，正確認(rèn)識和處理社會生活中的各種基本關(guān)系，走出困惑和迷茫，在政治、經(jīng)濟(jì)、價值觀和生活方式的多元變革中作出正確的判斷和選擇。
（一）品德素質(zhì)教育功能
思想品德素質(zhì)是一個人綜合素質(zhì)的靈魂。思想品德教育則是地理素質(zhì)教育的重要組成部分。中學(xué)地理學(xué)科中思想品德教育的內(nèi)容極其豐富，這是其他學(xué)科所不能比的。素質(zhì)教育能促進(jìn)學(xué)生思想品德的健康成長，而地理教育正蘊(yùn)含著這些豐富的內(nèi)涵。例如：通過世界地理的教學(xué)，使學(xué)生了解地球，認(rèn)識世界，掌握世界各個國家，特別是一些重要國家的國情，從而培養(yǎng)學(xué)生的全球意識，樹立全球觀和國際觀。通過中國地理的教學(xué)，使學(xué)生樹立愛國主義思想，堅定社會主義信念，培養(yǎng)熱愛祖國、奉獻(xiàn)祖國的精神。通過鄉(xiāng)土地理的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奉獻(xiàn)的思想。通過自然地理和人文地理的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識自然，掌握自然規(guī)律，了解人類社會與自然環(huán)境的密切關(guān)系，從而樹立正確的自然觀、資源觀、環(huán)境觀、人口觀和可持續(xù)發(fā)展觀，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識和人地協(xié)調(diào)思想。
（二）知識素質(zhì)教育功能
文化知識素質(zhì)是一個人綜合素質(zhì)的核心。盡管思想品德教育是地理素質(zhì)教育的一個重要組成部分，但地理學(xué)關(guān)鍵是對學(xué)生進(jìn)行地理知識的教育。地理素質(zhì)教育要求我們不僅為學(xué)生傳授地理基礎(chǔ)知識，而且要加強(qiáng)地理基本技能的訓(xùn)練。學(xué)習(xí)豐富的地理基礎(chǔ)知識和掌握熟練的地理基本技能，是中學(xué)生日后參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所必須具備的。如在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)和旅游業(yè)等人類的各種生產(chǎn)活動中，都離不開運(yùn)用地理基礎(chǔ)知識和地理基本技能。在日常生活中，也要有相當(dāng)豐富的地理知識。因此，地理素質(zhì)教育要將二者兼顧起來，既要為學(xué)生傳授地理基礎(chǔ)知識，又要訓(xùn)練學(xué)生的地理基本技能。同時，地理素質(zhì)教育還能促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展。地理學(xué)科兼有自然學(xué)科和社會學(xué)科特性，具有極強(qiáng)的綜合性。地理學(xué)科又分為自然地理和人文地理兩大學(xué)科。在學(xué)習(xí)地理時，要求學(xué)生學(xué)會分析、比較、歸納、總結(jié)、概括地理事象的成因、分布、發(fā)展變化的規(guī)律，認(rèn)識自然和人類社會的關(guān)系等。這種綜合的科學(xué)研究方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生的記憶、觀察、理解、對比、分析、歸納、綜合的能力。不僅在學(xué)生的學(xué)習(xí)上有了科學(xué)的方法，而且在將來的工作中也有了豐富的智慧。
（三）身體素質(zhì)教育功能
身體素質(zhì)是一個人綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。地理素質(zhì)教育中也滲透著體育教育，為體育鍛煉創(chuàng)造了良好的機(jī)會。應(yīng)試教育時的地理課，是封閉的課堂教學(xué)。地理素質(zhì)教育可以使學(xué)生走出課堂，走進(jìn)大自然，進(jìn)行野外考察和調(diào)查，學(xué)生可以進(jìn)行爬山、游泳、探險等活動，既鍛煉了身體，又鍛煉了意志，把自身融入大自然中，會獲得地理課本和課堂中所不能學(xué)到的知識，也是其他學(xué)科難以完成的。
（四）美育素質(zhì)教育功能
美育素質(zhì)是一個人綜合素質(zhì)的升華。美育也是地理素質(zhì)教育的重要組成部分。美育在地理素質(zhì)教育中體現(xiàn)得尤為明顯。地理素質(zhì)教育在培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美、鑒賞美和創(chuàng)造美方面有著極為重要的作用。中學(xué)地理教材中蘊(yùn)含著豐富的美育內(nèi)容。如各種自然景觀和人文景觀，那廣闊的平原、雄偉的高山、四季如春的南方景色和冰天雪地的北國風(fēng)光，各種美麗的建筑物和現(xiàn)代化的都市，這些都能使學(xué)生感受到大自然的美麗和人類創(chuàng)造的美，大自然的巧奪天工和人類的智慧結(jié)晶，人類和大自然的和諧相處。地理教材中有豐富多彩的地理圖片，通過引導(dǎo)學(xué)生感受和欣賞各種地理圖片，使學(xué)生感受美、理解美和鑒賞美，從而創(chuàng)造美麗的心靈，提高美的素質(zhì)。
