發(fā)布時間：2023-04-03 09:51:16
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生誠信教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
引言
“誠”與“信”在古義中是相通的，但“誠”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點。“誠”指“內(nèi)誠于心”，“信”是“外信于人”。
一、大學(xué)生誠信教育的現(xiàn)狀
改革開放以來，大學(xué)生誠信教育取得了一系列積極成就。誠信教育得到不斷加強(qiáng)，渠道得到進(jìn)一步擴(kuò)展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動下，大學(xué)生整體素質(zhì)不斷提高，思想道德狀況的主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢。但是隨著形勢的不斷變化，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，新時期大學(xué)生在誠信方面還面臨著不少的薄弱環(huán)節(jié)。以蘭州某高校為例，通過調(diào)查，學(xué)生在誠信方面主要面臨以下幾個方面的問題：
1.1學(xué)習(xí)方面的誠信缺失學(xué)習(xí)方面的誠信缺失主要表現(xiàn)在逃課、作業(yè)抄襲、考試作弊、論文剽竊、粗制濫造等方面?！皼]有逃過課的大學(xué)生活是不完整的”，這是在大學(xué)校園里流行的一句話。據(jù)調(diào)查，高校專業(yè)課逃課率在20%左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上，至于哲學(xué)外語等公共課則高達(dá)40%。此外，作業(yè)抄襲、論文抄襲的現(xiàn)象也比較普遍，在論文寫作中，大量引用摘抄資料中語段的同學(xué)占39%，拼湊現(xiàn)有論文的占13.7%，還有部分找人的現(xiàn)象。
1.2經(jīng)濟(jì)方面的誠信缺失這幾年國家對高校大學(xué)生的資助力度進(jìn)一步加大，國家助學(xué)貸款、國家助學(xué)金、各類獎助學(xué)金等種類繁多，數(shù)額巨大。很多同學(xué)為了獲得資助，謊報家庭收入，弄虛作假，編造家庭貧困原因等。調(diào)查中，當(dāng)問及如果要申請減免學(xué)費(fèi)，對自己的家境會如實匯報的占68.7%，虛報夸張的占3.4%，基本照實說，稍微有所改動的占32.1%；如果自己申請了國家助學(xué)貸款，選擇有錢就還，沒有就不還的占6%，能拖就拖的占2.8%。
1.3交往方面的誠信缺失在高校校園里經(jīng)常會出現(xiàn)道德失范，交往失信的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，身邊同學(xué)在交往中常常會說謊的占22.1%，偶爾會說謊的占69.8%。部分同學(xué)時間觀念淡薄，遲到、早退的現(xiàn)象比較普遍。部分學(xué)生缺乏正確的戀愛觀，朝秦暮楚，腳踩幾只船，對待戀愛態(tài)度不夠真誠。在戀愛動機(jī)中，自我確認(rèn)、自我證明、性滿足、情感親密的動機(jī)比結(jié)婚的動機(jī)占有更大比例。
1.4就業(yè)方面的誠信缺失為了獲得一份自己滿意的工作，很多學(xué)生挖空心思編造簡歷，修改成績，偽造證書，編造自己社會實踐經(jīng)歷，學(xué)生干部經(jīng)歷等。調(diào)查中，在如何對待求職簡歷時，有61%的同學(xué)選擇會稍微美化一點，盡可能給用人單位留個好印象；有9.6%的同學(xué)選擇用人單位需要什么樣就寫成什么樣，能進(jìn)去最重要，其它以后再說。
1.5網(wǎng)絡(luò)行為的誠信缺失從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活，包括學(xué)習(xí)、看新聞、聊天、交友等。在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠實守信，就顯得更為重要。但是事情并沒有想象的那么樂觀。盜看別人的電子信件、虛假消息、瀏覽黃色網(wǎng)站、制造病毒等時有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序。
二、加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的思考
在黨的十七大報告中強(qiáng)調(diào)要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”大學(xué)生誠信教育作為社會主義核心價值體系教育的重要組成部分，對于貫徹落實黨的十七大精神，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。新時期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生誠信教育應(yīng)該注意以下幾個原則：
2.1管理與服務(wù)相統(tǒng)一堅持管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，就要在日常教育中把為學(xué)生服務(wù)的理念融入到學(xué)校管理之中。誠信教育管理是根據(jù)一定的誠信德育目標(biāo)，通過決策、計劃、組織、引導(dǎo)和控制，有效地利用各種誠信德育要素，以達(dá)到管理育人的目的。但是不能僅僅依靠單一的管理，要堅持以人為本，服務(wù)學(xué)生的理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，為學(xué)生服務(wù)。誠信教育的主要內(nèi)容要求我們必須把管理和服務(wù)結(jié)合起來，把著力點放到解決學(xué)生實際生活中遇到的問題上來，講道理、辦實事，做到以理服人和以情感人。
2.2共性與個性相統(tǒng)一大學(xué)生誠信教育的對象是全體學(xué)生，必須考慮全體學(xué)生的整體特征和發(fā)展規(guī)律來安排誠信教育的內(nèi)容。同時，要根據(jù)學(xué)生的個體差異和思想狀況的不同，因材施教，在《論語?先進(jìn)》中就有這樣的記載：子曰：“德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游，子夏?！边@里從德行、言語、政事、文學(xué)四個方面，說了十個弟子的特長。這種教育思想在今天的誠信教育中任然有著啟發(fā)借鑒意義。誠信教育要適應(yīng)青年學(xué)生的思想層次，制定多樣性的教育目標(biāo)，將共性與個性結(jié)合起來，提高誠信教育的實效性和針對性。
2.3監(jiān)督與引導(dǎo)相統(tǒng)一高等學(xué)校應(yīng)該不斷完善規(guī)章制度，建立有效的監(jiān)督機(jī)制，通過成立誠信監(jiān)督機(jī)構(gòu)，學(xué)生評議，投訴舉報等途徑，廣泛動員全體學(xué)生力量，推進(jìn)校園誠信建設(shè)。同時，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，要通過校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道加強(qiáng)主導(dǎo)性信息的，選樹先進(jìn)典型，堅持正確的輿論導(dǎo)向，用社會主義核心價值體系宣傳占領(lǐng)高校文化宣傳陣地，引領(lǐng)青年學(xué)生的思想潮流。
