發(fā)布時(shí)間：2023-03-27 16:41:14
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思維方式論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
新概念當(dāng)然不是現(xiàn)成的、原來(lái)就有的概念,而是人們創(chuàng)造出來(lái)的符合產(chǎn)品、生產(chǎn)方式和營(yíng)銷系統(tǒng)所需要的概念。為了創(chuàng)造出產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)需要的新概念,就形成了一門(mén)新學(xué)問(wèn),這就是研究概念工程學(xué)?！按蚱片F(xiàn)狀思維”與笛卡爾思維是相互對(duì)立的。笛卡爾思維的基本原則是要素還原主義,它包含三條基本假定:
1.所有事物都可以分解、還原為要素;
2.將所有要素加到一起,便得到事物的整體;
3.如果解決了各個(gè)要素的問(wèn)題,就相當(dāng)于解決了整體的問(wèn)題。
我們對(duì)這種笛卡爾式的思維方式并不陌生,我曾把這種思維方式稱作“構(gòu)成論”思維方式并作了分析批判。(金吾倫:《生成哲學(xué)導(dǎo)論》,載《自然哲學(xué)》第一輯,科學(xué)出版社,1994)笛卡爾式的思維方式是工業(yè)時(shí)代,尤其是機(jī)械論時(shí)代的產(chǎn)物,今天已經(jīng)不能完全適用了。有人還繼續(xù)把一些舊思維方式奉為圭臬。這實(shí)在是我們時(shí)代的悲劇。我們正在邁向一個(gè)全新的時(shí)代:信息時(shí)代。我們的思維方式應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變革的要求有一個(gè)全新的變化。許多人都在孜孜探求這種新的思維方式,以及用什么樣的概念來(lái)清晰正確地表達(dá)這種思維方式。托夫勒認(rèn)為,“我們正在經(jīng)歷的震撼性的變遷不是混亂不堪或偶發(fā)無(wú)序的,事實(shí)上,它們形成了一個(gè)明顯的,清晰可辨的模式。而且,我們的觀點(diǎn)還認(rèn)為,這些變遷是累積性的——他們?nèi)辗e月累,直至形成我們生活、工作、休閑和思維的巨變。”托夫勒將這種新的思維方式稱為“浪潮前鋒分析”。他指出,“按照這一分析方法,它們并不是互不關(guān)聯(lián)的偶發(fā)事件,而是以一定速度前進(jìn)的一次浪潮變遷”。(托夫勒:《創(chuàng)造一個(gè)新的文明》,4-6頁(yè),上海三聯(lián)書(shū)店,1996)如果說(shuō),托夫勒對(duì)新思維方式的概括尚失之籠統(tǒng),那么,用“打破現(xiàn)狀思維”來(lái)概括新思維方式之特點(diǎn)就具體深入得多了。
陳文介紹說(shuō),“打破現(xiàn)狀思維”是作為笛卡爾思維的對(duì)立命題而提出來(lái)的。與“從事物的分析開(kāi)始”的笛卡爾思維不同,打破現(xiàn)狀思維則主張“從整體看事物”?！按蚱片F(xiàn)狀思維”的基礎(chǔ)是以下七項(xiàng)原則:
1.獨(dú)特性原則:每個(gè)問(wèn)題都具有獨(dú)特性,并需要一個(gè)具有獨(dú)特的解決方案;
2.“展開(kāi)目的”原則:擴(kuò)展并將注意力集中在目的上,有助于排除問(wèn)題的非本質(zhì)方面;
3.追求“應(yīng)有狀況”原則:具有目標(biāo)解決方案,能夠?yàn)榻诮鉀Q方案指明方向,并能向近期方案中注入較大的目的;
4.系統(tǒng)思維原則:每個(gè)問(wèn)題都是較大問(wèn)題系統(tǒng)的一部分,解決一個(gè)問(wèn)題不可避免地導(dǎo)致另一個(gè)問(wèn)題。擁有一個(gè)關(guān)于什么樣的要素和尺度構(gòu)成解決方案的明確框架,能夠確保解決方案的可使用性和實(shí)現(xiàn)。
5.收集必要信息的原則:過(guò)多地收集數(shù)據(jù)也許會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題領(lǐng)域的專家,但是,知道過(guò)多的數(shù)據(jù)會(huì)妨礙發(fā)現(xiàn)某些極好的替代方案。(這里強(qiáng)調(diào)“必要的信息”,收集過(guò)多的、不必要的信息就會(huì)形成信息垃圾——金注)
6.參與、介入原則:將來(lái)貫徹和使用解決方案的人,應(yīng)始終密切地參與到解決方案的開(kāi)展過(guò)程中來(lái);
7.繼續(xù)變革的原則:保持解決方案生命力的唯一辦法是,在解決方案中加入一個(gè)不斷變革的計(jì)劃,然后對(duì)其進(jìn)行控制。因此,一系列打破現(xiàn)狀的解決方案將成為通向美好未來(lái)的橋梁。如前所述,“打破現(xiàn)狀思維”的核心是創(chuàng)造新概念,這正是概念工程學(xué)的任務(wù)?！案拍罟こ虒W(xué)與現(xiàn)存的、研究對(duì)象明確的工程學(xué)不同,它從‘無(wú)’到‘有’,創(chuàng)造新對(duì)象?！?/p>
為了創(chuàng)造新概念,需要確定新的著眼點(diǎn)(目的),同時(shí)提出新的價(jià)值觀,決定新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)尺度,也就是要從轉(zhuǎn)變思維方式、設(shè)計(jì)方式開(kāi)始。打破現(xiàn)狀的概念創(chuàng)造是從創(chuàng)造新框架新著眼點(diǎn)目的開(kāi)始的。而這樣的創(chuàng)造只能從“無(wú)”中生成出“有”來(lái)。從這種意義上,是與我一貫主張的“生成論”不謀而合的。不過(guò),生成論不只是著眼于概念生成。
打破現(xiàn)狀思維主要表現(xiàn)于研究開(kāi)發(fā)領(lǐng)域中的思維方式,但它仍然具有普遍意義。
它采用重視整體、綜合及相互關(guān)聯(lián)的“系統(tǒng)”觀點(diǎn),從考察事物的本質(zhì)出發(fā)進(jìn)行思維?！跋到y(tǒng)具有自身的目的性,整體性和相容性,因此,‘目的’是事物的本質(zhì),對(duì)概念創(chuàng)造來(lái)說(shuō)重要的是從目的著手,不斷地追求目的;從系統(tǒng)的整體性和相容性出發(fā),尋問(wèn)目的之目的是達(dá)到全體、達(dá)到本質(zhì)的途徑。”笛卡爾式思維在研究開(kāi)發(fā)方面具有以下五個(gè)特點(diǎn):
1.以過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)狀為基礎(chǔ)進(jìn)行思考,即:在過(guò)去的延長(zhǎng)線上創(chuàng)造概念;
2.以現(xiàn)狀分析為主,將問(wèn)題分解,這樣做容易犯“分析麻痹癥”;
3.從因果關(guān)系主面尋找問(wèn)題點(diǎn),追溯到過(guò)去,創(chuàng)造對(duì)策型概念;
4.使用從過(guò)去推測(cè)未來(lái)的“推進(jìn)式思維”方式;
5.解決部分問(wèn)題。
陳穎健文章強(qiáng)調(diào),事實(shí)上,“未來(lái)不存在于過(guò)去的延長(zhǎng)線”上。
——笛卡爾思維和打破現(xiàn)狀思維
【 正 文 】
《中國(guó)科技信息》雜志1997年第16期上發(fā)表了中國(guó)科技信息研究所陳穎健先生的一
篇文章，題目是《打破現(xiàn)狀思維的概念引入》（以下凡引該文皆不另行注明出處）介紹
了一種新的思維方式。這種思維方式就是“打破現(xiàn)狀”的思維方式，其核心概念是“概
念引入”與“概念工程學(xué)”。
“打破現(xiàn)狀思維”的關(guān)鍵是引入新概念。新概念當(dāng)然不是現(xiàn)成的、原來(lái)就有的概念
，而是人們創(chuàng)造出來(lái)的符合產(chǎn)品、生產(chǎn)方式和營(yíng)銷系統(tǒng)所需要的概念。為了創(chuàng)造出產(chǎn)業(yè)
和市場(chǎng)需要的新概念，就形成了一門(mén)新學(xué)問(wèn)，這就是研究概念工程學(xué)。
“打破現(xiàn)狀思維”與笛卡爾思維是相互對(duì)立的。笛卡爾思維的基本原則是要素還原
主義，它包含三條基本假定：
1.所有事物都可以分解、還原為要素；
2.將所有要素加到一起，便得到事物的整體；
3.如果解決了各個(gè)要素的問(wèn)題，就相當(dāng)于解決了整體的問(wèn)題。
我們對(duì)這種笛卡爾式的思維方式并不陌生，我曾把這種思維方式稱作“構(gòu)成論”思
維方式并作了分析批判。（金吾倫：《生成哲學(xué)導(dǎo)論》，載《自然哲學(xué)》第一輯，科學(xué)
出版社，1994）笛卡爾式的思維方式是工業(yè)時(shí)代，尤其是機(jī)械論時(shí)代的產(chǎn)物，今天已經(jīng)
不能完全適用了。有人還繼續(xù)把一些舊思維方式奉為圭臬。這實(shí)在是我們時(shí)代的悲劇。
我們正在邁向一個(gè)全新的時(shí)代：信息時(shí)代。我們的思維方式應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變革的要求
有一個(gè)全新的變化。許多人都在孜孜探求這種新的思維方式，以及用什么樣的概念來(lái)清
晰正確地表達(dá)這種思維方式。托夫勒認(rèn)為，“我們正在經(jīng)歷的震撼性的變遷不是混亂不
堪或偶發(fā)無(wú)序的，事實(shí)上，它們形成了一個(gè)明顯的，清晰可辨的模式。而且，我們的觀
點(diǎn)還認(rèn)為，這些變遷是累積性的——他們?nèi)辗e月累，直至形成我們生活、工作、休閑和
思維的巨變?！蓖蟹蚶諏⑦@種新的思維方式稱為“浪潮前鋒分析”。他指出，“按照這
一分析方法，它們并不是互不關(guān)聯(lián)的偶發(fā)事件，而是以一定速度前進(jìn)的一次浪潮變遷”
。（托夫勒：《創(chuàng)造一個(gè)新的文明》，4-6頁(yè)，上海三聯(lián)書(shū)店，1996）
如果說(shuō)，托夫勒對(duì)新思維方式的概括尚失之籠統(tǒng)，那么，用“打破現(xiàn)狀思維”來(lái)概
括新思維方式之特點(diǎn)就具體深入得多了。
陳文介紹說(shuō)，“打破現(xiàn)狀思維”是作為笛卡爾思維的對(duì)立命題而提出來(lái)的。與“從
事物的分析開(kāi)始”的笛卡爾思維不同，打破現(xiàn)狀思維則主張“從整體看事物”。
“打破現(xiàn)狀思維”的基礎(chǔ)是以下七項(xiàng)原則：
1.獨(dú)特性原則：每個(gè)問(wèn)題都具有獨(dú)特性，并需要一個(gè)具有獨(dú)特的解決方案；
2.“展開(kāi)目的”原則：擴(kuò)展并將注意力集中在目的上，有助于排除問(wèn)題的非本質(zhì)方
面；
3.追求“應(yīng)有狀況”原則：具有目標(biāo)解決方案，能夠?yàn)榻诮鉀Q方案指明方向，并
能向近期方案中注入較大的目的；
4.系統(tǒng)思維原則：每個(gè)問(wèn)題都是較大問(wèn)題系統(tǒng)的一部分，解決一個(gè)問(wèn)題不可避免地
導(dǎo)致另一個(gè)問(wèn)題。擁有一個(gè)關(guān)于什么樣的要素和尺度構(gòu)成解決方案的明確框架，能夠確
保解決方案的可使用性和實(shí)現(xiàn)。
5.收集必要信息的原則：過(guò)多地收集數(shù)據(jù)也許會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題領(lǐng)域的專家，但是，知道
過(guò)多的數(shù)據(jù)會(huì)妨礙發(fā)現(xiàn)某些極好的替代方案。（這里強(qiáng)調(diào)“必要的信息”，收集過(guò)多的
、不必要的信息就會(huì)形成信息垃圾——金注）
6.參與、介入原則：將來(lái)貫徹和使用解決方案的人，應(yīng)始終密切地參與到解決方案
的開(kāi)展過(guò)程中來(lái)；
7.繼續(xù)變革的原則：保持解決方案生命力的唯一辦法是，在解決方案中加入一個(gè)不
斷變革的計(jì)劃，然后對(duì)其進(jìn)行控制。因此，一系列打破現(xiàn)狀的解決方案將成為通向美好
未來(lái)的橋梁。
如前所述，“打破現(xiàn)狀思維”的核心是創(chuàng)造新概念，這正是概念工程學(xué)的任務(wù)。
“概念工程學(xué)與現(xiàn)存的、研究對(duì)象明確的工程學(xué)不同，它從‘無(wú)’到‘有’，創(chuàng)造
新對(duì)象?！?/p>
為了創(chuàng)造新概念，需要確定新的著眼點(diǎn)（目的），同時(shí)提出新的價(jià)值觀，決定新的
評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)尺度，也就是要從轉(zhuǎn)變思維方式、設(shè)計(jì)方式開(kāi)始。打破現(xiàn)狀的概念創(chuàng)造
是從創(chuàng)造新框架新著眼點(diǎn)目的開(kāi)始的。而這樣的創(chuàng)造只能從“無(wú)”中生成出“有”來(lái)。
