序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中華文化的基礎(chǔ)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

[論文關(guān)鍵詞]中國文化；宗教型文化；文化復(fù)興

一、中國文化并非一種宗教型文化

宗教的基本特征是嚴(yán)格的儀式方法，如猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教都是當(dāng)代典型的宗教。而文化是指一個(gè)社會(huì)整個(gè)的生活方式、社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)以及人們所賦予它的意義。當(dāng)然也有其他的定義，如一些政治學(xué)家把文化視為某種主觀的東西，意味著信仰、價(jià)值觀、態(tài)度、取向、假定、哲學(xué)，即一個(gè)特定群體的世界觀。

在關(guān)于文化或者文明的理論中，國外許多大思想家都斷定:宗教是文化的核心要素。塞繆爾·亨廷頓在《再論文明的沖突》中通過比較區(qū)分了八種文化類型，并指出唯有中國文化屬非宗教型文化。有許多國家的文明先是有宗教而后才有其成熟的文化，我們把以宗教為精神內(nèi)核的文化稱為宗教型文化，這種類型的文化是一種先有宗教并以宗教為基礎(chǔ)成長起來的文化，而且處處都浸透著的作用和影響。以此來看中國文化(本文特指中國傳統(tǒng)文化)的確不是一種典型的宗教文化。在中國文化中，宗教并不是核心和靈魂，從古至今宗教也沒有成為中國人生活方式的基本組成部分，更別說是生活的基礎(chǔ)和未來的寄托了。中國也有宗教，比如佛教、道教、本土宗教等，可是這些宗教從來沒有在中國人的政治生活或者其他生活中占據(jù)統(tǒng)治地位或起到過類似于基督教在西方文化中、猶太教在以色列文化中以及伊斯蘭教在阿拉伯文化中的核心作用。因此，從中西文化對比的角度來看，如果我們把西方文化看作是宗教型文化的話，那么中國文化就絕不是一種宗教型文化。我們的問題也正由此而來，中國文化為什么沒有像西方或者其他國家的文化那樣成為一種宗教型文化?中國文化為何會(huì)有如此特殊性呢?

在西方文明史上，哲學(xué)與宗教的斗爭是以宗教的勝利為結(jié)果的，西方文化內(nèi)部傳統(tǒng)的社會(huì)政治秩序不是以哲學(xué)而是以宗教所提供的價(jià)值倫理秩序?yàn)榛A(chǔ)的，哲學(xué)在漫長的歷史時(shí)期里只是充當(dāng)著宗教神學(xué)蟬女的角色。然而在中國，哲學(xué)與宗教的斗爭則是以哲學(xué)的勝利為結(jié)果的。哲學(xué)通過把遠(yuǎn)古時(shí)代盛行的巫術(shù)信仰理性化、哲學(xué)化，并最終戰(zhàn)勝了宗教對國家事務(wù)的統(tǒng)治權(quán)，從而取代了在其他文化類型中宗教所占據(jù)的或應(yīng)當(dāng)占據(jù)的位置。這種分析是以李澤厚先生在其新著《歷史本體論》中對巫史傳統(tǒng)的考察為參考的。也正因此，在中國文化中，哲學(xué)以及以哲學(xué)為基礎(chǔ)的倫理道德學(xué)說便不可避免地承擔(dān)起了宗教型文化里宗教所應(yīng)起的作用。

二、沒有將宗教作為文化核心的中國文化延續(xù)幾千年的緣由

為什么中國文化沒有將宗教作為自己的精神內(nèi)核卻也能夠上下綿延幾千年而沒有枯萎或者中斷，而且在作為中國文化主要載體的漢族社會(huì)屢被不同文化類型的異族征服統(tǒng)治的情況下能夠同化異族文化進(jìn)而同化異族。筆者認(rèn)為中國文化的特殊性就在于中國文化雖不是宗教文化，但儒家學(xué)說及其倫理思想?yún)s代替宗教并起到了宗教的作用。這說明中國文化精神之中包含有一定成分的宗教性內(nèi)涵，這種成分筆者稱之為類宗教成分。這種中國文化的綜合性造就了中國文化幾千年的輝煌歷史，同時(shí)也構(gòu)成了中國人幾千年來沒有本質(zhì)變化的生活方式。

塞繆爾·亨廷頓在其《再論文明的沖突》中說，“文化的兩個(gè)核心要素是語言和宗教”。其中宗教更是文化的靈魂，一種文化必然有其精神內(nèi)核，如果沒有，這種文化就不會(huì)有持久的生命力。如果沒有一種國家認(rèn)同的大眾宗教作為凝聚一個(gè)民族力量的精神樞紐，那么這個(gè)民族就會(huì)成為一盤散沙，而易于被異族征服和同化。那么，究竟為什么我們的文化不以宗教為基礎(chǔ)卻一樣擁有如此旺盛的生命力并長盛不衰幾千年呢?答案就在于中國文化擁有自己特殊的性質(zhì)，儒釋道三家合一鑄成的中國傳統(tǒng)文化，把政治、宗教、哲學(xué)、倫理等一個(gè)民族得以生存發(fā)展所必須具備的東西融為一體，這就是一種綜合型的文化傳統(tǒng)。

中國文化雖然不是一種典型的宗教型文化，但在其根深蒂固的歷史傳統(tǒng)中有著自己獨(dú)特的宗教內(nèi)涵，宗教性也是它的一個(gè)重要性質(zhì)，也是其廣博內(nèi)涵的一部分。因此，雖然我們不能說中國文化是一種宗教型文化，但我們卻必須接受這一事實(shí)，即中國文化有其自身獨(dú)特的宗教內(nèi)涵、宗教作用。在中國人的各式各樣的生活領(lǐng)域里，中國傳統(tǒng)文化完全起到了宗教該起的作用，并且已經(jīng)完全取代了宗教。這種獨(dú)特性甚至被西方學(xué)者誤認(rèn)為儒家學(xué)說是一種宗教形態(tài)并稱之為儒教。因此，他們把中國的政治制度也誤解為政教合一的政治制度，馬克斯·韋伯在其名著《儒教與道教》中就是這樣認(rèn)為的。但是，這是一種典型的誤會(huì)，儒家不僅不是一種宗教派別，而且正是因?yàn)槿寮业膶W(xué)說才使中國傳統(tǒng)文化不可能成為一種宗教型文化。

三、中國文化復(fù)興的可能性

儒家學(xué)說為我國歷朝歷代所提倡但卻沒有成為一種宗教，其自身也不是一種宗教，并不是因?yàn)樗鼪]有成為一種國家認(rèn)同的大眾宗教的機(jī)會(huì)，而是因?yàn)樗陨砭腿狈Τ蔀橐环N大眾宗教的超越精神，它是現(xiàn)世的、世俗的，不關(guān)心生死問題，不承諾彼岸世界，不追求終極價(jià)值，拒絕承認(rèn)所有超驗(yàn)的至上神觀念?？傊?，它缺乏一種宗教品質(zhì)?！墩撜Z》之中記載的孔子學(xué)說充分說明了這一點(diǎn)，比如說，“未知生，焉知死”，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“子不語怪力亂神”。因此，那種把儒家當(dāng)作儒教的說法是一種典型的錯(cuò)誤。

然而中國文化的特殊性就在于儒學(xué)雖不是宗教，但是它的教誨卻起到了規(guī)范中國人社會(huì)生活的作用，在政治上也起到了類似于宗教在其他宗教型文化的國家中所起到的作用。在中國文化中，道教和佛教與儒家相比，它們擁有自己的僧侶或者說是神職人員，但是道教和佛教的作用卻只有通過滲透進(jìn)儒家思想或被儒家思想吸收之后才能起到它們的作用。此外，作為宗教，它們在中國文化中的地位只是次要的或者說是補(bǔ)充性的。到宋代的時(shí)候，儒家學(xué)說吸納釋道二家學(xué)說形成新儒學(xué)才完成了對中國文化的類型塑造，從此宗教在中國再也沒有機(jī)會(huì)占居統(tǒng)治地位了。

