發(fā)布時間：2023-03-21 17:06:36
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代傳媒技術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
汶川抗震救災(zāi)中傳媒的表現(xiàn)普遍被視為傳媒改革30年成就的一次大檢閱。會議主題報告用“正確的抉擇、重大的勝利”評價中國新聞改革取得的重大成就：實力大大增強、為經(jīng)濟社會發(fā)展提供有力的輿論支持、努力探索體制和機制創(chuàng)新、新聞傳播學(xué)術(shù)研究趨向繁榮、人才梯隊建設(shè)初有成效。如今傳媒改革遇到新聞領(lǐng)導(dǎo)體制和管理體制弊端所造成的種種障礙，反思過往、探尋未來之路，是本次會議召開的主旨。
思想解放：激蕩30年
經(jīng)歷過思想被嚴(yán)酷禁錮的人更能深深體會到“解放”的含義。中國新聞改革和新聞學(xué)研究30年的親歷者之一、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院童兵教授認(rèn)為思想解放是中國傳媒發(fā)展強大的原動力。他在題為《突破體制瓶頸深化新聞改革》的主題演講中，回顧了1977-1981年啟動改革的三次思想解放大討論和新聞傳播界的三次重要會議，提出要繼續(xù)深化改革的5項舉措。作為曾直接指揮傳媒前行的領(lǐng)軍人物，原廣電部副部長、中央電視臺臺長楊偉光先生提交的論文《創(chuàng)新是電視事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力》，回憶了中國電視從電視劇到新聞節(jié)目的創(chuàng)新與變革，認(rèn)為要注重對“度”的把握，以求擴大正面效應(yīng)減少負(fù)面效應(yīng)。
改革開放初期，解放思想就可以釋放出巨大的能量，但改革進入“深水區(qū)”后，各種動力因素就復(fù)雜起來。中國人民大學(xué)新聞學(xué)者鄭保衛(wèi)教授在《從激發(fā)人的潛能到全方位整合資源》一文中，概括了30年報業(yè)改革發(fā)展動力體系的豐富與拓展：最初，通過調(diào)動人的積極性來謀求發(fā)展；后來制度、資本、市場、技術(shù)等各種因素逐漸發(fā)揮出更加重要的作用。
華中科技大學(xué)孫旭培教授的文章《從精英主義新聞觀念到無產(chǎn)階級新聞自由》追溯歷史源頭，認(rèn)為新聞觀念在兩條路線上發(fā)展：從彌爾頓到馬克思、恩格斯的民主主義認(rèn)為，言論、新聞自由是人權(quán)，應(yīng)該人人都有；從柏拉圖到的精英主義認(rèn)為，只有部分精英可以享有言論、新聞自由。兩條路線的分水嶺為是否承認(rèn)人人平等，于是出現(xiàn)社會自由和階級自由的分野。多數(shù)人自由、實質(zhì)自由的說法都是用來支撐階級自由的理論的。
武漢大學(xué)單波教授在《西方新聞傳播觀念的導(dǎo)入與中國新聞改革》一文中認(rèn)為，1992年之前的第一次思想解放，“以新聞為本位的新聞觀啟蒙”，解決了傳媒“無新聞”的問題，具有思想“解凍”的味道；1992年之后是第二次思想解放，開始了向大眾傳播學(xué)的轉(zhuǎn)向，帶來了精神空間的拓展，解決了新聞“無業(yè)”的問題；從1997年開始的第三次思想解放是面向全球化語境下的新聞改革，進一步?jīng)_破了“所有制崇拜”。但囿于政治體制，中國傳媒尋求本土化生存成了當(dāng)下一個相對可行的策略；今后新聞改革將不得不直面自由的挑戰(zhàn)。
市場化與傳媒公共性
市場經(jīng)濟是新聞改革最重要、最根本的推動力。武漢大學(xué)羅以澄教授認(rèn)為傳媒業(yè)的市場化轉(zhuǎn)型，是中國新聞改革30年的縮影和最核心的“板塊”，它給中國新聞傳媒業(yè)帶來了巨大變化，同時也帶來了更為嚴(yán)峻的生存壓力以及無法回避的挑戰(zhàn)與問題。
傳媒市場化是促進還是壓抑了中國公共空間的發(fā)展？兩位復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院長江講座教授都討論了傳媒的公共性。來自美國威斯康新－麥迪遜分校傳播藝術(shù)系的潘忠黨教授在題為《傳媒的公共性與傳媒改革的再起步》主題演講中，認(rèn)為30年的改革依賴并發(fā)揮了市場的解放力量，傳媒改革步入正題就必須超越市場，以不同的目標(biāo)思路和價值引導(dǎo)重新起步。
來自香港中文大學(xué)新聞傳播學(xué)院的陳韜文教授以“公共空間”為核心概念，發(fā)表《傳媒市場化、權(quán)力結(jié)構(gòu)與公共空間的發(fā)展：一個比較視角》的演講，檢視西歐、美國、新加坡、香港、大陸地區(qū)的公共空間形態(tài)，認(rèn)為其形態(tài)變化受制于權(quán)力結(jié)構(gòu)及市場化程度。民主化帶來權(quán)力結(jié)構(gòu)的開放，是發(fā)揮傳媒市場化擴大公共空間作用的社會條件之一，也是開拓公共空間最根本的辦法。河北大學(xué)白貴教授在《博客新聞評論的特征與功能》一文中認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)在培養(yǎng)民眾的公共參與意識與公共精神方面功不可沒，博客新聞評論的公共性體現(xiàn)在搭建進入公共領(lǐng)域的平臺、實現(xiàn)完整的民意記錄。
在國家―社會關(guān)系的理論視角下，傳媒話語實踐的變化，體現(xiàn)了公共空間與權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的互動。復(fù)旦大學(xué)孫瑋教授以1978年以來中國大陸大眾化報紙的演變?yōu)榫€索，采用話語分析的路徑，認(rèn)為由大眾化報紙建構(gòu)的社會主體經(jīng)歷了“讀者”、“市民”、“公民”、“小資”等不同階段的變化。但這種話語實踐為社會結(jié)構(gòu)中的多重力量所左右，常常出現(xiàn)游移和混亂，充滿著很多變數(shù)。香港浸會大學(xué)郭中實教授與復(fù)旦大學(xué)陸曄教授合作的論文《報告文學(xué)的“事實演繹”：從不同歷史時期的文本管窺中國知識分子與國家關(guān)系之變遷》，認(rèn)為“報告文學(xué)的發(fā)展路向，從70年代末期知識分子社會角色的合法性建構(gòu)開始，經(jīng)過80年代中后期與國家政治權(quán)力結(jié)盟短暫觸及政治體制改革，至90年代演變成知識分子將公共利益作為社會現(xiàn)實批判和與國家關(guān)系建構(gòu)的話語基礎(chǔ)。通過三個典型文本分析，發(fā)現(xiàn)在這一過程中，市場經(jīng)濟催生的國家―社會從高度統(tǒng)合到有限疏離的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變對知識分子的社會作為起到重要影響”。
30年改革也投影在新聞文體的變化中。復(fù)旦大學(xué)許燕副教授的文章將新聞文體變化分為四個時期：大轉(zhuǎn)型時期（1978～1982年）――多元化時期（1983～1989年）――分眾化時期（1990～1998年）――網(wǎng)絡(luò)化時期（1999～2008年），文體從新聞報道理念、文體結(jié)構(gòu)布局、語言修辭風(fēng)格和文體表現(xiàn)方式等方面都隨著社會環(huán)境的迅速變化而不斷變化。
改革攻堅與傳媒重新定位
“事業(yè)性質(zhì)、企業(yè)化管理”曾經(jīng)釋放了傳媒的文化生產(chǎn)力，如今則成為傳媒進一步發(fā)展的“瓶頸”。深圳報業(yè)集團黨委書記黃揚略的文章《走出誤區(qū)，正確把握黨報集團改革方向》，針對夸大“事業(yè)單位企業(yè)化管理”中的企業(yè)因素、甚至主張把傳媒集團劃歸國有資產(chǎn)管理部門的認(rèn)識“誤區(qū)”，認(rèn)為要正確把握黨報集團的改革方向，不能輕率地將黨報集團歸入企業(yè)。中國海洋大學(xué)教授張偉在《“事業(yè)單位、企業(yè)化管理”的歷史價值》一文中認(rèn)為，“由于事業(yè)和企業(yè)兩種完全不同性質(zhì)的組織邏輯集于傳媒一身，形成一種難以克服的結(jié)構(gòu)性困扼，影響和阻礙了傳媒產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展”。復(fù)旦大學(xué)張濤甫副教授在《中國傳媒改革的風(fēng)險考慮》中認(rèn)為，媒體改革面臨著政治風(fēng)險、社會風(fēng)險、市場風(fēng)險，“增量改革在化解風(fēng)險的同時，也在積累新的風(fēng)險；需要在存量改革階段解決結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性風(fēng)險?！?/p>
在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的社會中，中國傳媒需要重新定位。上海大學(xué)張詠華教授認(rèn)為，“反映我國傳媒社會定位轉(zhuǎn)型的企業(yè)化管理和重塑傳媒市場主體的探索，需要在長期的實踐過程中深化。它沒有相同的現(xiàn)成經(jīng)驗可以照搬，難點的存在勢所必然，曲折乃至彷徨或徘徊或許也在所難免。但是，這種轉(zhuǎn)型是我國改革開放進程中經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的必然要求”。思考傳媒重新定位的另一種視角是風(fēng)險社會理論。天津師范大學(xué)殷莉副教授認(rèn)為“新聞傳媒在風(fēng)險傳播中的新聞價值取向必須符合價值理性，以公眾關(guān)注的公共利益和不損害公共利益的公共興趣為選擇標(biāo)準(zhǔn)”。
公民權(quán)利、輿論監(jiān)督與重構(gòu)現(xiàn)代新聞制度
我國憲法賦予公民的三項權(quán)利,即言論出版自由、知情權(quán)和批評建議權(quán)為輿論監(jiān)督提供了憲法依據(jù)。暨南大學(xué)董天策教授、林愛B副教授及河北大學(xué)喬云霞教授撰文談到以公民權(quán)利為基礎(chǔ)、為輿論監(jiān)督提供制度保障和法治保障。復(fù)旦大學(xué)黃旦教授與瞿翌軼合作的論文認(rèn)為“權(quán)力”與“權(quán)利”是考察中國語境下輿論監(jiān)督的兩種視角。中國青年政治學(xué)院展江教授從公民社會的理論視角梳理了近七年來大陸的輿論監(jiān)督，認(rèn)為其表現(xiàn)出了公共領(lǐng)域和市場領(lǐng)域的雙重?zé)崆?。南京大學(xué)丁柏栓教授在《擴大人民民主與實施新聞輿論監(jiān)督關(guān)系論》一文中認(rèn)為，改變新聞輿論監(jiān)督難的境況，要靠擴大人民民主。而從執(zhí)政黨自身建設(shè)方面來說，則需要將加強和改進新聞輿論監(jiān)督工作作為執(zhí)政能力建設(shè)的一項重要內(nèi)容。
現(xiàn)代新聞制度的核心，是通過新聞自由保障公民的知情權(quán)、表達權(quán)、參與權(quán)和對公共權(quán)力的監(jiān)督權(quán)。中國社科院研究員張博樹和前新聞局長鐘沛璋合作的文章認(rèn)為，中國傳媒如今面臨著重構(gòu)現(xiàn)代新聞制度的歷史任務(wù)，新聞制度的改革與政治體制改革緊密相連。臺灣政治大學(xué)新聞研究所所長李瞻教授在《報業(yè)制度與政治制度之關(guān)聯(lián)性》一文中認(rèn)為，報業(yè)制度決定于政治制度，當(dāng)社會政治制度變更時，報業(yè)制度亦隨之變更。華中科技大學(xué)張昆教授在《中國媒介改革的政治限度》一文中認(rèn)為，現(xiàn)存的政治限度是：不危及社會系統(tǒng)的穩(wěn)定、不傷害權(quán)力系統(tǒng)的合法性、不削弱權(quán)力對媒介的管理、不影響主流價值的傳承。
數(shù)字化、媒介融合與制度整合
數(shù)字媒體技術(shù)推動了媒介融合，進而提出了制度融合的需求。廣電總局副總編輯、發(fā)展改革研究中心黃勇主任發(fā)表了題為《數(shù)字化――中國廣播電視現(xiàn)代化的必由之路》的演講。談到目前推進數(shù)字化進程面臨的困難是：定位不夠清晰、用戶認(rèn)可度不高、市場機制的調(diào)節(jié)作用尚未得到充分發(fā)揮，認(rèn)為推動廣電數(shù)字化需要政策支持與制度創(chuàng)新。中國傳媒大學(xué)黃升民教授、周艷、王薇在《推進、發(fā)展、沖突、創(chuàng)新―――解析廣電數(shù)字新媒體的發(fā)展演變》中認(rèn)為，廣電產(chǎn)業(yè)與其他媒體產(chǎn)業(yè)一樣，各方利益矛盾沖突的特征是內(nèi)包、長存、調(diào)適的，矛盾各方形成一個無法明言的底線，呈渾濁狀態(tài)博弈前行。中國傳媒大學(xué)副校長胡正榮教授在《媒介融合時代的中國媒介制度整合》演講中談到，中國傳媒面臨的問題是內(nèi)容單一但卻渠道多元，他認(rèn)為媒介制度整合的原則是：保證資源的合理分布與公平利用，信息傳播的多樣性，保護受眾的公共利益。
新媒體技術(shù)對社會的影響全面而具體。清華大學(xué)熊澄宇教授、呂宇翔、張錚合作的文章認(rèn)為，新媒體不僅是一種技術(shù)生產(chǎn)力，還是一種文化生產(chǎn)力。它在發(fā)展中與生產(chǎn)關(guān)系不斷出現(xiàn)適應(yīng)―不適應(yīng)―再適應(yīng)的過程，從而推動中國社會政治、經(jīng)濟和文化改革的不斷深化。華東師范大學(xué)嚴(yán)三九教授則通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)了上海市網(wǎng)絡(luò)視聽專業(yè)人才緊缺，進而思考新聞傳播教育如何面對市場需求。上海大學(xué)吳信訓(xùn)教授和王建磊合作的論文則積極探索新媒體環(huán)境下電視新聞的增值方式：運用數(shù)字存儲和點播、編輯技術(shù)，使原本大多為一次性消費的新聞得到價值的重新開發(fā)和利用。
2001年，中國廣告產(chǎn)業(yè)全面開放。武漢大學(xué)張金海教授認(rèn)為，制度選擇與制度安排促進了中國廣告產(chǎn)業(yè)30年的高速發(fā)展，也導(dǎo)致中國廣告產(chǎn)業(yè)的市場低集中度、外資主導(dǎo)傾向，以及結(jié)構(gòu)不均衡等許多嚴(yán)重問題。全球化語境下，文章思考自由開放市場模式與產(chǎn)業(yè)后發(fā)的政策保護及自主發(fā)展之間、市場運作機制與以行政為主導(dǎo)的市場管理體制之間的關(guān)系。
文化傳播與新聞傳播教育
上海大學(xué)戴元光教授和鄭涵教授合作的論文《建構(gòu)多元的文化傳播體系提高我國文化的傳播能力》認(rèn)為，我國文化傳播體系形態(tài)進入迅速擴容和分化重組的發(fā)展階段，文化傳播的關(guān)鍵在于公信、多元與經(jīng)濟競爭力。安徽大學(xué)姜紅教授檢視了現(xiàn)代中國新聞學(xué)術(shù)思想中的進化論觀念，發(fā)現(xiàn)存在著兩種思想脈絡(luò)：“漸變”式進化論和“突變”式進化論。
