發(fā)布時間：2023-07-02 09:43:30
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動經(jīng)濟學(xué)研究方向樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
科斯是英國人，但從第二次世界大戰(zhàn)后起一直在美國工作。尤其是自上世紀60年代以來，科斯一直供職于芝加哥大學(xué)法學(xué)院，是“法律與經(jīng)濟學(xué)”這一學(xué)科的代表性人物。他是有名的著作少而精的經(jīng)濟學(xué)家。其相隔27年發(fā)表的兩篇文章《企業(yè)的性質(zhì)》（1937年）與《社會成本問題》（1964年）催生了交易成本經(jīng)濟學(xué)，并啟發(fā)威廉姆森與諾斯等人將交易成本引入對制度的分析，從而在70年代形成新制度經(jīng)濟學(xué)派。
在古典經(jīng)濟學(xué)中，經(jīng)濟系統(tǒng)是一個無摩擦的世界，并不存在任何交易成本。在《企業(yè)的性質(zhì)》一文中，科斯提出的疑問是，如果不存在交易成本，那么企業(yè)這一組織形態(tài)并不會存在。因為資本所有者、土地所有者與勞動提供者能夠在市場上自由達成契約，進而執(zhí)行這一契約，沒有形成企業(yè)的必要性。因此，科斯提出，恰恰是因為市場上存在各種交易成本，例如信息不對稱與信息不完全形成的搜尋成本與監(jiān)督成本，法律體系不健全形成的合同執(zhí)行成本等，這才導(dǎo)致有關(guān)各方通過組建企業(yè)來降低相關(guān)交易成本。換句話說，企業(yè)并非天然存在的，它是市場主體在經(jīng)過精明的成本收益分析后刻意建立的產(chǎn)物。
既然組建企業(yè)有助于降低交易成本，那企業(yè)是不是越大越好呢？例如，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制就是把整個社會變成一個企業(yè)，而奧斯卡·蘭格等經(jīng)濟學(xué)家也曾論證過計劃經(jīng)濟體制的優(yōu)越性?？扑箤Υ说拇鸢甘欠穸ǖ摹Ｔ蛟谟?，一旦形成企業(yè)之后，企業(yè)在配置資源的過程中也會發(fā)生交易成本（為區(qū)分市場中的交易成本，我們姑且稱之為組織成本），例如科層體制與導(dǎo)致的決策緩慢與效率損失等。隨著企業(yè)規(guī)模的擴大，組織成本也會相應(yīng)水漲船高。因此，企業(yè)的最優(yōu)邊界，就在于其能夠節(jié)約的市場交易成本與其相應(yīng)產(chǎn)生的內(nèi)部組織成本相等之時。無所不在的交易成本，由此而形成了市場與企業(yè)的分野。交易成本經(jīng)濟學(xué)于是由此發(fā)端。
經(jīng)濟學(xué)中有一類問題被稱為負外部性問題，即盡管某件事物的社會總收益低于社會總成本，但該事物依然會發(fā)生。例如，一個村莊旁邊建立了一個化工廠，化工廠的污染排放給村莊造成了100萬的損失，卻只給化工廠帶來了50萬的成本節(jié)約。但由于村莊不能約束化工廠的行為，造成化工廠依然我行我素地排污?？扑乖凇渡鐣杀締栴}》一文中指出，只要產(chǎn)權(quán)明晰，而且談判成本可控，那么不管產(chǎn)權(quán)最初是如何分布的，都能夠達到社會最優(yōu)，避免負外部性造成的市場失靈。
例如，假定在村莊與化工廠兩者之間，一方持有對環(huán)境的產(chǎn)權(quán)。如果村莊持有產(chǎn)權(quán)，那么化工廠要排污，就必須向村莊繳納排污費。由于村莊會要求100萬的排污費，而排污只能給企業(yè)帶來50萬的成本節(jié)約，那么企業(yè)就會主動去安裝降低污染的設(shè)備。相反，如果化工廠持有產(chǎn)權(quán)，即擁有無成本排放的權(quán)利。由于村莊知道自己會受損，那么村莊會主動支付給化工廠50萬元，幫助化工廠去安裝降低污染的設(shè)備。無論在上述哪種情況下，最終污染都不會發(fā)生。負外部性問題就被基于明晰產(chǎn)權(quán)后的社會談判給解決了。
當然，上述負外部性的解決，成本收益的分擔并不相同，這主要是由產(chǎn)權(quán)的最初分布導(dǎo)致的。當產(chǎn)權(quán)屬于村莊時，成本主要由化工廠來承擔；當產(chǎn)權(quán)屬于化工廠時，成本主要由村莊來承擔。在后者的情形中，如果村莊拿不出50萬元去讓化工廠安裝降低污染的設(shè)備，那么污染行為依然會發(fā)生。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分，相比傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)結(jié)合了產(chǎn)業(yè)政策與傳統(tǒng)經(jīng)濟理論，是理論與當前實踐的有機結(jié)合。研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)，對于促進當前國民經(jīng)濟發(fā)展，加強產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革有重要意義。探究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)前沿問題，介入博弈論相關(guān)研究方法，通過論證和實踐的形式探討前沿問題的解決方法，對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟突破發(fā)展瓶頸意義非凡。
2現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)前沿問題的研究意義
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分，是一個具有一定特殊性的經(jīng)濟學(xué)科，之所以稱其特殊，是因為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的正式確立以及正式研究起步較晚，但是關(guān)于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)思想和內(nèi)核早在我國春秋戰(zhàn)國時期便初見端倪。近年來，隨著國民經(jīng)濟發(fā)展和增長需求，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的熱度與日俱增，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究范圍漸廣，其為經(jīng)濟發(fā)展帶來的促進作用也日趨明顯，并且在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究規(guī)模逐漸擴大的過程中，相關(guān)學(xué)者和專家逐步確立了現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究模式，即將微觀經(jīng)濟作為經(jīng)濟發(fā)展主導(dǎo)，將宏觀經(jīng)濟發(fā)展作為經(jīng)濟發(fā)展核心的全新經(jīng)濟學(xué)研究模式。同時，基于當前國民經(jīng)濟發(fā)展，市場經(jīng)濟形式日趨多元化，影響企業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展的因素多樣，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)背景下只針對企業(yè)內(nèi)部架構(gòu)的研究方向在促進經(jīng)濟發(fā)展層面已顯得力不從心，無法全面掌握產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢，因此，在新形勢下要結(jié)合博弈論、方法論等諸多方法，對不同的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟案例進行剖析，以多個性來概括產(chǎn)業(yè)共性，將競爭秩序與競爭激勵作為穩(wěn)固產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵要素，進而能夠?qū)崿F(xiàn)多層次、多角度研究現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的前沿問題，加速理論成果向?qū)嵺`應(yīng)用的轉(zhuǎn)化，促進現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。
從整體來看，研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的重要意義主要可以分為兩個大方面。首先是理論意義，通過博弈論、方法論、案例解析等方法對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)展開研究，有利于建設(shè)統(tǒng)一的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)體系，有效地將經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)二者有機融合，一改往日傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)實踐應(yīng)用效果不佳的弊端，加強應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)水平。其次是實踐意義，通過研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)，可以有效促進產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)形成，加強國內(nèi)產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革，優(yōu)化配置國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的創(chuàng)新發(fā)展，由過去的粗放型經(jīng)濟增長模式轉(zhuǎn)變?yōu)榫毣?jīng)濟增長模式，降低生產(chǎn)損耗，提升生產(chǎn)效率與效益。
3現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)前沿問題
3.1人際捆綁
互聯(lián)網(wǎng)已成為當前國內(nèi)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟新的增長點，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展要圍繞互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟展開，并且隨著科學(xué)技術(shù)與信息技術(shù)的進一步深化發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的核心地位將更加明確，其為國民經(jīng)濟發(fā)展帶來的推動作用也更加明顯。在歷年的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究過程中，隨著產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟也在尋求著發(fā)展模式的更優(yōu)選，在這個過程中涌現(xiàn)出人際捆綁形式的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式。人際捆綁產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式，本質(zhì)上是發(fā)揮企業(yè)經(jīng)濟的規(guī)模效應(yīng)，通過擴大企業(yè)消費規(guī)模，進而降低個人消費成本。具體到互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟中，人際捆綁產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的典范便是團購，例如，過去的美團、餓了么，已經(jīng)今時今日大火的拼多多，這些企業(yè)和品牌便是依托人際捆綁產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟形式來對自身產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟進行市場拓展，近年來取得一系列令人咋舌的成績。人際捆綁產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)中的深化應(yīng)用，演變出團購經(jīng)濟這一主流經(jīng)濟形式，能在不同程度上降低人際交易成本，這是人際捆綁產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟形式能夠在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)中大獲成功的關(guān)鍵所在。團購依托的是互聯(lián)網(wǎng)，用戶通過PC端和移動端上的軟件或者APP下單來實現(xiàn)。團購經(jīng)濟之所以會出現(xiàn)并發(fā)展到如今這樣的火爆狀態(tài)，源于早期市場需求的多樣化，而企業(yè)從自身層面出發(fā)無法有效獲取用戶需求所致，因此互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)轉(zhuǎn)變思路，將滿足需求的答卷交到用戶手中，讓用戶通過人際捆綁的形式來傳播自己的需求，并通過捆綁的方式降低互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)運營成本，以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟規(guī)模效益實現(xiàn)企業(yè)成本降低、用戶消費成本降低的雙贏。具體而言，團購的經(jīng)濟模式通過人際捆綁形式，通過消費評價以及消費價格降低這兩項來迅速完成企業(yè)產(chǎn)品在用戶群體中的裂變，隨著團購經(jīng)濟的不斷發(fā)展，近乎已占據(jù)當前互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的半壁江山。人際捆綁產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，相比傳統(tǒng)的企業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，能夠快速打開用戶市場，不必再花費大量精力去市場調(diào)研，臨摹用戶畫像，將選擇權(quán)交給用戶，以規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)實現(xiàn)雙贏。在未來的發(fā)展過程中，想要進一步提升效益，便需要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)提升估價精準度，將折扣力度降至最低，同時進一步加強人際捆綁信息傳播的研究，從兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)提升團購消費的活性。
3.2網(wǎng)絡(luò)融合
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展和深化應(yīng)用，在為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟帶來沖擊的同時，也為其在新形勢下的全新發(fā)展帶來了機遇。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”和其他產(chǎn)業(yè)的有機融合，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來全新變化，因此，網(wǎng)絡(luò)融合成為時下產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展和尋求突破的最優(yōu)路徑。在演變過程中，以轉(zhuǎn)變傳輸?shù)姆绞?，加強網(wǎng)絡(luò)融合產(chǎn)業(yè)、通信產(chǎn)業(yè)以及傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模式三者的融合。從經(jīng)濟學(xué)角度來考量，網(wǎng)絡(luò)融合實現(xiàn)了將消費者終端、市場工作與服務(wù)三個層次的有機融合，并基于規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)有效降低了生產(chǎn)和運營成本。不過并非所有的網(wǎng)絡(luò)融合都一帆風(fēng)順，以三網(wǎng)融合為例，其在融合過程中遭遇了重重困難，站在雙邊市場視角來看，三網(wǎng)即互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和電信網(wǎng)，這三者之間并沒有直接的聯(lián)系，強行融合不僅困難多，而且即便完成了融合，能起到的實際經(jīng)濟效益提升作用也比較有限。因此，想要加速三網(wǎng)融合，且提升融合后的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益，需要政府牽頭開展工作，通過制定長短期規(guī)劃，將數(shù)字技術(shù)與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)納入三網(wǎng)融合的產(chǎn)業(yè)進程中，有效加強三方產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，一方面降低融合難度，另一方面也能更加緊密地聯(lián)系，提升融合后的產(chǎn)業(yè)收益。此外，對產(chǎn)業(yè)進行融合探究時，不能將理論內(nèi)容割裂，而是要結(jié)合規(guī)制理論、雙邊理論以及捆綁理論在內(nèi)的多種理論內(nèi)容展開深入研究，以提升可持續(xù)競爭力為基礎(chǔ)，以探究產(chǎn)業(yè)布局和發(fā)展為導(dǎo)向，為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展提供幫助。
