發(fā)布時(shí)間：2023-04-01 10:11:45
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)語文電教論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
（一）營造氛圍，激發(fā)興趣。那么如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢？教師可以帶入情景，情景是激發(fā)學(xué)生興趣的動(dòng)力和源泉，通過觀看情景畫面的方式，以情激趣，全方位、多角度地激發(fā)小學(xué)生的好奇心和求知欲，使他們產(chǎn)生想學(xué)的欲望。還能運(yùn)用多媒體設(shè)置情景，比如：情景引入、懸念引入、設(shè)問引入、圖畫引入、音樂引入、表演引入等。
（二）借助圖像感知?！皩徝烙^照”這個(gè)范疇有著深厚的中國哲學(xué)背景，可以說“觀照”的主要含義是來自于中國哲學(xué)傳統(tǒng)的。審美觀照包括：主體虛靜心境、物我兩忘的情境和主客體的意向性關(guān)聯(lián)以及本質(zhì)直觀等特征。在多媒體教學(xué)中，圖片的視覺沖擊就體現(xiàn)了“觀照”的作用。小學(xué)生對(duì)于新鮮事物的好奇心很重，認(rèn)知欲望也很強(qiáng)烈，并且我們可以看到小學(xué)的各科教學(xué)無不把激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生興趣列為首要任務(wù)。但是傳統(tǒng)單一的黑板、粉筆不能很好地達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣這個(gè)教學(xué)目的。所以多媒體教學(xué)的引入“拯救”了教師單一乏味的備課內(nèi)容，現(xiàn)在教師可以運(yùn)用多媒體進(jìn)行備課，讓生動(dòng)形象、彩斑斕的動(dòng)畫代替“黑板教學(xué)”的乏味。引入多媒體教學(xué)可以說是極大地推進(jìn)了小學(xué)語文的審美教育。
（三）借助聲像感知。審美觀是從審美的角度看世界，也是世界觀的組成部分。這種觀念是在人類的社會(huì)實(shí)踐中形成的，和政治、道德等其他意識(shí)形態(tài)有密切的關(guān)系。而感知美是學(xué)習(xí)美學(xué)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)正確的審美觀即審美教育的重點(diǎn)。審美觀的培養(yǎng)不僅需要掌握必要的美學(xué)理論知識(shí)，更重要的是需要在生活實(shí)踐中去培養(yǎng)，使審美觀融入生活成為生活中的一種實(shí)際指導(dǎo)思想和一種高尚的追求愛好。而多媒體的一個(gè)優(yōu)勢，就是能把課文中抽象的文字，變成具體可感的審美形象，加強(qiáng)了審美的感知力。老師在運(yùn)用多媒體備課的時(shí)候，先要精選或制作美的畫面，注意圖片色彩的配置、圖文的和諧，讓學(xué)生產(chǎn)生視覺沖擊，把美的信號(hào)傳入大腦，從而達(dá)到審美愉悅的目的。
（四）借助音像感知。五官感受中，聽覺是僅次于視覺的一種人體感受能力。在多媒體教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮多媒體能視聽結(jié)合、聲像并茂的優(yōu)勢，給文字或者PPT搭配上一段良好的音頻。音頻要注意輕重、緩急、停頓、語氣、韻律等技巧的運(yùn)用，一段好的音頻應(yīng)當(dāng)具有音韻美和藝術(shù)穿透力，能是視覺沖擊更加鮮活生動(dòng)。
鑒于拼音符號(hào)抽象枯燥的特點(diǎn)，教師如果不為剛剛進(jìn)校的一年級(jí)孩子在頭腦中建起一座抽象符號(hào)與具體事物之間的橋梁，那么，拼音將有可能成為孩子學(xué)習(xí)上第一道無法逾越的鴻溝，這對(duì)于保護(hù)他們剛剛萌發(fā)的學(xué)習(xí)興趣與信心是極為不利的。所以，我認(rèn)為應(yīng)讓拼音教學(xué)生活化，即讓學(xué)生從熟悉的生活環(huán)境中提煉出對(duì)拼音符號(hào)的認(rèn)同、理解。語言來源于生活，在拼音教學(xué)中，教師應(yīng)努力地為兒童創(chuàng)設(shè)一種語言環(huán)境，最常用的手段就是用帶調(diào)音節(jié)組詞或者說一兩句簡單的話，賦予音節(jié)以意義。
通過講故事的方式也能極大地激活孩子的語言智慧，使其得到充分的發(fā)展。例如，在教“zhi”這個(gè)整體認(rèn)讀音節(jié)時(shí)，我請(qǐng)孩子們用講故事的方式來告訴大家這個(gè)音節(jié)不能分開拼，只能整體認(rèn)讀。因?yàn)樵诮獭皕i”時(shí)，我就是采用故事的形式來帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)的，因此，孩子們的興趣很高，各種各樣有趣的故事被他們編了出來。
二、色彩記憶，發(fā)展視覺空間智慧