但是，我們所說的中國文化的特殊性不僅僅在于中國文化不是宗教型文化卻能夠延續(xù)幾千年并使一個(gè)民族保持其獨(dú)立性達(dá)幾千年，重要的還在于不是宗教型文化的中國文化，在中國人的社會(huì)生活和政治生活中卻又起到了類似于宗教所起的作用。中國現(xiàn)在有大量的伊斯蘭教徒，同時(shí)也有大量的基督教教徒和天主教信徒。這些外來宗教與中國傳統(tǒng)的作為次要角色和處于補(bǔ)充地位的宗教完全不一樣，那么這種外來的未經(jīng)中國傳統(tǒng)文化同化過的宗教會(huì)不會(huì)改變中國文化的特殊性質(zhì)，使中國文化也在將來變?yōu)樽诮涛幕ブ袊再|(zhì)呢?

目前，在我國，當(dāng)信仰基督教、伊斯蘭教等宗教的人數(shù)不斷增加的時(shí)候，我們的中國傳統(tǒng)文化卻處于有史以來處境較艱難的時(shí)刻，它已經(jīng)不可能再如同歷史上那樣通過同化外來宗教而進(jìn)行自我調(diào)整并保持自己的本色不變了。中國人要想使現(xiàn)代中國文化保持其中國性質(zhì)不變，就必須致力于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興。但一些文化民族主義提倡者主張把儒學(xué)宗教化，并且認(rèn)為國家宗教能夠把中國人統(tǒng)一于一個(gè)信仰之下，能夠把中國人凝聚起來，從而完成中國文化乃至中華民族的復(fù)興。學(xué)者康曉光就持此種主張，他提倡通過社會(huì)運(yùn)動(dòng)，動(dòng)用國家力量，建立一種滲透到日常生活之中的、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的民族宗教—新儒教。筆者認(rèn)為，在中國大陸采取這種做法來振興中國文化是不可行的。中國文化的特殊性就在于中國文化不是一種宗教型文化卻擁有比宗教型文化更優(yōu)越之處。中國文化與西方文化、阿拉伯文化相比最大的不同之處就是宗教從來就沒有長期在政治和意識形態(tài)上占居統(tǒng)治地位。我們看到，以儒家學(xué)說為核心的傳統(tǒng)文化近年來越來越引起了國人的重視，我們應(yīng)當(dāng)將其發(fā)揚(yáng)廣大，以此支撐起我們的民族精神，為中華文化的復(fù)興這個(gè)共同的目標(biāo)而奮斗。

四、中國文化的現(xiàn)代化與中國文化復(fù)興之路

我們已經(jīng)認(rèn)識到了中國文化所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和深層危機(jī)，那么中國文化的復(fù)興之路又在何方?當(dāng)代全球化進(jìn)程的浪潮洶涌，大有席卷一切之勢，在這樣的形勢下，我們的傳統(tǒng)文化該何去何從，是敞開懷抱、積極接納現(xiàn)代精髓，還是回歸傳統(tǒng)、消極固守，實(shí)際上我們已經(jīng)別無選擇。阿拉伯國家為了復(fù)興傳統(tǒng)而固守傳統(tǒng)的做法為我們提供了反面例證，他們不僅沒有能夠?qū)崿F(xiàn)復(fù)興的目標(biāo)，甚至連固守都已經(jīng)無法做到，而且現(xiàn)在正處于被動(dòng)挨打的境地。這些告訴我們，中國文化的現(xiàn)代化是中國文化復(fù)興的唯一道路，因此，我們要實(shí)現(xiàn)復(fù)興中國文化的目標(biāo)，就必須完成中國文化現(xiàn)代化的任務(wù)。

現(xiàn)代化是相對于前現(xiàn)代或古代傳統(tǒng)而言的，它并不是西方的專利，中國文化的現(xiàn)代化必須以承認(rèn)多元現(xiàn)代性為前提。西方國家有著他們自己的前現(xiàn)代傳統(tǒng)即中世紀(jì)傳統(tǒng)，因而就有了他們自己的現(xiàn)代化道路。而我們有我們自己的前現(xiàn)代傳統(tǒng)，當(dāng)然也就有我們自己的現(xiàn)代化道路。同時(shí)，現(xiàn)代化也并非全部是前現(xiàn)代文化的現(xiàn)代化，不是不加選擇、毫無保留的現(xiàn)代化，而是全部優(yōu)秀傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，是那些依然有利于我們的民族團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)圖強(qiáng)并從根本上保持我們民族特性的傳統(tǒng)的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化當(dāng)然不是西化，我們借鑒和吸納自由、平等、博愛和民主的現(xiàn)代精髓也不是西化，我們的傳統(tǒng)是支持這些東西的，只要是對我們有利的，我們就應(yīng)該借鑒和吸收，更何況這也是我們前現(xiàn)代政治倫理傳統(tǒng)能不能完成現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。我們借鑒和吸收自由、平等、博愛和民主的觀念并不是說就要照搬西方的政治法律制度。從某種意義上來說，我們的前現(xiàn)代政治倫理傳統(tǒng)能不能完成現(xiàn)代化，從根本上取決于我們能不能借鑒和吸納現(xiàn)代政治思想的精髓，從而建立和健全我們中國式的現(xiàn)代政治法律制度。實(shí)際上我們應(yīng)該有信心，因?yàn)槲覀兊奈幕{并消化了現(xiàn)代政治思想的精髓，在完成了我們前現(xiàn)代傳統(tǒng)的現(xiàn)代化之后，我們可能比西方國家做得更成功，我們的文化不僅不會(huì)因此而西化，而且會(huì)因此而振興。中國前現(xiàn)代文化的力量一直存在于民間，存在于我們的人倫日常之中，一旦現(xiàn)代化了，它的力量不僅不會(huì)因此而削弱，而且必然會(huì)得到最大程度的釋放。

第2篇

關(guān)鍵詞：高中化學(xué)；課堂教學(xué)；問題設(shè)計(jì)

隨著新課程理念的提出，對于高中化學(xué)的教學(xué)有了更高的要求。其中，化學(xué)課堂教學(xué)的優(yōu)化，不僅可以很好地滿足“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，也可以更好地鍛煉學(xué)生掌握化學(xué)知識、解決化學(xué)問題的能力。在高中化學(xué)課堂教學(xué)中，教師對問題設(shè)計(jì)與學(xué)生學(xué)習(xí)探究過程是最為重要的部分。

“問題化教學(xué)是指以一系列精心設(shè)計(jì)的有效問題（問題集）來貫穿教學(xué)過程的一種教學(xué)模式?！痹谶@種模式下，教師對于課堂中一系列問題的設(shè)計(jì)顯得至關(guān)重要。只有在恰當(dāng)?shù)膯栴}下，學(xué)生學(xué)會(huì)分析問題，并進(jìn)行討論探究，最后進(jìn)行總結(jié)歸納，而達(dá)到學(xué)習(xí)知識的目的。本文就以高中化學(xué)課堂教學(xué)為例，分析如何進(jìn)行問題設(shè)計(jì)，希望對教學(xué)實(shí)踐有所幫助。