3.3雙邊市場
隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的快速發(fā)展，在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟模式背景下日漸式微的雙邊市場商業(yè)模式在互聯(lián)網(wǎng)模式下重新煥發(fā)光彩，并逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的重要經(jīng)濟形式之一。其本質(zhì)是在中介商業(yè)模式的基礎(chǔ)上，引入互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟內(nèi)核。當前的雙邊市場經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)模式，共包括五大產(chǎn)業(yè)，分別為信用卡、創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)以及軟件產(chǎn)業(yè)。雙邊市場經(jīng)濟模式下，雙邊是否能夠依據(jù)各方所需獲取經(jīng)濟效益，需要就具體問題展開研究和分析，如當前比較具有代表性的雙邊市場型互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟企業(yè)為美團外賣、滴滴打車等，這些互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟企業(yè)面臨的雙邊市場問題主要是平臺費用居高不下、跳單引發(fā)諸多糾紛等。首先針對平臺費用問題，在平臺競爭激烈的當天，商家對唯一平臺依賴性逐漸下降，平臺要適時通過降低平臺費用或中介費用的方式，穩(wěn)固商家；其次是跳單代表的違約問題，平臺應(yīng)當通過適當降低差價率的形式，讓利市場雙邊。
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)；培養(yǎng)模式；德國
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展以及農(nóng)民經(jīng)濟行為為研究對象的應(yīng)用社會學(xué)科。雖然古代中國和歐洲都出現(xiàn)過一些農(nóng)業(yè)經(jīng)濟思想，但作為一個專門的學(xué)科，則是伴隨著農(nóng)業(yè)中資本主義的發(fā)展而逐步形成。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展演變，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的研究對象也在不斷調(diào)整，與此同時，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)科的培養(yǎng)目標也在發(fā)生相應(yīng)變化。早期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)主要關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況、生產(chǎn)要素的合理配置、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)位配置等問題，從20世紀早期開始，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)開始關(guān)注農(nóng)場經(jīng)營管理如農(nóng)場主如何調(diào)整生產(chǎn)方式以獲得最大利潤問題，這個階段農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)大量優(yōu)秀的、懂得農(nóng)場經(jīng)營管理的農(nóng)場主。在經(jīng)濟起飛階段，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中承擔的主要功能是為城市產(chǎn)業(yè)工人提供便宜的食物，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的研究對象也轉(zhuǎn)變到以農(nóng)業(yè)政策為核心，即研究政府如何制定政策抑制食物價格上漲，通過榨取農(nóng)業(yè)資本以促進非農(nóng)產(chǎn)業(yè)擴張（于曉華、郭佩，2015）。在“食物問題”解決之后，農(nóng)業(yè)又面臨城鄉(xiāng)收入擴大的“貧困問題”。解決這些問題需要農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)科培養(yǎng)出大量農(nóng)業(yè)政策研究人才。進一步，當城市化、工業(yè)化結(jié)束之后，如何減少農(nóng)業(yè)政策對市場扭曲，同時調(diào)整農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，拓展農(nóng)業(yè)環(huán)境生態(tài)、文化傳承、教育等功能成為政府面臨的新問題，即“農(nóng)業(yè)調(diào)整問題”（YuandZhao，2009）。在這一階段，市場對農(nóng)業(yè)政策研究人才的需求下降，但涉農(nóng)企業(yè)對農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理人才的需求不斷上升，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)科的培養(yǎng)目標開始向農(nóng)業(yè)企業(yè)經(jīng)營管理人才傾斜（周應(yīng)恒、盧凌霄，2009）。當前中國正處在通過各種政策補貼解決農(nóng)民收入過低的“貧困問題”階段，但隨著城市化、工業(yè)化的進一步推進，未來農(nóng)業(yè)占國民經(jīng)濟的比重會持續(xù)下降；隨著城鄉(xiāng)勞動力市場的不斷完善，農(nóng)村貧困問題逐步解決，如何調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能，緩解政策對市場的扭曲，減少政府財政支農(nóng)負擔必將成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)科新的研究重點。研究對象和重點的改變要求學(xué)科的培養(yǎng)方案進行相應(yīng)調(diào)整，否則必然無法適應(yīng)市場的需求而趨于萎縮。當前中國的農(nóng)經(jīng)學(xué)科正面臨關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)折點，而歐洲的農(nóng)業(yè)已經(jīng)進入最后的產(chǎn)業(yè)調(diào)整階段，農(nóng)經(jīng)學(xué)科也經(jīng)歷了大量的調(diào)整重組過程，通過研究他們農(nóng)經(jīng)學(xué)科的培養(yǎng)，有助于幫助我們設(shè)定農(nóng)經(jīng)學(xué)科的改革方向，緩解學(xué)科發(fā)展與市場需求的脫節(jié)，提高學(xué)生的就業(yè)情況。有鑒于此，本文首先總結(jié)當前我國農(nóng)經(jīng)學(xué)科的特點與挑戰(zhàn)，之后以德國幾所開設(shè)農(nóng)經(jīng)學(xué)科點的大學(xué)為例，簡要介紹德國農(nóng)經(jīng)學(xué)科專業(yè)與課程設(shè)置以及碩士生和博士生的培養(yǎng)方案，希望能夠為我國的農(nóng)經(jīng)學(xué)科改革提供借鑒。
一、當前我國農(nóng)經(jīng)學(xué)科培養(yǎng)模式與挑戰(zhàn)
當前我國大部分高校農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)學(xué)科培養(yǎng)模式依然以為政府相關(guān)部分以及高校等科研機構(gòu)輸送政策分析執(zhí)行人才為目標，培養(yǎng)內(nèi)容與方法也注重宏觀政策問題、忽視具體農(nóng)業(yè)經(jīng)營、農(nóng)產(chǎn)品市場營銷、農(nóng)產(chǎn)品物流與供應(yīng)鏈管理、農(nóng)業(yè)信息化等市場亟需人才，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生往往熟悉體制和政策等宏觀問題，但管理實務(wù)和操作技能極為缺乏（毛迎春、黃祖輝，2006）。相應(yīng)的，科研工作者也大多關(guān)注勞動力、土地制度、糧食安全等宏觀問題，而對農(nóng)場經(jīng)營、農(nóng)產(chǎn)品營銷、食品消費等具體現(xiàn)實問題不太關(guān)心（馮開文等，2014）。受培養(yǎng)模式的限制，當前我國農(nóng)經(jīng)學(xué)科面臨日益嚴重的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，伴隨著工業(yè)化城市化的進程，農(nóng)業(yè)占國民經(jīng)濟比重不斷萎縮，市場對以擅長農(nóng)業(yè)政策分析的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)生需求不斷下滑，相關(guān)專業(yè)學(xué)生就業(yè)形勢日趨嚴峻，由此導(dǎo)致農(nóng)經(jīng)專業(yè)對學(xué)生的吸引力不斷下降（于曉華、郭佩，2015）。其次，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究對象正不斷被經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、環(huán)境科學(xué)等顯學(xué)擠壓（張露等，2016），而這些學(xué)科擁有更完善的培養(yǎng)模式和更廣的就業(yè)市場，農(nóng)經(jīng)學(xué)科缺乏特色，喪失競爭力。
二、市場導(dǎo)向的專業(yè)與課程設(shè)置
德國是一個高度市場化工業(yè)化的國家，農(nóng)業(yè)GDP占GDP總量不足1%（國家統(tǒng)計局，2016）。由于農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟中比重太小，傳統(tǒng)以政策研究為中心的學(xué)科設(shè)置難以滿足市場需求，因此相關(guān)大學(xué)以市場為導(dǎo)向，不斷調(diào)整專業(yè)與課程設(shè)置。例如，隨著收入的增長，居民對奶制品的需求不斷提高，基爾大學(xué)據(jù)此設(shè)置了牛奶生產(chǎn)專業(yè)，開設(shè)奶制品生產(chǎn)、銷售以及產(chǎn)業(yè)鏈管理等相關(guān)課程；歐洲居民對養(yǎng)馬以及賽馬運動尤為熱衷，針對這一需求，哥廷根大學(xué)在農(nóng)學(xué)院下面設(shè)置了馬學(xué)，除了教授馬匹飼養(yǎng)之外，還開設(shè)賽馬運動以及體育經(jīng)濟等相關(guān)課程。此外，狹義農(nóng)業(yè)雖然不斷萎縮，但與之相關(guān)的食品加工、銷售、餐飲產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)資源管理、棉紡木材加工利用等生物經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)則蓬勃發(fā)展。部分大學(xué)針對這些新興產(chǎn)業(yè)開設(shè)了食品經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展、生物經(jīng)濟等新興專業(yè)與課程。從課程設(shè)置角度來看，德國農(nóng)業(yè)學(xué)科課程設(shè)置安排非常廣泛，不僅有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、國民經(jīng)濟、食品經(jīng)濟等專業(yè)課程，還需要了解企業(yè)管理、社會學(xué)、法律等相關(guān)課程。由于德國實行學(xué)分制，學(xué)生可以根據(jù)市場需求和個人興趣自主選擇各種課程。
三、德國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)位培養(yǎng)方案
德國授予農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)位的學(xué)校較少，最為知名的是以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主的霍恩海姆大學(xué)（Universit覿tHohenheim），接下來我們以該大學(xué)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)位培養(yǎng)方案為例來了解德國的情況?；舳骱Ｄ反髮W(xué)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)碩士（agriculturaleconomics）是全英文授課的碩士項目，學(xué)習(xí)時間4個學(xué)期，合格之后授予理學(xué)碩士學(xué)位（MasterofScience）。該項目分成兩個階段，第一年主要是必修課程（compulsorymodules）與半選修課程（semi-electivemodule）的學(xué)習(xí)，第二年主要是研究方向選修課程（electivemodules）與論文寫作。必修課程包括農(nóng)業(yè)與食品政策（AgriculturalandFoodPoli-cy）、應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)（AppliedEconometrics）、環(huán)境與資源經(jīng)濟學(xué)（EnvironmentalandResourceEconomics）、農(nóng)場系統(tǒng)建模（FarmSystemModeling）、微觀經(jīng)濟學(xué)（Microeconomics）等五門課程；另外，學(xué)生還可以從農(nóng)業(yè)發(fā)展（AgriculturalDevelopment）、國際農(nóng)業(yè)貿(mào)易（In-ternationalAgriculturalTrade）、糧食安全（FoodSecurity）等半選修課程里面選擇一些課程。除了課堂學(xué)習(xí)外，學(xué)生還要求參與上機操作、小組討論、學(xué)術(shù)研討會以及案例分析等訓(xùn)練。第二個學(xué)年學(xué)生依然要從一系列課程中選修10門與自己研究方向相關(guān)的課程，這些課程的目的是為了強化學(xué)生農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)教育，并保證學(xué)生能夠獲得與意向工作相關(guān)的訓(xùn)練。碩士導(dǎo)師會對學(xué)生的選課和研究方向提供建議。根據(jù)每個學(xué)生的研究方向，第二學(xué)年還必須完成碩士論文的寫作。該碩士項目的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)學(xué)生的自然科學(xué)和社會科學(xué)雙重視角、跨學(xué)科分析復(fù)雜系統(tǒng)、交流、談判、促進以及團隊合作能力。學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域包括政府部門、NGO、國際組織、以及私人企業(yè)，具體目標職位包括農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的上下游、食品產(chǎn)業(yè)鏈管理、政府和非政府涉農(nóng)部門、國家與國際涉農(nóng)組織、研究與教學(xué)機構(gòu)。