四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院邱沛篁教授、上海大學(xué)李建新教授總結(jié)、回顧了30年來高校新聞傳播教育的發(fā)展和流變。中國人民大學(xué)新聞學(xué)院副院長高鋼教授在《媒介融合趨勢下新聞教育基礎(chǔ)元素的構(gòu)建》中則強調(diào)，在媒介融合的新形勢下，構(gòu)成新聞教育四大基礎(chǔ)元素的學(xué)科架構(gòu)、師資隊伍、課程體系和教學(xué)平臺，需要在新的教育目標(biāo)之下重新建構(gòu)。南京大學(xué)段京肅教授基于CSSCI數(shù)據(jù)庫，通過分析論文篇均引用數(shù)量發(fā)現(xiàn)新聞傳播學(xué)科研究水平仍較低。
論文摘要：本文對如何構(gòu)架現(xiàn)代傳媒展覽中的藝術(shù)性與現(xiàn)代性進行了分秒。
美術(shù)展覽是指各類美術(shù)作品在一處精心設(shè)計空間內(nèi)的展示，有時附有簡略文寧性的解釋：如今許多美術(shù)展覽已成規(guī)模，以往我國傳統(tǒng)的美術(shù)展覽大致通過i種傳媒方式：一類是官方的、體制文化的，如國家的各屆美術(shù)作品展等；二類是學(xué)術(shù)的、々業(yè)的，如知名美術(shù)家個人展覽等；一類是商業(yè)的、經(jīng)濟的，如美術(shù)作品拍賣展等這種傳媒形式的展覽構(gòu)成為r藝術(shù)文化的傳播平臺，已成為r美術(shù)家傳播藝術(shù)思想的盛會，同時也成為了商家的投資新選擇但現(xiàn)代的美術(shù)展覽已有l(wèi)r很大的融合，大多以：類展覽與網(wǎng)絡(luò)相混合來進行的，體現(xiàn)了今天傳媒中美術(shù)展覽}i社會和市場的有機結(jié)合．展覽文化也變得日益豐富繁榮一現(xiàn)今，美術(shù)作品展覽中的藝術(shù)性和現(xiàn)代性作為展覽的重輔，對美術(shù)展覽的發(fā)展還承擔(dān)著引導(dǎo)和指作用。
美術(shù)展覽并．只足簡單的美術(shù)作品陳列，若要最大限度的發(fā)揮美術(shù)作晶的魅力，除了美術(shù)作品自身具有很高的藝術(shù)性外，傳媒展覽的藝術(shù)性也會給美術(shù)作品增加傳播作用美術(shù)展覽作為一種傳播藝術(shù)語言體系，在展覽過程中體現(xiàn)的不僅只有運作方式和操作技巧．還包括選題視角、人文理念、藝術(shù)內(nèi)涵，主愛就足展覽的藝術(shù)性問題；許多的學(xué)術(shù)團體、展覽機構(gòu)或美術(shù)館都研擬自己的策展決策模型，使展覽信息的傳播快速、廣泛的送達到接受者，從而使展覽的信息得到較好的傳播，但，這種展覽模式的套用僅是適應(yīng)市場快速發(fā)展的一種需求，從展覽的本質(zhì)日的H{發(fā)，體現(xiàn)藝術(shù)魅力，展覽還需要奉身藝術(shù)價值．規(guī)范的、科學(xué)的展覽流程中加入豐富的藝術(shù)元素將使展覽更可觀、可研存現(xiàn)代傳媒中美術(shù)展覽中加入藝術(shù)元素主要有以下具體環(huán)節(jié)：
選擇美術(shù)作品的藝術(shù)件，舉辦展覽前期需要一份洋細(xì)的調(diào)查和預(yù)測，凋查預(yù)測；展覽對象其可行性并提出．之后制定詳細(xì)流程計劃全面精心的前期策劃至關(guān)重要．是美術(shù)展會成畋的第一步一前期準(zhǔn)備完畢就是選擇藝術(shù)品，如果是官方展覽，這美術(shù)作品來A不同的機構(gòu)；如果是學(xué)術(shù)展覽．主要來自美術(shù)專業(yè)機構(gòu)等；如果是商業(yè)展覽．很多米自、廁廊和收藏機構(gòu)，美術(shù)作品的選擇足根據(jù)展覽的日的而定，確定展覽的主題．定位是什么性質(zhì)的展覽來選擇所展覽的美術(shù)作品，但是其中有個協(xié)調(diào)的過程，無論什么性質(zhì)的展覽，都需要分類進行，所以美術(shù)作品的選擇就需要考慮到展覽目的和作品分類問題，也就是整個展覽主題的藝術(shù)性統(tǒng)一、和諧：沒計展覽空間的藝術(shù)性展覽的具體展現(xiàn)內(nèi)容包括美術(shù)作品、際簽、l_F文鑲板凳，有時也包括目錄根據(jù)作品數(shù)量、作品風(fēng)格、作品定位等對建筑環(huán)境進行與作品相協(xié)調(diào)的設(shè)計，包括展覽柜臺、展覽框架、照明選擇等。掌握展覽室內(nèi)總體設(shè)汁風(fēng)格，設(shè)定總體環(huán)境色調(diào)，在此環(huán)節(jié)最為重要，除以上因素外，展覽的氛同還需要環(huán)境的襯托和強調(diào)，涉及到色彩和諸方面，定位色彩元素對展覽的藝術(shù)性有良好的調(diào)節(jié)視神經(jīng)作用，所以色彩常被人視為精神上、感情上的重要語言是有道理的，它確實能激發(fā)人的各種感情表達。暖色傳達給人以興夼，冷色給人平靜、清爽的感覺，而黑色白色則給人以嚴(yán)肅、素樸的感覺，灰色給人以安詳、舒適的感覺=不同色彩的搭配、變幻、調(diào)和．更加顯現(xiàn)風(fēng)格迥異的感官映像，給人多種媒介汁感覺，它能更深刻的吸引人，達到傳媒神經(jīng)的最高境界，加強造型的效果，它直接地、更好地傳遞展覽的情感，給人以深刻的影響。除色彩不僅給人以美的感覺，同時還會帶來更多的聯(lián)想和思考。
展覽中色彩的運用在現(xiàn)代傳媒中要有穿透力和時空感，要做到傳遞的感官豐富性、多樣性，就不能僅停留在色彩的形式變化，展覽空間色彩設(shè)計的真正靈魂其實來自于設(shè)計師的意設(shè)，沒有意念的空問色彩傳遞，無異于一具空有漂亮的色彩軀殼，只有將創(chuàng)作意念配合色彩元素融人卒間設(shè)計中，設(shè)計才有靈魂，那些顏色就會向觀眾傳情達意，發(fā)揮色彩對展覽的配合、襯托靈動作用。傳媒色彩的單純、明確有很強的符號性，適合學(xué)術(shù)性的展覽和宣傳，這類的色彩設(shè)計相比展覽在目的l：更加著重傳媒本身的價值，它能有效地統(tǒng)一總體特征，突出個體面貌，對作品起到較強的襯托作用；強烈的色彩對比會刺激人的感官，引起某種情緒和心理的變化，這樣的色彩應(yīng)用于集體展覽宣傳上，可以融合作品的多樣性，統(tǒng)一展室視覺；柔和微妙的色彩則含蓄內(nèi)向，令人細(xì)細(xì)品味，對民族風(fēng)格、鄉(xiāng)土風(fēng)格的展覽而言是再合適不過的色彩設(shè)計：因此，美術(shù)展覽的藝術(shù)性和現(xiàn)代性在當(dāng)今的傳媒視覺沖擊中起著不可替代的作用；單純的色彩使展覽的個性明顯，帶給觀眾的視覺沖擊力也強；豐富的色彩能極大滿足視覺審美，帶給觀眾更加全面的視覺享受一色彩是展覽藝術(shù)的完善和補充，通過色與色之問的合理配置．以及色與色之間相互關(guān)系的安排，達到色彩的和諧，構(gòu)建統(tǒng)一的展覽，延伸空間影響例如，補色是視覺對立中最具有對抗性的，而在媒體補色中一旦得到調(diào)和而形成更加完美統(tǒng)一，并通過今日的上具：相機、電腦、電視電影等來實踐三類展覽媒體激蕩人心的和諧的力體日的。色彩具有不穩(wěn)定性，色彩的各要素之間又相互依賴。在展覽空問色彩設(shè)計中，在靈活運用各種形式法則的過程中，必須進行整體效果的把握，注重理論與實踐相結(jié)合．才能設(shè)計出豐富多彩的色彩審美形態(tài)。設(shè)計者運用色彩藝術(shù)知識與應(yīng)用表現(xiàn)相結(jié)合，完成色彩語意，不管是哪種形式，色彩理論是有章可循，可以把握的，恰恰相反，激發(fā)全新的想象，找到突出的個性(潛能的獨特的特征)，結(jié)合色彩表現(xiàn)的創(chuàng)意，將全新的演變轉(zhuǎn)化成展覽的個性色彩。前者是憑直覺，后者是熟練掌握了知識后賦予的展覽空間色彩的主觀表現(xiàn)，即精神的前者是直觀的觀察和表現(xiàn)色彩。所以，在當(dāng)今設(shè)計思想的進步下，我們要努力打破常規(guī)的傳統(tǒng)色彩設(shè)計方式，從模仿的技術(shù)導(dǎo)致的程式化中的轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新思維的設(shè)計，也是目前的理念j就空間藝術(shù)性設(shè)計還需要細(xì)致到作品位置的擺放，充分考慮到展覽參觀者實地的參觀路線，讓作品盡收眼底也是美術(shù)展覽藝術(shù)性的一方面?？傊?，經(jīng)過周密考慮而將展覽空間設(shè)計得富有藝術(shù)性，讓美術(shù)作品在富有吸引力的建筑環(huán)境中展出，能夠給參觀者提供激動人心的環(huán)境，激發(fā)他們對作品互動的興趣。宣傳展覽的藝術(shù)性。利用媒體是當(dāng)代藝術(shù)活動的特色之一，媒體與美術(shù)展覽便成為不可分的孿生～對，構(gòu)成美術(shù)活動的一體。諸如辦展覽前的新聞，展覽前后的媒體報道和刊登作品，就成為一種必然的行為和追求的目標(biāo)，所以媒體的宣傳作用不可忽視，尤其在現(xiàn)代傳媒如此發(fā)達的階段，很好的運用傳媒這個媒介，美術(shù)展覽的影響力將極大的提高，因此有效地利用媒體發(fā)動廣告攻勢，是搶占宣傳策略高起點的必然手段。藝術(shù)與媒體的關(guān)系在各種社會關(guān)系中得到展開的，又在各種社會關(guān)系中顯現(xiàn)出媒體的影響力，如何有效地選擇媒體，就需要把握傳媒特點，選擇恰當(dāng)?shù)牟僮鞣绞剑鶕?jù)展覽性質(zhì)、地點、觀眾的層次有的放矢。作品是基石，傳媒是外衣，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是在許多不同層面上展開的，一者屬于消閑類藝術(shù)，在眾多人群的支持下，表現(xiàn)出一種主流性的態(tài)勢，它所反映出的是藝術(shù)本體上的問題，對于藝術(shù)未來發(fā)展的貢獻確有限，但是，它已經(jīng)成為媒體主要服務(wù)的對象。另一方面，屬于少數(shù)人群體的藝術(shù)另類和新興藝術(shù)，如動畫，以其實驗性的新奇和感官的刺激，又成為媒體獵奇的目標(biāo)，藝術(shù)成為媒體娛樂大眾的素材，是媒體的造勢，推進了這一潮流的前進。所以說展覽是美術(shù)作品借助媒體走向社會的平臺，它與媒體的宣傳存在著相互依存的關(guān)系。具體到美術(shù)展覽的宣傳不可或缺的需要準(zhǔn)備是展覽相關(guān)資料，例如目錄、畫冊、光盤、視頻等，方便參觀者的快速了解和收藏。同時，展覽之余，整理美術(shù)作品出版畫集，能夠進行學(xué)術(shù)研究、·收藏和延伸擴大展覽的影響和典藏。
提高展覽的藝術(shù)性應(yīng)注意到的是：制定科學(xué)的展覽模式，融人藝術(shù)的創(chuàng)新。展覽的藝術(shù)性首先在策展環(huán)節(jié)中就應(yīng)提倡，中國美術(shù)展覽的現(xiàn)代格局已經(jīng)明顯，但是在體制上尚缺一個基本的模型，展覽決策帶有很大的隨意性和主觀性，很少形成嚴(yán)格的決策模型，由于決策失誤的可能也比較大。
因此，要提高美術(shù)展覽水平和其藝術(shù)性進而能與國際同行接軌，加強展覽決策的系統(tǒng)性和科學(xué)性，必須有一個切實可行的、科學(xué)的決策藝術(shù)媒介做襯托。從目前情況來看，美術(shù)展覽策展決策模型應(yīng)基于科學(xué)的專業(yè)學(xué)術(shù)理論和深入的調(diào)查研究，必須做到不僅要充分了解展示與宣傳的內(nèi)容，而且要充分了解國內(nèi)外專業(yè)學(xué)術(shù)團體和展覽機構(gòu)與之相關(guān)的動態(tài)和藝術(shù)市場狀況。在科學(xué)展覽模式的應(yīng)用中，需要根據(jù)各個展覽的特點，融人創(chuàng)新元素，配合作品內(nèi)容。進行品味藝術(shù)新穎形式的布展，吸引更多人的關(guān)注。觀眾看到作品后，所得到的傳媒作用，媒介的影響何等的深入人心并一望可知。
色彩是展覽藝術(shù)性表現(xiàn)的最直接工具。色彩是裝扮展覽空間、襯托作品表達、提升展覽藝術(shù)品味的重要工具。美術(shù)展覽中色彩的藝術(shù)性，最起碼要讓色彩符合展覽的層次定位，表現(xiàn)到作品的特質(zhì)，這就是說展覽在空間色彩上注重了情感，也是以理念為根本、色彩為方式完美體現(xiàn)展覽空間設(shè)計的表達。
請進展覽參觀者奉獻藝術(shù)大餐。作為國家美術(shù)機構(gòu)、學(xué)術(shù)團體或是美術(shù)館，是最大的傳媒傳播機構(gòu)，其所策劃或舉辦的美術(shù)展覽是面向廣大群眾的，無論是主題性展覽還是實驗性展覽，都必須考慮將觀眾的理解與參與放在首位，調(diào)動一切手段、盡一切可能地吸引最多的觀眾來觀看展覽，作為學(xué)術(shù)性的展覽，使觀者更有理解性的互動，不僅是層面上的觀賞，還要切實的理解。另外，展覽作品的風(fēng)格、形式、內(nèi)容、材料有不同的樣式，展覽還必須就此考慮作品與觀眾的交流問題。從美術(shù)展覽的組成部分說，舉辦作品展覽首先要考慮的是參觀者。在分析并確定了參觀者數(shù)量最多的那類后，按照其身份和分析參觀目的進行布展，不僅僅是符合參觀者的欣賞口味，應(yīng)該是對參觀者對展覽受歡迎程度上將有很大提高體現(xiàn)以人為本，為藝術(shù)而展。欣賞美術(shù)展覽的另一種目的是在休閑享受的同時，媒介的藝術(shù)性深人人心，讓參觀者陶冶在藝術(shù)的氛圍中。體現(xiàn)以人為本，就要在某些情況下，對觀眾進行引導(dǎo)和演講，會給人們了一頓藝術(shù)盛宴，也是增加了展覽的藝術(shù)性的又一窗口，體現(xiàn)媒介中的新的理念。
現(xiàn)代傳媒中美術(shù)展覽的時空是它的現(xiàn)代性，主要是指現(xiàn)代技術(shù)在美術(shù)展覽中的應(yīng)用，如計算機虛擬展覽、影像動態(tài)展等。由于現(xiàn)代美術(shù)展覽是集科學(xué)性、藝術(shù)性、思想性于一體的多學(xué)科類的綜合性藝術(shù)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們對展覽形式與藝術(shù)性的設(shè)計的審美要求也趨于綜合更高的境界。所以，較好的運用現(xiàn)念與現(xiàn)代科技作為媒介手段，使展覽呈現(xiàn)更加富有魅力的展示藝術(shù)形式是必要的。
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文化研究的視野：大眾傳播與接受
當(dāng)代世界最不引人注目卻又最與人們的日常生活息息相關(guān)的社會現(xiàn)象是什么?電視.電視觀眾恐怕是當(dāng)代世界最廣泛的文化研究對象.研究電視,是理解與大眾傳播中心問題有關(guān)的整個社會和文化進程的潛在的關(guān)鍵.因為，電視觀眾是今天人類日常生活中社會和文化的最主要的實體。
在當(dāng)代世界,與電視有關(guān)的生產(chǎn)者的力量日益強大,而與之相應(yīng)的消費者的力量也日益強大.1960年代末1970年代初德國接受美學(xué)興起時的一個重要契機就是其創(chuàng)始人敏銳地感受到了當(dāng)時大眾流行文化的興起.后來,接受美學(xué)又突破了其早期讀者中心論的藩籬,向COMMUNICATION轉(zhuǎn)化.COMMUNICATION這個詞既是交流,也是傳播.隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,傳播及其傳播媒體已成為現(xiàn)代社會不可一刻或缺的生存手段.