從這種意義上，是與我一貫主張的“生成論”不謀而合的。不過(guò)，生成論不只是著眼于
概念生成。
打破現(xiàn)狀思維主要表現(xiàn)于研究開(kāi)發(fā)領(lǐng)域中的思維方式，但它仍然具有普遍意義。它
采用重視整體、綜合及相互關(guān)聯(lián)的“系統(tǒng)”觀點(diǎn)，從考察事物的本質(zhì)出發(fā)進(jìn)行思維?！?/p>
系統(tǒng)具有自身的目的性，整體性和相容性，因此，‘目的’是事物的本質(zhì)，對(duì)概念創(chuàng)造
來(lái)說(shuō)重要的是從目的著手，不斷地追求目的；從系統(tǒng)的整體性和相容性出發(fā)，尋問(wèn)目的
之目的是達(dá)到全體、達(dá)到本質(zhì)的途徑?！钡芽柺剿季S在研究開(kāi)發(fā)方面具有以下五個(gè)特
點(diǎn)：
1.以過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)狀為基礎(chǔ)進(jìn)行思考，即：在過(guò)去的延長(zhǎng)線上創(chuàng)造概念；
2.以現(xiàn)狀分析為主，將問(wèn)題分解，這樣做容易犯“分析麻痹癥”；
3.從因果關(guān)系主面尋找問(wèn)題點(diǎn)，追溯到過(guò)去，創(chuàng)造對(duì)策型概念；
4.使用從過(guò)去推測(cè)未來(lái)的“推進(jìn)式思維”方式；
5.解決部分問(wèn)題。
陳穎健文章強(qiáng)調(diào)，事實(shí)上，“未來(lái)不存在于過(guò)去的延長(zhǎng)線”上。今天，我們正在逐
步進(jìn)入用笛卡爾思維方式不能進(jìn)行概念創(chuàng)造的時(shí)代。這正是在創(chuàng)造關(guān)于未來(lái)的概念時(shí)必
須轉(zhuǎn)變思維方式的根本理由?！?/p>
未來(lái)不存在于過(guò)去的延長(zhǎng)線上，未來(lái)是對(duì)現(xiàn)狀的突破；未來(lái)難以預(yù)測(cè)，它是設(shè)計(jì)和
創(chuàng)造。因此，“考察過(guò)去，研究現(xiàn)狀，然后在其延長(zhǎng)線上描繪未來(lái)”這種“推進(jìn)式思維
”是非常有害的。我們要用“牽引式思維”代替笛卡爾式的“推進(jìn)式思維”，著眼于未
來(lái)，根據(jù)事物的本質(zhì)來(lái)描繪未來(lái)的“應(yīng)有狀態(tài)”，并以此來(lái)改變現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造未來(lái)。
本文之所以較詳細(xì)介紹陳穎健的文章，并較多篇幅的引述，是因?yàn)槲乙庾R(shí)到思維方
式的變革是時(shí)代的需要，是哲學(xué)探索的緊迫任務(wù)，而陳文恰好提供了新思維方式的很有
以人為本，站在時(shí)代的高度，開(kāi)拓發(fā)展思路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求和最根本指導(dǎo)方針。健康是人類之本，沒(méi)有健康就沒(méi)有一切，從這個(gè)角度上來(lái)講公共醫(yī)療和衛(wèi)生關(guān)乎到廣大人民群眾生命健康，而疾病嚴(yán)重危害人民群眾的健康，制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是強(qiáng)化政府社會(huì)管理責(zé)任的需要。社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，這使人們對(duì)公共服務(wù)要求越來(lái)越高，顯而易見(jiàn)的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不能忽略了教育、科研、公共衛(wèi)生。因此，公共服務(wù)是現(xiàn)代政府的第一要?jiǎng)?wù)，建立公共衛(wèi)生體系，是強(qiáng)化政府社會(huì)管理責(zé)任、深化政府行政管理體制改革的關(guān)鍵。是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展、保持社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)和保障。公共衛(wèi)生檢驗(yàn)體系建設(shè)直接影響社會(huì)安全和穩(wěn)定。
公共衛(wèi)生檢驗(yàn)當(dāng)然不會(huì)只是衛(wèi)生問(wèn)題，它還關(guān)乎到社會(huì)的安定、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而要想使社會(huì)保持穩(wěn)定與持續(xù)健康發(fā)展，當(dāng)然就離不開(kāi)公共衛(wèi)生事業(yè)，而一個(gè)國(guó)家的人民健康是保障社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)。國(guó)家只有增強(qiáng)對(duì)公共衛(wèi)生檢驗(yàn)事業(yè)的投入，才能有效地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而建立完善的公共衛(wèi)生檢驗(yàn)體系，能把疾病控制在預(yù)防階段，因此，國(guó)人要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，當(dāng)然要依靠堅(jiān)實(shí)的公共衛(wèi)生檢驗(yàn)工作。
構(gòu)建公共衛(wèi)生檢驗(yàn)體系的策略
在疾控中心實(shí)驗(yàn)室的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化我國(guó)政府職能，公共衛(wèi)生檢驗(yàn)單位是政府部門(mén)提供技術(shù)支撐的社會(huì)公益類事業(yè)單位，主要負(fù)責(zé)全市病原微生物、微生物產(chǎn)生的毒素、病原寄生蟲(chóng)、病媒生物的檢測(cè)。負(fù)責(zé)日常的流行病、地方病、傳染病的調(diào)查檢測(cè)、通過(guò)科研工作促進(jìn)防病檢驗(yàn)技術(shù)上的發(fā)展，負(fù)責(zé)突發(fā)公共衛(wèi)生事件的檢測(cè)工作。做好技術(shù)儲(chǔ)備，對(duì)一些檢測(cè)技術(shù)要求高，設(shè)備昂貴及運(yùn)行成本大的項(xiàng)目，由各醫(yī)療部門(mén)上送到該實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行統(tǒng)一檢驗(yàn)，更好地節(jié)約資源，促進(jìn)我國(guó)醫(yī)療檢測(cè)和診斷水平的提高。
明確我國(guó)衛(wèi)生檢測(cè)中心職能和任務(wù)。通過(guò)公共衛(wèi)生檢測(cè)中心執(zhí)行基礎(chǔ)性、方向性、前瞻性和源頭性的公共檢測(cè)研究與服務(wù)工作，負(fù)責(zé)突發(fā)公共衛(wèi)生事件的檢測(cè)。另一方面，各政府職能部門(mén)平時(shí)進(jìn)行的大量和重復(fù)性的檢測(cè)工作在原則上不在中心管理范圍，將根據(jù)市場(chǎng)化運(yùn)作的原則，結(jié)合政府部門(mén)職能轉(zhuǎn)變和事業(yè)單位機(jī)構(gòu)改革的要求，逐步轉(zhuǎn)移由具有相應(yīng)資質(zhì)的社會(huì)中介機(jī)構(gòu)承擔(dān)。當(dāng)前要在我國(guó)實(shí)行職能有機(jī)統(tǒng)一的大部門(mén)體制，因此我們要解放思想，總結(jié)我們自己的經(jīng)驗(yàn)以及借鑒國(guó)際上的成功經(jīng)驗(yàn)，為構(gòu)建我國(guó)強(qiáng)大的公共衛(wèi)生陣地，為推動(dòng)我國(guó)疾控事業(yè)加快轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展軌道在實(shí)踐中探索前進(jìn)。
制訂衛(wèi)生法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)思路應(yīng)該開(kāi)闊?，制定檢驗(yàn)方法的思路要改變。對(duì)健康有影響的熱點(diǎn)公共衛(wèi)生問(wèn)題，通過(guò)專業(yè)人員在實(shí)踐中的調(diào)查研究，參考國(guó)際上先進(jìn)的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)及時(shí)進(jìn)行制定相應(yīng)的符合本國(guó)實(shí)際情況的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)于公共衛(wèi)生問(wèn)題的解決，從而保證人們安全健康的目的。我們要看到，國(guó)家所制定的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)方法是推薦方法，衛(wèi)生部行政許可或推薦方法也應(yīng)是完全有效的，只要科學(xué)可靠行之有效，就是衛(wèi)生執(zhí)法檢驗(yàn)中最好、最得當(dāng)?shù)姆椒?。?yōu)先使用先進(jìn)的儀器設(shè)備，大量引進(jìn)國(guó)際上先進(jìn)的檢驗(yàn)方法。
[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)；共享平臺(tái)；思維方式
doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.04.161
[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-0194（2017）02-0-01
0 引 言
第三次全國(guó)教育工作會(huì)議指出：“以提高國(guó)民素質(zhì)為根本，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”。互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺(tái)的出現(xiàn)，更多的學(xué)生在進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作時(shí)，其主動(dòng)思維能力、創(chuàng)新思維都受到了極大的影響。論文規(guī)范化程度得到了提高，選題出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)，大學(xué)生主動(dòng)思維、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)已成為時(shí)代潮流。
1 互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺(tái)和大學(xué)生主動(dòng)思維能力概述
1.1 互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺(tái)
互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺(tái)是以互網(wǎng)為依托，以各類數(shù)據(jù)資源庫(kù)為載體的數(shù)字圖書(shū)館，為廣大網(wǎng)友提供了資源共享與傳播的平臺(tái)。其是指網(wǎng)上各種高等教育教學(xué)資源，以在線資源網(wǎng)站、大中型數(shù)據(jù)庫(kù)、云盤(pán)等為代表的可進(jìn)行檢索、采集、獲取所需資源的平臺(tái)。
1.2 大學(xué)生主動(dòng)思維能力
思維能力包括理解力、分析力、綜合力、比較力、概括力、抽象力、推理力、論證力和判斷力等能力。在不經(jīng)意間，人們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)改變了自己的主動(dòng)思維能力和做事方法。主動(dòng)思維能力是指人進(jìn)行有目的的信息收集、采集、儲(chǔ)存和信息交換的活動(dòng)，主動(dòng)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性、思維性、科學(xué)性及研究性。
2 互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺(tái)對(duì)主動(dòng)思維能力的影響分析
筆者從論文撰寫(xiě)的6個(gè)階段進(jìn)行問(wèn)卷設(shè)計(jì)，并通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，從而得出互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺(tái)在各個(gè)階段對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作的影響程度及對(duì)主動(dòng)思維能力的影響體現(xiàn)。