所有的孩子都喜歡生動(dòng)直觀的圖畫和鮮明的色彩，強(qiáng)烈的視覺刺激除了能夠引起視神經(jīng)中樞的興奮外，還能在他們的“心靈黑板”上留下深刻的印象。在教學(xué)中，我堅(jiān)持以學(xué)生為主，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。我常設(shè)計(jì)這樣的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自由選擇自己喜歡的顏色給聲母和整體認(rèn)讀音節(jié)涂色，給前鼻韻母和后鼻韻母涂色，給字母和音節(jié)涂色等等，使抽象的拼音符號(hào)變成一個(gè)個(gè)美麗的彩色記號(hào)，讓學(xué)生在填色過程中不僅受到美的熏陶，記住了這些抽象符號(hào)在形狀上的細(xì)微區(qū)別，而且發(fā)展了視覺空間智慧。有個(gè)孩子就曾拿著自制的拼音卡片對(duì)我說：“我以前者分不清聲母z、c、s和整體認(rèn)讀音節(jié)zi、ci、si，可現(xiàn)在我一看見卡片上的顏色，我就知道它叫什么了，因?yàn)槲野崖暷溉客砍闪思t色，把整體認(rèn)讀音節(jié)涂成了藍(lán)色?！笔艿竭@個(gè)孩子一番話的啟發(fā)，我黑板上的“拼音角”也利用了不同顏色的粉筆來書寫；紅色代表聲母，黃色代表整體認(rèn)讀音節(jié)，白色代表韻母。這種符合兒童認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)我想可能比老師直接把知識(shí)灌輸給他們要深刻得多。
三、兒歌串連，發(fā)展音樂智慧
兒歌是一種將所學(xué)內(nèi)容本身轉(zhuǎn)化為音樂智慧的最便捷、最直觀的形式，而這種形式對(duì)于愛說愛唱的一年級(jí)孩子來說，尤為喜歡。在拼音教學(xué)中，無論是教字母的發(fā)音，還是規(guī)范字母的形式，我都運(yùn)用了大量的兒歌，有的是傳統(tǒng)的兒歌。例如?！皥A圓臉蛋羊角辮，張大嘴巴aaa；太陽出來紅彤彤，公雞一叫ooo；清清池塘一只鵝，水中倒影eee。”有的是我為了教學(xué)需要，自編的兒歌。例如在教“ei”這個(gè)復(fù)韻母時(shí)，我就編了這樣一首兒歌：“小兔飛飛，愛喝咖啡。e前i后，喝了一杯?！毕襁@樣的兒歌還有很多。例如，在教“d、t、n、l”四個(gè)聲母時(shí)，由于教師的不斷創(chuàng)造影響了學(xué)生，課后，學(xué)生聚在一起，認(rèn)真動(dòng)腦筋，給“小兔追馬圖”配上了一首有聯(lián)系的兒歌：“小馬馱大米，米粒灑一地，小兔追上來，勸它快停蹄?！庇纱丝梢?，通過兒歌，學(xué)生不僅可以記住拼音字母的音、形，而且還創(chuàng)設(shè)了一種充滿韻律的課堂節(jié)奏，學(xué)生一邊拍手，一邊說唱，在流動(dòng)的節(jié)奏感中發(fā)展了音樂智慧。 四、游戲活動(dòng)，發(fā)展肢體運(yùn)作智慧
對(duì)于剛進(jìn)校的一年級(jí)學(xué)生，拼音教學(xué)如果不讓學(xué)生充分地“動(dòng)”起來，那么他們將對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒，注意力難以集中。在教學(xué)中，我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生用肢體、手勢來進(jìn)行“手舞足蹈”。例如，在教“o”這個(gè)單的母的形時(shí)。我啟發(fā)學(xué)生思考：“怎樣用你的肢體動(dòng)作來展示o的樣子？”于是，一番熱烈的討論之后，有的孩子把嘴巴張開，攏成一個(gè)圓形；有的孩子把食指和大拇指圍成一個(gè)圓形；還有的孩子把兩只手臂團(tuán)成一個(gè)圓形……各式各樣的“o”讓孩子們興奮不已?？梢娝麄冃⌒〉能|體里潛藏著非常豐富的知識(shí)表現(xiàn)力，只要教師善于引領(lǐng)、挖掘，孩子的肢體運(yùn)作智慧就會(huì)得到非常完美的體現(xiàn)。
當(dāng)然在教學(xué)過程中我也碰到過一些難題和障礙，總結(jié)一下大致可分為以下幾類：
1．有些是來自于拼音本身的，如形近的聲母、韻母較多，給學(xué)生的分辨帶來了困難?！癰”和“d”、“p”和“q”，僅半圓的位置不同而發(fā)音不同，而半圓的位置與聲母的本音之間又毫無本質(zhì)聯(lián)系。又如聲母的發(fā)音難以弄準(zhǔn)。“n”和“l(fā)”、平舌音和翹舌音。
關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；行為轉(zhuǎn)變；矯正策略
新課程要求教師全面提高素質(zhì)、更新觀念、轉(zhuǎn)變角色，建立新型師生關(guān)系。
一、改變教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)行為
1.構(gòu)建校本教研的新理念
學(xué)校開展校本教研，是教師改變課堂教學(xué)行為，適應(yīng)新一輪改革所迫切需要的。
理論培訓(xùn)：學(xué)校根據(jù)需要進(jìn)行主題性的理論培訓(xùn)，如，新課標(biāo)培訓(xùn)、專業(yè)培訓(xùn)、課題研究專項(xiàng)培訓(xùn)、學(xué)校主題化建構(gòu)培訓(xùn)、教學(xué)案例撰寫培訓(xùn)等。
