發(fā)布時(shí)間：2023-04-23 15:24:54
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術(shù)設(shè)計(jì)研究論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:變革；數(shù)字化；計(jì)算機(jī)；網(wǎng)絡(luò)；教育；藝術(shù)；教學(xué)
當(dāng)下，數(shù)字、信息、網(wǎng)絡(luò)正在無時(shí)無刻、無所不在地滲透到人們的學(xué)習(xí)、工作和生活中，改變著人們的生產(chǎn)方式和生活方式，改變著人們的思維方式和學(xué)習(xí)方式。信息技術(shù)的飛速發(fā)展，同樣對(duì)高等教育產(chǎn)生了史無前例的巨大沖擊，從教育環(huán)境、教育模式到教育理念、教育目標(biāo)，都在這場(chǎng)沖擊中發(fā)生著變革。
國內(nèi)大學(xué)相繼投入到了這既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)也是千載難逢的機(jī)遇中。然而，盡管有些學(xué)校已經(jīng)采用了一些先進(jìn)的設(shè)備和工具，但是還在沿用數(shù)十年來的傳統(tǒng)教學(xué)方法和管理模式。電化教學(xué)設(shè)施設(shè)備變成了利用率很低的簡(jiǎn)單擺設(shè)，真正起決定性變化的管理和教學(xué)的方法和模式卻沒有隨著社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)變革。面對(duì)知識(shí)全球化和民族素質(zhì)提高的教育要求，以及一系列的教育市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，如何根據(jù)本校的實(shí)際情況，順應(yīng)變革的潮流，是各個(gè)院校的當(dāng)務(wù)之急。
1、教育環(huán)境的變革
信息時(shí)代是一個(gè)快捷的時(shí)代，效率之高、信息量之大，都是前所未有的。教學(xué)環(huán)境的變革是信息有效共享與集成，它建立在計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)之上，其核心是指用全數(shù)字化的信息獲取、存儲(chǔ)、傳輸及處理技術(shù)，來控制和操縱整個(gè)專業(yè)系統(tǒng)的教學(xué)和管理事務(wù)，對(duì)教育教學(xué)過程必將產(chǎn)生巨大的影響。
數(shù)字化技術(shù)有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)高校教育的信息交流、教學(xué)互動(dòng)、資源共享，計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存及再利用,各種設(shè)計(jì)素材、設(shè)計(jì)草圖、效果圖、制圖、圖形藝術(shù)、模型等資料都可以用數(shù)據(jù)來儲(chǔ)存，并且可以隨時(shí)方便地進(jìn)行檢索。專業(yè)考試與成績(jī)管理系統(tǒng)中可以做到課程設(shè)置，試題編輯，自動(dòng)出卷，試題庫整理，成績(jī)錄入與查詢等多項(xiàng)功能。數(shù)字化工作室可以使學(xué)生自主培養(yǎng)自己的協(xié)同工作能力，以及探索知識(shí)，獲得知識(shí)的能力。
此外,多媒體課件的開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和遠(yuǎn)程教育給學(xué)生以更多的信息知識(shí)，通過局域網(wǎng)或Internet網(wǎng)，可實(shí)現(xiàn)院、校之間的網(wǎng)上教學(xué)，一些知名的專家教授可以足不出校而面向全國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)也拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的空間,使藝術(shù)設(shè)計(jì)走向了更廣泛的數(shù)字化，讓受教育者輕易地接觸大量藝術(shù)設(shè)計(jì)資訊，有利于學(xué)生形成開闊的、前瞻性的視野。
2、教學(xué)方式的變革
目前在我國的教育領(lǐng)域已經(jīng)廣泛采用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)輔助教學(xué)，提高教學(xué)效益，并由此引發(fā)的教育觀念、教育手段、教學(xué)模式和教育結(jié)構(gòu)的改革已成為共識(shí)。
這樣一來，教學(xué)組織形式更加靈活，課堂教學(xué)不再局限在有形的教室中，教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間和空間得到了無形的擴(kuò)展，使隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)成為可能。學(xué)生可以按照自身的條件，選擇最適合于自己的發(fā)展途徑，使因材施教進(jìn)入一個(gè)新的階段，課堂教學(xué)可以達(dá)到更加多元化及協(xié)作化的學(xué)習(xí)模式，進(jìn)一步體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。在豐富的教育資源面前，教師不再是唯一的信息源，學(xué)生的個(gè)性得以覺醒，創(chuàng)新精神得以彰顯。所有這一切，都將最終導(dǎo)致教育理念的轉(zhuǎn)變甚至教育理論的創(chuàng)新。
在數(shù)字化教育平臺(tái)上，可以提供多方位的教學(xué)服務(wù)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以把教學(xué)、試驗(yàn)、科研有效結(jié)合起來。如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)中可將教師的課堂教學(xué)、反饋練習(xí)，課后輔導(dǎo)，乃至個(gè)別化學(xué)習(xí)，在線學(xué)習(xí)、電子郵件、遠(yuǎn)程教學(xué)等各個(gè)部分包容進(jìn)來，形成大容量，開放式，交互式的符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的新的教學(xué)形式。更有價(jià)值的是,因?yàn)槊總€(gè)教學(xué)內(nèi)容的數(shù)據(jù)都儲(chǔ)存在服務(wù)器上,數(shù)據(jù)在任何時(shí)候都可以被調(diào)用,教學(xué)信息更容易分享，教學(xué)環(huán)節(jié)更容易整合。
3、教學(xué)管理的豐富
通過數(shù)字化技術(shù)，我們可以還原本真課堂，通過數(shù)字監(jiān)控進(jìn)行公開課的課堂教學(xué)觀摩，給予課堂上的教師、學(xué)生盡可能少的影響。
我們可以實(shí)現(xiàn)教師自我教學(xué)水平的提升。很多鮮活的事例告訴我們，教師的個(gè)人發(fā)展，不僅是聽專家報(bào)告、參加教研活動(dòng)，更在于自身的針對(duì)性的實(shí)踐和思考。數(shù)字化設(shè)備可以為每一位愿意提高自己的教師自動(dòng)記錄著真實(shí)的課堂，無需外人幫助，需要的只是上課后在網(wǎng)絡(luò)上靜心點(diǎn)擊和自我對(duì)課堂的感悟。
通過數(shù)字化技術(shù)，我們欣喜地積累著優(yōu)秀的教學(xué)資源。很多好的教學(xué)課案如果不及時(shí)地記錄下來，會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被丟失。借助數(shù)字化設(shè)備，一些優(yōu)秀的課堂實(shí)錄、設(shè)計(jì)過程等將被忠實(shí)地記錄下來，不僅使寶貴的教學(xué)資源數(shù)字化后便于知識(shí)管理，為學(xué)校積累具有本校特色的優(yōu)秀教學(xué)資源，也為每一位成長(zhǎng)中的教師保留著一份寶貴的財(cái)富，一段成長(zhǎng)的足跡。
通過數(shù)字化技術(shù)，我們還可以突破時(shí)空限制，將教學(xué)實(shí)況直接變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)上可以實(shí)時(shí)播放的視頻流和音頻流。這種技術(shù)手段的改進(jìn)，為遠(yuǎn)程專家實(shí)時(shí)點(diǎn)評(píng)、課后專家遠(yuǎn)程診斷、教師互評(píng)、學(xué)生學(xué)習(xí)、自我反思、網(wǎng)絡(luò)教研、行政考核等提供了真實(shí)感性的第一手資料。
通過數(shù)字化技術(shù)，我們可以實(shí)現(xiàn)更多的人性化教學(xué)管理，提供更貼心的教學(xué)服務(wù)，建立起更好的保障教學(xué)質(zhì)量不斷提升的長(zhǎng)效機(jī)制，深化改革，持續(xù)創(chuàng)新，使學(xué)校向一流高校的美好前景穩(wěn)步邁進(jìn)。
4、設(shè)計(jì)專業(yè)的新增
隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)在與計(jì)算機(jī)技術(shù)、工業(yè)、建筑、管理等學(xué)科的不斷交叉中，衍生出許多新專業(yè)，如廣告設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等。目前，在數(shù)字時(shí)代的大背景下，動(dòng)漫制作、游戲策劃、游戲設(shè)計(jì)等數(shù)字化專業(yè)亦成為了熱門。
不過，就其歸屬而言，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)還是藝術(shù)學(xué)的分支。它雖然以計(jì)算機(jī)為依托，不可避免地要涉及到技術(shù)問題，但始終以藝術(shù)作為自己的出發(fā)點(diǎn)，在題材、技巧、觀念等方面深受傳統(tǒng)藝術(shù)的影響。當(dāng)數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品數(shù)量還不是很多，影響還不是很大時(shí)，數(shù)字化設(shè)計(jì)只是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的課程之一，隨著數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的日益普及，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字影像、體驗(yàn)時(shí)代，成為當(dāng)下使用最為頻繁的關(guān)鍵詞。DV、Flash、電子雜志、動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)游戲日益成為新生代生活中不可缺少的一部分。在這樣的背景下，數(shù)字設(shè)計(jì)藝術(shù)作為新的藝術(shù)門類，正在以新產(chǎn)業(yè)主體的形象迅速涌入我們的視野，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專業(yè)之一。
5、輔助設(shè)計(jì)的幫助
數(shù)字化時(shí)代為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了新的藝術(shù)創(chuàng)作手段，新的載體，新的工具，新的傳播手段，新的創(chuàng)作角度，許多計(jì)算機(jī)軟件具有繪圖、三維動(dòng)畫、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、資料檢索等功能，一些特殊軟件甚至能夠進(jìn)行人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互技術(shù)。數(shù)字科技與設(shè)計(jì)藝術(shù)的交叉融合，主要涉及計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)與概念設(shè)計(jì)、面向藝術(shù)與設(shè)計(jì)的虛擬人技術(shù)研究、數(shù)字藝術(shù)與新媒體研究、面向藝術(shù)與設(shè)計(jì)的軟計(jì)算研究、交互式藝術(shù)、計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)繪制、非語言藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、民族文化與風(fēng)格研究、商業(yè)媒體研究、計(jì)算機(jī)輔助卡通動(dòng)畫、虛擬設(shè)計(jì)技術(shù)、CAD/CAM等。其理論成果廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品創(chuàng)新、CAD、數(shù)字會(huì)展研究、虛擬服裝展示等
一、設(shè)計(jì)界面的涵義
界面的說法以往常見的是在人機(jī)工程學(xué)中?！叭藱C(jī)界面”是指人機(jī)間相互施加影響的區(qū)域，凡參與人機(jī)信息交流的一切領(lǐng)域都屬于人機(jī)界面?！岸O(shè)計(jì)藝術(shù)是研究人一物關(guān)系的學(xué)科，對(duì)象物所代表的不是簡(jiǎn)單的機(jī)器與設(shè)備，而是有廣度與深度的物；這里的人也不是“生物人”，不能單純地以人的生理特征進(jìn)行分析。“人的尺度，既應(yīng)有作為自然人的尺度，還應(yīng)有作為社會(huì)人的尺度；既研究生理、心理、環(huán)境等對(duì)人的影響和效能，也研究人的文化、審美、價(jià)值觀念等方面的要求和變化”。
設(shè)計(jì)的界面存在于人一物信息交流，甚至可以說，存在人物信息交流的一切領(lǐng)域都屬于設(shè)計(jì)界面，它的內(nèi)涵要素是極為廣泛的。可將設(shè)計(jì)界面定義為設(shè)計(jì)中所面對(duì)、所分析的一切信息交互的總和，它反映著人一物之間的關(guān)系。
二、設(shè)計(jì)界面的存在
美國學(xué)者赫伯特．A．西蒙提出：設(shè)計(jì)是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計(jì)是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學(xué)科，這種接合是圍繞人來進(jìn)行的?！叭恕笔窃O(shè)計(jì)界面的一個(gè)方面，是認(rèn)識(shí)的主體和設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象，而作為對(duì)象的“物”則是設(shè)計(jì)界面的另一個(gè)方面。它是包含著對(duì)象實(shí)體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對(duì)傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學(xué)觀念等的認(rèn)知?！叭魏我患髌返膬?nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個(gè)別物體的表象。”分析“物”也就分析了設(shè)計(jì)界面存在的多樣性。