二、鄉(xiāng)土地理的教學(xué)能有效地推進(jìn)素質(zhì)教育
素質(zhì)教育的提出，為鄉(xiāng)土地理在中學(xué)地理教學(xué)中開辟了廣闊的天地，添補(bǔ)了地理課程的一大空白。在應(yīng)試教育下，學(xué)生學(xué)習(xí)地理主要是為了對付高考，而素質(zhì)教育不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識，參加高考，主要是學(xué)習(xí)有用的地理，提高學(xué)生的地理素養(yǎng)。在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的大好機(jī)遇下，地理教學(xué)中就有了充足的時間進(jìn)行鄉(xiāng)土地理的教學(xué)。鄉(xiāng)土地理添補(bǔ)了中學(xué)地理的一大空白，同時又是地理素質(zhì)教育的良好素材。鄉(xiāng)土地理教學(xué)可以使學(xué)生走出課堂，走進(jìn)大自然，把本鄉(xiāng)本土作為地理教學(xué)的大課堂和天然實(shí)驗(yàn)室，把各種地理景觀作為地理教學(xué)中形象生動的“教具”和“標(biāo)本”，讓學(xué)生在獲得知識的同時，樹立正確的自然觀、人生觀、資源觀、環(huán)境觀、生態(tài)觀和可持續(xù)發(fā)展觀，培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展與需要的、具有解決實(shí)際問題的、能參與競爭和迎接挑戰(zhàn)的高素質(zhì)跨世紀(jì)人才。
三、可持續(xù)發(fā)展為地理素質(zhì)教育提供了發(fā)揮優(yōu)勢的舞臺
護(hù)士要想搞好與患者家屬或者患者本人的關(guān)系，在具有優(yōu)秀的臨床護(hù)理技術(shù)和技能的基礎(chǔ)上，還要具有良好的語言溝通能力，這樣護(hù)士才能適應(yīng)新的護(hù)理模式，更好的滿足不同人群的需求。所以，教師要重視學(xué)生語言表達(dá)能力的培養(yǎng)，在護(hù)理操作過程中注重用語的科學(xué)性，規(guī)范自己的言行，進(jìn)而得到病人的認(rèn)可信任和配合，把病人戰(zhàn)勝疾病的積極性調(diào)動起來，這樣病人身心才有利于達(dá)到護(hù)理治療的最佳狀態(tài)。建議學(xué)生交流中多用禮貌語言、多用商量口氣。非語言溝通技巧主要體現(xiàn)在與有聽力或視力等感知覺障礙的病人交流。因此，在教學(xué)過程中教師要注意細(xì)節(jié)問題，要注意舉手投足和語言溝通的技巧問題，護(hù)士職業(yè)的準(zhǔn)則規(guī)范都要嚴(yán)格遵循，在耳濡目染，日積月累的教學(xué)過程中影響學(xué)生。
2在日常交往中培養(yǎng)學(xué)生的審美觀
審美觀貫穿于人感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美的活動中，人們把護(hù)士美譽(yù)為“白衣天使”，這個形象不僅僅是外表美，更重要的是內(nèi)心美，兩者綜合體現(xiàn)的。護(hù)士職業(yè)“白衣天使”的形象要通過日積月累的學(xué)習(xí)培養(yǎng)。學(xué)校的美育教育對護(hù)生日后的職業(yè)生涯起著重要影響。雖然學(xué)校開了《護(hù)理美學(xué)》及其它一些人文素養(yǎng)課程，但其它護(hù)理學(xué)課程也是美育教育的重要途徑。美育教育滲透在護(hù)理學(xué)課程中，可以使美育具體和直接的體現(xiàn)。在日常學(xué)習(xí)中讓學(xué)生感受到美和學(xué)習(xí)護(hù)士職業(yè)形象的美。所以，這也就要求護(hù)理學(xué)教師，不僅僅要有美育的理論知識，還要美育修養(yǎng)比較好。
在教學(xué)過程中，教師傳授給學(xué)生如何認(rèn)識護(hù)理專業(yè)，怎樣面對服務(wù)對象，在學(xué)習(xí)護(hù)理知識時美化學(xué)生心靈。在示教活動和與病人的交往中培養(yǎng)學(xué)生美的語言，從課堂行為、操作實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生美的行為，從日常交往和專業(yè)行為規(guī)范中培養(yǎng)學(xué)生美的觀念。把這些因素融入學(xué)生生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過不斷積累，逐步滲透，護(hù)生創(chuàng)造和表現(xiàn)審美的能力也在這個過程中得到提高。校內(nèi)的實(shí)驗(yàn)操作課程，我們要求學(xué)生在課程結(jié)束后，要擺放整齊所使用過的物品和儀器，要清理干凈廢棄物，實(shí)驗(yàn)室的衛(wèi)生要保持清潔，把良好的習(xí)慣在學(xué)校期間養(yǎng)成，這樣有利于參加工作后給病人主動創(chuàng)造美的治療環(huán)境。