教學(xué)技能專題培訓(xùn)：為提高教師現(xiàn)代化教育裝備的作用，我們規(guī)定教師必須參加相應(yīng)的計(jì)算機(jī)培訓(xùn)，并提供培訓(xùn)“菜單”：多媒體使用技術(shù)培訓(xùn)、簡單的計(jì)算機(jī)維護(hù)和檢修、課件制作培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)使用培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)管理培訓(xùn)，為教師收集和整理教育教學(xué)資源提供了廣闊的天地。
2.建立促進(jìn)教師學(xué)習(xí)的基本制度
為促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)，提高教師的業(yè)務(wù)水平，我們先后建立了如下制度：
（1）建立年級(jí)組集體備課制度。將同年級(jí)、同學(xué)科的教師組織在一起進(jìn)行備課研究，制訂具體的授課內(nèi)容和各階段的上課方案，促使每位上課的教師積極準(zhǔn)備，使集體備課活動(dòng)真正有效地開展；（2）建立外出學(xué)習(xí)匯報(bào)制度。為了發(fā)揮外出學(xué)習(xí)的價(jià)值，改變“看看激動(dòng)、聽聽感動(dòng)、回家不動(dòng)”的局面，我們對(duì)外出參加教研活動(dòng)的教師做到“三個(gè)一”：上交“一份”聽課體會(huì)、在學(xué)校做“一次”信息傳達(dá)、在年級(jí)組上“一堂”公開課，迫使外出教師能認(rèn)真學(xué)習(xí)，又促進(jìn)了資源的共享。
二、改變備課行為，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)行為
我們通過組織教師參加教育行政部門的計(jì)算機(jī)與多媒體使用培訓(xùn)外，逐漸轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的本本備課方式，從而轉(zhuǎn)變了自己的教學(xué)行為。
1.主輔備課
同一年級(jí)、同一學(xué)科組中，將同一教案的內(nèi)容由有業(yè)務(wù)專長的老師擔(dān)任主備，其他教師輔備。將教師從傳統(tǒng)的應(yīng)付檢查等被動(dòng)的甚至是無效的勞動(dòng)中解脫出來，我們建立年級(jí)備課組，先集體討論、總體把握，然后是組內(nèi)分工，形成初稿。
2.教案復(fù)備
各教師根據(jù)自己教學(xué)中反饋的信息共同分析教學(xué)中存在的問題，進(jìn)一步修改完善教案，把集體討論后的整改意見和建議附在教案后面，當(dāng)單元或?qū)W期結(jié)束后統(tǒng)一匯總，為下一輪教師提供實(shí)踐的依據(jù)。
語文在小學(xué)階段是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，對(duì)于學(xué)生將來的學(xué)習(xí)與生活意義重大。尤其是在特殊教育學(xué)校，對(duì)于小學(xué)語文教師的要求相對(duì)于一般學(xué)校會(huì)更高，教師所需要接受的挑戰(zhàn)更大。那么對(duì)于如何從事語文特殊教育，如何提高學(xué)生的語文水平和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，筆者展開了初步探索。
一、教師需要提高自身的專業(yè)知識(shí)水平與道德水平
從事特殊教育，面對(duì)特殊學(xué)生，教師需要具備較高的知識(shí)水平和道德水平，因?yàn)榻處熓侨祟愳`魂的工程師，是太陽下最光輝的事業(yè)，教師必須具備過硬的知識(shí)，能夠完成“傳道、授業(yè)、解惑”的基本要求，還必須具備較高的道德水平，成為學(xué)生模仿的榜樣，給學(xué)生以知識(shí)和靈魂的啟迪。
首先，教師需要加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)水平，具備較高的語文素養(yǎng)。這要求教師不能滿足現(xiàn)有的教學(xué)成績，要樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在日常教學(xué)中，認(rèn)真研讀教材和教參，廣泛吸收其他相關(guān)知識(shí)，認(rèn)真?zhèn)湔n，合理規(guī)劃教學(xué)步驟，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，能夠根據(jù)學(xué)生所學(xué)的實(shí)際情況，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，使教學(xué)更好地為學(xué)生服務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，教師還能夠積極反思教學(xué)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)其中的不足之處，并總結(jié)好相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，避免在下次課堂上出現(xiàn)。
