發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:37:45
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)語(yǔ)言是一門(mén)藝術(shù)。是漢語(yǔ)言教師在課堂上使用的教學(xué)用語(yǔ)。是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，依據(jù)教學(xué)要求，使用規(guī)定的教材，針對(duì)特定的教學(xué)對(duì)象，采用一定的教學(xué)方法，最終為達(dá)到某一教學(xué)效果而使用的語(yǔ)言。是漢語(yǔ)言教師傳道授業(yè)解惑的基本工具，也是漢語(yǔ)言教師應(yīng)具有的最基本的教學(xué)技能。同樣，漢語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言也對(duì)教學(xué)效果有著重要的影響和意義。漢語(yǔ)言教師承擔(dān)著教書(shū)育人的的重任，要求漢語(yǔ)言教師要有高尚的道德，為人師表。因此，漢語(yǔ)言教師的一言一行都將對(duì)學(xué)生的心靈造成影響。這也決定了漢語(yǔ)言教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，要特別注意自己的言行；決定了漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)科和教授對(duì)象不同：既要嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范有科學(xué)性、學(xué)科性和教育性，又要不乏幽默性、啟發(fā)性、簡(jiǎn)明性和可接受性。恰當(dāng)有效的課堂教學(xué)語(yǔ)言，不但有利于學(xué)生輕松順利地接受知識(shí)，還有利于漢語(yǔ)言教師在學(xué)生心目中樹(shù)立良好形象，并建立威信。
2漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言一般具有的風(fēng)格類(lèi)型
漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)的語(yǔ)言風(fēng)格由一般語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言三個(gè)要素決定，有一定的穩(wěn)定性和獨(dú)創(chuàng)性。每個(gè)漢語(yǔ)言教師因個(gè)體在性格、知識(shí)和閱歷等方面的差異而形成各自不同的風(fēng)格。那么，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格類(lèi)型一般有哪些？查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言分類(lèi)一般從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：從制約漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的主客觀(guān)因素來(lái)看，漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言大體分為：質(zhì)樸型、情感型、典雅型、通俗易懂型、機(jī)智幽默型等；按照姚鼐的分法，有優(yōu)美型、陽(yáng)剛壯美型和剛?cè)岵?jì)型；籠統(tǒng)地說(shuō)，還分為積極型和消極型。除了這些分類(lèi)法，依照漢語(yǔ)言教師自身性格不同來(lái)分類(lèi)，大體又可分為：外向型和內(nèi)向型兩種風(fēng)格。一般性格活潑的漢語(yǔ)言教師所采用教學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)格是外向型，其特點(diǎn)是：聲音洪亮、語(yǔ)速偏快、感情充沛、幽默風(fēng)趣；性格偏于內(nèi)向的漢語(yǔ)言教師所采用的教學(xué)語(yǔ)言是內(nèi)向型風(fēng)格，其特征是：音調(diào)適中、語(yǔ)速較慢、莊重典雅、樸實(shí)無(wú)華。兩種不同的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果也會(huì)產(chǎn)生不同的影響。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，一般來(lái)說(shuō)，外向型教學(xué)風(fēng)格，由于教師音調(diào)較高、語(yǔ)速較快、表情和肢體語(yǔ)言都較為豐富，所以容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，課堂效率較高。長(zhǎng)期在這種課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)的學(xué)生往往思維比較活躍，容易對(duì)新鮮事物產(chǎn)生興趣。但也存在一些負(fù)面影響，因漢語(yǔ)言教師輸送信息速度較快，信息量過(guò)大，學(xué)生在接受信息時(shí)大腦來(lái)不及反應(yīng)，造成知識(shí)不能完全消化吸收，嚴(yán)重導(dǎo)致接受信息的障礙。教育的學(xué)生容易草率思考問(wèn)題，不能細(xì)致周全掌握知識(shí)要點(diǎn)。內(nèi)向型語(yǔ)言風(fēng)格，教師往往音調(diào)較低、語(yǔ)速較慢、面部表情和肢體語(yǔ)言單一或缺乏，但能細(xì)致周密教授每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生容易接受消化全部知識(shí)，不容易出現(xiàn)積壓和疏漏。教育出的學(xué)生往往思維周密，考慮問(wèn)題周全。不利影響是學(xué)生長(zhǎng)期在這種課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)，因教師講解較慢，學(xué)生容易分散注意力，大腦皮層神經(jīng)系統(tǒng)容易由興奮轉(zhuǎn)入抑制狀態(tài)，學(xué)生會(huì)有瞌睡發(fā)困之感。可見(jiàn)，不同的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)教學(xué)效果有著不同的影響。每種教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格各有利弊。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中采用何種教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格，應(yīng)根據(jù)學(xué)科不同、教授對(duì)象不同，進(jìn)行靈活調(diào)整。高效藝術(shù)化的課堂教學(xué)語(yǔ)言，應(yīng)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，能開(kāi)拓學(xué)生的思維模式，能幫助學(xué)生輕松順利接受知識(shí)。
3實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化的方法和途徑
藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言是能達(dá)到最佳教學(xué)效果的語(yǔ)言。一般具有規(guī)范性、形象性、情感性和創(chuàng)造性幾個(gè)特征。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)化效果，應(yīng)掌握如下方法和途徑。
3.1實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化的方法
（1）注意課堂語(yǔ)言的聲調(diào)語(yǔ)速和韻律節(jié)奏。學(xué)科不同，內(nèi)容不同，所采用的語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)和韻律節(jié)奏也會(huì)不同。適中的語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)和韻律節(jié)奏作用于學(xué)生，能引起學(xué)生共鳴。
（2）進(jìn)入角色，帶著感情講課，充分發(fā)揮表情和手勢(shì)等非語(yǔ)言因素的作用。在教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化的課堂中，教師衣著整潔，面部表情和手勢(shì)豐富，針對(duì)不同學(xué)科和內(nèi)容，充滿(mǎn)感情地運(yùn)用豐富適當(dāng)?shù)脑~匯和語(yǔ)調(diào)進(jìn)行講解，一定也會(huì)感染學(xué)生的情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，啟發(fā)學(xué)生的思維，引起學(xué)生的共鳴。進(jìn)而，有助于學(xué)生輕松接受課堂知識(shí)。
（3）運(yùn)用修辭方法，讓課堂教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)起來(lái)。語(yǔ)言藝術(shù)離不開(kāi)修辭，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，靈活巧妙地運(yùn)用比喻、排比和擬人等修辭方法進(jìn)行知識(shí)的講解，能引發(fā)學(xué)生聯(lián)想和思考，使得抽象的概念形象化，深?yuàn)W的道理淺顯化，復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，更利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。
（4）善于引用詩(shī)句名言，使教學(xué)語(yǔ)言文學(xué)化。在教學(xué)中，根據(jù)需要引用古詩(shī)文和名言警句，能使學(xué)生獲得美的享受，吸引學(xué)生的注意力。
（5）寓教于樂(lè)。在教學(xué)中，根據(jù)需要大膽穿插幽默段子、笑話(huà)和小故事的娛樂(lè)手法，使得課堂真正充滿(mǎn)藝術(shù)魅力。但要注意分寸，不可過(guò)多，否則會(huì)適得其反。
3.2實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化的途徑
“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。在漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)中，要使用藝術(shù)化的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，就需要漢語(yǔ)言教師像演員一樣在平時(shí)多練基本功。