（1）選擇研究課題階段：選題時(shí)獲取資訊的途徑、研究課題的偏向性，涉及學(xué)習(xí)能力中的知識(shí)更新、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與標(biāo)新立異等能力。
（2）論文研究設(shè)計(jì)階段：如何進(jìn)行論文設(shè)計(jì)、研究方法和內(nèi)容等，涉及基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、交叉知識(shí)與邏輯思維等能力。
（3）論文資料收集階段：收集資料的途徑、對(duì)待收集材料的態(tài)度等，涉及信息檢索的能力。
（4）論文資料研究階段：遇見(jiàn)困難的做法、他人論點(diǎn)是否正確、是否會(huì)比較論證的不同觀點(diǎn)，涉及直覺(jué)思維與批判思維的能力。
（5）論點(diǎn)明確、材料選定階段：明確論點(diǎn)使用的方法、支撐材料的選擇，涉及創(chuàng)新知識(shí)水平與批判性思維的能力。
（6）論文執(zhí)筆撰寫(xiě)階段：撰寫(xiě)的文字來(lái)源、互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺(tái)對(duì)主動(dòng)思維能力的影響程度。
3 互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺(tái)對(duì)主動(dòng)思維能力的影響
通過(guò)一系列的問(wèn)卷調(diào)查，在結(jié)合統(tǒng)計(jì)軟件分析的基礎(chǔ)上，筆者總結(jié)、歸納出了其對(duì)主動(dòng)思維能力的正面積極影響與負(fù)面消極影響。
3.1 積極影響
對(duì)比了研究學(xué)術(shù)資料，激發(fā)了研究思路，有助于形成系統(tǒng)的思維框架；對(duì)海量信息數(shù)據(jù)進(jìn)行了深入挖掘，有助于增強(qiáng)分析概括能力的發(fā)展；對(duì)資料的真實(shí)性與準(zhǔn)確性進(jìn)行了處理，有助于批判性、辯證性思維的形成；信息資源的共享性和互換性，使思維趨向綜合化、整體化、開(kāi)放化。
3.2 消極影響
只借鑒，不思考，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺(tái)產(chǎn)生依賴性、盲從性；提取他人觀點(diǎn)，不做自我創(chuàng)新，束縛思維，不利于發(fā)展；期刊論文良莠不齊，信息輸入碎片化、信息輸出片面化。
4 在提高大學(xué)生主動(dòng)思維能力方面的建議
4.1 對(duì)大學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文的建議
注重對(duì)學(xué)科前沿資料的閱讀和積累，保持完整性、系統(tǒng)性，避免片面化；論文框架設(shè)計(jì)時(shí)“先己后人”，自己設(shè)計(jì)在前，參考他人補(bǔ)充在后；理論聯(lián)系實(shí)際，辯證性地看待所獲得的資料，注重論點(diǎn)、論據(jù)的新穎性、創(chuàng)新性、原創(chuàng)性；互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺(tái)是一種工具，內(nèi)容可以參考，但不能盲從，可借鑒，但不能全盤(pán)照搬。
4.2 對(duì)學(xué)校及導(dǎo)師的建議
適度調(diào)整課程的結(jié)構(gòu)，保證基本的研究條件，鼓勵(lì)學(xué)生參與研究，并逐漸養(yǎng)成研究的素質(zhì)；充分發(fā)揮導(dǎo)師制的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立學(xué)術(shù)研究意識(shí)、邏輯思維，提高能力；重視實(shí)踐型教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力、操作能力、分析解決問(wèn)題的能力。
主要參考文獻(xiàn)
[1]李志奎.互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)學(xué)習(xí)資源的收集與共享平臺(tái)研究[J].現(xiàn)代計(jì)算機(jī)：專業(yè)版，2010（11）.
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論文關(guān)鍵詞：英漢長(zhǎng)句,思維方式,表達(dá)方式,語(yǔ)言組織手段,比較,翻譯
一．英漢長(zhǎng)句比較
1、思維方式。語(yǔ)言是思維活動(dòng)的最直接體現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與思維方式的特點(diǎn)相一致。不同民族思維方式不同，表達(dá)其思維的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)和行文順序也有很大差異。英語(yǔ)民族是濃縮型思維方式，喜歡將眾多信息靠各種手段凝結(jié)于一個(gè)單位思考，表達(dá)時(shí)采取較低的句法單位。很多情況下，英語(yǔ)中一個(gè)長(zhǎng)句只有一個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞，其他動(dòng)詞則以非謂語(yǔ)動(dòng)詞、連詞或關(guān)系從句的形式出現(xiàn)。句子可以帶從句，從句又可以帶從句或長(zhǎng)的修飾語(yǔ)。這樣疊床鋪架，形成一種樹(shù)形結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)文化卻趨向于把問(wèn)題層層鋪開(kāi)，層層推進(jìn)，這種展開(kāi)型思維方式更利于說(shuō)清事情，表達(dá)時(shí)常采用較為完整的句型，句子雖形散但神不散。
例，Inglancingoverthisscenesostrangelypopulousyetwhereeveryformissostillandsilentitseemsalmostasifweweretreadingamansionofthatfabledcitywhereeverybeinghadbeensuddenlytransmutedintostone.
例，吃過(guò)晚飯，看了點(diǎn)電視新聞，有些迷糊了，打算洗個(gè)臉，泡泡腳，上床尋夢(mèng)去。
2、表達(dá)方式。英語(yǔ)句子之所以長(zhǎng)而復(fù)雜，原因是多方面的。詞語(yǔ)間的語(yǔ)法關(guān)系，除了通過(guò)安排詞序來(lái)表達(dá)外，還常使用各種表示關(guān)系和連接的詞，如介詞(詞組)、連詞、副詞、連接代詞、非謂語(yǔ)動(dòng)詞(詞組)等。借助這些關(guān)系詞和連接詞以及其他連接手段（如形態(tài)變化形式)把各種成分連接起來(lái)，構(gòu)筑成長(zhǎng)短句子，表達(dá)一定的語(yǔ)法關(guān)系和邏輯關(guān)系。
例，Aswelivedneartheroad,weoftenhadthetravelerorstrangervisitustotasteourgoose-
Berrywine,forwhichwehadgreatreputation,andIprofess,withtheveracityofahistorian,thatIneverknewoneofthemtofindfaultwithit.(O.Goldsmith)
漢語(yǔ)無(wú)形態(tài)變化，只有靠語(yǔ)序和虛詞表達(dá)各種語(yǔ)法關(guān)系，即動(dòng)作先后順序與語(yǔ)序?qū)ΨQ
邏輯順序與語(yǔ)序?qū)ΨQ，漢語(yǔ)中連接詞的使用頻率也沒(méi)有英語(yǔ)中的高，表達(dá)方式也沒(méi)有英語(yǔ)連接詞那樣豐富。因此漢語(yǔ)造句是偏重從動(dòng)詞著眼，運(yùn)用大量動(dòng)詞集結(jié)并根據(jù)時(shí)間順序進(jìn)行組織。漢語(yǔ)中,一個(gè)句子包含兩個(gè)以上的動(dòng)詞是極平常的現(xiàn)象。
例，小李跨過(guò)欄桿，撿起石頭，砸向河里，然后掉頭就跑。
3、語(yǔ)言組織手段。當(dāng)代著名翻譯理論家奈達(dá)(Nada)指出：“就漢語(yǔ)和英語(yǔ)句式而言，也許在語(yǔ)言學(xué)上最重要的一個(gè)區(qū)別就是形合和意合的對(duì)比?！薄坝⒄Z(yǔ)高度形式化，邏輯化，句法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完備，并以動(dòng)詞為核心，重分析輕意合；而漢語(yǔ)不注重形式，句法結(jié)構(gòu)不必完備，動(dòng)詞的作用沒(méi)有英語(yǔ)中那么突出，重意合輕分析。”英語(yǔ)組句多采用形合法，以形制意。漢語(yǔ)造句則主要采用意合法，以意馭形。著名學(xué)者潘文國(guó)指出英、漢語(yǔ)的一個(gè)根本特點(diǎn)就是：“英語(yǔ)偏重形式，漢語(yǔ)偏重語(yǔ)義?！庇行┱Z(yǔ)言學(xué)家形象地將英語(yǔ)句子稱為“葡萄型”結(jié)構(gòu)，葡萄主干雖短，其上附結(jié)的果實(shí)卻很豐碩。漢語(yǔ)句子則較短，一個(gè)接一個(gè)短句地往下斜述，逐步巨型，信息內(nèi)容像竹竿一節(jié)一節(jié)地通下去，因而常被稱為“竹竿型”結(jié)構(gòu)。
例，AfewdaysagoatenantofusfromWolfCubVillagecametoreportthefailureofthecropsandtoldmyelderbrotherthatanotoriouscharacterintheirvillagehadbeenbeatentodeath,thensomepeoplehadtakenouthisheartandliver,friedtheminoilandeatenthemasameansofincreasingtheircourage·WhenIinterrupted,thetenantandmybrotherbothstaredatme.·OnlytodayhaveIrealizedthattheyhadexactlythesamelookintheireyesasthosepeopleoutside.·
這段英語(yǔ)中含有11個(gè)分句，運(yùn)用了10個(gè)介詞(短語(yǔ))、9個(gè)連接詞和2個(gè)不定式。
例，前幾天，狼子村的佃戶來(lái)告荒，對(duì)我大哥說(shuō)，他們村的一個(gè)大惡人給打死了；幾個(gè)人便說(shuō)挖出他的心肝來(lái)用油煎炒了吃可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我?guī)籽?。今天才曉得他們的眼光全同外面的那伙人一摸一樣?/p>
這個(gè)近百字的漢語(yǔ)段落包含了12個(gè)分句，句中找不出任何連接詞，句與句之間組織松散。但段落按照邏輯事理的順序，運(yùn)用了隱形連貫，其邏輯和語(yǔ)義關(guān)系脈絡(luò)清晰，一目了然。
二，英漢長(zhǎng)句翻譯
英語(yǔ)復(fù)雜長(zhǎng)句的翻譯主要是指復(fù)合句的翻譯，主要是要把原句的空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為漢語(yǔ)的時(shí)間順序的句子。
首先要理解該復(fù)合長(zhǎng)句的結(jié)構(gòu)，弄清句子總體框架，然后把長(zhǎng)句分成一個(gè)個(gè)小的意群(如不定式短語(yǔ)、分詞短語(yǔ)、動(dòng)名詞短語(yǔ)、介詞短語(yǔ)、名詞短語(yǔ)或各種從句)，確定意群與意群間的聯(lián)系。
1，原序法所謂原序法是指在翻譯時(shí)按照句子原來(lái)的順序翻譯。由于中西方在思維方式上存在著共性，有些英語(yǔ)長(zhǎng)句所敘述的一連串動(dòng)作基本上是按動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間先后和事物的邏輯關(guān)系安排，這與漢語(yǔ)的表達(dá)方法比較一致，這時(shí)我們可以采用原序法翻譯。
例，Hewentonindulginginwishfulthinking.Chickenswouldbreedmorechickens.Sellingthemwouldbringhimmoney.Withthishecouldbuycows.Thecowswoundbreedtooandsellingoxenwoundmakemoremoneyforlender.Suchasuccessionofstepsforgettingrich,ofcourse,hadnothingatalltodowithproduction.
