發(fā)布時間：2022-06-13 07:06:10
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的道德水準樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[論文摘要]目前我國的社會主義市場經濟已經實行了10多年時間，我國也加入了世貿組織，這就意味著我國的企業(yè)不僅要在國內市場上進行競爭，而且也要在國際市場上進行競爭，然而，我國企業(yè)的營銷道德水準和社會責任感比較缺乏，這就直接影響了我國企業(yè)國內國際的競爭力。因此，應提高企業(yè)的營銷道德水準和社會責任意識，以促進企業(yè)和社會的良性發(fā)展。
[論文關鍵詞]營銷道德社會責任外部性
市場營銷道德是用來判斷市場營銷活動正確與否的道德標準。企業(yè)的社會責任是指企業(yè)在社會中生存和發(fā)展的過程中應該承擔的責任。市場營銷道德和社會責任兩個概念雖然有一些區(qū)別，但二者之間在實質上又有很緊密的聯(lián)系。一般而言，企業(yè)不遵守市場營銷道德標準就很難履行其社會責任，而不履行社會責任的企業(yè)又必然違背了市場營銷道德標準。
一、企業(yè)不履行社會責任、違背市場營銷道德的原因
在目前我國的經濟發(fā)展過程中，企業(yè)的“經濟人”和“社會人”身份之間經常發(fā)生沖突，這就導致許多企業(yè)在經營、營銷中只考慮自身利益，持有“利潤先于倫理”的觀念，而很少考慮營銷道德和社會責任問題。這一些問題的產生主要是因為以下這一些原因導致的：
1.企業(yè)道德意識和社會責任感不強
我國1993年末開始確立社會主義市場經濟體系，2001年末才加入世貿組織，由于市場透明度和開放性不是很高，加之信息的不對稱性，這就使得企業(yè)自身對營銷道德方面不重視。我國的市場經濟雖然已經實行了10多年的時間，但和發(fā)達國家相比還是比較短，所以對市場營銷道德的建設還是比較落后。這就從大環(huán)境上未給企業(yè)提供良好的道德意識和社會責任感的形成的平臺。
2.生產的外部不經濟的存在
生產的外部不經濟是指生產者的一項經濟活動會給社會上其他成員帶來危害，但他自己卻并不為此而支付足夠抵償這種危害的成本，此時生產者為其活動所付出的私人成本就小于該活動所造成的社會成本。
目前生產的外部不經濟現(xiàn)象在我們國家比較多。如一些印刷廠、造紙廠、煉油廠等污染比較嚴重的企業(yè)為了自身的利益而不顧環(huán)境的污染情況，由于我國目前沒有對這些污染的企業(yè)征收環(huán)境保護稅，而只是象征性的征收排污費，這樣這些企業(yè)為自己的污染行為所付出的私人成本就遠遠小于治理其造成的污染所花費的社會成本，因此由于外部不經濟的出現(xiàn)，使得一些企業(yè)成為“免費乘車者”，其自然而然不會考慮營銷道德和社會責任問題了。
3.市場營銷道德標準和社會責任范圍不明確
道德標準不同于法律規(guī)范，它沒有國家的強制力作后盾，所以我國許多企業(yè)在經營的過程中主要強調的是合法，因為合法的企業(yè)就不會受到處罰，至于是否合乎營銷道德水準、是否履行社會責任，企業(yè)認為不需要考慮太多，因為我國目前沒有比較明確的營銷道德標準，這就導致企業(yè)不重視營銷道德標準的制定，不履行相應的社會責任的事件屢屢發(fā)生。
基于以上這些原因的出現(xiàn)，我國目前企業(yè)的市場營銷道德意識比較差，自覺履行社會責任的企業(yè)比較少，要想使我國的企業(yè)在國際競爭中取得優(yōu)勢地位，在國內競爭中形成良性競爭，必須要采取一定的對策來提高企業(yè)的市場營銷水準和社會責任意識。
二、提高企業(yè)市場營銷道德水準和社會責任意識的對策
導致企業(yè)營銷道德缺失以及社會意識比較淡漠的原因很多，既包括外部的大環(huán)境，又包括企業(yè)內部的小環(huán)境，因此提高企業(yè)市場營銷道德水準和社會責任意識的對策也主要包括企業(yè)的內部環(huán)境的轉變和外部環(huán)境影響的加強。
1.加大宣傳力度，努力營造良好的市場營銷環(huán)境
解決營銷道德缺失以及社會意識淡漠的首要方法是營造良好的市場營銷外部環(huán)境，政府、媒體、輿論應在這一方面起主要作用。政府應鼓勵企業(yè)履行社會責任、提高營銷道德意識，對這一方面做得比較好的企業(yè)應加大宣傳力度，引導企業(yè)自覺遵守營銷道德、履行社會責任；媒體應不定期的宣傳遵守營銷道德、履行社會責任比較突出的企業(yè)，并對一些違背道德、不履行社會責任的企業(yè)進行曝光。通過這種方式也可以使企業(yè)為了自身的發(fā)展而遵守營銷道德，自覺履行社會責任。
2.轉變企業(yè)的市場營銷管理哲學
市場營銷管理哲學是指企業(yè)在開展市場營銷管理的過程中，在處理企業(yè)、顧客、社會和其他利益相關者時所持的態(tài)度、思想和觀念。因此，要想使企業(yè)在生產經營中自覺遵守道德標準、履行社會責任，必須使企業(yè)的營銷觀念提升到社會市場營銷觀念這個層面，即營銷者在制定市場營銷政策時，要統(tǒng)籌兼顧企業(yè)利潤、消費者需要、社會利益這三個方面。
3.加強市場營銷道德規(guī)范的制定