（1）要鉆研教材，吃透教材。藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言，來(lái)源于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的融會(huì)貫通和對(duì)知識(shí)的透徹理解。教師深入鉆研，吃透教材，自會(huì)思路清晰，邏輯分明，語(yǔ)言貼切。
（2）要不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)和閱歷。藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言，離不開(kāi)教師自身深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也離不開(kāi)教師閱歷的豐富和知識(shí)的廣博。還要多增加自己的情趣，陶冶自己的情操，這樣才能把自己的高雅情緒傳染給學(xué)生。
（3）要有強(qiáng)烈的事業(yè)心。語(yǔ)言是表達(dá)思想感情的工具。如果一個(gè)教師沒(méi)有高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，在課堂教學(xué)中就不會(huì)有高度認(rèn)真的態(tài)度和飽滿(mǎn)的感情，也就不會(huì)有藝術(shù)性的教學(xué)語(yǔ)言。所以，作為一名教師，要想在教學(xué)中，能輕松運(yùn)用藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言，收到良好的教學(xué)效果，就要有高度的熱情和責(zé)任感，有濃厚的教學(xué)興趣和對(duì)學(xué)生的愛(ài)。
【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革
一、前言
隨著新課改教學(xué)理念地不斷深入，在職業(yè)高中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，為了使其得到更好地發(fā)展，就要順應(yīng)新課改教學(xué)理念，針對(duì)職業(yè)高中教學(xué)現(xiàn)狀，全面進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)改革。結(jié)合新課改教學(xué)理念，根據(jù)職業(yè)高中學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)新教學(xué)模式，完善教學(xué)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而更好地傳承我國(guó)悠久的經(jīng)典文學(xué)。
二、職業(yè)教育漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
在職業(yè)高中的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，要進(jìn)行全面地改革創(chuàng)新，就要針對(duì)目前職業(yè)教育漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行具體分析，通過(guò)對(duì)教學(xué)模式、教學(xué)方法、教師綜合素養(yǎng)這幾個(gè)主要方面的分析，進(jìn)而找到教學(xué)改革的方法。1.教學(xué)模式陳舊由于傳統(tǒng)教學(xué)理念的根深蒂固，使得漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)改革工作受到很大的影響和阻礙?，F(xiàn)階段，在職業(yè)高中的實(shí)際教學(xué)中，大部分教師在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這樣的教學(xué)模式過(guò)于陳舊，因此，很多學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)都不夠積極。并且，陳舊的教學(xué)模式以及無(wú)法適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展，這對(duì)于學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展也是十分不利地。2.教學(xué)方法過(guò)于單一隨著新課改教學(xué)理念的不斷深入，以往的教學(xué)方法需要進(jìn)行全面地否定。在以往的教學(xué)方法中，教學(xué)手段過(guò)于單一，并且，在實(shí)際教學(xué)中沒(méi)有重視學(xué)生的個(gè)性化教學(xué)。漢語(yǔ)言文學(xué)屬于我國(guó)經(jīng)典的文化，具有悠久的歷史。因此，為了使其得到更好地傳承，那么，就要改變單一的教學(xué)方法，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。3.教師的綜合素質(zhì)不夠高最后，漢語(yǔ)言教師整體的素質(zhì)不夠高，這將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，不論是教學(xué)方法還是教學(xué)理念都存在一定的偏差。同時(shí)，還有部分教師在進(jìn)行授課時(shí)缺少語(yǔ)言的趣味性，不能夠很好地活躍課堂氛圍，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上的參與程度不高。那么，這些對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)都不是有利地。
三、職業(yè)教育漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析
綜上所述，目前在職業(yè)高中的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教學(xué)模式過(guò)于陳舊；教學(xué)方法過(guò)于單一；教師的整體素質(zhì)也不夠高。那么，針對(duì)這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，就要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，完善教學(xué)結(jié)構(gòu)；豐富教學(xué)手段，改革教學(xué)方法；加強(qiáng)教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而使職業(yè)教育漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)改革工作得以順利進(jìn)行[1]。1.創(chuàng)新教學(xué)模式，完善教學(xué)結(jié)構(gòu)首先，針對(duì)于教學(xué)模式的陳舊，就要對(duì)以往的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新改革。根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合新課改教學(xué)的重要理念，進(jìn)行全面地教學(xué)模式創(chuàng)新。為漢語(yǔ)言文學(xué)的傳承，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。就要針對(duì)課程體現(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，還需要結(jié)合社會(huì)的實(shí)際發(fā)展需求，進(jìn)而漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的改革，為學(xué)生以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。在進(jìn)行教學(xué)模式改革創(chuàng)新中，還要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行教學(xué)拓展和延伸，使學(xué)生在漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)中獲取更多的知識(shí)，在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中，文學(xué)素養(yǎng)得到不斷地提高。通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)模式，完善教學(xué)結(jié)構(gòu)，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)得到更好地傳承，并且，通過(guò)創(chuàng)新改革使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到更好地發(fā)展[2]。2.豐富教學(xué)手段，改革教學(xué)方法其次，針對(duì)教學(xué)方法的單一化，就要在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)改革中，結(jié)合實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)行教學(xué)方法的改革，同時(shí)，還要豐富教學(xué)手段，從而有效地改變學(xué)生目前的學(xué)生狀態(tài)。通過(guò)多樣化的教學(xué)方法，能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極主動(dòng)性，并且，在很大程度上能夠有效地提高教學(xué)效率。在實(shí)際的改革過(guò)程中，教師需要進(jìn)行因材施教，根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)水平、理解能力、性格特點(diǎn)，可以運(yùn)用不一樣的教學(xué)手段，進(jìn)而更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在潛力。進(jìn)而使學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中，得到更加全面地發(fā)展[3]。3.加強(qiáng)教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)最后，針對(duì)目前漢語(yǔ)言文學(xué)教師的綜合素質(zhì)不夠高，就要在實(shí)際教學(xué)中，重視師資力量的建設(shè)，加強(qiáng)教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。教師的綜合素養(yǎng)對(duì)教學(xué)水平其到?jīng)Q定性的因素，因此，為了使學(xué)生得到更好地教育，那么，就要重視教師的文化素養(yǎng)以及綜合能力。學(xué)?？梢越?jīng)常組織一些培訓(xùn)、演講、講座等多樣化的文學(xué)活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)的參與，進(jìn)而使教師得到鍛煉，使其綜合素質(zhì)水平得到提高。