為了便于認(rèn)識(shí)和分析設(shè)計(jì)界面，可將設(shè)計(jì)界面分類為：
1)功能性設(shè)計(jì)界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時(shí)也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運(yùn)用、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面反映著設(shè)計(jì)與人造物的協(xié)調(diào)作用。
2)情感性設(shè)計(jì)界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達(dá)存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標(biāo)對(duì)象的使用者的感情，而不是個(gè)人的情感抒發(fā)。設(shè)計(jì)師“投入熱情，不投入感情”，避免個(gè)人的任何主觀臆斷與個(gè)性的自由發(fā)揮。這―界面反映著設(shè)計(jì)與人的關(guān)系。
3)環(huán)境性設(shè)計(jì)界面外部環(huán)境因素對(duì)人的信息傳遞。任何一件或一個(gè)產(chǎn)品或平面視覺傳達(dá)作品或室內(nèi)外環(huán)境作品都不能脫離環(huán)境而存在，環(huán)境的物理?xiàng)l件與精神氛圍是不可忽缺的界面因素。
應(yīng)該說，設(shè)計(jì)界面是以功能性界面為基礎(chǔ)，以環(huán)境性界面為前提，以情感性界面為重心而構(gòu)成的，它們之間形成有機(jī)和系統(tǒng)的聯(lián)系。
三、設(shè)計(jì)界面存在的方法論意義
當(dāng)機(jī)械大工業(yè)發(fā)展起來的時(shí)候，如何有效操縱和控制產(chǎn)品或機(jī)械的問題導(dǎo)致了人機(jī)工程學(xué)。二戰(zhàn)后，隨著體力的簡(jiǎn)單勞動(dòng)轉(zhuǎn)向腦力的復(fù)雜勞動(dòng)，人體工學(xué)也進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大到人的思維能力的設(shè)計(jì)方面，“使設(shè)計(jì)能夠支持、解放、擴(kuò)展人的腦力勞動(dòng)”。在目前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在滿足了物質(zhì)需求的情況下，人們追求自身個(gè)性的發(fā)展和情感訴求，設(shè)計(jì)必須要著重對(duì)人的情感需求進(jìn)行考慮。設(shè)計(jì)因素復(fù)雜化導(dǎo)致設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)困難化。一個(gè)個(gè)性化的設(shè)計(jì)作品能否被消費(fèi)者所認(rèn)同?新產(chǎn)品開發(fā)能不能被市場(chǎng)所接受?在目前，我國大部分企業(yè)實(shí)力還并不強(qiáng)大，設(shè)計(jì)開發(fā)失利承受力還不很強(qiáng)的情況下，如何系統(tǒng)地、有根據(jù)地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，使其符合市場(chǎng)，就需要對(duì)設(shè)計(jì)因素再認(rèn)識(shí)。利用界面分析法，正是使設(shè)計(jì)因素條理化，避免將人作為“生物人”的片面和走出籠統(tǒng)地說“設(shè)計(jì)＝科學(xué)十藝術(shù)”的簡(jiǎn)單誤區(qū)。
現(xiàn)代的人機(jī)工程學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)為設(shè)計(jì)提供了科學(xué)的依據(jù)，它們的成功就在于實(shí)驗(yàn)、調(diào)查和數(shù)理表述，是較為可系的。同樣對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，進(jìn)行設(shè)計(jì)界面的分析，也要有生理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、技術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)。從理論上來說，它要直接建立在信息論和控制論的基礎(chǔ)之上。相對(duì)于機(jī)械、電子設(shè)計(jì)和人機(jī)設(shè)計(jì)，以往人機(jī)界面設(shè)計(jì)把握了技術(shù)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和手段，忽視了人文科學(xué)觀念與思想。它的界面設(shè)計(jì)只能存在于局部的思考范圍內(nèi)，只成為一個(gè)設(shè)計(jì)的階段。
有人以功能論來評(píng)判設(shè)計(jì)?！肮δ軟Q定形態(tài)”曾是20世紀(jì)上半葉的設(shè)計(jì)格言，它的提法是片面的。這是因?yàn)椋旱谝?，功能不是單一的，它包括使用功能、審美功能、社?huì)功能、環(huán)境功能等?！斑^分追求單一的功能會(huì)導(dǎo)致將許多重要內(nèi)容(裝飾性、民族性、中間性)被排斥掉”。而且“有些內(nèi)容并不是‘功能’的概念所能包括了的，更何況物質(zhì)和精神的內(nèi)容也并不是時(shí)時(shí)處處等質(zhì)等量的融洽在一個(gè)統(tǒng)一體中，隨產(chǎn)品的不同、時(shí)期的不同，它們各自的主次地位也隨之變化”。在現(xiàn)今信息技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代，情感因素越來越成為設(shè)計(jì)的主要方面。物質(zhì)意義上的功能在保持其基礎(chǔ)地位的情況下，卻日益不能代表情感訴求的表述；第二，按“形態(tài)服從功能”而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，對(duì)于不熟悉它的使用者來說是難以理解的，產(chǎn)品要為人們所理解，必須要借助公認(rèn)的信碼，即符號(hào)系統(tǒng)；第三，滿足同一功能的產(chǎn)品形態(tài)本來就不是唯一的，象汽車等成熟的產(chǎn)品，年度換型計(jì)劃等措施成為商品經(jīng)濟(jì)中日益不可避免的現(xiàn)象。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)設(shè)計(jì)的專業(yè)需求，而這時(shí)人們的基本物質(zhì)需求已能滿足，簡(jiǎn)單地以物質(zhì)來決定設(shè)計(jì)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
相反，設(shè)計(jì)界面體現(xiàn)了人一物交流信息的本質(zhì)，也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵，它包括了設(shè)計(jì)的方方面面，明確了設(shè)計(jì)的目標(biāo)與程序。
四、設(shè)計(jì)界面的分析
按照設(shè)計(jì)界面的三類劃分，有助于考察設(shè)計(jì)界面的多種因素。當(dāng)然，應(yīng)該說設(shè)計(jì)界面的劃分是不可能完全絕對(duì)的，三類界面之間有涵義上也可能交互與重疊，如宗教文化是一種環(huán)境性因素，但它帶給信仰者的往往更多的卻是宗教的情感因素。在這里環(huán)境性和情感性是不好區(qū)分的，但這并不妨礙不同分類之間所存在的實(shí)質(zhì)性的差異。
1功能性界面
對(duì)功能性界面來說，它實(shí)現(xiàn)的是使用性內(nèi)容，任何‘件產(chǎn)品或內(nèi)外環(huán)境或平面視覺傳達(dá)作品，其存
在的價(jià)值首要的是在于使用性，由使用性牽涉到多種功能因素的分析及實(shí)現(xiàn)功能的技術(shù)方法與材料運(yùn)用。在這一方面，分析思維作為一種理性思維而存在。如果作為一種處理方式來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，則這種產(chǎn)品會(huì)使多種特征性(如民族性、純粹性)因素中性化，如果去除產(chǎn)品商標(biāo)，就很難認(rèn)出是哪國的或哪個(gè)公司的產(chǎn)品。當(dāng)然，這方面也說明了產(chǎn)品中存在著共同性因素，它使全人類能做出同樣的反應(yīng)。人的感覺和判斷能力有著國際性的、客觀性的特征。
功能性界面設(shè)計(jì)要建立在符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)上。國際符號(hào)學(xué)會(huì)對(duì)符號(hào)學(xué)所下定義是：符號(hào)是關(guān)于信號(hào)標(biāo)志系統(tǒng)(即通過某種渠道傳遞信息的系統(tǒng))的理論，它研究自然符號(hào)系統(tǒng)和人造符號(hào)系統(tǒng)的特征。廣義的說，能夠代表其他事物的東西都是符號(hào)，如字母、數(shù)字、儀式、意識(shí)、動(dòng)作等，最復(fù)雜的一種符號(hào)系統(tǒng)可能就是語言。設(shè)計(jì)功能界面，不可避免地要讓使用者明白功能操作。每一操作對(duì)人來說應(yīng)是符合思維邏輯的，是人性的，而對(duì)機(jī)械、電子來說則應(yīng)是準(zhǔn)確的、確定無疑的，這雙方的信息傳遞是功能界面的核心內(nèi)涵。
2情感性界面
一個(gè)家庭裝飾要賦予人家居的溫馨，一副平面作品要以情動(dòng)人，一件宗教器具要體現(xiàn)信仰者的虔誠。其實(shí)任何一件產(chǎn)品或作品只有與人的情感產(chǎn)生共鳴才能為人所接受，“敝帚自珍”正體現(xiàn)著人的感情寄托，也體現(xiàn)著設(shè)計(jì)作品的魅力所在。
現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的發(fā)展也日益這一領(lǐng)域開拓，以努力使這種不確定性得到壓縮，部分加強(qiáng)理性化成分。符號(hào)學(xué)逐漸應(yīng)用于民俗學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)、廣告學(xué)等領(lǐng)域，如日本符號(hào)學(xué)界把符號(hào)學(xué)用于認(rèn)識(shí)論研究，考察認(rèn)識(shí)知覺、認(rèn)識(shí)過程的符號(hào)學(xué)問題。同時(shí)，符號(hào)學(xué)還用于分析利用人體感官進(jìn)行的交際，并將音樂、舞蹈、服裝、裝飾等都作為符號(hào)系統(tǒng)加以分析研究，這都為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了寶貴與有借鑒價(jià)值的情感界面設(shè)計(jì)方法與技術(shù)手段。
3環(huán)境性界面
任何的設(shè)計(jì)都要與環(huán)境因素相聯(lián)系，它包括社會(huì)、政治和文化等綜合領(lǐng)域。處于外界環(huán)境之中，“是以社會(huì)群體而不是以個(gè)體為基礎(chǔ)的”，所以環(huán)境性因素一般處于非受控與難以預(yù)見的變化狀態(tài)。
聯(lián)系到設(shè)計(jì)的歷史，我們可以利用藝術(shù)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)各時(shí)期的設(shè)計(jì)潮流。18世紀(jì)起，西方一批美學(xué)家已注意到藝術(shù)創(chuàng)造與審美趣味深受地理、氣候、民族、歷史條件等環(huán)境因素的影響。法國實(shí)證主義哲學(xué)家孔德指出：“文學(xué)藝術(shù)是人的創(chuàng)造物，原則上是由創(chuàng)造它的人所處的環(huán)境條件決定?！狈▏乃?yán)碚摷业ぜ{認(rèn)為“物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素”。無論是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯現(xiàn)代主義或20世紀(jì)80年代的反設(shè)計(jì)，現(xiàn)代的多元化，“游牧主義”(Nemadism)都反映著環(huán)境因素的影響。
環(huán)境性界面設(shè)計(jì)所涵蓋的因素是極為廣泛的，它包括有政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、民族等，這方面的界面設(shè)計(jì)正體現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的社會(huì)性。
以上說明了設(shè)計(jì)藝術(shù)界面存在的特征因素，說明在理性與非理性上都存在明確、合理、有規(guī)則、有根據(jù)的認(rèn)識(shí)方法與手段。
成功的作品都是完善地處理了這三個(gè)界面的結(jié)晶。如貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮擴(kuò)建工程，功能性處理得很好，沒有屈從于形式而損害功能；但同時(shí)又通過新材料及形式反映新的時(shí)代性特征及美學(xué)傾向，這是環(huán)境性界面處理的典范；人們觀看盧浮宮，不是回到古代，而是以新的價(jià)值觀去重新審視、欣賞，它的三角形外觀符合了人們的心理期望，這是情感性界面處理的極致。
五、設(shè)計(jì)界面的運(yùn)用原則
1)合理性原則，即保證在系統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的合理與明確。
任何的設(shè)計(jì)都既要有定性也要有定量的分析，是理性與感性思維相結(jié)合。努力減少非理性因素，而以定量?jī)?yōu)化、提高為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)不應(yīng)人云亦云，一定要在正確、系統(tǒng)的事實(shí)和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行嚴(yán)密地理論分析，能以理服人、以情感人。
2)動(dòng)態(tài)性原則，即要有四維空間或五維空間的運(yùn)作觀念。一件作品不僅是二維的平面或三絕的立體，也要有時(shí)間與空間的變換，情感與思維認(rèn)識(shí)的演變等多維因素。