實現(xiàn)法治的前提條件是擁有良法、依法而治。同樣實現(xiàn)德治的前提條件是擁有良好的道德標準、依照道德標準來治理。因此，政府應從宏觀上制定營銷道德標準，給企業(yè)提供最基本的營銷道德依據(jù)，促使企業(yè)根據(jù)自身的情況并結合政府的道德標準制定適合企業(yè)的營銷道德準則。政府應明確企業(yè)應承擔的社會責任，并將社會責任的履行情況作為考核企業(yè)經營狀況的一個標準。政府從宏觀上強調了營銷道德標準和社會責任，而企業(yè)應該從微觀上進行操作。
4.提高企業(yè)的不道德成本，提高企業(yè)的社會責任意識
許多企業(yè)由于生產的外部不經濟的影響，導致其不道德決策的成本比較低。因此政府應提高企業(yè)的不道德決策的成本，迫使企業(yè)在決策時考慮相關的利益群體以及社會利益。如使用“污染者負責”的方法降低企業(yè)的污染程度，使用環(huán)境標志督促企業(yè)自覺維護環(huán)境，使用重罰強制企業(yè)履行社會責任等。通過這一些方法，企業(yè)的不道德成本將大大增加，企業(yè)在決策時會更多地考慮社會利益、社會責任等問題。
企業(yè)的市場營銷道德和社會責任問題是一個持久的問題，需要政府、企業(yè)、消費者共同努力才會逐漸的取得一些進展，因此應將這些問題作為持續(xù)問題，常抓不懈，這樣才會使我國的市場營銷環(huán)境慢慢趨于文明。
參考文獻：
[1]郭國慶:市場營銷學[M].武漢大學出版社,2004版
[2]王能民孫林巖汪應洛:綠色供應連管理[M].清華大學出版社,2005年
[3]斯蒂芬．P.羅賓斯:管理學[M].中國人民大學出版社,2002
關鍵詞：水稻；質量；經營
中圖分類號： S38 文獻標識碼： A 文章編號： 1674-0432（2013）-24-02-1
1 示范區(qū)建設基本情況
目前示范區(qū)面積發(fā)展到1.5萬公頃，覆蓋了白城市6個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。示范區(qū)帶動農戶達到了1萬多戶。水稻單產由8990千克/公頃，提高到2012年的9 290公斤/公頃，年平均總產量達 13.5萬噸。水稻年平均產值達4億元，現(xiàn)有4個水稻全程機械化村和1個水稻全程機械化生產基地。
2 示范區(qū)建設的主要做法
2.1 加強組織領導
區(qū)政府專門成立了綠色水稻標準化示范區(qū)建設領導小組，制定了《實施方案》，與示范鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）簽訂《目標責任書》，把此項工作納入年度考核。政府累計投入300 多萬元用于農田水利設施建設。
2.2 完善標準體系
在充分吸收、借鑒綠色水稻國家、行業(yè)經驗的基礎上，編制了《洮北區(qū)綠色水稻標準化示范區(qū)標準體系》，標準體系既涵蓋了水稻種子質量、檢測、種植標準，還涵蓋了土壤、農藥、肥料使用準則標準，同時還涵蓋了其產品大米的質量標準、農產品質量安全及其檢驗方法標準、農產品包裝、標識、運輸、貯存標準。其中包括通用標準29項，技術標準30項，管理標準10項，工作標準5項，從產前、產中、產后全過程，到產品的每一環(huán)節(jié)都有科學、實用和可操作性的標準所依。
2.3 加強宣傳培訓
通過輿論先行、宣傳引路、強化培訓，提高農民綠色水稻標準化生產的意識。制作了《綠色水稻標準化種植技術》科教片，并利用電視講座等形式向農戶普及，推廣先進的水稻種植技術。采用集中與分散相結合的方式開展標準化培訓，至今累計培訓農民1萬多人次，制成各種宣傳手冊下發(fā)到農戶手中，使其家喻戶曉，人人會用。
2.4 建立溯源制度
建立從浸種、育苗、插秧、田間管理、收獲，到大米加工全過程的生產檔案記錄，記錄內容包括水稻種植農戶姓名、地塊、農藥化肥施用品種、使用量、病蟲害防治情況等全過程的生產紀錄，消費者可以追溯到大米生產源頭，從而實現(xiàn)了農產品標簽的可溯源性。
2.5 發(fā)展產業(yè)化經營
把農業(yè)標準化的實施與發(fā)展農業(yè)產業(yè)化有機結合，在培育、扶持大米加工龍頭企業(yè)發(fā)展的同時，引導企業(yè)建立標準化體系，不斷提高產品質量，進行產業(yè)化、規(guī)?；洜I。目前全區(qū)年加工能力萬噸以上的企業(yè)已發(fā)展到5戶，年實際加工量在500噸以上的大米加工企業(yè)發(fā)展到20戶。企業(yè)和農戶簽訂定單，要求農戶按照示范區(qū)建設標準進行生產，從備耕生產開始，就實行全程五統(tǒng)一：統(tǒng)一品種、統(tǒng)一用肥、統(tǒng)一用藥、統(tǒng)一用水、統(tǒng)一栽培技術。實現(xiàn)了示范區(qū)建設與龍頭企業(yè)的協(xié)調發(fā)展。
2.6 打響大米品牌
通過綠色水稻標準化示范區(qū)的建設，確保了大米的品質和特色，進一步打響大米品牌，使其影響力不斷加大。大米產品暢銷北京、上海、廣州等國內30多個大中城市。
3 示范區(qū)建設的主要成果
3.1 農業(yè)標準化示范區(qū)建設得到全縣認可
在種田觀念、科技種田、規(guī)?；N植等方面，標準化所發(fā)揮的作用日益顯著，各有關部門、龍頭企業(yè)和廣大農民對此有了更深刻的理解和認識，示范區(qū)建設工作在認識的轉變和加深過程中起到了推進作用。農業(yè)標準化已深入了千家萬戶，標準化種植成為農民的自覺行動。