四、總結(jié)
由此可見(jiàn)，現(xiàn)階段在職業(yè)高中漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中存在很多問(wèn)題，從教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段以及教師素養(yǎng)都存在一定的問(wèn)題，因此，為了使職業(yè)高中的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)得到全面地改革創(chuàng)新，就需要在實(shí)際教學(xué)中，針對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新；完善教學(xué)結(jié)合；改革教學(xué)方法；豐富教學(xué)手段；加強(qiáng)教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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（一）缺乏對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視
各大院校的語(yǔ)文教育還停留在此基礎(chǔ)上，缺乏對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的有效對(duì)接［1］。各大院校由于長(zhǎng)時(shí)間受到教育觀(guān)念的影響，特別注重對(duì)語(yǔ)文理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，過(guò)于注重應(yīng)試教育，忽視應(yīng)該加強(qiáng)在文學(xué)素養(yǎng)方面對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。因而沒(méi)有把漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)文教育的重點(diǎn)，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的良好對(duì)接。
（二）漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容少
漢語(yǔ)言文學(xué)主要是通過(guò)實(shí)踐加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的研究與運(yùn)用，而各大院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容比較少，課程安排比語(yǔ)文教學(xué)的其他內(nèi)容少很多，實(shí)踐內(nèi)容也少之又少。本身漢語(yǔ)言文學(xué)是開(kāi)發(fā)性的學(xué)科，不同于語(yǔ)文教學(xué)中的理論學(xué)科，需要教師和學(xué)生共同花時(shí)間探討。比如一些詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作，不是一朝一夕的，必須通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容少，是制約漢語(yǔ)言文學(xué)開(kāi)展的關(guān)鍵。
（三）漢語(yǔ)言文學(xué)教育普及范圍不廣
漢語(yǔ)言文學(xué)是語(yǔ)文教育中的一個(gè)分支，是語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容。大學(xué)階段對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容會(huì)比中小學(xué)的多些，漢語(yǔ)言文學(xué)教育的普及范圍很有限，而且會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。在中小學(xué)階段只是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有初步的了解，只是重視對(duì)語(yǔ)文方面的學(xué)習(xí)，步入大學(xué)才會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有進(jìn)一步的了解，但是中間很多時(shí)間，沒(méi)有對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)教育的斷層。
二、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育對(duì)接的策略
（一）加大漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)力度
語(yǔ)文教育不能與漢語(yǔ)言文學(xué)教育更好地對(duì)接，一部分原因是學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視不夠。為了實(shí)現(xiàn)二者之間的對(duì)接，必須加大對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)力度［2］。首先是增加漢語(yǔ)言文學(xué)課程，加大對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的力度，重新學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言在斷層階段的知識(shí)，而且注重實(shí)踐，注重理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)加大對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視力度，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接。
（二）利用多媒體技術(shù)
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛快發(fā)展，多媒體教學(xué)得到廣泛應(yīng)用。通過(guò)多媒體，搜集更多漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)素材，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)與多媒體技術(shù)的融合，對(duì)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育對(duì)接有十分重要的意義。
（三）加強(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)
漢語(yǔ)言文學(xué)教育的開(kāi)展是建立在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)之上的。如果沒(méi)有基礎(chǔ)知識(shí)做鋪墊，漢語(yǔ)言文學(xué)教育就無(wú)法深入展開(kāi)。以古代文學(xué)為例，在教學(xué)過(guò)程中，首先要讓學(xué)生了解漢語(yǔ)文文學(xué)中古代文學(xué)的發(fā)展歷程，以及各階段有哪些優(yōu)秀的文學(xué)作品，哪些具有代表性的作家，這些代表作都屬于哪個(gè)風(fēng)格，文章的寓意是什么。尤其是古代一些詞語(yǔ)的含義，需要學(xué)生學(xué)習(xí)。這些古代文學(xué)作品的創(chuàng)造格式有什么區(qū)別，又有哪些相同點(diǎn)，這些基礎(chǔ)性的知識(shí)都需要掌握。只有基礎(chǔ)知識(shí)的熟練掌握，才能多角度地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞。
（四）提高學(xué)生的實(shí)踐能力
首先要做到兩個(gè)實(shí)事求是：一是實(shí)事求是確定每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量。限制每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量是確保論文指導(dǎo)工作質(zhì)量的需要。二是實(shí)事求是確定論文指導(dǎo)報(bào)酬。中央電大有“對(duì)每名學(xué)生的指導(dǎo)時(shí)間不得低于10學(xué)時(shí)”的工作要求，但沒(méi)有相應(yīng)的統(tǒng)一報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)?？梢赃@樣說(shuō)，科學(xué)確定報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)已成提高論文指導(dǎo)工作質(zhì)量無(wú)法回避的問(wèn)題。其次是建立指導(dǎo)教師考核機(jī)制。以抽查論文指導(dǎo)工作、邀請(qǐng)學(xué)生評(píng)議等方式，對(duì)指導(dǎo)教師的工作水平和質(zhì)量進(jìn)行考核。同時(shí)，通過(guò)精神表?yè)P(yáng)和適當(dāng)提高報(bào)酬等形式對(duì)考核優(yōu)秀者進(jìn)行表彰。最終實(shí)現(xiàn)以考核促提高，引導(dǎo)指導(dǎo)教師強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和質(zhì)量意識(shí)，切實(shí)提高指導(dǎo)工作水平和畢業(yè)論文質(zhì)量之目的。
二、突出重點(diǎn)環(huán)節(jié)指導(dǎo)，嚴(yán)把三個(gè)關(guān)口
1.突出起始指導(dǎo)，嚴(yán)把選題關(guān)
