發(fā)布時間：2023-03-24 15:13:44
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代景觀設(shè)計論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
現(xiàn)代城市公園是生態(tài)環(huán)境的美化者與調(diào)節(jié)者，充滿溫馨氣息的公園在凈化空氣質(zhì)量、調(diào)節(jié)城市熱島效應(yīng)的同時，也在某種程度上反映著城市文明的發(fā)展?？茖W家的研究表明，城市人均公園綠地面積只有達到75m2，居住在城市中的居民才能感受到溫馨與舒適。聯(lián)合國生態(tài)環(huán)境組織的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，發(fā)達國家的城市人均公園綠地面積基本都已達到了這一標準。例如素有世界綠地美稱的波蘭首都華沙，不僅城市公園中的景觀設(shè)計的種類高達數(shù)千種，城市人均公園綠地面積更是高達95m2。但我國的這一數(shù)據(jù)卻并不樂觀，以武漢市為例，截止到2012年，城市人均公園綠地面積僅為20.74m2，離75m2這一標準還相距甚遠。因此，如何使得城市公園的設(shè)計與建設(shè)能夠因地制宜地進行有效規(guī)劃與發(fā)展，如何在城市公園的規(guī)劃中融合公園景觀設(shè)計，已經(jīng)漸漸成為了我國現(xiàn)階段城市綠化和城市公園建設(shè)的棘手難題。
2現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計中存在的主要問題
2.1植物物種多樣性匱乏，樹種搭配缺乏合理性
在城市公園景觀設(shè)計的過程中，植物物種多樣性往往深刻地反映了城市公園景觀設(shè)計的水平。然而，我國城市公園景觀設(shè)計在植物物種的多樣性方面卻并不容樂觀。在武漢，城市公園中數(shù)量較多的觀賞性植物只有80種左右（詳見表1），具有公園性的公園景觀設(shè)計的地點更是屈指可數(shù)。這就與西方發(fā)達國家中上千種的觀賞植物存在一定的差距。而在我國的一些欠發(fā)達地區(qū)中，城市公園景觀設(shè)計中植物物種的多樣性更是顯得極為匱乏，如西北地區(qū)的城市公園的觀賞性植物物種數(shù)量僅為十七種。除此之外，在城市公園景觀設(shè)計中，樹種的搭配有所欠缺也是其較為突出的問題之一。比如部分城市公園在進行景觀設(shè)計時，不能夠較好地融合公園景觀設(shè)計，如將某種類別的樹種進行單一種植，或是將不同類別的樹種進行胡亂搭配，完全忽視生態(tài)學的相關(guān)原理，使得公園綠化存在病災(zāi)和蟲災(zāi)的安全隱患。
2.2城市污染較為嚴重，植物養(yǎng)護管理不到位
現(xiàn)代城市化進程迅速加快，造成了城市污染問題也日益嚴重。在城市公園的景觀設(shè)計中，城市污染更是一個不可回避的難題。城市公園是一種人為建造的城市綠化環(huán)境，它的特殊性決定了它的調(diào)節(jié)能力是無法和普通生態(tài)環(huán)境相比的，例如城市污染中的空氣污染往往會對植物起到了負增長的作用，圖1武漢市中山公園內(nèi)山體環(huán)境設(shè)計方案效果圖公園地下水的污染會阻止公園植物獲得茁壯成長的養(yǎng)分。除此之外，部分城市公園管理人員對于公園植物的養(yǎng)護管理也略顯不足，往往會出現(xiàn)干旱天氣不及時給植物澆水，防治病災(zāi)蟲災(zāi)工作不到位等問題。
3如何有效進行現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計的策略分析
3.1注重公園景觀設(shè)計中整體與部分之間的相互依賴與結(jié)合
城市公園設(shè)計師在對城市公園景觀進行設(shè)計時，除了考慮公園植物自身的基礎(chǔ)功能以外，還需要對公園的不同組成部分和不同功能進行綜合化的考慮，將整個公園設(shè)計的構(gòu)成和相關(guān)規(guī)律通過合理聯(lián)系的方式作為整體，進行進一步的研究與設(shè)計，并注重城市公園構(gòu)造中整體與部分之間的相互依賴與結(jié)合，從而達到充分表現(xiàn)公園特征及規(guī)律的最終目的。以意大利臺地式公園為例，意大利臺地式公園多沿用古典風格，其中植物、地形、水體、建筑為公園設(shè)計的四大要素，城市公園設(shè)計師在設(shè)計這種公園時，多注重將公園作為建筑的室外延伸，體現(xiàn)出一種人與自然和諧共存的重要思想。如果從外到內(nèi)俯瞰整座公園，不難發(fā)現(xiàn)整座公園都體現(xiàn)出了一種整體性與聯(lián)系性的設(shè)計原則，例如從規(guī)則式的綠色矮叢植物到部分自然樹冠的方形樹畦，從人工塑造的雕塑、噴泉逐漸延伸為自然痕跡較重的溪流、瀑布，都對以人為本的設(shè)計思想進行了進一步的細化與完善，充分體現(xiàn)了一種和諧美。
3.2遵循有序性設(shè)計與最優(yōu)化原則，營造出人與自然和諧相處的美感
一般來說，城市公園景觀的結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)當是有序并且分為不同層次的，在公園設(shè)計中，高一層系統(tǒng)往往是由多層次的低層系統(tǒng)組合而成的，從公園設(shè)計師的角度考慮，公園內(nèi)部的不同結(jié)構(gòu)只有被合理劃分為不同的功能區(qū)，公園的不同的空間序列和不同部分之間的相互關(guān)系才能更為明確。除此之外，公園設(shè)計師還應(yīng)當針對公園不同部分的聯(lián)系和發(fā)展趨勢、功能使用方向、活動方式等因素進行綜合性的多方面考慮，最終篩選出最優(yōu)化設(shè)計方案，達到不僅要滿足當前的設(shè)計需求，還應(yīng)該考慮到未來公園發(fā)展的變化，最終讓設(shè)計出的公園能夠與時展緊密結(jié)合起來，并發(fā)揮更好的功能和效果，讓公園設(shè)計符合最優(yōu)化原則的同時，營造出人與自然和諧相處的美感。在這一方面，中國的圓明園可以說是其代表作。圓明園的建筑布置極為有序，多采用對稱式的布局模式，方整的水池、整齊的樹木，處處體現(xiàn)出了中國皇家公園的嚴謹有序。而在注重有序性設(shè)計的同時，圓明園同樣兼具了自然景觀的美感，公園中水與河流相通，以山水作為公園主題，再配置多樣的公園建筑，布局嚴謹而又不失靈活，使自然景色如詩如畫，其中的游人更是如癡如醉，達到了人與自然相偕的高超境界（如圖2）。
3.3深刻認知城市自然地理環(huán)境，因地制宜進行公園規(guī)劃
不同城市所處的地理環(huán)境不同，其相關(guān)的氣候類型、土壤類型自然也就存在著較大差距。以武漢為例，武漢市位于江漢平原東部，長江中游與長江、漢水交匯處，屬亞熱帶濕潤季風氣候，雨量充沛、日照充足，四季分明。那么在武漢的城市公園景觀設(shè)計的過程中，則需要把在這種氣候下能夠茁壯成長的針葉樹作為公園景觀設(shè)計的主要樹種，輔以一定的闊葉樹種，并力求疏密有致。也只有在深刻認知城市自然地理環(huán)境的基礎(chǔ)上，才能在城市的規(guī)劃過程中將符合當?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的公園景觀設(shè)計融入其中。
3.4重視交流性的設(shè)計理念，滿足人們接近自然環(huán)境的愿望
每個人都希望能夠融于大自然中，在陽光下享受芬芳氣息，在樹林中感悟風聲鳥語，從而消除孤獨與苦悶。因此，園林設(shè)計師要想在城市的規(guī)劃過程中體現(xiàn)出公園獨特的設(shè)計理念，就需要從這種交流性入手，例如在大型園林設(shè)計中注重綠化，規(guī)劃出專門的“森林浴場”讓走入園林的人們能夠享受森林浴。只有重視園林設(shè)計中人們與大自然的和諧共處，最大限度滿足人們接近自然環(huán)境的愿望，才能創(chuàng)造出令人嘆為觀止的城市公園設(shè)計。
4結(jié)束語
接著講述了環(huán)境設(shè)計的規(guī)則和環(huán)境設(shè)計所涉及的要素及其的創(chuàng)新。
最后講述了環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新。
關(guān)鍵字：環(huán)境；設(shè)計；設(shè)計要素
Shallowtalkthemodernenvironmentdesign
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引言
園林的發(fā)展與人類的生活息息相關(guān)，由于世界各國不同的環(huán)境因素及民族習性而孕育出不同的庭園風貌。因其天然的地理環(huán)境，中國人樂觀平和的人生觀及其對自然的哲學觀，而形成風格獨特的中國園林。一般人將中國園林分為皇家、私家和寺觀園林，而至今流傳最廣的便是私家園林?；赜^今人所建之園林，由于受現(xiàn)實環(huán)境、材料來源、匠師的訓練及社會背景等種種限制，使我們要建造一座具有傳統(tǒng)風味的中國園林，已非易事。
一、闡述現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計
①何為環(huán)境設(shè)計
現(xiàn)代園林逐漸凝結(jié)成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代化設(shè)計風格。一方面，設(shè)計追求良好的服務(wù)或使用功能，例如為人們漫步、休憩、曬太陽、遮蔭、聊天、觀望等戶外活動提供充足的場地和場所，解決好流線與交通的關(guān)系，考慮到人們交往與使用中的心理與行為的要求。另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風格，也不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更加提倡設(shè)計平面布置與空間組織的自由、形式的簡潔、線條的明快與流暢，以及設(shè)計手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，在當代各種主義與思潮紛爭的背景之下，現(xiàn)代園林設(shè)計呈現(xiàn)出了前所未有的自由性與多元化特征。現(xiàn)代主義、折衷主義、分解與拼貼、不相關(guān)秩序體系的重疊、歷史或文脈主義、極簡主義、波普藝術(shù)、隱喻與象征、甚至幽默都成了園林設(shè)計可以接受的思想。但是，在西方現(xiàn)代園林設(shè)計師陣營中，絕大多數(shù)設(shè)計師仍然視傳統(tǒng)為設(shè)計的根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設(shè)計所追求的目標。當然，這種和諧完美不局限形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務(wù)于社會和人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。