四、德國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)博士的培養(yǎng)方案
德國能夠授予農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)博士的學(xué)校較少，一共只有十幾個，2005年德國開設(shè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位的幾所大學(xué)聯(lián)合成立了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位項目（Doc-toralCertificatePrograminAgriculturalEconomics，以下簡稱PAE項目），聯(lián)合為農(nóng)業(yè)與食品經(jīng)濟學(xué)的博士生提供培訓(xùn)。這個項目通過大學(xué)聯(lián)合開設(shè)課程，制定統(tǒng)一的學(xué)位要求，組織對相關(guān)理論與方法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)來提高農(nóng)經(jīng)專業(yè)博士生的教育質(zhì)量與效率。此后相關(guān)學(xué)校陸續(xù)加入該項目，截至2016年，一共有柏林洪堡大學(xué)、波恩大學(xué)、哥廷根大學(xué)等13所大學(xué)和研究所參與該項目，基本涵蓋德國境內(nèi)以奧地利所有能夠授于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位的大學(xué)和研究機構(gòu)。接下來我們將以PAE項目為代表介紹德國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位的培養(yǎng)方案。PAE項目的博士培養(yǎng)要求至少修滿30個學(xué)分，每個學(xué)分相當于30個小時的學(xué)習(xí)。具體學(xué)分主要通過三個模塊構(gòu)成：理論方法模塊18個學(xué)分（Methodologi-cal-theoreticalmodules），軟技術(shù)模塊6個學(xué)分（Softskills），學(xué)術(shù)研討會模塊6個學(xué)分（Colloquia）。其中理論方法模塊又包括理論（Theory）、實證（Empirics）、專業(yè)課程（Focustopics）三個部分，理論與實證至少需要各自修滿6個學(xué)分。具體每個模塊課程的選擇由博士生與自己導(dǎo)師商量決定。課程的開設(shè)由各大學(xué)相關(guān)專業(yè)教授自行組織，通過統(tǒng)一的選課網(wǎng)站向所有13所大學(xué)和研究所農(nóng)經(jīng)博士生開放，學(xué)生注冊登記之后會收到授課老師的郵件通知具體上課時間和地點。由于課程由不同大學(xué)開設(shè)，所以上課地點分布在13所大學(xué)，這給全德國農(nóng)經(jīng)專業(yè)博士提供了一個共同學(xué)習(xí)和交流的平臺。具體課程的設(shè)置根據(jù)教授的情況會有所變化，以2016年為例，當前一共開設(shè)有家庭行為分析、消費者行為分析、經(jīng)濟數(shù)學(xué)等9門理論課程，農(nóng)業(yè)與食品經(jīng)濟時間序列分析、生產(chǎn)率與生產(chǎn)效率分析、高級計量經(jīng)濟學(xué)等15門實證課程，農(nóng)業(yè)部分技術(shù)與創(chuàng)新、高級供應(yīng)鏈管理、農(nóng)業(yè)與資源經(jīng)濟學(xué)中的建模模型等6門專業(yè)課程。軟技術(shù)模塊主要包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)論文寫作等相關(guān)課程。學(xué)術(shù)研討會模塊則取決于不同學(xué)校，以哥廷根大學(xué)為例，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)博士畢業(yè)要求至少參加18次學(xué)術(shù)研討會，并做3次學(xué)術(shù)報告。每次學(xué)術(shù)研討會都要提供一份證明，由導(dǎo)師簽字；學(xué)術(shù)報告則需要事先向?qū)W院提出申請，由學(xué)院安排時間地點并公告，屆時需要邀請導(dǎo)師之外的其他教授做正式點評。修滿30個學(xué)分之后方能申請進行博士答辯，答辯論文需首先提交學(xué)院，自己負責(zé)聯(lián)系包括導(dǎo)師在內(nèi)的3個答辯委員會成員，論文會首先由交給三個評審委員評審，評審委員寫好意見之后交給學(xué)院密封，答辯前一周告知申請博士生，要求按照意見做好答辯準備，答辯時三個委員會以提交的評審意見為基礎(chǔ)提出問題，要求博士生現(xiàn)場辯解。整個答辯持續(xù)1個半小時左右。答辯結(jié)束后答辯委員開閉門會議討論答辯結(jié)果并給出等級，當前的等級包括五個：完美（0分），非常優(yōu)秀（1—1.5分），優(yōu)秀（1.6—2.5分），及格（2.6—4分），不及格（4.1—5分）。
五、總結(jié)
伴隨著城市化和工業(yè)化的推進，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位和作用不斷發(fā)生變化，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)也需要做出相應(yīng)調(diào)整以適應(yīng)市場需求。本文通過比較分析中國與德國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)學(xué)科課程與專業(yè)設(shè)置以及研究生培養(yǎng)方案，為我國的農(nóng)經(jīng)學(xué)科改革提供參考。德國經(jīng)驗表明，食品經(jīng)濟、生物經(jīng)濟、農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展等必將成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)科未來的發(fā)展方向，農(nóng)經(jīng)學(xué)科的人才培養(yǎng)也應(yīng)該適應(yīng)市場需求，培養(yǎng)涉農(nóng)企業(yè)經(jīng)營管理、食品市場營銷、產(chǎn)業(yè)鏈管理等相關(guān)的領(lǐng)域人才。
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一、資本主義生產(chǎn)方式的中介學(xué)說
第一派別的經(jīng)濟學(xué)家主張，將馬克思所概述《資本論》研究對象中的生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的中介，即生產(chǎn)力不是直接決定生產(chǎn)關(guān)系，而是通過生產(chǎn)方式影響生產(chǎn)關(guān)系。
將物質(zhì)生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的中介，進而認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系。決定一詞意味著單方向的影響，在生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系中，代表著只能是生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)方式不能反過來對生產(chǎn)方式起作用。從時間維度看，具有決定性的事物在前，被決定的事物在后，而具有適應(yīng)關(guān)系的兩個事物可以同時存在，不存在時空的差異。我認為這種觀點是不妥的。在現(xiàn)實的物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中，不存在脫離生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)方式。一定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，必然有一定的社會生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)其中;反過來，一定的社會生產(chǎn)關(guān)系也只能存在于一定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式之中，而不能夠存在于其外。按照這樣的理解，手推磨的生產(chǎn)方式，是封建社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志;同時，封建社會封建地主和農(nóng)民的有一定人身依附關(guān)系的特有的生產(chǎn)關(guān)系也就蘊含在這種生產(chǎn)方式之中。同樣，蒸汽磨的生產(chǎn)方式，是資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的表標志，同時，資本主義社會資本建和雇傭工人的剝削與被剝削關(guān)系也就包含在這種方式之中。與此相適應(yīng)，揭示封建社會生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的政治經(jīng)濟學(xué)，其直接的研究對象就是手推磨的生產(chǎn)方式。同樣，揭示研究資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的政治經(jīng)濟學(xué)，其直接的研究對象就是蒸汽磨的生產(chǎn)方式。
二、廣義生產(chǎn)關(guān)系學(xué)說
第二種派別經(jīng)濟學(xué)家的觀點是則認為，將馬克思在《資本論》中的生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)關(guān)系，即一定生產(chǎn)資料基礎(chǔ)之上的社會生產(chǎn)關(guān)系(包括生產(chǎn)關(guān)系，交換關(guān)系，分配關(guān)系和消費關(guān)系)。
我們知道，在學(xué)術(shù)界，廣義的規(guī)范性范式是內(nèi)涵規(guī)定性少，外延范圍大。然而，這里定義的廣義更像是總和或綜合的意義。如果真的要給廣義生產(chǎn)關(guān)系下定義，也只能是適用于一切社會經(jīng)濟形態(tài)的定義，即一定歷史階段的人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系，進一步地，如果廣義的生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)關(guān)系，交換關(guān)系，分配關(guān)系和消費關(guān)系構(gòu)成的經(jīng)濟關(guān)系系統(tǒng)，那么，前者與后者就是整體與部分的關(guān)系。我們不妨看看《資本論》序言中的經(jīng)典語句我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。這里的生產(chǎn)方式是廣義的生產(chǎn)關(guān)系，從而句子前后成了整體與部分的關(guān)系。但是，引文中的資本主義生產(chǎn)方式與后面的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系并不是整體與部分的關(guān)系，這個定義抹殺了相適應(yīng)一詞的內(nèi)在邏輯關(guān)系。所以說，某此學(xué)者用廣義生產(chǎn)關(guān)系代替生產(chǎn)方式是不正確的，不符合馬克思原意的。如果承認生產(chǎn)方式具有自然和社會二重屬性，也就是承認生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，那么《資本論》序言中的那句話在邏輯上是可行的，因為這里的生產(chǎn)方式絕不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的簡單加總，而是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是一個新事物。
三、生產(chǎn)的自然形式和社會形式的辯證統(tǒng)一
眾人皆知，任何生產(chǎn)都是由生產(chǎn)的主體勞動者和生產(chǎn)的客體生產(chǎn)資料構(gòu)成的或者說任何生產(chǎn)總是勞動者在一定的生產(chǎn)關(guān)系下，借助勞動資料作用于勞動對象的經(jīng)濟活動，所以說，生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)的方式，是勞動者和生產(chǎn)資料的有機結(jié)合形式或者說是生產(chǎn)要素(經(jīng)典的三要素論)的結(jié)合形式。顯然，這是最一般、最抽象意義下的生產(chǎn)方式，適用于任何社會經(jīng)濟形態(tài)(社會經(jīng)濟類型)。一定歷史階段的社會經(jīng)濟形態(tài)的特殊性表現(xiàn)在勞動者與生產(chǎn)資料的特定的結(jié)合方式上，這里的結(jié)合既有技術(shù)形式的結(jié)合，與生產(chǎn)力相關(guān);又有社會形式的結(jié)合，與生產(chǎn)關(guān)系相關(guān)。實際上，既然商品經(jīng)濟時期的生產(chǎn)活動總是通過社會分工進行的，那么這個歷史階段的人們的生產(chǎn)活動必然發(fā)生兩方面的關(guān)系:一是自然關(guān)系，表現(xiàn)為勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合的技術(shù)方式;二是社會(生產(chǎn))關(guān)系，表現(xiàn)為勞動的社會組織方式。因此，生產(chǎn)方式包含兩方面的內(nèi)容，具有二重屬性:自然屬性反映生產(chǎn)力的內(nèi)容和社會屬性反映生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。既然生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會屬性的內(nèi)容，所以也就不存在生產(chǎn)關(guān)系可以脫離生產(chǎn)方式而獨立存在的問題了。馬克思曾說，在一定的生產(chǎn)方式本身中具有其活生生的現(xiàn)實性，這種生產(chǎn)方式既表現(xiàn)為個人之間的相互關(guān)系，又表現(xiàn)為他們對無機自然界的一定的實際的關(guān)系。
朱飛云，（1987-），江西南康人，貴州財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院企業(yè)管理專業(yè)研究生，研究方向市場營銷與策劃。
摘 要：欠發(fā)達地區(qū)的社會經(jīng)濟實現(xiàn)現(xiàn)代化的具體措施就是實現(xiàn)“三化”的協(xié)調(diào)快速發(fā)展，作為“三化”中不可或缺的“城鎮(zhèn)化”需要眾多必要條件的配合才能實現(xiàn)穩(wěn)健快速的發(fā)展。通過城市經(jīng)濟學(xué)家對于什么是城市以及城市存在的必要條件的解答，為貴州實現(xiàn)“城鎮(zhèn)化”的后發(fā)趕超提供了理論支持，同時也幫助避免了在推進城市化的過程中效率低下的決策的作出。
關(guān)鍵詞：城市化；城市經(jīng)濟學(xué)；所需準備
貴州作為欠發(fā)達地區(qū)的典型代表省份，其社會經(jīng)濟發(fā)展速度落后于全國平均水平，尤其是與東南沿海省份之間的橫向差距擴大引起國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界越來越多的關(guān)注。作為我國西南部的內(nèi)陸省份，貴州缺乏沿海沿邊的貿(mào)易地理區(qū)位優(yōu)勢，同時，“八山一水一分地”的地質(zhì)地貌條件又限制了其現(xiàn)代化條件下的農(nóng)業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)的發(fā)展。一系列的欠缺與不足使得貴州的經(jīng)濟發(fā)展相比較其他省份而言困難重重。但是，這一切先天性的弊端并不意味著貴州在發(fā)展的道路上毫無出路，伴隨著“工業(yè)強省”的戰(zhàn)略的提出和“國發(fā)二號”文件的頒布，貴州的經(jīng)濟發(fā)展遇到了一個新的契機。