選題是論文寫(xiě)作的第一步，不僅決定著論文的質(zhì)量和價(jià)值，也關(guān)系到論文寫(xiě)作的成敗?？梢赃@么說(shuō)，畢業(yè)論文選對(duì)了題目，就等于成功了一半。所以，指導(dǎo)教師必須突出對(duì)畢業(yè)論文選題的指導(dǎo)，幫助學(xué)生選對(duì)題、選好題。一般而言，學(xué)術(shù)論文選題應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性原則。但開(kāi)放教育是成人高等教育，非普通高等教育，是大眾化教育，非精英教育，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非理論型學(xué)者為目標(biāo)。因此，開(kāi)放教育畢業(yè)論文不能片面追求與普通高校本科院校一樣的標(biāo)準(zhǔn)，而要建立與自己辦學(xué)特點(diǎn)相適應(yīng)的畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，突出重實(shí)踐、重提高的選題原則?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文選題應(yīng)該堅(jiān)持三原則，首先是專(zhuān)業(yè)性原則。畢業(yè)論文貼近專(zhuān)業(yè)實(shí)際選題既是基本要求，也是硬性要求。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不能選擇經(jīng)濟(jì)或法律方面論題作為畢業(yè)論文的選題，這應(yīng)該非常容易理解。其次是應(yīng)用型原則。開(kāi)放教育學(xué)生基本為在職人員，選擇就讀漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是因?yàn)樽约核鶑氖碌墓ぷ髋c其有關(guān)聯(lián)。因而，指導(dǎo)教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，開(kāi)展應(yīng)用型研究。再次是難易適中原則。怎樣選擇一個(gè)難易適中的課題呢?一是方向?qū)β?。避開(kāi)自身弱項(xiàng)和盲點(diǎn)，少些玄奧、抽象的學(xué)術(shù)研究、理論研究，多些應(yīng)用研究、實(shí)證研究。二是大小合適。畢業(yè)論文選題過(guò)大過(guò)小，都會(huì)影響論文質(zhì)量。相對(duì)開(kāi)放教育學(xué)生而言，盡量做到選題要小，挖掘要深。
2.突出初稿指導(dǎo)，嚴(yán)把抄襲關(guān)
“畢業(yè)論文應(yīng)由學(xué)生本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為?！笔紫纫袛喑醺迨欠窬哂谐u嫌疑。判斷標(biāo)準(zhǔn)一看初稿質(zhì)量，二看初稿水平。其次是鑒定初稿是否真正抄襲。一是通過(guò)中國(guó)期刊網(wǎng)搜索，二是通過(guò)百度和谷歌搜索。在方法上，一般先用題目搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出全文抄襲的論文。后用段落語(yǔ)句搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出部分抄襲和雜湊抄襲的論文。再次是處理抄襲論文。對(duì)上交抄襲論文的學(xué)生，不僅要退回論文，責(zé)令其重新選題和寫(xiě)作，而且還要進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)和學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。而對(duì)由學(xué)生自行完成的初稿，則就論文觀(guān)點(diǎn)、材料、邏輯結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作規(guī)范等方面進(jìn)行修改指導(dǎo)。
3.突出修改指導(dǎo)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)
對(duì)畢業(yè)論文修改的指導(dǎo)務(wù)必要抓住三個(gè)環(huán)節(jié)：首先是初稿檢查環(huán)節(jié)。全面、系統(tǒng)地檢查初稿，清楚其錯(cuò)誤和缺陷，是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行論文修改的第一步。對(duì)論文初稿的檢查應(yīng)遵循兩個(gè)原則，一是先整體后局部。即先進(jìn)行全篇檢查，然后再按照各部分、段、句子、詞語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)這樣的順序進(jìn)行檢查。二是先內(nèi)容后形式。內(nèi)容決定形式，起草初稿要根據(jù)內(nèi)容選擇形式，修改論文也要根據(jù)內(nèi)容調(diào)整形式。同時(shí)，初稿檢查還要關(guān)注論文的四大要素，即觀(guān)點(diǎn)是否正確、新穎、全面、明確，材料是否充分翔實(shí)、具有說(shuō)服力，結(jié)構(gòu)是否完整、合理、科學(xué)、均衡，語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、流暢、簡(jiǎn)潔。其次是論文修改指導(dǎo)環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真細(xì)致的檢查后，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)重大問(wèn)題，確認(rèn)論文不必重寫(xiě)，就要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行修改。論文修改一般都要經(jīng)過(guò)幾個(gè)來(lái)回，是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要求學(xué)生遵循兩個(gè)原則：一是根據(jù)有什么問(wèn)題解決什么問(wèn)題的思路進(jìn)行修改，二是按照從大問(wèn)題到小問(wèn)題的順序進(jìn)行修改。再次是論文格式指導(dǎo)環(huán)節(jié)。關(guān)注的重點(diǎn)是要素是否齊全，格式是否規(guī)范，特別是摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)等要素是否合乎要求。如果不夠規(guī)范則要予以糾正，如果沒(méi)有問(wèn)題就可以定稿。為提升學(xué)生的論文書(shū)寫(xiě)能力，確保論文質(zhì)量，在論文修改指導(dǎo)過(guò)程中，要注意防范兩個(gè)極端：一是“放羊式”指導(dǎo)。不少教師在對(duì)學(xué)生的論文選題和初稿指導(dǎo)比較認(rèn)真，但在將初稿修改意見(jiàn)反饋給學(xué)生后就很少過(guò)問(wèn)了。二是“保姆式”指導(dǎo)。在論文修改指導(dǎo)過(guò)程中，修改意見(jiàn)過(guò)于細(xì)致周全，就連每個(gè)詞語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤都一一列出，甚至覺(jué)得反復(fù)指導(dǎo)十分麻煩，干脆自己幫助修改。忽視了學(xué)生的主體地位，不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三、結(jié)合開(kāi)放教育特點(diǎn)，優(yōu)化論文指導(dǎo)策略
開(kāi)放教育無(wú)論是生源特點(diǎn)，還是教學(xué)模式，都與普通高等教育有著明顯的區(qū)別。這就決定了開(kāi)放教育畢業(yè)論文指導(dǎo)方式應(yīng)該選擇有別于普通高等教育的策略。
1.個(gè)體指導(dǎo)與集體指導(dǎo)相結(jié)合
一般而言，畢業(yè)論文指導(dǎo)更多地屬于個(gè)別化教學(xué)活動(dòng)，即由指導(dǎo)教師與學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的教學(xué)，但開(kāi)放教育畢業(yè)論文僅有個(gè)體指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還應(yīng)該安排至少三次的集體指導(dǎo)。一是選修畢業(yè)論文寫(xiě)作課程，對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作進(jìn)行宏觀(guān)指導(dǎo)。寫(xiě)作是一項(xiàng)綜合性精神勞動(dòng)，對(duì)人的思維能力、語(yǔ)言能力等多方面能力均有要求。而論文寫(xiě)作作為比一般文章寫(xiě)作更為復(fù)雜的寫(xiě)作活動(dòng)，對(duì)人的綜合能力有著更高的要求。但開(kāi)放教育學(xué)生的科研能力和寫(xiě)作水平偏低，不知如何進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。因此，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)選修漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃中的“中文學(xué)科論文寫(xiě)作”課程，幫助學(xué)生全面系統(tǒng)地了解畢業(yè)論文寫(xiě)作知識(shí)，掌握畢業(yè)論文寫(xiě)作規(guī)律和技巧，引導(dǎo)學(xué)生盡可能將畢業(yè)論文寫(xiě)得規(guī)范、得體，就顯得十分必要。二是畢業(yè)論文寫(xiě)作前夕集中輔導(dǎo)，對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作進(jìn)行具體指導(dǎo)。在即將進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作前夕，選派論文寫(xiě)作水平高、指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，結(jié)合以往畢業(yè)論文教學(xué)中的典型案例分析，就畢業(yè)論文如何確定方向、選題，如何收集、整理和篩選材料，如何謀篇布局、規(guī)范論文格式進(jìn)行全面輔導(dǎo)，盡可能淡化理論闡述，強(qiáng)化方法說(shuō)明，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作。同時(shí)，趁機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作和答辯的動(dòng)員。三是畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程集中輔導(dǎo)，及時(shí)解決共性問(wèn)題。通過(guò)前兩次的集中輔導(dǎo)，學(xué)生雖然對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作中一些應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)與技巧有了一定的了解，但在寫(xiě)作過(guò)程中，仍然會(huì)由于各種原因出現(xiàn)各種問(wèn)題，而且很多問(wèn)題都是共性的。在這種情況下，既為了提高指導(dǎo)效率，也為了給學(xué)生提供相互交流的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)教師可以召集自己指導(dǎo)的全部學(xué)生，對(duì)論文寫(xiě)作過(guò)程中出現(xiàn)的共性問(wèn)題進(jìn)行集中指導(dǎo)，至于具體次數(shù)可以視情況而定。