由于西方現(xiàn)代園林吸收了東方文化——中國傳統(tǒng)園林的緊湊、自然與人工相輔相成，其簡潔的形態(tài)正合現(xiàn)代主義的胃口。這些影響形成了現(xiàn)代設(shè)計的一些基本特征，包括構(gòu)圖中強烈、簡潔的幾何線條；自由運用多種形式。植物只是園中的一種造園素材，而不像在傳統(tǒng)庭院中被作為主要內(nèi)容。植物以自然形態(tài)為美，人工修剪或造型日漸稀少；用流動的線形或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間，而不是僅用軸線或視線組織空間，重視經(jīng)濟可行性與空間的多用途性，追求非對稱構(gòu)圖和動態(tài)平衡，注重具有親切感和適于使用的室外空間創(chuàng)造；住宅庭院設(shè)計中，重視室內(nèi)外空間的滲透與室內(nèi)生活在室外庭院空間中的延伸，還有非傳統(tǒng)材料的使用和傳統(tǒng)材料新的用法。
對于我們設(shè)計者來說，說到“景觀”，就不能不想起“園林”這二宇，那么“景觀”和“園林”又是什么關(guān)系呢，總的來講，景觀最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是沒有離開園林的核心。從規(guī)劃設(shè)計專業(yè)的角度來看，景觀的基本成分可以分為兩大類：一類是軟質(zhì)的物體，如樹木、水體、和風、細雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的物體，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的物體，稱為軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的物體，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。
②從不同的角度看環(huán)境設(shè)計
從設(shè)計角度看“環(huán)境”二字，主要是指人們在現(xiàn)實生活中所處的各種空間場所。廣義來說，空間與場所可以涵蓋我們所生存的整個世界。隨著社會的進步，人的生活方式日益豐富，毫不夸張地說，現(xiàn)實世界的每一個角落都已打上了人類活動的烙印。人類生活的環(huán)境景觀，實際上是人類的欲望在大地上的投影。人類在不斷地為實現(xiàn)某種欲望而改造和創(chuàng)造景觀，直至其實現(xiàn)了這種欲望后，新的、更高的欲望又引誘他去追求、發(fā)明新的技術(shù)，采用新的生活和居住方式，從而在大地上寫下新的景觀。這可以被認為是人類個體和社會進步的軌跡。從田園到花園，到公園，直到高科技企業(yè)園，都充分反映了人類在科技進步的幫助下，不斷實現(xiàn)自我完善的歷程。
從設(shè)計方法上看，建筑外環(huán)境設(shè)計具有其“公共性”的一面。除建筑師外，城市規(guī)劃師、園林設(shè)計師和雕塑師都紛紛涉足這一領(lǐng)域。他們各自有其獨特的側(cè)重點和處理方法。比如園林設(shè)計師精通綠化，對植物種類和季節(jié)、土壤的適應(yīng)性研究非常熟悉，還能夠設(shè)想各種時令的景致變化；建筑師對營造的技術(shù)感興趣，他們研究的是砌筑、搭建和形式，對于與建筑設(shè)計一體化的室外空地尤為熱衷。現(xiàn)代藝術(shù)的手法更富于想象力和整體意義，這首先需要參與者整體的觀念更新，跳出栽綠籬、埋柵欄泛泛的處理方法，放棄狹隘的行業(yè)偏見。這是發(fā)揮想象力，創(chuàng)造場所特征與整體環(huán)境相映生輝的基本前提。
二、隨時展的環(huán)境設(shè)計觀念
①環(huán)境設(shè)計所遵循的地方性原則
地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長的適應(yīng)性發(fā)展后，所形成的自然選擇，它為今天我們所看到的千姿百態(tài)的文化面貌、生活方式和建造樣式奠定了基礎(chǔ)。我們應(yīng)清楚，所謂地方性原則并不是一種形而上學的、難以與大多數(shù)現(xiàn)實的設(shè)計相對照的空間概念。實際上，它首先是一個具有普遍意義的公共性設(shè)計法則，因為設(shè)計項目從來都是具體的、帶有特殊條件的。不論在北京還是上海，在中國還是法國，設(shè)計的著眼點首先是要對具體的環(huán)境條件進行分析。其次，從建設(shè)壞境的角度來看，評價一個具體設(shè)計的成敗與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風貌相聯(lián)系，因為一個城市或地區(qū)注定是要以環(huán)境個性的存在作為資源和文化價值的依據(jù)條件。
后現(xiàn)代以來的城市環(huán)境景觀，在首先滿足功能性、技術(shù)性指標的前提下，強調(diào)了設(shè)計對文化觀念和生活方式的表達。(1)注重追求城市空間的趣味性。(2)與地方景觀特征和環(huán)境特征相呼應(yīng)，使當?shù)靥赜械娘L土文化價值得以保持和張揚。這樣產(chǎn)生的新環(huán)境才能自然地溶入地方生活中去。(3)強調(diào)景觀道的設(shè)置，為行人提供舒適和便利。景觀道包括專用的和與城市干道同向的步行便道。后者則在保障一定寬度的同時，要求有綠色屏障與車行道相隔。另外，建筑底層的細部設(shè)計亦是為景觀道創(chuàng)造情趣的重要手段，需要予以重視。(4)強調(diào)設(shè)施多樣化和完整程度，注重使技術(shù)的細節(jié)在應(yīng)用中得到鮮明而有趣的表現(xiàn)。(5)重視環(huán)境藝術(shù)作品的創(chuàng)作實施，使藝術(shù)與現(xiàn)實生活的界線變得模糊，從而表達出生活藝術(shù)化的理想。
②環(huán)境設(shè)計所涉及到的要素（空間、場所、領(lǐng)域）
空間即Space，它是由三維空間數(shù)據(jù)限定出來的。場所即Place，也是由三維空間數(shù)據(jù)限定的，但是限定得不如空間那么嚴密精確，它有時沒有頂面，有時沒有底面。領(lǐng)域即Domain，它的空間界定則更為松散，這個概念最初出現(xiàn)在動物界。如一只老虎，一般活動出沒的范圍約為幾平方公里，這一范圍內(nèi)一般不會出現(xiàn)第二只老虎，這幾平方公里的范圍就是這只老虎的活動領(lǐng)域?？臻g、場所和領(lǐng)域三者給人的感覺是不同的?？臻g是通過生理感受限定的，場所則是通過心理感受限定的，而領(lǐng)域則是基于精神方面的量度。因而設(shè)計時就要根據(jù)不同的特點進行考慮，如建筑設(shè)計的邊界界面多以空間為基準，景觀規(guī)劃設(shè)計的邊界限定則要以場所和領(lǐng)域為基準。
③設(shè)計要素的創(chuàng)新
在西方現(xiàn)代園林設(shè)計中，最引人注目并且容易理解的就是以現(xiàn)代面貌出現(xiàn)的設(shè)計要素?，F(xiàn)代設(shè)計師可以較自由地應(yīng)用光影、色彩、聲音、質(zhì)感等形式要素與地形、水體、植物、建筑與構(gòu)筑物等形體要素創(chuàng)造園林與環(huán)境。20世紀50—60年代法國的西蒙(JacquesSimond)提出了一些頗有新意的設(shè)想，用點狀地形加強圍合感，線狀地形創(chuàng)造連綿的空間，對法國現(xiàn)代園林設(shè)計師有一定的影響。瑞士的克萊默(ErnstCramer)為1959年庭園博覽會設(shè)計的詩園中，運用三棱錐和圓錐臺組合體，這些地形就像抽象雕塑一樣，與自然環(huán)境產(chǎn)生了鮮明的視覺對比效果。
科學技術(shù)的進步，使得現(xiàn)代園林及環(huán)境設(shè)計的要素在表現(xiàn)手法上更加寬廣與自由。由埃里克森建筑事務(wù)所(ArthurEricksonArchitects)設(shè)計的羅賓遜廣場(RobsonSquarePark)，水池、瀑布水景與省政府辦公大樓融為一體。巨大的水池位于樓頂，猶如“天池”，水從屋頂傾瀉而下，形成了巨大的瀑布。除了體量外，水景設(shè)計在手法上也異常豐富，形成了將形與色、動與靜、秩序與自由、限定與引導等水的特性與作用發(fā)揮得淋漓盡致的整體水環(huán)境設(shè)計，既改善城市小氣候，豐富了城市環(huán)境，又可供觀賞、鼓勵人們參與。
④形式與功能的結(jié)合
與傳統(tǒng)園林的服務(wù)對象和裝飾與觀賞性不同，現(xiàn)代園林面向大眾的使用功能已成為設(shè)計師們所關(guān)心的基本問題之一。形式建立在功能之上，并且力求簡明與合乎目的。例如，紐約觀景臺公園和橫濱美術(shù)館前廣場公園雖然都不大，條件也不復(fù)雜，但公園設(shè)計視線安排合理，使用方便，空間劃分明確，細部考慮周到，反映了現(xiàn)代主義手法在當代園林中的廣泛應(yīng)用。大自然是勞倫斯•哈普林(LawrenceHalprin)許多作品的重要靈感之源。在深刻理解大自然及其秩序、過程與形式的基礎(chǔ)上，他以一種藝術(shù)抽象的手段再現(xiàn)了自然的精神，而不是簡單地移植或模仿。哈普林對自然現(xiàn)象做過細致的觀察，他曾對圍繞自然石塊周圍的溪水的運動，自然石塊的塊面形態(tài)及質(zhì)感，做了大量的寫生與記錄。在這些研究中，他體驗到了自然過程的抽象之道。例如他設(shè)計的美國俄勒岡州波特蘭市(Portland，Oregon)伊拉•凱勒水景廣場(LraKellerFountainPlaza)，從高處的涓涓細流到湍急的水流，從層層跌落的跌水直到轟鳴傾瀉的瀑布，整個過程被濃縮于咫尺之間。
⑤場所精神與文脈主義
對文脈的深層閱讀要求深入到一個場所的精神領(lǐng)域之中，并關(guān)注到傳統(tǒng)的阻力。從某種程度上講，每一設(shè)計實際上都是在創(chuàng)造一種場所，只有更傾心地體驗設(shè)計場地中隱含的特質(zhì)，充分揭示場地的歷史人文或自然物理特點時，才能領(lǐng)會真正意義上的場所精神，使設(shè)計本身成為一部關(guān)于場地的自然歷史或演化過程的美學教科書。法國園林師謝墨托夫(AlexandreChemetoff)在拉•維萊特公園(ParcdelaVillette)中設(shè)計的下沉式竹園(TheBambooGarden)，有意識地保留了城市的地下管線設(shè)施，給水干管、排水管、電力管縱橫于場地之中，讓人們了解到這一小小的綠色空間實際上是城市龐大聚集體的一個“碎片”。
在這里，我們不得不談一談中國古典園林中的蘇州園林。繪畫講“意在筆先”，造園也是這樣，必須先有一個主題思想。不但全園需要有一個主題，就是園中的每一個局部景觀的組織也需要有不同情趣的主題。例如，蘇州網(wǎng)師園，以“漁隱”為主題，其主體景觀便選擇表現(xiàn)“網(wǎng)師”(“漁翁”)生活的湖泊景象，湖泊型的水體襯托的山林景象構(gòu)成了以“漁翁”為主題的園林意境，在這一主題下延伸發(fā)展而設(shè)置的其他景觀空間，使全園的景觀結(jié)構(gòu)豐富變幻，而最終又不脫離“漁翁”的主題，做到了思想情趣與景觀的統(tǒng)一，也就是所謂“情景交融”。
三、園林意境的創(chuàng)造和環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新
山水、植物和建筑是構(gòu)成園林的幾大要素；然而，具體景觀的建造還不等于是園林藝術(shù)作品的完成。景觀只有被賦予一定的思想意境并與景觀要素相融合，才能真正實現(xiàn)園林藝術(shù)的價值。也就是說，所謂園林意境，是高于直觀的園林景觀的審美范疇，是通過所見的具體景象來暗示更深更廣的美好境界。景有盡而意無窮便是如此。
①功能與景觀的統(tǒng)一