2.4他律與自律相統(tǒng)一“他律”強(qiáng)調(diào)個體的品德由他人通過種種方式方法來進(jìn)行培育，“自律”強(qiáng)調(diào)個體的品德要由個體本人通過自我心性修養(yǎng)來培育。誠信教育應(yīng)該讓學(xué)生明白：誠信、誠信教育不是約束人、限制人的異己力量，而是一種與個人自身不斷發(fā)展、完善相一致的力量。大學(xué)生誠信教育要著眼于學(xué)生在教育中的主體地位，不斷探索誠信道德教育的有效途徑，堅持他律與自律相結(jié)合的原則，把誠信教育做到大學(xué)生的心里去，形成大學(xué)生誠信需求的理性自覺。
2.5灌輸與滲透相統(tǒng)一列寧指出：“階級政治意識只能從外面灌輸給工人?！痹谡\信教育過程中必須堅持灌輸原則。新時期開展誠信教育，要創(chuàng)新灌輸方法，拓展灌輸空間，講求灌輸效果。在灌輸中必須研究教育對象的實際、教育環(huán)境、教育的時效性等一系列問題。列寧還主張德育的滲透性，“德育要滲透于全部教育、教學(xué)活動中?！闭\信教育要為廣大學(xué)生所接受并自覺地身體力行，必須通過日常的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行全面的滲透。通過營造良好的校園環(huán)境，使學(xué)生在優(yōu)雅的自然景觀和人文景觀中接受教育，受到熏陶和感染。
2.6理論與實踐相統(tǒng)一馬克斯曾在資本論理談到，教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人”的唯一方法。加強(qiáng)誠信實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過程中深入社會、了解社會，服務(wù)社會，不斷提升自己的誠信素質(zhì)?？梢酝ㄟ^舉辦校園文化活動，開展誠信主題演講，參加暑期社會實踐，開展調(diào)查研究等方式，讓學(xué)生親身考察和積極投入改革開放的偉大實踐，從而使他們開闊視野，了解國情，增強(qiáng)對誠信理論的深刻理解和對誠信觀的積極認(rèn)同。:
誠信道德作為大學(xué)生健康人格的重要組成部分，是高素質(zhì)人才必須具備的道德品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，對于促進(jìn)整個社會誠信建設(shè)，提高全民族誠信水平，將會產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的意義。新時期誠信教育需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會之間相互配合，形成合力，需要文化、制度、法律等多方面的密切配合，高校應(yīng)該在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，從教育、督導(dǎo)、評價、獎懲等方面進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，完善誠信教育的制度體系和管理機(jī)制，著眼于大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，積極調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和育人目標(biāo)，努力培育中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
參考文獻(xiàn)：
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〔論文摘要〕現(xiàn)代社會需要塑造大學(xué)生主體人格，誠信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠信教育通過確立主體意識、發(fā)展主體能力，發(fā)揮主體價值，從而塑造大學(xué)生主體人格，以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠信教育過程中，應(yīng)著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時俱進(jìn)、教育管理制度規(guī)范。
高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談?wù)勗谡\信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點思考。
所謂誠信，就是誠實和守信。誠實，就是動機(jī)在于傳達(dá)真實信息的一種行為;《辭?！穼Α笆匦拧钡慕忉屖恰白袷刂Z言，實踐成約，從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠信張揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，不僅是一種童叟無欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因為它關(guān)注如何做人的問題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊(yùn)含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時期大學(xué)生的主體精神，因為高校教育的總體目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構(gòu)建主體人格的一個新的道德楔入點。
一、誠信教育與主體意識的確立
主體意識的覺醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。
所謂主體意識，是指作為認(rèn)識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對象意識(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識的真諦正是誠信的精神，它既包含對他人的尊重，又表現(xiàn)出對自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅守，所以誠信教育對于培育學(xué)生的主體意識有重要影響。
首先，誠信教育有助于確立學(xué)生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎(chǔ)?！罢\信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信，個人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個完整的人，更不要說謊言和不守諾將對社會帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠信的基礎(chǔ)，《增韻·清韻》中指出:“誠，無偽也，真也，實也”。通過誠信教育，使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認(rèn)識自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識到個人是最真實最根本的主體，個人不斷增長、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動著人不斷追求。這一切，使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性，使其活動具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學(xué)生的主體意識得以真正確立。