接著，他繼續(xù)設(shè)想，雞又生雞，用雞賣(mài)錢(qián)，錢(qián)買(mǎi)母牛，母牛繁殖，賣(mài)牛得錢(qián)，用錢(qián)放債，這么一連串的發(fā)財(cái)計(jì)劃,當(dāng)然也不能算是生產(chǎn)的計(jì)劃。(馬南邨《燕山夜話》)
2，變序法中西方在思維方式上的差異致使語(yǔ)言表達(dá)方式的區(qū)別，所以在翻譯英語(yǔ)長(zhǎng)句時(shí)我們常常按漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣重新組織和排列語(yǔ)序，這種方法叫“變序法”。
例，Timegoesfastforonewhohasasenseofbeauty,whenthereareprettychildreninapoolandayoungDiannaontheedge,toreceivewithwonderanythingyoucancatch
當(dāng)你跟可愛(ài)的孩子們站在池子里，又有個(gè)年輕的狄安娜在池邊好奇地接受你提上來(lái)的任何東西的時(shí)候，如果你懂得什么叫美的話,時(shí)間是過(guò)得很快的!
3，綜合法有些英語(yǔ)句子如果用上述的任一種翻譯法都覺(jué)得不通順，這種長(zhǎng)句中主句與從句之間關(guān)系就比較復(fù)雜，翻譯時(shí)可按邏輯或時(shí)間順序把長(zhǎng)句中的從句或短語(yǔ)化為句子，分開(kāi)來(lái)敘述，進(jìn)行綜合處理。
例，Whilethepresentcenturywasinitsteens,andononesunshiningmorninginJune,theredroveuptothegreatirongateofMissPinkerton’sacademyforyoungladles,onChiswickMall,alargefamilycoach,withtwofathorsesInblazingharness,drivenbyafatcoachmaninathree—corneredhatandwigattherateoffourmilesonhour.
(當(dāng)時(shí))這個(gè)世紀(jì)剛過(guò)了十幾年。在六月的一天早上，天氣晴朗，契息克林蔭道上平克頓女子學(xué)校的大鐵門(mén)前面來(lái)了輛寬敞的私人馬車(chē)。拉車(chē)的兩匹肥馬套著雪亮的馬具，一個(gè)肥胖的車(chē)夫戴著假頭發(fā)和三角帽子，趕車(chē)子的速度是一小時(shí)四英里。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】音樂(lè)學(xué)專業(yè)；藝術(shù)思維；就業(yè)
近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，致使更多人去追求精神文明。藝術(shù)也成了越來(lái)越多的高考生熱衷與喜愛(ài)的門(mén)類。每年全國(guó)有上百萬(wàn)藝術(shù)特長(zhǎng)生進(jìn)軍藝考現(xiàn)場(chǎng)，為考學(xué)也好，為尋求藝術(shù)之美想潛心研究也罷，隨著全國(guó)大多數(shù)高校增開(kāi)藝術(shù)專業(yè)方向，更多的藝術(shù)高考生有機(jī)會(huì)讀大學(xué)，可是大學(xué)畢業(yè)就等于失業(yè)的問(wèn)題日益嚴(yán)峻，藝術(shù)生就業(yè)成了一大問(wèn)題。藝術(shù)專業(yè)院校學(xué)生專業(yè)優(yōu)秀的畢業(yè)生只要是對(duì)單位要求不高、而且努力工作，就業(yè)還是沒(méi)有問(wèn)題的。但是一般的地方本科院校學(xué)生從考入大學(xué)時(shí)成績(jī)就不是特別的好。在大學(xué)雖也努力刻苦學(xué)習(xí)，但畢業(yè)時(shí)和專業(yè)院校學(xué)生相比還是有些差距的，那么他們?cè)谡夜ぷ鲿r(shí)就面臨很大壓力，學(xué)校不夠出名，專業(yè)不夠好，而且人數(shù)眾多，工作自然不好找，部分學(xué)生畢業(yè)后面臨改行的難題。
面對(duì)如此嚴(yán)峻的藝術(shù)生就業(yè)問(wèn)題，結(jié)合本人也是地方本科院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)的在校大學(xué)生，為了讓更多的藝術(shù)生能夠根據(jù)自身?xiàng)l件和自身優(yōu)勢(shì)去找到適合自己的一份工作，能夠找到適合自己生長(zhǎng)的一片土地使其能茁壯的成長(zhǎng)，施展自己的才華。本人從地方本科院校藝術(shù)類音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生的自身?xiàng)l件和藝術(shù)思維的共性進(jìn)行分析研究，找到適合自己思維方式的企業(yè)、事業(yè)單位和適合自己的工種。為地方本科院校藝術(shù)類音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)就業(yè)問(wèn)題略盡綿薄之力。那么藝術(shù)類音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生都有哪些不同于其他專業(yè)的思維方式呢？這樣的思維方式能夠去哪些企業(yè)工作？適合和什么樣的人群在一起能夠發(fā)揮自己最大人生價(jià)值呢？這些就是本論文研究的主要問(wèn)題。
一、 什么是藝術(shù)思維
藝術(shù)思維就是指在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，想象與聯(lián)想，靈感與直覺(jué)，理智與情感，意識(shí)與無(wú)意識(shí)，形象思維與抽象思維經(jīng)過(guò)復(fù)雜的辯證關(guān)系構(gòu)成的思維方式，他們彼此滲透，相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。其中形象思維是主體，起主要作用。
不同的藝術(shù)種類、風(fēng)格、流派、都是藝術(shù)思想的傳達(dá)。高爾基說(shuō)“藝術(shù)靠想象而生存”，每件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，無(wú)論是感性還是理性都傳達(dá)著作者的思想情感。也許這就是藝術(shù)思維的共性吧。也許我們不懂凡高的《向日葵》、田崴的《開(kāi)拓者》，只有他們自己才能對(duì)自己作品傳達(dá)的思想真正了解。這個(gè)思維過(guò)程將受到各種因素的制約。如日本的浮世繪；浮世繪最初以"美人繪"和"役者繪"（戲劇人物畫(huà)）為主要題材，后來(lái)逐漸出現(xiàn)了以相撲、風(fēng)景、花鳥(niǎo)以及歷史故事等為題材的作品。都是審美的傳達(dá)。
藝術(shù)思維的主要表現(xiàn)方式是形象思維、抽象思維、靈感思維。形象思維的培養(yǎng)和提高主要靠田野采風(fēng)和深入實(shí)地體驗(yàn)生活，看到的具體事物通過(guò)人的大腦分析獲得；抽象思維是通過(guò)邏輯推理進(jìn)行判斷分析和論證的一種思維方式；靈感思維是在人類生產(chǎn)時(shí)間活動(dòng)中，人的大腦高度興奮時(shí)偶然產(chǎn)生的思維方式，這種思維方式具有偶然性、不可預(yù)見(jiàn)性、瞬間即逝等特征，可遇而不可求，不過(guò)往往建立在形象思維和抽象思維之后。
二、音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)思維方式有哪些主要特征
首先我們要明白，與藝術(shù)有關(guān)的知識(shí)思維和技術(shù)思維并不是藝術(shù)性思維。凡是學(xué)校里教師教授的知識(shí)，只能是一種藝術(shù)知識(shí)，和思維無(wú)關(guān)，比如我們聽(tīng)一首音樂(lè)，能明確的判斷音樂(lè)的風(fēng)格、表達(dá)的感情等，這只是在學(xué)習(xí)與積累中的經(jīng)驗(yàn)之談，最多只是一種準(zhǔn)確的感受，而并非是自我的藝術(shù)性思維。本人根據(jù)自己的理解并翻閱了許多與之有關(guān)的文獻(xiàn)資料，得出了音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)思維的主要特征如下：
（一）藝術(shù)思維的重心是直覺(jué)
藝術(shù)性思維本質(zhì)不是理性的，而是單純的感性感覺(jué)。起點(diǎn)是感覺(jué)，終點(diǎn)是形式。
單從音樂(lè)方面講，藝術(shù)思維只是一種直覺(jué)。鑒賞一首歌曲，是以最初的直覺(jué)來(lái)欣賞它的旋律到底抒發(fā)了怎樣的情感，而不是通過(guò)結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，對(duì)這首歌曲進(jìn)行專業(yè)的賞析。只有真正融入了自己真實(shí)的感情，才能體會(huì)真正的藝術(shù)。所以說(shuō)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生大部分都是情商大于智商的。在同一件事情上我們通常以感性思維來(lái)判斷該事物的價(jià)值趨向和處理結(jié)果。比如說(shuō)當(dāng)我們看到一個(gè)乞丐在大街上乞討，就會(huì)感覺(jué)到他的辛苦和不容易，馬上就會(huì)盡自己的能力給一些零花錢(qián)。我們不會(huì)考慮這個(gè)乞丐是不是一個(gè)騙子。這也是大多數(shù)音樂(lè)人的共性，感性的情商驅(qū)使我們的內(nèi)心讓我們必須這樣做。
（二）藝術(shù)思維的內(nèi)容是人生經(jīng)歷的所感
曾看過(guò)一本書(shū)，書(shū)里有大概這樣一段話。人與人的共鳴往往不是來(lái)源于同等生活水平的人之間，而大多發(fā)生在生活差距大，思想境界高度一致的人們身上。就像小孩和老人流下的淚水意義不可能一樣。但是教養(yǎng)同等的窮人與富人的思想觀念可能會(huì)有相同之處。
在《藝術(shù)創(chuàng)造論》一書(shū)中為藝術(shù)制定了這樣一個(gè)定義“藝術(shù)，是一種把人類生態(tài)變成直覺(jué)審美形式的創(chuàng)造?！蹦敲?，藝術(shù)思維就是在這個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中，產(chǎn)生的直覺(jué)感性思維。人經(jīng)過(guò)對(duì)人類世界的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷，有了一定的想法，而這些想法與修養(yǎng)氣質(zhì)有關(guān)。有些作曲家的詞寫(xiě)的好，就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中經(jīng)歷使他涵養(yǎng)提高，從而藝術(shù)思維的修養(yǎng)也隨之提高，寫(xiě)出的作品自然是好的。所以說(shuō)藝術(shù)思維來(lái)源于對(duì)世界和生活的直覺(jué)感知。
（三）藝術(shù)思維沒(méi)有確定性