3)多樣化原則，即設(shè)計(jì)因素多樣化考慮。當(dāng)前越來越多的專業(yè)調(diào)查人員與公司出現(xiàn)，為設(shè)計(jì)帶來豐富的資料和依據(jù)。但是，如何獲取有效信息，如何分析設(shè)計(jì)信息實(shí)際上是一個(gè)要有創(chuàng)造性思維與方法的過程體系。
4)交互性原則，即界面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)交互過程。一方面是物的信息傳達(dá)，另一方面是人的接受與反饋，對(duì)任何物的信息都能動(dòng)地認(rèn)識(shí)與把握。
5)共通性原則，即把握三類界面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，功能、情感、環(huán)境不能孤立而存在。
六、設(shè)計(jì)界面的應(yīng)用方法
設(shè)計(jì)界面所包含的因素是極為廣泛的，但在運(yùn)用中卻只能有側(cè)重、有強(qiáng)調(diào)的把握。設(shè)計(jì)因素雖多，但它仍是一個(gè)不可分割的整體。它的結(jié)果是物化的形，但這個(gè)形卻是代表了時(shí)代、民族等方面的意識(shí)，并最終反映出人的“美”的心理活動(dòng)。
設(shè)計(jì)界面的運(yùn)用，核心是設(shè)計(jì)分析。在一些國際性的大公司，如索尼、松下、柯尼卡等，都有許多的成功案例可為借鑒。如柯尼卡公司設(shè)計(jì)其相機(jī)時(shí)，首先不是去繪制“美”的形和考慮技術(shù)的進(jìn)步，而是進(jìn)行對(duì)象人的日常行為分析，作出故事版(STORY)。它先假定對(duì)象人的年齡為35歲，名：Xxxx，從而分析他的家庭、喜好與憎惡，分析他的日常行為，進(jìn)而考察其人在什么場(chǎng)合需要僚機(jī)，從而為設(shè)計(jì)提供概念(CONCEPT)與目標(biāo)(TARGET)，進(jìn)行設(shè)計(jì)。經(jīng)過分析，設(shè)計(jì)師有了明確的概念與目標(biāo)，并隨信息的交互產(chǎn)生了創(chuàng)造力。
論文內(nèi)容摘要:在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，離不開對(duì)知識(shí)的廣泛接納和吸收，離不開創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑，在當(dāng)今大多重技能、輕理論的情況下，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的投入，是一項(xiàng)艱巨而又意義深遠(yuǎn)的工程。
我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！币蚨?dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)設(shè)計(jì)人才?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”，其中“道”是無形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”，創(chuàng)新精神是實(shí)踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來?它來自于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論概述
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一門對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識(shí)體系，主要包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計(jì)史、中外美術(shù)史等，專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計(jì)史、工業(yè)設(shè)計(jì)史等。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計(jì)概論、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)原理等。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)與設(shè)計(jì)相關(guān)的對(duì)象的評(píng)價(jià)和判斷。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論是針對(duì)每一門具體設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)理論，這種理論不是簡(jiǎn)單的對(duì)技法和工藝的概述，而是對(duì)技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié)，是對(duì)技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)綜合性的、交叉邊緣學(xué)科，其知識(shí)體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)營銷學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的開設(shè)，是拓寬學(xué)生知識(shí)視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要途徑。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)
①藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑
李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點(diǎn)中可以分析出藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神，造物之“美”蘊(yùn)含的人文精神。科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進(jìn)行造物，因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值的維護(hù)、追求，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美屬性和精神價(jià)值，體現(xiàn)了其對(duì)人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中、滲透到設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念中，需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾，需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí)，需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)體系涵蓋了自然科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的方方面面，因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是樹立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑，是使藝術(shù)設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。
②藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)
當(dāng)今時(shí)代，一方面人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)需要和精神需要越來越多樣，另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)已呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時(shí)代背景下，若想設(shè)計(jì)出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品，需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史知識(shí)、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論知識(shí)等內(nèi)容——知識(shí)體系龐大而豐富，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人，而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng)，具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不應(yīng)只傳授技法、技能，同時(shí)也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵)，重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術(shù)設(shè)計(jì)理論揭示藝術(shù)設(shè)計(jì)的客觀運(yùn)行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)，因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的現(xiàn)狀
1.對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)理論不夠重視
高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，甚至是一部分老師，都沒有充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重要性，認(rèn)為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生更偏愛能夠迅速帶來設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)實(shí)踐課，而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課相對(duì)枯燥乏味，不能立即物化出設(shè)計(jì)成果，較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實(shí)上，沒有藝術(shù)理論知識(shí)做支撐的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，不過是沒有靈魂的視覺元素的簡(jiǎn)單組合。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，不是僅僅教會(huì)學(xué)生能創(chuàng)作成果，重要的是教會(huì)學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程是教學(xué)的顯性課程，教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識(shí)和設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)，教給學(xué)生的是“形而上”的“道”，所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理論意識(shí)。同時(shí)，教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論意識(shí)也有待提高。教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的教學(xué)時(shí)，可用相關(guān)理論知識(shí)來指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，授技的同時(shí)，也要傳“道”，通過言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重視。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程設(shè)置不大科學(xué)
目前高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系不夠完善，理論課程開設(shè)參差不齊，有的高校只開設(shè)了設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論和中國工藝美術(shù)史?？茖W(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課，如設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課，包括通史通論(如中外設(shè)計(jì)史)和專史專論(如工業(yè)設(shè)計(jì)史、平面設(shè)計(jì)史);相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)課程和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論課程等。
3.授課方法單調(diào)
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課一般都是教師講解，學(xué)生聽，教學(xué)效果較差?，F(xiàn)在多媒體引入教學(xué)，但是教學(xué)方式依然是灌輸式的，多媒體成了第二黑板。這一方面是因?yàn)榻處煕]有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢(shì)，另一方面也因?yàn)槔碚撜n往往是以合班形式的大班上課，聽課人數(shù)眾多，限制了互動(dòng)式、靈活式教學(xué)手段的實(shí)施。另外，多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間，學(xué)生缺乏消化理論知識(shí)的身臨其境的客觀環(huán)境條件。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的改革措施