單純的景象構(gòu)成，還只是限于形式，是一個美麗的軀殼，還不能說是完美的、獨立的藝術(shù)存在，只有當園林的思想情趣與景觀要素相統(tǒng)一，建筑功能與景觀要素相統(tǒng)一，才能稱為園林藝術(shù)的最高境界。一座園林，不論其景觀組織得多么巧妙，如果沒有能滿足人們休息消遣的環(huán)境，當人們疲乏時找不到座椅，烈日雪雨時無所遮蔽，饑渴時沒有飲食供應(yīng)等，其景觀再優(yōu)美也會使人無心欣賞，也就更談不上領(lǐng)略其景觀中的意境了。對于園林景觀的創(chuàng)作來說，出于思想要求所做的景觀處理是必要的；出于實用的要求所做的景觀處理同樣是必要的。對于園林景觀的欣賞不同于看畫，人的因素是作為參與者、體驗者而融入園林景觀中的，要在游樂中甚至生活中去觀賞。園林景觀所提供的美感也不僅限于視覺，而且具有聽覺、嗅覺、觸覺及至全身心的舒適感。園林意境的產(chǎn)生，只有在滿足這一前提下才能實現(xiàn)。
②再現(xiàn)自然的景觀
意境的創(chuàng)造是通過具體景觀形象來表現(xiàn)的。景觀如何能產(chǎn)生意境呢，反映自然風景的園林景觀，首先應(yīng)符合自然規(guī)律，反映自然的原型。藝術(shù)講求“形似”與“神似”，以形似為基礎(chǔ)，以神似為最高境界。一座園林藝術(shù)作品的產(chǎn)生，是基于設(shè)計家對生活的感受，經(jīng)過主觀再創(chuàng)造的結(jié)果。園林藝術(shù)的創(chuàng)作不但包含作者的審美觀、自然觀、園林觀的邏輯思維，同時還反映出設(shè)計家對美的生活情趣所激發(fā)出的形象思維。因此，設(shè)計家對生活的觀察越深刻、知識越淵博、邏輯思維越正確、藝術(shù)修養(yǎng)越高、形象思維越活躍、創(chuàng)作經(jīng)驗越豐富，其作品就愈具有概括性，作品的意境就愈加深遠。
③生態(tài)理論應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計
《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計》一書中寫道：“居住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計不僅僅是綠化的問題，從創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境考慮，需要對以下的因素進行規(guī)劃：(1)分析居住區(qū)朝向和風向，開辟組織居住區(qū)風道與生態(tài)走廊。(2)考慮建筑單體、群體、園林綠化對于陽光與陰影的影響，規(guī)劃陽光區(qū)和陰影區(qū)。(3)最大限度地利用居住區(qū)地面作為景觀環(huán)境用地，甚至可將住宅底層架空、使之用作景現(xiàn)場地。(4)發(fā)揮居住區(qū)周圍環(huán)境背景的有利因素，或是借景遠山，或是引水入?yún)^(qū)，創(chuàng)造山水化的自然住區(qū)要創(chuàng)造青山綠水中的風水寶地。園林生態(tài)在景觀設(shè)計上的幾點體現(xiàn)：(1)從綠化苗木來講，做到“適地適樹”，運用鄉(xiāng)土樹種及經(jīng)過馴化的引種樹種，并注意運用本地植被中的頂極群落。這一過程，需滿足綠化生長所需的水、肥、光、氣、熱等條件，其主要目標是營造穩(wěn)定的生態(tài)植物群落。(2)盡可能提高環(huán)境的“綠視率”。綠色是環(huán)境永恒的主旋律。提高“綠視率”，如停車場、路面，廣場、架空層都要盡可能多的被綠色覆蓋。(3)運用節(jié)省能耗的材料。在可替代的材料中，盡量選用能耗低的材料，特別注重環(huán)保新材料的應(yīng)用。既滿足生態(tài)原則，又滿足環(huán)保原則。如構(gòu)筑物選用多孔水泥磚，棄用粘土實心磚。(4)運用可循環(huán)或能降解的材料，如環(huán)保透水磚、PVC植草板等。(5)垃圾分類收集，將生活垃圾與建筑垃圾分類，將有機垃圾與無機垃圾分類收集處理；運用環(huán)保型垃圾筒(6)深入研究人的行為規(guī)律與心理特征，讓環(huán)境的改善與居民的素質(zhì)提高相互促進。既有園林生態(tài)之考慮，又摘取環(huán)保中的某些方面。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：中國古典園林；現(xiàn)代景觀設(shè)計；文獻綜述
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0189-01
一、研究方法
系統(tǒng)查閱了2000年――2010年11年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）的有關(guān)中國古典園林的科研論文，共14433篇，對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計研究的文章共59篇。本文通過這些文章進行比較、分析、總結(jié)。試圖將中國古典園林對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響系統(tǒng)化。
二、研究結(jié)果與分析
（一）基本情況
2000――2010年11年間，收錄在在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）的有關(guān)中國古典園林的科研論文，共14433篇，對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計研究的文章共59篇，占總數(shù)的0.4%。
（二）科研成果分布情況
1、現(xiàn)代景觀設(shè)計對中國古典園林的傳承與創(chuàng)新的研究
收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計對中國古典園林的傳承與創(chuàng)新的論文共25篇，占42.4%，在邸海彥，趙一寒的《現(xiàn)代景觀設(shè)計對古典園林的傳承與創(chuàng)新》中：主要以陶然亭為例重點分析了現(xiàn)代景觀設(shè)計對中國古典園林在設(shè)計思想與設(shè)計手法兩方面的傳承關(guān)系。王雷，王建國的《淺析現(xiàn)代景觀設(shè)計中對古典園林的繼承和發(fā)展》中：作者討論現(xiàn)代景觀設(shè)計對中國古典園林的繼承。宋珊，鄒志榮的《中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展》中：從探討古典園林與現(xiàn)代園林的布局形式、造園手法、意境表達、理論和手法入手，比較兩者在現(xiàn)代設(shè)計實踐中的利弊。
2、中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用
收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關(guān)于中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用的論文共19篇，占32.2%。在曹建富的《中國古典園林的造園思想在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用》中：作者從中國古典園林思想觀、中國古典園林創(chuàng)作的思維方式以及設(shè)計理念來研究了園林設(shè)計深厚的文化底蘊和各地文化特色，和在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用。在肖毅的《試論江南古典園林的造園手法在現(xiàn)代園林中的運用》中：通過對江南園林自然式布局和造園方法的分析，對古典園林手法的充分利用和剖析，對江南園林有一定的探究的前提下，對現(xiàn)代園林以及景觀設(shè)計有一個指導性的方向。
3、中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計的比較
收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關(guān)于中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用的論文共15篇，占25.4%。在汪亮的《中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計的比較研究》中：對傳統(tǒng)封閉式園林藝術(shù)與開放式現(xiàn)代景觀設(shè)計載體、生態(tài)觀、美學進行比較研究。在盧思的《中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀之差異與聯(lián)系》中：論文首先詮釋了中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)及現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的含義，繼而探討了兩者間本質(zhì)的差異以及相互之間的聯(lián)系。
三、結(jié)論與建議
從我國對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計的研究總體情況來看，在近11年中，研究的深度和廣度都有了很大程度的提升，在中國古典園林理論的基礎(chǔ)上對現(xiàn)代景觀設(shè)計有了自己的理論創(chuàng)新。從研究水平來看。不僅關(guān)注理論而且關(guān)注調(diào)研實踐，并開始建立系統(tǒng)的理論體系來分析和評價。
但同時，我國對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計的研究也存在以下問題：
其一，對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展基本規(guī)律和特點的研究不足。不同的歷史發(fā)展階段園林有不同的內(nèi)容和試用范圍。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在探討現(xiàn)代景觀設(shè)計的方面，對中國古典園林的吸收和借鑒的深度還不夠，只停留在在理論的基本思想和吸收層面，而沒有深入研究這些理論與實際結(jié)合的最新研究進展。
其二，對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計的比對和繼承的研究有待深入。當前我國的風景園林規(guī)劃設(shè)計事業(yè)遇到了前所未有的發(fā)展機遇。但對現(xiàn)代景觀設(shè)計如何才能吸取中國古典園林的優(yōu)點？中國古典園林是否還可以再現(xiàn)代景觀設(shè)計的浪潮中立于不敗之地？立足于本土創(chuàng)新是否是唯一值得信賴的途徑？都還未能得到很好的解答。
其三、對中國古典園林給現(xiàn)代景觀設(shè)計帶來的未來發(fā)展趨勢研究較少。傳統(tǒng)文化是一個包含過去、現(xiàn)在和未來整個時間維度上的開放系統(tǒng)。我們要深入研究對古典園林的理解和創(chuàng)造力；在批判中吸收和借鑒，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能審美要求的富有時代氣息的中國新園林。
參考文獻：
[1]曹林娣.中國園林藝術(shù)概論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.