3在教學(xué)活動中要讓學(xué)生明白良好的身體素質(zhì)對于從事護(hù)理工作的重要性
學(xué)生繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)是為了日后更好的奉獻(xiàn)和服務(wù)社會，但為了完成這些學(xué)習(xí)任務(wù)需要有健康的身體素質(zhì)。多參加科學(xué)的體育鍛煉是全面提高學(xué)生身體素質(zhì)的根本途徑，在這個基礎(chǔ)上其他素質(zhì)也相伴著提高。在教學(xué)過程中讓學(xué)生多參加晨練、課間活動和集體性的體育活動，在提高身體素質(zhì)的同時也培養(yǎng)集體主結(jié)的思想，為日后從事護(hù)理工作打好基礎(chǔ)?？偨Y(jié)，護(hù)理學(xué)教師對護(hù)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)起著重要作用，護(hù)理專業(yè)的不斷發(fā)展，對護(hù)理工作者的素質(zhì)提出了更高的要求。
時代的發(fā)展已把審美教育推向了前沿陣地，全面貫徹實(shí)施審美教育是時代的迫切要求。培養(yǎng)青少年正確的審美觀和審美能力應(yīng)從素質(zhì)教育入手，找到1種適合青少年特點(diǎn)、符合他們年齡段和身心發(fā)展的教育方式是10分必要的。舞蹈教育納入了我們的視野。隨著社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步，舞蹈在整個教育界中的地位越來越高，影響也越來越大。從中我們發(fā)現(xiàn)舞蹈教育對于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的情感個性及素質(zhì)修養(yǎng)有很大的幫助，通過舞蹈藝術(shù)豐富多彩的表現(xiàn)形式以及其特有的興趣和美感，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
研究舞蹈教育與審美教育的關(guān)系是提高舞蹈教育水平、培養(yǎng)學(xué)生審美情操的重要課題。論文從論述審美教育與舞蹈教育的特點(diǎn)入手，分析2者之間的關(guān)系以及在舞蹈教學(xué)中如何處理好2者的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：舞蹈教育；審美教育；關(guān)系
ABSTRACT
The development of the ages already appreciate beauty the education to push to follow the battlefield before, carry through the implement to appreciate beauty urgent request of educate the that time generation completely.Training the right esthetic sense of teenager and appreciating beauty ability should commence from the education for all-round development, the education method that finds out a kind of in keeping with teenagers characteristics and matches their age segment and the mind and body development is very necessary.Dance the education brought into our visual field.Along with the progress of the development, ages of the society, the position that dances in the whole educational circles is more and more high, affect also more and more big.From medium we discover to dance the educations whole character for exaltation student, develop the students emotion character and characters accomplishment contain very big help, passing to dance the art abundant colorful manifestation and its special interest and pleasant impressions, comprehensive character of the overall exaltation student.