按照傳統(tǒng)的觀念,消費的基本要素是其實用性或有效性,也就是說,購買一種產(chǎn)品,一定是于人有用的.而其之所以有用,是因為人的需求奠定了其效用的基礎(chǔ).但是從現(xiàn)代觀念來看,人的需求是養(yǎng)成的.現(xiàn)代人的消費也在不斷發(fā)明著\制造著\涵養(yǎng)著他們自身的需求,特別是人們的精神的和文化的需求.消費本身是一個構(gòu)筑意義的過程,它"關(guān)注的是日常生活中文化的內(nèi)化",是文化的生成\漫漶\固化的過程.我們無法想象,30年前中國社會會對當(dāng)代流行音樂有如此巨大而狂熱的需求.10年前有位朋友從西方歸來,談及西方電視觀眾對某一電視主持人的喜愛和依賴.一位年長的時事政論主持人因度假,節(jié)目改由他人主持,竟然有幾十萬觀眾寫信打電話要求他回來,他們聲稱無法忍受沒有他的日子.當(dāng)時對此深感不解.幾年后我國電視也重演了這一活劇.使我們深駭于電視的力量:電視改變著我們的生活.
從世界范圍來看，現(xiàn)代科技的發(fā)展尤其是傳播技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代科技廣泛地運用于各類文化藝術(shù)活動之中，在文化領(lǐng)域掀起了新科技革命的旋風(fēng)，已經(jīng)導(dǎo)致新興文化形態(tài)的崛起和傳統(tǒng)文化形態(tài)的更新。文化生產(chǎn)方式工業(yè)化，實現(xiàn)了從文化手工業(yè)到現(xiàn)代文化大工業(yè)的深刻變革，直接導(dǎo)致文化工業(yè)革命。文化作坊讓位于文化工廠，社會化文化大生產(chǎn)取代個人化文化小生產(chǎn)，極大解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。高新技術(shù)的產(chǎn)生和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，不僅導(dǎo)致所有傳統(tǒng)藝術(shù)形式的升級換代和現(xiàn)代更新，而且創(chuàng)造了大量嶄新的藝術(shù)形式。
文化傳播形式隨著現(xiàn)代大眾傳媒從紙煤質(zhì)到電媒質(zhì)的創(chuàng)生變換，經(jīng)歷了一場深刻的媒體革命。廣播、電影、電視、音像、多媒本相繼產(chǎn)生，不僅創(chuàng)造了嶄新的文化工業(yè)--廣播工業(yè)、電影工業(yè)、電視工業(yè)。音像文化乃至多媒體文化代替圖書文化，成為新興的主導(dǎo)文化形式，并且在圖書的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了電子報刊，新聞產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)等等相繼誕生，文化不斷經(jīng)歷創(chuàng)新擴容。文化的領(lǐng)土前所未有地猛烈擴張。
相對而言，如果說中國二十世紀(jì)初葉經(jīng)歷的實現(xiàn)了中國文化的新舊置換，是一場具有中國歷史意義的文化本體革命；那么，以電子媒質(zhì)為代表的現(xiàn)代大眾傳媒的升級換代和創(chuàng)新發(fā)展，使人類具有了嶄新的現(xiàn)代文化，實現(xiàn)了文化本體的更新發(fā)展和創(chuàng)新擴容，是具有世界歷史意義的文化革命。
人類童年時代的文學(xué)藝術(shù)是通過口耳相傳的。古代的游吟詩人就是通過不斷的游走吟唱來傳播藝術(shù)、故事和歷史的。詩歌特別是史詩成了那個時代人類最主要的藝術(shù)方式。但是口耳相傳的藝術(shù)是沒有原本的藝術(shù)，是在傳播中創(chuàng)作和加工的藝術(shù)。印刷術(shù)的發(fā)明，使人類的傳播有了巨大的進步。閱讀成了獲得知識，展開想象力，享受藝術(shù)，開拓人類精神領(lǐng)域的最佳方式。正是紙媒質(zhì)確立了文學(xué)在諸種藝術(shù)形式中的宗主地位。
從紙介質(zhì)的傳播媒體向廣播電視等電子介質(zhì)的傳播媒體轉(zhuǎn)化，是人類史上最偉大的飛躍之一。電子傳媒比印刷傳媒擁有更為強大的力量。
今天科技對文化的滲透，其中一個重要的表現(xiàn)就是藝術(shù)的媒介化趨向。藝術(shù)的媒介化以越來越多的大眾文化產(chǎn)品進入人們的日常生活為標(biāo)志。它表現(xiàn)為藝術(shù)的傳播越來越受到媒介工業(yè)技術(shù)和體制的制約。借助媒介，藝術(shù)傳播的速度更快，傳播范圍更廣，傳播效率更高。而且，媒介介入了藝術(shù)的創(chuàng)作過程，成為藝術(shù)的一部分。傳播媒介給藝術(shù)帶來的直接后果是藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)作原初語境的分離，即所謂"取消語境"（decontextualization）,在一個虛擬時間虛擬地點重構(gòu)一個新語境，此所謂"重置語境"(recontextualization)，藝術(shù)傳播和媒介技術(shù)帶來的語境的分離和重構(gòu)，也從根本上改變了藝術(shù)創(chuàng)作反映生活的傳統(tǒng)觀念。是媒介手段創(chuàng)造了比現(xiàn)實更真實的"超現(xiàn)實"或"超真實"。
如果說過去的藝術(shù)作品只有一個作者的話，現(xiàn)代的電子媒介藝術(shù)的作者則是一大群。這只要看看每一部電視劇后面長長的名單就了然了。當(dāng)代電視藝術(shù)作品除了作者（編?。┩?，還有導(dǎo)演、制作人、工程師，以及廣告公司或傳媒公司決策人員的介入。甚至作品的發(fā)行人員都可以指手劃腳，說三道四。時尚潮流更多地影響藝術(shù)創(chuàng)作。
傳統(tǒng)的神話已經(jīng)遠(yuǎn)去，今天的神話是以電子媒介傳播的大眾文化。而電視就是當(dāng)代大眾文化的神話與象征系統(tǒng)。電視作為技術(shù),為其使用者創(chuàng)造了一個空間,這是一個操作的空間,又是一個能夠創(chuàng)造意義的空間,一個有著可能性及不確定性而有待填補有待擴展的空間.雖然沒有絕對的分界,電視(以及其他信息與傳播技術(shù))區(qū)別于非交流性的家用電器的地方,就在于它的雙重連接作用.它本身具有意義,同時,它還是意義的傳送者.
先前的媒體研究認(rèn)為，這一研究的核心論題應(yīng)當(dāng)是媒體節(jié)目的共同性與觀眾要求的特殊性之間的矛盾；是媒體的強制性壓抑、消弭了觀眾主體的能動性，使觀眾成為被動的接受者。但是，當(dāng)前高科技傳媒的發(fā)展告訴我們，今日的媒體是在一個日益復(fù)雜日益多樣化、競爭日益激烈的世界里運轉(zhuǎn)和發(fā)展的，先前某一兩種媒體如電視或某一兩家電視霸世界的時代已一去不復(fù)返了。隨著媒體種類與數(shù)量的急劇增加，媒體技術(shù)的日新月異的發(fā)展，媒體的傳播功能與創(chuàng)造意義的功能逐漸合一，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，人們的選擇性越來越高，主動性越來越強，某一種媒體或某一家媒體憑借一種行政命令或長官意志完全地直接地影響大眾的時代即將過去。如果我們說當(dāng)今世界媒體的力量在左右著人類的話，那么，媒體的迅速發(fā)展也在不斷產(chǎn)生著消解其霸權(quán)的力量。媒體的多樣性和多元性，以及內(nèi)容的極其豐富性，賦予受眾更大的選擇的能動性與自由度。競爭使媒體與接受者的關(guān)系由原來的教育、指導(dǎo)甚至命令變?yōu)榉?wù)與被服務(wù)的關(guān)系。收費上網(wǎng)、有線電視使接受者白得免費午餐的受贈意識、傳統(tǒng)形成的受教育、聽報告的意識大為減弱，而代之以我作為一個消費者的個人購買與消費行為的意識。既然是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，我就有權(quán)要求得到更合乎我的個人意愿的服務(wù)；既然可以有多種選擇，我當(dāng)然選擇最符合我的個性特征的節(jié)目。
但是這些眾多的選擇，仍然只能在一種任何人也無法逃脫的文化語境和公共空間中展開，在一定的文化與經(jīng)濟的場域中實施。因而民族的、地域的、性別的、階層的特征就凸現(xiàn)出來，觀眾由文化所囿定的主觀傾向性便自然而然地顯現(xiàn)出來，盡管這一顯現(xiàn)仍然顯得那么隨意、漫漶、毫不經(jīng)意。
[page_break]從媒體來看，其"服務(wù)"的多樣性也是有條件和受制約的。盡管電視節(jié)目千變?nèi)f化，它眾多的表現(xiàn)類型叫人目眩神迷，但它本身實際上是一種"配方式媒介"。西方電視美學(xué)家赫拉斯.紐肯默指出，"成功的電視配方被廣為模仿……能夠存在下來的配方一定是廣有觀眾的。""配方成了組織和界定世界的特殊方式。情景喜劇和電視所創(chuàng)造的其它形式的世界都給人不真實的感覺，但是，我認(rèn)為情景喜劇和電視卻創(chuàng)造了一種特殊的現(xiàn)實感。每種類型都有它自己的價值系統(tǒng)……打破這種現(xiàn)實也就是創(chuàng)造一種新的配方。在某些情況下，這也就創(chuàng)造出一種新的電視藝術(shù)形式。"
當(dāng)然，媒體的偉大與可怕還在于它水滴石穿、有意無意地形塑觀眾的趣味、喜好之型，欣賞習(xí)慣、文化生活之模式乃至深層心理文化結(jié)構(gòu)的功能。
對于觀眾的研究可以是相當(dāng)抽象的，但世界上的任何觀賞行為都是具體的，都是在一定的場景中展開的。至今為止的主體媒介電視主要是在家庭中觀看的，它更多地帶有一種小型的群體性質(zhì)，觀眾之間有感應(yīng)，有共鳴，有交流。正在迅速崛起的網(wǎng)絡(luò)媒體其觀看行為則更加個人化或私人化。由于動態(tài)的互動關(guān)系，先前觀者之間的感應(yīng)交流已被網(wǎng)上的互動交流所代替，先前極為重要的此時此地的具體時空場景，現(xiàn)在已相形見絀，不再那么絕對重要了。
媒體的文本分析是十分重要的。它是意義產(chǎn)生的主要源泉。其后來所產(chǎn)生的社會影響，對觀眾的引導(dǎo)或與觀眾的互動都先在于生成而預(yù)存于文本之中。所以從某種角度講，觀眾早被鐫刻在文本之中。
關(guān)鍵詞：英國新聞傳播學(xué)教育現(xiàn)狀
英國作為主要的西方主要發(fā)達國家之一，是現(xiàn)代高等教育發(fā)源地之一，新聞學(xué)起步較早，在新聞傳播學(xué)教育方面具有十分突出的優(yōu)勢，值得我們進行學(xué)習(xí)、研究與借鑒。
一、中國新聞傳播學(xué)發(fā)展趨勢
隨著新聞裝備、人們思想觀念、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高，新聞傳播學(xué)得以飛速發(fā)展，并呈現(xiàn)出一些新的趨勢與特點。
（一）、新聞學(xué)與傳播學(xué)的相互交叉融合。傳統(tǒng)的新聞學(xué)研究突出實用性質(zhì)，淡化理論性。傳播學(xué)被引入新聞學(xué)界以后，新聞學(xué)研究已不再局限于傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，它包括廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞類的媒體傳播的內(nèi)容。這種融合不僅是原來兩個學(xué)科的融合，而且與傳媒活動相關(guān)的各個學(xué)科的研究成果，也越來越多地被運用到新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論研究中。這就要求必須創(chuàng)新現(xiàn)有的課程設(shè)置以及教材內(nèi)容的劃分方式，重新構(gòu)建一種適合新的環(huán)境條件的新聞傳播理論。
（二）、新聞傳播學(xué)的研究領(lǐng)域正在不斷擴張。近年來，中國的傳媒處于大整合的時期，傳播業(yè)急速膨脹，傳媒每日每時與社會發(fā)生互動，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會對傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責(zé)增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設(shè)和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來越成為學(xué)界關(guān)注的問題。傳媒經(jīng)營、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學(xué)研究的新領(lǐng)域。
（三）、新聞傳播學(xué)的內(nèi)涵不斷拓展。20世紀(jì)90年代以后，中國廣播電視特別是電視的發(fā)展速度和規(guī)?？涨?。從行政、綜合市場、專業(yè)市場三個角度看中國電視產(chǎn)業(yè)的市場格局，中國電視產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)三大發(fā)展趨勢：政府導(dǎo)向讓位于市場導(dǎo)向；民營電視業(yè)將成為市場上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時進行，形成區(qū)域性傳播中心。
二、英國新聞傳播學(xué)教育發(fā)展歷史淵源
英國作為主要的西方發(fā)達國家之一，在近現(xiàn)代新聞傳媒的發(fā)展史上占有重要地位，新聞傳播學(xué)教育源遠(yuǎn)流長。
（一）、英國新聞傳播學(xué)教育起步較早。
英國最早的日報《每日新聞》創(chuàng)辦于1702年，是世界上較早采用雙面印刷并分欄、較早形成近代日報形式的報紙；1851年出現(xiàn)在倫敦的路透社，是世界上首批誕生的新聞通訊社之一；1922年以民營形式組建的英國廣播公司于1927年改組為公立（BBC）以來，已成為西方最大的公共廣播電視機構(gòu)；1936英國廣播公司（BBC）建立的電視臺是世界上第一座電視臺，英國的新聞傳播教育也伴隨著新聞媒介的發(fā)展而不斷發(fā)展。在英國人的觀念中，掌握實際本領(lǐng)的最好辦法就是實踐，從實際接觸中學(xué)習(xí)其中的技巧，新聞傳播教育也不例外。這種理念影響著早期的英國新聞傳播學(xué)教育，奠定了英國新聞傳播學(xué)的地位。
（二）、傳播學(xué)發(fā)展先于新聞學(xué)。英國的傳播學(xué)出現(xiàn)在新聞學(xué)之前。早在上世紀(jì)30年代，一些社會科學(xué)家便開始對媒體效果研究產(chǎn)生興趣，傳播研究與傳媒研究院系應(yīng)運而生。西方新聞學(xué)的研究領(lǐng)域很早就不再局限于傳統(tǒng)的傳播學(xué)，范圍更加寬泛，設(shè)計大量的非新聞類的媒體傳播內(nèi)容，以及廣告研究，公共關(guān)系研究，媒體經(jīng)營研究等。在英國傳媒教育領(lǐng)域頗具盛名的城市大學(xué)新聞系被規(guī)劃入該校的藝術(shù)學(xué)院，而另一所著名的維斯敏斯特大學(xué)新聞和大眾傳播卻在同一個學(xué)院，還有一些院校的傳播學(xué)被劃入英語學(xué)院和商學(xué)院。
（三）、新聞學(xué)專業(yè)研究生教育起始較晚。在新聞與傳播學(xué)教育方面，倫敦大學(xué)曾率先開設(shè)新聞學(xué)專業(yè)本科教育（非學(xué)位教育）；最早開設(shè)新聞學(xué)專業(yè)研究生教育的是卡迪夫（Cardiff）大學(xué)，于1971年開始進行新聞學(xué)專業(yè)研究生教育；倫敦城市大學(xué)于1976年開始辨新聞學(xué)專業(yè)研究生教育；但本科學(xué)位教育是在20世紀(jì)90年代初開始的。英國的新聞與（大眾）傳播學(xué)教育、媒介教育起始較晚，但英國以其悠久的歷史和文化，具有自己特色的大學(xué)教育傳統(tǒng)和發(fā)達的傳媒業(yè)等基礎(chǔ)，在新聞與傳播教育/媒介教育與研究中形成了自己獨有的特點。
三、英國新聞傳播學(xué)教育現(xiàn)狀
英國高校的新聞與傳播學(xué)教育，尤其是研究生層面的教育，新聞學(xué)教育與傳播學(xué)教育區(qū)別較明顯，而且整個學(xué)科領(lǐng)域的教育總體上也形成了幾種不同類型的學(xué)位點，而各校又自有其特色。
（一）、新聞傳播學(xué)強調(diào)專業(yè)實踐性。從新聞學(xué)與傳播學(xué)教育的區(qū)別角度來講，英國新聞學(xué)教育領(lǐng)域的學(xué)位點，雖然提供寬厚的理論框架，但更加突出的是強化專業(yè)新聞實踐。無論是倫敦大學(xué)戈德斯密斯學(xué)院媒介與傳播系研究生教育中按媒介及其實務(wù)細(xì)分的專業(yè)方向設(shè)置，還是威斯敏斯特大學(xué)媒介、藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院研究生教育中劃分較寬的專業(yè)方向設(shè)置，均要求學(xué)生深入某種媒介領(lǐng)域進行大量練習(xí)。而傳播學(xué)領(lǐng)域的研究生課程設(shè)置，則側(cè)重于傳播學(xué)、文化學(xué)和相關(guān)學(xué)科的理論視角、爭議點、研究方法等，以便為研究生選擇課題進行研究，奠定寬廣的理論基礎(chǔ)。
（二）、新聞傳播學(xué)教學(xué)要求嚴(yán)格。關(guān)于整個學(xué)科領(lǐng)域形成不同類型的學(xué)位點，英國高校的新聞與傳播學(xué)科的研究生教育，不僅有歐美較為常見的研究型、課程（教學(xué)）型之分，而且還有研究與課程（教學(xué)）型，而且對課程學(xué)習(xí)的數(shù)量要求非常高。就“ResearchDegrees”來說，不但該專業(yè)的博士學(xué)位點在時間分配上以研究為主，并對開題報告、研究項目和博士學(xué)位論文有嚴(yán)格的要求，要求博士論文達到8～10萬，并強調(diào)博士論文對于專業(yè)的獨創(chuàng)性貢獻，而且該專業(yè)的哲學(xué)碩士點（A型）也要求學(xué)生聚焦于選定的研究領(lǐng)域并撰寫4萬詞的學(xué)位論文。而該專業(yè)屬于教學(xué)型（“TaughtProgrammes”）的碩士學(xué)位點，則要求研究生修滿4門課，撰寫1萬詞的學(xué)位論文。
（三）、社會科學(xué)特征明顯。英國站在社會科學(xué)的視點上研究新聞和傳播活動的規(guī)律，表現(xiàn)出較強的社會科學(xué)特點。從理論課授課內(nèi)容也可以看出其較強的社會科學(xué)特點，比如《新聞理論》，涉及戰(zhàn)爭與新聞、新聞業(yè)市場結(jié)構(gòu)與新聞實踐、新聞從業(yè)者為誰而工作、新聞與政治、國際新聞流與通訊社等專題。與英國相比，中國的新聞與傳播學(xué)教育尤其是新聞學(xué)教育表現(xiàn)出較強的人文學(xué)科特點，新聞學(xué)更多地“體現(xiàn)出政治與文學(xué)雜揉的特點”，“更具人文學(xué)科的特點”。在相當(dāng)長的時間內(nèi)，這種新聞學(xué)教育視角與社會對新聞人才的需要基本合拍。
但是，“當(dāng)新聞活動越來越表現(xiàn)為一種文化消費活動時，以社會科學(xué)的態(tài)度對待新聞學(xué)已是一種必然選擇?！闭驹谏鐣茖W(xué)的視點上把握新聞傳播活動的規(guī)律，可以讓新聞學(xué)教育更貼近現(xiàn)實操作。
（四）、學(xué)校教育國際化特色突出。此類學(xué)校師資構(gòu)成較為國際化，不少教師來自國外；其學(xué)生結(jié)構(gòu)更呈現(xiàn)出國際化特征，約50%的研究生是外國留學(xué)生。這種師、生構(gòu)成的國際化特點帶來的文化間的相互融合，一方面增加了彼此間了解不同文化的機會，有助于培養(yǎng)學(xué)生的國際化視野，以及對于新聞與傳播學(xué)領(lǐng)域的重要概念的多元文化理解；但同時也因不同文化背景的學(xué)生帶著其對一些重要概念的不同理解在一起學(xué)習(xí)而給教學(xué)帶來一定的困難。社會傳播現(xiàn)象和傳播學(xué)科的跨學(xué)科性質(zhì)，在當(dāng)今時代傳媒的傳播活動滲透到社會的各個領(lǐng)域，這種跨學(xué)科、個性特色突出的專業(yè)方向，有利于培養(yǎng)寬口徑、復(fù)合型的傳媒人才，也有利于對于傳媒實踐的深刻理解。新晨
四、結(jié)束語
英國新聞傳播學(xué)教育發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，新聞傳播學(xué)強調(diào)專業(yè)實踐性、新聞傳播學(xué)教學(xué)要求嚴(yán)格、社會科學(xué)特征明顯、學(xué)校教育國際化特色突出等，英國新聞傳播學(xué)教育特點，抓住了新聞傳播學(xué)教育的精髓，對我國新聞傳播學(xué)教育具有很好的借鑒作用。
參考文獻：
［1］GarnhamNicholas，CapitalismandCommunication:GlobalCultureandtheEconomicsofInformationLondon1990.