3.2 農民在標準化種植中得到了實惠
隨著標準化示范區(qū)建設規(guī)模逐漸擴大，已有95%的示范區(qū)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）獲得訂單，成為大米加工企業(yè)的原料基地，稻谷平均收購價高出市場價格20%～30%，實現(xiàn)了農民增收、農業(yè)增效。
3.3 推動了龍頭企業(yè)的發(fā)展
綠色水稻標準化示范區(qū)為大米加工企業(yè)搭建了一個快速發(fā)展的廣闊平臺，大米加工企業(yè)由原來的幾戶發(fā)展到了20余戶。
3.4 形成了多種農業(yè)標準化生產模式
綠色水稻標準化示范區(qū)建設使農民從傳統(tǒng)落后的生產方式轉變?yōu)楝F(xiàn)代的標準化生產方式，涌現(xiàn)出了“龍頭企業(yè)+農戶+訂單+標準”、“農業(yè)生產合作組織+基地+標準”以及“公司+基地+標準”等典型的標準化生產模式。農戶所需的生產資料包括種子、化肥、農藥全部由公司統(tǒng)一供給，費用年末收購時扣除，這樣能有效保障了農業(yè)生產資料供給符合綠色食品質量要求，成為“龍頭企業(yè)（公司）+農戶+訂單+標準”的典型標準化生產模式。
3.5 農產品質量安全保障體系初步形成
從強化管理、建立健全生產管理體系入手，將標準實施落到實處。從肥料、種子、農藥到水稻生產的產前、產中、產后全過程按標準化要求制定相應的管理制度，從源頭上保障了農產品質量安全。
3.6 農產品質量安全監(jiān)測體系有效運行
以實驗室為依托，積極開展農產品質量安全監(jiān)測，從生產資料投入、生態(tài)環(huán)境質量狀況一直到大米成品實行全過程跟蹤監(jiān)測。以每年的“農資打假專項整治”活動為契機，有效發(fā)揮質監(jiān)部門職能，集中力量開展“金質惠農”、“農資打假護農保春耕”活動。
一、法律人職業(yè)道德水準提高的必要性
法律職業(yè)道德是指法官、檢察官、律師等法律職業(yè)從業(yè)人員在其職務活動與社會生活中所應遵循的行為規(guī)范的總和，即是法律人在法律職業(yè)領域內，進行法學執(zhí)業(yè)行為必須遵循的相關職業(yè)道德理念、職業(yè)規(guī)范和習俗的總和。
法律人作為運用法律處理各種社會關系、追求公平正義的法律職業(yè)從業(yè)者，其職業(yè)道德水準體現(xiàn)和反映法律職業(yè)的道德水平和價值觀念。法律人職業(yè)道德水準的提高直接影響國家法律的有效實施，一個國家，如果其法律沒有得到有效的應用和實施，其法律則形同虛設。法律人職業(yè)道德水準的提高直接影響法律制度的確實落實和保障，而國家的法律制度只有得到確實的落實才能得以沿用。法律人職業(yè)道德水準的提高直接影響當事人合法權益得到更加公平、公正的維護。因此，法律人職業(yè)道德水準的提高具有現(xiàn)實的必要性。
二、高校法學教育的優(yōu)勢
法學教育的潛在要求應該是具有崇尚法學精神的氛圍、恪守法律職業(yè)道德的人物、大量規(guī)范的法律實踐活動等。首先，法學的精神在法學高校的校訓校風、辦學理念以及教育思想中得到了充分的體現(xiàn)，高校中崇尚法學精神的氛圍是與生俱來的，這是任何其他機構都無法比擬的。其次，高校中的教師具有扎實的法學理論功底、良好的法學素養(yǎng)和豐富的實踐經驗，并且對于法學教育具有專業(yè)的、系統(tǒng)的教學方案和教學方法，能夠教授學生法學專業(yè)知識、引導學生逐漸形成法律人所特有的思維方式。最后，高校法學院多與法檢系統(tǒng)及律師協(xié)會建立良好的互動，可以為學生提供大量規(guī)范的法律實踐活動，使學生充分將法學理論與實踐結合，從而進一步理解法律、運用法律。因此，高校進行法學教育的優(yōu)勢是任何機構都無法比擬的，沒有任何一個機構能夠具有比高校更好的法學學習氛圍，擁有更適合引導學生走向法律職業(yè)的教師、提供更規(guī)范的法律實踐活動。
三、創(chuàng)新教育途徑，實現(xiàn)職業(yè)道德的提高
（一）明確法學教育人才培養(yǎng)目標
我國著名法學教育家孫曉樓說過，法律人應當具備三種素質：一是法律學問，二是社會常識，三是法律道德。這三種素質被識別為我國法律人最通俗的、最直接的通識標準。法學教育作為高等教育的一部分，其目標不僅是傳授學生法律專業(yè)知識，培養(yǎng)學生解決法律問題的能力，加強學生運用法律條文的技能，其目標更是培養(yǎng)學生的法律職業(yè)精神，形成正確的法律價值觀念，塑造良好的法律職業(yè)道德，從而促進我國的民主政治發(fā)展、維護社會公平與正義。只有明確法學教育人才培養(yǎng)目標，法學教育才能切實有效地為社會提供其發(fā)展所需要的法律人。
培養(yǎng)學生法律職業(yè)精神，要以培養(yǎng)學生道德認知能力為目標。道德認知能力是由道德評價能力、道德判斷能力和道德沖突的處理選擇能力構成的。培養(yǎng)學生道德認知能力，需要通過系統(tǒng)的道德教育影響其價值觀，這樣法學專業(yè)學生才會具備良好的道德認知的。只有明確法學教育人才配有目標，才能在教育過程中具有針對性的進行施教，法學教育才能夠得到良好的實行及發(fā)展。