當今社會步入了信息時代，信息時代的特點就是計算機和通訊網(wǎng)絡(luò)為核心，以此為依托在科學應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用，而現(xiàn)代景觀藝術(shù)在這一新的發(fā)展浪潮下也借助新的技術(shù)背景得到了前所未有的發(fā)展。景觀藝術(shù)設(shè)計中涉及到的建造結(jié)構(gòu)等技術(shù)在新技術(shù)背景下的要求高度越來越高，新技術(shù)和景觀藝術(shù)設(shè)計思維之間的關(guān)系日益緊密。
關(guān)鍵詞：
新技術(shù)；景觀藝術(shù)設(shè)計；設(shè)計思維
雖然當今社會的新技術(shù)日益更新進步，但是這局限于技術(shù)層面，而在藝術(shù)，比如本論文涉及到的景觀藝術(shù)層面上還有所欠缺，歸根結(jié)底是缺乏將技術(shù)性和藝術(shù)性相融合的一種思維。信息時代的到來改變著人們的生活方式，也使景觀藝術(shù)在這一背景之下面臨著機遇和挑戰(zhàn)。論文接下來將從新技術(shù)對景觀藝術(shù)設(shè)計的影響以及其帶來的利弊層面進行分析。
1簡析新技術(shù)背景
伴隨著社會經(jīng)濟和環(huán)境的改變與發(fā)展，景觀藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也從傳統(tǒng)的園林藝術(shù)向現(xiàn)代化景觀進行轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變的過程中，新技術(shù)背景為景觀藝術(shù)的轉(zhuǎn)型與升級提供了新的戰(zhàn)略機遇，更加多樣化的形式與可供利用的技術(shù)手段不斷更新著現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計思維。
1.1新技術(shù)
新技術(shù)的獨特性就體現(xiàn)在第一個字上，所謂“新”強調(diào)了與以往傳統(tǒng)技術(shù)的升級與創(chuàng)新，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)技術(shù)相比下新技術(shù)的優(yōu)越性。新技術(shù)指的就是新的材料、結(jié)構(gòu)和工作方法，并且以計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為依托，在景觀藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域起到了顯著的推動作用。
1.2社會各階段的技術(shù)與景觀藝術(shù)狀況
工業(yè)社會前期，手工技術(shù)的景觀形態(tài)是當時的主要內(nèi)容，在這一時間段，技術(shù)手段與藝術(shù)想法比較完美地融合在了一起，園藝工作者的整體意識強烈，對細節(jié)了解充分，這使得景觀藝術(shù)得到了整體性發(fā)展。工業(yè)革命之后，科學技術(shù)的作用逐漸在人們的工作和日常生活中顯現(xiàn)出來，這一時期科技的發(fā)展為大工業(yè)生產(chǎn)帶來了革命性的成果，尤其是在建筑領(lǐng)域，與之相輔相成的景觀藝術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，但是單一化的藝術(shù)并不是主流，這讓人們想要追求更加多樣的藝術(shù)形式，景觀藝術(shù)受到?jīng)_擊。進入當今信息時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展又對社會上的不同領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響力，景觀藝術(shù)的發(fā)展也在這個新技術(shù)背景之下被推進。西方國家的技術(shù)發(fā)展較我國早，所以我國在當今技術(shù)背景之下的景觀藝術(shù)發(fā)展與西方的景觀藝術(shù)設(shè)計軌跡具有相似性，對現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用也有我們可以借鑒的地方，但是應(yīng)該立足我國國情，取其精華，中國的景觀藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該有自己獨特的風格。
2新技術(shù)帶給景觀藝術(shù)設(shè)計的影響
國家的社會制度、經(jīng)濟、文化等背景都會給那個時代下的藝術(shù)領(lǐng)域帶來很大的影響，本篇論文以景觀藝術(shù)設(shè)計為研究的對象，以新技術(shù)作為時代的背景，具體分析了新技術(shù)背帶給景觀藝術(shù)設(shè)計思維的影響。
2.1新技術(shù)背景的組成要素
新技術(shù)是一個比較難以界定的范疇，因為技術(shù)的形態(tài)會隨著社會的發(fā)展而不斷改變，但是我們可以總結(jié)出新技術(shù)背景的基本要素以供理解。新技術(shù)背景的基本要素茲列如下：①新技術(shù)是以網(wǎng)絡(luò)信息和數(shù)字化概念為核心驅(qū)動力的新的技術(shù)形態(tài)，新技術(shù)的基礎(chǔ)是計算機技術(shù)，傳輸方式更加豐富多樣，信息處理和傳輸速度更加流暢快速；②新技術(shù)并不是一個獨立的概念，它是由文字、圖形、音頻、視頻等多種形式共同構(gòu)成的組合型技術(shù)，技術(shù)含量較之前傳統(tǒng)技術(shù)更高，新技術(shù)在各個方面的交流與互動性更強；③新技術(shù)的形態(tài)是隨著社會的進步而不斷發(fā)展的，所以其更新?lián)Q代和創(chuàng)新性更強。
2.2新技術(shù)的優(yōu)勢
新技術(shù)的獨特優(yōu)勢就表現(xiàn)在它的高效性、智能性和不可替代性，新技術(shù)的應(yīng)用使得社會上的各領(lǐng)域工作的效率更高，不僅節(jié)省了社會資源的應(yīng)用，而且針對一個行業(yè)或經(jīng)濟體而言，可以極大地減少其投入的成本。新技術(shù)的智能性使得各個領(lǐng)域的應(yīng)用方式和形態(tài)以及呈現(xiàn)出來的成果具有更多樣化的特點，更加新穎靈活。新技術(shù)的不可替代性是因為新技術(shù)的開發(fā)和使用必須具備相當高的專業(yè)性與技術(shù)性，一般的技術(shù)形態(tài)并不能滿足新技術(shù)背景下的需求和應(yīng)用條件，所以新技術(shù)在社會上的各個領(lǐng)域中的應(yīng)用是具備絕對優(yōu)勢的。具體到景觀藝術(shù)設(shè)計方面，新技術(shù)會在景觀設(shè)計的結(jié)構(gòu)與規(guī)劃中發(fā)揮效用，而且其抽象性可以在景觀設(shè)計完成之前得到景觀藝術(shù)設(shè)計最后的整體性效果，這樣就可以對其進行及時地調(diào)整，除此之外，新技術(shù)還可以是景觀藝術(shù)設(shè)計的效果更加符合現(xiàn)代化社會下人們的審美需求，滿足社會的需要。
2.3新技術(shù)對設(shè)計思維未來發(fā)展的影響
當今社會迅速發(fā)展，信息時代到來，新技術(shù)也隨之取得了更多的突破性成果，它對景觀藝術(shù)設(shè)計思維的影響力也不斷增強，因此新技術(shù)被越來越廣泛地應(yīng)用到景觀藝術(shù)設(shè)計之中，這使得景觀藝術(shù)設(shè)計思維變得更加活躍開放，不僅僅是沿襲傳統(tǒng)的景觀設(shè)計精髓，景觀設(shè)計師們的思維也逐漸向著更加全面發(fā)散的方向靠近，景觀藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)人士不必再受到傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計思維的限制，可以緊跟時展的潮流，設(shè)計出符合現(xiàn)代化甚至是后現(xiàn)代化的景觀藝術(shù)作品。新技術(shù)背景之下不僅僅對解放景觀藝術(shù)設(shè)計思維具有變革性的意義。同時對景觀藝術(shù)設(shè)計過程中應(yīng)用到的方法和技藝具有很大的推動作用，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，上文提到了新技術(shù)的獨特優(yōu)勢，在景觀藝術(shù)的設(shè)計應(yīng)用過程中，現(xiàn)代化的技術(shù)是景觀藝術(shù)設(shè)計可以采取更加高效智能的手段，而不是像傳統(tǒng)景觀藝術(shù)設(shè)計一樣停留在手工畫圖，人力操作的低級階段，這同樣是新技術(shù)背景對景觀藝術(shù)設(shè)計帶來的巨大影響。