Key words: Dance the education; Appreciate beauty the education; relation
目 錄
摘要 …………………………………………………………………………Ⅰ
Abstract………………………………………………………………………Ⅱ
導(dǎo)論……………………………………………………………………………1
1、審美教育……………………………………………………………………1
1. 審美教育的涵義、內(nèi)容、作用………………………………………1
（1）家庭教育………………………………………………………2
（2）學(xué)校教育………………………………………………………2
（3）社會美育………………………………………………………2
2. 審美與教育的關(guān)系……………………………………………………3
2、舞蹈教育…………………………………………………………………3
1. 舞蹈與舞蹈教育的概念………………………………………………3
2. 舞蹈教育的作用………………………………………………………3
3、怎樣處理把握舞蹈教育與審美教育的關(guān)系……………………………4
1. 舞蹈美育課程的設(shè)置…………………………………………………6
2. 在舞蹈教育中注入人文素質(zhì)教育……………………………………7
（1）人文素質(zhì)教育的概念……………………………………………7
（2）賞識教育的含義、作用…………………………………………7
（3）在舞蹈教育中運(yùn)用賞識教育……………………………………8
結(jié)論……………………………………………………………………………9
關(guān)鍵詞:初中語文教學(xué);美育;滲透
在初中語文教學(xué)中,美育尤其重要,“沒有美育的教育是不完全的教育。”柳斌同志說過:“在義務(wù)教育階段,美是很重要的。如果德、體、美這種相對薄弱的地位得不到改變,那就不能認(rèn)為是實(shí)施了完整的素質(zhì)教育;沒有美育,就少了一個非常重要的手段,就少了感情的力量?！笨梢?美育是實(shí)施素質(zhì)教育不可缺少的一個重要組成部分,是學(xué)生全面發(fā)展的一個重要方面。美育的重要陣地在課堂。語文教學(xué)幾乎可以傳達(dá)美學(xué)家們所致力研究的一切美。那么,如何在語文教學(xué)中,有機(jī)地滲透美育,陶冶學(xué)生的愛美情操,讓學(xué)生在審美中發(fā)現(xiàn)美,獲取知識,在美的熏陶中發(fā)展語文能力呢?
一、利用媒介,發(fā)現(xiàn)美
19世紀(jì)法國杰出的雕塑大師羅丹曾說:“美是到處都有的。對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯處熆梢酝ㄟ^音樂、掛圖、實(shí)物、幻燈、多媒體等媒介,調(diào)動學(xué)生的感官去發(fā)現(xiàn)美。如教朱自清先生的美文名篇《荷塘月色》時,除了反復(fù)吟誦文中描寫的文字,還可以利用多媒體給學(xué)生展示一些優(yōu)美的荷花的圖片,播放一些曲調(diào)和諧的樂曲讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)荷塘月色的美。又如教學(xué)《春》時,我讓學(xué)生閉著眼,聽配樂朗讀,并要他們一邊聽一邊想像春天艷麗明媚、生機(jī)勃勃的景象,以喚起他們對春天的情感體驗(yàn),從而讓他們帶著一種美的感受進(jìn)入課文意境。接著,筆者將“春草圖”、“春風(fēng)圖”、“春雨圖”、“春花圖”、“迎春圖”等五幅圖畫呈現(xiàn)在學(xué)生面前,問:春天美嗎?同學(xué)們紛紛回答:春天很美。接著問道:“什么最美?”“花朵美,絢麗盎然的小草給人一種活力美、力量美?！薄瓦@樣,在精心創(chuàng)設(shè)的情境中,學(xué)生在尋美的樂趣中,學(xué)到了知識,得到了美的熏陶。
二、閱讀范文,感受美
初中語文教學(xué)活動,由于審美對象的表現(xiàn)是以課文為主的,所以,教材內(nèi)容則是學(xué)生耳聽、眼看、口讀的最直接感知的材料,而閱讀范文則成為激發(fā)學(xué)生美的情趣,樹立美的意識、增強(qiáng)美的感受的重要途徑。例如教讀課文《春》時,老師通過舒緩、欣喜的語調(diào),再現(xiàn)堅韌的小草,溫柔的春風(fēng),濕潤的春雨,燦爛的春花等形象,能使學(xué)生感受到春天的美景。教讀《送元二使安西》時,老師通過平和溫情的朗讀,能使學(xué)生從平實(shí)的語言中體會到詩人王維在渭城為友人元二出使安西的餞行場面及深摯友情和真誠的祝愿,感受到客舍青青、柳色一新,自然界的一切,無不帶著詩人的情意在歡送友人,為送別布置了一個充滿神情的典型環(huán)境。詩人把筆移到餞行酒席上的最后一瞬,以質(zhì)樸的語句寫出無限真摯殷切的贈言,表達(dá)了送別者的殷殷祝愿和依依惜別之情,感情是多么豐富,友情是多么真摯。