1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)龐大的知識(shí)體系，涉及到方方面面的內(nèi)容，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育對(duì)教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師要具備豐富的理論知識(shí)，而且藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐，所以對(duì)教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計(jì)理論知識(shí)，又要會(huì)從事設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師，在專心研究、教授理論知識(shí)的同時(shí)，也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí)，這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的本質(zhì)問題，避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師，在掌握和教授設(shè)計(jì)技能、技法的同時(shí)，也要掌握大量的理論知識(shí)，不僅僅包括設(shè)計(jì)實(shí)踐課的專業(yè)理論，也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論及設(shè)計(jì)批評(píng)等。教師隊(duì)伍是培養(yǎng)人才的核心，只有教師的全面發(fā)展，才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊(duì)伍是教育的大計(jì)。 轉(zhuǎn)貼于 2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課在教與學(xué)的過程中都帶有較強(qiáng)的主觀性，所以理論課教學(xué)在形式上要更為開放與自由，使學(xué)生由以前被動(dòng)的聽課變?yōu)橹鲃?dòng)的參與課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí)，針對(duì)現(xiàn)成作品進(jìn)行理論講解和分析;也可以針對(duì)某一藝術(shù)設(shè)計(jì)理論觀點(diǎn)，進(jìn)行課堂辯論或討論。教師在授課過程中，不要為理論而理論，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)要和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐緊密結(jié)合，要提煉出設(shè)計(jì)觀、美學(xué)思想及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響與實(shí)用價(jià)值，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正體會(huì)到理論課程的實(shí)用性和指導(dǎo)性。
3.考核方式的改革
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗(yàn)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果，因?yàn)闅v年來的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重，很多學(xué)生的論文都沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課的考核方式需要改革，可以以論文加設(shè)計(jì)作品或試題加設(shè)計(jì)作品的方式來考核。論文加設(shè)計(jì)作品，是在寫論文的同時(shí)，要學(xué)生根據(jù)所寫論文的論點(diǎn)，設(shè)計(jì)出能反映論點(diǎn)思想或與論點(diǎn)思想相關(guān)的作品，并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計(jì)作品，就是把傳統(tǒng)的題型變化一下，把純文字型的試題，改為根據(jù)已知理論來設(shè)計(jì)相應(yīng)作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣，才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識(shí)的能力，使學(xué)生在運(yùn)用理論知識(shí)的過程中真正體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的價(jià)值。
結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師不可能都是設(shè)計(jì)理論家，但只要是在專業(yè)設(shè)計(jì)上有一定成就的設(shè)計(jì)師，就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級(jí)專門人才的關(guān)鍵因素，所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的重視和投入。
注釋:
①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國輕工業(yè)出版社，1999:13.
②諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].江蘇美術(shù)出版社，1998:65.
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[2]朱和平，王美艷.談藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)理論課程體系的構(gòu)建[J].當(dāng)代教育論壇，2007(2).
當(dāng)今社會(huì)步入了信息時(shí)代，信息時(shí)代的特點(diǎn)就是計(jì)算機(jī)和通訊網(wǎng)絡(luò)為核心，以此為依托在科學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用，而現(xiàn)代景觀藝術(shù)在這一新的發(fā)展浪潮下也借助新的技術(shù)背景得到了前所未有的發(fā)展。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及到的建造結(jié)構(gòu)等技術(shù)在新技術(shù)背景下的要求高度越來越高，新技術(shù)和景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維之間的關(guān)系日益緊密。
關(guān)鍵詞：
新技術(shù)；景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)思維
雖然當(dāng)今社會(huì)的新技術(shù)日益更新進(jìn)步，但是這局限于技術(shù)層面，而在藝術(shù)，比如本論文涉及到的景觀藝術(shù)層面上還有所欠缺，歸根結(jié)底是缺乏將技術(shù)性和藝術(shù)性相融合的一種思維。信息時(shí)代的到來改變著人們的生活方式，也使景觀藝術(shù)在這一背景之下面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。論文接下來將從新技術(shù)對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響以及其帶來的利弊層面進(jìn)行分析。
1簡(jiǎn)析新技術(shù)背景
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的改變與發(fā)展，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也從傳統(tǒng)的園林藝術(shù)向現(xiàn)代化景觀進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變的過程中，新技術(shù)背景為景觀藝術(shù)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)提供了新的戰(zhàn)略機(jī)遇，更加多樣化的形式與可供利用的技術(shù)手段不斷更新著現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維。
1.1新技術(shù)
新技術(shù)的獨(dú)特性就體現(xiàn)在第一個(gè)字上，所謂“新”強(qiáng)調(diào)了與以往傳統(tǒng)技術(shù)的升級(jí)與創(chuàng)新，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)技術(shù)相比下新技術(shù)的優(yōu)越性。新技術(shù)指的就是新的材料、結(jié)構(gòu)和工作方法，并且以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為依托，在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域起到了顯著的推動(dòng)作用。
1.2社會(huì)各階段的技術(shù)與景觀藝術(shù)狀況
工業(yè)社會(huì)前期，手工技術(shù)的景觀形態(tài)是當(dāng)時(shí)的主要內(nèi)容，在這一時(shí)間段，技術(shù)手段與藝術(shù)想法比較完美地融合在了一起，園藝工作者的整體意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)細(xì)節(jié)了解充分，這使得景觀藝術(shù)得到了整體性發(fā)展。工業(yè)革命之后，科學(xué)技術(shù)的作用逐漸在人們的工作和日常生活中顯現(xiàn)出來，這一時(shí)期科技的發(fā)展為大工業(yè)生產(chǎn)帶來了革命性的成果，尤其是在建筑領(lǐng)域，與之相輔相成的景觀藝術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，但是單一化的藝術(shù)并不是主流，這讓人們想要追求更加多樣的藝術(shù)形式，景觀藝術(shù)受到?jīng)_擊。進(jìn)入當(dāng)今信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展又對(duì)社會(huì)上的不同領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響力，景觀藝術(shù)的發(fā)展也在這個(gè)新技術(shù)背景之下被推進(jìn)。西方國家的技術(shù)發(fā)展較我國早，所以我國在當(dāng)今技術(shù)背景之下的景觀藝術(shù)發(fā)展與西方的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)軌跡具有相似性，對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用也有我們可以借鑒的地方，但是應(yīng)該立足我國國情，取其精華，中國的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。
2新技術(shù)帶給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
國家的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、文化等背景都會(huì)給那個(gè)時(shí)代下的藝術(shù)領(lǐng)域帶來很大的影響，本篇論文以景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)為研究的對(duì)象，以新技術(shù)作為時(shí)代的背景，具體分析了新技術(shù)背帶給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的影響。
2.1新技術(shù)背景的組成要素
新技術(shù)是一個(gè)比較難以界定的范疇，因?yàn)榧夹g(shù)的形態(tài)會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷改變，但是我們可以總結(jié)出新技術(shù)背景的基本要素以供理解。新技術(shù)背景的基本要素茲列如下：①新技術(shù)是以網(wǎng)絡(luò)信息和數(shù)字化概念為核心驅(qū)動(dòng)力的新的技術(shù)形態(tài)，新技術(shù)的基礎(chǔ)是計(jì)算機(jī)技術(shù)，傳輸方式更加豐富多樣，信息處理和傳輸速度更加流暢快速；②新技術(shù)并不是一個(gè)獨(dú)立的概念，它是由文字、圖形、音頻、視頻等多種形式共同構(gòu)成的組合型技術(shù)，技術(shù)含量較之前傳統(tǒng)技術(shù)更高，新技術(shù)在各個(gè)方面的交流與互動(dòng)性更強(qiáng)；③新技術(shù)的形態(tài)是隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展的，所以其更新?lián)Q代和創(chuàng)新性更強(qiáng)。
2.2新技術(shù)的優(yōu)勢(shì)
新技術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)就表現(xiàn)在它的高效性、智能性和不可替代性，新技術(shù)的應(yīng)用使得社會(huì)上的各領(lǐng)域工作的效率更高，不僅節(jié)省了社會(huì)資源的應(yīng)用，而且針對(duì)一個(gè)行業(yè)或經(jīng)濟(jì)體而言，可以極大地減少其投入的成本。新技術(shù)的智能性使得各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用方式和形態(tài)以及呈現(xiàn)出來的成果具有更多樣化的特點(diǎn)，更加新穎靈活。新技術(shù)的不可替代性是因?yàn)樾录夹g(shù)的開發(fā)和使用必須具備相當(dāng)高的專業(yè)性與技術(shù)性，一般的技術(shù)形態(tài)并不能滿足新技術(shù)背景下的需求和應(yīng)用條件，所以新技術(shù)在社會(huì)上的各個(gè)領(lǐng)域中的應(yīng)用是具備絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的。具體到景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，新技術(shù)會(huì)在景觀設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)與規(guī)劃中發(fā)揮效用，而且其抽象性可以在景觀設(shè)計(jì)完成之前得到景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)最后的整體性效果，這樣就可以對(duì)其進(jìn)行及時(shí)地調(diào)整，除此之外，新技術(shù)還可以是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果更加符合現(xiàn)代化社會(huì)下人們的審美需求，滿足社會(huì)的需要。
2.3新技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)思維未來發(fā)展的影響