藝術(shù)思維指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)創(chuàng)作往往是留給人一定的想象空間。所以藝術(shù)思維通常沒(méi)有確定性。如果藝術(shù)思維過(guò)于僵化，就不能創(chuàng)作出有吸引力的藝術(shù)作品來(lái)。
創(chuàng)作藝術(shù)的靈感就來(lái)自于不確定性，思維是一種意識(shí)，不是現(xiàn)實(shí)。雖然它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但并不代表所有的現(xiàn)實(shí)事件都能給藝術(shù)的創(chuàng)作提供靈感的。拿一種哀傷的情歌作比喻，熱戀中的人是不會(huì)有創(chuàng)作哀傷歌曲的靈感的。而人的喜怒通常又在一念之間。這就是最大的不確定性。
三、藝術(shù)思維方式對(duì)我們的就業(yè)趨向有哪些影響
藝術(shù)思維總體來(lái)說(shuō)就是人的那一部分感性思維。一般藝術(shù)性思維強(qiáng)的，邏輯性思維就比較差。學(xué)習(xí)藝術(shù)的同學(xué)一般都相對(duì)感性，感覺(jué)重于理智。故不適合從事呆板乏味的工作。這對(duì)于學(xué)藝術(shù)的同學(xué)是有雙向影響的。
對(duì)本科音樂(lè)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生們畢業(yè)以后一般都會(huì)選擇什么職業(yè)，經(jīng)過(guò)和許多地方本科音樂(lè)院校的老師和學(xué)生溝通發(fā)現(xiàn)，在未來(lái)的道路上可選擇的工作職業(yè)有：
1.公務(wù)員：
①宣傳部②教育局（廳）③文化（廳）部門(mén)④公安部⑤文體局⑥各級(jí)政府部門(mén)⑦所有認(rèn)可文學(xué)學(xué)士學(xué)位的公務(wù)員崗位。
2.事業(yè)單位：
①歌舞表演團(tuán)體 ②合唱團(tuán)體③專業(yè)文藝團(tuán)體 ④文化娛樂(lè)傳播公司⑤演藝經(jīng)紀(jì)公司 ⑥廣播電視局⑦地方文體局 ⑧部隊(duì)文工團(tuán)⑨醫(yī)院（音樂(lè)治療）。
3.教育類：
①中小學(xué)教師 ②幼兒教師③音樂(lè)理論研究員 ④文化宮、青少年宮教師⑤高等教育教師 ⑥專職音樂(lè)教師（理論、聲樂(lè)、鋼琴等）
⑦民族音樂(lè)研究。
4.傳媒類：
①?gòu)V告公司、文化傳播公司②電視臺(tái)、廣播電視③音樂(lè)環(huán)境工程設(shè)計(jì)、策劃宣傳人員④數(shù)字音樂(lè)版權(quán)管理、版權(quán)經(jīng)營(yíng)、編務(wù)⑤唱片公司的電子音樂(lè)制作、MV制作、節(jié)目創(chuàng)作、數(shù)字影視制作、媒體研究、畫(huà)畫(huà)合成等⑥電視節(jié)目片頭、片花、宣傳片、預(yù)告片制作⑦各類無(wú)線增值運(yùn)營(yíng)公司、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)編輯、音樂(lè)節(jié)目編輯⑧網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)電臺(tái)主播。
5.工程類：
①電影廠音樂(lè)錄音音響工程師②影視劇聲音藝術(shù)設(shè)計(jì)工程師
③舞臺(tái)音響導(dǎo)演、聲學(xué)工程師④音樂(lè)錄音制作工程師⑤網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)音樂(lè)制作工程師⑥電影電視片尾曲插曲編輯工程師。
6.創(chuàng)業(yè)類：
①個(gè)人音樂(lè)工作室、錄音棚②MIDI音樂(lè)制作人③成立自己的琴行、獨(dú)立藝術(shù)學(xué)校④自由撰稿人⑤自由職業(yè)藝人⑥傳媒公司⑦成立個(gè)人演繹公司⑧獨(dú)立唱片公司⑨影音廣告公司⑩獨(dú)立音樂(lè)廠牌
文化傳播公司網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)電臺(tái)成立樂(lè)器制造廠。
7.銷售類：
①琴行經(jīng)理②唱片行經(jīng)理③品牌樂(lè)器④音樂(lè)類書(shū)籍批發(fā)銷售⑤琴行職員⑥樂(lè)器廠銷售經(jīng)理⑦樂(lè)器廠職員。
8.制造類：
①樂(lè)器制作②樂(lè)器維修，制造③品牌樂(lè)器制作，建立分廠
④唱片制作的加工⑤承接藝術(shù)類書(shū)籍的編輯，排版，印刷
9.娛樂(lè)類：
①音樂(lè)編輯、職業(yè)編曲②廣播電視節(jié)目策劃人③編輯、音像、唱片公司企劃④網(wǎng)絡(luò)公司、音樂(lè)雜志編輯⑤音樂(lè)出版社、文化經(jīng)紀(jì)人⑥節(jié)目主持人⑦新聞?dòng)浾摺?/p>
10.表演類：
①演員、影視演員、話劇演員、音樂(lè)劇演員②歌舞劇團(tuán)演員、民族舞團(tuán)演員、現(xiàn)代舞團(tuán)演員③樂(lè)隊(duì)指揮：交響樂(lè)團(tuán)、民族樂(lè)團(tuán)④音棚樂(lè)手⑤影視劇配音演員⑥職業(yè)樂(lè)手：吉他手、鍵盤(pán)演奏家、各類提琴手、中國(guó)樂(lè)器演奏家、組建職業(yè)樂(lè)隊(duì)、管樂(lè)演奏家等⑦職業(yè)歌手、歌唱家、唱作人。
經(jīng)過(guò)問(wèn)卷調(diào)查得出，有50%以上的人，更喜歡與自己本專業(yè)有關(guān)的職業(yè)，有20%的人喜歡從事藝術(shù)指導(dǎo)類工作，大約22%則更喜歡自由職業(yè)，影視類，及轉(zhuǎn)為其他職業(yè)變成職場(chǎng)強(qiáng)人。只有8%的人希望考研究生去更高的學(xué)府深造。
更多的具有藝術(shù)思維的藝術(shù)生認(rèn)為自己在創(chuàng)新意識(shí)和解決事情的能力上比別人有優(yōu)勢(shì)；求職考慮的最重要因素則是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和工作環(huán)境；首選就業(yè)單位是私企而不是國(guó)企，原因是國(guó)企或者事業(yè)單位門(mén)檻較高、管理較為嚴(yán)格、藝術(shù)性的思維方式得不到更好的發(fā)揮。對(duì)于自己的職業(yè)規(guī)劃，大部分人只有短期的規(guī)劃，隨機(jī)應(yīng)變能力更強(qiáng)。這也就決定，其實(shí)多數(shù)人是不適合做老師這個(gè)職業(yè)的，選擇這個(gè)也只不過(guò)是生活所迫。
四、什么樣的工作單位能讓此類畢業(yè)生更具有發(fā)展空間
根據(jù)以上觀點(diǎn)所述，藝術(shù)性思維特點(diǎn)是感性思維大于理性思維，自由創(chuàng)新大于安于現(xiàn)狀，藝術(shù)美的感知能力強(qiáng)，熱愛(ài)生活并追求生活趣味。所以哪些單位能夠接受具有以上思維特征的畢業(yè)生，哪些單位就更有發(fā)展空間，筆者通過(guò)調(diào)查分析，得出以下更為適合此類思維方式的幾種職業(yè)：自由撰稿人、歌曲詞曲作者、活動(dòng)策劃、服裝設(shè)計(jì)師、造型師、攝影師、模特、演員等，因?yàn)橐魳?lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生無(wú)論在形象、氣質(zhì)、藝術(shù)思維修養(yǎng)上，亦或是在情商和創(chuàng)新能力上，都會(huì)占有一定優(yōu)勢(shì)。所以這些職業(yè)更有利于藝術(shù)生發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，把事業(yè)做到最好。
這就是我們對(duì)地方本科院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生藝術(shù)性思維對(duì)就業(yè)趨向影響的調(diào)查研究所得出的粗淺結(jié)論，希望幫助更多的學(xué)生找到自己理想的職業(yè)，更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。不足之處懇請(qǐng)音樂(lè)界同仁們批評(píng)指正。
關(guān)鍵詞：地質(zhì)資源與地質(zhì)工程；博士生；創(chuàng)新能力；靈感思維
中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）14-0209-04
一、博士生創(chuàng)新能力現(xiàn)狀分析
1.基本概況。①博士論文“六多六少”現(xiàn)象。筆者在十幾年的博士生指導(dǎo)工作中，每年都要組織或參與若干個(gè)博士論文的答辯，逐漸認(rèn)識(shí)到，目前國(guó)內(nèi)博士生論文具有“六多六少”特點(diǎn)，即：證實(shí)國(guó)外學(xué)者觀點(diǎn)多，自己獨(dú)創(chuàng)觀點(diǎn)少；重復(fù)前人工作者多，獨(dú)辟蹊徑者少；包裝成果多，原創(chuàng)成果少；基礎(chǔ)工作數(shù)量多，巧思奇想創(chuàng)意少；名詞和概念創(chuàng)新多，系統(tǒng)的實(shí)用創(chuàng)新少；論文成果結(jié)論多，科學(xué)論證證據(jù)少。一句話，創(chuàng)新成果不多。②博士論文普遍鮮有公認(rèn)的創(chuàng)新成果。在不同單位博士論文評(píng)審或答辯時(shí)很少見(jiàn)到突出的創(chuàng)新認(rèn)識(shí)或創(chuàng)新成果，要么是難以找到創(chuàng)新點(diǎn)，要么是成果最多達(dá)到有新意的程度，同行們實(shí)際上很少見(jiàn)到真心認(rèn)可的創(chuàng)新論文。博士論文創(chuàng)新程度總體偏低。③博士論文的研究工作以量取勝，創(chuàng)新成份較少。大部分博士論文的基礎(chǔ)工作量還是比較充分的，相當(dāng)數(shù)量的博士生在論文期間要完成大量的資料收集、整理、處理分析和實(shí)驗(yàn)測(cè)試以及圖件編制等工作，大部分博士生也是比較敬業(yè)的，主要精力投入在博士論文工作中。但是可以看到，許多工作并沒(méi)有取得理想的成果，博士論文的創(chuàng)新成果十分稀少。④大部分博士生在碩士階段并未打開(kāi)思路。大部分博士生在碩士階段只是學(xué)會(huì)了如何開(kāi)展研究工作，極少具備創(chuàng)新素養(yǎng)。到了博士生階段才開(kāi)始學(xué)習(xí)如何創(chuàng)新，博士論文創(chuàng)新度不可能很高。加上只有三年博士培養(yǎng)時(shí)間，相當(dāng)一部分博士生無(wú)法取得創(chuàng)新性成果。