三、分析課文,鑒賞美
初中語文課文中包容了各種美的形象及風(fēng)格。如松樹的崇高、蘇州園林的優(yōu)美,小桔燈的樸實(shí)等等。老師通過文章的形象美、語言美、意境美的挖掘和分析,可喚起學(xué)生的情感,調(diào)動學(xué)生的想像,提高學(xué)生的審美鑒賞力。美具有形象性。老師在分析課文中的人物形象時,應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生鑒賞。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈,具有啟發(fā)人、感動人、鼓舞人的藝術(shù)魅力?！段业睦蠋煛分械牟汤蠋熗饷矞厝崦利?心地善良,關(guān)心孩子甘苦,她的美好形象使人受到美的感召而凈化心靈。《背影》中的父子情,《回憶我的母親》中的母子情等等,都是通過生動而豐富的人物形象表現(xiàn)出來的,這些都是審美鑒賞的關(guān)鍵。
四、啟發(fā)想像,創(chuàng)造美
課文是經(jīng)過作者形象思維創(chuàng)造出來的。因而,當(dāng)課文有些內(nèi)容寫得較粗疏,而這些內(nèi)容與課文中心有密切關(guān)系時,教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的想像,加深對美的創(chuàng)造。
五、初中語文教學(xué)與藝術(shù)美
初中語文教材中不乏可以用來進(jìn)行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動中可以開展以下活動。
六、美育與初中語文教學(xué)“相長”
美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。美育可以通過具體可感的生動形象來感染人、啟發(fā)人，這就與智育的抽象概括和德育的理性論證區(qū)別開來。情感性是美育的特殊功能，美育將理性蘊(yùn)含在感性之中，以情感來維系主體與客體的關(guān)系，而不像智育和德育那樣的理性來維系主體與客體的關(guān)系。美育不靠灌輸，更不靠強(qiáng)迫，它是自由而輕松愉快的，正如黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！泵烙倪@些特點(diǎn)決定了它對人的作用是潛移默化、潤物無聲的，這也使得它較之于某些抽象的說教具有一定的優(yōu)越性。
總之,“沒有美育的教育是不完全的教育?！苯處煈?yīng)充分利用語文學(xué)科包含的美感,有機(jī)地對學(xué)生滲透美育教育,培養(yǎng)高尚的審美情趣,提高審美能力,讓學(xué)生在美的熏陶中發(fā)展語文能力。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：品德與社會教學(xué) 審美教育 滲透
美育是中小學(xué)貫徹教育方針、落實(shí)素質(zhì)教育宗旨的重要內(nèi)容。《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確指出：“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的作用。要提高認(rèn)識，發(fā)揮美育在教學(xué)中的作用，根據(jù)各級各類學(xué)校的不同情況，開展形式多樣的美育活動?！边@段論述明確地闡述了美育的目的、意義以及美育與其它各育的重要關(guān)系。小學(xué)品德與社會課，既是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要學(xué)科，也是對學(xué)生進(jìn)行美育教育（簡稱美育）的重要學(xué)科。但事實(shí)表明，美育目前是學(xué)校教育中的薄弱內(nèi)容，更是品德與社會課進(jìn)行美育教育忽視遺漏的方面，在美育教育方面還存在著嚴(yán)重的不足，學(xué)生美丑不分，標(biāo)準(zhǔn)不明，審視美、判斷美、欣賞美、體現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力差。因而，我們教育工作者必須結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ鋵?shí)小學(xué)品德與社會學(xué)科的美育教育。