一、問題的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的認(rèn)知水平

奧蘇貝爾認(rèn)為：“影響學(xué)習(xí)者的唯一重要因素，就是學(xué)習(xí)者的已知?！币虼藛栴}設(shè)計(jì)要按照學(xué)生未來發(fā)展的需要以及滿足學(xué)生已有的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知體驗(yàn)為原則，同時(shí)遵循問題的適度性。根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，教師設(shè)立問題，考慮學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的要求，學(xué)生稍微努力就可以回答，不僅參與探索知識的學(xué)習(xí)過程，而且體會(huì)成功的喜悅，進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

【案例1】高中必修一物質(zhì)的量的教學(xué)。（魯科版）

對于如何引出“物質(zhì)的量”這一名詞的探討。

本節(jié)較抽象，若引入不恰當(dāng)，或引入太深，易使學(xué)生失去繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。因此筆者設(shè)計(jì)以下導(dǎo)入方式：之前學(xué)生已學(xué)過氯氣的性質(zhì)，通過H2與Cl2反應(yīng)生成HCl，設(shè)計(jì)以下問題。

問題1：3種分子的個(gè)數(shù)比是多少？質(zhì)量比是多少？

問題2：若2 g H2參與反應(yīng)，且反應(yīng)完全，則消耗Cl2的質(zhì)量是多少？可生成HCl的質(zhì)量又是多少？

問題3：2 g H2含有多少個(gè)氫分子？71 g Cl2含有多少個(gè)氯分子？73 g氯化氫又含有多少個(gè)氯化氫分子？

對于問題3為引入新課問題，學(xué)生從上述問題中知道物質(zhì)的反應(yīng)實(shí)質(zhì)是按照一定分子數(shù)進(jìn)行反應(yīng)的，1個(gè)氫分子和1個(gè)氯分子反應(yīng)生成2個(gè)氯化氫分子。但在實(shí)驗(yàn)和實(shí)際生產(chǎn)中，我們稱物質(zhì)的質(zhì)量進(jìn)行反應(yīng)，而不能用微粒數(shù)進(jìn)行反應(yīng)。那么，2克氫分子有多重呢？把微觀和宏觀聯(lián)系起來的橋梁、“功臣”，即新的物理量――物質(zhì)的量。

本節(jié)重點(diǎn)及難點(diǎn)為物質(zhì)的量理解，為后面物質(zhì)的量的相關(guān)計(jì)算作鋪墊。但物質(zhì)的量摸不著看不到，讓學(xué)生感覺陌生，不知所措。因此，可以通過學(xué)生較熟悉的內(nèi)容物質(zhì)的質(zhì)量入手，指出物質(zhì)的量在實(shí)際中的應(yīng)用，即引出物質(zhì)的量。

二、利用學(xué)生的認(rèn)知沖突，巧設(shè)問題，挖掘知識的內(nèi)涵

問題設(shè)計(jì)的目的，是使學(xué)生能夠逐步挖掘知識的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)新知識時(shí)，學(xué)生并不是腦袋一片空白，因此思維上易產(chǎn)生矛盾，教師利用這種認(rèn)知沖突，巧設(shè)問題，解決矛盾，更能擦出思維的火花，抓住知識的本質(zhì)。在教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，使學(xué)生處于主導(dǎo)地位。

【案例2】高中化學(xué)選修四（魯科版）中鹽類的水解是重要的內(nèi)容，但學(xué)生理解較為困難。因此可以設(shè)計(jì)以下問題。

通過學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)：書本表格所列出的一系列物質(zhì)進(jìn)行pH測試。

問題1：碳酸鈉的pH為多少？純堿屬于鹽類物質(zhì)，為什么叫純堿呢？

問題2：NH4Cl鹽溶液中有哪些離子？這些離子是如何產(chǎn)生的？

問題3：這些離子間可能發(fā)生的反應(yīng)是什么？

問題4：離子發(fā)生反應(yīng)后，水的電離平衡發(fā)生了怎樣的變化？

問題5：離子相互作用后溶液中的[H+]和[OH-]如何變化？

學(xué)生在學(xué)習(xí)了化學(xué)平衡、水的電離及溶液酸堿性的知識，鹽類的水解是對這些知識的綜合應(yīng)用。鹽類的水解重難點(diǎn)為鹽類水解的實(shí)質(zhì)及水解規(guī)律，理論性較強(qiáng)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的熱情。通過酸堿性的學(xué)習(xí)，學(xué)生知道酸顯酸性，堿顯堿性，那么鹽一定顯中性嗎？因此本節(jié)課通過實(shí)驗(yàn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)提出問題，與學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生沖突。從而層層深入，學(xué)生探究問題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)知識。

三、問題設(shè)計(jì)兼顧整體性與層次性

設(shè)計(jì)問題的最終目的是使教學(xué)內(nèi)容能夠落實(shí)，單一的問題已不能達(dá)到要求，因此問題鏈的設(shè)計(jì)要整體呈現(xiàn)。在一個(gè)班集體，學(xué)生個(gè)體的差異，認(rèn)知水平的不同，又要求問題能夠有不同層次，使每個(gè)學(xué)生都樂于探究。并提供多方案進(jìn)行評價(jià)，一般學(xué)生通過努力找到答案，優(yōu)秀學(xué)生感覺到挑戰(zhàn)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和合作精神。

【案例3】在進(jìn)行“電解的原理及應(yīng)用”的內(nèi)容教學(xué)時(shí)，如果直接讓學(xué)生書寫出電極反應(yīng)式？大多數(shù)學(xué)生將找不到線索，不知從何下手。如果設(shè)計(jì)的問題具有一定的梯度，實(shí)踐證明，學(xué)生會(huì)在輕松愉快的氣氛中討論并得出正確答案。

學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)：電解氯化銅溶液。觀察現(xiàn)象，并討論以下問題。

（1）電源的正負(fù)極如何判斷？電流如何流向？電子如何流向？

與電源正負(fù)極相連的石墨極分別叫什么電極？

（2）CuCl2溶液中存在哪些離子？

當(dāng)通電時(shí)，這些離子分別向哪極移動(dòng)？

（3）這些離子在電極上可能發(fā)生什么反應(yīng)？

（4）如果把CuCl2溶液換成熔融的CuCl2，會(huì)有什么改變？

（5）如果把CuCl2溶液換成NaOH溶液，結(jié)果又如何？

（6）如果把陽極的石墨電極換成Fe電極，又當(dāng)如何？

問題（1）（2）（3）屬于基礎(chǔ)性問題，通過預(yù)習(xí)課文，大部分學(xué)生可得出答案。通過問題（5）（6），組織學(xué)生討論，并結(jié)合資料，自主探究，最終亦可順利得出結(jié)果。通過以上問題的探究總結(jié)，為后面電解原理的應(yīng)用做鋪墊。

綜上所述，若要增強(qiáng)高中化學(xué)課堂的教學(xué)效果，使課堂教學(xué)變得更加高效，問題的設(shè)計(jì)是其中最重要的部分。隨著改革的不斷推進(jìn)，如何優(yōu)化高中化學(xué)課堂是值得深思的問題，而問題的設(shè)計(jì)，可以從不同層次培養(yǎng)學(xué)生的能力。問題設(shè)計(jì)既要圍繞教學(xué)重難點(diǎn)內(nèi)容，又要考慮學(xué)生的思維特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。同時(shí)，問題應(yīng)不斷深入，使知識能夠擴(kuò)展和延伸，學(xué)生能夠理解知識的本質(zhì)及內(nèi)涵，而后能靈活應(yīng)用。在課堂中學(xué)生不僅掌握知識，培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力及自主學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