采訪黃會林院長的地點,約在她家的客廳。整個采訪中,她始終微笑著,哪怕是說話,眼角的皺紋也似乎在歡躍。她的外表,她的聲音,讓我們很難置信,她已經(jīng)年過古稀;然而,她全身散發(fā)的那股自信和魅力,卻無時不在透露,就是她和她的團隊,撐起了北師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院的一片天。
藝術(shù)與傳媒 雙翼齊飛
記者:在學(xué)院建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃中,我們看到這樣一句話,“藝術(shù)與傳媒將成為學(xué)院起飛的雙翼”,能請您解釋一下這句話的含義嗎?
黃會林:根據(jù)建院14年來走過的印跡,我們總結(jié)出影視學(xué)科如何健康、有效發(fā)展的辦學(xué)經(jīng)驗,大體歸納為:一個目標(biāo)、兩個翅膀、三個支柱、四個特色。而關(guān)于這個“雙翼”,就是其中的“兩個翅膀”。
所謂“兩個翅膀”,在于從大的方面著眼,我們的發(fā)展思路切忌狹隘化,而應(yīng)著力于藝術(shù)與傳媒之雙翼飛翔。事實上,在本校的藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi),影視學(xué)科因其擁有本學(xué)科全部2個博士學(xué)位授予點和2個碩士學(xué)位授予點,構(gòu)成特有的學(xué)術(shù)體系,被列入北京市重點學(xué)科,獲得國內(nèi)外廣泛認(rèn)同,因此成為藝術(shù)的“龍頭”系科;同時又因為擁有廣泛的藝術(shù)教育多學(xué)科綜合實力,包括藝術(shù)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)博士授予權(quán)一級學(xué)科和藝術(shù)學(xué)博士點、其他藝術(shù)學(xué)二級學(xué)科全部碩士點;以及已分別招收本科生、碩士生、博士生的數(shù)字媒體專業(yè);形成以“影視傳媒”學(xué)科牽頭,各個姊妹藝術(shù)學(xué)科親密組合的態(tài)勢,合成為一個強有力的“強勢群落”。
記者:那么,這對“雙翼”算不算是貴院獨有的特色呢?和其他院校的影視專業(yè)相比,對傳媒教育又有怎樣的影響?
黃會林:雙翼齊飛,既有利于發(fā)揮藝術(shù)的傳統(tǒng)學(xué)科優(yōu)勢;又可促進開掘傳媒的現(xiàn)代教育屬性。傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代傳媒互動影響積極,特別適應(yīng)于21世紀(jì)藝術(shù)教育專業(yè)化與綜合化結(jié)合的必然趨向,對于影視學(xué)科向縱深發(fā)展和向社會輻射,具有比較突出的后續(xù)條件。而在建構(gòu)藝術(shù)科學(xué)研究的理論優(yōu)勢的同時,開發(fā)傳媒平臺社會產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑,亦可強化藝術(shù)學(xué)科的社會應(yīng)用價值。另外,注重開拓數(shù)字媒體、科學(xué)與藝術(shù)等相關(guān)教學(xué)、科研的新領(lǐng)域,可以突出現(xiàn)代化高科技的新特質(zhì)。
總之,在專業(yè)有機整合的基礎(chǔ)上,可以力求以藝術(shù)教育體現(xiàn)綜合大學(xué)的人文理念,傳達社會科學(xué)的文化品質(zhì);并以傳媒教育拓展實踐學(xué)科的社會空間,逐步與國際相關(guān)領(lǐng)域接軌。上述二元組合的學(xué)科配置,使我們的藝術(shù)與傳媒學(xué)院成為我國藝術(shù)教育體系中建制全面而重點突出的獨特藝術(shù)學(xué)科。
一個目標(biāo) 三個支柱 四個特色
記者:根據(jù)前面您提到的辦學(xué)經(jīng)驗,除了“雙翼”,還包括“一個目標(biāo)、三個支柱和四個特色”,這又分別代表什么呢?
黃會林:簡單點說,“一個目標(biāo)”是把影視專業(yè)建成培養(yǎng)中國影視傳媒教育人才、研究人才和創(chuàng)作人才的重要基地;“三個支柱”是指教學(xué)、科研、實踐是建設(shè)影視學(xué)科三個必不可少的方面;而“四個特色”則是指整合建制特色、人才培養(yǎng)特色、理論研究特色和實踐品牌特色。
記者:那么,在“一個目標(biāo)、三個支柱和四個特色”的指導(dǎo)下,貴院又是如何具體發(fā)展的呢?
黃會林:“一個目標(biāo)”,需要明確中國高校影視學(xué)科專業(yè)的目標(biāo)定位。而我們的目標(biāo)是,建成培養(yǎng)中國影視傳媒教育人才、影視傳媒研究人才、影視傳媒創(chuàng)作制作人才的重要基地。要達到這一目標(biāo),必須培養(yǎng)本專業(yè)學(xué)生具有一定的影視傳媒理論素養(yǎng)、比較開闊的影視傳媒文化視野、以及良好的影視傳媒從業(yè)品質(zhì),使他們畢業(yè)時能夠勝任影視傳媒業(yè)界和其他文化藝術(shù)部門的理論研究和實務(wù)工作,或者成為學(xué)校和教育部門從事相關(guān)專業(yè)教學(xué)、管理的高級人才。因此,在培養(yǎng)過程中,一方面必然緊密圍繞影視專業(yè)的本身領(lǐng)域,不斷深入其間;而另一方面,絕不可忽視本學(xué)科背靠綜合大學(xué)實力雄厚的文理學(xué)科和氛圍濃郁的人文環(huán)境。
所謂“三個支柱”,包括建設(shè)影視學(xué)科必不可少的三個方面,即教學(xué)、科研和實踐。這就需要厘清構(gòu)建符合于綜合大學(xué)影視學(xué)科生長的、具有可持續(xù)發(fā)展空間的學(xué)科體系之必備內(nèi)涵。這三個支柱缺一不可;只有兩個則屬平面,難以支撐,有了第三個,便可構(gòu)成立體錐形而穩(wěn)固直立,持續(xù)進展。經(jīng)歷了14年的嘗試,事實已充分證明了它的必要意義。
“四個特色”,是指需要把握本學(xué)科具有的相關(guān)獨特特色,以利于本學(xué)科的長足發(fā)展,以明晰本學(xué)科如何達到事半功倍的切實績效。就14年的前行軌跡而歸納之,我以為可以大體認(rèn)定為四個特色。一為整合建制特色。二為人才培養(yǎng)特色。我們以“人才是事業(yè)發(fā)展的決定因素”為理念,多年來注重隊伍建設(shè)與人才培養(yǎng)。三為理論研究特色。經(jīng)過將近十年的穩(wěn)步建設(shè),我校影視學(xué)科已逐漸成為我國影視理論民族化研究領(lǐng)域不可替代的重要基地。四為實踐品牌特色。標(biāo)志性的舉措是成功舉辦13屆的“北京大學(xué)生電影節(jié)”。為本學(xué)科教學(xué)、科研提供了一方獨特的寬廣天地。
傳媒回音 畢業(yè)生后勁足、有優(yōu)勢
記者:在這種比較完善而又獨特的學(xué)院建設(shè)中,貴院的畢業(yè)生在進入新聞行業(yè)時,和其他新聞類院校的畢業(yè)生相比,有什么樣的優(yōu)勢?
黃會林:客觀地說,我覺得各有各的優(yōu)勢。我們不應(yīng)貶低他人,但我們也很自信。比如,中央電視臺、中國電視總公司等很多單位都表示,“很樂意吸收北師大的學(xué)生。”因為我們的畢業(yè)生后勁足。
在經(jīng)過4次修訂的“影視學(xué)專業(yè)”課程設(shè)置中,學(xué)校的平臺課程包括計算機與信息技術(shù)應(yīng)用、數(shù)理統(tǒng)計、體育文化以及人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、生命科學(xué)等等,占全部學(xué)分31%。有了這些學(xué)科的強力支撐,使專業(yè)師生獲得寬廣的文化滋養(yǎng)、廣博的知識背景。在時代的激烈競爭中,他們可以面對社會需求的廣泛性,從事影視傳媒的教育教學(xué)、理論研究、實踐操作、行政管理、產(chǎn)業(yè)運營等工作崗位。
記者:在您的學(xué)生中,有一批像元元、海霞這樣的名人學(xué)生。作為他們的老師,能談?wù)勀鷮@些名人學(xué)生的感受嗎?
黃會林:我覺得有兩個特點:第一,對于學(xué)校來說,他們只是學(xué)生,和大家一樣的學(xué)生。同樣經(jīng)過統(tǒng)一的入學(xué)考試,獲得入門資格。入學(xué)以后,無論是學(xué)分要求,還是論文答辯,也絕對沒有特殊“照顧”。他們的學(xué)位論文基本上都要經(jīng)過三至四稿的修改,才最后提交答辯。不管對方名氣有多大,我們都是一視同仁,一切按照學(xué)校的規(guī)章制度,進行正常的學(xué)習(xí)。
第二,對于他們自身來說,這是這些同學(xué)自覺追求的一次充電的機會,是一種求知的渴望。面對社會的發(fā)展和進步,他們所肩負(fù)的責(zé)任和壓力也越來越大,為了更好地適應(yīng)社會的需求,他們從心底里萌生求知的欲望。這是他們要求進步,要求自我得到提升的表現(xiàn),是一種發(fā)自內(nèi)心的追求,而并非為了浪得虛名,或是混個文憑。所以,他們也會自覺地按照普通學(xué)生那樣要求自己。學(xué)校曾經(jīng)考慮要給他們另辟學(xué)習(xí)環(huán)境,與普通學(xué)生區(qū)分開來,但遭到了他們的一致拒絕,要求和普通同學(xué)一樣坐在教室里普通的課桌旁聽課、學(xué)習(xí)。
當(dāng)然,對于這些名人學(xué)生,我們都會給予盡可能多的文化補充和思想啟發(fā),努力幫助他們再次騰飛。
成功 取決于努力和認(rèn)真
記者:14年來,貴院發(fā)展之迅速,和您的領(lǐng)導(dǎo)和決策是分不開的。作為文學(xué)、戲劇、影視等多個領(lǐng)域頗具威望的專家學(xué)者,請問您是怎樣把您的學(xué)術(shù)背景融入到學(xué)院建設(shè)之中的?
黃會林:我自認(rèn)為是一個過渡性的人,我能獲得比較普遍的認(rèn)同,可能是因為這個領(lǐng)域文化的積淀還不是非常豐厚的緣故。
而我也沾了數(shù)十年文化積累的光。我在北京師范大學(xué)中文系讀書時喜歡古典文學(xué),但畢業(yè)留校卻被分配教現(xiàn)代文學(xué)。學(xué)校給我的熏陶和我自己學(xué)到的東西,這是非常重要的墊底。改革開放時期,學(xué)科需要轉(zhuǎn)型,我們開始進入電影領(lǐng)域,然后又是戲劇領(lǐng)域,最后走上了研究影視的道路。
當(dāng)然,我想有一點也是重要的,那就是我做事很認(rèn)真,也很努力。無論是學(xué)院建設(shè)、學(xué)科建設(shè),還是教學(xué)工作,我從來不會懈怠,都一定認(rèn)認(rèn)真真地完成。
學(xué)院走到現(xiàn)在,絕不是我一個人的作用。1+1永遠(yuǎn)大于2,1-1永遠(yuǎn)小于 0。這是我的信念。
我是努力的,而且,我認(rèn)為,我們學(xué)院的所有老師都是非常努力的。
用發(fā)展的眼光 建設(shè)影視傳媒學(xué)科
記者:如何更好地利用資源,發(fā)揮優(yōu)勢,發(fā)展一所綜合大學(xué)中影視傳媒學(xué)科,能否請您給我們一些更多的建議?