其次，從事此教育的教師還需要加強(qiáng)自身的道德素質(zhì)。本著“以學(xué)生為本”的原則，認(rèn)真履行教師道德標(biāo)準(zhǔn)中的“愛崗敬業(yè)”“關(guān)愛學(xué)生”等義務(wù)，發(fā)揚(yáng)語文的人文性精神，不得歧視每一位學(xué)生，將學(xué)生視為具有獨(dú)特意義的人，處于發(fā)展中的人，采取平等的態(tài)度與學(xué)生溝通交流，保護(hù)學(xué)生的自尊心，促進(jìn)學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。另外，因?yàn)榻處熕鎸?duì)是一群特殊的學(xué)生，為了更好地與學(xué)生溝通，筆者建議從事此教育的教師還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)，了解學(xué)生的所思所想，積極探索與學(xué)生溝通的方式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生所可能出現(xiàn)的問題，展開相關(guān)的幫助，使學(xué)生感受到教師的關(guān)心與幫助，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。
二、教師需要積極探索新的教學(xué)方式
因?yàn)樘厥饨逃鎸?duì)的學(xué)生群體的特殊性質(zhì)，對(duì)教學(xué)方式也作出了一定要求，采取與常規(guī)教學(xué)不同的教學(xué)方式，以適合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。小學(xué)生的好奇心重，對(duì)游戲較為感興趣，游戲更容易激發(fā)學(xué)生的興趣，且培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與競爭精神，促進(jìn)學(xué)生正常人格的形成，教師可針對(duì)此特點(diǎn)開展游戲教學(xué)法。在教學(xué)過程中，適當(dāng)加入與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的游戲，活躍課堂氣氛，抓住學(xué)生的注意力。例如以看圖識(shí)字法、成語接龍、詩句背誦比賽等等，寓教于樂，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。
其次，教師還可采用多媒體教學(xué)法。多媒體具有較強(qiáng)的展示功能，能夠展示文字、圖片等，能夠彌補(bǔ)教師單純授課直觀性不強(qiáng)的特點(diǎn)，并且能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的多重感官，彌補(bǔ)學(xué)生在某一方面的感官缺陷，使全體學(xué)生參與到課堂教學(xué)中。為了更好發(fā)揮多媒體的作用，教師需要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)安排不一樣的教學(xué)方式，需要注意的是，多媒體教學(xué)并不能越俎代庖，取代教師的作用。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者，需要嚴(yán)格控制多媒體教學(xué)的質(zhì)量，將多媒體教學(xué)與教師口頭講解相結(jié)合，增加學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力和接受能力，使教學(xué)工具更好為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。
第三，教師還可采用生活教學(xué)法。語文知識(shí)內(nèi)容極為駁雜，而且大多數(shù)都來自于生活，學(xué)生每天都能在生活中接觸到各種各樣的現(xiàn)象和事物，因其親身經(jīng)歷所以感受頗多。學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)的語文知識(shí)時(shí)，倘若能夠調(diào)動(dòng)相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，必然能取到事半功倍的效果。同時(shí)由于課堂教學(xué)時(shí)間有限，課堂教學(xué)內(nèi)容難以拓展，為了彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，筆者建議教師可善于利用生活這個(gè)大課堂。教師可要求學(xué)生認(rèn)真觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中的語文知識(shí)并加以積累，教師可在課堂上引導(dǎo)學(xué)生所積累的語文知識(shí)進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于生活與語文知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)的理解，同時(shí)幫助學(xué)生養(yǎng)成隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