2.面授指導(dǎo)與遠(yuǎn)程指導(dǎo)相結(jié)合
開(kāi)放教育學(xué)生畢業(yè)論文指導(dǎo)不能單純地運(yùn)用傳統(tǒng)方法，而應(yīng)采取以遠(yuǎn)程指導(dǎo)為主、面授指導(dǎo)為輔的方式。除論文寫(xiě)作前夕的集體面授指導(dǎo)，以及遇到必須通過(guò)面授指導(dǎo)才能解決問(wèn)題，要求學(xué)生確保接受面授指導(dǎo)外，其他一般都應(yīng)采用遠(yuǎn)程指導(dǎo)方式。首先是運(yùn)用電子郵件指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是只要指導(dǎo)教師有時(shí)間，隨時(shí)都可以進(jìn)行。不足之處是由于師生之間不能實(shí)時(shí)交流而容易造成學(xué)生不能完全領(lǐng)會(huì)甚至誤解教師的指導(dǎo)意見(jiàn)。指導(dǎo)教師一般在學(xué)生寫(xiě)作時(shí)間比較寬余、且指導(dǎo)意見(jiàn)比較容易理解的情況下采取這種指導(dǎo)方式。在進(jìn)行電子郵件指導(dǎo)時(shí)，為確保學(xué)生能夠正確理解指導(dǎo)意見(jiàn)，指導(dǎo)教師除說(shuō)明清楚外，還要在修改稿中加注必要的符號(hào)。二是運(yùn)用QQ指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是如果師生雙方都在線(xiàn)的話(huà)，能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)交流，確保學(xué)生全面正確地接受教師的指導(dǎo)意見(jiàn)。不足之處是如果學(xué)生不在線(xiàn)，就不能運(yùn)用。進(jìn)行QQ指導(dǎo)時(shí)，最好能事先預(yù)約，確保指導(dǎo)教師能夠?qū)崿F(xiàn)有效指導(dǎo)。再次是進(jìn)行電話(huà)指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是指導(dǎo)教師能夠隨時(shí)聯(lián)系學(xué)生，只要學(xué)生有時(shí)間就能實(shí)時(shí)交流，且能夠比較清楚的接受指導(dǎo)意見(jiàn)。不足之處是會(huì)產(chǎn)生交流時(shí)好似已經(jīng)領(lǐng)會(huì)指導(dǎo)意見(jiàn)，但修改時(shí)又不知所云的現(xiàn)象。電話(huà)指導(dǎo)方式一般多在指導(dǎo)意見(jiàn)較為原則且條理清晰時(shí)運(yùn)用。對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行遠(yuǎn)程指導(dǎo)時(shí)，還可以根據(jù)具體情況采用組合式指導(dǎo)。
3.寫(xiě)作指導(dǎo)與答辯指導(dǎo)相結(jié)合
師生間有效的課堂互動(dòng)能夠使課堂的氣氛更為的融洽，使課堂質(zhì)量極大地提升。然而，在調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)，在多數(shù)的漢語(yǔ)言文學(xué)課堂上，教師與學(xué)生缺乏良好的互動(dòng)討論，這一問(wèn)題甚至成為了影響課堂效率的最主要的因素。多數(shù)的教師基本是按時(shí)到課堂上課，下課即離開(kāi)教室，而在課堂上，有的老師只是將教案講授一遍，沒(méi)有在意調(diào)節(jié)課堂氣氛，對(duì)學(xué)生的接受情況也沒(méi)要多加考慮，導(dǎo)致課堂完全成為了教師的“一言堂”。學(xué)生是否認(rèn)真地聽(tīng)課，注意力是否集中等等這些情況，教師都很少主動(dòng)去掌握，而只是自顧自地在講臺(tái)上講授，由此就相當(dāng)于默許了學(xué)生在課堂上隨心所欲的做自己的事，而使得教師的講課內(nèi)容被不同程度的忽略，最終不僅導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的下降，還使有限的教學(xué)資源被浪費(fèi)掉。
二、加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)策思考
（一）以生為本，制定科學(xué)的教學(xué)規(guī)劃。教育部門(mén)和高校應(yīng)從戰(zhàn)略高度和全局角度對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育加以重視，從提高課堂教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)為最終出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，科學(xué)地制定漢語(yǔ)言文學(xué)教育規(guī)劃。在傳統(tǒng)的教學(xué)規(guī)劃中，教師對(duì)于教學(xué)方案和課堂教學(xué)過(guò)程管理過(guò)于的重視，而對(duì)于學(xué)生聽(tīng)課的主觀(guān)學(xué)習(xí)感受、學(xué)習(xí)興趣，以及課堂上的心理活動(dòng)等等卻往往忽視，而最終無(wú)法達(dá)到良好的教學(xué)效果。因此，要在制定新的教學(xué)規(guī)劃時(shí)，要充分把握學(xué)生的思想和行為活動(dòng)特點(diǎn)，劃定合適的范圍。從而在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上，制定出科學(xué)的課堂教學(xué)體系和學(xué)生學(xué)習(xí)激勵(lì)機(jī)制。此外，在制定教學(xué)規(guī)劃時(shí)，還要特別注意發(fā)掘?qū)W生在漢語(yǔ)言文學(xué)課堂中的興趣點(diǎn)，并思考如何在課堂教學(xué)規(guī)劃中使這些興趣點(diǎn)成為引導(dǎo)教師和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)的有效支撐，從而不僅可以使課堂氛圍更加地融洽，還可以將新課標(biāo)的要求更好地落實(shí)在漢語(yǔ)言文學(xué)的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。
（二）運(yùn)用多媒體積極開(kāi)展師生課堂互動(dòng)討論。計(jì)算機(jī)多媒體已經(jīng)在各專(zhuān)業(yè)課堂中發(fā)揮出了重要的作用，有效地提高了課堂教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到多媒體在教學(xué)中的重要性，積極運(yùn)用多媒體開(kāi)展師生課堂互動(dòng)討論。具體來(lái)講，一方面，教師可以根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)特點(diǎn)，運(yùn)用多媒體的圖文、影音視頻方面的優(yōu)勢(shì)，制作新穎有趣的多媒體課件，在課堂上配合板書(shū)進(jìn)行授課，這樣就能更加容易地為學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的意境，使學(xué)生接受度有效提高。另一方面，可以專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)多媒體課堂討論課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，對(duì)不同分組分別安排不同的文學(xué)作品，讓學(xué)生自主制作主題多媒體課件，進(jìn)而在互動(dòng)討論課堂上交流各自的體會(huì)和觀(guān)點(diǎn)，不僅可以加深學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的理解，還可以顯著地提高學(xué)生對(duì)于多媒體的應(yīng)用能力。
一、 師范類(lèi)方向就業(yè)教育創(chuàng)新
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“生產(chǎn)”和“消費(fèi)”的理論告訴我們:消費(fèi)決定生產(chǎn)的方式和數(shù)量。消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn),如果把學(xué)校培養(yǎng)出學(xué)生比作生產(chǎn)的話(huà),那么社會(huì)對(duì)學(xué)生的需求就是一種消費(fèi)。時(shí)代在前進(jìn),社會(huì)在不斷的發(fā)展,對(duì)人才的要求也不斷提高,對(duì)人才類(lèi)型的需求也在不斷的改變。生產(chǎn)出逢時(shí)對(duì)路的“產(chǎn)品”、產(chǎn)學(xué)結(jié)合是當(dāng)下教育工作的重中之重。
就漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)來(lái)說(shuō),從事語(yǔ)文教學(xué)工作是大部分同學(xué)的首選。但是,就當(dāng)前中國(guó)高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)來(lái)看,更重視語(yǔ)言和文學(xué)的理論教學(xué),注重提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng),在這方面投入的資金和人力也很大。相對(duì)來(lái)說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)等實(shí)踐方面則被忽略了。很多高校包括重點(diǎn)大學(xué)都會(huì)用很大一部分時(shí)間來(lái)開(kāi)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的課程,而語(yǔ)文課程與教學(xué)論和語(yǔ)文教育學(xué)這些實(shí)踐性課程則相對(duì)薄弱,這就造成了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的一個(gè)困惑——學(xué)不能致用。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,筆者提出以下兩個(gè)方面的建議:
1.優(yōu)化課程設(shè)置