3結(jié)束語
在信息革命之后，整個世界進入了信息化時代，應(yīng)運而生的新技術(shù)在社會上的各個領(lǐng)域帶來了不同程度的影響力，上述論文以景觀藝術(shù)設(shè)計為例，闡述了新技術(shù)下景觀藝術(shù)設(shè)計思維的變革，思維的進步是藝術(shù)進步的第一步也是最重要的環(huán)節(jié)。同時，新技術(shù)還給景觀藝術(shù)設(shè)計的過程帶來了更加先進的實施方式，這也給景觀藝術(shù)設(shè)計提供了新的發(fā)展?jié)摿?。當然，科學技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，新技術(shù)的發(fā)展在給景觀藝術(shù)設(shè)計帶來眾多積極影響的同時也會帶來一些弊端，只是就現(xiàn)在而言新技術(shù)帶來的影響是利大于弊的，但是我們?nèi)匀灰阑加谖慈唬曅录夹g(shù)背景對景觀藝術(shù)設(shè)計的影響，取其精華，去其糟粕，只有這樣才能讓新技術(shù)的進步為景觀藝術(shù)設(shè)計帶來更多的福音。
作者：廖夏妍 單位：樂山師范學院美術(shù)學院
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[關(guān)鍵詞]城市園林 景觀設(shè)計 現(xiàn)狀 趨勢
中圖分類號：TU986.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）08-0294-02
城市園林景觀設(shè)計成為了社會關(guān)注的焦點?，F(xiàn)代的園林建筑更為講究時尚元素的搭配，主要是受到西方文化思想的影響，雖然給人以清新脫俗之感，但卻不符合中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。隨著時代的變遷，人的思維模式和生活方式都在發(fā)生著改變，而傳統(tǒng)思想?yún)s成為了人們思想意識中固有的審美定位。那么，在城市園林景觀設(shè)計中，保持其時代設(shè)計風格以與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)之外，還要從文化的角度出發(fā)，將園林作為城市設(shè)計的延伸，用以通過綠色景觀維護城市生態(tài)系統(tǒng)，推動城市健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。
一、城市園林景觀現(xiàn)狀綜述
城市園林景觀是自然景觀與人文景觀的結(jié)合，是傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計的交融，是休閑娛樂與文化教育的場所。在城市園林景觀設(shè)計中，納入了生態(tài)學與美學，從園林的宏觀布局出發(fā)，將園林景觀的局部結(jié)構(gòu)與不同元素的形態(tài)特點相互作用，塑造出具有審美效應(yīng)的園林風景。
景觀園林設(shè)計意境不再是理論性的風景園林學，而是將建筑設(shè)計、環(huán)境規(guī)劃、自然生態(tài)等等融為一體的綜合性研究課題。將園林中的自然要素整體考慮，納入人工要素，建筑作為園林的主脈，對園林起到重要的布局效應(yīng)，將自然環(huán)境與建筑設(shè)計相互協(xié)調(diào)，不僅可以提升園林的藝術(shù)價值，而且還使園林的功能性得以完善。在擁擠的城市中，園林是少有的綠地，其不僅發(fā)揮著城市生態(tài)平衡的效應(yīng)，也是城市居民休閑的場所，是城市文明的象征。從人們精神生活需求角度而言，園林景觀是人們?nèi)粘Ｉ钪锌梢越佑|到的空間藝術(shù)，其具有社會公益性，也存在著生活現(xiàn)實性，符合人們休閑娛樂的物質(zhì)生活需要，也發(fā)揮著提升城市居民精神層次的功能。從宏觀的角度而言，城市是國家的微觀形象，發(fā)揮著國家在世界中的窗口形象的作用。園林作為城市文化集聚地，發(fā)揮著城市品牌效應(yīng)，從城市園林景觀設(shè)計，就可以感受到國家的經(jīng)濟發(fā)展實力，國家的文化內(nèi)涵所散發(fā)出來的魅力。因此，在城市園林景觀設(shè)計中，要強調(diào)文化意識和服務(wù)意識，特別是中國的傳統(tǒng)文化、城市的本土文化，都要滲入到園林景觀設(shè)計中，并將當?shù)氐淖匀惶卣骱腿宋奶卣髯鳛閳@林景觀的靈魂提升到藝術(shù)審美的高度。如果說，多元文化所體現(xiàn)的是文化共融性，那么，文化的個性化呈現(xiàn)則是文化差異性的體現(xiàn)，也正是城市品牌效應(yīng)所在。
二、城市園林景觀設(shè)計要素
（一）城市園林中的建筑設(shè)計
在中國文化中，建筑是其中的重要一項，它就宛如是承載了歷史元素且已經(jīng)凝固了的語言符號一樣，將中國文化特征以建筑形式、建筑設(shè)計風格而滲透出來。在中國，不同的社會歷史階段，都會有不同風格的園林建筑設(shè)計。按照傳統(tǒng)的園林設(shè)計，多以環(huán)境塑造為主，園林建筑雖為園林的主脈，但是所發(fā)揮的是輔的作用，并散發(fā)著人文氣息?，F(xiàn)代的園林建筑設(shè)計雖然存在著功用性，但是依然以景觀價值為主，搭配在園林景觀當中，將園林景觀中所蘊含的基點凸顯出來。園林的建筑設(shè)計通常選擇自然材料，與磚石搭配，給人以和諧之感。基于中國傳統(tǒng)文化使然，城市園林建筑在設(shè)計上依然存在著具有歷史代表性的裝飾構(gòu)件，多數(shù)體現(xiàn)在門窗設(shè)計上。在園林建筑設(shè)計中，幾乎每一處設(shè)計都是運用了紋樣作為無聲的語言表達思想，各種裝飾物同樣發(fā)揮著通過視覺判斷解讀文化內(nèi)涵的作用。如果說，中國的園林建筑設(shè)計中所裝飾的圖案充滿著藝術(shù)情趣，那么，只要人們駐足觀看，就會對景觀設(shè)計的文化內(nèi)涵以解讀。
（二）城市景觀中的綠色設(shè)計
現(xiàn)代的城市中，園林是綠色角落，雖然在擁擠的城市中占地面積不大，但是卻發(fā)揮著景觀效應(yīng)、生態(tài)效應(yīng)、人文效應(yīng)和審美效應(yīng)。綠色設(shè)計是城市園林景觀的重要表達，具有象征性意義。
近些年來，城市居民的環(huán)保意識逐漸增強，并提出了綠色生態(tài)環(huán)境保護、低碳生活等等的理念，主要是基于日漸嚴重的城市環(huán)境污染而對城市綠色環(huán)境的渴望。城市園林景觀設(shè)計作為城市綠色設(shè)計的重點，所涵蓋的范圍已經(jīng)不再拘泥于固有的園林、城市公園等等，而是擴散到廣場、小區(qū)、街道的綠色景觀設(shè)計，使綠色規(guī)劃成為城市規(guī)劃中的重要部分。從生態(tài)的角度而言，城市園林所發(fā)揮的重要作用是對城市綠色生態(tài)環(huán)境以協(xié)調(diào)，使城市居民在健康的環(huán)境中生活，同時對于城市整體形象以美化。由此可見，城市景觀中的綠色設(shè)計符合了更高的審美需求。
從可持續(xù)發(fā)展的角度而言，城市園林的綠色設(shè)計使城市園林中的自然環(huán)境，城市規(guī)劃以及城市居民的日常生活之間相互協(xié)調(diào)，形成城市形象，隨著城市景觀設(shè)計的不斷升級，綠色設(shè)計所發(fā)揮的作用已經(jīng)由綠色功能性上升到審美高度?？梢?，園林綠色設(shè)計最終的受益者是城市居民，他們享受著綠色環(huán)境條件和健康而舒適的生活。
三、現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計現(xiàn)狀
（一）城市園林景觀盲目改造，導致本土文化喪失
面對日益嚴重的城市污染，城市園林景觀建設(shè)備受重視。為了提高園林景觀的時代感，在園林景觀設(shè)計的時候，策劃者將越來越多的時代元素用于設(shè)計當中，消耗了大量的資源，而且還形成了光污染，甚至于對周圍的環(huán)境形成“熱導效應(yīng)”。園林自身存在著生態(tài)系統(tǒng)，開展城市園林建設(shè)，更多的是對園林實施保護，并進一步規(guī)劃建設(shè)，使其符合城市規(guī)劃意圖。但是，目前的園林景觀設(shè)計則是對園林過多的改造以營造人工自然，結(jié)果導致園林的原生態(tài)環(huán)境遭到破壞。處于多元文化時代，東西方文化之間相互交融，一些園林景觀設(shè)計上，拋棄了原有的生態(tài)環(huán)境的同時，還將傳統(tǒng)設(shè)計摒除，取而代之的是西方園林設(shè)計風格，從而使得園林景觀設(shè)計失去了城市本土化內(nèi)涵，導致原有的生態(tài)平衡系統(tǒng)遭到破壞。