2.本學(xué)科概況?！暗刭|(zhì)資源與地質(zhì)工程”一級(jí)學(xué)科目前各培養(yǎng)單位的博士論文一般需要填寫(xiě)不止一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，最多大概要填寫(xiě)四個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。大部分博士生通常也能填出四項(xiàng)創(chuàng)新點(diǎn)來(lái)。但論文評(píng)閱和答辯時(shí)評(píng)委往往會(huì)對(duì)已填的創(chuàng)新點(diǎn)提出較大異議或刪減，真正得到認(rèn)可的創(chuàng)新成果較少。①大量論文創(chuàng)新點(diǎn)比較膚淺，缺乏深度。在博士論文評(píng)議中最常見(jiàn)的情況是許多博士論文并非毫無(wú)新意，而是只發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題或有意義的線索，或僅僅做出了概念上的改進(jìn)，并沒(méi)有深入追索形成系統(tǒng)的創(chuàng)新成果，就草草結(jié)束了論文工作，留下許多遺憾，造成大量浪費(fèi)。②本學(xué)科許多博士論文成果科學(xué)依據(jù)不足，可信度較差。突出現(xiàn)象就是博士論文中經(jīng)常出現(xiàn)“從結(jié)論到結(jié)論”的長(zhǎng)篇論述，翔實(shí)的科學(xué)數(shù)據(jù)或資料分析不夠，證據(jù)可信度差，讓后人難以定論。③公認(rèn)的創(chuàng)新性成果不多。較多的博士論文雖然被評(píng)議出若干創(chuàng)新點(diǎn)，但通常明顯缺乏與世界最高成果水平的對(duì)比。因此得不到同行特別是國(guó)際同行的認(rèn)可，結(jié)果必然是論文質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界領(lǐng)先水平。
二、博士論文創(chuàng)新水平不高的根本原因
1.我國(guó)博士論文創(chuàng)新水平較低的主要原因綜述。前人關(guān)于國(guó)內(nèi)博士生培養(yǎng)質(zhì)量普遍較低的原因有廣泛的總結(jié)和討論。馬陸亭在2007年指出，造成我國(guó)博士生創(chuàng)造力不足，并影響其整體聲譽(yù)的一個(gè)主要原因是博士培養(yǎng)制度中存在一些違背博士生培養(yǎng)本質(zhì)特征的因素，包括僵化的學(xué)習(xí)期限、寬松的論文評(píng)審制度、較多的項(xiàng)目任務(wù)、越來(lái)越多的博士生數(shù)量。張德祥等（2008）總結(jié)了教學(xué)研究型大學(xué)博士生創(chuàng)新能力不高的四個(gè)主要原因，即學(xué)科點(diǎn)和學(xué)位授予點(diǎn)數(shù)量和規(guī)模限制了高質(zhì)量的博士生源、學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的水平不高與此同時(shí)特色不顯著、高水平的學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)缺乏、博士生的創(chuàng)新機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制存在不足。董澤芳（2009）認(rèn)為我國(guó)當(dāng)前博士生創(chuàng)新力不強(qiáng)主要受到現(xiàn)行博士生培養(yǎng)模式的影響，具體表現(xiàn)在六個(gè)方面，即：①培養(yǎng)觀念相對(duì)滯后；②培養(yǎng)目標(biāo)存在偏頗；③培養(yǎng)主體規(guī)范不夠；④培養(yǎng)對(duì)象選淘不嚴(yán)；⑤培養(yǎng)方式缺陷甚多；⑥培養(yǎng)評(píng)價(jià)忽視創(chuàng)新。周萍等（2010）指出五個(gè)因素影響了博士生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，依次為受博士招生制度制約，生源質(zhì)量參差不齊、博士生導(dǎo)師指導(dǎo)不力、教學(xué)管理過(guò)程控制不足、學(xué)位論文質(zhì)量把關(guān)不嚴(yán)、博士研究生培養(yǎng)的學(xué)術(shù)氛圍欠缺。這五個(gè)方面影響我國(guó)當(dāng)前博士研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)。
2.中西方博士生培養(yǎng)模式對(duì)比的啟示。同時(shí)，國(guó)內(nèi)不少學(xué)者對(duì)比和探討了我國(guó)與西方主要國(guó)家博士生培養(yǎng)模式的差別，提出了重要的啟示：①美國(guó)博士生培養(yǎng)啟示。孫希在2007年指出，美國(guó)博士生培養(yǎng)模式一直在不斷改革和演變，有七個(gè)環(huán)節(jié)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，即重視綜合素質(zhì)和研究能力，改革“應(yīng)試型”選拔方式、加強(qiáng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)位類型多樣化、優(yōu)化課程設(shè)置、改進(jìn)課程質(zhì)量、建立導(dǎo)師組，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)方式的多樣化、引進(jìn)“淘汰制”，保障學(xué)生質(zhì)量、加強(qiáng)科研能力鍛煉，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、加大博士生教育投資，發(fā)展多種投資的渠道。張凌云等（2009）總結(jié)了美國(guó)高校博士生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的深層經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為以下四個(gè)方面值得我們高度重視，包括：博士生教育根植的土壤，即理念、精神和文化、只招收最有能力的本意學(xué)習(xí)者有助于培養(yǎng)目標(biāo)的順利達(dá)成、“問(wèn)題為本”的課程學(xué)習(xí)，繁重的課程任務(wù)，確保博士生真正掌握本學(xué)科堅(jiān)實(shí)寬廣的理論基礎(chǔ)與系統(tǒng)深入的專門(mén)知識(shí)、開(kāi)放的培養(yǎng)形式能夠保證博士生的培養(yǎng)質(zhì)量。李云鵬在2010年對(duì)比了我國(guó)和美國(guó)博士生課程的特點(diǎn)，明確指出我國(guó)博士生課程存在兩個(gè)嚴(yán)重的不足，其一是對(duì)博士生課程不夠重視，總學(xué)分很低，課程總量很少、其二是博士生課程不系統(tǒng)，課程結(jié)構(gòu)非常單一，缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新性，專業(yè)選修課開(kāi)設(shè)數(shù)量不足，沒(méi)有跨學(xué)科課程，沒(méi)有專門(mén)的方法課程，沒(méi)有跨院選課、跨校選課。②日本博士生培養(yǎng)特點(diǎn)。姜星海等（2008）專門(mén)對(duì)比了中日博士生學(xué)位論文的指導(dǎo)差別，發(fā)現(xiàn)：日本博士生論文選題的自由度高于中國(guó)博士生，文科生半數(shù)以上能夠確定博士論文的題目、超過(guò)半數(shù)的日本文理科博士生的研究題目只是導(dǎo)師課題的一部分、日本博士生與導(dǎo)師交流很頻繁，與導(dǎo)師探討頻率高于中國(guó)博士生與導(dǎo)師的情況、日本博士生對(duì)導(dǎo)師指導(dǎo)的認(rèn)可程度更高。③法國(guó)博士生培養(yǎng)啟示。王冕等（2009）探討了始于中世紀(jì)的法國(guó)博士學(xué)位培養(yǎng)特點(diǎn)，指出了法國(guó)在培養(yǎng)博士生創(chuàng)新性方面的獨(dú)到之處，即：嚴(yán)格的招生制度、階段式教育和淘汰制度、團(tuán)隊(duì)式培養(yǎng)模式、形式豐富的國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、新型的博士教學(xué)研究團(tuán)體――“博士學(xué)校”。
3.我國(guó)博士生創(chuàng)新能力較低的最根本原因分析。作者經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的分析，認(rèn)為我國(guó)博士生創(chuàng)新能力較低的最根本原因是社會(huì)發(fā)展的階段問(wèn)題，而不是教育本身的問(wèn)題，國(guó)家博士培養(yǎng)的初級(jí)階段決定了博士質(zhì)量總體偏低。①博士生培養(yǎng)只有30年的時(shí)間，不可能達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平。我國(guó)在1980年建立新的學(xué)位制度以來(lái)，博士生教育發(fā)展迅速。我國(guó)自1978年第一批18名博士生入學(xué)，而美國(guó)在19世紀(jì)初至19世紀(jì)60年代，就已是博士生教育的萌芽時(shí)期，至今美國(guó)的博士生教育已積累了近兩百年的歷史。法國(guó)的博士學(xué)位出現(xiàn)于中世紀(jì)，至今已歷經(jīng)了8個(gè)世紀(jì)之久，在漫長(zhǎng)的歲月中，法國(guó)不斷地對(duì)其博士生教育方法和教育模式進(jìn)行改革與完善，現(xiàn)已形成了一套行之有效的培養(yǎng)體系和方法。②中國(guó)博士生培養(yǎng)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在全方位的差距。中國(guó)博士生培養(yǎng)質(zhì)量較低可以在各個(gè)培養(yǎng)環(huán)節(jié)找到缺陷：在指導(dǎo)思想方面，美國(guó)博士強(qiáng)調(diào)“需要做出公認(rèn)的原創(chuàng)性知識(shí)貢獻(xiàn)和創(chuàng)造性思維”，而中國(guó)博士還停留在“掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專門(mén)知識(shí)”和“具有獨(dú)立從事科學(xué)研究工作的能力”這種相對(duì)低層次的要求水平；在招生方面，招生制度落后，以應(yīng)試招生為主，復(fù)試把關(guān)又不夠嚴(yán)格，存在走形式的現(xiàn)象，部分被錄取生實(shí)為“高分低能”者，而一些具有較強(qiáng)科研能力的考生卻可能由于一定原因（如英語(yǔ)成績(jī)達(dá)不到規(guī)定分?jǐn)?shù)線等）無(wú)法通過(guò)考試選拔的關(guān)口；在培養(yǎng)時(shí)間方面，中國(guó)只有三年時(shí)間，美國(guó)是四年以上，德國(guó)則需要8年時(shí)間；在培養(yǎng)方案方面，培養(yǎng)方案本身缺乏創(chuàng)新，與碩士生沒(méi)什么差別，同時(shí)培養(yǎng)方案單一，無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)性化培養(yǎng)；在課程體系方面，課程總量太少，選修課極少，跨專業(yè)課程基本沒(méi)有，方法課極少，課堂教學(xué)本科化，實(shí)踐環(huán)節(jié)欠缺；在培養(yǎng)環(huán)節(jié)（模式）方面，淘汰率極低，無(wú)資格考試等；在論文評(píng)價(jià)體系方面，原創(chuàng)新成果查新不夠翔實(shí)，不同學(xué)科共用一套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，論文評(píng)價(jià)寬松，有時(shí)論文答辯講關(guān)系講面子，而鮮講原則。