（二）開設法律職業(yè)道德課程
在大學法學教育中，學校與老師更多地注重傳授學生法學專業(yè)知識，而忽略了對學生進行職業(yè)道德的教育。法律職業(yè)道德作為法律人的靈魂和基本素質之一，應當在法學教育中得到重視，而且，法律的任務具有社會性，法律的事業(yè)是社會的事業(yè)，法律的教育應是訓練社會服務人才的教育，法律人才必須有社會道德標準的要求，因此，應當開設法律職業(yè)道德課程。法律職業(yè)道德課程有助于學生認識法律職業(yè)道德對于法律職業(yè)的意義。通過開設法律職業(yè)道德課程，傳授法律職業(yè)倫理知識，可使學生認識法律職業(yè)道德對法律職業(yè)的意義，領悟法律職業(yè)道德的重要性，從而明確法律職業(yè)道德對于法律職業(yè)目標的實現(xiàn)和法律正義的實現(xiàn)所起到的積極性作用。
由于法學學科種類復雜、科目繁多，在大學法學教育中，為了減輕學生的學習壓力，一般院校會將課程分為兩類：一類是必修課，即所有法學專業(yè)學生都必須學習的課程；另一類是選修課，即學生依據(jù)個人需求及興趣選擇所要學習的課程。目前而言，許多院校將法律職業(yè)道德作為選修課開設，還有一些院校并沒有開設這門課。
法律職業(yè)道德具有其特殊屬性，法律職業(yè)道德水準的高低依賴于學生個人道德水準，其具有先天性。但是，后天的教育同樣也能對法律職業(yè)道德水準產生作用，因此，其還具有后天性。為加強法學專業(yè)學生理解法律職業(yè)道德的內容，提高法學專業(yè)學生的法律職業(yè)道德水準，開設法律職業(yè)道德課程無疑是最佳的選擇。對于學生而言，法律職業(yè)道德課程的開設是學生學習法律職業(yè)道德的重要途徑，有助于學生對法律職業(yè)道德的了解和認知，進一步強化學生的法律職業(yè)道德意識，使學生充分的了解、認識到法律職業(yè)道德，為形成較高的職業(yè)道德水準打下根基。
（三）編寫專門的法律職業(yè)道德教材
講授法是我國傳統(tǒng)的教學方法，它是教室通過詳盡的描述、闡釋對學生進行知識的傳遞。而教材是我國傳統(tǒng)教學方法最基本、最主要的依據(jù)。由于法律職業(yè)道德教育具有其特殊屬性，基本沒有專門講述法律職業(yè)道德的教材為法學專業(yè)學生提供清晰的、系統(tǒng)的學習依據(jù)。因此，編寫專門的法律職業(yè)道德教材是至關重要的。
法律職業(yè)道德教材的編寫首先應當體現(xiàn)法律職業(yè)道德的基本內容和要求，要具有厚實的基礎理論。一本書籍要作為教材使用，其內容應當具有普遍性和權威性，因為，教材是老師講授課程的依據(jù)，同時也是學生學習的依據(jù)。隨著法律職業(yè)道德日益受到人們的關注，已經有許多相關研究成果相繼發(fā)表，因此，在編寫法律職業(yè)道德教材的過程中，應當汲取相關優(yōu)秀的研究成果以豐富教材的內容。其次，編寫法律職業(yè)道德的教材還應當從實際出發(fā)，以法學專業(yè)學生為基本出發(fā)點，使學生能夠在學習其他法學專業(yè)課的過程中運用所學理論，有助于學生更好的理解其他法學課程中的相關原則性規(guī)定和道德性標準和要求。同時，編寫法律職業(yè)道德的教材還應當符合法學專業(yè)學生的理解能力和思維能力，教材的編寫方式可以進行創(chuàng)新，不再遵循傳統(tǒng)教材模式的定義、性質、特征等條框內容，教材可以以記敘的方式進行編寫，即敘述法律職業(yè)道德的起源和通過結合實例進一步解釋說明相關內容，使法學專業(yè)學生能夠充分理解教材中的內容，從而更好的吸收和學習。法律職業(yè)道德的教材對法律職業(yè)道德的傳授具有十分重要的作用，因此，應當編寫專門的教材以促進法律職業(yè)道德在法學專業(yè)學生中的傳播和普及。
（四）創(chuàng)新法律職業(yè)道德教育方法
法律職業(yè)道德具有其特殊屬性，它與一般的知識和技能不同，因此，在大學法學教育中開設法律職業(yè)道德課程是培養(yǎng)法學專業(yè)學生法律職業(yè)道德認知的前提和基礎。
在當代法學教育中，存在一種普遍現(xiàn)象，即過分注重老師的傳授作用、指導作用，而忽略了學生的重要作用。因而，在整個授課過程中，老師成為了絕對的主導，而學生并沒有積極主動的參與其中。學生積極主動的參與老師的授課，會更加有利于學生對所學內容形成深刻的印象，從而更好的理解和吸收所學內容。法律職業(yè)道德的特殊屬性決定了法律職業(yè)道德教育應當創(chuàng)新一種獨特的教育方法，為學生將道德認知逐漸深化為道德判斷力和推理力提供依據(jù)和支持，最終促進學生道德人格養(yǎng)成。
具體包括以下幾種方法。
1.討論教學法
討論法是學生在教師的指導下為解決某個問題而進行探討、辯明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。在法律職業(yè)道德課程中加入討論教學法，以不同的話題、討論的方式和討論的時間讓學生進行討論，從而可以培養(yǎng)學生的學習興趣，激發(fā)他們的學習熱情，在討論的過程中深化學生對于法律職業(yè)道德的認知，逐漸內化成敏銳的判斷力和推理能力?？傊诜陕殬I(yè)道德的教學中，討論法的教學要比講授法更有效，更能加深學生對于法律職業(yè)道德具體內容的印象，從而達到傳授知識、教育學生的目標。