當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展，信息時(shí)代到來，新技術(shù)也隨之取得了更多的突破性成果，它對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的影響力也不斷增強(qiáng)，因此新技術(shù)被越來越廣泛地應(yīng)用到景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，這使得景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維變得更加活躍開放，不僅僅是沿襲傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)精髓，景觀設(shè)計(jì)師們的思維也逐漸向著更加全面發(fā)散的方向靠近，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)人士不必再受到傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的限制，可以緊跟時(shí)展的潮流，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代化甚至是后現(xiàn)代化的景觀藝術(shù)作品。新技術(shù)背景之下不僅僅對(duì)解放景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維具有變革性的意義。同時(shí)對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用到的方法和技藝具有很大的推動(dòng)作用，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，上文提到了新技術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中，現(xiàn)代化的技術(shù)是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)可以采取更加高效智能的手段，而不是像傳統(tǒng)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣停留在手工畫圖，人力操作的低級(jí)階段，這同樣是新技術(shù)背景對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來的巨大影響。
3結(jié)束語
在信息革命之后，整個(gè)世界進(jìn)入了信息化時(shí)代，應(yīng)運(yùn)而生的新技術(shù)在社會(huì)上的各個(gè)領(lǐng)域帶來了不同程度的影響力，上述論文以景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，闡述了新技術(shù)下景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的變革，思維的進(jìn)步是藝術(shù)進(jìn)步的第一步也是最重要的環(huán)節(jié)。同時(shí)，新技術(shù)還給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程帶來了更加先進(jìn)的實(shí)施方式，這也給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的發(fā)展?jié)摿?。?dāng)然，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，新技術(shù)的發(fā)展在給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來眾多積極影響的同時(shí)也會(huì)帶來一些弊端，只是就現(xiàn)在而言新技術(shù)帶來的影響是利大于弊的，但是我們?nèi)匀灰阑加谖慈?，正視新技術(shù)背景對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，取其精華，去其糟粕，只有這樣才能讓新技術(shù)的進(jìn)步為景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來更多的福音。
作者：廖夏妍 單位：樂山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 包豪斯 關(guān)鍵性 藝術(shù)設(shè)計(jì) 影響
中圖分類號(hào)：J11 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
隨著世界經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的的飛速發(fā)展，現(xiàn)今的工業(yè)產(chǎn)品不僅僅只是基本滿足人們使用需求的具有功能性的物質(zhì)載體，而是逐漸變成了滿足人們功能性、舒適性、審美性、文化傳承性等多重需求及多重含義的載體，藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品很大程度上反映出了設(shè)計(jì)者乃至使用者的喜好、思想內(nèi)涵及品位。設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和文化附加值進(jìn)一步加深。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為國際競(jìng)爭(zhēng)中很重要的一部分反映及影響著國家工業(yè)的發(fā)展水平，也反映出國家經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的發(fā)展水平，更可以作為民族文化傳承和發(fā)展的重要途徑。在這種形勢(shì)下，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體水平， 對(duì)于提升國際競(jìng)爭(zhēng)力是很有必要的。
包豪斯是世界上第一所敢于打破常規(guī)體現(xiàn)某種特定的程序原則的藝術(shù)學(xué)校，該原則的理念就是研究工業(yè)時(shí)代的外在學(xué)習(xí)條件并且確定其內(nèi)在的主要規(guī)律，是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)最重要的組成部分。包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)理念主張以遵循自然和客觀的法則為前提，以理性主義為出發(fā)點(diǎn)，在以人為本的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能性及實(shí)用性，達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。本文以包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格作為研究對(duì)象，對(duì)包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的形成、發(fā)展、意義、影響，以及包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格與我國藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行研究。標(biāo)準(zhǔn)工業(yè)化的大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代已經(jīng)過去，但其對(duì)隨即而來的信息化社會(huì)仍起到重要的作用，這就要求我們?cè)诮裉斓乃囆g(shù)設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)展20世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中的文明成果，取其精華，為我所用。
發(fā)達(dá)國家的工業(yè)發(fā)展引領(lǐng)者世界工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的速度加快，世界經(jīng)濟(jì)格局格局發(fā)生變化，發(fā)達(dá)國家的工業(yè)設(shè)計(jì)逐漸龐大起來，其工業(yè)產(chǎn)品占據(jù)著大部分的國際市場(chǎng)，中國在工業(yè)發(fā)展及國際分工中扮演的是“制造工廠”的角色，但是其自身的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展確實(shí)落后于自己的生產(chǎn)的，目前中國的工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品很像20世紀(jì)初德國工業(yè)發(fā)展的狀態(tài)，僅僅局限在大生產(chǎn)當(dāng)中，至于工業(yè)設(shè)計(jì)層面的例如產(chǎn)品的功能性、審美性都處于模仿歐美和日本的工業(yè)設(shè)計(jì)的階段，在國際中競(jìng)爭(zhēng)力差，給人盲目模仿、價(jià)格低廉的印象，以至于造成當(dāng)前中國的設(shè)計(jì)無法滿足生產(chǎn)水平，無法滿足人們?cè)诋?dāng)今社會(huì)環(huán)境下對(duì)于產(chǎn)品藝術(shù)性的逐漸增長(zhǎng)的需求的現(xiàn)狀。
在這樣的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，工業(yè)設(shè)計(jì)的民族文化體現(xiàn)是必然趨勢(shì)，工業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，而工業(yè)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是工業(yè)設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格的競(jìng)爭(zhēng)。
20世紀(jì)初包豪斯的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐對(duì)德國產(chǎn)品品質(zhì)的影響、構(gòu)建和提升并使之形成世界領(lǐng)先的態(tài)勢(shì)，這一事實(shí)表明，對(duì)設(shè)計(jì)理念思想的發(fā)生、發(fā)展和演變規(guī)律的研究不僅是設(shè)計(jì)學(xué)科自身不斷完善的基礎(chǔ)，而且也影響到了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面和文化層面的發(fā)展前景。包豪斯時(shí)代距現(xiàn)在近一個(gè)世紀(jì)之遙，然而包豪斯工業(yè)設(shè)計(jì)理念的影響卻是極其深遠(yuǎn)的，那么，時(shí)至今日，包豪斯工業(yè)設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)今的工業(yè)設(shè)計(jì)是否有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，在我國發(fā)展的現(xiàn)階段，我國的工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該如何改變現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)大的突破，這也是包豪斯工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)今后工業(yè)設(shè)計(jì)的價(jià)值所在，也是研究包豪斯理論的價(jià)值所在。
1 研究現(xiàn)狀
根據(jù)查找和分析后，發(fā)覺當(dāng)年關(guān)于包豪斯的研究數(shù)量不小，但是多數(shù)研究多是針對(duì)包豪斯歷史的著述和包豪斯單個(gè)成員作品的藝術(shù)價(jià)值分析，或者是僅僅對(duì)包豪斯教育體系、課程設(shè)置的介紹，很少有文獻(xiàn)從美學(xué)專業(yè)角度分析包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格的論述，更談不上將之與中國的具體實(shí)際相聯(lián)系，從中汲取對(duì)于中國藝術(shù)設(shè)計(jì)有知道意義的理念精華。
2 研究要求
要想全面系統(tǒng)地研究包豪斯工業(yè)設(shè)計(jì)理念，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面展開論述，首先是包豪斯是如何形成和發(fā)展的？這就要求研究其歷史背景。其次，包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容及其特征是什么？這一部分我們所要了解的是不同時(shí)期，不同的代表人物的作品風(fēng)格及藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是什么，對(duì)世界產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響。 最后，研究我們應(yīng)該如何從包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)你理念中吸取精華，為我所用？這就要求研究分析中國藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展現(xiàn)狀和包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)與我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)，包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)理念對(duì)我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)有何啟發(fā)性。
3 研究方法
（1）資料廣泛收集與重點(diǎn)標(biāo)注：通過廣泛收集和閱讀包豪斯的相關(guān)著作，理清資料的類別，從中篩選出符合自己論文要求的信息標(biāo)注，為自己的論文提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
（2）分析研究：在對(duì)其他資料分析研究的過程中，對(duì)包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)理念加深理解，提煉出對(duì)自己的理論有論證意義的思想精華。
4 研究目的