其次，誠信教育有助于確立學(xué)生的對象意識?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。[2]”人在活動中形成了多種多樣的社會關(guān)系。人的社會關(guān)系既是人活動的結(jié)果，也是人活動的條件。而對于個人來說，它首先是先于個人的條件。
這樣，每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨著一個如何處理各種社會關(guān)系的問題，這一過程實質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過程。誠信原則對調(diào)節(jié)個人與社會的關(guān)系起支配作用。誠信原則要求個人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個人應(yīng)享有的的權(quán)利，并由此認(rèn)識到自己對他人、對集體、對社會應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對每一個人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上，個人才能對他人、集體、社會采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對集體和社會的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會的發(fā)展相一致，每個人在追求自己的目標(biāo)時不能把自己對他人、集體和社會應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動對他人、集體和社會可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨立性、自主性，但是每個人又需要具備必要的合作精神，使個人獨立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠信原則并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，它只要求個人的自我實現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則，而鼓勵人們發(fā)展更高尚的自我實現(xiàn)目標(biāo)。
二、誠信教育與主體能力的培養(yǎng)
大學(xué)生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會實踐中形成，并在主客體對象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的客觀能動力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因為非理性因素是主體能動性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實現(xiàn)的重要源泉所在。
首先，在現(xiàn)代社會，主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無法立足于社會。人是社會的存在物，其發(fā)展完全依靠社會和他人，能否得到社會和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴(kuò)大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因為是熟人，而是根據(jù)實證，主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人，如果沒有誠信的品格，沒有償付的能力，就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽(yù)，具有償還的能力，就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個人能否有美德，品德高尚的人會得到社會和他人的贊譽(yù)，而品德敗壞的人則會遭到社會和他人的譴責(zé)。誠信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。
其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內(nèi)心忠實于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會去想歪門邪道，對一些事情的追求就會執(zhí)著，他就會全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個講誠信的人，會很厚實，很強(qiáng)大。
三、誠信教育與主體價值的實現(xiàn)
大學(xué)生確立了主體意識，發(fā)展了主體能力，便開始尋求主體價值。何謂價值?馬克思說:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關(guān)系，還包括作為客體的某些意識形態(tài)。從這個意義上講，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度、“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中，又是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境，同時這些客觀現(xiàn)實又是他們價值展現(xiàn)的舞臺和實踐的結(jié)果。這一客觀事實決定大學(xué)生尋求主體價值，離不開誠信精神的支撐。
首先，人既是自然人，更是社會人。人要發(fā)揮價值一步也離不開社會之光的普照，大學(xué)生得以實現(xiàn)人生價值就是在與他人進(jìn)行交往，與社會開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實踐中實現(xiàn)的，誠信是保障這些實踐活動能夠順利開展的資本?？鬃诱J(rèn)為，人不講誠信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長遠(yuǎn)來說，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復(fù)回國前，寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間，他接觸過很多中國學(xué)生，有很多感觸。他在信中說的第一點就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直。一個人對社會來說，首先是誠實守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠信會使他們在社會上遇到更多危險，失去很多成功的機(jī)會。因為任何人都怕不誠實不守信用的人。一旦你做了不誠實不守信用的事情，就會在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會上就會失去很多成功的機(jī)會，也就談不上體現(xiàn)主體價值。