2.案例教學法
案例教學法又稱個案分析法，通過選擇具有現(xiàn)實性和典型意義的案件，針對案件中某一給定要素、某一領域或者某一問題或者對案件全部內容進行分析。案例教學法使學生更直接的運用法律思維進行行思考和判斷。學生在分析案例的過程中，能夠站在不同的角度對出現(xiàn)的問題進行思考，這樣能夠幫助他們深刻體驗人與人之間的微妙關系，而法律職業(yè)道德所涉及的正是法律職業(yè)活動中法官、檢察官、律師及當事人等不同角色的倫理關系。學生在案例分析的過程中，在解決道德兩難問題時，更能深刻的領會到法律職業(yè)中的倫理道德，從而形成良好的法律職業(yè)道德品格。
3.診所教學法
診所教學法產生于 20 世紀 20 年代末的南加利福尼亞大學法學院，首創(chuàng)人是約翰?布萊維。診所教學法是模仿醫(yī)療診所展開法律教育的一種形式，這種教學以學生為主導，以法律援助為手段，以培養(yǎng)與提高學生思考能力與實踐能力為主要目的。
在診所教學過程中，學生可以直接扮演法官、檢察官和律師，直接體驗法律人在職業(yè)過程中需要面對的各種職業(yè)道德問題，體驗他人之間的人際關系和法律診所與法律機關之間以及其他法律人員的協(xié)作共處，尤其是法律職業(yè)協(xié)作的體驗，這些能幫助學生找到解決日常實際問題的方法。在教學過程中學生在老師的指導下主動思考和學習，充分調動學生的學習積極性，并且這樣生動真實的經歷，會讓學生更加深刻的體會到法律實踐過程中復雜的職業(yè)道德問題，及時發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點以及學習中的問題和不足，同時還可以促進學生對未來法律工作中職業(yè)道德的反省和思考，為他們日后面對這樣的職業(yè)道德問題提供有效的經驗積累，從而達到法律職業(yè)道德教育的目的。
一、基本情況
(一)觀念發(fā)生新變化
許多家長從自己得失成敗的經驗和教訓中受到啟示，認識到良好的家庭教育對孩子的成長有著至關重要的影響。因此對子女的教育普遍比較重視。經問卷統(tǒng)計，認為家庭教育重要的占83%。在子女教育問題上，以往只重視智育而忽視德育的觀念也正在發(fā)生變化。問卷統(tǒng)計，有72%的家長首先重視的是孩子的思想品德教育，其次才是孩子的學習成績。
(二)載體得到新拓展
全區(qū)38個社區(qū)都建立了家長學校，聘請社區(qū)干部、優(yōu)秀家長、五老以及大學生和教師志愿者等任專兼職教師，不定期進行家教咨詢、請優(yōu)秀家長介紹家教經驗;在相關部門的指導下，各社區(qū)都開辟了道德大講堂、婦女兒童之家等陣地。全區(qū)13所中小學都成立了家長學校。家長學校定期對學生家長進行與家庭教育相關的內容講座，引導家長樹立正確的家教觀和育人觀，掌握科學的教育方法，努力提高廣大家長的道德水平和家庭教育水平。調查統(tǒng)計，有43%的家長認為是通過家長學校獲得家教知識。
(三)不斷涌現(xiàn)新典型
通過調研，我們也發(fā)現(xiàn)了不少社區(qū)和學校因地制宜，本著實用、實效的原則，采取靈活多樣的形式，不斷創(chuàng)新家長學?；顒觾热?，豐富內涵，提升了家長道德水準，為家庭教育的開展奠定了堅實的基礎。如：**街道人民路社區(qū)的**，女兒本科考上南京大學，后又被保送清華讀研，成為了一名德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀女孩。她經常在社區(qū)家長學校與轄區(qū)家長分享自己的育兒理念，與大家共同探討，協(xié)調解決了很多家庭因為教育理念不同而產生的矛盾，幫助他們樹立正確的教育觀;**等社區(qū)與區(qū)法院聯(lián)合開展駐社區(qū)法官制度，法院一名法官與社區(qū)保持經常聯(lián)系，幫助社區(qū)對家長進行法制宣傳，及時解答家長對青少年維權方面的疑惑和難題;上海路社區(qū)成立社區(qū)心理咨詢室，定期聘請心理專家為家長、青少年開展心理咨詢服務;**師院附小與所在社區(qū)**街道車站社區(qū)充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，整合各自資源，雙方聯(lián)手聯(lián)辦家長學校。學校家長學校開會，請社區(qū)干部和五老參加，社區(qū)家長學校開課，請學校派出老師授課，這種校社聯(lián)合辦家長學校的形式，受到許多家長和社區(qū)群眾的一致好評。
二、問題成因
調研中，也發(fā)現(xiàn)一些不容忽視的問題：一是家長對子女教育問題普遍比較重視，但因家庭情況、個人文化素質的不同，也還存在一些困難和困惑。二是各社區(qū)家長學校及中小學校的家長學校在提升家長道德水準中做了一些工作，但還有很大的提升空間。三是相關部門盡管也意識到家長的道德水準在未成年人思想道德建設及精神文明建設中的重要作用，但在履行職能、牽頭聯(lián)動，整合資源等方面，還有很多拓展的空間。究其原因，主要有三個方面：