以包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格作為研究對(duì)象，對(duì)包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的形成、發(fā)展、意義、影響，以及包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格與我國藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行研究。探討如何結(jié)合當(dāng)今的社會(huì)狀況從包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)中吸收精華，為我所用。
包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)理念主張以遵循自然和客觀的法則為前提，以理性主義為出發(fā)點(diǎn)，在以人為本的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能性及實(shí)用性，達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。中國在當(dāng)今社會(huì)狀態(tài)下，只有傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極因素，融合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等相關(guān)學(xué)科的精華知識(shí)與當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境來創(chuàng)造產(chǎn)品，才能構(gòu)建即符合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展需要，又符合我國民族工業(yè)特點(diǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
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論文摘要：隨著數(shù)字化時(shí)代的來臨，藝術(shù)學(xué)科與不同學(xué)科的相互交融，藝術(shù)設(shè)計(jì)也得到了一定發(fā)展。如何使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育跟上藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的步伐，這就要從高校藝術(shù)教育入手。本文針對(duì)當(dāng)前民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀，進(jìn)行試探性的分析，為推動(dòng)民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展提出一些建議。
藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門以美學(xué)、技術(shù)等為一體的綜合性邊緣學(xué)科，是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與轉(zhuǎn)型的歷史背景下發(fā)展起來的，起步較晚且尚未成熟和定型，并且隨著全球經(jīng)濟(jì)文化的不斷融合，數(shù)字化技術(shù)的高速發(fā)展，以數(shù)碼技術(shù)支持的藝術(shù)作品已經(jīng)成為主流，這給傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方式帶來了巨大的沖擊。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育正面臨著一個(gè)充滿機(jī)遇、挑戰(zhàn)和未知的時(shí)代。民辦高校如何對(duì)自身教育體制進(jìn)行改革，建立與社會(huì)發(fā)展的相適應(yīng)的教育體系，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、人文精神、實(shí)踐能力的綜合設(shè)計(jì)人才是發(fā)展的關(guān)鍵。以下就民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀，進(jìn)行試探性的分析，為民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的尋求合理發(fā)展對(duì)策。
一、民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)現(xiàn)狀分析
1、課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不完善
課程設(shè)置單一化。課程作為實(shí)現(xiàn)教育目的的手段，在教育教學(xué)中始終處于核心地位。我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)起步較晚，而且都是在傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的思維模式下逐步建立起來的，課程結(jié)構(gòu)設(shè)置單一，缺乏穩(wěn)定性、更新性。
目前民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置是由專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、理論課三部分組成，每一部分都設(shè)置若干自成體系的課程。雖然每個(gè)課程之間都有銜接，但是某種程度上也存在著課程之間的分割。學(xué)生很難將他們所學(xué)的知識(shí)整體的融入貫穿到藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性思考能力上。同時(shí)數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，使課程設(shè)置上出現(xiàn)了重技術(shù)輕創(chuàng)造力培養(yǎng)的現(xiàn)象，過分重視技術(shù)的訓(xùn)練，不能將創(chuàng)造力貫穿于設(shè)計(jì)中。
德國卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授馬蒂亞斯，在比較中德藝術(shù)教育專業(yè)課程時(shí)說，我國學(xué)生往往是先學(xué)了技術(shù)，再發(fā)現(xiàn)自己的想象力，而德國學(xué)生往往先有創(chuàng)意目標(biāo)，再去為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而學(xué)技術(shù)，努力實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)意。中國學(xué)生看重的是技術(shù)，德國學(xué)生注重的是創(chuàng)意。
課程設(shè)置缺乏實(shí)踐性。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門創(chuàng)造性、實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力的關(guān)鍵一步。但是，很多學(xué)校在實(shí)踐教學(xué)課程方面還無法滿足課程設(shè)置的需要。民辦高校在實(shí)踐課程方面也處于落后狀態(tài)，學(xué)生設(shè)計(jì)制作的基本是假設(shè)的課題，使設(shè)計(jì)與社會(huì)需求脫節(jié)，學(xué)生不能很好的掌握設(shè)計(jì)流程，無法真實(shí)的了解目前的市場(chǎng)需求。
2、師資構(gòu)成不均衡
民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師隊(duì)伍的建設(shè)在近幾年得到了較快的發(fā)展。逐步建立了一個(gè)素質(zhì)較高、能力精干充滿活力的師資隊(duì)伍。整體素質(zhì)有了較大的提高，但也存在著不足的地方。如：教師增長(zhǎng)與學(xué)生增長(zhǎng)不成比例；高學(xué)歷教師有限，研究生占藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師比例的不高，博士生更為緊缺；年齡斷層嚴(yán)重，職稱偏低；缺少“雙師型”的教師隊(duì)伍。
3、教學(xué)設(shè)施設(shè)備建設(shè)
教學(xué)設(shè)施設(shè)備是衡量一個(gè)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模和水平的參考標(biāo)準(zhǔn)之一。尤其在現(xiàn)在各高校為創(chuàng)出自己的特色專業(yè)，紛紛加大了教學(xué)設(shè)施設(shè)備的建設(shè)力度。民辦高校在教學(xué)基本設(shè)施上形成了一定規(guī)模，擁有了一定的設(shè)備。并且有較高的使用頻率，對(duì)學(xué)生的技術(shù)能力培養(yǎng)起到了很好的作用，但是對(duì)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)還不夠。這就需要加大建立實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地。
二、對(duì)民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育改革
1、更新課程設(shè)置，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)
系統(tǒng)性的課程設(shè)置。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的文化與審美觀念不斷更新，藝術(shù)表現(xiàn)的傳媒與形式不斷改變。藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的設(shè)置要不斷地完善與更新。既要體現(xiàn)人類知識(shí)的精華，又要能反應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新信息，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到培養(yǎng)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，它需要其他的學(xué)科知識(shí)做基礎(chǔ)，來豐富設(shè)計(jì)者得修養(yǎng)。除了現(xiàn)有的課程設(shè)置外，還應(yīng)該增加市場(chǎng)營銷類課程、心理學(xué)課程，甚至還可以增加組織培養(yǎng)類課程。公共理論課程中可以增加人文、地理、自然科學(xué)等交叉學(xué)科，使學(xué)生的綜合實(shí)力得到培養(yǎng)。同時(shí)還可以開設(shè)講座類課程，邀請(qǐng)一些教授、設(shè)計(jì)師、企業(yè)人員來校講學(xué)，通過一些案例、課題的分析，將一部分專業(yè)知識(shí)相互的融合，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)逐步的運(yùn)用到為自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中，加強(qiáng)知識(shí)的運(yùn)用能力，提高學(xué)生的創(chuàng)意思維。
增加實(shí)踐性教學(xué)的比重。根據(jù)專業(yè)課程的設(shè)置，增加市場(chǎng)調(diào)研課程的時(shí)間與內(nèi)容，對(duì)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)研和實(shí)踐，讓學(xué)生有針對(duì)性的研究企業(yè)的實(shí)際個(gè)案，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的程序與方法。使學(xué)生在過程當(dāng)中熟悉掌握流程、工藝、材料、與客戶溝通等相關(guān)的知識(shí)，并且在實(shí)踐中消化吸收專業(yè)理論知識(shí)。這樣不但培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力還可以加強(qiáng)理論知識(shí)和其他學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)創(chuàng)造性人才。
2、建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的專職師資隊(duì)伍
進(jìn)一步完善教師管理制度，引進(jìn)一部分副教授以上的中青年骨干，還要從藝術(shù)企業(yè)中物色一些具有教學(xué)能力的技術(shù)性人員，來解決目前面臨的年齡斷層等問題。
加強(qiáng)專職教師的培養(yǎng)，聘請(qǐng)有能力的學(xué)科帶頭人，來加強(qiáng)教師在科學(xué)研究、教學(xué)改革、學(xué)科建設(shè)和創(chuàng)新等方面的研究。明確“雙師型”意識(shí)，每個(gè)教師應(yīng)把“雙師型”教師作為自己不斷提高自我素質(zhì)的目標(biāo)。學(xué)校還可以定期面向企業(yè)、相關(guān)學(xué)校、培訓(xùn)單位開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，來加強(qiáng)教師的技術(shù)實(shí)踐能力。
3、加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)，合作校外企業(yè)
民辦高校是非財(cái)政撥款單位，資金來源有限，在這種情況下，可以將實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)基地與工作室相結(jié)合。一，可以使學(xué)生將自己的的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為成品，鍛煉動(dòng)手能力，培養(yǎng)獨(dú)立工作能力和群體工作能力，使其具備一定的社會(huì)適應(yīng)能力。二，可以利用實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地資源推動(dòng)高校設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
民辦高校還可以與某企業(yè)合作，建立校外培訓(xùn)基地。既彌補(bǔ)了校內(nèi)基地的不足，也是學(xué)生在生產(chǎn)實(shí)踐的真實(shí)環(huán)境中得到了鍛煉。
當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育面臨著一個(gè)已經(jīng)進(jìn)入信息化數(shù)字化的時(shí)代，新事物、新理念的不斷出現(xiàn)，將設(shè)計(jì)帶入帶一個(gè)新的平臺(tái)。民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)要不斷的改革與完善，合理調(diào)整結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)出更多的復(fù)合型人才。