黃會林:從事影視傳媒,尤其是傳媒工作,我認(rèn)為跟上前沿思想是特別重要的。過去的是積淀,不能舍棄,但也一定要具備發(fā)展的眼光,永遠(yuǎn)把目光放在最前面。比如,如今的數(shù)字媒體、文化產(chǎn)業(yè),特別是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),其實就是這些課題。
影視傳媒是最接近科學(xué)前沿的。時代的更新,更把我們的影視教育與學(xué)科發(fā)展推向了新的。對于它的建設(shè),一定要心里有個根,腳下有個底,然后眼光往前看。
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一、社會變遷與融合之道
對當(dāng)今新聞傳播教育所處時代和媒介化社會的解讀是與會院長發(fā)言的普遍起點。外部世界的變遷,特別是媒介融合背景下新聞業(yè)的“?！迸c“機”,傳統(tǒng)新聞傳播教育的困境,成為新聞傳播教育者必需直面的問題。而在全球化背景下,不同國家與地區(qū)的教育者所面臨的困境既有共同性又有地方性。
復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院院長宋超在演講中提出,當(dāng)代中國社會以及媒介生態(tài)的深刻轉(zhuǎn)型向今天的新聞傳播教育提出了空前挑戰(zhàn),他提出了四個“融合”加以應(yīng)對:傳承與創(chuàng)新的融合,本土與世界的融合,通識與專業(yè)的融合,教與學(xué)的融合。長期分管教學(xué)的中國人民大學(xué)新聞學(xué)院常務(wù)副院長倪寧認(rèn)為,經(jīng)過多年討論,中國新聞學(xué)院院長們已經(jīng)形成了一個共識,即打好基礎(chǔ)平臺。在新技術(shù)媒介融合的態(tài)勢下,新聞教育應(yīng)在知識融合和技能融合方面加強培養(yǎng)。中國傳媒大學(xué)副校長胡正榮則強調(diào)了“特色化”的新聞傳播教育需要注意的關(guān)鍵點。
美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院院長Dean Mills在題為《新聞業(yè)與新聞教育中的失望與希望》的主題發(fā)言中首先檢視了美國的情況,認(rèn)為從今天美國的一些報道來看,現(xiàn)在既是新聞學(xué)歷史上最糟糕的時刻,也是新聞界最糟糕的時刻,其表現(xiàn)是以報業(yè)為代表的傳統(tǒng)媒體大幅削減崗位,新一代的受眾逐漸拋棄傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)而投向互聯(lián)網(wǎng)的懷抱。“就業(yè)”成為很多人對新聞學(xué)的擔(dān)憂。他駁斥了“新聞業(yè)已死”的論斷,認(rèn)為教育者要開發(fā)創(chuàng)新性的課程,要有更多的教材,不僅更好地服務(wù)于新聞學(xué)生,也讓市民成為更好的新聞業(yè)消費者。
倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院媒介系主任Charlie H. Beckett在《網(wǎng)絡(luò)媒體下的新聞教育》的主題發(fā)言中認(rèn)為,我們處于新聞業(yè)歷史上一個至關(guān)重要的時刻,首先有必要把新聞的生產(chǎn)和它的傳播分開來看。新興新聞業(yè)有兩大特色:一是公眾參與(public participation);二是“連接性”(connectivity)。網(wǎng)狀的新型媒體結(jié)構(gòu)改變媒體的消費和制作,而且影響深遠(yuǎn)。就歐美的情況而言,目前媒體的改變不僅是內(nèi)容的改變,也是商業(yè)模式的改變,同時也是在公眾領(lǐng)域,新聞從業(yè)狀態(tài)的一種改變。所有的公司,所有的組織,他們很多公眾職能都變成了媒體公司。我們新一輪教育是要不斷地挑戰(zhàn)新聞業(yè)者所扮演的角色、他們的價值以及新媒體的本質(zhì)。
東京大學(xué)情報學(xué)環(huán)學(xué)環(huán)長石田英敬回應(yīng)了新聞和傳播研究的四個課題。第一,21世紀(jì)是一個新的百科全書時代,要構(gòu)架出新的百科全書式的組織,匯集多種不同的知識,建立一種跨學(xué)科的百科全書研究網(wǎng)絡(luò)。第二,面對技術(shù)革新,尤其是通信技術(shù)的發(fā)展,要與技術(shù)專家積極合作,應(yīng)對技術(shù)革新的挑戰(zhàn)。第三,對于大學(xué)以及知識與社會關(guān)系的重新定義,與各類機構(gòu)合作,他認(rèn)為新聞和媒體研究是社會的一個接點或者說是“契合點”,現(xiàn)有大學(xué)與社會存在一定的脫節(jié),而在媒介化社會下,大學(xué)與社會的融合成為一種需要。第四,在全球化視野中亞洲新世紀(jì)已經(jīng)到來,教育要用國際化的視野積極進行教育交流。
臺灣政治大學(xué)傳播學(xué)院院長鐘蔚文在主題發(fā)言《尋找未來的傳播教育》中認(rèn)為,我們可能正面臨著古登堡革命之后400年來的最大挑戰(zhàn),進入了后Google時代。對臺灣新聞教育而言,不僅有來自全球化、媒體匯流的挑戰(zhàn),還有來自商業(yè)化的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為我們今天傳播教育者最大的問題是如何將資訊轉(zhuǎn)化為解決實際問題的知識。
香港中文大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長蘇鑰機把媒介化社會背景下新聞傳播教育多年討論的最基本問題總結(jié)為三對概念:教學(xué)與研究、理論與實務(wù)、新聞與非新聞。從“面向”而非“矛盾”的視角去理解這三對概念更有助于我們擺脫當(dāng)前新聞教育的困境。他還構(gòu)筑了一個由三對概念構(gòu)成雷達圖,并給出了橫向(院校間)和縱向(歷時)比照的標(biāo)準(zhǔn)和建議。他認(rèn)為各院校應(yīng)該根據(jù)規(guī)模、需要、歷史傳統(tǒng)等建立平衡和協(xié)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)。
二、技術(shù)爭議與專業(yè)本質(zhì)
“技術(shù)”是眾多與會代表關(guān)心的問題,同時也集中了較多的討論。莫斯科國立大學(xué)新聞學(xué)院副院長Evgeny Zaytsev認(rèn)為要把新技術(shù)當(dāng)成工具而不是被其控制,好奇心和知識才是新聞教育的兩翼。暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長范以錦認(rèn)為理念比技能的培育更費功夫,技能要貫穿于理念之下。上海大學(xué)影視學(xué)院副院長戴元光等認(rèn)為,把學(xué)習(xí)現(xiàn)代技術(shù)作為新聞教育的主要任務(wù)是應(yīng)當(dāng)受質(zhì)疑的,過分的技術(shù)化取向?qū)π侣劷逃且环N傷害。持同樣觀點的還有香港珠海學(xué)院新聞傳播系主任皇甫河旺、香港電臺訓(xùn)練及發(fā)展總監(jiān)張圭陽等。張圭陽認(rèn)為,這種迎合市場即時需求的教育實踐被證明存在極大問題,畢業(yè)生們越來越擅長于播報即時短信息,而在分析性報道和深度報道方面頗為欠缺,培養(yǎng)什么樣的人才成為值得思考的問題。
臺灣傳播管理研究協(xié)會理事長楊志弘對媒介融合做了細(xì)致深入的介紹,他認(rèn)為面臨數(shù)字科技的這場革命,新聞傳播學(xué)科首先要思考這場產(chǎn)業(yè)變革的本質(zhì),分析行業(yè)的關(guān)鍵技能何在,不能僅僅停留在擔(dān)心的層面。華東師范大學(xué)傳播學(xué)院院長嚴(yán)三九做了《上海市新媒體專業(yè)人才培養(yǎng)情況調(diào)查》的報告,他認(rèn)為不能泛泛而談新媒體與新技術(shù),提供有說服力的事實可能更有利于問題解決。在他看來,技術(shù)是一種應(yīng)該具有的基本素質(zhì)。
對新聞傳播學(xué)學(xué)科“專業(yè)”的討論是本次論壇的另一個熱點。對專業(yè)性的挑戰(zhàn)來自各個方面,既有與其他學(xué)科的比較,又有來自新媒介生態(tài)下諸如“公民記者”的挑戰(zhàn)。浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院副院長吳飛以重新審視新聞學(xué)教育的合法性為起點,對新聞教育的“專業(yè)性”何在進行了思考。他認(rèn)為新聞是一個非常廣泛的領(lǐng)域而不是一個專門的知識領(lǐng)域,新聞實踐所處理的是變化無常的復(fù)雜世界,沒有任何一種專業(yè)體系能提供一種完整的理論知識及支持這種視角的理論分析。但從另一個角度來看,新聞學(xué)的專業(yè)程度又嚴(yán)重不足,與其他專業(yè)相比,新聞專業(yè)的人才缺乏專業(yè)獨有的精神氣質(zhì)。
威斯敏斯特大學(xué)中國傳媒中心主任Hugo de Burgh討論了數(shù)字化時代新聞業(yè)所面臨的一個悖論:既然人人都可以是記者,那么專業(yè)的記者和采編機構(gòu)還有沒有存在的必要性?他認(rèn)為:數(shù)字化時代不僅需要新聞教育,而且需要一種與傳統(tǒng)新聞學(xué)截然不同的,能夠?qū)⒀芯亢蛡鞑ゼ夹g(shù)同知識與對公共世界的認(rèn)識結(jié)合起來的新型新聞教育,這將為許多職業(yè)提供堅實的基礎(chǔ)。在他看來,新聞學(xué)比其他學(xué)科更適合作為一種基礎(chǔ)教育,新聞學(xué)是屬于21世紀(jì)的學(xué)問。南加州大學(xué)安尼伯格傳播學(xué)院院長Ernest J.Wilson III在他的主題發(fā)言中也強調(diào)了向本學(xué)科外推廣新聞傳播教育的必要性,認(rèn)為所有的學(xué)生都應(yīng)該有一些必要的新聞學(xué)常識。
美國富樂敦加州州立大學(xué)傳播學(xué)院院長Rick Pullen和Jeffrey Brody教授回顧了美國新聞專業(yè)教育的發(fā)源正是在煽情主義泛濫的年代,作為這場黃色新聞的教訓(xùn),新聞學(xué)專業(yè)創(chuàng)立出專業(yè)化的課程計劃。準(zhǔn)確性不夠和煽情主義是當(dāng)時的一個很大困擾,而今天這些問題依然存在并威脅著新聞專業(yè)主義的生存發(fā)展。同時,現(xiàn)在“專業(yè)”與“非專業(yè)”的壁壘在技術(shù)提供的可能性之下岌岌可危,很多博主跳出來聲稱自己是記者,他們沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練,不可能增加內(nèi)容的附加值。在這種背景下,他們認(rèn)為新聞學(xué)更適應(yīng)于作為一種通識教育(general education)加以推廣,培養(yǎng)新一代的公民記者,以負(fù)責(zé)任的傳統(tǒng)新聞價值理念培養(yǎng)更多的公民記者、更多優(yōu)秀的博主。
同樣面對公民記者的挑戰(zhàn),臺灣中國文化大學(xué)新聞暨傳播學(xué)院院長葉明德認(rèn)為與公民記者相比,新聞學(xué)院培養(yǎng)的記者更要著重于:第一,要更熟悉數(shù)字技術(shù),成為更好的“講故事的人”;第二,要有觀點,有立場,大多數(shù)人要的是有意義的信息,只有這樣才能與成千上萬的網(wǎng)民競爭;第三,要重新界定媒體的公共性,在培養(yǎng)人才時要格外注意這一點,否則對社會文明的提高沒有幫助。
三、培養(yǎng)層次與教育創(chuàng)新
正如本次論壇中多位院長指出的,中國的新聞傳播學(xué)自從被定為一級學(xué)科,已經(jīng)建立起多層次的培養(yǎng)體系。在體系日趨健全的背后揮之不去的是各層次到底培養(yǎng)什么樣人才的疑問。
深圳大學(xué)傳播學(xué)院院長吳予敏介紹了深圳大學(xué)實踐教學(xué)理念變革和實踐教學(xué)體系創(chuàng)新所取得的一些經(jīng)驗,在廣告學(xué)專業(yè)實行實戰(zhàn)性畢業(yè)設(shè)計代替本科畢業(yè)論文的做法取得了較好的效果,這一做法搭建起從大學(xué)到業(yè)界的過渡橋梁。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授蔣曉麗對新聞教育和傳播教育進行了區(qū)分,并針對網(wǎng)絡(luò)熱炒的四川大學(xué)擬取消本科畢業(yè)論文的事情進行了澄清說明。其本意并不是要取消畢業(yè)論文,而是想給畢業(yè)論文找出多種方式。她認(rèn)為以往的畢業(yè)論文形式已經(jīng)不大適應(yīng)業(yè)界對新聞學(xué)科的需要。
北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副院長徐泓在《新聞與傳播碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案研究》中談到在研究生層面計劃從明年開始實行“3+2”模式,面向除新聞與傳播學(xué)院之外全部的文理科院系,三年本科加上兩年新聞傳播碩士,從本科碩士跨學(xué)科的交叉來培養(yǎng)復(fù)合型的人才。中國傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院院長高曉紅則對高層次應(yīng)用型國際新聞傳播專門人才培養(yǎng)提出了她的觀點。自2009年起,中國人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京外國語大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)5所高校,試點培養(yǎng)國際新聞傳播碩士研究生。這一舉措是當(dāng)前加強國際新聞傳播后備人才培養(yǎng)的重要步驟。
日本早稻田大學(xué)大學(xué)院政治學(xué)研究科主任瀨川至朗介紹了日本在2008年才設(shè)立第一個新聞學(xué)碩士學(xué)位的背景。地處東京的早稻田大學(xué)創(chuàng)建于1882年,它以培養(yǎng)記者而聲名卓著,但一直沒有設(shè)置新聞學(xué)的系統(tǒng)課程。此前的日本新聞界一直堅持在崗培訓(xùn)(OJT,on-the-job training)的人才培養(yǎng)方式,新進人員像白紙一樣直接被各個媒體涂上自己的“顏色”,已經(jīng)帶有“顏色”的記者并不受媒體的歡迎。而2008年早稻田大學(xué)政治學(xué)研究生院開始設(shè)立新聞學(xué)碩士學(xué)位,這也是日本第一個新聞學(xué)研究生院。這一轉(zhuǎn)變與大眾媒體自身不斷變化有關(guān):24小時新聞播報使時限更為緊迫,記者們不再能從容地書寫故事,也不再有時間來訓(xùn)練新手。另一方面,媒介生態(tài)環(huán)境的變化也讓人沮喪,媒體間的混戰(zhàn)、媒介入侵私人空間和錯誤報道導(dǎo)致一般民眾對大眾傳媒失去了信心。就在此時,新來者憑借對新聞業(yè)使命的認(rèn)知、對法律知識的熟識,及實踐經(jīng)驗為新聞界帶了一股新風(fēng)。
悉尼大學(xué)媒介與傳播系主任Steven Maras對博士層面的教育提出思考。他首先對英國和澳大利亞關(guān)于專業(yè)博士學(xué)位(PD, Professional Doctorates)、專業(yè)實踐型博士(Practice Based PhDs)及傳統(tǒng)的博士學(xué)位(PhD, Philosophy Doctorates)的討論進行了介紹,并集中介紹了國外對前兩者的爭議。與傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)研究為旨趣的博士學(xué)位(PhD)不同,專業(yè)博士學(xué)位(PD)的誕生較晚,在英國誕生于20世紀(jì)80年代,它是以市場為驅(qū)動滿足于特定領(lǐng)域的需要,如工程博士、教育學(xué)博士等。PD與PhD的區(qū)分較為明顯。而專業(yè)實踐型博士的出現(xiàn)則是近十年的事,主要針對與藝術(shù)、創(chuàng)意等相關(guān)專業(yè),它的出現(xiàn)引起了很大的爭議。關(guān)于這類專業(yè)實踐型博士的討論集中了五種類型的話語:隔離主義的(Segregationist);PhD學(xué)位的墮落(Degradation of the PhD);包含主義的(Inclusive);(后)殖民主義的(Post-colonial);矯正或重整學(xué)術(shù)的(Disabusing/Reclaiming the Scholarly)。Steven Maras認(rèn)同第五種話語,認(rèn)為專業(yè)實踐型博士的出現(xiàn)是一個反思學(xué)術(shù)何為的契機,也是反思大學(xué)傳統(tǒng)的契機。