（二）園林景觀設(shè)計過多的人工雕琢而導致自然生態(tài)缺失
城市園林景觀設(shè)計已經(jīng)融入到城市規(guī)劃建設(shè)當中，除了講究景觀的視覺效果之外，還要發(fā)揮其功能性，尤其是居民小區(qū)的園林景觀，道路兩旁的帶狀公園等等，除了具有整體性美觀的視覺效果之外，還要強調(diào)其功能性，以發(fā)揮文化意識引導的作用。但是現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計過于傾向于外在的美觀，讓城市居民感覺到自己是在欣賞園林設(shè)計，而無法解讀其中的文化內(nèi)涵。為了將園林融入到城市生活中，發(fā)揮園林的功能性，園林的設(shè)計者往往會將園林的部分空間設(shè)計為游樂場所。特別是居民小區(qū)中的園林，更多的是人工塑造園林，各種建筑和生活設(shè)施被添加到小區(qū)的園林景觀當中，以方便小區(qū)居民閑暇之余享受自然風光。但是開發(fā)商往往會從經(jīng)濟的角度考慮問題，而將更多的景觀以各種建筑造型替代，以人工種植花草樹木搭配滿足居民的審美取向，不僅使園林生態(tài)遭到破壞，自然風貌蕩然無存，還缺少了園林景觀特有的生機和活力。
（三）園林景觀設(shè)計流行元素過多而忽視了傳統(tǒng)文化元素的滲入
城市園林景觀設(shè)計要更多地體現(xiàn)城市發(fā)展理念，園林設(shè)計雖然因地制宜展示多樣化的風格，但是從空間結(jié)構(gòu)的構(gòu)建上，要講究時間的動態(tài)性，因此而使園林設(shè)計者在園林景觀設(shè)計中會注入流行元素，打造特色各異的人工環(huán)境。然而，這種園林景觀設(shè)計雖然會產(chǎn)生良好的視覺效果，卻會給人以缺乏文化底蘊的感覺。從審美的角度而言，過于講究時尚性的人工塑造的城市園林在風格上會拘泥于時代文化特征，具有一定的流行元素和共通性，使本土文化特點消失。中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，影響著每一個時代的人。處于多元文化的今天，更應(yīng)該發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力，通過園林景觀設(shè)計呈現(xiàn)出來，使城市居民在園林中消遣娛樂的同時，還能夠間接性地吸收中國文化的精髓。
四、城市園林景觀設(shè)計發(fā)展趨勢
城市環(huán)境要實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)，就要倡導“低碳生活、綠色環(huán)?！钡沫h(huán)保理念，城市園林景觀設(shè)計中，充分利用可再生資源，并注重自然環(huán)境條件的利用，以打造自然景觀為主。那么城市園林景觀設(shè)計要從空間規(guī)劃的角度出發(fā)，保持自然地域特點，對于自然條件以合理利用。園林景觀中人化自然的改造，依然以當?shù)氐乃匆约案黝愔参餅橹?，以保持原有的生態(tài)群落。
園林設(shè)計在中國已經(jīng)形成了固有的園林文化，以含蓄、內(nèi)斂以及寫意為主。將代表中國傳統(tǒng)文化的裝飾元素用于園林景觀的藝術(shù)處理中，以使景觀發(fā)揮著散發(fā)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在底蘊的功能，從而使中國文化魅力展現(xiàn)出來，更增強了園林景觀的文化底蘊。以園林建筑設(shè)計為例，園林建筑多選取古典造型，是對于傳統(tǒng)建筑的模仿，但是并不是簡單的仿古，而是審美角度上對中國傳統(tǒng)園林建筑文化的認同。園林建筑的設(shè)計風格上，往往是經(jīng)過傳統(tǒng)文化元素裝飾，諸如書法、篆刻、古典水墨畫等等，給人以意境無窮之感。將這些人文元素融入到園林景觀塑造中，使得景觀更有自然天成之感。
此外，現(xiàn)代的園林已經(jīng)納入到城市規(guī)劃范疇中，那么就要實現(xiàn)園林共享性，使其與城市空間自然融合。對園林實施社區(qū)化管理，特別是居民小區(qū)以及城市街道兩旁的園林，要充分發(fā)揮其城市功能性，讓園林真正意義地融入到城市居民的日常生活中。
五、結(jié)語
綜上所述，當人們物質(zhì)條件充分滿足的情況下，對于文化鑒賞層次會有所提高，更為向往精神追求。園林景觀發(fā)揮著點綴城市的作用，其設(shè)計風格不僅代表著城市文化，更是中國文化的展示平臺。將園林景觀設(shè)計中注入時代性的元素由于社會背景使然，但是，要使園林散發(fā)著獨特的魅力，傳統(tǒng)文化依然是園林景觀設(shè)計的主旨，并實現(xiàn)園林與城市空間共享，充分地發(fā)揮園林的功能性。
參考文獻
[1] 金新瓊.淺談城市園林設(shè)計存在的問題及設(shè)計原則[J].安徽農(nóng)學通報（下半月刊），2010（10）.
關(guān)鍵詞：橋梁景觀設(shè)計現(xiàn)狀分析改進措施
中圖分類號： U445 文獻標識碼： A 文章編號：
城市橋梁景觀設(shè)計，不僅僅體現(xiàn)了建筑學方面的內(nèi)容，還充分體現(xiàn)著工程學、美學等多個方面的技術(shù)和知識，由此也可以看出，城市橋梁景觀設(shè)計是一項綜合性很強的工作，尤其是近年科學技術(shù)的發(fā)展，對橋梁景觀設(shè)計的要求也更多且嚴格。城市橋梁所處的地理位置決定了其重要性和城市的吸引力。[1 穆祥純：《城市橋梁結(jié)構(gòu)安全度和耐久性問題的研究》，載《第十六屆全國橋梁學術(shù)會議論文集，長沙:人民交通出版社，2004年版第18頁。]1同時，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市化的腳步明顯加快，我國城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度也顯著提高，城市道路橋梁建設(shè)作為其中的一個重要組成部分也引起了極大的關(guān)注。當前，城市橋梁除了作為交通之外還具有了觀賞的價值，所以要充分利用美學、科技等多個方面的知識，恰當?shù)倪M行融合，使之成為體現(xiàn)了文化特色的城市景觀，以下內(nèi)容將對城市橋梁景觀設(shè)計的現(xiàn)狀等問題展開詳細論述。
一、城市橋梁設(shè)計的概述
對于城市橋梁的理解通常是指在城市的整體范圍內(nèi)，在內(nèi)部的河道之上修建橋梁和道路與道路立交、道路跨越鐵路的立交橋及人行天橋。伴隨著科學技術(shù)的進步，我國城市橋梁建設(shè)的技術(shù)也得到了極大的提高，橋梁的建設(shè)也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，一些大跨度、重荷載與高時速的橋梁開始在城市中出現(xiàn)。從我國城市橋梁的種類上看主要有梁式橋、拱橋、懸索橋、斜拉橋，這些橋梁的建設(shè)技術(shù)我國已經(jīng)熟練掌握，并且基本上達到了世界先進水平。從美觀性和觀賞性上看斜拉橋是最受歡迎的形式，其也是現(xiàn)代橋梁建設(shè)發(fā)展的標志。在我國城市之中已經(jīng)建設(shè)完工投入使用和正在建設(shè)且跨度沖過四百米的斜拉橋就有30多座，這個數(shù)量已經(jīng)牢牢占據(jù)了世界的首位。
懸索橋是特大跨徑橋梁的主要型式之一，其顯著特點是是外形優(yōu)美且規(guī)模宏大，通常被譽為“橋梁皇后”，從其特點就可以看出懸索橋的跨度是很長的，一般都在八百米甚至更長。懸索橋在我國代表就是西陵長江大橋，在上世紀末建成，單跨達九百米。[2蔣承杰：《運河橋梁的復(fù)合景觀美學設(shè)計》，載《科技創(chuàng)新導報》，2009年第11期。]2
受制于我國工業(yè)的發(fā)展水平，我國城市橋梁的建設(shè)在二十世紀才有了巨大的進步，取得了顯著的發(fā)展，主要表現(xiàn)為在橋梁的跨徑上明顯增加；城市橋梁的結(jié)構(gòu)與橋梁建設(shè)的技術(shù)、外觀都有了明顯突破；深水大跨橋梁建設(shè)技術(shù)成熟。當前，在我國的各個地方，不論是在江河湖泊海，還是高速公路、鐵路之上，各種形態(tài)、樣式、類型的城市橋梁，異彩紛呈，全面體現(xiàn)著我國交通的進步與橋梁建設(shè)技術(shù)的發(fā)展所取得的巨大成就，這是我國人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是我國經(jīng)濟發(fā)展、國力增強的體現(xiàn)。