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專業(yè)介紹
服裝與服飾設(shè)計(jì)
培養(yǎng)目標(biāo)：具有藝術(shù)設(shè)計(jì)、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次服裝與服飾設(shè)計(jì)人才。
專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)前沿觀念與多專業(yè)組合的新技術(shù)、新材料應(yīng)用的能力；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運(yùn)用于服裝與服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進(jìn)而從事在服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實(shí)踐與研究；了解與服裝與服飾設(shè)計(jì)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的動(dòng)向與趨勢(shì)；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識(shí)和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。
主要課程：服裝設(shè)計(jì)、服裝結(jié)構(gòu)、服裝工藝、服裝CAD、素描、色彩、平面構(gòu)成、
立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、基礎(chǔ)圖案、服飾圖案、服飾配色、童裝工藝設(shè)計(jì)、
服裝畫技法、中外服裝史、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、服裝材料學(xué)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文。
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)
就業(yè)方向：學(xué)校、企業(yè)、公司等單位從事服裝教學(xué)、服裝企業(yè)管理、教育、研究、國際服飾文化藝術(shù)交流等工作。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
培養(yǎng)目標(biāo)：具有藝術(shù)設(shè)計(jì)、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才。
專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)前沿觀念與多專業(yè)組合的新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能力；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進(jìn)而從事在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實(shí)踐與研究；了解與設(shè)計(jì)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的動(dòng)向與趨勢(shì)；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識(shí)和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。
主要課程：計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)、商業(yè)動(dòng)畫、CIS設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)與策劃、書籍裝幀、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、裝飾畫、型錄設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文。
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)
就業(yè)方向：媒體藝術(shù)、廣告、策劃、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、出版印刷、教育、研究、國際視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)交流等工作。
環(huán)境設(shè)計(jì)
培養(yǎng)目標(biāo)：具有藝術(shù)設(shè)計(jì)、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)前沿觀念與多專業(yè)組合的新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能力；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運(yùn)用于環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進(jìn)而從事在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實(shí)踐與研究；了解與環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的動(dòng)向與趨勢(shì)；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識(shí)和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。
主要課程：環(huán)境藝術(shù)史論、人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、陰影透視與建筑制圖、建筑技術(shù)與建筑構(gòu)造、工程策劃與設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、建筑工程細(xì)部與材料工藝學(xué)、園林建筑設(shè)計(jì)、園林綠化與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、建筑小環(huán)境設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文。
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)
就業(yè)方向：室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、教育、研究、國際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)交流等工作。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)
培養(yǎng)目標(biāo)：具有產(chǎn)品設(shè)計(jì)、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才。
專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)前沿觀念與多專業(yè)組合中對(duì)新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能力；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進(jìn)而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實(shí)踐與研究；了解與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的動(dòng)向與趨勢(shì)；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識(shí)和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。
主要課程：工業(yè)設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、工業(yè)材料工藝學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)工程學(xué)、工業(yè)CAD、產(chǎn)品開發(fā)模型設(shè)計(jì)與制作、設(shè)計(jì)方法與產(chǎn)品設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文。
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)
就業(yè)方向：企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計(jì)部門、科研單位從事產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)，教學(xué)、科研工作以及國際產(chǎn)品設(shè)計(jì)交流等工作。
美術(shù)學(xué)
培養(yǎng)目標(biāo)：具有繪畫、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次藝術(shù)專業(yè)人才。
專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)代藝術(shù)前沿觀念與多專業(yè)組合的新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能力；了解與藝術(shù)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的動(dòng)向與趨勢(shì)；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進(jìn)而從事在美術(shù)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實(shí)踐與研究；了解與藝術(shù)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的動(dòng)向與趨勢(shì)；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識(shí)和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。
主要課程：1.基礎(chǔ)課程：素描、色彩、解剖、透視。2.理論課程：美學(xué)、中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、形式美學(xué)、色彩學(xué)、透視與解剖學(xué)、油畫肖像、油畫風(fēng)景、藝術(shù)心理學(xué)、油畫創(chuàng)作（實(shí)習(xí)）、素描、色彩、油畫材料、人體、三維模型、三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)、二維動(dòng)畫設(shè)計(jì)、陶藝制作、藝術(shù)品市場(chǎng)管理、現(xiàn)代絲印版畫、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、攝影、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文。
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)
就業(yè)方向：可以從事教育、職業(yè)藝術(shù)家、研究、自由職業(yè)者、藝術(shù)市場(chǎng)營銷、批評(píng)家、策展人、群眾文化方面的公務(wù)員、國際藝術(shù)交流等工作。
大連外國語學(xué)院音樂系成立于2012年，其前身是2005年國際藝術(shù)學(xué)院設(shè)立的音樂學(xué)專業(yè)。音樂系現(xiàn)有音樂學(xué)專業(yè)，下設(shè)聲樂、鋼琴、多媒體音樂制作、琵琶、二胡、古箏、竹笛七個(gè)專業(yè)方向。音樂系致力于“專業(yè)教學(xué)、藝術(shù)表演、社會(huì)實(shí)踐”于一體的人才培養(yǎng)模式，依托學(xué)校在外語教學(xué)及國際交流方面的優(yōu)勢(shì)，著力推進(jìn)專業(yè)與外語的融合，全面培養(yǎng)具有一專多能的國際型、復(fù)合型高素質(zhì)藝術(shù)人才。
音樂學(xué)
培養(yǎng)目標(biāo)：旨在培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學(xué)本科層次的國際型、復(fù)合型人才。學(xué)生通過培養(yǎng)能夠具有以下能力：①音樂知識(shí)的傳播能力 ②音樂活動(dòng)的組織能力 ③音樂演出的表演能力 ④音樂語言的創(chuàng)作能力 ⑤音樂文化國際交流能力。
專業(yè)特色：音樂學(xué)系大連外國語學(xué)院增設(shè)音樂學(xué)專業(yè)時(shí)在全國范圍內(nèi)首次提出英語+音樂、日語+音樂、西班牙語+音樂等外語結(jié)合音樂的辦學(xué)模式，旨在更新辦學(xué)理念，調(diào)整音樂專業(yè)培養(yǎng)模式，從而拓寬音樂學(xué)專業(yè)的發(fā)展口徑，增加就業(yè)機(jī)會(huì)。目前我院聯(lián)合辦學(xué)院校有日本名古屋音樂大學(xué)、日本岡山作陽大學(xué)音樂學(xué)院、西班牙羅維拉大學(xué)，韓國大邱藝術(shù)大學(xué)（音樂與傳媒）等。聯(lián)合辦學(xué)采用2+2模式，即學(xué)生第一、二學(xué)年在大連外國語大學(xué)學(xué)習(xí)，在完成前兩年的課程計(jì)劃，同時(shí)滿足外方音樂院校的專業(yè)考核后，于第三、四學(xué)年赴國外大學(xué)學(xué)習(xí)，四年本科學(xué)習(xí)結(jié)束后，雙方互認(rèn)學(xué)分，達(dá)到兩校本科階段學(xué)習(xí)要求的學(xué)生，將被授予雙方的學(xué)士學(xué)位（西班牙羅維拉大學(xué)除外），同時(shí)也可以選擇其它學(xué)科繼續(xù)深造學(xué)習(xí)。另外，通過大連外國語學(xué)院的國際交流項(xiàng)目也可留學(xué)意大利、法國，美國等藝術(shù)院校。隨著我院在世界各地開辦了孔子學(xué)院，中國元素在世界上更加具有特別的魅力。中國民族器樂演奏在弘揚(yáng)民族音樂文化，促進(jìn)國際間大學(xué)音樂文化交流中將會(huì)起到很大作用。音樂系民樂專業(yè)學(xué)生受教育部孔子學(xué)院的委派多次出訪韓國、日本、阿聯(lián)酋、土耳其、俄羅斯等國演出影響很大。因此民族器樂作為特色專業(yè)，將有計(jì)劃的重點(diǎn)建設(shè)。