在貴州的經(jīng)濟發(fā)展過程中，要實現(xiàn)現(xiàn)代化具體現(xiàn)實的路徑則是實現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，三者之間既有區(qū)別又有著密切聯(lián)系。以工業(yè)化為中心，從城鎮(zhèn)化的角度來看貴州社會經(jīng)濟的加速發(fā)展，也許會給大家?guī)硪恍┬碌膯⑹尽３擎?zhèn)化（Urbanization）即是推動農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口的一個過程。而根據(jù)城市經(jīng)濟學(xué)家的定義，城市地區(qū)（Urban area）為在相對狹小的面積里居住了大量人口的地理區(qū)域。①兩者定義都是把人口密度作為定義的基礎(chǔ)。所以，城市與農(nóng)村之間的最大的本質(zhì)區(qū)別即人口密度的不同，推進城鎮(zhèn)化的過程實質(zhì)上就是加速人口集聚的過程。而人口集聚之所以在促進城市化的過程中占據(jù)如此重要的地位，不同的城市經(jīng)濟學(xué)家給出了自己的看法，具有代表性的是巴特利特（Bartlett，1998）認為雖然自然界中有著動物集聚的現(xiàn)象，有的還形成了等級制度。但是它們都沒有發(fā)展出像人類這樣的建立在以自愿交換為基礎(chǔ)的具有非自然特征的城市集群。商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展需要人們進行越來越多的建立在價值基礎(chǔ)上的頻繁交換，人們集聚到一個較小的地理區(qū)域才能為這種頻繁交換提供便利，于是城市誕生了。
城市的誕生是應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需求？還是經(jīng)濟的發(fā)展促使城市的出現(xiàn)？這不是一個先有雞還是先有蛋的問題。根據(jù)經(jīng)濟學(xué)家們的觀點城市是應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，而城鎮(zhèn)化又反過來促進了經(jīng)濟發(fā)展水平的提高。所以作為欠發(fā)達地區(qū)的貴州省在推動經(jīng)濟發(fā)展的同時大力推進城鎮(zhèn)化一方面刻不容緩，一方面對于提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，實現(xiàn)長期均衡發(fā)展也是大有裨益的。那么城鎮(zhèn)化的大力推進需要什么樣的條件？對于這一問題阿瑟.奧沙利文（Arthur O’Sullivan）在其經(jīng)典著作《城市經(jīng)濟學(xué)》中提出這樣的觀點：城市之所以存在，是因為人類科技已經(jīng)創(chuàng)造出生產(chǎn)和交換系統(tǒng)，為人類向自然規(guī)律挑戰(zhàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，所以城市的發(fā)展必須滿足以下三個條件：（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余；（2）城市生產(chǎn)（3）用于交換的運輸體系。
農(nóng)業(yè)作為人類歷史發(fā)展以來起步最早、最基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，必然會伴隨著日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)水平而提高生產(chǎn)效率。當農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出滿足從事農(nóng)業(yè)人口的糧食后還有富余，而這些富余達到足以彌補城市居民不能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)但卻還要消耗糧食而形成的供給缺口時，城市就有了形成的前提必要條件。隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的進一步提高，農(nóng)業(yè)需要的勞動力投入越來越少，因此使得原先從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分勞動力得以從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)運作中解放出來，成為了相對的剩余勞動力。這一部分勞動力從事其他產(chǎn)業(yè)的出處要么是進城，要么是集聚于某個地區(qū)來從事非農(nóng)業(yè)以外的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。久而久之，這一存在集聚效應(yīng)的狹小區(qū)域就有可能伴隨著人口密度的上升從原先的農(nóng)村或鎮(zhèn)一級的行政單位升格成一個新的城市，完了一個新的“造城”過程。如今，貴州省的農(nóng)業(yè)發(fā)展體現(xiàn)出糧食基本滿足供給的局面，糧食增產(chǎn)受制于有限的耕作面積、落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和不利的自然氣候環(huán)境困難很大。2011年貴州省全年糧食總產(chǎn)876.9萬噸，相比較上年因旱災(zāi)減產(chǎn)21.2%。在農(nóng)業(yè)就業(yè)結(jié)構(gòu)方面貴州有著高于全國平均水平的高農(nóng)業(yè)人口比重，農(nóng)業(yè)人口數(shù)量巨大。為實現(xiàn)加速現(xiàn)代化，解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是實現(xiàn)推動城鎮(zhèn)的化的首要之務(wù)。
城市化硬幣的一面是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過剩，另一面就是城市生產(chǎn)了。一部分自從脫離了在原先土地上的耕種，也就失去了滿足自身生存需要的糧食供給途徑。于是城市居民就需要進行了城市生產(chǎn)，通過生產(chǎn)出有價值的產(chǎn)品或服務(wù)與農(nóng)村居民來交換到糧食來滿足生存需要。比如城市居民說所需的糧食、廣場生產(chǎn)所需的原材料和農(nóng)副產(chǎn)品等等。當然這一切的一切是建立在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的人們資源的價值交換的基礎(chǔ)上，利用行政的手段進行強制性的轉(zhuǎn)移收入這種模式不可長久?？v觀歷史發(fā)展過程，古希臘雅典城邦的衰敗也許可以幫助我們預(yù)示“寄生城市”的未來發(fā)展命運。在阻擋波斯的西侵成功后，雅典帝國在希臘各城邦中脫穎而出，并團結(jié)了各小城邦后成立了得洛斯人聯(lián)盟以便共同防御外敵。伴隨著雅典帝國的話語權(quán)的提高和控制欲的膨脹，原先建立在各城邦間自由交換財物的體制逐漸演變?yōu)檠诺涞蹏蚱渌前钏饕?、征服和納貢的制度。就這樣，不滿與憤恨在不同城邦間滋生，最終導(dǎo)致了戰(zhàn)爭。公元前431至公元前404年鑒爆發(fā)的雅典和斯巴達城邦間的伯羅奔尼撒之戰(zhàn)將雅典從主導(dǎo)的地位上趕了下來，雅典為生存而維持的納貢體系也隨之土崩瓦解。雖然這一切發(fā)生的很久遠，但是，讓人牢記的經(jīng)驗或教訓(xùn)也是讓人深思的――建立在強迫轉(zhuǎn)讓支付基礎(chǔ)上的城市發(fā)展是不可持續(xù)的。
有了農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，有了城市的主要以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的生產(chǎn)，能夠讓城市得以存在和發(fā)展的最后一個必要條件就是用于交換的運輸體系。這一點易于理解，因為農(nóng)業(yè)要取得規(guī)模收益，就需要大規(guī)模集約化的生產(chǎn)，同理在城市地區(qū)工業(yè)化大生產(chǎn)也需要者大量的資源投資，生產(chǎn)后需要著大量的產(chǎn)品外送，這是高效的聯(lián)接這城市與農(nóng)村間的交通運輸體系就顯得尤為重要。如果沒有高效的運輸體系，農(nóng)村農(nóng)民種植的糧食和農(nóng)副產(chǎn)品就不能夠適時的提供給城市居民消費。另一方面，沒有高效的運輸體系，城市生產(chǎn)的產(chǎn)品也不能夠充分的滿足現(xiàn)實和潛在市場容量。鐵路運輸今天作為物流運輸?shù)闹饕侄蔚玫教貏e關(guān)注，2011年，貴州省境內(nèi)鐵路營運里程達到2070.1公里，完成鐵路基本建設(shè)投資159.43億元，②人均鐵路里程排名還是靠后。而鑒于貴州省獨特的高原卡斯特地貌，使得物流運輸成本也一直居高不下。要加速城市化，加大交通運輸?shù)耐顿Y建設(shè)力度亦刻不容緩。
正因為有城市經(jīng)濟學(xué)家們對于城市為什么存在的解答，我們獲得了在實際行動中加速推進城鎮(zhèn)化的啟示。正因為城市經(jīng)濟學(xué)家對于城市存在的必要條件的闡述使得我們能夠為在推進城鎮(zhèn)化的過程中的不足和欠缺提供依據(jù)。這些問題的解答可以幫助我們火大當前加速推進城鎮(zhèn)化假設(shè)是否做好了準備？畢竟加速推進城鎮(zhèn)化建設(shè)的任務(wù)不是建立一個“空中樓閣”一樣的不需要任何基礎(chǔ)和根據(jù)的。（作者單位：貴州財經(jīng)大學(xué)）
注解
[關(guān)鍵詞] 產(chǎn)業(yè)集群；風(fēng)險；生態(tài)經(jīng)濟學(xué)
[中圖分類號] F276.4 [文獻標識碼] A [文章編號]1006-5024(2006)11-0049-03
[作者簡介] 劉斯敖，河海大學(xué)商學(xué)院技術(shù)經(jīng)濟與管理博士，浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院教師，研究方向為產(chǎn)業(yè)與市場；
吳莉云，浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院講師，研究方向為產(chǎn)業(yè)與市場。(浙江 杭州 310024)
一、引言
作為一種特殊而又廣泛存在的產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)，產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象一直倍受經(jīng)濟學(xué)家的關(guān)注。從早期馬歇爾的外部經(jīng)濟理論、韋伯的工業(yè)區(qū)位論到邁克爾?波特的新競爭經(jīng)濟學(xué)，以及格蘭諾維特、理查德森等的社會經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)理論，對產(chǎn)業(yè)集群的形成機理、競爭優(yōu)勢以及存在風(fēng)險進行了廣泛的研究。成功的產(chǎn)業(yè)集群成為推動區(qū)域經(jīng)濟快速發(fā)展的主要動力，集群也就成為了許多地方政府制定經(jīng)濟政策的戰(zhàn)略工具。但是，產(chǎn)業(yè)集群潛在的風(fēng)險問題也不容忽視，尤其是以單一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的專業(yè)化產(chǎn)業(yè)集群，今天成功的產(chǎn)業(yè)集群很可能就衰弱成明天的“問題區(qū)域”(Tichy.G，1998)。正確認識產(chǎn)業(yè)集群風(fēng)險，并采取有效防范措施，是產(chǎn)業(yè)集群和地方政府所不容忽視的問題。
二、產(chǎn)業(yè)集群風(fēng)險的研究視角
1.區(qū)域經(jīng)濟學(xué)角度的產(chǎn)業(yè)集群風(fēng)險研究。產(chǎn)業(yè)集群作為一種重要的產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)，對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展具有舉足輕重的影響，所以歷來受到區(qū)域經(jīng)濟學(xué)家們的關(guān)注。從亞當?斯密創(chuàng)建專業(yè)化分工理論開始，到后來國際貿(mào)易理論中的絕對分工理論與相對分工理論，都蘊涵了大量的產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之間關(guān)系的思想。馬歇爾正式論述了專業(yè)化產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象，他把大量中小企業(yè)在特定地區(qū)的集聚稱為“產(chǎn)業(yè)區(qū)”(Industry district)，這些中小企業(yè)之所以能夠在特定地區(qū)集聚，除了自然條件和宮廷的獎掖外，獲取外部規(guī)模經(jīng)濟則是根本原因。同時，過度的集聚也就產(chǎn)生了規(guī)模的不經(jīng)濟，并產(chǎn)生擁擠效應(yīng)。工業(yè)區(qū)位論的創(chuàng)始者韋伯從區(qū)位理論出發(fā)，指出生產(chǎn)會在成本最低的地方形成產(chǎn)業(yè)集群，這種產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢很明顯，但缺點也是顯而易見的，那就是一個地區(qū)通常只形成由一個產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)集群，就是馬庫森所稱的輪軸式產(chǎn)業(yè)區(qū)，常?！耙粯s俱榮”和“一損俱損”。保羅?克魯格曼則認為產(chǎn)業(yè)集聚取決于向心力與離心力的對比。向心力包括市場規(guī)模效益、充足的勞動力市場以及純外部經(jīng)濟性，離心力包括不可流動的因素(土地、遠距離的市場、國外勞動力)、高昂的地價(隨當?shù)貏趧由a(chǎn)率提高而上漲)以及純外部不經(jīng)濟(過分擁擠)(Krugginan，1996)。當離心力大于向心力時，意味著產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢資源的散失，地區(qū)產(chǎn)業(yè)危機凸顯，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移開始發(fā)生。邁克爾?波特在《簇群和新競爭經(jīng)濟學(xué)》中分析了簇群在動態(tài)演化過程中會由于技術(shù)間斷、消費者需求變化、過度合并等原因失去競爭優(yōu)勢，進而失去區(qū)域競爭力。奧地利區(qū)域經(jīng)濟學(xué)家Tichy.G在弗農(nóng)“產(chǎn)品生命周期”的基礎(chǔ)上提出了區(qū)域產(chǎn)品生命周期理論(Regional Product Cycle)，并提出了產(chǎn)業(yè)集群生命周期以及由此產(chǎn)生的機構(gòu)性風(fēng)險(Structural Risk)。在Tichy.G研究基礎(chǔ)上，O.M.Fritz等分析了經(jīng)濟周期對企業(yè)集群的沖擊――周期性風(fēng)險(Cyclical Risk)(O.M.Fritz等，1998)。
從區(qū)域經(jīng)濟學(xué)研究角度出發(fā)，眾多學(xué)者關(guān)注了產(chǎn)業(yè)集群與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相輔相承的關(guān)系以及導(dǎo)致集群風(fēng)險產(chǎn)生與區(qū)域經(jīng)濟衰退的因素。地區(qū)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展得好，意味著這個地區(qū)在國內(nèi)外具有競爭優(yōu)勢，地區(qū)經(jīng)濟也就富有活力，產(chǎn)業(yè)集群也就成為當?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)和地區(qū)發(fā)展的重要戰(zhàn)略工具。反之，產(chǎn)業(yè)集群競爭優(yōu)勢的散失與沒落，往往也就導(dǎo)致了區(qū)域經(jīng)濟的停滯甚至倒退。尤其是對某些資源依賴型的產(chǎn)業(yè)集群，一旦資源枯竭，整個地區(qū)產(chǎn)業(yè)便會崩潰瓦解，地區(qū)經(jīng)濟則嚴重倒退或長期停滯，如德國魯爾工業(yè)區(qū)、美國底特律的汽車產(chǎn)業(yè)集群、澳大利亞Styria地區(qū)的鋼鐵產(chǎn)業(yè)集群，中國東北的裝備工業(yè)基地等。