第3篇

【關(guān)鍵詞】初中化學(xué) 實(shí)驗(yàn)課 優(yōu)化設(shè)計(jì) 探究能力 操作能力

實(shí)驗(yàn)課是初中化學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，做好化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)工作，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解化學(xué)概念，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。因此，在教學(xué)中需要重視采取相應(yīng)的策略，以優(yōu)化初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程設(shè)計(jì)，提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

一、初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課優(yōu)化設(shè)計(jì)的必要性

由于受到師資隊(duì)伍、教學(xué)觀念等因素的影響，目前在初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)中存在著一些問題與不足，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。這種問題的存在越來越不適應(yīng)初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)際需要，需要采取相應(yīng)的策略對實(shí)驗(yàn)課進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。

1.實(shí)驗(yàn)缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。一些老師在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中堅(jiān)持以老師為中心的理念，先給學(xué)生以化學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論，然后再講述，并得出這種結(jié)論，化學(xué)實(shí)驗(yàn)課缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，忽視了對學(xué)生能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力的提高和學(xué)生化學(xué)知識的掌握。

2.忽視培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力。盡管大部分化學(xué)任課老師認(rèn)識到了實(shí)驗(yàn)的重要性，并在教學(xué)中采取了相應(yīng)的措施培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力。但是，一部分老師仍然對這一問題不重視，他們甚至認(rèn)為化學(xué)實(shí)驗(yàn)沒有存在的必要性，使得一些學(xué)生實(shí)驗(yàn)之前不認(rèn)真預(yù)習(xí)，對基本理論知識缺乏了解，因而實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力差，缺乏對實(shí)驗(yàn)的探究能力，難以實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)。

二、初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課優(yōu)化設(shè)計(jì)的策略

為了應(yīng)對當(dāng)前初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的不足，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求，筆者認(rèn)為在教學(xué)中可以采取以下策略優(yōu)化實(shí)驗(yàn)課程設(shè)計(jì)。

1.引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好地參與到實(shí)驗(yàn)當(dāng)中。初中學(xué)生具有好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，如果注重采取相應(yīng)的策略，讓學(xué)生觀察化學(xué)實(shí)驗(yàn)中所發(fā)生的的細(xì)微變化，可以引起學(xué)生的好奇心和探究欲望，使學(xué)生更好地參與到實(shí)驗(yàn)當(dāng)中。例如，在如何鑒別二氧化碳這一實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，可以采取以下策略：實(shí)驗(yàn)前教師拿出一瓶透明的液體對學(xué)生說，我給你們變一個(gè)魔術(shù)，往里面吹口氣，里面的液體會(huì)立即變成牛奶。這時(shí)候，學(xué)生會(huì)被老師將要表演的魔術(shù)所吸引，將注意力集中到老師的操作當(dāng)中。接下來老師往石灰水里吹氣，熟石灰與二氧化碳發(fā)生反應(yīng)生成沉淀使得液體的顏色變成“牛奶”。通過這種方式，學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的興趣被激發(fā)起來了，對這章節(jié)需要掌握的知識也充滿了渴望。

2.注重啟發(fā)講解，模仿實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。在講解課文內(nèi)容的時(shí)候，要向?qū)W生傳授化學(xué)實(shí)驗(yàn)方法和化學(xué)研究方法，讓學(xué)生從中得到啟發(fā)，然后讓學(xué)生模仿實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，更好地參與到實(shí)驗(yàn)當(dāng)中。例如，在進(jìn)行氣體的實(shí)驗(yàn)室制法實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，可以讓學(xué)生思考這個(gè)問題：利用濃氨水、燒堿、生石灰、必要的儀器，如何制取少量氨氣。學(xué)生討論之后，提出兩種方案：將濃氨水放在燒瓶中加熱；將生石灰放在燒瓶中，再用分液漏斗滴加濃氨水。然后再給學(xué)生布置課外作業(yè)：利用一只圓底燒瓶、帶玻璃管的橡皮塞、橡膠管、一粒NaOH固體、少量濃氨水、大燒杯、水，如何做成噴泉實(shí)驗(yàn)？由于學(xué)生學(xué)習(xí)過制取氨氣和噴泉實(shí)驗(yàn)，具有一定的模仿基礎(chǔ)，學(xué)生通過對這些實(shí)驗(yàn)的模仿設(shè)計(jì)，不僅能夠鞏固所學(xué)知識，還學(xué)會(huì)了氨氣收集、使少量水進(jìn)入燒瓶的操作，提高了學(xué)生的實(shí)踐操作能力和解決問題的能力。

3.講清楚實(shí)驗(yàn)原理，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)探究能力。任課老師要對基本原理解釋清楚，在實(shí)驗(yàn)的時(shí)候向?qū)W生提出相應(yīng)的問題，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。例如，學(xué)習(xí)鐵燃燒這一基本內(nèi)容后，學(xué)生知道燃燒之后的產(chǎn)物是四氧化三鐵。實(shí)驗(yàn)前可以向?qū)W生提問：為什么廣口瓶底要加入適量的清水？實(shí)驗(yàn)中學(xué)生觀察到燃燒過程中會(huì)有黑色固體落到瓶底，并由學(xué)習(xí)的理論知識可以得知這是四氧化三鐵，進(jìn)而可以明白加水是為了防止廣口瓶受熱而發(fā)生爆裂現(xiàn)象。還可以提問：除清水之外還可以用什么來防止廣口瓶受熱不均而出現(xiàn)破裂？通過提問，既可以鞏固學(xué)生所學(xué)理論知識，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)探究能力。

4.采取多種方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力。要運(yùn)用好教材中的開放性實(shí)驗(yàn)習(xí)題，強(qiáng)調(diào)探究途徑的多樣性，使學(xué)生利用自己的知識和經(jīng)驗(yàn)，從不同層次、側(cè)面、角度、范圍得出不同結(jié)論。例如，利用三種方法鑒別KBr溶液、Na2CO3溶液、鹽酸，事實(shí)上方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這三種，要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，嘗試運(yùn)用多種方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并得出最佳實(shí)驗(yàn)方案，提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力。

總之，實(shí)驗(yàn)課是初中化學(xué)教學(xué)的重要組成部分，在教學(xué)中需要高度重視。除了采取上述課程優(yōu)化設(shè)計(jì)策略之外，任課老師還需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行探索和創(chuàng)新，嘗試新的教學(xué)方法和手段，學(xué)生也需要加強(qiáng)實(shí)踐操作，注重對實(shí)驗(yàn)的探尋。只有這樣，才能更好地掌握初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作，提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力和初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

第4篇

【關(guān)鍵詞】初中德育班級文化教化

班級文化是班級的總體精神風(fēng)貌，可以對學(xué)生產(chǎn)生激勵(lì)、規(guī)范和引導(dǎo)等作用。班級的文化不能夠只流于形式，應(yīng)該發(fā)揮其原有的功能和意義。要提高班級的管理效果，就必須將班級文化內(nèi)涵滲透到平時(shí)的德育教化過程當(dāng)中去。古來賢之，都注重道德的重要性，一個(gè)人良好的行為操守不是與生俱來的，品質(zhì)的形成會(huì)受到學(xué)校、社會(huì)、家庭環(huán)境的影響，筆者認(rèn)為，正確的處事態(tài)度是在學(xué)習(xí)生活中的實(shí)踐中逐步養(yǎng)成的。因此我們有必要在初中的班級文化中滲透德育的教化功能，以培養(yǎng)中學(xué)生的道德情操，教育他們形成良好的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，提高他們的個(gè)人素養(yǎng)，鍛煉他們的綜合能力，從根本上改變他們的命運(yùn)。