三、教師需要加強(qiáng)與學(xué)生、家長之間的溝通
針對(duì)特殊的教育群體，為了更好履行教師職責(zé)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長，筆者建議教師應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生、家長的溝通，促進(jìn)三方信息的高效流通，為學(xué)生構(gòu)建高效互動(dòng)、積極友好的成長空間。教師需要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，這是教學(xué)活動(dòng)的必然要求，也是教學(xué)的應(yīng)有之義。教師需要積極了解學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)情況，觀察學(xué)生是否能夠跟上教學(xué)進(jìn)度，是否學(xué)習(xí)出現(xiàn)了障礙，并對(duì)此及時(shí)加以調(diào)整，給予適當(dāng)幫助，解決學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)困難。如果學(xué)生面對(duì)人際交往上的困難，如過于內(nèi)向不能很好適應(yīng)群體，教師還需要給予心理學(xué)上的幫助，幫助學(xué)生克服消極心理，采取積極措施，克服，重新建立與同學(xué)、教師之間的友好關(guān)系。教師還需要對(duì)學(xué)生的發(fā)展保持持續(xù)關(guān)注，將學(xué)生放在一個(gè)階段進(jìn)行考察，關(guān)注學(xué)生的成長動(dòng)態(tài)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)特主體的認(rèn)識(shí)，并幫助學(xué)生樹立此觀念。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生；經(jīng)典文化；心理健康教育；教育策略
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與世界的溝通融合，當(dāng)代小學(xué)生大多生活在優(yōu)越的家庭環(huán)境中，物質(zhì)上享受著豐富的成果。但心靈世界是否也一樣豐富而美好？2017年，《中國青年報(bào)》對(duì)北京12所小學(xué)的學(xué)生心理健康狀況進(jìn)行了調(diào)查。研究數(shù)據(jù)表明，普遍小學(xué)生思想活躍，自我意識(shí)強(qiáng)烈，然而集體觀念與社會(huì)公德意識(shí)淡??；他們的道德取向多元化，然而更看重功利，有的甚至把家庭經(jīng)濟(jì)條件、生活消費(fèi)層作為個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。這些思想表現(xiàn)，折射出來的正是小學(xué)生疏于心靈修養(yǎng)，缺失精神寄托的根源。基于此，成長于當(dāng)代的小學(xué)生更應(yīng)該到先賢處尋經(jīng)問道，讀文化經(jīng)典著作，學(xué)先賢圣人的優(yōu)秀思想，涵養(yǎng)心靈世界。
近年來，總書記倡導(dǎo)弘揚(yáng)社會(huì)先進(jìn)文化，強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。自此，經(jīng)典文化走進(jìn)了校園，走進(jìn)了課堂，教授圣賢經(jīng)典已成為學(xué)校教育教學(xué)一項(xiàng)重要工作。學(xué)生如何產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愉悅感？如何能領(lǐng)會(huì)先賢經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的思想精華？經(jīng)典文化的魅力如何展現(xiàn)？而凝聚在傳統(tǒng)文化經(jīng)典之中的先賢思想脫離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，割離了當(dāng)代社會(huì)，如何內(nèi)化為學(xué)生的品德意識(shí)？如何外化為學(xué)生的規(guī)范言行？這些問題都是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行心理健康教育需要認(rèn)真考慮的問題。否則就很難達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、品德素養(yǎng)提升的目的。