③中國(guó)社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段決定了博士生培養(yǎng)的特色。社會(huì)不良風(fēng)氣影響學(xué)術(shù)風(fēng)氣。由于目前社會(huì)上誠(chéng)信的價(jià)值觀淡薄，會(huì)讓許多人誤以為什么東西都可以“運(yùn)作”出來(lái)，博士生入學(xué)成績(jī)可以運(yùn)作，創(chuàng)新點(diǎn)可以運(yùn)作，甚至博士論文都可以運(yùn)作。如果這樣的話，怎么能讓所有的研究生去潛心鉆研學(xué)問(wèn)呢？經(jīng)濟(jì)（物質(zhì)）高速發(fā)展首先要求的是人才數(shù)量而非質(zhì)量?，F(xiàn)階段國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)均要求高速度高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展，首先需要大量的專業(yè)型研究和技術(shù)人才，首先要突出數(shù)量和規(guī)模，而且培養(yǎng)時(shí)間要短一些?，F(xiàn)有的博導(dǎo)水平有限，部分博導(dǎo)自身創(chuàng)新能力不高。更重要的是，現(xiàn)有的博導(dǎo)水平不高，無(wú)法在短期內(nèi)改變目前的現(xiàn)狀，與之有關(guān)的博士生評(píng)價(jià)體系中各項(xiàng)指標(biāo)的要求也難以達(dá)到很高的水平。強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)多于提倡個(gè)人創(chuàng)業(yè)，個(gè)性化培養(yǎng)基本不存在。博士生在三年時(shí)間里無(wú)法學(xué)到更多的選修課，短時(shí)間內(nèi)提出創(chuàng)新認(rèn)識(shí)也比較困難。顯然，三十年的博士培養(yǎng)經(jīng)歷無(wú)法與幾百年的培養(yǎng)積累來(lái)相提并論。那種夢(mèng)想短時(shí)間內(nèi)趕上發(fā)達(dá)國(guó)家水平的做法是不現(xiàn)實(shí)的。所謂超越式發(fā)展也只是努力去縮短這個(gè)時(shí)間罷了。
三、靈感思維培養(yǎng)實(shí)踐過(guò)程簡(jiǎn)述
1.在實(shí)際工作中體會(huì)到形式化靈感思維的重要性。從2001年指導(dǎo)博士研究生以來(lái)，作者逐漸認(rèn)識(shí)到博士生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的艱巨性。絕大多數(shù)博士研究生學(xué)習(xí)很刻苦，工作很投入，完成的實(shí)物工作量也比較繁重。但是從他們提交的論文初稿中往往看不出創(chuàng)新點(diǎn)來(lái)。作為博士生導(dǎo)師，有責(zé)任幫助研究生運(yùn)用創(chuàng)造性思維開(kāi)展研究工作，用創(chuàng)造性思維來(lái)總結(jié)成果。筆者認(rèn)為有必要總結(jié)形成一套易于傳授的形式化靈感思維方法，便于博士生學(xué)習(xí)和掌握，從而加快創(chuàng)新成果的獲取。
2.編寫(xiě)《地質(zhì)思維科學(xué)與實(shí)踐》專著。2005年作者向石油工業(yè)出版社申請(qǐng)出版《地質(zhì)思維科學(xué)與實(shí)踐》專著。很快得到了石油工業(yè)出版社的批準(zhǔn)，專著初稿于2006年底提交到出版社。2007年專著出版，在油氣勘探領(lǐng)域第一次見(jiàn)到關(guān)于創(chuàng)新思維方式的系統(tǒng)性論述和大量創(chuàng)新思維的實(shí)踐范例。
3.為博士研究生開(kāi)設(shè)地質(zhì)思維專題課。自2006年以來(lái)，每年在中國(guó)石油大學(xué)（北京）主講專題報(bào)告《第三種思維――靈感思維科學(xué)的應(yīng)用》，獲得師生的廣泛好評(píng)。同時(shí)，也應(yīng)邀去中海石油、中石油華北油田公司等企業(yè)做學(xué)術(shù)報(bào)告，宣傳地質(zhì)靈感思維的應(yīng)用方法。2006年春，本校安排作者為博士研究生主講了《靈感思維與石油地質(zhì)》專題課，共用6個(gè)學(xué)時(shí)，系統(tǒng)講解了靈感思維的方法與特點(diǎn)，并展示了典型的石油地質(zhì)應(yīng)用實(shí)例。
4.實(shí)踐效果分析。通過(guò)向博士生講授“靈感思維與石油地質(zhì)”后，不斷反饋匯總各方面的意見(jiàn)，得到兩個(gè)方面的重要啟示。其一，《靈感思維與石油地質(zhì)》專題課讓博士生感到創(chuàng)新思維一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)，增強(qiáng)了自己具有創(chuàng)新思維潛質(zhì)和能力的信心，認(rèn)識(shí)到只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和模仿，就一定能取得創(chuàng)新成果和認(rèn)識(shí)。更重要的是，幾乎所有的聽(tīng)課博士生都豁然開(kāi)朗，信心倍增，普遍表現(xiàn)出高昂的興趣。其二，《靈感思維與石油地質(zhì)》專題課為博士生提供了可以模仿學(xué)習(xí)的形式化創(chuàng)新思維方法。長(zhǎng)期以來(lái)，不少博士生認(rèn)為創(chuàng)新思維需要長(zhǎng)年積累后才能具備。很少有人相信培養(yǎng)創(chuàng)新思維存在具體的方法，特別是存在形式化顯著的不同創(chuàng)新思維方式，可供大家學(xué)習(xí)和運(yùn)用。有了形式化的工具，博士生們找到可靠的方法，不再擔(dān)心做不出創(chuàng)新成果。
四、推廣的必要性
1.創(chuàng)新思維的科學(xué)方法可以傳授。①在博士生課程教學(xué)中應(yīng)該打破三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。誤區(qū)之一：長(zhǎng)期以來(lái)，師生普遍認(rèn)為創(chuàng)新思維需要長(zhǎng)年科研的艱苦積累后才能形成，而通過(guò)課堂教學(xué)不可能培養(yǎng)創(chuàng)新能力。這也是目前國(guó)內(nèi)博士生培養(yǎng)不重視課程學(xué)習(xí)的主要原因之一，相反西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家在博士生課程學(xué)習(xí)階段不僅學(xué)習(xí)補(bǔ)充了專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也學(xué)到了創(chuàng)新思考的方法和經(jīng)驗(yàn)。誤區(qū)之二：許多人認(rèn)為創(chuàng)新能力與智商有關(guān)，不是每個(gè)人都可以做出創(chuàng)新成就。有的人在科研工作中遇到挫折后，自信心受到打擊，誤以為自己太笨，不適合做創(chuàng)新研究，誤認(rèn)為只有極少數(shù)天才才有可能完成創(chuàng)新研究。誤區(qū)之三：大多數(shù)人認(rèn)為靈感是來(lái)去無(wú)蹤的，產(chǎn)生靈感是隨機(jī)的，是毫無(wú)規(guī)律可尋的。因此認(rèn)為在課程學(xué)習(xí)階段是學(xué)不到靈感的。②形式化的靈感思維便于在課堂中傳授。在課堂上講解思路一直是研究生教學(xué)的基本要求。但極少有課程教學(xué)可以做得很好，通常研究生會(huì)認(rèn)為自己在課程中學(xué)到的主要是知識(shí)性的內(nèi)容，而關(guān)于思路之類的東西很少或沒(méi)有。既然在課程中主要是學(xué)習(xí)知識(shí)，那還有什么必要去上課呢，自己在網(wǎng)上就可以學(xué)到類似的知識(shí)。顯然，關(guān)于專業(yè)思維的教學(xué)光講創(chuàng)新結(jié)果即知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要講如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，如何靈巧地解決難題，如何重新認(rèn)識(shí)舊的觀點(diǎn)。進(jìn)一步的問(wèn)題是，如果在課堂上只是講解創(chuàng)新體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，而不總結(jié)創(chuàng)新思考的方式的話，所講解的內(nèi)容會(huì)很單調(diào)，會(huì)很不系統(tǒng)，達(dá)不到理想的效果。作為教學(xué)內(nèi)容，如果把創(chuàng)新思維方式進(jìn)行形象化或形式化，教學(xué)時(shí)就會(huì)很容易講解，而且可以對(duì)不同形式化的創(chuàng)新思維進(jìn)行區(qū)分和深入分析，達(dá)到系統(tǒng)性的教學(xué)。③形式化的靈感思維便于博士生學(xué)習(xí)。研究生作為初始接觸創(chuàng)新思維科學(xué)的客體，零星的、不系統(tǒng)的、經(jīng)驗(yàn)性的創(chuàng)新方式不足以引起高度的興趣和注意，而且非形式化的創(chuàng)新思維方式不容易去模仿和學(xué)習(xí)。相反，高度形式化的靈感思維把創(chuàng)新過(guò)程形象化和簡(jiǎn)單化，便于研究生快速掌握和體驗(yàn)。
2.建議在各個(gè)學(xué)科的博士生課程體系中加強(qiáng)靈感思維的教學(xué)。作者在“地質(zhì)資源和地質(zhì)工程”一級(jí)學(xué)科博士生培養(yǎng)中探索了“地質(zhì)靈感思維科學(xué)”的教學(xué)，取得了良好的初步效果。實(shí)際上，各個(gè)學(xué)科在創(chuàng)新思維科學(xué)方面是相通的，是可以借鑒的。因此，作者建議在各個(gè)不同的學(xué)科中，把形式化的創(chuàng)新思維科學(xué)內(nèi)容加入博士生專業(yè)課程的教學(xué)體系中，增加博士生創(chuàng)新思考能力，加快創(chuàng)新成果的獲取速度。
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關(guān)鍵詞：歷史唯物主義，世界觀，馬克思