2.社會經(jīng)濟學(xué)角度的產(chǎn)業(yè)集群風(fēng)險研究。社會經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展將人類的經(jīng)濟行為還原到了現(xiàn)實的社會背景中去，指出“經(jīng)濟制度是通過社會網(wǎng)絡(luò)的流動建構(gòu)的(Granovetter，Swe-berg，1992)，社會資本是物質(zhì)資本、人力資本之外的第三種資本，是一種通過對“體制化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”的占有而獲取的實際或潛在的資源集合體(Pierre Bourdieu)，信任與網(wǎng)絡(luò)被認為是社會資本的兩個關(guān)鍵內(nèi)容，社會經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)分析也成為了一種新的研究范式。該理論指出，市場與企業(yè)不是相互對立的，而是相互聯(lián)結(jié)與滲透的，介于企業(yè)與市場之間的中間性組織是一種網(wǎng)絡(luò)組織，而產(chǎn)業(yè)集群則是一種基于同一地理空間與文化，通過了地源、血緣、鄉(xiāng)源而構(gòu)成的典型網(wǎng)絡(luò)組織。
瑞典的哈堪森(Hakansson)和斯涅何塔(Snehota)提出了影響網(wǎng)絡(luò)組織結(jié)構(gòu)的基本變量(活動、行為主體和資源)和網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成關(guān)系(企業(yè)、關(guān)系和網(wǎng)絡(luò))，在這一模式中，網(wǎng)絡(luò)元素(活動、行為主體和資源)是彼此依存的。行為主體間的活動就是企業(yè)之間網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作與競爭行為，同時，網(wǎng)絡(luò)組織中的個別企業(yè)不能逃脫它自己過去所創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)約束，因而網(wǎng)絡(luò)的形成還是一個自組織過程，其演進帶有路徑依賴的特征。哈堪森還分析了意大利產(chǎn)業(yè)區(qū)合作形態(tài)的危機。他們認為，由富有活力的同為合作性競爭對手的中小企業(yè)構(gòu)成的地方根植性網(wǎng)絡(luò)，可以基于信任關(guān)系和信息共享來管理，但這種信任可能是暫時性的，尤其是在國際競爭加劇的今天，信任也可能成為保護傳統(tǒng)方法的力量，從而抑制創(chuàng)新，瑞士手表產(chǎn)業(yè)危機原由在此。
蔡寧等人(2003)從網(wǎng)絡(luò)的視角對產(chǎn)業(yè)集群風(fēng)險進行研究，他們認為具有根植性企業(yè)間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系是企業(yè)集群的本質(zhì)特征，企業(yè)集群的競爭力與企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)間結(jié)構(gòu)具有緊密關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)中的社會資本(信任)、技術(shù)、信息、知識、人才以及物資等都是企業(yè)競爭力量的來源，但同時這種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)本身蘊涵著風(fēng)險。隨著環(huán)境的變化、集群內(nèi)部的競爭與演化，集群會變得僵化、失去彈性。他們把集群風(fēng)險劃分為結(jié)構(gòu)性、周期性、網(wǎng)絡(luò)性風(fēng)險3種主要類型，并提出這3種風(fēng)險之間存在相互增強的機制，周期性的風(fēng)險會誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)性風(fēng)險，而過分依賴主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)集群的區(qū)域，一旦集群衰敗則會誘發(fā)周期性風(fēng)險，而網(wǎng)絡(luò)性則與周期性風(fēng)險、結(jié)構(gòu)性風(fēng)險緊密相關(guān)。
社會經(jīng)濟學(xué)角度的研究，更多關(guān)注到了網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)變量之間的關(guān)系以及結(jié)構(gòu)變遷對產(chǎn)業(yè)集群的影響?；谏鐣W(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的產(chǎn)業(yè)集群，信任與網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了企業(yè)重要的社會資本，從而產(chǎn)生比網(wǎng)絡(luò)外企業(yè)更高的經(jīng)濟效率與效益。但是這種依賴人際關(guān)系的非正式制度構(gòu)建，在知識經(jīng)濟的沖擊下面臨巨大地挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢迅速瓦解。信息技術(shù)的革命和電子商務(wù)的興起，市場的形式、市場的空間結(jié)構(gòu)、市場信息傳遞的方式、市場的交易方式等都發(fā)生了巨大的改變，構(gòu)建傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的基礎(chǔ)發(fā)生了改變，而這一切都需要建立與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)不同的新的游戲規(guī)則。
3.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)角度的集群風(fēng)險研究。從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，人類的經(jīng)濟組織猶如生態(tài)群落組織，人類的經(jīng)濟活動具有生物群落活動的規(guī)律，而產(chǎn)業(yè)集群則是一個典型的生態(tài)群落，在專業(yè)化分工與協(xié)作的基礎(chǔ)上和在“適者生存”的自然競爭法則中繁衍、生存、進化與發(fā)展。達爾文指出，變異、遺傳和自然選擇是生物物種進化的3個基本要素。一個生物物種在幾千萬年到上億年的發(fā)展中必然存在變異，如果沒有變異，生物物種便不會有進化過程和豐富多彩的物種；遺傳機制則使這種演化過程具有某種可連續(xù)性，自然選擇則對變異與遺傳產(chǎn)生作用，使新物種得以形成或者毀滅。同自然界的生態(tài)群落一樣，產(chǎn)業(yè)集群在發(fā)展過程中會面臨著一些不可避免的風(fēng)險。
吳曉波等(2003)、陳金波(2005)探討了企業(yè)集群的生態(tài)學(xué)風(fēng)險。吳曉波等借鑒植物學(xué)把產(chǎn)業(yè)集群的內(nèi)生性風(fēng)險稱為“自稔性”風(fēng)險?！白燥浴笔侵钢参锏淖曰ńY(jié)實性，產(chǎn)業(yè)集群的“自稔性”風(fēng)險是指集群借以產(chǎn)生優(yōu)勢的自身特性，同時也是削弱集群應(yīng)對外部環(huán)境變化的能力，最終導(dǎo)致集群走向衰退的根本性風(fēng)險。他們把網(wǎng)絡(luò)化特征概括為4個：專業(yè)化分工、地理性臨近、群內(nèi)相互關(guān)聯(lián)、協(xié)同與溢出效應(yīng)，認為這4大特征在構(gòu)成集群競爭優(yōu)勢的同時，也滋生了集群自身內(nèi)生的風(fēng)險。而陳金波從生物遺傳、基因變異的規(guī)律出發(fā)，探討了企業(yè)集群的近交衰退風(fēng)險。近交衰退的集中表現(xiàn)就是整個集群普遍陷入低效狀態(tài)，并產(chǎn)生格拉伯赫所說的“鎖定效應(yīng)”和路徑依賴。
生態(tài)經(jīng)濟學(xué)角度的研究，借鑒生物群落繁衍、發(fā)展與衰退的進化規(guī)律，關(guān)注了產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展與演化過程與規(guī)律，指出如果沒有外力的作用，產(chǎn)業(yè)集群將如一個封閉狀態(tài)下的生物群落，最終會發(fā)生進化的危機。在產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展過程中，由于路徑依賴作用，產(chǎn)業(yè)集群極易產(chǎn)生技術(shù)創(chuàng)新惰性風(fēng)險、過度模仿風(fēng)險、資產(chǎn)專用性風(fēng)險、戰(zhàn)略趨同風(fēng)險、封閉自守風(fēng)險、結(jié)構(gòu)僵化風(fēng)險等，這些風(fēng)險阻礙了產(chǎn)業(yè)群的進化與變異，降低了企業(yè)創(chuàng)新收益與成本比，從而影響新的產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展。
三、產(chǎn)業(yè)集群風(fēng)險的主要類型
從風(fēng)險產(chǎn)生的來源來看，產(chǎn)業(yè)集群風(fēng)險主要可以分為外生性風(fēng)險和內(nèi)生性風(fēng)險。
1.外生性風(fēng)險主要是由產(chǎn)業(yè)集群外部的力量所引致的風(fēng)險，也是誘致集群走向衰退的重要誘因，它包括經(jīng)濟風(fēng)險、政治風(fēng)險、自然災(zāi)害風(fēng)險。經(jīng)濟風(fēng)險主要是經(jīng)濟變動所引起的風(fēng)險，包括了外部經(jīng)濟周期性變動、市場風(fēng)險、產(chǎn)業(yè)安全風(fēng)險、金融、技術(shù)、人才等風(fēng)險。政治風(fēng)險是政治因素所引起的風(fēng)險，包括國內(nèi)外政局變化、政策變動、政府不恰當干預(yù)等風(fēng)險。自然災(zāi)害風(fēng)險主要由自然不可抗力所引起的風(fēng)險。
2.內(nèi)生性風(fēng)險主要產(chǎn)生于產(chǎn)業(yè)集群的內(nèi)部，是產(chǎn)業(yè)集群的產(chǎn)生、發(fā)展與繁衍壯大過程中內(nèi)生出來的，也是不可避免的根本性風(fēng)險，主要包括了結(jié)構(gòu)性、網(wǎng)絡(luò)性、生態(tài)性風(fēng)險。結(jié)構(gòu)性風(fēng)險包括了不同產(chǎn)業(yè)之間、同一產(chǎn)業(yè)之間和企業(yè)內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)等所導(dǎo)致的風(fēng)險。網(wǎng)絡(luò)性風(fēng)險包括群內(nèi)的信任危機、道德風(fēng)險、機會主義等風(fēng)險。生態(tài)性風(fēng)險包括了自稔性風(fēng)險、過度模仿風(fēng)險、戰(zhàn)略趨同風(fēng)險、路徑依賴風(fēng)險、創(chuàng)新惰性風(fēng)險、封閉自守風(fēng)險等。
四、產(chǎn)業(yè)集群風(fēng)險的防范
1.正確處理產(chǎn)業(yè)集群與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。當產(chǎn)業(yè)集群成為某地區(qū)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)時，產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)造與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的形成便會以集群為核心，并影響政府的政策向集群和社會資源向集群傾斜。當集群處于成長期時，集群會帶動區(qū)域經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，但此時要注意避免所有資源過于集中在某個集群，從而抑制其他產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展；當集群處于成熟期時，要及時調(diào)整產(chǎn)業(yè)政策，幫助集群學(xué)習(xí)與調(diào)整，延長集群生命周期，并輔助新興產(chǎn)業(yè)的興起；當產(chǎn)業(yè)集群處于衰退期時，要遵循產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移規(guī)律，及時調(diào)整產(chǎn)業(yè)政策，實施衰退產(chǎn)業(yè)的梯度轉(zhuǎn)移與迎接新產(chǎn)業(yè)進入該區(qū)域，避免衰退成為問題區(qū)域。
2.構(gòu)造開放性集群網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。產(chǎn)業(yè)集群的一個優(yōu)勢在于其獨特的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢，空間集聚和人脈網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，使在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的成員可以享受共享技術(shù)、信息、勞動力和市場等，從而具有比較優(yōu)勢成本。在新經(jīng)濟的沖擊下，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和電子商務(wù)的興起，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢便開始弱化或不復(fù)存在，信息與技術(shù)可以在網(wǎng)上共享，勞動力可以全球流動，市場可以突破地理空間在網(wǎng)上交易。對于傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)集群，要避免集群衰退并促進集群繼續(xù)發(fā)展，必須引入新技術(shù)、新觀念、新人才，把集群的傳統(tǒng)優(yōu)勢與新經(jīng)濟結(jié)合起來，構(gòu)造開放性的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在浙江，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群得以繼續(xù)高速發(fā)展，秘訣就在于成功地把傳統(tǒng)集群優(yōu)勢與現(xiàn)代電子商務(wù)技術(shù)結(jié)合起來，構(gòu)造了許多網(wǎng)上專業(yè)市場，繼續(xù)帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。如義烏的中國小商品城建立了“中華商埠”網(wǎng)，把小商品市場搬到了網(wǎng)上；紹興柯橋的中國紡織城建立了“全球紡織網(wǎng)”，把整個輕紡城搬到了網(wǎng)上，“網(wǎng)上虛擬市場”與網(wǎng)下現(xiàn)實市場相對應(yīng)；嘉興的繭絲綢市場建立了“中國繭絲綢網(wǎng)”，余姚中國塑料城建立“中塑在線”等，這些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群都紛紛與電子商務(wù)技術(shù)成功對接，打破原來狹小的地域局限與封閉的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，構(gòu)造了開放性的集群網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，從而有效抑制了內(nèi)生性風(fēng)險的產(chǎn)生與發(fā)展。
3.建立風(fēng)險預(yù)警系統(tǒng)。對于各種外生性風(fēng)險，關(guān)鍵是要從政府、行業(yè)協(xié)會、企業(yè)三個層面建立完善的風(fēng)險預(yù)警機制，及時對各種可能產(chǎn)生的風(fēng)險進行預(yù)測，從而督促集群內(nèi)企業(yè)采取相應(yīng)的預(yù)防措施。政府要建立相應(yīng)制度和預(yù)警系統(tǒng)，對各種可能存在的政治風(fēng)險和自然災(zāi)害風(fēng)險及時。要充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會作用，建立風(fēng)險識別機制，對行業(yè)的發(fā)展狀況、國內(nèi)外市場的變化、技術(shù)貿(mào)易壁壘和貿(mào)易糾紛等風(fēng)險，及時預(yù)警信息和組織企業(yè)共同應(yīng)對各種風(fēng)險。企業(yè)要建立相應(yīng)部門，研究國內(nèi)外市場變動、技術(shù)與人才狀況，識別可能存在的集群風(fēng)險和企業(yè)內(nèi)部風(fēng)險，及早采取措施防范與應(yīng)對。
參考文獻：
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[2]吳曉波，耿帥.區(qū)域集群自稔性風(fēng)險成因分析[J].經(jīng)濟地理，2003，(11).