其次，從社會角度看，市場經(jīng)濟(jì)本身是一種契約經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)，誠信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場經(jīng)濟(jì)后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐的手段?！@些狡猾手腕在大市場上已經(jīng)不合算了，那里時間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中，參與國際貿(mào)易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學(xué)生，以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個人信用卡上有3次公交車逃票紀(jì)錄。正如康德所說:“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外，目前我國在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的方針，這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠信，它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，是做人的基本要求，也是作為未來國家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實現(xiàn)人生價值之本。
四、關(guān)于實踐誠信教育的幾點思考
要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)誠信教育，建立和健全大學(xué)生的誠信教育機(jī)制，主要應(yīng)注意以下幾方面:
1.教育理念應(yīng)以人為本。
誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學(xué)生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對象的“自我”作用。因此，在誠信教育中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養(yǎng)學(xué)生對誠信道德的自我認(rèn)識能力和感受能力。“教育鼓勵學(xué)生通過自己的理智活動和實踐，逐漸達(dá)到道德上的成熟”[7]，使大學(xué)生自覺主動地踐行誠信，實現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點從原來的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發(fā)點和歸宿點，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時展同步。
2.教育內(nèi)容要與時俱進(jìn)。
誠信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們在大學(xué)生誠信教育內(nèi)容上必須注入時代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化。尤其要注意兩個結(jié)合:一是誠信意識要和規(guī)則意識結(jié)合起來?，F(xiàn)代誠信觀念不僅是一個處理個人之間關(guān)系的“私德”，更是一個處理個人和社會之間關(guān)系的“公德”。中國加入世貿(mào)組織對人們在道德上的最大促進(jìn)作用，就是規(guī)則意識的強(qiáng)化。規(guī)則和誠信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識淡薄，誠信意識必然失落。大學(xué)生的誠信方面的問題和社會上規(guī)則意識的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的;規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng)新意識結(jié)合起來。誠信觀念側(cè)重實事求是、信守諾言，但在社會飛速發(fā)展的時代，需要創(chuàng)新、突破常規(guī)。誠信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實事求是的關(guān)系:“只有解放思想，才能真正達(dá)到實事求是;只有實事求是，才能真正解放思想?！闭\信要求積極改造社會，包括使社會環(huán)境更有利于誠信的回歸，這就需要創(chuàng)新、出新思路，誠信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會責(zé)任感。面對新形勢，我們必須重新對大學(xué)生誠信教育內(nèi)容進(jìn)行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學(xué)生誠信之樹常青，不斷朝現(xiàn)代化、國際化邁進(jìn)。
3.建立健全教育管理制度。
誠信教育在管理上，必須實現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認(rèn)識的層面上。大學(xué)生誠信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機(jī)制，使得每一個人在自律基礎(chǔ)上，通過制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應(yīng)的約束和懲罰機(jī)制。給每個學(xué)生建立誠信檔案，詳細(xì)記錄個人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄以及獎罰狀況，并依據(jù)個人檔案作為學(xué)生評優(yōu)獲獎、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個重要指標(biāo)。對缺失誠信的學(xué)生要給以懲罰，如不能參與評先評優(yōu)，不能擔(dān)任學(xué)生干部，情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度，如對考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個誠信約束和懲罰機(jī)制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來，共同發(fā)揮作用。
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論文摘要：構(gòu)建誠信校園文化不失為提高大學(xué)生誠信品質(zhì)的有效途徑，在構(gòu)建過程中應(yīng)堅持以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價值目標(biāo)，即以主體意識覺醒為契入點、主體能力培養(yǎng)為落腳點、主體價值實現(xiàn)為歸宿，在堅持這一指導(dǎo)原則的同時還應(yīng)以人為本、內(nèi)容與時俱進(jìn)、建立健全體系。
時代和我國國情要求大學(xué)生群體成為具有較高誠信品質(zhì)的群體?？梢哉f，提升大學(xué)生的誠信品質(zhì)，是以德治國的重要方面，是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要舉措，對建設(shè)誠信有序的和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。然而，反思目前的大學(xué)生誠信教育較多從社會需要層面提出要求而實效性不佳的現(xiàn)實，筆者認(rèn)為，通過構(gòu)建誠信校園文化，以塑造大學(xué)生主體人格為價值目標(biāo)，通過確立主體意識、發(fā)展主體能力、發(fā)揮主體價值，使誠信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，內(nèi)化為大學(xué)生的精神品質(zhì)，不失為提高大學(xué)生誠信品質(zhì)的有效途徑。