一、班級文化建設(shè)中滲透德育教化的功能

我們都知道良好的處事習(xí)慣對我們非常重要，養(yǎng)成一個(gè)良好的品性會(huì)是我們受益終生。學(xué)生步入初中學(xué)習(xí)之后，科目增多、難度加大，孩子們因各種各樣的挫折與困難，形成的巨大的心理壓力。這時(shí)就需要我們加強(qiáng)對初中生的德育宣傳教育引導(dǎo)，運(yùn)用良好的班級文化來引導(dǎo)孩子們形成良好的個(gè)人品行與道德操守。教師在班級管理的過程中應(yīng)該發(fā)揮德育的教化引導(dǎo)作用，將宣傳德育的教學(xué)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處。教師應(yīng)在班級里加強(qiáng)德育宣傳工作，提高全班學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，為國家培養(yǎng)具有高尚道德情操的優(yōu)秀人才，有利于為我國的建設(shè)提供人才支持，提高我國的文化軟實(shí)力，有利于增強(qiáng)國的整體品德修養(yǎng)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。教師應(yīng)該有意識的加強(qiáng)德育教育在教學(xué)工作中的滲透，應(yīng)該有針對性地在班級管理工作中滲透一些德育的相關(guān)例子，利用各種具體的案例來教導(dǎo)學(xué)生們明辨是非，提高學(xué)生的思想境界，使學(xué)生學(xué)有所得并可以學(xué)以致用。教師在日常教學(xué)工作中應(yīng)不斷規(guī)范學(xué)生的行為，讓初中生從日常生活中感受到班級文化的熏陶和約束，加強(qiáng)德育教化，通過宣傳增強(qiáng)初中生的道德意識。在一定程度上提高教師的思想道德水平，有助于發(fā)揮教師以身作則的作用，讓他們懂得為人師表的意義，促進(jìn)本班學(xué)生在未來學(xué)習(xí)中形成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

筆者認(rèn)為，德育工作的主要形成健康的班級文化氛圍，讓初中生嗯在活動(dòng)中潛移默化中受到了教育，規(guī)范了自己的言行。教師應(yīng)以各種形式的主題班會(huì)為契機(jī)，組織各種班級文化活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尊重學(xué)生的主體地位，讓班級成為學(xué)生施展才華的閃亮舞臺。教師在班會(huì)上對學(xué)生進(jìn)行思想、品德、心理等方面的引導(dǎo)與教化，促進(jìn)班集形成正確的風(fēng)氣，推進(jìn)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、自我監(jiān)督。把德育的理念貫穿到班級文化活動(dòng)中，有利于讓初中生從內(nèi)心去感受班級文化內(nèi)涵，進(jìn)而形成優(yōu)良的班風(fēng)班紀(jì)。

二、如何進(jìn)行班級文化建設(shè)

教師可以讓全班學(xué)生都參與到班級文化的創(chuàng)建當(dāng)中去。比如，班級黑板報(bào)的繪制，可讓學(xué)生分組輪流完成，每一期都有特定的主體，在班會(huì)上可以上繪制成員進(jìn)行展示與解說?；蛘呤墙處熆梢越M織學(xué)生在課前朗讀優(yōu)秀文章，然后交流感悟，讓學(xué)生自主的獲取德育教化知識。良好的德育教化工作可以規(guī)范本班學(xué)生的品德和操行，使學(xué)生主動(dòng)接受教育，追求更高的思想文化境界。教師在引導(dǎo)班級文化建設(shè)的過程中應(yīng)該加強(qiáng)班級規(guī)范的落實(shí)，班級的每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該自覺維護(hù)本班班規(guī)，約束自己的行為，做到嚴(yán)以律己，寬以待人。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)了挫折個(gè)困難并不可怕，坦誠、承認(rèn)錯(cuò)誤、承擔(dān)脆弱才成長，學(xué)會(huì)敞開心扉、互相理解，是最為難能可貴的。班級文化的建設(shè)過程中應(yīng)該發(fā)揮溝通的作用，溝通的最高境界便是無言的理解，那時(shí)靜默的溫柔注視，是寸寸感動(dòng)尊重的瞬間。

良好的班風(fēng)有利于形成和諧的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師應(yīng)以德育人，做到有教無類，平等地看待每一個(gè)學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生都提供良好的成長環(huán)境，充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提升班級的整體管理效果。教師要因材施教，具體問題具體分析，充分立足于本班學(xué)生的具體情況，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生建設(shè)班級文化的積極性和參與性，充實(shí)學(xué)生的思想境界，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、教學(xué)研究小結(jié)

班級文化建設(shè)少不了具體的班級口號，它作為班級和學(xué)生的不斷為之奮斗的目標(biāo)，對學(xué)生成長有教化和引導(dǎo)的作用，使學(xué)生在不斷完成一個(gè)一個(gè)小目標(biāo)時(shí)最終實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的大目標(biāo)。班級文化建設(shè)的積極作用表現(xiàn)在為師生創(chuàng)設(shè)了和諧美好的教學(xué)氛圍，形成了良好的教育環(huán)境，發(fā)揮了我們教師的主導(dǎo)作用，又實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的過程中，增進(jìn)了師生間的情感，使得師生之間互相尊重，平等相處，有效的促進(jìn)了班級文化的建設(shè)。

【參考文獻(xiàn)】 

[1] 趙小劍. 高校班級凝聚力建設(shè)的影響因素及策略研究[J]. 消費(fèi)導(dǎo)刊，2007（4）. 

[2] 陳國梁. 高校構(gòu)建班級文化的思考[J]. 當(dāng)代青年研究，2006（4）. 

第5篇

[關(guān)鍵詞]跨文化交際初中英語教學(xué)滲透研究

[中圖分類號]G633.41[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2015）330062

初中英語課程標(biāo)準(zhǔn)要求在英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)該熟練掌握中外文化的差異，加強(qiáng)對學(xué)生的交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的英語能力，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化交際作準(zhǔn)備。教師在不斷健全自身知識層面的同時(shí)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，以教育文化作背景，去除學(xué)生的負(fù)面學(xué)習(xí)陰影，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，加強(qiáng)對學(xué)生英語學(xué)習(xí)能力的督促，實(shí)現(xiàn)初中教學(xué)的跨文化交際，增強(qiáng)學(xué)生的交流與溝通能力。

一、跨文化交際的根本含義

1.跨文化交際的基礎(chǔ)

跨文化交際應(yīng)用的基礎(chǔ)內(nèi)容就是學(xué)習(xí)好初中的英語，初中英語教程不僅是簡單的英語教學(xué)，它也是文化的重要交流工具。初中英語教程包含各個(gè)方面的內(nèi)容，例如，外國的語言差異、文化的背景、民族的特點(diǎn)。在講授英語課的過程中，教師必須聯(lián)系實(shí)際，從不同的方面針對初中生獨(dú)特的階段特點(diǎn)，傳授不同的英語學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生不同的思維模式。在初中英語教學(xué)的應(yīng)用課程中，打破傳統(tǒng)的語言教學(xué)方式，突破新的教學(xué)層面，改變現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)死記硬背的學(xué)習(xí)方式，提高初中生的英語交際能力，培養(yǎng)學(xué)生在交流過程中的獨(dú)特思維模式。初中英語教學(xué)應(yīng)該充分利用跨文化交際的應(yīng)用理論，提高初中生的英語水平，改變現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)舊思維模式，拓展學(xué)生的英語知識?？缥幕浑H的基礎(chǔ)即提高初中生的英語交流應(yīng)用能力，實(shí)現(xiàn)初中生的英語水平不斷提高。