那么，怎樣開展傳統(tǒng)經(jīng)典的課堂教學(xué)，以其厚重深遠(yuǎn)的文化魅力，高效開展心理健康教育呢？這正是班主任工作值得深入思考的關(guān)鍵處。筆者認(rèn)為從以下兩個(gè)方面入手，更能見成效。
一、挖掘經(jīng)典內(nèi)涵，立足于先賢思想的現(xiàn)代價(jià)值思考
經(jīng)典文化的著作內(nèi)容繁多，浩如煙海，我們不可能給學(xué)生推薦大量的閱讀篇目。因此我們要精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，挖掘精選篇章的內(nèi)涵，或延伸拓展，補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)材料；或立足先賢思想的現(xiàn)代價(jià)值思考，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)意義的探究。
（一）選擇能引起學(xué)生閱讀興趣的經(jīng)典篇章
興趣是最大的老師，沒有興趣的閱讀，是沒有實(shí)際效果的。因此，我們以興趣之文入手，選擇能引起學(xué)生閱讀興趣的傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章。例如《史記》中關(guān)于韓信的篇章，韓信年輕時(shí)受辱之事，拜將時(shí)卓越之論，戰(zhàn)斗時(shí)靈活用兵之道，以及司馬光對(duì)其“市井之志”“功利之徒”的評(píng)價(jià)，都很能引起學(xué)生們的閱讀興趣。緊扣韓信從無業(yè)游民到無雙國士的傳奇之路，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從人物的才能與氣量、性格與人品、理想與前途等角度入手分析人的立世之本。這樣，透過韓信的這個(gè)人物，也能得到為人處世的深遠(yuǎn)啟示；從感興趣的篇章入手，學(xué)生就不會(huì)覺得傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)是一種額外的負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，學(xué)生的興趣又是各異的，對(duì)于小學(xué)生來說，老師更要引導(dǎo)他們從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中發(fā)掘興趣點(diǎn)。
（二）選擇能引起學(xué)生思考，給予學(xué)生啟迪的篇章
當(dāng)代小學(xué)生，很有自己的思維與看法，我們選擇的經(jīng)典篇章，要能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀等基本精神，能啟迪他們思考并關(guān)注現(xiàn)代價(jià)值取向。這樣，在學(xué)習(xí)的過程中，就既可訓(xùn)練與提高學(xué)生獨(dú)立思考、分析問題的能力，更能讓他們從經(jīng)典篇章中獲取思想進(jìn)步的養(yǎng)分。如《禮記》：“儒有居處齊難，其坐起恭敬；言必先信，行必中正”，“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地”，啟示學(xué)生儒者“信用為先，忠信為寶”的精神操守。又如《禮記》：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，“琢玉成器”的說法給予學(xué)生學(xué)習(xí)方能成才的啟迪。還如《禮記》以“君子慎其獨(dú)”，“過隱惡揚(yáng)善，執(zhí)兩用中”，“中立而不倚”，“既明且哲，以保其身”等段章給予小學(xué)生修養(yǎng)性情的啟迪；《禮記》以“柔色以溫之”，“孝子之養(yǎng)老也”等給予小學(xué)生孝敬父母長輩的指示；《浮生六記》以生活逸趣的選錄，告之小學(xué)生“情之所鐘，雖丑不嫌”的至理之道……如此，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，挖掘圣賢經(jīng)典的內(nèi)涵，探討為人處世的準(zhǔn)則，這樣才能展示經(jīng)典文化厚重深遠(yuǎn)的魅力，潤澤小學(xué)生的心靈，使他們的內(nèi)心世界更純凈，更成熟。
二、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，讓課堂“動(dòng)”起來
選定了研讀的經(jīng)典文化篇章，就要著重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，讓他們?cè)谡n堂上動(dòng)起來，活躍起來，才能使經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)更有效果。
（一）指導(dǎo)學(xué)生從“經(jīng)典文化內(nèi)學(xué)習(xí)”向“經(jīng)典文化外實(shí)踐”過渡