(一)家長觀念存在誤區(qū)。一些家長自身道德文化素養(yǎng)不夠，自我感覺良好，不肯主動學習提升。受應試教育影響，少數(shù)家長過度看重孩子的學習成績，期望值甚高，忽視了對孩子思想品德和心理素質教育。問卷調查中，尚有近30%的家長把只關心子女的學習成績作為首選。有些家長由于忙于勞作，一頭勁追求做生意賺錢，缺少與孩子交流、溝通，疏于對孩子的教育管理。問卷統(tǒng)計，家長與小孩主動交流的只占50%，有10%的家長從來不與孩子交流。
關鍵詞：社會公正 道德 道德建設
“從現(xiàn)代倫理學意義講，社會公正是指對一定社會結構、社會關系和社會現(xiàn)象的倫理認定和道德評價，是對社會權利和社會義務的公平分配，它包括社會基本制度和秩序的公平合理以及由此形成的對社會成員的普遍公正要求和行為規(guī)范?！?李萍：《公民日常行為的道德分析》，人民出版社2004年版，第184頁)可見，社會公正在現(xiàn)代社會已經成為直接影響人們的道德水平和社會整體道德狀況的重要社會因素。因而，探討社會公正對公民道德建設的影響，努力實現(xiàn)社會的公平和正義，對于現(xiàn)階段我國公民道德建設工程的順利實施具有重要的現(xiàn)實意義。
一、社會公正是公民道德建設的基石
社會公正是一個復雜概念，它涉及多個領域，就公正類別來看，有政治公正、經濟公正、法律公正、道德公正等。但任何一個公正都蘊含著道德的意義，因此，本文從這個角度來探究社會公正與公民道德建設的關系。尼布爾認為：“社會將公正而不是無私作為它的最高的道德理想，它的目標是為所有人尋找機會的均等?！?尼布爾：《道德的人與不道德的社會》，貴州人民出版社1998年版，第28頁)羅爾斯在《正義論》中把公正看成是社會的第一德性。當代美國公共行政學者庫柏認為：“公民的品德的總則是‘正確理解的自我利益’。廣泛的公共精神和公民品德不可能僅僅是一種道德境界的倡導，也不是對自我利益的簡單超越和否定，而是一種在恰當?shù)臋C制下達成的公共和個人的‘雙贏’。”(王云萍：《庫柏對公民品德的研究及啟示》，《廈門大學學報》（哲社版），2002年第3期)而麥金太爾則直接把公正理解為是一種美德。從上述理論路徑思考，我們不難得出社會公正乃是人們道德觀念形成的基礎。社會公正對于一個人的道德人格形成和社會美德的產生起著重要作用，公正觀念一開始就塑造著人們是非善惡的觀念。一個缺乏公正觀念的人，也必然缺乏是非善惡觀念，沒有友誼、情感和信賴，往往唯利是圖，因而也就從根本上失去了道德人格的基礎。公正作為一種社會的力量和道德力量對我們的行為進行一種糾正和激勵，作為觀念的社會公正并不是蒼白無力的，相反，它對人們的生存世界常常具有扳道者的功能，它對人們行為動機的形成、價值觀念的選擇和道德目標的達成是有直接的浸潤作用。現(xiàn)實生活諸多事例已經表明，由公正體現(xiàn)的正義感，是道德人格的脊梁。其實，公正不僅是人們道德觀念的生長點，同時也是建立社會道德新秩序，即公民道德建設的著力點?？v觀人類歷史，我們也不難發(fā)現(xiàn)，社會倫理的秩序往往因公正的衰退而式微，社會道德秩序的建立始終與公正觀念的確立和公正制度的建立聯(lián)系在一起。可見，從人們倫理道德觀念形成的角度看，社會的公平和正義是現(xiàn)代社會公民道德建設的基石。
二、社會不公正現(xiàn)象影響我國公民道德建設的順利實施
會計人員職業(yè)道德水準的提升是一個長期系統(tǒng)的工程，這依賴于社會每一個會計人員的長期不懈的努力。由此，非常有必要把會計職業(yè)道德規(guī)范上升到理論學習的層面，將其作為一門課程滲透到具體的會計學習內容之中。完善的職業(yè)道德教育體系，必須要將道德教育、文化知識、專業(yè)技能的培訓有機地結合起來。鑒于此，會計職業(yè)道德培訓建議從會計專業(yè)學生的學習開始抓起，使其充分認識到職業(yè)道德的重要性，在其走上崗位之前就樹立崇高的職業(yè)理想，為以后正確對待自己所從事的會計職業(yè)，做到敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)，為其良好的道德品質打下扎實的基礎。形成會計專業(yè)在校生教育、崗前教育和后續(xù)教育多層次的、完備的會計職業(yè)道德教育機制，通過學習的倫理觀。樹立科學的世界觀、人生現(xiàn)和職業(yè)道德觀。使會計人員在道德意識和道德行為方面的自我教育、自我鍛煉及自我改造中得到升華，使著會計人員具有強烈的職業(yè)道德義務感和樹立堅定的職業(yè)道德信念。
三、完善會計人員職業(yè)道德的思考
1.加強會計人員職業(yè)道德培訓和教育俗話說的好“非學無以德”，由此，任何人員職業(yè)道德的提高都依賴于日常孜孜不倦地學習，要在不斷地教育和培訓中逐步提高。目前，針對國內會計人員職業(yè)道德缺失嚴重的現(xiàn)狀，必須要在會計人才引起的同時，做好職業(yè)道德的培訓和教育。一方面要引導會計人員意識到加強職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，幫助廣大會計人員正確處理“大我”和“小我”的關系，堅決不做假賬，對于會計事務的處理秉承客觀、公正的原則。另一方面學以致用，將道德學習的理念落實到日常工作之中，加強道德行為約束能力，實現(xiàn)個體道德行動模范帶動整個區(qū)域行業(yè)群體職業(yè)道德行為提升的目標。