本次論壇中多位來自英美的院長都強調(diào)了新的教育中要包含創(chuàng)新性與企業(yè)家精神(innovation and entrepreneurship)。弗吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)大眾傳播學(xué)院主任Judy Turk認(rèn)為大眾傳媒生態(tài)的變化將帶來大量的外包業(yè)務(wù),催生出個人工作者的職業(yè)模式,誕生不為任何一個雇主而為多個客戶工作的技巧嫻熟的自由職業(yè)工作者。這就意味著新聞傳播教育者要主動探討出新的教育培養(yǎng)模式,為新的現(xiàn)實環(huán)境、新的職業(yè)市場和新的職業(yè)途徑做準(zhǔn)備。在這種情況下,我們要更加強調(diào)新聞傳播基本的價值,但也要更加強調(diào)創(chuàng)新性與企業(yè)家精神。畢業(yè)生們不僅把自己描述成一個求職者,更要把自己當(dāng)成一個獨立的策劃人,為一個企業(yè)問題提供創(chuàng)新性的解決方案,成為跨媒介和產(chǎn)業(yè)平臺的獨立工作者。
繼續(xù)教育和培訓(xùn)成為新聞教育的新領(lǐng)域。新加坡傳媒學(xué)院副院長Jackson Yip以新加坡的個案為例,介紹了《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能力培養(yǎng)體系和碩士計劃》。Jackson Yip認(rèn)為如今的媒體和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)生著結(jié)構(gòu)調(diào)整,為就業(yè)準(zhǔn)備的傳統(tǒng)教育框架再也不能滿足傳媒業(yè)的需求,迫切需要一套具有靈活性的全新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能力培養(yǎng)體系與解決方案來滿足不斷演變的技術(shù)發(fā)展。而整合多種資源的繼續(xù)教育和培訓(xùn)則幫助媒體與創(chuàng)意人士的實踐工作更專業(yè)化。
關(guān)鍵詞：高職院?！∶浇樗仞B(yǎng) 課程建設(shè)
中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914(2010)11-130-02
我國媒介素養(yǎng)教育剛開始起步。公民特別是青少年對各類媒介信息的依賴和癡迷程度日漸加深，媒體的自面影響對青少年的影響越來越大，開展媒介素養(yǎng)教育可謂是迫在眉睫。
媒介素養(yǎng)就是公眾正確認(rèn)識媒介、使用媒介的能力或修養(yǎng)。1992年，美國傳媒素養(yǎng)研究中心將其定義為：人們面對傳媒的各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辯性回應(yīng)能力。而媒介素養(yǎng)教育就是對公眾進行媒介認(rèn)知能力方面的教育，其目的是幫助公眾正確認(rèn)識傳媒的性質(zhì)，提高對各種媒體信息的解讀和批判能力，以及正確使用媒體為個人生活、社會發(fā)展服務(wù)的能力。批判性的媒體讀解能力的獲得乃是個人與國民在學(xué)習(xí)如何應(yīng)付具有誘惑力的文化環(huán)境時的一種重要的資源。學(xué)會如何讀解、批判和抵制社會文化方面的操縱，可以幫助人們在涉度主流的媒體和文化形式時獲得力量。它可以提升個人在面對媒體文化時的獨立性，同時賦予人們以更多的權(quán)力管理自身的文化環(huán)境。
所謂媒介素養(yǎng)教育。就是指導(dǎo)學(xué)生正確的理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。媒介素養(yǎng)教育致力于解剖和辨析媒介的建構(gòu)，使人們得以洞悉其中的機理和因果聯(lián)系。
從20世紀(jì)30年代英國學(xué)者開始倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育至今，國內(nèi)外學(xué)者做了大量研究。歸納近幾十年來國內(nèi)外學(xué)者媒介素養(yǎng)教育研究成果，其內(nèi)涵應(yīng)該包括認(rèn)識大眾傳媒、參與大眾傳媒和使用大眾傳媒三個部分。概括而言。媒介素養(yǎng)教育就是一種關(guān)涉掌握傳媒知識、獲取傳媒技能、提升傳媒素養(yǎng)的活動。它是針對在校學(xué)生素質(zhì)教育的一部分。
大眾傳媒在引領(lǐng)大學(xué)生成長和實現(xiàn)大學(xué)生社會化的過程中所起的作用是不可估量的，它及時、迅速、無孔不入地傳遞有關(guān)社會事件與社會變革信息，提供社會角色模式、行為規(guī)范、生活態(tài)度和價值觀念，是高職大學(xué)生當(dāng)仁不讓的“第二課堂”。因此。關(guān)注并加強高職大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)和提高高職大學(xué)生對媒介的識別能力，抵御媒介的不良影響，幫助大學(xué)生學(xué)會運用媒介發(fā)展自我，順利完成社會化，應(yīng)該成為各高等職業(yè)院校育人工作的重中之重。是一項緊迫而重要的任務(wù)。
在高職院校開展媒介素養(yǎng)教育是高職教育的內(nèi)在需求。也是社會對高職教育的要求。它是信息時代大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生媒介行為重構(gòu)的重要舉措。
高等職業(yè)教育是面向就業(yè)的教育，是與社會經(jīng)濟發(fā)展，職業(yè)環(huán)境變遷緊密相關(guān)的教育。當(dāng)前經(jīng)濟全球化與科技發(fā)展的舍力促使社會職業(yè)領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變革，在這樣一個不斷變革與創(chuàng)新的經(jīng)濟時代，高職教學(xué)的內(nèi)容與實質(zhì)也應(yīng)做相應(yīng)的變革，以適應(yīng)職業(yè)環(huán)境不斷變遷的需求?！睹浇樗仞B(yǎng)》課程應(yīng)結(jié)合高等職業(yè)教育的特點，從人才培養(yǎng)的能力結(jié)構(gòu)要求出發(fā)選擇與組織課程內(nèi)容，從學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展能力形成的要求出發(fā)明確課程教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)模式。
一、課程的設(shè)置
對于高職學(xué)生來說，通過單列的通識課程形式開設(shè)媒介教育課程如《媒介素養(yǎng)》，是比較適當(dāng)?shù)姆绞?。目的在于使學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)媒介的理論知識、培養(yǎng)自我對媒介內(nèi)容的批判性識讀能力、利用媒介采發(fā)展與完善自我，并通過使用媒介來實現(xiàn)傳播的目的，從而形成“人一媒”和諧的共生狀態(tài)?！睹浇樗仞B(yǎng)》課程的開設(shè)對于應(yīng)對我國面臨轉(zhuǎn)型期社會的各種變化與觀念更新，時于青年學(xué)生思想道德建設(shè)、公民素質(zhì)培養(yǎng)將起到積極作用。開設(shè)《媒介素養(yǎng)》課程可通過有保障的學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)空間，將媒介分析技能和媒介制作技能有效地整合起來，在某種程度上可以起到更好的媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)效果。
二、課程的定位
《媒介素養(yǎng)》課程是一門集傳播學(xué)和媒介信息技術(shù)于一體的基礎(chǔ)性課程。它依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、心理特征及社會實際需要，以對媒介信息的獲取、評價、分析并進而能夠接近和運用媒介為主要教學(xué)內(nèi)容，包括傳播學(xué)相關(guān)知識，報紙、雜志、廣播、電視及網(wǎng)絡(luò)等媒介信息的制作技術(shù)。設(shè)置的目的在于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用媒介技術(shù)和媒介信息觀念進行學(xué)習(xí)和工作的能力與可持續(xù)發(fā)展的能力，為終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
三、課程的教學(xué)目標(biāo)
課程作為一種具有多方面來源的客觀現(xiàn)象，作為學(xué)校藉以實現(xiàn)其目標(biāo)、完成其任務(wù)的主要手段和媒介，其本質(zhì)內(nèi)涵是指在學(xué)校教育環(huán)境中，旨在使學(xué)生獲得的、促進其全面發(fā)展的可遷移的教育性經(jīng)驗的計劃。
高職課程學(xué)習(xí)的總目標(biāo)是使高職學(xué)生形成專業(yè)化的職業(yè)技能，同時也具備在同一職業(yè)群度不同職業(yè)群聞進行橫向和縱向流動的職業(yè)轉(zhuǎn)換與晉升能力。
關(guān)于媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵，有學(xué)者指出，公民的媒介素養(yǎng)應(yīng)該包括四方面內(nèi)容：第一，了解基礎(chǔ)的媒介知識以度如何使用媒介；第二，學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價值；第三，學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信，包的知識和技巧；第四。了解如何使用大眾傳媒發(fā)展自己。
結(jié)合高職教育的特點及媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵，《媒介素養(yǎng)》課程教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是：一要使學(xué)生了解不同媒介形式的特征和信息制作過程，能夠自覺掌握個人接觸媒介的量和度，能夠有效地、自主地使用媒介工具，對媒介信息資源進行信息的獲取、傳輸、處理、應(yīng)用等，二是要讓學(xué)生批判性地解讀媒介信息，樹立正確的媒介觀，諸如媒介對現(xiàn)實的再現(xiàn)、媒介的商業(yè)性與價值觀；三是能夠應(yīng)用媒介教育的內(nèi)容學(xué)習(xí)其他學(xué)科。充分利用媒介完善自己。
從能力結(jié)構(gòu)要求出發(fā)，具體表現(xiàn)在：首先，學(xué)會如何選擇媒介和信息，合理安排媒介接觸時間，避免無用的、有害的信，包所造成的危害。其次。理解媒介新聞和事實的關(guān)系，學(xué)會自己分析事實，在多種媒介的不同聲音中保持清醒。再次，建立積極參與媒介的信心與興趣，提高參與媒介的能力和批判監(jiān)督媒介的能力。最后，積極參與到公眾媒介素養(yǎng)的教育中，為建立全社會良好的媒介素養(yǎng)意識、促進我國公民媒介素養(yǎng)的提高做出自己的貢獻。
四、課程的內(nèi)容
選擇和組織合理、有效的課程內(nèi)容對于媒介素養(yǎng)教育課程來說顯得至關(guān)重要。與發(fā)達國家相比，我國大學(xué)生的媒介素養(yǎng)還相對缺乏?？紤]到我國傳媒和大學(xué)生的特點，大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的基本內(nèi)容應(yīng)包括以下四個方面：第一，了解大眾媒介的基本知識以及如何從媒介獲取信息；第=，學(xué)習(xí)辨別媒介信息的真?zhèn)尾⑴袛嗥湟饬x和價值；第三。學(xué)習(xí)利用媒介傳播信息的知識和技巧；第四，了解如何利
用媒介來發(fā)展和完善自我。
高職院校《媒介素養(yǎng)》課程建設(shè)的原則是：課程建設(shè)應(yīng)按照整合能力觀，注重課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的定向化、綜合化和模塊化，實現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)模式的寬基礎(chǔ)、活模塊和人本位。
根據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)和離職課程建設(shè)的原則，《媒介素養(yǎng)》課程應(yīng)著重于媒介的本質(zhì)、傳媒與社會、傳媒信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造能力和制作能力等方面。課程設(shè)計為四大模塊：認(rèn)識媒介，選擇媒介，解讀媒介，利用媒介。
五、《媒介素養(yǎng)》課程的教學(xué)模式
教學(xué)模式是指在一定教育思想、教與學(xué)的理論指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源支持下的教學(xué)活動中教師、學(xué)生、教材、教學(xué)媒體諸要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進程結(jié)構(gòu)形式。
媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該是“信息化教學(xué)模式”的一種實踐和探索。信息化教學(xué)模式是根據(jù)現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境中信息的傳遞方式和學(xué)生對知識信息加工的心理過程，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的支持，調(diào)動盡可能多的教學(xué)媒體、信息資源，構(gòu)建一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在教師的組織和指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)生能夠真正成為知識信息的主動建構(gòu)者，達到良好的教學(xué)效果。信息化教學(xué)模式的關(guān)鍵在于從現(xiàn)代教學(xué)媒體構(gòu)成理想教學(xué)環(huán)境的角度，探討如何充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。我們知道，以計算機為主的現(xiàn)代教學(xué)媒體(主要指多媒體計算機、教學(xué)網(wǎng)絡(luò)、校園網(wǎng)和因特網(wǎng))的出現(xiàn)帶來了傳統(tǒng)教學(xué)媒體所無法具備的特性：計算機交互性、多媒體特性、超文本特性、網(wǎng)絡(luò)特性。這些特性能夠使學(xué)生在課堂上的地位有所改變。使學(xué)生能夠真正積極主動的探索知識，而不再是被動的接受知識信息，成為知識信息的主動建構(gòu)者。在這種模式下。教師成為課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者，學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、促進者，而不是知識的灌輸者和課堂的主宰。
六、《媒介素養(yǎng)》課程信息化教學(xué)模式的實施方法
1.目標(biāo)設(shè)定。首先，按照教材的安排由學(xué)生預(yù)習(xí)單元內(nèi)容，初步了解單元的中心主題。然后根據(jù)自己的知識積累以及上網(wǎng)搜尋的相關(guān)知識、文化背景等。在老師的幫助下，從不同的方向進行思考，確定自己的探討主題，進行立題分析。然后，根據(jù)不同的主題分類，就可以由學(xué)生分組圍繞感興趣的主題進行探討。
2.信息的收集和整理。確定了任務(wù)主題學(xué)生就可以帶著明確的目的，利用校園網(wǎng)以及互聯(lián)網(wǎng)查找資料。就這一步驟來說，教師的作用是對學(xué)生加以正確引導(dǎo)，首先，為網(wǎng)絡(luò)安全著想和快速查尋的目的，校園平臺資源庫是首選；再者。面對大量的信息資源，重要的是進行去偽存真，去粗取精，對收集的資料進行篩選、分類、整理和處理。
關(guān)鍵詞：媒介融合；中國媒介；坦帕模式
中圖分類號：g206.2 文獻標(biāo)識碼：a 文章編號：1672－4283(2012)03－0159－08
收稿日期：2011－05－20
基金項目：教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目(2006jdxl84)