主要課程：本專業(yè)設(shè)聲樂、鋼琴、民族器樂（琵琶、二胡、古箏、揚(yáng)琴、笛子）、基礎(chǔ)樂理與視唱練耳、多聲部作品分析與寫作（和聲，復(fù)調(diào)，曲式分析）、表演基礎(chǔ)、中國音樂史與賞析、西方音樂史與賞析、合唱與指揮、外國語（英、意、日、西班牙、韓國語等）、歌曲寫作、聲樂教學(xué)法、鋼琴教學(xué)法、鋼琴即興伴奏、舞蹈、形體訓(xùn)練等。
基本學(xué)制：4年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)
就業(yè)方向：國際音樂文化交流、傳播、新型外國人社區(qū)文化、教育、表演、群眾文化工作等。
”簡(jiǎn)而言之，表現(xiàn)藝術(shù)是以表現(xiàn)設(shè)計(jì)師感受、情感、思想、意趣、審美等主觀意識(shí)為核心，按照設(shè)計(jì)師的主觀意圖通過變形、抽象處理的方式進(jìn)行對(duì)象的設(shè)計(jì)，比如建筑、工藝、家具等等；而再現(xiàn)藝術(shù)則是按照現(xiàn)實(shí)世界的客觀物象將設(shè)計(jì)對(duì)象呈現(xiàn)在公眾的眼前，既符合其傳統(tǒng)的主觀理念，同時(shí)也能加深其對(duì)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)與造型思想的認(rèn)同，比如雕塑、繪畫等等。因此，前者是直接或者間接地表現(xiàn)創(chuàng)作主體的思想、情感，其成熟和繁榮與人類主體觀念、精神思想、審美情趣的覺醒有關(guān)；后者是形象、具體、真實(shí)地展現(xiàn)客觀物象，使藝術(shù)家的思想、情感和意念隱藏其后。兩種設(shè)計(jì)思想在長(zhǎng)期的應(yīng)用設(shè)計(jì)過程中具有各自鮮明的呈現(xiàn)方式、應(yīng)用領(lǐng)域。 然而，正如上文所說，立足于產(chǎn)品包裝與造型設(shè)計(jì)的應(yīng)用性的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)是對(duì)設(shè)計(jì)師主體思想的表現(xiàn)和對(duì)產(chǎn)品客體對(duì)象再現(xiàn)的一種統(tǒng)一。也即是說，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，既要能夠按照藝術(shù)家對(duì)客觀主體的認(rèn)識(shí)經(jīng)過一系列藝術(shù)加工之后而再現(xiàn)客體，同時(shí)也必須依賴于設(shè)計(jì)師本人的審美意識(shí)、設(shè)計(jì)理念與價(jià)值追求等等。因此，在部分藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)也時(shí)常是交叉滲透的。尤其是諸多表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，雖然不以再現(xiàn)設(shè)計(jì)客體為核心目的，但也會(huì)通過再現(xiàn)設(shè)計(jì)的方式傳達(dá)出特殊的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)目的。比如蝸牛式展覽館的設(shè)計(jì)，便是通過模仿動(dòng)植物的形象設(shè)計(jì)出符合當(dāng)前審美思想、功能需求的設(shè)計(jì)樣式。除此之外，在部分雕塑、產(chǎn)品造型藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師除了會(huì)大量地體現(xiàn)自身的主觀臆想，同時(shí)也會(huì)打破人們對(duì)特定產(chǎn)品或者是設(shè)計(jì)對(duì)象的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，通過抽象、變形的方式進(jìn)行對(duì)象的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。 事實(shí)上，以上情況只是在特殊的設(shè)計(jì)對(duì)象中出現(xiàn)，僅僅可以作為一般中的特殊來分析和認(rèn)識(shí)，并不能由此否認(rèn)“表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)”在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的類別劃分。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的核心思想、主導(dǎo)趨勢(shì)以及人們的價(jià)值觀念與審美追求等等，把握豐富性與靈活性相結(jié)合的原則，根據(jù)自身的文化修養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、設(shè)計(jì)理念、審美追求等來見仁見智地補(bǔ)足和充實(shí)形象，進(jìn)行形式語言或者是設(shè)計(jì)語言的“再創(chuàng)造
“，使主觀的情感體驗(yàn)、客觀的直接形象與設(shè)計(jì)對(duì)象的應(yīng)用功能在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中合二為一，完成審美、應(yīng)用層面的升華。 二、藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)時(shí)代環(huán)境中的表現(xiàn)特征 在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，一方面物質(zhì)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，人們的物質(zhì)消費(fèi)早已從基本的功能需求轉(zhuǎn)向了對(duì)產(chǎn)品造型、包裝設(shè)計(jì)的重視；另一方面，在進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代之后，以電腦、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的媒體形式也為設(shè)計(jì)師提供了新的工作方式。因此，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)在堅(jiān)持“表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)”基本設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，其在應(yīng)用方式與表現(xiàn)特征呈現(xiàn)出微妙的變化。
1、生態(tài)平衡與綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念 社會(huì)工業(yè)化的成本是空氣不再清新、水不再清潔、天空不再蔚藍(lán)以及其它的各種資源也不再豐富，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重短缺的現(xiàn)象。這與資源的大量消耗、浪費(fèi)以及由此帶來的工業(yè)垃圾有關(guān)，因此，基于生態(tài)平衡與綠色環(huán)保的綠色設(shè)計(jì)理念便應(yīng)時(shí)而生。越來越多的企業(yè)要想使自己的產(chǎn)品或者是自己的設(shè)計(jì)作品得到國家審核部門的檢驗(yàn)，獲得消費(fèi)者的認(rèn)可，就必須把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、保護(hù)消費(fèi)者的健康放在首位，在進(jìn)一步提高產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，采用獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法和新穎的設(shè)計(jì)材料，來達(dá)到生態(tài)平衡與綠色環(huán)保的目的。
以環(huán)境保護(hù)、生態(tài)和諧、資源節(jié)約為核心目標(biāo)的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)在歐美、日本等發(fā)達(dá)國家已實(shí)施多年。比如美國工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)每年都會(huì)將環(huán)境保護(hù)、生態(tài)和諧、資源節(jié)約作為評(píng)選卓越產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的重要條件。另外，德國工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)界一直都把生態(tài)保護(hù)、資源節(jié)約視為藝術(shù)設(shè)計(jì)師的美德，并從產(chǎn)品美學(xué)的高度審視在環(huán)專業(yè)提供論文寫作和寫作服務(wù),歡迎您的光臨lunwen. 1KEJI AN. C OM保、生態(tài)理念指導(dǎo)下的作品。為此，德國專門頒布相關(guān)的“工業(yè)設(shè)計(jì)法”，一方面要求設(shè)計(jì)師盡量延長(zhǎng)設(shè)計(jì)作品的生命周期，提高重復(fù)使用的次數(shù)；另一方面，設(shè)計(jì)師還必須充分考慮到節(jié)約使用原材料和能源，加強(qiáng)處理各種廢料和廢氣，回收工業(yè)垃圾等等。 在生態(tài)平衡與綠色環(huán)保藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，不少知名公司為此獲得了高額利潤。比如世界上最大的商用地毯公司采用低尼龍含量的材料進(jìn)行地毯的制作。其強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)吸引了諸多客戶，從 而為企業(yè)創(chuàng)下了新的銷售記錄。另外，索諾科作為世界上最大的包裝公司之一，在1990年便提出“我們既制造了它，我們就要回收它”的承諾，并在隨后的設(shè)計(jì)活動(dòng)中堅(jiān)守這一承諾，由此實(shí)現(xiàn)了當(dāng)前三分之二的原材料來自于回收的材料。其綠色環(huán)保的發(fā)展理念獲得了諸多客戶的親睞，從而極大地提升了該企業(yè)的收益業(yè)績(jī)。除此之外，康柏電腦公司重新設(shè)計(jì)個(gè)人電腦，以節(jié)省所需要的材料和能源；
2008年北京奧運(yùn)會(huì)“綠色奧運(yùn)”口號(hào)的提出，并且在場(chǎng)館設(shè)計(jì)和材料選用方面的努力等等，獲得了國內(nèi)外專家和學(xué)者的一致好評(píng)。
2、個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)特征 在當(dāng)前物質(zhì)需求得到極大滿足之后，人們?cè)絹碓街匾晜€(gè)人的精神需求以及對(duì)特定產(chǎn)品的個(gè)性化、差異化的需求等等，尤其是伴隨著互動(dòng)性極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，更是為消費(fèi)者和企業(yè)之間提供了一條有效的溝通、互動(dòng)與相互了解的平臺(tái)，因此，發(fā)揮設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品包裝與造型設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)造性與想象力，滿足消費(fèi)者的多樣化、個(gè)性化需求成為企業(yè)提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段之一。比如德國的產(chǎn)品包裝與造型設(shè)計(jì)之所以能夠聞名全球，首先就在于其獨(dú)特個(gè)性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期，從而以多樣化的風(fēng)格供應(yīng)給不同喜好的消費(fèi)者。比如2011年獲得德國包裝競(jìng)賽大獎(jiǎng)以及最新世界之星包裝總統(tǒng)大獎(jiǎng)的“制冷桶”，除了具有自然的物理制冷系統(tǒng)的功能特征之外，還便于攜帶，尤其是華麗、優(yōu)雅的動(dòng)物、植物、水果設(shè)計(jì)圖像體現(xiàn)出使用者別具一格的審美特征和消費(fèi)習(xí)慣。該產(chǎn)品滿足了小眾群體獨(dú)特的功能需求特征和審美習(xí)慣，以個(gè)性化、差異化的方式獲得了消費(fèi)者的認(rèn)同和青睞，從而在眾多設(shè)計(jì)產(chǎn)品中脫穎而出。
3、人性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)特征 正如上文所說，在當(dāng)前物質(zhì)需求得到極大滿足之后，人們?cè)絹碓街匾晜€(gè)人的精神需求，因此，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)還承載著對(duì)人類精神和心靈慰藉的功能，從而呈現(xiàn)出鮮明的人性化藝術(shù)設(shè)計(jì)特征。正如紐約市
Cooper-Hewitt國家設(shè)計(jì)博物館館長(zhǎng)蘇珊所說的：“設(shè)計(jì)師對(duì)消費(fèi)者或者是欣賞者的關(guān)注，使藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)從傳統(tǒng)的單純功能滿足轉(zhuǎn)化為對(duì)人的精神、情感、心理的關(guān)懷，由此使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)呈現(xiàn)出鮮明的人性化特征。
”除此之外，從企業(yè)市場(chǎng)營銷的角度來說，據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示：
62.5%的人都是漫無目的地進(jìn)行超市購物；而其中
54.9%的人則有瞬間購物的習(xí)慣，因此，一個(gè)充滿人文主義色彩、傳遞真情實(shí)意的人性化關(guān)懷的產(chǎn)品更能促發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，為此，企業(yè)也將
“人性專業(yè)提供論文寫作和寫作服務(wù),歡迎您的光臨lunwen. 1KEJI AN. C OM化”的藝術(shù)設(shè)計(jì)視為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的手段之一。美國強(qiáng)生公司設(shè)計(jì)的“獨(dú)立