一、明確美的不同形態(tài)
美是以各種具體形態(tài)呈現(xiàn)出來的，它大致可以分為自然美、社會美、藝術(shù)美和科學(xué)美這四類。
自然美是客觀世界中自然界事物的美，它是美育的重要組成部分。自然美千姿百態(tài)，有聲有色，有形有態(tài)，是小學(xué)美育教育最直觀、最常見的內(nèi)容。根據(jù)自然形象美，可以歸結(jié)為雄偉的自然美、秀麗的自然美和奇特的自然美三種基本類型。
社會美是指社會事物、社會現(xiàn)象、社會生活的美。社會美主要是由人的思想、意識、情感以及人們和自然的相互關(guān)系的體現(xiàn)而組成，其具體表現(xiàn)形式多種多樣，是美育教育培養(yǎng)的重要任務(wù)，主要有人的心靈美、語言美、行為美等。
藝術(shù)美是藝術(shù)家借助于一定的手段和方式對現(xiàn)實(shí)生活的概括反映，它來源于現(xiàn)實(shí)美又高于現(xiàn)實(shí)美，具有豐富的思想內(nèi)容，也是美育教育的重要內(nèi)容。小學(xué)生常見的藝術(shù)美有文學(xué)作品中的美、繪畫書法中的美、音樂舞蹈中的美、朗誦表演中的美等等。
科學(xué)美是指科學(xué)與美的聯(lián)系以及人在科學(xué)認(rèn)識活動中產(chǎn)生的美感，它在各門自然科學(xué)中廣泛存在，是中小學(xué)生美育教育的重要組成部分之一。
二、樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)施美育教育，首先必須樹立正確、科學(xué)審美的標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)生不能正確地分辨健康與腐朽、正確與錯誤、善良與丑惡、真與假、美與丑，關(guān)鍵是沒有形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。掌握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)是衡量美的標(biāo)尺，是欣賞美的前提，是創(chuàng)造美的根本，也是發(fā)展美的指針，它受客觀實(shí)踐和社會政治經(jīng)濟(jì)的影響和制約。正確的審美標(biāo)準(zhǔn)包括三方面的內(nèi)涵：一是能夠激發(fā)人們的美好情感;二是能夠促進(jìn)人們的身心健康;三是能夠推動社會向前發(fā)展。上述三個主要內(nèi)涵是不可分割的。當(dāng)然，各種類型的美或美的不同領(lǐng)域還有其更為具體的標(biāo)準(zhǔn)，還需要在深入審美實(shí)踐的過程中不斷地提高審美修養(yǎng)，去逐步了解和掌握。
三、培養(yǎng)良好的審美能力
良好的審美能力包括審美感受力、審美想象力、審美理解力、審美統(tǒng)攝力和審美創(chuàng)造力，它們共同構(gòu)成了學(xué)生的審美能力素質(zhì)。我們要緊密結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和藝術(shù)實(shí)踐活動，采取“三結(jié)合”的教育方式，通過學(xué)校、家庭、社會各方面的力量，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美能力。
學(xué)校美育是培養(yǎng)審美能力的主陣地，學(xué)校必須全面貫徹黨的教育方針，重視美育教育，培養(yǎng)學(xué)生審美能力。一是注重提高教師的審美素質(zhì)，幫助教師樹立科學(xué)的現(xiàn)代教育觀，豐富教師的文化內(nèi)蘊(yùn)，提高教育語言的感染力，來增強(qiáng)教師的魅力，塑造教師的“形象美”;二是通過優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，和諧教學(xué)氛圍，創(chuàng)新教學(xué)手段，提高教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的“活動美”;三是通過營造和諧的人際環(huán)境，營造健康的文化環(huán)境，營造優(yōu)美的自然環(huán)境，追求校園的“時空美”。