一、構(gòu)建誠信校園文化要以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價值目標(biāo)
所謂誠信，就是誠實和守信。在許慎的《說文解字》中誠與信互為詮釋，即“誠者，信也”。不過從另一種意義上說，兩者還是有所不同的?！罢\”更多的是指“內(nèi)誠于心”，指道德主體的內(nèi)在德性；“信”則偏重于“外信于人”，更多的是針對社會群體提出的雙向或多向要求，體現(xiàn)為社會化的踐行，著力于人際間的倫理關(guān)懷?！罢\信弘揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，它關(guān)注如何做人的問題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊(yùn)含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時期大學(xué)生的主體精神?！彼裕耘囵B(yǎng)學(xué)生的主體人格為價值目標(biāo)是構(gòu)建誠信校園文化必須堅持的指導(dǎo)原則。
1主體意識的覺醒是誠信校園文化得以確立的契入點。所謂主體意識，是指作為認(rèn)識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)。它包含主體的自我意識（主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”）和對象意識（主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”）。就此而言，主體意識的真諦正是誠信精神，它既包含對他人的尊重，又表現(xiàn)出對自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅守。
首先，誠信校園文化有助于確立學(xué)生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎(chǔ)?？鬃釉f：“人而無信，不知其可也。”并強(qiáng)調(diào)“民無信不立”。誠信作為一種重要的道德，是我們寶貴的精神遺產(chǎn)。《增韻·清韻》中指出：“誠，無偽也，真也，實也?！蓖ㄟ^構(gòu)建誠信校園文化，能促使學(xué)生發(fā)展追求真善美，尤其是求真的能力，這種能力能使學(xué)生不僅認(rèn)識自己的直觀環(huán)境，而且得以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界，意識到個人是最真實根本的主體，從而使學(xué)生的主體意識得以真正確立。
其次，誠信校園文化有助于確立學(xué)生的對象意識?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比说纳鐣P(guān)系既是人的活動的結(jié)果，也是人的活動的條件。對于個人來說，它首先是先于個人的條件。每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨一個如何處理各種社會關(guān)系的問題，這一過程實質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過程。誠信對調(diào)節(jié)個人與社會的關(guān)系起支配作用，它要求個人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個體應(yīng)享有的權(quán)利，并由此認(rèn)識自己對他人、對集體、對社會所應(yīng)盡的義務(wù)。只有在充分了解權(quán)利與義務(wù)的基礎(chǔ)上，個人才會對他人、集體、社會持合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利、履行對集體和社會的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。需要強(qiáng)調(diào)的是，誠信并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，而是要求個人的自我實現(xiàn)不悖于義務(wù)和權(quán)利相一致的原則。
2主體能力的培養(yǎng)是誠信校園文化構(gòu)建的落腳點。大學(xué)生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛藏于主體內(nèi)部，在社會實踐中形成的，并在主客體對象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的能動力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主的非理性因素。誠信校園文化構(gòu)建有助于主體能力的發(fā)展。
首先，在現(xiàn)代社會，主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件，必須依靠誠信品質(zhì)。人是社會的存在物，其發(fā)展依靠社會和他人。能否得到社會和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴(kuò)大，人與人之間的關(guān)系主要不再是建立在情感的基礎(chǔ)之上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，而是根據(jù)對方的誠信度才信任對方。而要得到社會和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵正在于一個人是否誠信。因而構(gòu)建誠信校園文化，作為培養(yǎng)大學(xué)生誠信品質(zhì)的重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。
其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠信校園文化對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為濃郁的誠信校園文化，能使學(xué)生在內(nèi)忠實于自己，在外行其真心所欲行，對人生目標(biāo)執(zhí)著追求、艱苦奮斗，而不是逃避困難、一心找捷徑、想歪門邪道。濃郁的誠信校園文化氛圍能使學(xué)生進(jìn)行深層次的思考和高層次的理想追求，認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。
3主體價值的實現(xiàn)是誠信校園文化的構(gòu)建的歸宿。馬克思說過“‘價值’這個普遍的概念是人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。從這個意義上說，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當(dāng)代大學(xué)生尋求主體價值，離不開誠信的支撐。
首先，人要發(fā)揮價值一步也離不開社會。大學(xué)生的人生價值是在其與他人交往，與社會進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換等實踐中實現(xiàn)的。誠信品質(zhì)是保障這些實踐活動能夠順利開展的前提。微軟中國研究院前院長李開復(fù)回國前，寫了一封致中國青年的公開信，他在信中說的第一點就是：事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直；第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生如果缺乏誠信品質(zhì)，將會失去很多成功的機(jī)會。通過構(gòu)建誠信校園文化，潛移默化地熏陶大學(xué)生，提升其誠信品質(zhì)，塑造其健全的人格，能更好地為大學(xué)生步入社會成就事業(yè)奠定基礎(chǔ)。