19、20世紀(jì)人類所進(jìn)行的變革性的生產(chǎn)活動(dòng)和人類思想理論所取得的巨大成果是人類文明產(chǎn)生至此前的幾千年所有活動(dòng)的總和所不能媲美的，誕生的精神食糧至今仍受益匪淺。科學(xué)技術(shù)上的工業(yè)革命如火如荼的進(jìn)行為我們?nèi)祟惔蜷_(kāi)了一幅理想的世界圖景，使人類的物質(zhì)文明大大向前推進(jìn)；思想文化史上產(chǎn)生了更加輝煌的成果，哲學(xué)的誕生，開(kāi)創(chuàng)了人類思想文明史上的新的紀(jì)元。他創(chuàng)立的新的世界觀--歷史唯物主義徹底終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)的根本性思維方式，為現(xiàn)實(shí)的人如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值指明了前進(jìn)的方向。然而，長(zhǎng)期以來(lái)以原蘇聯(lián)教科書(shū)為代表范式，包括當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)理論界的學(xué)者們對(duì)于馬克思所創(chuàng)立的哲學(xué)在理解上存在著較大的誤區(qū)，甚至以近代西方傳統(tǒng)哲學(xué)為模板來(lái)對(duì)哲學(xué)進(jìn)行面目全非的改造。論文參考網(wǎng)。以傳統(tǒng)的固有的思維方式曲解了哲學(xué)的實(shí)質(zhì)，才造成時(shí)至今日的對(duì)哲學(xué)所取得的理論價(jià)值評(píng)述時(shí)的尷尬局面。
哲學(xué)的誕生，是人類思想史上的一次巨大的飛躍。論文參考網(wǎng)。馬克思以“新”的世界觀--歷史唯物主義來(lái)奠定其哲學(xué)基本框架，從而也就區(qū)別開(kāi)了哲學(xué)與以往全部舊的哲學(xué)的根本差別。把歷史唯物主義作為世界觀，以歷史的思維邏輯、人的思維邏輯來(lái)重新理解對(duì)待人的周?chē)澜鐏?lái)取代以科學(xué)的思維邏輯、以觀物的思維方式的傳統(tǒng)的二元本體論看待世界。這是哲學(xué)與近代哲學(xué)存在的根本分歧點(diǎn)。我們無(wú)法完全肯定或否定哪家之言更為準(zhǔn)確，更為真理些。因?yàn)檎軐W(xué)本身作為一種思想上的反思活動(dòng)，擔(dān)負(fù)著巨大歷史時(shí)代任務(wù)，每一階段的哲學(xué)的產(chǎn)生無(wú)不與它所處的那個(gè)時(shí)代有關(guān)?？铝治涞路浅Ｃ鞔_地指出：“如果說(shuō)17世紀(jì)的哲學(xué)是清理17世紀(jì)的自然科學(xué)，那么20世紀(jì)哲學(xué)的主要任務(wù)就是清理20世紀(jì)的史學(xué)。”[1]哲學(xué)誕生于古希臘，從第一個(gè)哲學(xué)命題“水是萬(wàn)物的本源”，哲學(xué)與自然科學(xué)就始終糾纏在一起，你中有我，我中有你直至西方近代哲學(xué)這一本體論的思維方式以科學(xué)的思維方式來(lái)追問(wèn)萬(wàn)物本原，從變中求不變，從現(xiàn)象追問(wèn)本質(zhì)，從暫時(shí)追尋永久，從有限追求無(wú)限等等。這是到今天為止哲學(xué)家們?nèi)越蚪蛴形洞笳劥说溃虼苏軐W(xué)便被這些大家們動(dòng)手肢解與重組了。他們所犯的錯(cuò)誤在于忘記了哲學(xué)的時(shí)代性、階級(jí)性和民族性。我們說(shuō)馬克思的歷史唯物主義就是他的新的世界觀就是區(qū)別以往全部哲學(xué)的關(guān)鍵。歷史唯物主義何以成為新唯物主義世界觀？就在于它以歷史的邏輯取代自然的邏輯，以現(xiàn)實(shí)的人的歷史活動(dòng)取代抽象的人的本質(zhì)，用人的現(xiàn)實(shí)的歷史的活動(dòng)這種思維方式重新理解對(duì)待周?chē)澜?，并形成了一種歷史性的思維方式和解釋原則，成為第一個(gè)用歷史的解釋原則來(lái)重新建構(gòu)自己的哲學(xué)。“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象的發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性活動(dòng)本身的。論文參考網(wǎng)。”[2]這是馬克思1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》在提綱中第一條馬克思明確地指出了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊的唯物主義者有一個(gè)主要的缺點(diǎn)，即把客觀事物作為外在于人的對(duì)象，而沒(méi)有從主體現(xiàn)實(shí)的人這一“歷史的感性”出發(fā)來(lái)理解世界。而現(xiàn)實(shí)的人正是馬克思?xì)v史唯物主義哲學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)，馬克思開(kāi)創(chuàng)了新的世界觀的體系，實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用歷史唯物主義把邏輯思維方式由科學(xué)向歷史，由“觀物的本體論”向“觀人的生存論”轉(zhuǎn)向，其結(jié)果必然是從抽象的、概念的人向現(xiàn)實(shí)的人轉(zhuǎn)變。馬克思創(chuàng)立的新的唯物主義直接起點(diǎn)在費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué)而不是近代的機(jī)械唯物主義上，但是馬克思沒(méi)有停留在費(fèi)爾巴哈那里，而是向前又推進(jìn)了唯物主義。馬克思1845年在《神圣家族》中開(kāi)始系統(tǒng)地論述現(xiàn)實(shí)的人及其歷史性地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從抽象的人向現(xiàn)實(shí)的人轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。馬克思認(rèn)為：當(dāng)費(fèi)爾巴哈是一個(gè)唯物主義者的時(shí)候，社會(huì)歷史在他的視野之外。而馬克思恰好從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中的人進(jìn)行的歷史活動(dòng)的進(jìn)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)的變革。西方傳統(tǒng)本體論哲學(xué)以“物”的邏輯理解人，提出的問(wèn)題是“人的本質(zhì)是什么”，得出的結(jié)論也必然是抽象的人的本質(zhì)。而馬克思哲學(xué)提出的不再是“人的本質(zhì)是什么”的問(wèn)題而是“人的現(xiàn)實(shí)生存狀況應(yīng)該怎么樣”的問(wèn)題。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中說(shuō)：“個(gè)人是怎么樣的，決定于表現(xiàn)他們生活的一定形式，他們的一定生活方式。”馬克思和恩格斯指出：現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)具有特殊性的個(gè)人，他們的特殊性由他們的具體生活方式?jīng)Q定的，而他們的具體的生活方式又是由他們所進(jìn)行的物質(zhì)生活條件決定的。處于不同的社會(huì)關(guān)系和歷史條件下的個(gè)人，都是具有社會(huì)性、歷史性的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。[3]可見(jiàn)馬克思把抽象的人向現(xiàn)實(shí)的人轉(zhuǎn)變是通過(guò)歷史唯物主義的創(chuàng)立而得以解決的。這樣，當(dāng)馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)去重新理解思維與存在的關(guān)系的時(shí)候，思維與存在就變成了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)。他看到，人們所理解的存在是一種歷史性的存在，人們周?chē)母行允澜?ldquo;決不是某種開(kāi)天辟地以來(lái)就存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，使世世代代活動(dòng)的結(jié)果”。在馬克思的歷史唯物主義提供的歷史思維和歷史的邏輯中，人與世界的關(guān)系是一種現(xiàn)實(shí)的歷史聯(lián)系。馬克思的歷史唯物主義世界觀的意義，正在于他為創(chuàng)立的新的唯物主義哲學(xué)提供了一種新的哲學(xué)解釋原則--歷史的解釋原則；一種新的思維和邏輯，即歷史的思維和歷史的邏輯。正是這種新的思維和邏輯使馬克思構(gòu)建了與舊哲學(xué)所根本不同的哲學(xué)框架解釋原則，在哲學(xué)上實(shí)現(xiàn)了變革。馬克思創(chuàng)立的新的世界觀--歷史唯物主義，正是通過(guò)它全新的歷史性解釋原則來(lái)徹底與全部舊哲學(xué)進(jìn)行決裂的。唯心者眼中的社會(huì)歷史活動(dòng)是一種主觀意志的活動(dòng)，他們不理解其客觀性，舊唯物主義者呢，對(duì)待社會(huì)歷史活動(dòng)的客觀性也不能解釋，在形而上學(xué)意義上的舊唯物主義者只能回答的是外部世界的客觀性問(wèn)題，而不能回答人的活動(dòng)的客觀性問(wèn)題，最終又回到唯心主義那里了。馬克思通過(guò)它的新的世界觀--歷史唯物主義提供的“社會(huì)制約性原則”和“歷史決定性原則”來(lái)完成的。（1）“社會(huì)制約性原則”：盡管個(gè)人活動(dòng)是在自己主觀意志支配下的，但是社會(huì)上的人是處于一個(gè)整體鏈條當(dāng)中的，他們間是相互影響、相互制約的關(guān)系，每一個(gè)事件的結(jié)果都需要其它合力的作用影響下的，是不以每個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）“歷史決定性原則”：后代人的實(shí)踐活動(dòng)的前提是前代人留下的客觀結(jié)果。前代人的活動(dòng)盡管有主觀意志參與下的自主活動(dòng)，但是相對(duì)于后代人則是客觀的，而后代人只能歷史的繼承前代人活動(dòng)的結(jié)果，生產(chǎn)活動(dòng)才能進(jìn)行下去。
綜上，馬克思把人從抽象的、概念下的外殼中搬到社會(huì)歷史當(dāng)中，成為一個(gè)在歷史中從事實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。把思維與存在的關(guān)系變成社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，使存在變成現(xiàn)實(shí)的人活動(dòng)的進(jìn)程的存在。把科學(xué)邏輯變成歷史邏輯等等這一系列全新的哲學(xué)上的變革實(shí)質(zhì)正是由他的新的世界觀--歷史唯物主義所完成的，馬克思通過(guò)它的全新世界觀來(lái)為人類的未來(lái)進(jìn)程打開(kāi)了一條大路。
【參考文獻(xiàn)】
[1]柯林武德：《歷史的關(guān)鍵》商務(wù)印書(shū)館，何兆武、張文杰譯，1997年，第20頁(yè)、34頁(yè)。
2 馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《馬克思恩格斯選集》第一卷，1972年版，第16頁(yè)。
3馬克思恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，1972年版，第25頁(yè)。