論文摘要：漢語(yǔ)教學(xué)是傳承中華文化的最佳途徑，而今，它面臨著眾多問(wèn)題。針對(duì)問(wèn)題，在教學(xué)中應(yīng)做到：激勵(lì)學(xué)生自主探索；加強(qiáng)教師意識(shí)自覺(jué)；利用課堂潛移默化；對(duì)比環(huán)境共促共進(jìn)；展示資料深層浸染，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與文化在漢語(yǔ)教學(xué)中同步共進(jìn)。
一、語(yǔ)言與文化
“所謂傳統(tǒng)文化是指人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀起來(lái)并且滲透于民族整體意識(shí)和行為之中，世世代代傳遞、流動(dòng)的最具生命活力的東西”。而中華文化，也就是指中華的傳統(tǒng)文化，正是中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中所積淀下來(lái)的特有的民族精神，它是中華民族生生不息的精神原旨、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。
語(yǔ)言是文化中十分重要的一環(huán)。一方面，文化承載著語(yǔ)言。正如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布朗所說(shuō)：“語(yǔ)言，作為傳承同一文化民族的交際工具，是對(duì)文化本身、文化表現(xiàn)形式、人們風(fēng)俗習(xí)慣以及生活方式最可見(jiàn)的和最有效的說(shuō)明和呈現(xiàn)”。另一方面，語(yǔ)言依托于文化，也就是“語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來(lái)的傳統(tǒng)和信念”。由此可知，語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系十分密切。中華民族的文化主要是漢民族的文化，因此，傳承中華文化的語(yǔ)言便基本由漢語(yǔ)完成。籍借漢語(yǔ)，中華文化得到繼承和傳揚(yáng)。如中華文化中的“天人合一”、“剛健有為”、“貴和尚中”、“以人為本”等，是中華文化基本精神的主體內(nèi)容，它們藉由口耳相授、典籍傳播流傳千古，使一代一代的中華兒女浸染著民族精神，領(lǐng)悟著生存底蘊(yùn)，不斷發(fā)展著中華民族的文化。
在我國(guó)的學(xué)校中，如何統(tǒng)籌語(yǔ)言與文化、傳遞中華文化的精神、不斷發(fā)展其內(nèi)涵，并與其它文化相連、與現(xiàn)今時(shí)代共生呢?其最主要的形式是通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)，即漢語(yǔ)教學(xué)。
“教學(xué)乃是教師教學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的教育過(guò)程，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，掌握文化知識(shí)和技能，進(jìn)而發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)、形成思想品德的過(guò)程。”漢語(yǔ)教學(xué)也就是教師教學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)及文化的過(guò)程，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自己的學(xué)習(xí)掌握漢語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，并感受及領(lǐng)悟漢語(yǔ)語(yǔ)言中所承載的深層次的文化內(nèi)涵。漢語(yǔ)教學(xué)包括兩類(lèi)：即漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的教學(xué)和漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。這里所講的漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的教學(xué)，即我們熟知并且遵從一向的習(xí)慣稱(chēng)之為“語(yǔ)文教學(xué)”，也就是針對(duì)我國(guó)學(xué)生包括“語(yǔ)”(語(yǔ)言)和“文”(文字、文學(xué)、文化)兩個(gè)方面的教學(xué)。而漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)即我們通常所說(shuō)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。也就是針對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)，以及一部分我國(guó)的母語(yǔ)非漢語(yǔ)的少數(shù)民族的教學(xué)。
當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、文化的碰撞融合、國(guó)與國(guó)之間的交流和溝通越來(lái)越密切，經(jīng)濟(jì)一體化帶來(lái)的全球化進(jìn)程，也要求漢語(yǔ)教學(xué)有新的發(fā)展。漢語(yǔ)教學(xué)即要完成使我國(guó)下一代接班人和建設(shè)者理解中華文化的深層內(nèi)涵的使命；更為重要的是，漢語(yǔ)教學(xué)還要走向世界，向全世界傳播中華文化的精神實(shí)質(zhì)，并使更多的外國(guó)人了解、學(xué)習(xí)中華文化，促成新時(shí)代中華文化的新繁榮。
二、漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言與文化不同步之因素分析
(一)教師文化修養(yǎng)的制約
教師的文化修養(yǎng)和對(duì)待文化的態(tài)度成為影響漢語(yǔ)教學(xué)中文化因素的重要原因。
1．文化素質(zhì)低
教師本人的文化修養(yǎng)不高，這成為制約漢語(yǔ)教學(xué)中文化傳承的最重要方面。在漢語(yǔ)教學(xué)中，很多教師自身的文言水平就很低，或者說(shuō)，自身從未考證過(guò)文言原著典籍，造成了對(duì)文本的曲解。就像解釋基本的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，由于代代相傳，大多解釋為“學(xué)習(xí)一定要注意時(shí)常復(fù)習(xí)”，而實(shí)際上，通過(guò)對(duì)文字本源的探究以及典籍的再閱讀，孔子告訴我們的是“學(xué)習(xí)了之后，要在一定的時(shí)機(jī)內(nèi)，自身去主動(dòng)實(shí)踐”。對(duì)于這種基本問(wèn)題的不清。不僅使中華文化的傳播走入歧途，也使得一些文化因素在教學(xué)的過(guò)程中被變相遺漏和改造。
2．文化自覺(jué)意識(shí)弱
教師是否有主動(dòng)傳承文化的自覺(jué)，是造成漢語(yǔ)教學(xué)文化缺失的原因之一。漢語(yǔ)教學(xué)里的問(wèn)題是，教師并沒(méi)有將自身作為文化傳播主體的自覺(jué)，僅僅將漢語(yǔ)教學(xué)局限在語(yǔ)言本身的教學(xué)，缺乏進(jìn)一步延伸其內(nèi)涵底蘊(yùn)的自覺(jué)。如教師在教授漢字時(shí)，僅僅是字形的講授，使學(xué)生力圖做到書(shū)寫(xiě)正確，如“好”字，教師只要求學(xué)生看到是由“女”“子”組成，并沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)將為什么由“女”“子”組成好，以及這里面“女”“子”究竟是指男女，還是指母子。
(二)學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)的制約
學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)弱也是造成文化缺失的一個(gè)因素。
1．漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的教學(xué)(語(yǔ)文教學(xué))中的文化承接問(wèn)題
(1)知識(shí)負(fù)擔(dān)重。由于教學(xué)的知識(shí)性要求的長(zhǎng)期存在，并且一直是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的最主要要求，也就使得學(xué)生無(wú)心也無(wú)意去挖掘語(yǔ)文中的文化內(nèi)涵；另一方面，在語(yǔ)文教學(xué)中依然強(qiáng)調(diào)的是以“死記硬背”為主的教學(xué)方法，學(xué)生往往只了解文本的字面意義，熟悉字與字的組合，并沒(méi)有去理解文本中的文化因素。如：古代文人大多喜歡用典。而典故中雖是寥寥幾字卻擁有深刻的文化積淀。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，很多學(xué)生就不明白什么是“柳岸、灞橋”。不理解這些詞中所包含的離別之意，也就不能了解為什么送別的詩(shī)詞中大量出現(xiàn)“柳”這個(gè)意象。
(2)輕視影響深。我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)自每個(gè)學(xué)生進(jìn)入課堂起就開(kāi)始進(jìn)行，可以說(shuō)每個(gè)學(xué)生只要上學(xué)就在接受語(yǔ)文教育，這樣高的頻度，反而使學(xué)生產(chǎn)生了輕視之心。上課中，很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，也就談不上欣賞和感受中華文化的博大精深。
(3)距離現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)。中華民族所倡導(dǎo)的精神大多都講究“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這些精神與現(xiàn)實(shí)的功利要求相距甚遠(yuǎn)，大多數(shù)學(xué)生接受語(yǔ)文教育只是因?yàn)檎Z(yǔ)文教育是考試必須，只是作為增加分?jǐn)?shù)的一門(mén)必須去學(xué)習(xí)的課程，語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有使學(xué)生感受到對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的自豪感與自信心，很多學(xué)生覺(jué)得古文言言辭晦澀、意義不明。例如屈原的《離騷》，學(xué)生讀起來(lái)都覺(jué)得十分拗口。大量的生僻字連在一起，學(xué)生很多都不能理解字面意義。更不用說(shuō)感受屈原的民族情懷與精神了。