其次，從社會角度看，市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是契約經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)。誠信是市場經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。無信則亂，無信的市場無“市”可言。特別是在WTO的框架下，國際競爭對誠信的要求更廣、更高。一位在德國留學(xué)的中國學(xué)生，以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是：他的個人信用記錄上有3次公交車逃票的記錄。正如康德所說：“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了做人的尊嚴(yán)。”
二、構(gòu)建誠信校園文化中需要注意的幾個問題
要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，建立和健全大學(xué)生的誠信教育機(jī)制，營造誠信校園文化氛圍，應(yīng)注意以下幾個方面。
1應(yīng)以人為本。要樹立大教育觀，打破以往就教育論教育，就道德談道德的空洞說教的教育理念。蘇霍姆林斯基說過：“沒有自我教育就沒有真正的教育?！贝髮W(xué)生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對象的“自我”作用。因此，在構(gòu)建誠信校園文化過程中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”建設(shè)，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，從而使大學(xué)生自覺主動地踐行誠信要求，實現(xiàn)他律到自律的轉(zhuǎn)化。
2內(nèi)容要與時俱進(jìn)。誠信校園文化在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷拓寬內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們構(gòu)建誠信校園文化時必須融入時代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化，尤其要注意兩個結(jié)合。一是誠信意識要和規(guī)則意識相結(jié)合。規(guī)則意識和誠信意識是緊密相聯(lián)的，規(guī)則意識淡薄，誠信意識必然不強(qiáng)。在構(gòu)建誠信校園文化過程中我們應(yīng)當(dāng)把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學(xué)生懂得：規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的，規(guī)則是必須遵守的，規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng)新意識相結(jié)合。構(gòu)建誠信校園文化氛圍要求積極改造社會，包括使社會環(huán)境更有利于誠信的回歸，這就需要創(chuàng)新，誠信意識與創(chuàng)新意識的結(jié)合點就是社會責(zé)任感的增強(qiáng)。
3建立健全體系。構(gòu)建誠信校園文化，在管理上必須實現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認(rèn)識的層面上。制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機(jī)制，使得每一個人在自律基礎(chǔ)上，能通過制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。并且學(xué)校要將這些制度納入整個教育約束體系，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來，使他律機(jī)制與自律機(jī)制實現(xiàn)良性互動，對大學(xué)生主體人格的塑造發(fā)揮合力的作用。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：本科生 導(dǎo)師制 激勵機(jī)制 約束機(jī)制
為提高教育、教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)創(chuàng)新人才，我國高校正在實行本科生學(xué)分制教學(xué)管理改革。學(xué)分制能夠培養(yǎng)出市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的高質(zhì)量、高素質(zhì)、復(fù)合型的人才。目前，關(guān)于本科生學(xué)分制教學(xué)管理，國內(nèi)外高校尚未有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)模式，但就其基本內(nèi)容來說，各高校所實行的學(xué)分制一般均包括選課制、學(xué)分績點制、導(dǎo)師制等內(nèi)容，選課制是學(xué)分制的核心，導(dǎo)師制是學(xué)分制的重要保障。
導(dǎo)師制是指由導(dǎo)師對學(xué)生的思想品德、專業(yè)學(xué)習(xí)、綜合素質(zhì)和個性發(fā)展等方面進(jìn)行個別指導(dǎo)的人才培養(yǎng)制度。推行本科生導(dǎo)師制，旨在加強(qiáng)對學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、心理、能力等方面的引導(dǎo)，因材施教，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解學(xué)校的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，制定自己的學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)計劃以及將來的職業(yè)生涯規(guī)劃，充分發(fā)揮自身特長和優(yōu)勢，從而提高自身的綜合素質(zhì)和適應(yīng)社會的能力。
目前，推行本科生導(dǎo)師制，在我國高校學(xué)分制教學(xué)管理中尚處于嘗試階段，雖取得了一定經(jīng)驗，但也存在一些問題。如何構(gòu)建和完善本科生導(dǎo)師制的激勵約束機(jī)制，已成為有效實施學(xué)分制教學(xué)管理亟待解決的問題。本人對此作粗淺探討。
一、目前高校本科生導(dǎo)師制面臨的問題
（一）導(dǎo)師數(shù)量不足，質(zhì)量有待提高