2.跨文化交際在初中英語教學(xué)中的聯(lián)系

初中英語教學(xué)涉及的知識內(nèi)容層面相對于高中和大學(xué)較淺，但初中也是英語學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要階段。因此，教師在教授英語課時(shí)，必須認(rèn)識到這一點(diǎn)，要靈活地使用英語的教學(xué)方案。英語的學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)努力積攢英語單詞的過程，在學(xué)習(xí)英語的過程中必須嚴(yán)格掌握單詞、語法、結(jié)構(gòu)、句型。英語的許多記憶方法和其他語言相比存在一定的差異，英語在發(fā)音、音調(diào)、詞匯及用法上都與其他語言不同。初中英語教學(xué)的過程中應(yīng)該注重加強(qiáng)對英語詞匯、語法知識的練習(xí)，初中生的英語學(xué)習(xí)態(tài)度和教師的教學(xué)方式能夠根據(jù)不同的英語文化交際形式而改變。不斷地深入新穎的英語教學(xué)理念，可以逐步改變教師的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)初中英語教學(xué)的多元化，提高教師的教學(xué)能力，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，實(shí)現(xiàn)初中英語教學(xué)的新高度。在如今繁重的初中英語教學(xué)任務(wù)中，根據(jù)不同的教學(xué)課程創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)方法，教師在教授的過程中應(yīng)該揚(yáng)長避短，發(fā)揚(yáng)自己的教學(xué)精神，掌握不同的文化知識。教學(xué)過程中采取簡單易懂的教學(xué)方法，滲透初中英語的文化知識，幫助初中生提高英語學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生深刻感受到英語的語言內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對英語的愛好及興趣。

二、跨文化交際的滲透方法

對于初中生來說，學(xué)習(xí)英語的重要方法就是掌握英語的詞匯，探索英語句型中的文化內(nèi)涵，不斷將英語的詞匯應(yīng)用到英語句子中，加強(qiáng)對英語知識的了解。首先，扎實(shí)地掌握英語的基礎(chǔ)詞匯，詞匯是學(xué)習(xí)英語的基礎(chǔ)，在英語教學(xué)過程中通常采用單詞的拼讀、單詞的聽寫來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對英語單詞的掌握。英語單詞的拼寫、讀音、意思、引申義、用法都是學(xué)習(xí)英語的核心，中西方的文化差異十分明顯，在進(jìn)行教學(xué)的過程中，需具備扎實(shí)的教學(xué)功底，淵博的文化知識，才能夠幫助初中生提高英語成績。英語的使用方法與漢語存在一些差異，另外英語的意義與中文的意義有相近的含義。在學(xué)習(xí)英語的過程中應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分二者的差異，透過簡單的英語單詞也能夠分析它的本質(zhì)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對英語的全面解析。從各個(gè)不同的方面突破英語的重難點(diǎn)，提升學(xué)生的英語使用能力，提高初中生的跨文化交際能力。在掌握英語的過程中，一定要尊重他人的隱私權(quán)利，英語的一些用法與中文不同。西方人往往比較注重隱私，年齡、婚姻、收入、體重、信仰等都屬于西方人的隱私范圍，在與西方人進(jìn)行交流的過程中，應(yīng)該保護(hù)他人的隱私，尊重他人。因此，初中英語的教學(xué)過程應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，幫助初中生了解西方的文化，實(shí)現(xiàn)初中生的跨文化交流。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孫琳琳.初中英語教學(xué)中跨文化交際的滲透研究[J].校園英語（下旬），2014（12）.

第6篇

關(guān)鍵詞：非文學(xué)翻譯；文化因素；中醫(yī)典籍；翻譯

中圖分類號：H059 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）08-0341-01

一、非文學(xué)翻譯及其特點(diǎn)

非文學(xué)翻譯，又稱文件翻譯，實(shí)用型翻譯或應(yīng)用型翻譯。隨著全球化的發(fā)展，非文學(xué)翻譯在國際交流中發(fā)揮著越來越重要的作用。但在很長一段時(shí)期內(nèi)，絕大部分學(xué)者和譯者認(rèn)為出于非文學(xué)翻譯的實(shí)用性考慮，其文本往往包含了很弱的文化性和藝術(shù)性，因此非文學(xué)翻譯不過是簡單的直譯，硬翻。但事實(shí)是，語言本身作為文化的載體，不可能脫離文化而獨(dú)立存在，甚至文化因素的翻譯效果對譯文的質(zhì)量，乃至國際交流活動(dòng)本身都有著不可忽視的作用。如果沒能處理得當(dāng)，可能造成無法彌補(bǔ)的后果，比如說商務(wù)活動(dòng)中經(jīng)常涉及的合同的翻譯，會(huì)引起法律和經(jīng)濟(jì)層面的問題；醫(yī)用文本的翻譯如若不當(dāng)，則直接關(guān)系人命。因此譯者應(yīng)對非文學(xué)翻譯中文化因素這一重要因素的處理予以重視。

二、中醫(yī)翻譯與文化差異

在非文學(xué)翻譯中，中醫(yī)翻譯是一個(gè)相對特殊的領(lǐng)域，原因在于中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，與其他領(lǐng)域相比其翻譯顯然涉及更為廣泛的文化因素，所以其翻譯難度也相對較高。

中醫(yī)典籍涉及中國傳統(tǒng)哲學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多方面的內(nèi)容。因此中醫(yī)典籍的翻譯可以在廣義上理解為對中國傳統(tǒng)文化的翻譯，那么在翻譯過程中就很可能出現(xiàn)源語在譯入語當(dāng)中，從理論體系到語言表達(dá)的完全缺失。比如中醫(yī)的理論基礎(chǔ)“陰陽五行”，體現(xiàn)了中國古代獨(dú)有的辯證思想，那么作為譯者在英語語言文化中如果不能找到一個(gè)合適的對應(yīng)語，怎樣才能最大程度的將信息和文化內(nèi)涵展示在譯入語讀者面前就成為了一個(gè)很大的難題。此外，中醫(yī)典籍的另一個(gè)特點(diǎn)就是，文本用語具有很強(qiáng)的哲學(xué)色彩，這是不同于非文學(xué)翻譯中其他文本用語所具有的簡潔性特點(diǎn)的，那么在翻譯時(shí)，應(yīng)該或者能多大程度上保留文本用語哲學(xué)性的這一特點(diǎn)，也是譯者應(yīng)該認(rèn)真考量的。另一方面，中醫(yī)體現(xiàn)著道教和儒家的思想，也正是因?yàn)橹嗅t(yī)文化的獨(dú)特性和中醫(yī)典籍的哲學(xué)性，才造成了中醫(yī)翻譯的困難同時(shí)又很難被其他語言文化背景的人接受。鑒于中醫(yī)文化的獨(dú)特性，故翻譯過程中的文化因素便尤為突出，這對譯者來說是一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)。

三、中醫(yī)翻譯的策略和方法

假設(shè)譯者在中醫(yī)領(lǐng)域的專業(yè)知識是充足的，鑒于文化因素對中醫(yī)翻譯的重要作用，那么譯者應(yīng)該采用怎樣的翻譯策略和方法才能既準(zhǔn)確傳達(dá)中醫(yī)醫(yī)藥學(xué)的語言信息，又不流失其獨(dú)特的文化信息。筆者認(rèn)為在中醫(yī)典籍的翻譯過程中，應(yīng)該以歸化法為主，輔以異化法；直譯為主，意譯佐之。