作者簡介：南長森，男，陜西興平市人，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生；石義彬，男，湖北隨州人，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師。
媒介融合是繼“信息社會”、“第三次浪潮”和“后工業(yè)社會”之后的又一熱點。正如美國伊利諾大學(xué)厄本納一香檳分校洪宇博士所說：“在近些年的社會輿論中，媒體融合這個概念往往披著一層神秘的面紗。特別是在未來主義和自由經(jīng)濟輿論的鼓吹下，媒體融合不僅代表讓人眼花繚亂的新技術(shù)，仿佛還預(yù)示著天賦人權(quán)和民主自由的人類理想”，“同時也給發(fā)展策略、行業(yè)監(jiān)管、資本積累、勞動關(guān)系、社會民主和大眾文化帶來種種互相制衡的矛盾的影響”。自媒介融合譯介至中國以來，隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，對其譯介、提倡、推動等遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他學(xué)術(shù)研究的范圍。從研究態(tài)度和方法看，一些研究是出自窮究學(xué)理的科學(xué)研究，一些研究則是出自情有獨鐘的熱捧，一些研究則出自人云亦云的跟風(fēng)。就美國而言，目前較流行的觀點有：美國新聞學(xué)會媒介研究中心主任安德魯·納齊森認(rèn)為，媒介融合是“印刷的、音頻的、互動性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”；馬薩諸塞州理工大學(xué)的浦爾教授認(rèn)為媒介融合是“各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢”；密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院副院長布萊恩-布魯克斯認(rèn)為“媒介融合是一個新聞學(xué)上的假設(shè)”。對此，中國學(xué)術(shù)界先是由“英文閱讀、中文寫作”的學(xué)者介紹、釋義，然后是一些學(xué)者接受、演繹。繼之是學(xué)界、業(yè)界開始應(yīng)用。一些學(xué)者認(rèn)為，“媒介融合仍是一個認(rèn)識不一、含混不清的概念，各種媒介融合實踐仍處于不成熟階段，有關(guān)媒介融合的種種論斷都未形成科學(xué)的理論”。本文擬從辯證思維的角度探究媒介融合應(yīng)有的涵義、面貌和本質(zhì)，并對流行的觀點進行致思和評騭。
一、媒介融合有無邊界：媒介融合的邊界與其應(yīng)有的科學(xué)內(nèi)涵
從邏輯歸謬法來看，媒介融合的邊界在哪里?媒介融合是不分媒介地域，不分媒介種群，不分內(nèi)容屬性，不分民族國別，越大越好的融合，還是有規(guī)律、有邊界、有目的和有層次的融合?從媒介區(qū)域分布看，無論中國的省地還是外國的州縣，都擁有地方報、刊、廣、電、網(wǎng)等媒介，任何人似乎都無力將其整合成一種媒介，也無這個必要。正如國家廣電總局原副總編黃勇所說：“無論從國家信息文化安全的角度講，還是從市場競爭的角度講，全中國不可能只有一個物理網(wǎng)絡(luò)。‘三網(wǎng)合一’，那是一種想當(dāng)然的想法。現(xiàn)在世界上任何發(fā)達國家都還沒有做到‘三網(wǎng)合一’”。從媒介種群的分布來看，人類傳播媒介形態(tài)的演變規(guī)律是繼承疊加發(fā)展的，既使科技發(fā)達的現(xiàn)代社會，原初的聲音、書寫傳播照樣有其無法替代的功能。因此，提倡、允許一種媒介生存而扼殺、限制另一種媒介生存不符合媒介生態(tài)的演變規(guī)律。從民族、國別來看，任何媒介都是一國或當(dāng)?shù)孛褡宓纳罘绞街匦?，即使媒介不含意識形態(tài)，僅就語言的多樣性和技術(shù)的復(fù)雜性而言，恐怕世界上永遠(yuǎn)都難以出現(xiàn)一個供地球70億受眾都能看得懂、聽得懂、用得上的媒介。從內(nèi)容設(shè)置來看，媒介級別、類型、形式不同，它傳播的功能、作用和針對不同的受眾群體也自然不同。傳播專業(yè)信息和大眾信息，傳播科技信息和娛樂信息的媒介自然不會融合在一起?！蹲匀弧贰犊茖W(xué)》等自然科學(xué)雜志刊載的信息自然不會和都市報的新聞信息融合在一起。從形式邏輯歸謬法來看，將某一事物的發(fā)展推到極致就會就會產(chǎn)生謬誤?；诖耍ㄟ^分析可以看出，媒介融合在一定的時空條件下，應(yīng)有其科學(xué)的內(nèi)涵。
從原初定義翻譯看，媒介融合(media conver－gence)的定義就有不甚科學(xué)之嫌。宋昭勛
為，“根據(jù)牛津英文詞典的注解，convergence一詞最早源于科學(xué)領(lǐng)域，如1713年英國科學(xué)家威廉·德漢(wil－liam deham)談到光線的匯聚或發(fā)散(convergenceand divergence)；其后，經(jīng)普爾·高登、安德魯·萊徹遜翻譯后對我國新聞傳播有重要影響。蔡雯、章于炎的研究都將媒介融合限定在一定的時空條件下，使其沒有衍生出“融合”一詞的中文含義和語境中過多的附加意義。這無疑可以看出，當(dāng)初的翻譯是忠實于原文和美國媒介實際的。蔡雯發(fā)表了數(shù)十篇文章，始終將其限定在融合新聞(convergencejoumalism)或新聞媒介中，章于炎也是從優(yōu)質(zhì)新聞業(yè)務(wù)談媒介融合。然而，現(xiàn)今的媒介融合無限制地生發(fā)和外延，使媒介融合本來就可能產(chǎn)生歧義的界定更加難以表述，從而引發(fā)太多質(zhì)疑，如產(chǎn)業(yè)融合和媒介融合是何關(guān)系?從概念種屬關(guān)系看，誰的內(nèi)涵大?誰的外延廣?媒介作為信息產(chǎn)業(yè)它是“產(chǎn)業(yè)”種概念之屬，產(chǎn)業(yè)有第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)，也有第二產(chǎn)業(yè)之工業(yè)，也有第三產(chǎn)業(yè)之服務(wù)業(yè)，何況，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟學(xué)的概念，媒介是傳播學(xué)的概念，媒介融合應(yīng)是產(chǎn)業(yè)種概念之屬。從語義學(xué)來看，“產(chǎn)業(yè)融合”、“媒介融合”作為主謂詞組無級量差別，若作偏正詞組則有前者修飾后者之別；從邏輯上分析，“產(chǎn)業(yè)融合”包含“媒介融合”而不是相反。故此，兩者在交叉中應(yīng)以產(chǎn)業(yè)為重并作為媒介生存的基礎(chǔ)。由此看來，產(chǎn)業(yè)融合內(nèi)涵要大于媒介融合，或者說媒介融合應(yīng)隸屬于產(chǎn)業(yè)融合，而目前國內(nèi)一些學(xué)者將產(chǎn)業(yè)融合隸屬于媒介融合，這就難怪遭人質(zhì)疑。李良榮認(rèn)為，在沒有跨媒體組合，也沒有跨行業(yè)組合的前提下，“我們國家媒體融合的前景何在?”陳國權(quán)認(rèn)為，“媒介融合易導(dǎo)致內(nèi)容同質(zhì)化”。另外，融合之后出現(xiàn)的高度壟斷將會對民主社會產(chǎn)生什么影響，這也是令人十分擔(dān)憂的。盡管中國與外國的傳媒環(huán)境不同，但傳媒發(fā)展有其共有規(guī)律，我們應(yīng)順事物發(fā)展的必然邏輯，在一定的時空條件下來探求媒介融合的現(xiàn)象和規(guī)律。對此，應(yīng)消除翻譯語境中的歧義，尋求其共同之處。具體說來，因為中文融合有“融化”、“消融”之意，且有化學(xué)反應(yīng)的“合成一體”之意，按media convergence一詞的原意將其譯為“媒介聚合”，“聚合”就是和而不同，各種媒介各有其位，互不湮滅，只是傳播強勢程度不同而已。這樣，任何形態(tài)的媒介在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺上都能擁有其位，都能生存?；诖?，媒介聚合就是指新聞媒介形態(tài)受新媒體技術(shù)和受眾市場的牽引，為最大化地獲取傳播效果而發(fā)揮媒介自身優(yōu)長卻不失其自身形態(tài)的新聞生產(chǎn)的理念和方式的新業(yè)態(tài)。目前在中國的媒介土壤中，這種新業(yè)態(tài)還是一種擬態(tài)行為。如果將媒介融合放在新媒體技術(shù)變遷、媒介規(guī)制變遷和媒介運營規(guī)則變遷的三維坐標(biāo)中去衡量，那么，媒介技術(shù)就是催生媒介傳播方式和媒介形態(tài)發(fā)生變革的主導(dǎo)和擎動因素。然而從媒介生態(tài)學(xué)角度而言，媒介規(guī)制和媒介市場也是媒介變革的關(guān)鍵。可以這樣說，媒介技術(shù)是催生不同社會制度、不同意識形態(tài)變革的通用貨幣。但是，媒介制度和市場則因不同國度、不同民族和不同地域而各有倚重。不注重規(guī)制和市場未必能及時調(diào)節(jié)媒介融合進入改革領(lǐng)域。因此，不應(yīng)將媒介融合擴大化、神圣化和萬能化，應(yīng)將媒介融合限定在新聞媒介的新聞業(yè)務(wù)聚合上才符合事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。媒介融合是全球一體化發(fā)展的必然趨勢，是新聞生產(chǎn)的新理念、新方式呈現(xiàn)出的擬態(tài)行為；其實質(zhì)是一些市場化運作程度高的傳媒企業(yè)利用跨國企業(yè)全球擴張尋求傳媒企業(yè)新聞生產(chǎn)最大利潤和傳播效果的良好愿望和企圖；其誘因是新聞競爭的加劇和新媒體技術(shù)傳播傳受互動、網(wǎng)主天下規(guī)則的改變。按照事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯，媒介融合不是新的傳播方式和新的業(yè)態(tài)淘汰傳統(tǒng)的傳播方式和通用業(yè)態(tài)，而是吸納優(yōu)長，共體同生。目前的書、報、刊、廣、電、臺作為人類信息傳播通用方式已被歷史證明各自具有其不可取代的功用，給受眾的感覺似乎被新媒介的便捷方式逼其退出大眾傳播領(lǐng)域，這在將來也許是完全有可能的。否則，傳播科技信息的專業(yè)媒介與傳播娛樂信息的大眾媒介融合在一起只能像恩格斯諷刺的那樣“把鞋刷子綜合在哺乳動物的統(tǒng)一體中”一樣荒唐。但是，這種混淆媒介不同形態(tài)和傳播屬性的論調(diào)卻大有人在。當(dāng)下，一些大的報業(yè)集團的老總熱衷贏者通吃，強調(diào)企業(yè)的盈利屬性和傳播效果的最大化，但作為信息產(chǎn)業(yè)文化企業(yè)不像一般的經(jīng)濟企業(yè)，它的精神文化屬性受到文化品位和質(zhì)量的制約，它的內(nèi)容生產(chǎn)的同質(zhì)化和重復(fù)率高會影響傳
播效果的認(rèn)知生成，因為受眾在新媒體語境下是積極主動的，網(wǎng)主天下的信息爆炸和遙控天下的選擇自由是辯證統(tǒng)一的。何況歷來對傳播效果的研究和檢測都如潘忠黨所言，幾乎每一個大家熟悉的媒介效果的假設(shè)都將假設(shè)當(dāng)理論，將理論簡約為現(xiàn)象。因此，傳媒企業(yè)老總想象的媒介融合后新聞·次生產(chǎn)，復(fù)次、多次傳播也許同樣難逃傳播效果理論假設(shè)的臆想和猜度之嫌。 媒介融合的實質(zhì)有何不同：媒介融合的路徑障礙與文化認(rèn)同差異
以上從歷史邏輯的時空觀和現(xiàn)實邏輯的問題意識來反觀、總結(jié)和歸納媒介融合的內(nèi)涵、實質(zhì)，前期的翻譯、介紹、研究以蔡雯、章于炎、宋昭勛等人為代表，將媒介融合放在新聞業(yè)務(wù)綜合運作的創(chuàng)新維度進行研究。應(yīng)該說前期的重點在新聞傳媒業(yè)務(wù)論域之內(nèi)，其視野是開闊的，方法是恰當(dāng)?shù)?。作為一新生事物，媒介融合?fù)載了美國媒體實踐和傳媒環(huán)境中太多的“隱喻”。故其定義至今沒有一個權(quán)威性的認(rèn)同，不僅給美國留下了諸多歧義的解釋，而且也給中國帶來了認(rèn)識上的混亂。中美對媒介融合理解不同的實質(zhì)性差異在于：翻譯語義信息負(fù)載了兩國媒介環(huán)境中太多的歧義，并在不同的文化背景下產(chǎn)生認(rèn)同的差異。時至今日，媒介融合在中國迅疾向多元化、全方位和縱深化發(fā)展，卻難有權(quán)威性的認(rèn)同，這集中體現(xiàn)在研究向媒介形態(tài)融合、媒介組織融合、媒介規(guī)制融合、媒介所有制融合、媒介教育融合、媒介產(chǎn)業(yè)融合等方面滲透和推進并呈輻射式發(fā)展。學(xué)術(shù)論文、著作和學(xué)術(shù)會議、講座明顯增多。好之者大加稱贊，迷之者趨之若騖，行之者勇于實踐，疑之者一頭霧水。解謎之扣似乎都集中在對媒介融合的實質(zhì)的理解上。媒介融合，從中文字面意思理解，是不同形態(tài)的媒介融合在一起形成受眾通用的媒體。這一解釋在現(xiàn)有學(xué)者的論文中屢見不鮮。然而常識性的問題讓人質(zhì)疑：報、刊、廣、電都變成以網(wǎng)媒為主的全媒體或通媒體，向不同受眾傳播信息，這可能嗎?這現(xiàn)實嗎?因為，人類傳播五種方式的演變即可證明，新生傳媒對傳統(tǒng)傳媒都是在繼承中“疊加”發(fā)展的，至今仍不見原始的聲音傳播消失在新生媒介上就是證據(jù)。正像丹尼斯·麥奎爾所言：“為了順應(yīng)新媒介的出現(xiàn)，大眾媒介也正在調(diào)整、擴展，以迎接挑戰(zhàn)”，“沒有任何證據(jù)足以顯示‘大眾媒介’正處于衰落中”。因此，媒介融合其功能性的實質(zhì)應(yīng)為不同新聞傳媒控者為最大化地獲取傳播效果而發(fā)揮媒介自身優(yōu)長，卻又不失其自身形態(tài)綜合開發(fā)利用新聞資源的擬態(tài)行為。這一行為隨著媒體演化目前難以界定其性質(zhì)、功能的走向，因主觀色彩強，還難以進行科學(xué)測度。到目前為止，我國還沒有哪一種、哪一區(qū)域媒介是由于媒介融合創(chuàng)造了令人仰觀的效益。就媒介融合的目的而言，主要是傳媒企業(yè)為傳播效果最大化而尋求媒介的新業(yè)態(tài)，這樣媒介融合的演化方向和結(jié)果自然是要誕生新質(zhì)態(tài)的媒介，但是，新媒介應(yīng)吸納傳統(tǒng)媒體優(yōu)長而不能橫空出世，即使新業(yè)態(tài)的媒體誕生也應(yīng)與傳統(tǒng)媒體并存發(fā)展。當(dāng)前的報、刊、廣、電和網(wǎng)競爭發(fā)展，只是在傳播強勢上有所不同，但也不會被新生媒介吞食消亡。就像全世界沒有任何一種媒介會覆蓋全世界的受眾，這就好像不能讓全世界的人穿一種衣服吃一種食品一樣。另外，任何媒介的單一化都可能導(dǎo)致意識形態(tài)、文化傳播的單一化，這顯然是不現(xiàn)實的。當(dāng)然，受新技術(shù)革命的沖擊，使現(xiàn)存大眾媒介成為專業(yè)或特殊媒介，比如報紙受數(shù)字媒介、手機報等的沖擊不再受大眾的青睞可能退出大眾媒介領(lǐng)域，這不僅有可能，而且也許會轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實。
本文利用邏輯規(guī)律方法界定媒介融合的實質(zhì)，客觀地說，在大眾信息傳播領(lǐng)域，新聞傳播媒介為了獲取受眾市場的最大化或全方位覆蓋，克服信息間歇和信息分級對受眾造成的瞬間盲區(qū)，同時為了提高新聞生產(chǎn)力完全有可能、有必要進行媒介融合。但受眾信息飽和之后，即使信息再“一魚多吃”，畢竟還是同質(zhì)信息，受眾拒絕接受。對于專業(yè)媒體，諸如科學(xué)、文化媒體，如果都能融合，不但泯滅了事物的個性，也扼殺了受眾的個性。因此，在界定媒介融合的內(nèi)涵之后，還應(yīng)對媒介所有權(quán)融合、產(chǎn)業(yè)融合等關(guān)鍵問題作一分析。
如何評價“媒介所有權(quán)融合”?這是如何看待媒介融合性質(zhì)的另一佐證性的問題，中外認(rèn)識大不相同。資本主義國家媒介所有制大多是私有制，媒介是由傳媒公司和新聞集團掌握，媒介受市場驅(qū)動，在利益制衡條件下可以自我調(diào)整，“坦帕模式”就是很現(xiàn)實的例子。西蒙·詹科夫等人在對媒介控制調(diào)查中發(fā)現(xiàn)
：“在全世界范圍內(nèi)，媒體被家族或國家所控制。在97個國家的調(diào)查對象中，只有4％的媒體、企業(yè)是多方控股。不到2％的媒體企業(yè)是其他形式的所有權(quán)結(jié)構(gòu)，僅僅2％的媒體企業(yè)歸雇員所有。平均起來，家族控股的報紙占報紙總數(shù)的57％，家族控股的電視臺占報紙總數(shù)的34％”。這種家族控股的媒介企業(yè)發(fā)展成為默多克傳媒帝國，其媒介融合的程度自然會相當(dāng)高的，而其麾下的報刊電臺的“竊聽”事件對英國政治產(chǎn)生的影響難道還不能證明壟斷對社會的危害嗎?而在中國，媒體為國有制，其所有制分屬不同部門、不同地域、不同行業(yè)以及不同受眾群體的公有組織。任何媒體所有權(quán)的改革不僅是經(jīng)濟利益大調(diào)整，而且關(guān)乎意識形態(tài)的輿論導(dǎo)向和社會和諧等問題。因此，媒介融合既要考慮到行業(yè)自身利益，還要顧及社會其他部門，尤其是后者，這是影響中國傳媒融合慢于美國的主要因素。