近年來，隨著招生規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，在校生人數(shù)急劇增長，雖然許多高校不斷加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，但學(xué)生的增長速度明顯快于教師的引進(jìn)速度，從而造成導(dǎo)師數(shù)量短缺。我國普通高校從1999年開始招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，至2003年招生人數(shù)已由159.7萬人增加到382.2萬人，年均增長24.4％；在校生規(guī)模已由413.4萬人擴(kuò)大到1108.6萬人，年均增長28％；而專任教師僅由42.6萬人增加到72.5萬人，年均增長14.2％；師生比由1：9.7降至1：15.3，某些學(xué)校某些熱門專業(yè)師生比更低。據(jù)報道，2004年廣東全日制普通高校在校生師生比為1：29.35，加上成教學(xué)生，師生比則高達(dá)1：43.92。最近，因為研究生的擴(kuò)招，在一些研究型的大學(xué)中，僅僅導(dǎo)師和研究生比就達(dá)到了1:10以上。
導(dǎo)師一定是教師，但教師不一定能作為導(dǎo)師。目前能夠成為導(dǎo)師的教師資源不僅十分短缺，而且質(zhì)量也待進(jìn)一步提高。作為導(dǎo)師必須具有較高的品德修養(yǎng)、豐富的專業(yè)知識、合理的知識結(jié)構(gòu)以及較強(qiáng)的科研能力，注重為人師表，將教書與育人很好地結(jié)合起來。在現(xiàn)實生活中，在我國一些高校擔(dān)任本科生導(dǎo)師的往往是一些具有碩士學(xué)位的年輕教師、講師及以上職稱的教師，有的甚至就是具有本科學(xué)歷的班主任或輔導(dǎo)員。班主任或輔導(dǎo)員兼任的導(dǎo)師工作傾向于學(xué)生的思想品德和生活管理，較少涉及對學(xué)生的專業(yè)水平和知識結(jié)構(gòu)給予指導(dǎo)；年輕教師經(jīng)驗不足，專業(yè)指導(dǎo)性不強(qiáng)，科研學(xué)術(shù)引導(dǎo)缺乏，有的還缺乏責(zé)任心；高級職稱的教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活各方面均能進(jìn)行正確的引導(dǎo)，但畢竟這樣高水平的導(dǎo)師資源有限。
（二）導(dǎo)師制的職責(zé)認(rèn)識模糊
在本科生中實行導(dǎo)師制，導(dǎo)師最基本的一項職責(zé)是導(dǎo)學(xué)，但在現(xiàn)實生活中，無論是作為導(dǎo)師的教師還是學(xué)生，對這一職責(zé)往往存在模糊認(rèn)識，師生間缺乏默契性、互動性。一些導(dǎo)師有的僅局限于對學(xué)生思想品德素質(zhì)的教育，還有的傾向于專業(yè)課程學(xué)習(xí)指導(dǎo)，而將兩者結(jié)合，全面指導(dǎo)、注重綜合素質(zhì)教育的導(dǎo)師很少。同時多數(shù)學(xué)生如果在思想、生活方面有問題則找輔導(dǎo)員幫助解決，學(xué)習(xí)上有疑難則偏向任課教師請教，很少向?qū)熥稍?。由于在本科生中實行?dǎo)師制的意義宣傳不到位，多數(shù)學(xué)生導(dǎo)師制的意義、作用、內(nèi)容等認(rèn)識不清楚，從而造成在本科生中實行導(dǎo)師制過程中，學(xué)生缺乏應(yīng)有的積極性。
（三）導(dǎo)師制的激勵約束機(jī)制不健全
本科生實行導(dǎo)師制，是一項新生事物，其運(yùn)作模式、激勵約束機(jī)制尚處于探索和逐步完善之中。目前，在約束機(jī)制方面存在的問題主要表現(xiàn)為：一是導(dǎo)師制管理制度不健全。大多數(shù)高校都缺乏一套完善的導(dǎo)師制管理規(guī)章制度，明確規(guī)定導(dǎo)師選聘條件、導(dǎo)師職責(zé)、工作方式和獎懲方式等；二是導(dǎo)師工作質(zhì)量監(jiān)控體系不健全，尚未建立一套完整的導(dǎo)師工作質(zhì)量監(jiān)控體系，對導(dǎo)師工作缺乏有效的督察和指導(dǎo)。在激勵機(jī)制方面存在的問題主要表現(xiàn)為的:目前我國大多數(shù)高校未將導(dǎo)師的勞動計入工作量，對導(dǎo)師工作不考核，工作好壞都一樣，無獎懲，在晉升職稱、外出進(jìn)修等方面傾斜不明顯。導(dǎo)師工作只是奉獻(xiàn)無報酬，沒有激勵約束機(jī)制，大大挫傷了工作的積極性，從而影響導(dǎo)師制工作質(zhì)量與成效。
二、高校本科生導(dǎo)師制激勵約束機(jī)制的構(gòu)建與完善
為了調(diào)動師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，構(gòu)建與完善激勵約束機(jī)制是實行本科生導(dǎo)師制亟待解決的問題。筆者認(rèn)為，學(xué)分制條件本科生導(dǎo)師制激勵約束機(jī)制的構(gòu)建和完善應(yīng)包括如下內(nèi)容：
（一）嚴(yán)格選聘導(dǎo)師
導(dǎo)師的工作量大而且要求高，應(yīng)由具有較高思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師擔(dān)任。具體條件包括：一是具有堅定的政治信念，熱愛黨的教育事業(yè)，恪守人民教師的職業(yè)道德，師德高尚，為人師表，具有敬業(yè)精神，富于愛心和教育創(chuàng)新理念；二是具有碩士研究生以上學(xué)歷或講師以上及其他高級專業(yè)技術(shù)職稱的專任教師經(jīng)培訓(xùn)后擔(dān)任；三是科研能力和專業(yè)能力強(qiáng)。必須具有較高水平的專業(yè)知識和合理的知識結(jié)構(gòu)，熟悉教育、教學(xué)規(guī)律，具有專業(yè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)能力。
（二）明確導(dǎo)師職責(zé)
明確導(dǎo)師職責(zé)，是實行本科生導(dǎo)師制的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，導(dǎo)師應(yīng)具有以下方面的基本職責(zé)：
1、思想品德指導(dǎo)
導(dǎo)師要對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和誠信教育，對其思想品德進(jìn)行正確的引導(dǎo)。通過思想政治教育和誠信教育，努力使我們培養(yǎng)出的學(xué)生既有淵博的知識，又有高尚的人格。我們的導(dǎo)師通過一種有效的教育方式，使誠信為人成為廣大學(xué)生的自覺要求，將誠信落實到行動。
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2、專業(yè)指導(dǎo)
大學(xué)階段的教育無論從教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法手段等，都與高中階段迥然不同，跨度也很大。對新入學(xué)的新生來說，未必能順利實現(xiàn)從高中生到本科生的自然轉(zhuǎn)變，我們就需要導(dǎo)師對其進(jìn)行正確指導(dǎo)。尤其是新生剛進(jìn)校門就面臨選課問題，他們很難把握學(xué)期課程之間的關(guān)聯(lián)性，而僅憑感覺、是否易取得學(xué)分等去選課。這時我們的導(dǎo)師就應(yīng)向?qū)W生介紹專業(yè)的特點、發(fā)展動態(tài)及社會需求，結(jié)合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)教育、幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，樹立專業(yè)思想，根據(jù)每位學(xué)生的興趣、愛好、特長等具體情況，對學(xué)生選課精心指導(dǎo)，減少選課誤區(qū)。同時，進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，幫助學(xué)生完成從中學(xué)到大學(xué)學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變，并針對不同課程的特點，指導(dǎo)選用不同的學(xué)習(xí)方法。