經(jīng)典文化，是先賢圣人的思想結(jié)晶，但并不意味著我們只能被動(dòng)地接受傳統(tǒng)經(jīng)典的觀點(diǎn)。那樣只是意味著我們僅僅是用作者的頭腦去思考，不論讀多少書，記住多少經(jīng)典名句，都只是在自己的頭腦中裝進(jìn)各種各樣別人的思想，而不能形成自己的思想，更不能外化為與之相符的言行舉止。閱讀經(jīng)典篇章，并善于獨(dú)立思考，才能對(duì)先賢圣人的思想進(jìn)行分析，從中汲取有益的東西，并把它變成自己思想體系的一部分，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所外顯。
因此，課堂上老師不能一味灌輸自己的理解，而應(yīng)建構(gòu)一個(gè)學(xué)習(xí)的空間，在學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文本的過程中起引導(dǎo)、點(diǎn)撥、啟發(fā)、示范、答疑的作用，把握學(xué)生自學(xué)、理解、分析、拓展、探究的學(xué)習(xí)進(jìn)程。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們開口質(zhì)疑解疑，抒發(fā)獨(dú)到見解；動(dòng)手筆記，記錄思考的軌跡和思想的成果；動(dòng)腦思考，做到“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，慢慢理解圣人思想的精妙之處。例如《壽康寶鑒》一書，勸人戒邪、節(jié)欲望、修養(yǎng)身心，我們可以由書中所述身體欲望拓展到物質(zhì)與心理欲望，獲得“清凈為基，存誠為用，堅(jiān)忍為守”的人性啟示，引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考如何在物欲橫流的社會(huì)中克制欲望、守住本心。
（二）夯實(shí)養(yǎng)成教育，讓“五常之道”浸潤學(xué)生心田
經(jīng)典文化是一種偏重于怎樣做人的文化，對(duì)于小學(xué)生良好品格的培養(yǎng)，有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。把“五常之道”浸潤在學(xué)生的心中，個(gè)人愚見，不妨從下列方法入手。
其一，營造氣氛，潤物細(xì)無聲。對(duì)校園硬件進(jìn)行文化布置和宣傳，從顯性文化上營造文化氛圍。如我校在校園櫥柜宣傳欄張貼宣傳中國經(jīng)典文化和歷史故事；校園內(nèi)的裝飾如臺(tái)階、教室走廊上張貼和懸掛國學(xué)經(jīng)典，教室內(nèi)懸掛國學(xué)經(jīng)典片段，進(jìn)校電子屏上不時(shí)滾動(dòng)國學(xué)經(jīng)典片段，《弟子規(guī)》遍布校園各個(gè)角落，甚至還有一面《弟子規(guī)》的文化墻，使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻受到優(yōu)秀國學(xué)文化的熏陶。只有讓學(xué)生在無形中接觸了優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典，才能進(jìn)一步理解“仁義禮智信”的思想。
其二，用榜樣去示范。在筆者所帶的班級(jí)中，開展的“身邊榜樣”活動(dòng)，讓中華古圣先賢、當(dāng)代道德模范指引，引領(lǐng)學(xué)生踐行“仁義禮智信”的美德。采用演講、寫讀后感、做手抄報(bào)等形式，鼓勵(lì)班上的每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)良好的品格。
其三，用民族節(jié)日去潤澤。巧用不同傳統(tǒng)節(jié)日契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文化的潤澤。抓住清明、端午、中秋、春節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日契機(jī)，祭先人、吃粽子、賞明月、大拜年等傳統(tǒng)習(xí)俗，以班會(huì)或活動(dòng)的形式，在學(xué)生中開展講故事、說習(xí)俗、論傳統(tǒng)等活動(dòng)，讓學(xué)生歸納總結(jié)在節(jié)日中所體現(xiàn)出來的經(jīng)典文化中的“五常之道”，培養(yǎng)學(xué)生濃郁的中華傳統(tǒng)文化情節(jié)，培育具備良好品格的炎黃子孫。
開展經(jīng)典文化課堂教學(xué)，旨在深入挖掘圣賢經(jīng)典內(nèi)涵，展示其厚重深遠(yuǎn)的文化魅力，涵養(yǎng)小學(xué)生的心靈世界，使先賢經(jīng)典內(nèi)化為道德素養(yǎng)，外化為規(guī)范言行。相信師生共同努力，定能在經(jīng)典文化課堂教學(xué)的平臺(tái)上，共同享受閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的心靈愉悅，提升個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國情懷的品德素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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