中美媒介融合進程有其共同的演進特點：都是以技術(shù)進步為牽引，以惠及受眾為目標(biāo)，以尋求利益最大化為誘因，從而形成媒介融合的前提和基礎(chǔ)。這一特點似乎無人質(zhì)疑。然而，在媒介融合的路徑中產(chǎn)生分歧，到底是像美國西北大學(xué)教授李奇·高登所言的“所有權(quán)融合”(ownership convergence)、“策略性融合”(tactical convergence)、結(jié)構(gòu)性融合(structural convergence)、信息采集融合(information－gathefing convergence)、新聞表達融合(storytelling orpresentation convergence)，還是像美國鮑爾州立大學(xué)戴默所言的交互推廣(cross－promotion)、克隆(clo－ning)、合競(competition)、內(nèi)容分享(content sha－ring)，抑或像一些學(xué)者所認(rèn)為的內(nèi)容融合、網(wǎng)絡(luò)融合、終端融合，甚或大媒體產(chǎn)業(yè)融合以及電信、互聯(lián)網(wǎng)、多種類出版和廣播電視的融合。凡此種種，有關(guān)媒介融合的分類形態(tài)，如果涉及內(nèi)在本質(zhì)，因中美國情以及文化認(rèn)同的差異，會呈現(xiàn)出迥然各異的觀點。美國媒介自1996年《電信法》公布以后逐漸打破信息設(shè)置行業(yè)、信息內(nèi)容生產(chǎn)行業(yè)、信息資本投入行業(yè)、信息監(jiān)管行業(yè)的界限，在利潤制衡前提下，會尋找跨媒體、跨行業(yè)、跨國的聯(lián)盟。媒介融合“從本質(zhì)上說，是資本主義全球體系通過信息、技術(shù)手段進行自我更新、自我擴張的有機表現(xiàn)”。因此，以美國為首的資本主義國家媒介融合當(dāng)然是依靠先進技術(shù)和雄厚資本，而路徑障礙則是在利益結(jié)盟之前提下誰先試水?從哪個環(huán)節(jié)試水?雖然有21世紀(jì)初時代華納的結(jié)盟，但2009年12月9日最終還是分道揚鑣，走向分裂。這就意味著真正意義上的媒介融合集團，尤其是跨國、跨洲際的傳媒集團并未出現(xiàn)，而人們目前公認(rèn)的美國最著名的媒介融合例子——佛羅里達州的坦帕市媒介總公司小試牛刀，這家公司的《坦帕論壇報》、wfa電視臺和tbo.com網(wǎng)站在2000年3月份搬入一座占地12.1萬平方英尺、造價4 000萬美元的新的新聞中心。這3個媒體的新聞編輯部的員工不再只為一家媒體服務(wù)，而是通過媒體平臺同步“消息”。這一媒介融合的雛形是從新聞表達融合開始的。新聞業(yè)作為大眾傳播業(yè)，社會關(guān)注度高，受眾參與廣泛，商家盈利高，媒介融合的障礙在一集團或公司、地域自然少些。加之美國的傳播業(yè)監(jiān)管淡化意識形態(tài)，信息產(chǎn)業(yè)和其他行業(yè)之間轉(zhuǎn)換相對自由，故媒介融合初露端倪，而我國的媒介融合似乎還缺少這樣的案例。國內(nèi)一些報紙在“媒介融合的大勢所趨”下，“紛紛在實踐中大興土木，落實它”。但是，“取得實際收效的有多少呢?”“一些報紙的新聞網(wǎng)站也做了十幾年了，又有幾家能實現(xiàn)贏利或者形成一定規(guī)模呢?”在跨媒體出版中似乎也是如此。有學(xué)者認(rèn)為，“多數(shù)出版社跨媒體出版尚未實現(xiàn)贏利，其中投入產(chǎn)出基本持平的圖書出版社占了較大的比重”。中國媒介融合的進程較為復(fù)雜，其路徑障礙與美國不同的主要原因在于除政策體制以外，還有行業(yè)壁壘以及文化認(rèn)同等方面。 體所有權(quán)私有制不同，中國的媒體所有權(quán)是國有(公有)制，媒體格局是四級建制、混合覆蓋：既有中央縱向宏觀管理，又有地方橫向行業(yè)管理；媒體市場分布和占有就更復(fù)雜，既有黨報、黨刊、黨臺，又有都市報、刊、臺，也有行業(yè)報、刊、臺，加之以互聯(lián)網(wǎng)做平臺，都集中在信息傳播內(nèi)容生產(chǎn)改革這一焦點上。最近三網(wǎng)聯(lián)合，又使電信業(yè)、it業(yè)媒介產(chǎn)業(yè)壟斷經(jīng)營需要打破之聲呼之欲出。那么，三網(wǎng)合一、三網(wǎng)融合到底是誰吞并誰?誰是龍頭?從目前工作進程看，由于利益制衡和行業(yè)壁壘堅實，這一工程正在12個城市試點，其效果還難以評估。但是，三網(wǎng)
融合慢的主要原因恐怕是電信基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)占國民經(jīng)濟比重大于傳媒產(chǎn)業(yè)，傳媒產(chǎn)業(yè)進行產(chǎn)業(yè)融合猶如小蛇吞象難以撼動電信業(yè)。清華大學(xué)傳媒經(jīng)濟與管理中心的《2009年傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》指出，2008年中國傳媒產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值為4220.82億元。而中國電信業(yè)2月份總產(chǎn)值為556.14億元。兩相比較，孰重孰輕，不言自明。另一重要問題是，從媒介的產(chǎn)業(yè)屬性來看，中國恐怕和外國也一樣，任何政治邏輯都要大于經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)邏輯，何況產(chǎn)業(yè)屬性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳媒產(chǎn)業(yè)。當(dāng)下，一些研究者屢屢提出三網(wǎng)合一，傳媒業(yè)做大頭。然而現(xiàn)實的邏輯是誰有資本誰腰粗。在外國，也許可以由于經(jīng)濟杠桿進行調(diào)節(jié)，但在中國必須靠政治體制改革來推動，更何況三網(wǎng)合并以后人們期望的媒介融合是誰主政前景難卜。
對媒介融合實質(zhì)的不同理解的另一重要原因是文化認(rèn)同的差異。如果從文化認(rèn)同的角度來認(rèn)識，媒介融合作為一種異質(zhì)文化，我們不能一味地接受，也不能一味地排斥。因為“認(rèn)同”本身就在同一性和差異性中尋求認(rèn)識的真諦。正如社會家漢斯·摩爾所認(rèn)為的那樣，“認(rèn)同是一個人在混沌環(huán)境中所占據(jù)的穩(wěn)固方位，個人能夠據(jù)之對外在環(huán)境做出積極的防御；在社會層面，認(rèn)同是對一個基本的普遍擁有的信仰、模仿及價值的綜合，它能抵抗外在事物對本身環(huán)境與成員的威脅及維續(xù)自身”。對于媒介融合，無論是從個人層面還是從社會層面來認(rèn)識，這里的“積極的防御”不是排斥，更不是拒絕，而是合理的吸收為我所用。這里的“維續(xù)自身”，就是能維護民族文化血脈的健康流淌。對此，我們要警惕媒介融合在商業(yè)邏輯掩蓋下形成的文化霸權(quán)對我國媒介文化的侵襲。尹韻公認(rèn)為，“科學(xué)技術(shù)的背后都或淺或深地隱藏著文化和制度的邏輯，接受一項別國的技術(shù)往往意味著要接納其背后的文化乃至制度。近年來新媒體在中國所引發(fā)的一些問題，分析其深層原因，很大程度上就是中國在文化乃至傳媒制度方面同美國等西方國家之間的差異導(dǎo)致的。”除此之外，更應(yīng)警惕工具理性取代價值理性對人文主義的戕害。正如馬爾庫塞所認(rèn)為的，技術(shù)理性已經(jīng)取代價值理性成為統(tǒng)治理性，即技術(shù)理性的意識形態(tài)化，成為控制人、社會、自然的主要手段，社會文明愈是發(fā)展，科學(xué)技術(shù)愈是進步，就愈擴大對人性的奴役和摧殘。技術(shù)理性使得個人意識、內(nèi)心自由、心理本性的私人天地被完全占有，個人成了沒有反抗性和挑戰(zhàn)性，只滿足物質(zhì)需求的單面人；社會成了沒有反對派，沒有反對思想的單面社會。以此來衡量，媒介融合到底應(yīng)是人文至上，還是技術(shù)至上?這是不言而喻的。具體到單個的人，“文化認(rèn)同是指個體對于所屬文化的歸屬感和內(nèi)心的承諾從而獲得保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會心理過程”。受眾在認(rèn)知中根據(jù)自己現(xiàn)有的知識積累和文化心理來判斷事情的正誤，從而形成一種先人為主的刻板效應(yīng)。中國的受眾對傳播業(yè)的認(rèn)識在多年的發(fā)展中形成一種思維定勢——政治家加商家加專家辦報(臺、刊、社、網(wǎng))的思維模式，似乎媒體做內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是天經(jīng)地義的，電信業(yè)做內(nèi)容產(chǎn)業(yè)似乎不務(wù)正業(yè)，旁門左道。而在現(xiàn)有的政策規(guī)制中是不允許電信業(yè)做內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、辦媒體的。一旦放開，電信業(yè)憑借雄厚資本和現(xiàn)有技術(shù)，吸引高端媒體人才，現(xiàn)有媒體哪有招架之力?誰融合誰，誰做主業(yè)則很難預(yù)料。因此，人們文化認(rèn)同的差異也是媒介融合緩慢的原因。
三、是實然性的現(xiàn)象歸納還是應(yīng)然性的理論假設(shè)：學(xué)術(shù)喧鬧與理論變異
社會科學(xué)研究的顯著特點就是理論來源于實踐、高于實踐而又指導(dǎo)實踐。人的認(rèn)識受客觀事物發(fā)展的限制。正如康德所言：“知識是外部經(jīng)驗加諸于內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物?！笔前凑帐挛锇l(fā)展的必然邏輯，進行實然性的現(xiàn)象歸納研究，探究事物運動發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，還是按照事物發(fā)展的趨勢，進行應(yīng)然性理論假設(shè)研究，預(yù)測事物發(fā)展的前景。這兩者都應(yīng)具有科學(xué)性并以實踐為基礎(chǔ)。美國威斯康星大學(xué)傳播藝術(shù)系潘忠黨教授認(rèn)為，“近來社會科學(xué)界包括傳播學(xué)界有一種傾向，就是以為純思辨可以罔顧現(xiàn)實。罔顧現(xiàn)實有時候就讓我莫名其妙，中國的現(xiàn)象是這么回事嗎?所以從事思辨研究是一種路徑，跟從事經(jīng)驗研究是兩條不同的路徑，但有一點是相通的，就是你的根要扎在現(xiàn)實中，要接地氣?！笨v觀媒介融合進程及其研究現(xiàn)狀，基本上采取了上述兩種研究進路。在所有的研究中，無論是微觀研究技術(shù)融合，還是中觀研究媒介形態(tài)融合，還是宏觀研究媒介產(chǎn)業(yè)融合，都基本上是現(xiàn)象歸納和理論假設(shè)研究。美國
的假設(shè)研究以安德魯·納齊森的“印刷的、音頻的、視頻的互動數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”和布萊恩·布魯克斯的“媒介融合是一個新聞學(xué)上的假設(shè)”，以及最早提出簡練定義的浦爾所說的“媒介融合是指各種媒介呈現(xiàn)出各功能一體化的趨勢”為代表。這種“假設(shè)”、“趨勢”、“聯(lián)盟”到底是否具有科學(xué)性，要受到美國傳媒實踐的證實。蔡雯認(rèn)為，“媒介融合”在西方新聞傳播界成為研究熱點，是新聞媒體的融合實踐發(fā)展，然而致力于現(xiàn)象歸納研究最多的是密蘇里新聞學(xué)院的章于炎、肯尼迪、弗里茲、克羅普等人，為尋找媒介融合競爭優(yōu)勢之間的相互性，對15位媒介融合的編輯、記者進行深度訪談和調(diào)研，主要的研究對象集中在新聞業(yè)務(wù)探討；凱文·曼尼(kevin maney)是對“大媒體”(mega－media)產(chǎn)業(yè)融合的進行調(diào)查與研究的學(xué)者，維森蘭特·f·福萊克(vincent f.flaik)與澳大利亞斯蒂弗里·奎因(ste－phen quinn)合著《媒介融合——跨媒體的寫作和制作》，也是探討實務(wù)操作較早的著作。這些研究都將研究重點放在在新聞實踐的新聞業(yè)務(wù)融合上。不難看出，美國最初的媒介融合意圖是提高新聞生產(chǎn)效率，獲得最大傳播效果。 如何呢?誠如上述所言，前期是翻譯引進，然后是將媒介當(dāng)成一種理論在中國的媒體實踐中尋找“關(guān)聯(lián)性”。根據(jù)柳絮青研究《“媒介融合”的研究評述——以對“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”近10年有關(guān)文獻的分析為依據(jù)》所涉及的論文作者身份進行統(tǒng)計，竟然69％出自學(xué)界，而業(yè)界人士研究僅占31％，且都是理論假設(shè)研究。近期出版的媒介融合的著作中，大多是博士論文。從研究方法上看，幾乎全是定性分析和文獻分析，缺少實證和調(diào)查研究。從中國媒介實踐看，還找不出像《坦帕先驅(qū)報》那樣媒介融合實踐的例證。有人認(rèn)為，河南報業(yè)集團進行報網(wǎng)互動是這方面的嘗試?！逗幽先請蟆放c河南報業(yè)網(wǎng)共同主辦的《焦點網(wǎng)談》欄目，每周二、四在報紙上刊登兩個版；報社的總編和記者協(xié)助網(wǎng)站開設(shè)《總編在線》《記者連線》欄目，網(wǎng)站則為報紙?zhí)峁┱鞲鍒@地。這種姑且算是媒介融合雛形的例證，遭到業(yè)界人士的質(zhì)疑：這與跨媒體傳播、媒介聯(lián)動何異?這是媒介融合原初意義上的實踐行為嗎?因此，國內(nèi)這方面的學(xué)術(shù)研究能否像美國一些學(xué)者那樣，做一些實證研究和調(diào)查研究會更有說服力。筆者2010年9月為西安市宣傳部組織的記者、編輯培訓(xùn)班授課時做過問卷調(diào)查，在受訪的104人中，當(dāng)問及“您是否知曉是哪位學(xué)者提出媒介融合的”時，竟然有95％的學(xué)員不知道，而問及“當(dāng)前媒介融合的困難障礙是什么”時，86％的學(xué)員未填，由此看來，業(yè)界對這一術(shù)語并不了解。因此，無論如何，將媒介融合視為一種理論假設(shè)還是一種現(xiàn)象歸納，無論將媒介融合視為一種趨勢，還是一種現(xiàn)實，都要顧及媒介實踐，不能靠想象去研究。只要有利于傳媒業(yè)提高生產(chǎn)力、惠及受眾、促進社會進步，都應(yīng)以期待、關(guān)注、扶持的態(tài)度善待它。
“媒介融合”作為譯介的外來詞語，由于其發(fā)展具有動態(tài)和不確定因素，因此梳理、反思、研究媒介融合在中國的釋義具有更大的難度。然而，反觀后視鏡是為了前進，學(xué)術(shù)致思是為了提高學(xué)術(shù)進步。這一發(fā)展日熾且更趨火爆的傳媒現(xiàn)象，從學(xué)術(shù)研究的角度看，比20世紀(jì)末傳媒界出現(xiàn)的“新聞策劃”動用的學(xué)術(shù)資源、涉及的范圍之廣、持續(xù)時間之長、影響之大已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳播學(xué)的范圍。毋庸置疑，媒介融合受技術(shù)和市場兩輪驅(qū)動，在世界傳媒領(lǐng)域所扮演的重要的角色無人懷疑。但是，這一正在發(fā)生、變化的新事物，能否就是一種新模式、新理論去指導(dǎo)業(yè)界的實踐則是令人置疑的。結(jié)合坦帕(tampa)實驗，高鋼在媒介融合剛進入中國就質(zhì)問：“本學(xué)科的同行們能否同意——假說經(jīng)過了有效檢驗?從實驗的資料、數(shù)據(jù)中得到的結(jié)論是否合理?概括出某些結(jié)論，這些結(jié)論是否來自被檢驗的范圍之內(nèi)?”對于上述這些科學(xué)研究的思路和方法，坦帕僅僅是“媒介融合”研究的開始，還沒有提供詳細(xì)的、有說服力的數(shù)據(jù)和資料，不但不能得出結(jié)論，也沒有完整的理論可言，在媒介領(lǐng)域發(fā)生的種種融合行為(業(yè)界兼并和購買股權(quán)、控股、技術(shù)更新)能夠稱為“媒介融合”?這與媒介融合的內(nèi)涵、本質(zhì)之規(guī)定性何涉?則是令人置疑的。作為實驗，就有成功與失敗，這是人所共知的。因此，高鋼教授的質(zhì)疑是有道理的。再結(jié)合最早翻譯并研究“媒介融合”的學(xué)者蔡雯、章于炎的論文，他們都將其限定在一定新聞研究論域之內(nèi)，沒有超出新聞業(yè)務(wù)融合的范圍。
而，最近媒介融合研究的熾熱波及業(yè)界的踐行和教育界開辦媒介融合新專業(yè)。這在中國媒介融合較貧瘠的土壤里長出的是“惡之花”，還是結(jié)出的豐碩果實確實令人置疑。