[3]陳金波.企業(yè)集群發(fā)展中的近交衰退風(fēng)險與對策研究[J].管理縱橫，2005，(4).
[4]弗蘭?湯克斯.信任、社會資本與經(jīng)濟[J].與現(xiàn)實，2002，(5).
基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“綠色發(fā)展與多重轉(zhuǎn)型背景下中國企業(yè)人力資源競爭戰(zhàn)略優(yōu)勢提升轉(zhuǎn)換研究”（11BGL015）；國家社會科學(xué)基金重大項目“構(gòu)建和諧勞動關(guān)系研究”（12&ZD094）
作者簡介：李寶元（1962-），男，河南陜縣人，主任，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事人力資源開發(fā)與管理和人本發(fā)展與管理問題研究。Email：byli@163com
摘要：人本管理經(jīng)濟學(xué)順應(yīng)后工業(yè)化及網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化時代組織管理人本化大趨勢，立足于強調(diào)主體意義及價值理性的人本主義視界，遵循方法論的個人主義邏輯思維范式，借鑒利用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)有關(guān)人類行為的經(jīng)典及最新理論和方法，以研究并回應(yīng)組織管理中人的問題為基本宗旨和任務(wù)，特別聚焦于組織成員個人目標與組織目標的戰(zhàn)略性激勵相容問題主題，以“職場就業(yè)—戰(zhàn)略規(guī)劃—目標導(dǎo)向—投資開發(fā)—人際整合”人本管理運作主線，分別沿著競爭—合作（人本組織激勵管理基本矛盾）與規(guī)矩—方圓（組織人本激勵相容兩個層面）兩大人本管理經(jīng)濟問題導(dǎo)向線索展開相關(guān)學(xué)術(shù)研究而形成的一門應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)新分支。
關(guān)鍵詞：人本主義；人本價值論；組織人本激勵管理；人本管理經(jīng)濟學(xué)
中圖分類號：F24文獻標識碼：A
文章編號：1000176X（2013）12001808
一、問題提出：直面歷史現(xiàn)實的理論演化脈絡(luò)及跨學(xué)科整合走勢
大而言之，主體欲求的無限性與環(huán)境資源的稀缺性，是人類社會經(jīng)濟發(fā)展面臨的基本矛盾、共同困境和永恒主題。為此，人類在長期歷史演化中自發(fā)形成兩種基本應(yīng)對機制，即市場交換與組織管理；相應(yīng)地，在學(xué)術(shù)上分別直面聚焦回應(yīng)這樣兩大實踐的理論范式就是經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)。
要緩解這個基本矛盾和困境，人力在主觀“用力”上無外乎兩個基本方向：一方面，依托“情商”（人文倫理及）努力節(jié)制欲求或抑制需求；另一方面，憑借“智商”（人類理性或科學(xué)技術(shù)）盡力有效利用既有資源并進一步開發(fā)利用新資源。其結(jié)果，以工業(yè)化為標志使人類歷史發(fā)生了一種“非對稱性突變”：工業(yè)化以前，人類情感在漫長演化的市場自然擴展秩序中占了上風(fēng)；而市場運作和發(fā)展到一定閾值或拐點，引發(fā)了工業(yè)化革命性突變，結(jié)果使人類理性得到了前所未有的釋放或解放，發(fā)展到后來甚至達到登峰造極的無知之狂妄程度。
所謂現(xiàn)代社會，乃工業(yè)化及市場經(jīng)濟高度發(fā)展的產(chǎn)物；而正是這種轟轟烈烈、聲勢浩大的現(xiàn)代社會經(jīng)濟實踐活動，才孕育出了真正現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)。正是基于大機器工業(yè)生產(chǎn)的需要，以及在此基礎(chǔ)上由發(fā)達市場機制鏈接而形成的社會化大生產(chǎn)體系，才使人們集結(jié)在一個個具有開放系統(tǒng)性、內(nèi)在合作性和外在競爭性的命運（利益）共同體中；所謂組織，就是這些命運（利益）共同體隨著時間推移不斷穩(wěn)固化、巨型化發(fā)展的結(jié)果，并隨著市場秩序不斷向外自然擴展而在空間上廣泛存在于社會各個領(lǐng)域。特別是進入20世紀，歐美等西方發(fā)達國家紛紛完成工業(yè)化，其市場經(jīng)濟進入高級發(fā)展階段以后，每一個社會成員都被普遍地“扭結(jié)”在特定的社會組織中；同時，以工商企業(yè)組織、非營利性組織和政府公共組織多元鼎立為基本格局的現(xiàn)代組織網(wǎng)絡(luò)體系，逐漸演變成為每一個現(xiàn)代人時時刻刻生存其間、必須直接面對和積極適應(yīng)的基本生存情景或社會生態(tài)環(huán)境。結(jié)果，市場與組織并肩而行、互動發(fā)展，不僅促成了無比繁榮昌盛的現(xiàn)代社會經(jīng)濟實踐，而且促成了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的大融合大發(fā)展。
雖然從現(xiàn)代社會經(jīng)濟實踐源泉來看，關(guān)注市場的經(jīng)濟學(xué)與聚焦組織的管理學(xué)可以算作孿生兄弟，但在啟蒙與集大成發(fā)展的時序節(jié)奏上，經(jīng)濟學(xué)可以大致算作管理學(xué)的兄長。早在1776年，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)鼻祖斯密就在其開山大作《國富論》中，富有遠見地奠定了主導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)理論研究基本發(fā)展方向和主流趨勢的學(xué)科信條和理論范式，即建立在每個人追求自利基礎(chǔ)上的自由市場機制乃國民財富根本源泉及和諧社會賴以建立的基石。其后，經(jīng)由馬歇爾為代表的新古典主義的集大成詮釋，以及凱恩斯主義的宏觀拓展，到以薩繆爾森為代表的宏微觀新綜合，經(jīng)濟學(xué)基本上是圍繞市場資源配置基礎(chǔ)功能主題一路拓展開來的。
相對于經(jīng)濟學(xué)來說，管理學(xué)實現(xiàn)集大成并蓬勃發(fā)展步伐稍有滯后。雖然早在18世紀末英國工業(yè)革命所開創(chuàng)的工業(yè)化新時代，大規(guī)模、高密度、商業(yè)性和社會化的工業(yè)組織（企業(yè)）形成了對管理前所未有的特殊需要和要求，并激發(fā)了歐文等一大批工業(yè)管理專家及管理教育先驅(qū)相繼輩出，但尚未形成一組邏輯清晰的學(xué)科信條和一套完整成型的理論范式。直到19世紀末20世紀初，發(fā)展到巔峰的歐美工業(yè)化社會經(jīng)濟、特別是企業(yè)制度化管理實踐，才孕育出以法約爾特別是以泰勒為代表的一代管理大師級人物，他們在其經(jīng)典論著中《工業(yè)管理與一般管理》（1916年）和《科學(xué)管理原理》（1911年）正式提出并清晰闡釋了現(xiàn)代組織管理學(xué)的基本信條和理論范式，從而使管理學(xué)以科學(xué)的面目正式登上學(xué)術(shù)大雅之堂，并在其后近百年的歷史中衍生出蔥郁茂盛、五花八門的管理學(xué)派叢林[1]。
無論是經(jīng)濟學(xué)還是管理學(xué)，最初的元問題都是屬于或為了回應(yīng)人的問題，即：如何有效開發(fā)、配置和利用稀缺資源才能滿足個人、組織或社會等特定主體的目標和需要？但是，令人遺憾的是，在以市場機制為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)體系中，本來是主體、目的和本源意義的人，卻在自己所創(chuàng)造的器物工具中被異化，最終被淪落為器物、工具和手段。好在大自然自有自組織平衡協(xié)調(diào)機制，兩極輪回，物極必反，隨著后工業(yè)化時代的來臨，近百年來的經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)研究主題都明顯地呈現(xiàn)出一種人本化的回歸趨勢（如圖1所示）。
圖1人本管理經(jīng)濟學(xué)的實踐背景及學(xué)術(shù)源頭
按照傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)范式，市場是由廠商、居民戶、政府和國外四個主體之間進行產(chǎn)品和勞務(wù)及勞動力交換，實現(xiàn)資源有效配置的機制或方式，至于四個主體各自內(nèi)部是什么狀況又如何運作則不屬于其研究的范圍。在這四個主體部門中，廠商是經(jīng)濟學(xué)最原本、最主要的聚焦點，其他三個則相對有些輔或衍生性；也就是說，回答廠商內(nèi)部組織管理問題，相對來說顯得更為迫切、更為重要、更可以縱深發(fā)掘，由此衍生出一門管理經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科。傳統(tǒng)管理經(jīng)濟學(xué)，由私人廠商拓展到公共及非營利組織，其實就是將微觀經(jīng)濟學(xué)特別是市場與廠商理論基本原理運用于組織資源配置及管理決策而形成的一整套具有現(xiàn)實操作性的程式、技術(shù)和方法。例如，在國外眾多管理經(jīng)濟學(xué)教科書中，由麥圭根、莫耶和哈里斯三位教授合著的《管理經(jīng)濟學(xué)：應(yīng)用、戰(zhàn)略與策略》以其內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)清晰、緊跟前沿、貼近實際等具有顯著代表性。他們在最新的第8版中是這樣界定管理經(jīng)濟學(xué)研究主題的：“管理經(jīng)濟學(xué)研究的是在經(jīng)濟中的私人、公共和非營利部門內(nèi)，由分析人員、經(jīng)理人員和咨詢?nèi)藛T所制定的資源配置戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)策略。管理經(jīng)濟學(xué)的各種方法力求以最有效率的方式實現(xiàn)組織的目標，同時考慮對實現(xiàn)目標的洼陷和內(nèi)含約束條件。本書圍繞兩大主題組織內(nèi)容：私人部門企業(yè)的產(chǎn)品線競爭和股東財富的最大化。此外，管理效率問題為所有組織做出資源配置決策提供了一個共同基礎(chǔ)”[2]?？梢?，管理經(jīng)濟學(xué)總的理論基點、基調(diào)和著重點還是在強調(diào)工商企業(yè)、非營利性組織的市場邏輯及其對組織決策者的宏觀政策約束及技術(shù)經(jīng)濟條件限制。