二、我國城市橋梁景觀設(shè)計內(nèi)涵
前面提到了我國橋梁建設(shè)的發(fā)展，與橋梁建設(shè)伴隨發(fā)展的就是橋梁景觀的設(shè)計，這一概念來自于美國的橋梁景觀設(shè)計專家FrederickGottemoeller，他認為城市橋梁景觀的設(shè)計是橋梁景觀與大地或城市景觀尺度的和諧和統(tǒng)一，這是一個包含多種文化的構(gòu)建過程，體現(xiàn)了對當?shù)匚幕h(huán)境的注重和融合，也包括對于城市橋梁建設(shè)地點的生態(tài)環(huán)境的保護。城市橋梁景觀設(shè)計的具體內(nèi)涵應(yīng)包括:線形設(shè)計、造型設(shè)計、平面布局設(shè)計、色彩設(shè)計、肌理設(shè)計和裝飾設(shè)計。同時FrederickGottemoeller還對于設(shè)計中的符號學進行了考慮和運用，這就使橋梁景觀設(shè)計既能保證橋梁功能的正常發(fā)揮，又能彰顯美學與文化。由此可以看出，現(xiàn)代城市橋梁建設(shè)不應(yīng)當只考慮橋梁的正常使用價值，還應(yīng)當在保障正常使用的前提下盡量體現(xiàn)其藝術(shù)色彩，擴大其吸引力。
三、我國城市橋梁景觀設(shè)計的現(xiàn)狀與未來發(fā)展
1.我國城市橋梁景觀設(shè)計的現(xiàn)狀
在當今世界，城市景觀設(shè)計的經(jīng)典之作很多，比如美國舊金山金門的懸索大橋，舊本明石海峽大橋，法國塞納河上的大橋等。我國在城市化發(fā)展的過程中也極為重視對于城市橋梁景觀的設(shè)計，在我國比較突出特色的有上海盧浦大橋，該橋總共跨長550米，屬于世界上跨度最大的橋，該橋充分考慮了土地的承受力，并且氣勢恢弘，結(jié)構(gòu)舒展、尺度適當、較好地體現(xiàn)了其橋梁的超常跨徑，賦予了強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力(主要體現(xiàn)在雄偉的橋體)、超凡的尺度等對橋梁所在地的景觀產(chǎn)生了重大的影響。還有在六年前完工使用的江蘇蘇通大橋，這是我國第一次建成跨度為一千多米的斜拉橋，在建設(shè)工程中克服了種種困難，解決了跨度過程的難題，而且通過系統(tǒng)的景觀創(chuàng)新設(shè)計，把蘇通大橋建成了一座標志性、示范性的精品工程和地標性建筑物。還有一些城市的橋梁景觀設(shè)計也具有特色，可以說隨著我國國力的增強，城市化的發(fā)展，我國城市橋梁景觀設(shè)計已經(jīng)取得了巨大的成就。但是，我國的橋梁景觀設(shè)計還存在的一些缺陷，比如在很多地區(qū)的城市橋梁建設(shè)還沒有充分顧忌的景觀的問題，橋梁建設(shè)對環(huán)境的破壞較為嚴重，材料使用不當?shù)取?/p>
2.城市橋梁景觀設(shè)計的未來發(fā)展
隨著經(jīng)濟實力的增強，人們對美學設(shè)計的追求，未來城市橋梁景觀設(shè)計的發(fā)展必定有一個美好的前程，筆者認為，未來發(fā)展可以體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，人們將會非常重視對于橋梁的美學和景觀設(shè)計，追求河、海等于周圍環(huán)境的結(jié)合；其次，重視學習國外的先進經(jīng)驗，并不斷發(fā)展更新；最后，從事該項事業(yè)人員將會不斷增加，并且橋梁的設(shè)計也會更加科學。規(guī)范。[3潘晶星：《論公路橋梁景觀設(shè)計》，載《科技創(chuàng)新導報.》，2011年第9期。]3要想實現(xiàn)以上的發(fā)展目標，應(yīng)當做好以下方面：首先，將景觀設(shè)計作為橋梁設(shè)計的一個部分做好落實，制定相關(guān)的規(guī)范；其次，努力創(chuàng)新，發(fā)散思維，同時借鑒吸收外國的先進經(jīng)驗；再次，為推動我國城市橋梁景觀建設(shè)的發(fā)展，應(yīng)加大新型材料的推廣應(yīng)用。
參考文獻：
1.穆祥純：《城市橋梁結(jié)構(gòu)安全度和耐久性問題的研究》，載《第十六屆全國橋梁學術(shù)會議論文集，長沙:人民交通出版社，2004年版第18頁。
闡述了墓園發(fā)展的背景，分析了墓園景觀存在問題的原因，并提出了一些解決方法，以供參考。
關(guān)鍵詞：
墓園；景觀設(shè)計；設(shè)計方法
1墓園發(fā)展的背景
通俗講，墓園是為逝者公民提供遺體或骨灰安葬的公共場所，是公墓的現(xiàn)代化演變。我國是一個人口眾多的國家，隨著人口老齡化日益嚴重，年死亡人數(shù)正在迅速增長。據(jù)統(tǒng)計，近年來每年的死亡人數(shù)在800萬以上。由于中國人一直有“入土為安”的傳統(tǒng)思想，并且國家政策已限制各地胡亂下葬，因此，使得一些城市大量新建墓園。我國已經(jīng)擁有2000多個殯葬園區(qū)，它們已經(jīng)成為城市生活環(huán)境的重要組成部分。我國公墓的景觀建設(shè)還處于起步階段，沒有從根本上解決城市用地資源緊張和墓地需求量大兩者間的矛盾。現(xiàn)在墓園僅僅是人們?yōu)榱思o念己故親人才會進入的場所，而其它時間卻少有人進入。
2墓園景觀存在問題的原因
2.1城市的擴張和公墓需求增加當今社會，人口過度膨脹，特別是城市人口的迅速增長，導致人口老齡化嚴重，公墓建設(shè)也隨著巨大需求迅速增加，使得一些城市墓葬用地擴展過快，導致大部分墓園缺少設(shè)計，建設(shè)帶有很大的隨意性。
2.2中國的殯葬文化中國受封建思想的影響，平民百姓的墳冢毫無美觀可言，氣氛陰森，讓人毛骨悚然、避之不及。改革開放以后，隨著園林藝術(shù)的復(fù)興和人們思想上的解放，人們的觀念才有所轉(zhuǎn)變，但是我國現(xiàn)代公共墓園的建設(shè)起步較晚，人們對于墓園的普遍認識還停留在祭祀燒紙傳統(tǒng)觀念中，加之中國人對鬼神由來已久的敬畏心理及落后的殯葬觀念影響，滋長了不良殯葬觀念的畸形生長。
2.3墓園景觀缺失情感設(shè)計中國墓園的景觀設(shè)計僅能滿足最簡單的功能耍求,設(shè)計師通常只是參考公園的設(shè)計方法，簡單地將公園和墓地結(jié)合。墓地是人們祭奠親人的地方，是人類情感和精神的載體，公墓的情感寄托是公墓的靈魂所在，但是，我國墓園對精神空間和情感的設(shè)計思考不夠，缺少情感氛圍的營造。
3研究的目的和意義
3.1目的研究墓園景觀設(shè)計，除了使墓園滿足基本使用功能需求外，還要充分滿足在墓園活動者的生理、心理和行為特性，以及風俗文化、生活環(huán)境、歷史背景等方面的需求。要求墓園的設(shè)計能滿足人在墓園中對尺度、功能等的生理需求，同時滿足人在公園中能夠?qū)崿F(xiàn)交往，獲得美的享受，精神上的放松或共鳴等心理需求，讓使用者與景觀保持一種融洽和諧的關(guān)系，并提煉出能讓人們解讀、傳達感情的元素。
3.2意義墓園作為城市的產(chǎn)物，與城市發(fā)展緊密聯(lián)系。墓園景觀的改善可以提升公墓用地的利用價值，緩解墓園對城市發(fā)展、城市風貌帶來的負面影響和改善城市人居環(huán)境。用人性化的景觀設(shè)計思想來改造、建立公墓，消除了人們對墓地的畏懼感和對城市風貌和城市生活空間產(chǎn)生嚴重的負面影響。這一方式能有效提升公墓用地的利用價值，緩解生活空間與殯葬用地之間的矛盾，使墓園不僅是城市的殯葬用地，還是具有濃郁人文氣息的公共綠地，并且對滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文明需求具有積極意義。
4解決的方法
4.1相關(guān)理論研究和文獻收集通過研究風水理論、中國造園學理論、人性化設(shè)計、環(huán)境行為學理論、城市生態(tài)學理論、地域文脈理論、中國殯葬文化、景觀設(shè)計學理論等相關(guān)理論研究及應(yīng)用，為課題的研究提供理論背景，在相關(guān)理論的支撐下，確定研究的目標、理念、原則及方法，并最終建立人性化墓園設(shè)計理論體系。
4.2實地調(diào)研和文獻收集對我國具有代表性的墓園進行走訪調(diào)查，并從墓園傳統(tǒng)殯葬觀的應(yīng)用、傳統(tǒng)風格的塑造、墓園景觀環(huán)境的營造、墓園人文環(huán)境的氛圍烘托等幾個層面入手。根據(jù)論文的研究角度，調(diào)研國內(nèi)比較有代表性的墓園，重點調(diào)研一些經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，兼顧經(jīng)濟水平低地區(qū)的墓園。重點調(diào)查具有傳統(tǒng)風格、韻味，以人文理念建立優(yōu)秀墓園，有側(cè)重點地調(diào)查一些國內(nèi)傳統(tǒng)公墓的建設(shè)情況。在實地調(diào)研過程中，注意圖像和文字資料的收集。