2．漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)(對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué))中的文化傳播問(wèn)題
(1)漢語(yǔ)知識(shí)少。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者雖然在發(fā)展階段處于成年或接近成年，但對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上母語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)生。也就是說(shuō)，盡管第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的思維方式已接近成熟，但其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)弱。并且缺乏語(yǔ)言環(huán)境的練習(xí)。并沒(méi)有像母語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)之前已經(jīng)有很好的口語(yǔ)基礎(chǔ)。因此，向其傳播中華文化的時(shí)候首先面臨的問(wèn)題時(shí)，基本語(yǔ)言的學(xué)習(xí)需求明顯大于文化需求。如，在對(duì)外漢語(yǔ)漢字課中，很多學(xué)生是首次接受漢字，在學(xué)習(xí)“月”字時(shí)，教師希望能加入一些中國(guó)元素，因此講了一個(gè)“嫦娥奔月”的故事，盡管教師運(yùn)用漢語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言進(jìn)行講解，但學(xué)生基本無(wú)法理解。而且由于語(yǔ)言知識(shí)的限制，在轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)之后，很多傳說(shuō)之中包含的精神內(nèi)涵被拋棄了。
(2)文化差異大。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)自全世界，其文化背景與我國(guó)相差很大，這也就使得一些在中華文化中司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的意向，與第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的理解不同，有些甚至有十分大的反差。舉例來(lái)說(shuō)，在中華文化中，與“紅”有關(guān)的意向往往含有褒義，如：紅火、紅利、當(dāng)紅等。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者就不能理解。他們會(huì)覺(jué)得有“紅”有“火”，都燃燒干凈破產(chǎn)了，怎么能算是生意做得好。
(3)學(xué)習(xí)周期短。由于第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)具有明顯的時(shí)效性，也就是希望學(xué)習(xí)者在最短的時(shí)間里掌握漢語(yǔ)，能夠識(shí)別一些漢字，可以用中文進(jìn)行交流、溝通。因此，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的時(shí)間十分有限，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)者系統(tǒng)學(xué)習(xí)時(shí)間為兩年左右。在如此短的時(shí)間周期里要學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，就不免更側(cè)重漢語(yǔ)使用而減少了一些文化的傳播，如：在漢字課、看圖說(shuō)話(huà)等課程中，一般不涉及文化內(nèi)容。教師在教授“扣”時(shí)。基本只要求學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)、可以寫(xiě)對(duì)，有些學(xué)生甚至連偏旁、部首的類(lèi)屬概念也沒(méi)有，也就不知道“扌”與手字有關(guān)，而“口”與“扣”的讀音相連。
三、對(duì)策與建議
在漢語(yǔ)教學(xué)中存在著嚴(yán)重的文化缺失。這不僅不利于中華文化在我國(guó)的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，更不利于中華文化走向世界。提升中華文化在全球范圍的地位。因此，漢語(yǔ)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是如何提高教學(xué)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)教學(xué)的文化底蘊(yùn)。 1．激勵(lì)學(xué)生自主探索 漢語(yǔ)教學(xué)要加強(qiáng)其中的文化因素。最重要的是激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中，使學(xué)生感受到博大精深的中華文化，激發(fā)母語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化自豪感，以及第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的文化好奇心，使學(xué)生有了解中華文化的愿望。
2．加強(qiáng)教師意識(shí)自覺(jué)
教師有意識(shí)地傳播文化，也是中華文化通過(guò)漢語(yǔ)教學(xué)得到生發(fā)的重要途徑。教師要有文化傳播者的身份自覺(jué)，能夠自覺(jué)地在教學(xué)過(guò)程中安排一些文化的因素。也就是說(shuō)，教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)一些文化故事、文化意義的闡釋?zhuān)靡恍┯腥さ男畔⑽龑W(xué)生，使他們能主動(dòng)積極地去了解中華文化。
3．利用課堂潛移默化
在漢語(yǔ)教學(xué)中，如在漢字課堂教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)刂v解一些“六書(shū)”的知識(shí)，這些包含文化內(nèi)容的講解，不僅能使學(xué)生更快地掌握漢字，不會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)；而且還能夠滲透著文化內(nèi)涵，使學(xué)生在不知不覺(jué)中理解一些中華民族的文化精神，如“中”、“和”的精神實(shí)質(zhì)。
4．對(duì)比環(huán)境共促共進(jìn)
從中華文化的不同之處出發(fā)，使學(xué)生感受到中華文化的特殊內(nèi)涵，如中華文化中的農(nóng)耕色彩非常重，十分重視“土”“水”的角色。通過(guò)一些關(guān)于水、土詞語(yǔ)的聯(lián)想介紹，向“土生土長(zhǎng)”、“上善若水”、“樂(lè)山樂(lè)水”等，使學(xué)習(xí)者更加了解中華文化中的根源意識(shí)，更加了解中華文化的精神。
5．展示資料深層浸染
摘 要：詞語(yǔ)既具有客觀(guān)性又具有民族性，在客觀(guān)反映事物、現(xiàn)象或關(guān)系的同時(shí)，還被賦予了不同民族文化的思考模式、價(jià)值觀(guān)念和風(fēng)俗習(xí)慣等。在第二語(yǔ)言教學(xué)中，忽視文化差異，著重于目的語(yǔ)詞匯的語(yǔ)言意義，會(huì)造成語(yǔ)用的失誤。本文主要討論詞語(yǔ)的語(yǔ)言意義與文化含義之間的關(guān)系，及其在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要性，并闡明在二者影響下形成的詞匯教學(xué)的方式。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言意義；文化含義；對(duì)外漢語(yǔ)；詞匯教學(xué)
一、詞語(yǔ)的語(yǔ)言意義與文化含義的關(guān)系
語(yǔ)言是在人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的，詞語(yǔ)作為語(yǔ)言的重要組成部分，它的詞義在一定程度上反映了各民族特定的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣等，具有民族性。但由于人類(lèi)思維和語(yǔ)言具有許多共通性，各民族對(duì)于一些事物能產(chǎn)生相同的認(rèn)知，在詞義上就具有相同性。因此，詞語(yǔ)的這些共有和獨(dú)有的特點(diǎn)使得詞語(yǔ)本身客觀(guān)反映的語(yǔ)言意義與各自的文化含義之間出現(xiàn)了一些對(duì)等或不對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
這里以英漢關(guān)系為例來(lái)說(shuō)明一下語(yǔ)言意義與文化含義之間的關(guān)系。人們?cè)谘芯繚h英兩種語(yǔ)言的詞匯時(shí)進(jìn)行了多種分類(lèi)，本文根據(jù)二者的語(yǔ)言意義與文化含義是否對(duì)應(yīng)，先將它們的關(guān)系分為一下三種情況：
（一）、語(yǔ)言意義與文化意義都不對(duì)應(yīng)。這類(lèi)詞語(yǔ)指的是某種事物或現(xiàn)象是某一民族語(yǔ)言所獨(dú)有的，它具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，在其他語(yǔ)言里面找不到等值的詞語(yǔ)，即所說(shuō)的“國(guó)俗詞語(yǔ)”或者“文化詞語(yǔ)”。比如漢語(yǔ)中的“改革開(kāi)放”、“上山下鄉(xiāng)”、“婆家”、“氣功”“饅頭”等詞匯，表現(xiàn)的是中國(guó)獨(dú)有的政治文化和社會(huì)風(fēng)俗。又如英語(yǔ)中的cowboy、punk、hippie等詞匯在漢語(yǔ)詞匯里面并沒(méi)有其等值的形式。
（二）、語(yǔ)言意義不對(duì)應(yīng)，文化意義相同。即兩種語(yǔ)言在表達(dá)同一文化意義時(shí)使用不同的詞語(yǔ)，表現(xiàn)的語(yǔ)言意義便不同。如漢語(yǔ)中“勇士”表示的是英勇的人，相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)單詞是“l(fā)ionheart”，獅子是萬(wàn)獸之王，是最兇猛的，與漢語(yǔ)的“勇士”在文化意義上等值。又如，漢語(yǔ)中“愛(ài)屋及烏”表示喜愛(ài)一個(gè)人就要連他喜歡的事物一起喜歡，這個(gè)成語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的是“l(fā)ove me，love my dog”，在英語(yǔ)中“狗”不僅是寵物，更是人們喜歡的生活伴侶，因此與“愛(ài)屋及烏”有同等的文化含義。