從中醫(yī)典籍的翻譯目的來看，它是用于推廣中醫(yī)治病防病的方法，弘揚(yáng)中醫(yī)獨(dú)特的醫(yī)療理念及文化，一旦被采用可涉及人的身體健康甚至生命。若以異化法為主，翻譯上就會(huì)遷就源語文化即中文的文化特征，雖然相對歸化法它能夠更大程度上保留中國傳統(tǒng)文化和語言風(fēng)格特色，但出于非文學(xué)翻譯最大的特征―實(shí)用性，即中醫(yī)典籍的翻譯應(yīng)該本著使譯入語讀者能夠準(zhǔn)確了解中醫(yī)關(guān)于治病防病的知識和醫(yī)療理論的宗旨，筆者認(rèn)為中醫(yī)翻譯應(yīng)該以歸化為主，異化為輔。但這并不代表譯者可以完全忽略掉文化在兩種語言之間的傳譯，因?yàn)橹嗅t(yī)古籍之所以如此有味道，恰恰是在于它所包含的中國文化、宗教、哲學(xué)方面的思想和術(shù)語，一旦失去就會(huì)大大降低讀者對其的興趣。此外，筆者認(rèn)為中醫(yī)典籍的翻譯也應(yīng)采取以直譯為主，意譯佐之的方法，一方面直譯能夠使譯文形神兼?zhèn)?，但出于中醫(yī)典籍術(shù)語的宗教性和哲學(xué)性特征，直譯的困難很大，所以要以意譯法輔佐。除此之外，隨著國際交流的不斷擴(kuò)大，譯入語讀者對源語文化的了解和貯備量會(huì)不斷增加，因此在中醫(yī)典籍以致非文學(xué)翻譯中，譯者應(yīng)該對譯入語讀者的接受能力有所了解，這樣才能準(zhǔn)確定位翻譯策略和方法。

但是筆者也注意到，以歸化為主的翻譯策略，雖然能更為快速和有效的傳達(dá)信息，使譯入語讀者順利準(zhǔn)確的理解文本內(nèi)容，但這卻削弱了源語文化的功能，有礙于文化的交流。長此以往，會(huì)削弱讀者的好奇心和求知欲。

四、結(jié)語

目前，中醫(yī)翻譯研究發(fā)展仍處于較低水平。中醫(yī)典籍術(shù)語的宗教性和哲學(xué)性使得其翻譯難度較大，制約了它在對外交流中的發(fā)展。筆者認(rèn)為中醫(yī)典籍翻譯，必須保留中國傳統(tǒng)文化的特色，因此為傳達(dá)源語文本的語言信息，在采用歸化法為主的翻譯策略時(shí)，也要兼顧異化法以保留中醫(yī)的文化特色，以便更好的弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李長栓.非文學(xué)翻譯[M].外語教學(xué)與研究出版社，2009.

[2]李照國.中醫(yī)英語翻譯研究[M].上海三聯(lián)出版社，2013.

第7篇

1.跨文化交際

對于跨文化交際來說，就是在不同文化背景的影響下人們之間的交際。由于受到不同民族以及生活環(huán)境等因素的影響，使得文化差異也相對較大。如在中國一些人見面就會(huì)問“吃了沒”？等問題，但是在英美國家中就會(huì)認(rèn)為這些問題過于隱私，所以在英美國家中常常將天氣情況等作為見面談?wù)摰膬?nèi)容。如果沒有掌握好對方的文化，雖然在中國人的觀念人這些話題是比較自然的，但是在對方的觀念中就會(huì)認(rèn)為這是很不禮貌的，嚴(yán)重的還會(huì)影響到交流，造成不好的印象。因此，可以說，想要實(shí)現(xiàn)有效的交流，就要具備一定的跨文化交際能力，同時(shí)還要掌握好對方的文化背景，這樣才能提高交際的效果。所以針對這一問題，教師在開展課堂教學(xué)的過程中就要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)因材施教，結(jié)合好學(xué)生的不同特點(diǎn)與要求，采取有針對性的教學(xué)方法，培養(yǎng)好學(xué)生的文化素養(yǎng)，保證交流上的得體性。但是教師也應(yīng)當(dāng)要認(rèn)識到，跨文化交際是需要長期堅(jiān)持培養(yǎng)的，所以就要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，做好教育工作。

2.初中英語教學(xué)中進(jìn)行跨文化交際的措施

2.1及時(shí)更新英語觀念

想要培養(yǎng)好學(xué)生的英語跨文化意識，首先就要及時(shí)更新英語觀念。第一，教師要積極參與到學(xué)習(xí)中去，提升自身的文化修養(yǎng)，這樣才能在教學(xué)中向?qū)W生傳遞出更多的信息與思想，從而更好地實(shí)現(xiàn)跨文化交際教學(xué)。第二，教師要讓學(xué)生認(rèn)識到進(jìn)行跨文化學(xué)習(xí)的重要性，只有真正明確英語這一學(xué)科不單單是掌握語法與詞匯，而是要學(xué)習(xí)好英國與美國文化。第三，教師要幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)英語并不是為了應(yīng)對考試，而是要將英語知識運(yùn)用到實(shí)際生活中去。第四，教師在教學(xué)中要采取有針對性的教學(xué)方法，挖掘出學(xué)生的文化意識，為學(xué)生創(chuàng)建出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以此來加深學(xué)生對英語文華的感悟與理解，實(shí)現(xiàn)最終的靈活運(yùn)用。此外，教師在教學(xué)中還要引導(dǎo)學(xué)生具備一定的文化敏感意識，這樣才能真正認(rèn)識到英語交際并不是單純掌握語言形式。

2.2采取有效的教學(xué)方法，做好文化背景

教學(xué)工作通過調(diào)查可以看出，在傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式中，課堂氛圍十分枯燥與乏味，在學(xué)生的觀點(diǎn)中也片面的認(rèn)為學(xué)習(xí)英語用處并不大。因此，為了解決好這一現(xiàn)象，幫助學(xué)生掌握好英語文化知識，教師就要在開展課堂教學(xué)的過程中運(yùn)用好科學(xué)的教學(xué)手段，充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)的生動(dòng)性，以此來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)好英語知識。如在課堂教學(xué)中教師就要掌握好多媒體教學(xué)方法，通過提煉出教材中枯燥乏味的理論知識來將其轉(zhuǎn)變?yōu)槿の缎缘膬?nèi)容，以此來傳遞給學(xué)生。不僅可以節(jié)省課堂教學(xué)的時(shí)間，同時(shí)也就可以促進(jìn)學(xué)生的思考，為學(xué)生的學(xué)習(xí)與探索預(yù)留出了一定的時(shí)間。如學(xué)生在學(xué)習(xí)“不同國家對英語的說法不同”這一內(nèi)容時(shí)，教師就可以先利用多媒體給學(xué)生放映一些美國早期歷史視頻素材，以此來幫助學(xué)生理解為了同樣的英語在不同的國家中有著巨大的差異。其次，教師也可以將網(wǎng)絡(luò)中一些有意思的內(nèi)容與文化知識等傳遞給學(xué)生，以此來幫助學(xué)生真正理解好這一知識。

2.3借助日常對話來培養(yǎng)好學(xué)生的跨文化意識

由于受到文化背景不同的影響，不同的人在面對相同的事物時(shí)所產(chǎn)生出的認(rèn)識也存在著一定的差別。在一些以英語作為母語的國家中就與我國有著不同的風(fēng)俗與信仰。所以教師在教學(xué)中就可以向?qū)W生講述一些西方的文化知識，以此來培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識。在課堂中教師也可以選擇一些與課堂文化背景相似的知識來講述給學(xué)生。如在西方的國家中在日常的交流中常常使用感謝語，但是在我國親朋友好之間卻習(xí)慣性地將感謝之情放在心里。而在西方國家中兄弟姐妹、父母子女之間常常會(huì)用到“thankyou”。因此，在教學(xué)中教師就要培養(yǎng)好學(xué)生的跨文化交際意識，采取有效的教學(xué)方法來提高學(xué)生對英語語言的使用能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)。