經(jīng)濟學(xué)真正從市場偏在視界走出將企業(yè)等科層組織正面納入其研究視野，并將它看做與市場對等并在交易成本大于零的現(xiàn)實世界替代其發(fā)揮經(jīng)濟職能的一種特殊資源配置方式，在期間發(fā)揮了轉(zhuǎn)折點或里程碑性關(guān)鍵作用的，是1937年科斯等發(fā)動關(guān)于“交易費用的概念革命”以及由此引發(fā)的“新制度經(jīng)濟學(xué)”浪潮。由此開始，經(jīng)濟學(xué)理論研究逐漸回歸人本軌道，一大批研究者越來越關(guān)注組織、組織中人的（契約與非契約）關(guān)系、組織制度架構(gòu)及演化，特別是聚焦于組織中管理者（雇主）與員工（雇員）這個基本矛盾，借鑒心理學(xué)、社會學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科研究新成果，將研究對象和重點逐漸指向組織（中人的）行為及其激勵問題，拓展衍生出行為經(jīng)濟學(xué)、組織經(jīng)濟學(xué)、實驗經(jīng)濟學(xué)、契約經(jīng)濟學(xué)和演化經(jīng)濟學(xué)等諸多新分支，進而與當代組織管理學(xué)中的勞動關(guān)系學(xué)派、人事管理學(xué)派和人力資源管理學(xué)派漸次對接起來，以致在理論發(fā)展和學(xué)科建設(shè)上提出了構(gòu)建人本管理經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實目標和任務(wù)。
近年來，作為傳統(tǒng)管理經(jīng)濟學(xué)的理論變革和疆界延伸，英美等國一大批對組織經(jīng)濟學(xué)問題感興趣的學(xué)院派學(xué)者開展了一系列探索性研究工作，他們試圖在企業(yè)等組織層面以人的行為及激勵問題為焦點構(gòu)建一套邏輯自洽的理論范式和框架。這方面具有集大成代表性的最新標志性著作，大致可以舉出如下幾部：一是2002年英國白金漢大學(xué)組織經(jīng)濟學(xué)教授利科特的《企業(yè)經(jīng)濟學(xué)》，該論著以科斯定理及企業(yè)的契約理論為立論基點，討論了企業(yè)及非營利組織的制度結(jié)構(gòu)，以及企業(yè)管理者等利益相關(guān)者的激勵和環(huán)境約束問題[3]；二是1992年美國斯坦福大學(xué)教授米爾格羅姆與羅伯茨所著《經(jīng)濟學(xué)、組織與管理》，該論著對傳統(tǒng)管理經(jīng)濟學(xué)范式進行了革命性變革，總結(jié)了半個世紀以來經(jīng)濟學(xué)在組織合約、協(xié)調(diào)、驅(qū)動、雇傭、激勵管理及變革領(lǐng)域發(fā)展起來的新思想、新理論和新方法[4]；三是2003年亨德里克斯所著《組織的經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)：協(xié)調(diào)、激勵與策略》，該論著基于博弈論、科斯定理及信息經(jīng)濟學(xué)最新研究成果，圍繞如何協(xié)調(diào)與激勵組織中策略互動著的人們這個核心主題，對組織中有關(guān)決策、匹配及商業(yè)策略問題進行了新的詮釋[5]。
與此同時，近百年來，隨著后工業(yè)化社會的來臨，特別是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化新技術(shù)革命的推動，組織管理學(xué)越來越呈現(xiàn)一種不斷軟化和人性化趨勢。在這樣的背景下，關(guān)于組織行為與人力資源管理實踐領(lǐng)域的相關(guān)研究課題，迫切需要依托一套以組織中的人為中心、以既自成體系自圓其說又邏輯嚴密思路清晰的經(jīng)濟學(xué)理論框架做支撐，為組織管理者特別是人力資源管理工作者提供一整套既可以證偽又易于操作的經(jīng)濟學(xué)思想方法、思維方式和分析工具。為此，中外學(xué)者在學(xué)科建設(shè)上也做出了一系列相關(guān)努力，其中最具代表性的是，美國斯坦福大學(xué)工商管理學(xué)院的拉奇爾教授在1998年出版的《人事管理經(jīng)濟學(xué)》，該書圍繞招募與雇傭、人員流動、精簡、工作效率、團隊、年功報酬、考核、福利、職權(quán)和任務(wù)分派等人力資源管理主題，系統(tǒng)地介紹了一系列相關(guān)經(jīng)濟分析技術(shù)和方法，其目的是為組織管理者及人力資源管理者權(quán)衡相關(guān)利益關(guān)系、提升決策水平和降低管理成本提供相應(yīng)的經(jīng)濟學(xué)理論支撐[6]。在該領(lǐng)域國內(nèi)學(xué)者也做了有益探索，近年來國內(nèi)圖書市場上也陸續(xù)出現(xiàn)了若干部有關(guān)人力資源經(jīng)濟學(xué)或人力資源管理經(jīng)濟分析[7]教科書，探索性地將經(jīng)濟學(xué)、勞動經(jīng)濟相關(guān)的原理與方法依照人力資源管理工作模塊串聯(lián)成體系，試圖形成一個獨立學(xué)科。
但是，既有相關(guān)研究成果尚有不少缺憾及存疑之處，大致說來有三：一是沒有在人本主義意義上給出具有硬核性質(zhì)的學(xué)科概念和核心理念，使相關(guān)經(jīng)濟學(xué)分析方法缺乏堅實可靠而又邏輯自洽的理論根基。二是對有關(guān)經(jīng)濟學(xué)概念、原理與方法的轉(zhuǎn)述，沒有從學(xué)科視角分歧、學(xué)術(shù)流派淵源及交叉整合脈絡(luò)上給出應(yīng)有的清算梳理，使相關(guān)內(nèi)容雖然圍繞組織管理或人力資源管理職能模塊組合在了一起，但在經(jīng)濟學(xué)理論邏輯體系上顯得十分零碎零散，不能形成邏輯清晰、前后連貫的統(tǒng)一體系，往往研讀起來使人有些不得要領(lǐng)。三是由于在理論邏輯上不能自洽成體，相關(guān)問題研究沒有可支撐的對接點，因而在學(xué)科建設(shè)和發(fā)展上缺乏應(yīng)有的成長性和可持續(xù)性。
筆者數(shù)十年來由宏觀而微觀、由經(jīng)濟學(xué)而管理學(xué)，游走于國民經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)與企業(yè)管理學(xué)等多門學(xué)科教學(xué)與科研活動之間，但在研究方向和主線上萬變不離其宗，長期始終如一地聚焦于人本發(fā)展與管理問題。2006年，筆者將自己多年累積的相關(guān)成果匯集成著，以《人本發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》名字推出[8]；經(jīng)過又七年在人力資源管理領(lǐng)域的學(xué)術(shù)累積，并基于現(xiàn)實咨詢管理和科研教學(xué)需要，特別是依托兩個國家社科基金項目的資助，認為是該推出其姊妹篇人本管理經(jīng)濟學(xué)（二者類似于宏微觀經(jīng)濟學(xué)之的關(guān)系）的時候了。本文乃該著之導(dǎo)論，現(xiàn)將自己初步構(gòu)思和粗略觀點先行公開發(fā)表，以求教于同行專家。
二、研究范式：人本管理經(jīng)濟學(xué)的理論視界、方法論及主題基線
人本管理經(jīng)濟學(xué)是立足于強調(diào)主體意義及價值理性的人本主義視界，嚴格遵循個人自由主義方法論的邏輯思維范式，借鑒利用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)有關(guān)人類行為的經(jīng)典及最新理論和方法，以研究并回應(yīng)組織管理中人的問題為基本宗旨和任務(wù)，特別聚焦于組織成員個人目標與組織目標的戰(zhàn)略性激勵相容問題的研究主題和主線，并由此形成的一門應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)新分支。
1人本管理經(jīng)濟學(xué)視界：強調(diào)主體意義及價值理性的人本主義
關(guān)于人本主義（Humanism），源于人如何實現(xiàn)自己的自由意志這個最基本的元哲學(xué)命題。雖然人是有自由意志的特殊物種，但人類畢竟也是大自然的造物，人類文明自從誕生的那天起就面臨著一個無法擺脫的現(xiàn)實困境，那就是18世紀法國思想家盧梭所說的兩難悖論：自以為自由的人類卻無往不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人的人類到頭來往往反而比其他一切更是奴隸[9]。
自然科學(xué)是人類理性超越自然束縛而客觀認識外部世界的產(chǎn)物，西方科學(xué)主義最初正是源自古希臘的理性主義文化傳統(tǒng)，那時的人們普遍崇尚用自己的智慧、勇敢和正義去觀察思考大自然奧秘的精神意志。但是，進入中世紀（公元500—1 500年），這種理性主義精神在大自然強大的力量壓迫下被扭曲為基于的神學(xué)，一開始一些傳教士還試圖運用古希臘理性主義文化去解說基督教義，隨后在經(jīng)院哲學(xué)那里理性主義異化為論證基督教永恒真理的工具，這樣，西方理性主義文化傳統(tǒng)伴隨著日益盛行的基督教經(jīng)院哲學(xué)而得以保留和傳承。后來，當傳教士墮落行為被揭穿、經(jīng)院哲學(xué)越來越走向玄虛而逐漸遠離現(xiàn)實生活被人們所唾棄時，文藝復(fù)興和宗教改革運動的啟蒙者們，將科學(xué)理性主義從傳統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)中抽取出來，以人本主義面目出現(xiàn)而成為反對神本主義的有力武器，由此濫觴并迅速演化成為西方主流價值文化。
也就是說，人本主義作為一種西方價值觀和哲學(xué)思想文化傳統(tǒng)，是自歐洲文藝復(fù)興和宗教改革以后，經(jīng)歷代思想家發(fā)展、完善逐步形成和傳播開來的。最初，人本主義是特指16—17世紀的一種文化思潮，即對古希臘羅馬文學(xué)、語言、科學(xué)及其他人文學(xué)科的熱衷，對宗教、神權(quán)和經(jīng)院哲學(xué)的揚棄和批判，對個人主義、世俗主義、理性至上和科學(xué)實證精神以及人權(quán)和人的自由價值之復(fù)興或弘揚等；但是到了18—19世紀，以人本主義為表現(xiàn)形態(tài)的理性主義發(fā)展到極致，終于孕育出了工業(yè)革命和工業(yè)文明，在工業(yè)化的過程中理性主義逐漸走向現(xiàn)代科學(xué)理性主義極端，在這種理性主義思潮涌動下，導(dǎo)致德國哲學(xué)家尼采所說的上帝死了之象：科學(xué)技術(shù)開發(fā)出來的物質(zhì)機器逐漸將人性異化，本來是生產(chǎn)目的和主體的人反而被異化為生產(chǎn)的工具和手段，物質(zhì)享受幾乎侵蝕人們所有的心靈空間，物質(zhì)性的工具理性代替了終極關(guān)懷意義上的價值理性。
20世紀，可以說是人類在社會變革特別是科技革命中涅槃重生的世紀。隨著大機器工業(yè)化的登峰造極和人類科學(xué)理性主義的泛濫成災(zāi)，人們逐漸看清并感同身受地體驗到主體異化和工具理性帶來的一系列不快樂、不幸福乃至痛苦或災(zāi)難，人們在大自然一場場懲罰性的災(zāi)害面前越來越感到一種無可奈何的無力感，不得不生發(fā)出一種來自靈魂深處的敬畏感。于是，以人為本，回歸大自然、回歸人本性、回歸人的主體性和價值理性，成為從市場運作到組織管理、從經(jīng)濟學(xué)到管理學(xué)研究的共同取向。在這樣的背景下，重提人本主義就具有對立于科學(xué)理性主義的新意義，而回歸人性，反思科學(xué)價值、解構(gòu)理性標準、呼喚終極關(guān)懷、重塑心靈美德，也就成為當代人本主義精神的基本內(nèi)涵及主流傾向。這也是人本管理學(xué)應(yīng)持有的認識論視野。
2人本管理經(jīng)濟學(xué)方法論：遵循現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)邏輯思維范式的“個人自由主義”