2.切實將會計職能發(fā)揮到實處有言道：“有為才能有位”，會計人員職業(yè)道德提升不是口頭上的“號令”，而是在企業(yè)工作中實實在在的體現(xiàn)。將會計職業(yè)道德落實到實處，必須要充分發(fā)揮會計人員對企業(yè)的有所“為”，發(fā)揮其自身職業(yè)職能。一方面，本著“主人翁”的態(tài)度，擴大企業(yè)會計核算的范圍，通過數(shù)據(jù)將企業(yè)成本支出、費用消耗、利潤所得層層分解到位，為企業(yè)的長期戰(zhàn)略規(guī)劃出謀劃策。另一方面，發(fā)揮會計監(jiān)督企業(yè)各類經濟活動的職能監(jiān)督作用，從專業(yè)角度，為企業(yè)經營管理，謀求生存發(fā)展出謀劃策。
3.洋為中用，探索獨具中國特色的職業(yè)道德規(guī)范體系比較國內外會計整體水平，國內水平要稍遜于西方。這種水平上的差距不單單體現(xiàn)在會計準則方面，而且還體現(xiàn)在個體職業(yè)道德水準上。為了提高國內會計人員整體職業(yè)道德水準，又必須要借鑒先進的國外理念，洋為中用，探索獨具中國特色的職業(yè)道德規(guī)范體系。同時，制定屬于中國自身特點的職業(yè)道德規(guī)范體系，也可杜絕外界不良影響對整個會計行業(yè)的影響，避免少走彎路。
4.完善會計監(jiān)督機制完善會計監(jiān)督機制，要發(fā)揮社會各階層的力量。首先，要強化政府主管部門的監(jiān)督管理職能，制定完善的監(jiān)督管理體系，完善懲處機制，在全社會范圍內營造一個推崇會計職業(yè)道德良好的政策和社會環(huán)境。其次，要加強對會計事務所的監(jiān)督管理，尤其是對于哪些違規(guī)操作的會計事務所及會計師，更要毫不手軟，這樣可起到以儆效尤的效果，較好的解決國內會計人員職業(yè)道德問題。最后，要建立會計行業(yè)自律機構，機構設置最好能夠與政府接軌，實現(xiàn)行業(yè)自律與政府行為的一致性，實現(xiàn)行為約束的法律效力。
1、按下了，不一般，我喜歡。
2、入廁沖水了無痕，道德水準功告成
3、沖水是一樁小事，文明是一件大事。
4、當我們心情愉快的時候，也別忘了讓廁所的心情和我們一樣愉快喲！
5、如果你不給別人方便，你將不能”方便”。
6、水龍頭——誰的眼淚在飛。
7、按一下這里，你會有一個驚喜。
8、如廁后請沖水，不要亂丟雜物。
9、動動手，就能使下一個人用的放心；動動手，就能使衛(wèi)生間更整潔。
10、入廁先沖水 蹲下正對位。
11、沖一沖，你好，我也好。
12、向前一小步，文明一大步。
13、廁所為我，我為廁所。
14、校園美麗，從廁所沖水開始。
15、上前一小步，文明一小步，用完快沖水，衛(wèi)生你我他。
16、相信你是“沖”鋒小衛(wèi)士！
17、如廁不抽煙 清潔長相隨。
18、廁所衛(wèi)生要注意，干凈清潔學保持。
19、請你“方便”后，一定要：洗刷刷洗刷刷。
20、來也匆匆，去也沖沖。
21、注意個人衛(wèi)生，如廁后請洗手。
22、便后洗洗手，潔凈伴我走。
23、輕輕按一下，清新你我他。
24、情不在切，貼心就成。“紙”不在多，夠用就行
25、良機在握，一按即可。
26、請前進一步吧，把清潔留給別人。
27、水是生命之源，請節(jié)約用水。
28、只需舉手之勞，便可清潔一新。
29、沖得干凈，用得放心。
30、愛沖浪，就要從沖水開始。
31、今天，你沖了嗎？
32、如果這是你的家，你將怎樣對待它。
33、沖一沖，路迢迢水漫漫，給別人些方便，你為何不干？
34、如果你不沖刷廁所，你將是歷史的罪人。
35、紙簍胃口小 報紙不亂喂。
36、匆匆走？別！沖沖再走！
37、小坐片刻，很是舒心愉快；隨手沖洗，很是文明禮貌。
38、入廁沖水了無痕，道德水準功告成。
關鍵詞:EXCEL 導線平差水準平差
中圖分類號：V242文獻標識碼： A
一、EXCEL應用于導線平差
導線平差分兩類，一類是嚴密平差，常采用的平差方法有條件平差和間接平差；另一類是簡易平差，即近似平差。本文介紹用EXCEL編制的屬于簡易平差，也就是測量教材中的按角度閉合差及其調整、再坐標增量閉合差及其調整，最后得出附合導線的導線全長相對閉合差、角度閉合差，測角中誤差。
本文以佛山市三水區(qū)三達路北延線工程BT項目施測的附合導線為例,精度要求達到城市一級導線要求，采用EXCEL即可編制單一附合導線的平差程序。本條附合導線中，E1―E2為導線的起始邊，E16-E17為導線的終邊，計算時先輸入這四個已知點的坐標，再輸入各站點的觀測角度（左角）、觀測邊長，E1-E2,E16-E17的邊長可以不輸入。按照《工程測量規(guī)范》（GB50026-93）一級導線測量內業(yè)計算中數(shù)字取值精度的要求，角度取到秒，距離取到毫米，EXCEL計算表如圖1-1,圖1-2，圖1-3，三個表實為一個連續(xù)表，為便于說明和排版，故將表格拆分成計算表1-1、1-2、1-3三個表。
計算表1-1：按照簡易平差的步驟，建立相應的的行列，角度閉合差按等角度反符號平均分配，各角度改正數(shù)=-2.42″=-31.4/13,31.4″為角度閉合差，測站數(shù)13;坐標增量閉合差fx,fy依照”反其符號，按邊長為比例進行分配”，如N9=-I$39*L9/I$37
計算表1-2：
導線邊方位角的推算過程，起始邊E1-E2的方位角計算方法:
U7=186.259423=DEGREES(V7+W7),V7=RADIANS(90)-ATAN((S8-S6)/(T8-T6)), W7=3.14159265=IF(T6
X列為外業(yè)的觀測角度轉換成十進制形式，如X9=187.576944444=B8+C8/60+D8/3600；
Y列為經過角度改正的各導線邊的方位角,在I,J,K列里就轉化為度分秒形式，因為觀測角為左角,故導線邊的方位角=上條導線邊的方位角-180+觀測左角+角度改正數(shù)， 如E2-E3的方位角Y9=U7-180+X9+E8/3600,E3-E4的方位角Y11=Y9-180+X11+E10/3600,
最終推算出E16-E17邊的方位角182.97292304= 182.9729243 (由終邊E16、E17坐標計算出的方位角)，小數(shù)位數(shù)第六位的差異在于角度改正數(shù)的取值問題，實際上只差0.01″；
Z列是對Y列的弧度化,如Z9=RADIANS(Y9)，應用于M列和P列；
所有未經改正的觀測角總和X35=2336.722222221=SUM(X9:X34)；
計算表1-3:
所有觀測角度之和∑β左=X35，2336=InT(X35)，43=InT((X35-C37)*60)，20=InT(((X35-C37)*60-D37)*60)；
角度閉合差fβ=0.008720961=31.4″=((U7-U33)-13*180)+X35=D40；
允許的角度閉合差fβ允=36.1″=±10*sqrt(13)=D41,本例中導線測站數(shù)13；
各導線邊長之和∑D=3014.768=SUM(L9:L32)，不計E1-E2、E16-E17的邊長；
X增量總和∑X=-2920.553=SUM(M9:M32), Y增量總和∑Y=-192.270=SUM(P9:P32)；
縱坐標增量閉合差fx=0.049=K37-(S32-S8), 橫坐標增量閉合fy=-0.113=K38-(T32-T8),導線全長閉合差f=0.1231666=SQRT(fx^2+fy^2)；
導線相對閉合差K=0.00004085= f/∑D= I41/I37=K40, 要求K
角度閉合差：結論符合要求 判斷公式：=IF(D40
將EXCEL簡易平差結果與一位同仁自編的導線平差2.0軟件嚴密平差結果（表2）作比較值得注意的是導線平差采用的方式不同，平差結果就不一樣，精度評定結果也不一樣，但平差值不超過1cm為佳。
二、EXCEL應用于水準平差
在公路測量里, 若測區(qū)是平原微丘區(qū)，往往采用三等水準附合路線或閉合路線作為高程控制網。當高差閉合差小于允許值時，就按距離成比例反符號進行分配,以改正各水準點間的測段的高差，使各測段的高差總和滿足理論值，然后按改正后的測段高差計算各選定水準點的高程。按三等水準規(guī)范要求，使用DS3水準儀時，要進行往返測。
實際上我們采用兩人兩臺DS3水準儀同步觀測也能達到要求，兩組觀測數(shù)據(jù)分別作為往返測數(shù)據(jù)。計算時各測段的高差和距離輸入表格相應列，A、B、C、F、G列為輸入列，其中SH8,SH9為已知水準點，其它點為待求的水準加密點；
主要行列或單元格公式說明如下：
D列和H列為高差改正數(shù)，如D3=-0.0009=-C$15/B$14*B3，采用行固定列變化的單元格地址，這是關鍵；
E列和I列為改正后高差，如E3=C3+D3；
J列為往返平均值,如J3=(I3+E3)/2；
K列為平差后的水準加密點高程，如K4=K3+J3,K5=K4+J4；
往測距離之和B14=2059.200=SUM(B3:B12)；
往測高差之和C14=-0.3640=SUM(C3:C12)；
改正數(shù)之和D14=-0.009=SUM(D3:D13)；
改正后高差總和E14=-0.3730=SUM(E3:E13)。
另一臺水準儀測量數(shù)據(jù)作為返測數(shù)據(jù)，公式含義同往測數(shù)據(jù)公式，在此不再累贅。
往返高差平均數(shù)之和J14=-0.3730=(I14+E14)/2，(=SUM(J3:J12)；
閉合差fh往=0.009=C14-(K13-K3), fh允=0.017=12*SQRT((B14/1000))/1000（三等水準閉合差允許值）；
閉合差fh返=0.0105=G14-(K13-K3), fh允=0.017=12*SQRT((F14/1000))/1000；
結論判斷公式： =IF(C15>E15,“不符合精度要求”,“符合精度要求”)
由于往返測都符合精度要求，故得出結論：測量精度符合三等水準規(guī)范要求經過與南方平差易2005平差結果比較，高程平差值1 毫米不差。
結束語
綜上所述，本次用EXCEL編制的平差程序優(yōu)點在于，方便簡捷。導線和水準平差表中，都能根據(jù)待求點個數(shù)，在表中間位置增減表的行數(shù)，而保留首尾行不動，輸入相應原始數(shù)據(jù)即可平差。且平差結果達到要求。但是值得提倡的是，EXCEL函數(shù)功能很強大，在測量工作里應用很廣泛，只要細心發(fā)掘和琢磨，就可更好地為我們所利用。
參考文獻
[1] 《工程測量規(guī)范》（GB50026-93）
[2] 《公路勘測規(guī)范》（JTJ061-99）