（三）、語(yǔ)言意義對(duì)應(yīng)，文化意義有多種情況。根據(jù)文化意義對(duì)應(yīng)的差異又分為以下四種關(guān)系：
1.語(yǔ)言意義對(duì)應(yīng)，文化意義也對(duì)應(yīng)。這類(lèi)詞以描述客觀(guān)事物的詞居多，如漢語(yǔ)中的“太陽(yáng)、數(shù)學(xué)、電話(huà)”與英語(yǔ)中的“sun、math、telephone”。
2.語(yǔ)言意義對(duì)應(yīng)，文化意義部分相同。根據(jù)不同語(yǔ)言文化意義相同成分多少又可以分為兩種情況，即此小彼大，亦或此大彼小。如漢語(yǔ)中的“姐姐”和“妹妹”在英語(yǔ)中“sister”一詞便可以都指代。
3.語(yǔ)言意義對(duì)應(yīng)，文化意義不同或者相反。如漢語(yǔ)文化中，“龍”這個(gè)詞表示的是權(quán)利、尊貴的象征，而在英語(yǔ)里面“dragon”雖然語(yǔ)言意義也表示的是“龍”，但所體現(xiàn)的文化意義卻不相同，表示的是邪惡、災(zāi)難的意思。又如“狗”一詞在漢語(yǔ)中是帶有貶義色彩的，如“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”，而在西方國(guó)家中動(dòng)物狗是具有正面色彩的，因而“狗”是褒義詞，“old dog”是指年事已高而經(jīng)驗(yàn)豐富的人，而非漢語(yǔ)中罵人的意思。
4.語(yǔ)言意義對(duì)應(yīng)，但只有一種語(yǔ)言中有文化含義。如英語(yǔ)中“oyster”不僅表示一種海鮮，還指沉默寡言的人，而相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)詞語(yǔ)“牡蠣”僅僅表示具有語(yǔ)言意義，沒(méi)有其他特殊的文化內(nèi)涵。
通過(guò)上面的分類(lèi)討論可以看出，不同的語(yǔ)言因?yàn)椴煌臍v史社會(huì)原因形成了自己某些獨(dú)有的文化內(nèi)涵，即使語(yǔ)言意義相同，但其文化意義在對(duì)應(yīng)上也可能大相徑庭。
二、二者在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要性
第二語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用目的語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際，不僅能運(yùn)用目的語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，還要理解目的語(yǔ)的文化，了解其思維模式、價(jià)值觀(guān)念，并能運(yùn)用它們來(lái)學(xué)習(xí)目的語(yǔ)，培養(yǎng)真正意義上的跨文化意識(shí)和能力。由此我們可以意識(shí)到在第二語(yǔ)言教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生明白詞語(yǔ)的語(yǔ)言意義，還要針對(duì)學(xué)生的國(guó)別進(jìn)行詞語(yǔ)文化意義的具體講解，讓學(xué)生真正地了解目的語(yǔ)詞語(yǔ)如何正確運(yùn)用，在一定程度上通過(guò)對(duì)詞匯文化意義的理解來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)目的語(yǔ)思維模式的了解，并由此提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力。如果忽視詞語(yǔ)的文化意義，一味的注重詞語(yǔ)的語(yǔ)言意義，極容易造成語(yǔ)用失誤。這個(gè)失誤更多的可能是在不適宜的場(chǎng)合或者語(yǔ)境當(dāng)中運(yùn)用了不恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或者做了不恰當(dāng)?shù)氖虑椋缭谥v到漢語(yǔ)中顏色的詞語(yǔ)時(shí)，可以介紹一下“紅白喜事”，這是一個(gè)重要的文化禁忌，如果運(yùn)用不當(dāng)或者不給予重視，有可能會(huì)影響跨文化交際。
三、對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中的文化意義教學(xué)方式
上述內(nèi)容表明了研究詞語(yǔ)的語(yǔ)言意義與文化意義的關(guān)系對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有極其重要的意義。關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)，先輩們通過(guò)理論研究與實(shí)踐的結(jié)合總結(jié)了許多教學(xué)方法，根據(jù)前面對(duì)語(yǔ)言意義與文化意義關(guān)系的討論，可以將詞匯教學(xué)分為兩種類(lèi)型，一是語(yǔ)言意義與文化意義都相對(duì)應(yīng)的詞匯教學(xué)，這類(lèi)詞語(yǔ)以語(yǔ)言意義的對(duì)應(yīng)為主，文化意義幾乎沒(méi)有差別，以自然科學(xué)或者現(xiàn)象類(lèi)的詞語(yǔ)居多，因此在教學(xué)的時(shí)的重點(diǎn)便可以放在語(yǔ)言意義上；二是文化意義有差異的，即上述的部分內(nèi)容，這類(lèi)詞語(yǔ)在教學(xué)的過(guò)程中，除了對(duì)語(yǔ)言意義進(jìn)行釋義以外，對(duì)文化意義部分還應(yīng)該特別教學(xué)。下面就文化意義有差異的詞語(yǔ)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的教學(xué)方式進(jìn)行一些探討。
在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中，一般是先對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行釋義，這里主要是對(duì)語(yǔ)言意義的解釋?zhuān)缓笤僦v解用法讓學(xué)生把握對(duì)詞語(yǔ)的理解和運(yùn)用。針對(duì)有文化差異的詞匯，在進(jìn)行語(yǔ)言意義釋義以后，一般會(huì)采用一般采用講述介紹、歸納注釋、示范演練等方式傳遞文化內(nèi)涵，在具體的教學(xué)中，又可以表現(xiàn)為以下一些方式：
（一）是文化對(duì)比分析，將詞匯所涉及的留學(xué)生的母語(yǔ)文化與漢語(yǔ)文化進(jìn)行對(duì)比分析，尋找出兩者之間的異同，再根據(jù)相異之處，讓學(xué)生把握其意義與用法。通過(guò)這種方式，可以讓學(xué)習(xí)者更清楚地理解詞語(yǔ)的深層文化意義，不易造成母語(yǔ)與目的語(yǔ)的重疊與誤區(qū)。例如，在區(qū)分“貓頭鷹”這個(gè)事物時(shí)，能對(duì)比出，在英語(yǔ)里貓頭鷹是智慧的象征，在兒童讀物和漫畫(huà)中，貓頭鷹一般都充當(dāng)?shù)暮車(chē)?yán)肅、聰明、機(jī)警的裁判，有成語(yǔ)“as wise as owl”，而在中國(guó)文化中，很多人認(rèn)為貓頭鷹跟迷信有關(guān)，怕看到它或者聽(tīng)得它的叫聲，認(rèn)為碰到它便會(huì)倒霉，與烏鴉在漢語(yǔ)文化中的意義相差不遠(yuǎn)。又如，顏色詞匯里，“白色”在西方國(guó)家象征純潔，運(yùn)用于婚禮當(dāng)中，“黑色”表示凝重、嚴(yán)肅，用于葬禮當(dāng)中，而在中國(guó)婚慶里用的是“紅色”，表示喜慶，至于“白色”則是葬禮的顏色，因此有“紅白喜事”之說(shuō)。
（二）是借助聲像等多媒體教學(xué)手段向?qū)W生傳遞文化意義。這種方式針對(duì)學(xué)生理解國(guó)俗詞匯，即語(yǔ)言意義文化意義皆不對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)有幫助。例如，通過(guò)聽(tīng)民族樂(lè)曲、看影片、看圖片等方式真正了解什么是“黃梅戲”、“支教”“餃子”等；用說(shuō)傳說(shuō)、聽(tīng)音樂(lè)、談感想、講故事等形式帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)如“端午節(jié)”“戶(hù)籍”等漢語(yǔ)詞匯的文化內(nèi)涵。
（三）是分角色、情景表演和分話(huà)題討論。這主要是針對(duì)一些文化意義不對(duì)應(yīng)的一些詞匯教學(xué)。留學(xué)生在學(xué)習(xí)目的語(yǔ)文化時(shí)，已受母語(yǔ)文化的深刻影響，形成一定的思維模式，因此，在交際的時(shí)候，潛意識(shí)的是運(yùn)用的母語(yǔ)模式，這可能會(huì)造成一些交際障礙。所以，教師在教授關(guān)于諸如“貴姓”、“哪里（表示謙虛客套時(shí)）”“隨意”等詞匯時(shí)可以設(shè)置情境，讓學(xué)生參與其中，在雙向互動(dòng)中感知、理解中國(guó)文化，將文化知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化為自身認(rèn)知的一部分，既理解把握了詞匯，又提高了跨文化交際能力。但是這種教學(xué)形式要求學(xué)習(xí)者具備一定的目的語(yǔ)文化知識(shí)和表達(dá)能力，尤其情境的選擇，必須建立在目的語(yǔ)交際障礙較小、符合當(dāng)前學(xué)習(xí)者的知識(shí)文化水平的基礎(chǔ)上。
對(duì)于詞匯中的文化意義可以根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況有更多的教學(xué)形式，其目標(biāo)都是讓學(xué)生不僅能進(jìn)行語(yǔ)法上的運(yùn)用，還能理解其深層次的文化內(nèi)涵，熟練準(zhǔn)確地運(yùn)用于跨文化交際，不陷入自己母語(yǔ)文化的負(fù)遷移當(dāng)中。
結(jié)語(yǔ)
不同語(yǔ)言的詞語(yǔ)的語(yǔ)言意義與文化意義的關(guān)系是不同民族的個(gè)性與共性造成的，語(yǔ)言詞匯的學(xué)習(xí)與教學(xué)不是簡(jiǎn)單的翻譯法就能完成的。研究分析詞匯的語(yǔ)言意義與文化意義的關(guān)系，具體歸納出系統(tǒng)與層次，有利于教師在第二語(yǔ)言教學(xué)中有效地完成教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生脫離母語(yǔ)思維，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用目的語(yǔ)進(jìn)行無(wú)障礙跨文化交際的能力。（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）
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