4.3實踐案例分析通過對實際項目的工程實踐，在功能性、景觀打造特點、傳統(tǒng)文化的運用等方面進行劃分，詳細解讀墓園的總圖布局、水景設(shè)計、植物設(shè)計、景觀空間、建筑小品、墓碑設(shè)計，并從景觀塑造的細節(jié)方面加以分析和總結(jié)，最后進行系統(tǒng)的歸納總結(jié)，為論文的研究提供理論和技術(shù)，以理論聯(lián)系實際。
關(guān)鍵詞：酒店；景觀；中庭景觀設(shè)計
在改革開放之后，中國與世界接軌。加入世貿(mào)組織后，經(jīng)濟和科技發(fā)展更加迅速，我們的生活水平也有了很大提高和改善，人們也從簡單的物質(zhì)最求上升到更強烈的精神和物質(zhì)雙需求的高度。在緊張的工作之余，人們更多的是選擇放松心情、轉(zhuǎn)換空間，去體驗自然來調(diào)節(jié)自己的身心健康，越來越多的人喜歡旅游，“自駕游”“驢友”“跟團游”等等紛紛出現(xiàn)，這也在一定程度上促進了旅游酒店企業(yè)的發(fā)展。另外，當中國加入“世界貿(mào)易組織”后，經(jīng)濟迅速發(fā)展，各種高端“峰會”紛紛在中國召開，各種體育、旅游、經(jīng)濟、選美等大賽在中國舉行，這也讓各國友人源源不斷地來到中國旅游、開會、公務(wù)、參賽、投資等，而這些外國旅人的到來也促進了中國各地經(jīng)濟的發(fā)展，如旅游、文化、酒店等企業(yè)快速地發(fā)展著。然而，經(jīng)濟的發(fā)展帶來各種競爭，中國各地的酒店紛紛發(fā)展自己的特色，出外學習其他地方酒店企業(yè)的優(yōu)點為己用。我國的酒店企業(yè)形成了一種良性的競爭趨勢，各種賓館、酒店都努力地提高自己酒店的建筑風格設(shè)計、室內(nèi)裝修上的地方特色、酒店室內(nèi)共享空間的綠化景觀等酒店的硬件設(shè)施。在酒店的軟件設(shè)施上，酒店提高自己酒店的管理水平，提高酒店服務(wù)水平，讓硬件和軟件結(jié)合起來，提升自己酒店的層次，抬高自己酒店的競爭力。
中庭在提高酒店的檔次和美化酒店的環(huán)境上起到重要的意義。在酒店內(nèi)部的共享空間里，中庭空間是一個重要的組成部分，中庭空間由于位置和作用的原因，它的設(shè)計往往是酒店室內(nèi)裝飾設(shè)計的精華所在，它的設(shè)計往往可以營造酒店的氣勢和特色，從而提高酒店的經(jīng)濟效益。中庭空間是酒店內(nèi)部的一體共享空間，它集合建筑內(nèi)部的交通、指引、觀光、休息、聚會等功能。當旅人們結(jié)束一天的行程，入住酒店，來到酒店的中庭里進行休息，在這個大型的共享空間，休憩、觀景、喝茶、聊天，也可能是從這里匆匆地經(jīng)過，但無論怎樣，你都能感覺到這個空間里的自然景觀。這也形成了一句經(jīng)典名句，“我在這里看風景，而看風景的人在看我”――我們在欣賞這個空間的景觀設(shè)計，而身處在景觀里人們也看著人來人往忙碌奔波中的路人，“動中看景，景中看動”。
酒店里，中庭景觀設(shè)計的發(fā)展是經(jīng)歷著很長時間的演變而慢慢發(fā)展過來的。酒店的中庭是通過各種中庭經(jīng)過漫長的過程而產(chǎn)生的，最早的中庭在西方可以起源于古羅馬時期的中央庭院，在東方則是由中國最早的庭院發(fā)展過來的。而現(xiàn)在酒店中庭的興起卻產(chǎn)生于約翰?波特曼（John Portman）設(shè)計的海亞特攝政酒店，在1976年建筑落成，這個酒店中庭設(shè)計的完成代表著中庭空間的設(shè)計在酒店室內(nèi)空間設(shè)計興起。經(jīng)濟與科技的發(fā)展，現(xiàn)代的建筑形式，建筑結(jié)構(gòu)，建筑材料不斷地發(fā)展與提高，更加合理化地設(shè)計建筑形式，使其建筑風格的設(shè)計不斷變化。同時，這也使中庭的設(shè)計應(yīng)用在更多的建筑共享空間中，商業(yè)類的酒店建筑更是其中的佼佼者。
酒店的中庭景觀是酒店建筑設(shè)計的重要組成部分，中庭里景觀的設(shè)計裝飾能決定酒店的整體風格。酒店中庭景觀的設(shè)計會使酒店室內(nèi)的風格變得更加活潑性，更好地表現(xiàn)出酒店功能性。在這篇論文中，筆者將深入研究“五星級酒店中庭景觀設(shè)計”和重點研究“五星級酒店”的中庭景觀。筆者在仔細查閱資料和實際考察之后，發(fā)現(xiàn)“五星級酒店中庭景觀設(shè)計”會涉及建筑學、室內(nèi)設(shè)計、空間設(shè)計、園林景觀設(shè)計等幾門學科領(lǐng)域的理論知識等。在我國也在逐漸重視酒店中庭景觀設(shè)計，把這一部分設(shè)計作為提高酒店競爭力的重要組成部分，這就充分體現(xiàn)出這篇論文研究的必要性和重要性。酒店有很多部分組成，其中，中庭是一個很重要的共享空間，它是人們進入酒店后首先接觸的大型公共空間。所以，中庭是酒店各個共享空間中重要的共享空間。中庭空間中有很多綠化景觀，其中，包括植物、山石、水體等，設(shè)計后會使人感覺置身于室外自然景觀中――“酒店空間室內(nèi)景觀室外化”，讓人們在酒店中庭空間休息時親近自然，享受清新、清透自然氣息的機會。酒店達到五星級時，中庭空間里空氣、溫度、濕度、景觀調(diào)節(jié)影響著酒店各個方面的設(shè)計?？臻g層次的豐富變化、酒店里強烈的商業(yè)氣息、大堂空間為酒店的重要交通樞紐區(qū)、連接著各種空間的中庭、生態(tài)環(huán)保綠化的調(diào)節(jié)、使用空間更加舒適、各種的宣傳廣告、組織各種不同的活動，形成了酒店休閑空間里中庭的主要功能。很多五星級酒店都利用玻璃頂棚和玻璃木墻來增加酒店的采光，使酒店引入更多的天然光或者太陽能，通透的玻璃也利于酒店的內(nèi)、外景觀相融合和呼應(yīng)。同時，設(shè)計者們往往還引入了室外景觀“小橋流水人家的意境”，如假山、流水、小橋、低矮灌木林等元素用在酒店的室內(nèi)景觀設(shè)計中，給了人們置身于廣闊的大自然中、臨山近水的親近感。中、外園林的設(shè)計理念完全不同，在中國大陸的酒店中庭設(shè)計中，很多設(shè)計師會把國外園林景觀的設(shè)計概念和設(shè)計手段用到我國酒店的設(shè)計里，這樣的設(shè)計方法巧妙地結(jié)合了中國傳統(tǒng)的設(shè)計元素與國外的西方園林設(shè)計元素，形成了獨特的一種設(shè)計風格，一種不同的設(shè)計手法?，F(xiàn)代酒店的設(shè)計有很多元素都是發(fā)自于西方的建筑園林設(shè)計理念，如廣闊明亮的天窗、大量的玻璃鑲嵌拼接為酒店內(nèi)的植物和一些設(shè)施提供充足的陽光與動力。同時，去掉了奢華的吊頂燈，營造中庭空間自然、親切、愉悅的快樂氣氛。很多酒店因為技術(shù)上的提高，將中庭設(shè)計成熱帶植物與陽光風情的主題，寧靜的熱帶樹木配上流水瀑布的涼爽，中庭間大理石雕刻的立柱顯得莊嚴，這種元素的結(jié)合讓我們感受到了萬里之外異國他鄉(xiāng)的美景?，F(xiàn)代室外園林景觀的重重設(shè)計也越來越多地應(yīng)用于室內(nèi)共享空間的設(shè)計里。
在國內(nèi)五星級酒店的中庭景觀設(shè)計中，有好多僅僅有簡單的植物布置，設(shè)計單一。例如，沈陽市五星級酒店萬鑫、萬豪的中庭空間設(shè)計，里面僅僅布置了些綠色植物和花卉就應(yīng)用，里面涉及道理功能性原理、美學性原理、地域性、文化性、生態(tài)環(huán)保性的各種理論，算是中庭景觀的設(shè)計了，這是嚴重不足的。我們的中庭景觀設(shè)計需要幾門學科的共同結(jié)合，這些種種要求設(shè)計師必須掌握這些知識，整體運用，具體地細致設(shè)計，從不同的角度出發(fā)，考慮設(shè)計的方案，從而調(diào)節(jié)酒店的空間、結(jié)構(gòu)、景觀、環(huán)境、人類心理的設(shè)計因素。做到“以人為本”的設(shè)計理念，使酒店的中庭設(shè)計能與景觀、人、生態(tài)環(huán)保結(jié)合起來，研究酒店中庭的景觀設(shè)計，為未來中庭空間的景觀設(shè)計提供借鑒。
如今，我國的五星級酒店越來越多，中庭的景觀設(shè)計也漸漸得到了重視。酒店中庭景觀的設(shè)計發(fā)展將更加完善，更多地考慮到地域文化、美學和生態(tài)環(huán)境幾個方面，并從這幾個方面入手，酒店中庭景觀設(shè)計則日趨走向成熟和完善。
參考文獻：
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