3、科研指導(dǎo)
積極指導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐和科研活動，有意識培養(yǎng)學(xué)生的科研興趣、科研能力和社會實踐的技能。對于高年級學(xué)生科研動手能力指導(dǎo)尤為重要。導(dǎo)師可以讓學(xué)生參加自己主持的研究項目，讓學(xué)生幫助收集資料，寫綜述報告，提高其寫作和分析問題的能力。
4、心理指導(dǎo)
目前，由于學(xué)習(xí)、就業(yè)競爭壓力大，導(dǎo)致一些學(xué)生出現(xiàn)心里障礙，甚至患上較為嚴(yán)重的精神抑郁癥以及發(fā)生令人痛心的自殺事件。這就需要導(dǎo)師配合輔導(dǎo)員做好學(xué)生的思想政治工作。通過面對面交談、Email、QQ聊天等方式與學(xué)生交流，了解其思想動態(tài)，盡早發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，減少不幸事件的發(fā)生。引導(dǎo)學(xué)生向積極健康的方向發(fā)展，將來成為社會有用之才。
5、就業(yè)指導(dǎo)
隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象顯現(xiàn)，一些學(xué)生就業(yè)時高不成低不就，處于待業(yè)狀態(tài)。這就需要導(dǎo)師加強(qiáng)對學(xué)生就業(yè)形勢和擇業(yè)觀的教育和指導(dǎo)，特別是加強(qiáng)對畢業(yè)班學(xué)生就業(yè)觀念與擇業(yè)技巧的指導(dǎo)。對學(xué)生就業(yè)心態(tài)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生走出過于看重地域差異和職業(yè)層次的誤區(qū)，正確定位及時就業(yè)，減輕社會和家庭的壓力。
（三）建立導(dǎo)師工作質(zhì)量監(jiān)控體系
為確保導(dǎo)師制工作的成效性，要加強(qiáng)本科生導(dǎo)師制工作質(zhì)量監(jiān)控體系建設(shè)，制定考核指標(biāo)和考核方法等。
1、建立和完善一系列管理規(guī)章制度
建立一系列管理規(guī)章制度保障導(dǎo)師制的順利實施，包括考勤制度、責(zé)任制度、獎懲制度等。
2、成立多級本科生導(dǎo)師工作督察組
一級本科生導(dǎo)師工作督察組由教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo)和資深的教學(xué)管理經(jīng)驗豐富的教授、專家組成校級督察組，對各學(xué)院的導(dǎo)師組工作情況進(jìn)行督導(dǎo)。同時組建院級或系級本科生導(dǎo)師工作督察組，即為二級本科生導(dǎo)師工作督察組，由院長、系主任和資深教授專家組成，對學(xué)院的導(dǎo)師組工作進(jìn)行督導(dǎo)。另外，也可以成立由關(guān)工委的老教授、干部組成的督察組，對全校導(dǎo)師組工作進(jìn)行督導(dǎo)。督察組應(yīng)定期或不定期抽查導(dǎo)師的工作情況，走訪學(xué)生，了解工作成效。發(fā)現(xiàn)問題并及時幫助解決。對于優(yōu)秀的導(dǎo)師和失職的導(dǎo)師都要記錄在案，以備教師年終業(yè)績的考評，加大年度考核的公正性。
3、制定導(dǎo)師考核指標(biāo)體系
從德、能、勤、績四個方面對導(dǎo)師工作進(jìn)行考核，看導(dǎo)師是否真正做到“導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)向、導(dǎo)心”。在“德”方面，考核導(dǎo)師是否具有堅定的政治信念，熱愛黨的教育事業(yè)，富于愛心和教育創(chuàng)新理念；在“能”方面，考核導(dǎo)師本身是否發(fā)表專業(yè)論文；在“勤”方面，考核導(dǎo)師是否經(jīng)常主動與自己的學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系，進(jìn)行專業(yè)等方面的個性化交流；在“績”方面，考核導(dǎo)師所帶學(xué)生心里健康狀態(tài)、科研能力、社會實踐能力和獲獎情況。
在對導(dǎo)師工作進(jìn)行考核時，要科學(xué)確定多元評價主體，以保證評價結(jié)果的相對準(zhǔn)確性與公正性。各評價主體從不同的角度對導(dǎo)師工作進(jìn)行評價，包括：
一是自我評價。對照德、能、勤、績四項指標(biāo)，進(jìn)行自我評價，導(dǎo)師以積極的態(tài)度實事求是的進(jìn)行自我評價，通過批評性的自我評價，找出自身能力素質(zhì)、工作狀況與目標(biāo)要求之間的差距，從而達(dá)到完善自己、改進(jìn)工作、提高質(zhì)量之目的。
二是學(xué)生評價。學(xué)生可以對導(dǎo)師的“導(dǎo)”的情況進(jìn)行客觀評價。學(xué)生應(yīng)是導(dǎo)師工作評價最重要的主體，對于導(dǎo)師的工作成效，學(xué)生最有發(fā)言權(quán)。
三是導(dǎo)師互評。導(dǎo)師間進(jìn)行科學(xué)、合理、公正、公平的評價，進(jìn)行導(dǎo)學(xué)經(jīng)驗交流，利于改進(jìn)工作作風(fēng)和工作方式，利于提高工作質(zhì)量。
四是督察組評價。督察組采取不同的方式（如問卷調(diào)查，直接調(diào)查等方式），經(jīng)常深入到學(xué)生中，了解學(xué)生反映，結(jié)合平時抽查和期中期末導(dǎo)師本人年終工作匯報情況，掌握和了解本單位導(dǎo)師的工作實際狀況和工作效果，本著公開、公正和公平的原則，科學(xué)評價導(dǎo)師工作情況和績效。
（四）激勵與約束并重
對導(dǎo)師工作的考評，要激勵與約束并重。每學(xué)期期中和期末召集學(xué)生和導(dǎo)師組成員參加的工作匯報會，聽取導(dǎo)師自我匯報和學(xué)生及導(dǎo)師組對每位導(dǎo)師工作的評價，形成文字材料記錄在案。每學(xué)年考核一次。對于優(yōu)秀的導(dǎo)師給予獎勵，繼續(xù)聘用，對于學(xué)生反應(yīng)差或工作能力一般，不負(fù)責(zé)任的導(dǎo)師予以解聘，情節(jié)嚴(yán)重的給予一定的處分，獎懲并重，達(dá)到高校實行本科生制的預(yù)期效果。激勵機(jī)制，可以選用如下幾種形式：
一是酬金制。將導(dǎo)師工作計入工作量，指導(dǎo)一個學(xué)生折算一定的課時，實行有酬勞動，利于調(diào)動導(dǎo)師工作的積極性，提高工作效率，利于導(dǎo)師制建設(shè)，從而利于高校創(chuàng)新教育的發(fā)展。
二是晉升職稱優(yōu)先制。導(dǎo)師工作成效作為晉升高一級職稱的必要條件。對于工作突出的優(yōu)秀導(dǎo)師在其它條件相同時可以提前破格晉升高一級職稱，對于無責(zé)任心、工作能力差、無工作成效的導(dǎo)師堅決解聘，甚至推遲一年評聘高一級職稱。
綜上所述，在本科生導(dǎo)師制建設(shè)過程中，我們要加強(qiáng)導(dǎo)師制激勵約束機(jī)制建設(shè)，從而增強(qiáng)導(dǎo)師與學(xué)生之間的互動性，提高工作效率和工作質(zhì)量。
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