2.4培養(yǎng)好學(xué)生的思維方式

由于受到多種因素的影響，使得中西方人們的思維方式上也存在著一定的差別。但是通過實(shí)踐可以看出思維方式對跨文化交際上有著極為重要的意義。因此，如果學(xué)生沒有掌握好西方人在交際中的思維方式，是難以實(shí)現(xiàn)有效的交流的，甚至還會(huì)出現(xiàn)誤會(huì)等現(xiàn)象。如中國人在面對別人的表揚(yáng)時(shí)常常會(huì)采用否定的語氣來回答。但是西方人在面對稱贊時(shí)卻會(huì)欣然接受。所以在實(shí)際教學(xué)中教師就要讓學(xué)生明確西方人的思維方式，同時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法與意見，這樣才能不斷提高自身的交際能力，從而掌握好英語知識。

3.結(jié)語

第8篇

以黨和國家教育方針和各級主管部門安全指示為指導(dǎo)，本著安全第一，健康第一的宗旨，切實(shí)維護(hù)學(xué)生的利益，保障學(xué)生生命和財(cái)產(chǎn)安全，讓學(xué)生有一個(gè)安全、和諧的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，特制定本計(jì)劃。

二、基本情況分析

學(xué)?，F(xiàn)狀：我校共有三排教室，均為新建教學(xué)場所基本安全隱患較小。

學(xué)生情況：大部分學(xué)生安全防范意識較薄弱，缺乏起碼的安全常識，加上正處于少年時(shí)期，好動(dòng)、好奇等心理集于一身，很容易導(dǎo)致安全事故的發(fā)生，甚至釀成悲劇。

三、安全目標(biāo)

通過安全知識的學(xué)習(xí)和了解，使學(xué)生了解相關(guān)安全常識，掌握一定的安全防范措施和技能。

四、具體措施

1、上好安全知識課。

充分利用各種時(shí)間，向?qū)W生宣傳、講解交通、水、火、電、食品、藥品等相關(guān)安全知識，是學(xué)生對安全知識有更多的了解，認(rèn)識到安全的重要性和緊迫性。

2、開展好安全知識競賽活動(dòng)。

在本學(xué)期要開展好幾次安全知識競賽活動(dòng)（具體時(shí)間另定），加深學(xué)生對安全知識的認(rèn)識和了解。達(dá)到熟記于心。

3、組織一次安全伴我行主題演講活動(dòng)。

4、簽定安全責(zé)任狀。

在開學(xué)初，學(xué)校與學(xué)生家長簽定了安全協(xié)議，為了增強(qiáng)學(xué)生的安全意識，班級與學(xué)生個(gè)人需要簽定安全責(zé)任狀，明確安全責(zé)任，是學(xué)生樹立責(zé)任意識，增強(qiáng)其責(zé)任感。

5、定期檢查學(xué)生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，及時(shí)排除安全隱患。

6、充分利用電視、互聯(lián)網(wǎng)等資源，組織學(xué)生觀看安全知識講座。

7、開展家長座談會(huì)，與家長共同管理好學(xué)生。

總之，在本學(xué)期中，我班要想盡一切辦法，采用一切措施，保障學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的安全，杜絕一切安全事故的發(fā)生，使學(xué)生真正學(xué)得安全、學(xué)得放心。

班級安全工作計(jì)劃二隨著新一輪課程改革的到來，我們的班主任工作也將迎接新的挑戰(zhàn)。我們都知道，一個(gè)學(xué)校是由多個(gè)班級組成的，班級是學(xué)校的重要成員，它的一言一行都將影響著學(xué)校。如何才能將班級工作開展得有聲有色呢？那就要看這個(gè)班的指揮官班主任的工作是怎樣進(jìn)行的。有人說：一個(gè)好班主任就是一個(gè)好班集體。如果說每個(gè)孩子都是一顆小星星，我愿用真誠，熱情為他們撐起一片摯愛的晴空，讓他們各自閃爍出最燦爛，最動(dòng)人的光輝！為了讓班級充滿活力與創(chuàng)新，為了能更好地塑造孩子們的心靈，讓他們得到全面的發(fā)展，也為了使新學(xué)期班級上能有更新的氣息，特制定班主任工作計(jì)劃如下。

一、常規(guī)教育方法。

從熱鬧的假期踏入新學(xué)期，學(xué)生的心神松散，為了使學(xué)生能夠及早進(jìn)入角色，再次適應(yīng)學(xué)校緊張而又豐富多彩的生活，這就要班主任在日常生活中能有序的引導(dǎo)，時(shí)時(shí)處處向?qū)W生進(jìn)行有針對性的常規(guī)教育。因此，我決定從以下幾點(diǎn)入手。

1、充分利用班隊(duì)會(huì)及晨會(huì)的時(shí)間學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，并在日常學(xué)習(xí)的過程中讓學(xué)生知道什么行為是對的，什么是不對的，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。如：見師長熱情問好，上下樓梯學(xué)會(huì)禮讓。教給學(xué)生待人接物的基本禮儀。

2、充分發(fā)揮各項(xiàng)活動(dòng)中的教育陣地的作用，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，使學(xué)生心中有他人，有集體。比如：可以利用文明班的評比活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行思想行為教育。另外，還要充分發(fā)揮教室內(nèi)外的刊版的教育作用，進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。

二、班級紀(jì)律方法。

一個(gè)班級，要想有良好的班風(fēng)，必須要有良好的紀(jì)律才行。因而，我從以下幾點(diǎn)入手。

1、課堂紀(jì)律。

首先利用班隊(duì)課師生共同制定班規(guī)班紀(jì)，并制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲辦法。這樣學(xué)生既感到有努力目標(biāo)，又有約束力，而且可以在不知不覺中遵守紀(jì)律。由于是孩子們自己制定的，這樣變被動(dòng)的各種要求為主動(dòng)的行為，有助于學(xué)生將文字內(nèi)化為行為。我們班的宗旨是說到做到，言行一致。

2、課間紀(jì)律。

課間是學(xué)生輕松休息的時(shí)間，良好的課間紀(jì)律將會(huì)給整個(gè)校園帶來活躍而輕松的氣氛。然而，豐富多彩的課間活動(dòng)，就是解決課間紀(jì)律亂的法寶。我將針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)，開展跳繩，做游。等活動(dòng)，使學(xué)生既健體又受教育，同時(shí)，隨時(shí)提醒學(xué)生要注意文明活動(dòng)，寓教于樂。

3、路隊(duì)紀(jì)律。

為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，適應(yīng)集體生活，要求學(xué)生做到不僅做到快，齊，靜，而且能夠進(jìn)行自主管理。做到高高興興來上學(xué)，平平安安回家去。

三、衛(wèi)生方法。

講究衛(wèi)生很重要。俗話說，病從口入。收拾好衛(wèi)生，既能使身體健康，又能養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，還能創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

1、個(gè)人衛(wèi)生：要求衣著整潔，常剪指甲，飯前便后洗手。

2、班級衛(wèi)生：每天兩次分派值日生清掃，設(shè)立衛(wèi)生監(jiān)督崗，進(jìn)行檢查與監(jiān)督。對于主動(dòng)，及時(shí)打掃衛(wèi)生的同學(xué)或小組，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)進(jìn)行愛護(hù)環(huán)境和花草的教育。

四、班干部的培養(yǎng)方法。

班級管理光靠班主任一人來管理是不夠的，而班干部卻是班級管理的小助手。這學(xué)期我仍將培養(yǎng)做事認(rèn)真有責(zé)任性的人，使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)合作和學(xué)會(huì)管理。齊心協(xié)力搞好工作，建立一個(gè)積極向上，朝氣蓬勃的班集體。

五、其他方法。