在方法論上，人文社會科學(xué)相對于自然科學(xué)研究的一個重要特征是：研究者本身就是參與其研究對象中的一分子，很難在“局外”用條件控制的試驗方法對社會活動或人類行為做觀察。盡管目前一些社會科學(xué)，例如經(jīng)濟學(xué)在研究技術(shù)上已經(jīng)發(fā)展到很像自然科學(xué)的狀態(tài)，對個體微觀行為也已開始用實驗方法進行研究，但就整個人文社會科學(xué)研究總體狀況來看，這也僅是作為一種輔的經(jīng)驗檢驗方法來使用，其主要研究方法還是以理論實證為基本特征的。
關(guān)于理論實證研究方法，其基本套路無外乎：從大量的客觀社會現(xiàn)象或人類行為中分析、歸納和概括出一些基本的理論假定，也就是借助理論思維將客觀對象抽象為韋伯所說的“理想模型”，以此作為邏輯分析的起點；然后，在這些基本假定基礎(chǔ)上進行邏輯演繹，推導(dǎo)出一系列理論結(jié)論，并通過逐步放松有關(guān)假定，把原來抽象掉的不同層次的非本質(zhì)的東西追加進去，使理論聯(lián)系（契合）實際，以達到理論實證社會經(jīng)濟現(xiàn)實的目的。這種社會科學(xué)方法，在馬克思那里就叫做抽象法，其前一過程就是馬克思所說的從具體到抽象的研究方法，而后一過程就是馬克思所說的從抽象到具體的敘述方法；而奧地利經(jīng)濟學(xué)派代表人物米塞斯則稱之為“假想結(jié)構(gòu)法”，并認為“經(jīng)濟學(xué)的獨特研究方法就是假想結(jié)構(gòu)法”[10]。
經(jīng)濟學(xué)對于人類行為的研究同樣或更需要依賴這樣的抽象法，但從與其他社會科學(xué)的分工協(xié)作關(guān)系來看，經(jīng)濟學(xué)則有其獨特的角度和方法。其獨特之處就在于：任何人類個人的行為，在經(jīng)濟學(xué)看來都是一種在稀缺資源環(huán)境約束下來追求個人自身預(yù)期收益最大化的理性選擇行為。其中包括三層基本含義：一是自利動機，即追求自身利益是人類經(jīng)濟行為的根本動機和基本目標。二是環(huán)境約束，即追求自利目標是在稀缺性資源條件和社會制度規(guī)則約束下進行的。三是理性選擇，即人們總會設(shè)身處地地權(quán)衡自己的處境和所追求目標之間的矛盾和沖突，最終找到一條均衡的、恰如其分的最佳方式或路徑，使自己所費成本最小而獲得收益最大。也正是在這個意義上說，人，無論在家里，還是在政府或私人的辦公室里，無論在教堂里，還是在科學(xué)活動中，簡言之，無論在哪里，永遠是效用最大化者[11]。這就是所謂理性人假定，是經(jīng)濟學(xué)方法論的硬核，是任何經(jīng)濟學(xué)包括人本管理經(jīng)濟學(xué)必須操守的。
自斯密以來，經(jīng)濟學(xué)之所以成為市場主義的誓死捍衛(wèi)者，按照米塞斯在《人類行為的經(jīng)濟學(xué)分析》中的論述，就是因為它認定：“市場經(jīng)濟是在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上進行勞動分工的社會系統(tǒng)。（在這個系統(tǒng)中）每個人都代表他自己的利益，但是每個人的行為都既是為了滿足他人也是為了滿足自己的需求，每個人在行為時都在為他人服務(wù)，另一方面每個人又都是在接受他人的服務(wù)，每個個體都既是手段又是目的——他自身的最終目的以及使他人獲得滿足的手段”[10]。也就是說，“市場將個體活動引向能最好地服務(wù)他人的渠道”[10]?！笆袌霾粫苯幼柚鼓骋粋€體隨意傷害其同伴，但市場會對這種行為進行處罰?！薄笆袌錾?，強迫每個人都盡力服務(wù)他人并克制自己的隨意和惡意的，不是因為憲兵、劊子手和陪審團的高壓統(tǒng)治和強制政策，而是因為個人利益。契約社會的成員之所以自由，就是因為他服務(wù)別人就是服務(wù)自己。限制成員的只有不可避免的自然資源稀缺現(xiàn)象，至于其他部分，所有成員在市場范圍內(nèi)都是完全自由的。”所以，“沒有一種自由可以與市場經(jīng)濟所帶來的自由相媲美。在極權(quán)的霸權(quán)主義社會中，個體所應(yīng)有的唯一自由，也是無法剝奪的自由，那就是自殺”[10]。值得注意的是，雖然“經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)主要是分析市場上交換的物品和服務(wù)的價格決定?！钡F(xiàn)實中“人們總是同時面對‘物質(zhì)的’和‘精神的’東西，他們要從不同的替代品中進行選擇，不管這些東西是被歸為物質(zhì)的還是精神的。在價值的天平上，物質(zhì)的和精神的東西是混合在一起的。即使我們能夠在物質(zhì)的與精神的考慮之間劃出明確的界限，我們也必須認識到，每一個實際的行為要么是為了同時實現(xiàn)物質(zhì)的與精神的目的，要么是物質(zhì)與精神的東西之間選擇的結(jié)果。”因此，為了完成特定研究任務(wù)，經(jīng)濟學(xué)“必須從人類行為的綜合理論開始研究”，其研究對象要超越有關(guān)利用貨幣進行交換的“市場現(xiàn)象”而涵蓋所有人類行為[10]。在米塞斯看來，市場中人與人的競爭是“想在合作的制度里取得更優(yōu)秀、更杰出的成就。競爭的功能就是，給整個社會體系里的每一個成員都安排一個最適合他的位置，從而使他能夠最好地服務(wù)于整個社會，服務(wù)于社會里的其他成員。從這個角度來看，它就成為一種把最稱職的人安排在最適合的崗位上的有效方法”[10]。因此，由市場鏈接起來的社會是“聯(lián)合的行為和合作，其中的每一方看待對方的成功就像是自己的成就。”只有這樣的社會才是真正“偉大的社會”[10]。
尊重并弘揚每個人的個性和自由，由他們各自為了自身利益而自主自由地做選擇，整個組織或社會才能和諧發(fā)展。這是經(jīng)濟學(xué)在認識論上不可更變的核心理念和基本精神，也是無論什么經(jīng)濟學(xué)（流派或分支）都必須傳承和操守的價值判斷和學(xué)術(shù)信念?；诖苏J識論立場，將研究視野從市場運作拓展到組織管理層面而且特別強調(diào)主體意義及價值理性的人本管理經(jīng)濟學(xué)，在方法論上必然要嚴格堅持個人自由主義立場，即不承認一個超越個人之上的所謂公共利益或集體利益，一切選擇和決策歸根結(jié)底都是源于組織成員或利益相關(guān)者的個人理。正如美國學(xué)者博蘭指出：“方法論的個人主義是這樣一種觀點，在社會現(xiàn)象的任何解釋中，它認為只有個人才能成為決策者”[12]。 從此觀點出發(fā)，將個人（及其利益和行為）看做是任何社會活動的基本單元和基礎(chǔ)，并且認為一切集體的行動、群體的互動、社會的活動以及政治的程序或過程都是一種個人追求自身利益的總結(jié)果，而任何超越或凌駕于個人利益之上的所謂集體利益是不存在的，在此基礎(chǔ)上進一步認定，分析人類行為或研究社會活動（包括我們所關(guān)注的組織管理問題）最好的辦法，就是直接觀察個人基于理性的選擇行為表現(xiàn)來達成，這應(yīng)該成為人本管理經(jīng)濟學(xué)最恰當或最有效的方法論。
基于方法論的個人自由主義原則，人本管理經(jīng)濟學(xué)在研究組織中人的行為及其管理問題，自然離不開經(jīng)濟計算、在約束條件下求極值以及基于邊際的成本—收益分析等新古典經(jīng)濟學(xué)分析方法，但鑒于傳統(tǒng)新古典主義濫用數(shù)學(xué)的惡劣傾向，而現(xiàn)實組織中的人不是物理原子式的無生命個體，而是有自由意志并由此支配其行為的主體人，而且隨著社會進步人的自由意志及其表現(xiàn)行為越來越個性化、多元化和非線性化，因而人本管理學(xué)研究不能沉溺于基于大數(shù)定律的統(tǒng)計學(xué)方法去尋找所謂規(guī)律，必須對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)計量分析方法在揚棄中有所發(fā)展。
關(guān)于經(jīng)濟學(xué)分析濫用數(shù)學(xué)的傾向，正如米塞斯所批評的那樣：由于數(shù)學(xué)家的自覺不自覺誤導(dǎo)，“本可以用幾句話和平凡的語言來表達的意思卻用一種大多數(shù)人不熟悉的術(shù)語來表達，因此這種語言很快得到了人們的尊敬。人們甚至認為這些令人迷惑的公式有著某種未被傳授以隱藏起來的很重要的啟示，認為存在一種賭博的科學(xué)方法，而數(shù)學(xué)的神秘學(xué)習(xí)可以教會人們贏得勝利的鑰匙”[10]。應(yīng)該清楚：“無論用哪種定量的方法去分析經(jīng)濟學(xué)的問題，都存在一個基本的缺陷，那就是：我們忽視了一個事實，即在我們說的經(jīng)濟變量之間沒有常數(shù)的關(guān)系。在各種商品交換比率的形成和評估中也沒有任何的不變性和持續(xù)性可言，每一個新的數(shù)據(jù)都會導(dǎo)致整個價格體系的重新組合。相反，理解，通過力圖抓住事件所涉及的人的頭腦中的所思所想，可以很好地預(yù)測未來情況的變化。我們可以說這個方法不是令人滿意的，而且實證主義者們也鄙視這種方法，但是這種武斷的判斷根本不會、也不可能會遮蓋一個事實，即理解是唯一一種用以處理未來不確定因素的恰當?shù)姆椒ā盵10]。近年來，這種故弄玄虛、自娛自樂的研究傾向在管理學(xué)界也司空見慣，一些學(xué)者不直面回應(yīng)現(xiàn)實問題，而是沉迷于數(shù)學(xué)的精細美妙，甚至喜歡“用玄妙深奧的理論辭藻來粉飾論文”，例如“一頭會說話的豬”用晦澀的學(xué)術(shù)語言表達成“家畜與人這兩類不同物種成員發(fā)出的聽覺信號之異質(zhì)同形性”，但這并不能解決“憑常識顯而易見”的現(xiàn)實問題[13]。對此，人本管理經(jīng)濟學(xué)研究必須力戒之。
3人本管理經(jīng)濟學(xué)主題：組織管理中“人”的戰(zhàn)略性激勵問題
百余年來，現(xiàn)代組織管理呈現(xiàn)出“人性漸凸現(xiàn)”的歷史趨勢，大致可以分為幾大階段：19世紀末20世紀初，基于古典管理（特別是泰勒科學(xué)管理）理論的勞工管理時代；20世紀中葉，基于組織行為與人際關(guān)系理論的人事管理時代；20世紀末21世紀初，基于人力資本和戰(zhàn)略管理理論的人力資源管理時代。近年來，在技術(shù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化、市場經(jīng)濟全球化和社會發(fā)展人本化的新時代背景下，以人為本，戰(zhàn)略性激勵成為當今世界各類經(jīng)濟社會組織為獲取并保持戰(zhàn)略競爭優(yōu)勢、實現(xiàn)長程可持續(xù)發(fā)展的共同指向和必然選擇。這也應(yīng)該成為人本管理經(jīng)濟學(xué)研究并回應(yīng)的核心問題。
關(guān)于以人為本，在歷史的與邏輯的相統(tǒng)一的方法論意義上，大致有兩個層級的提升：一是從把組織中的人看做人力成本，到把人看做能夠創(chuàng)造價值的人力資源、人力資產(chǎn)或人力資本；二是在此基礎(chǔ)上，將人從手段或工具意義上剝離開來，進一步提升到將組織中的人看做是具有生命終極價值目標意義的主體，即活生生的、有血有肉、有情有感的現(xiàn)實人?；谝匀藶楸镜暮诵睦砟睿F(xiàn)代組織管理的基本目標和核心任務(wù)，就是戰(zhàn)略性激勵，即通過人力資源戰(zhàn)略管理以獲取和保持核心競爭力和比較優(yōu)勢。以人為本，戰(zhàn)略性激勵是組織管理特別是人力資源管理的基本任務(wù)，也是人本管理經(jīng)濟學(xué)關(guān)注和研究組織經(jīng)濟問題的基線。
簡言之，以人為中心，緊緊圍繞以人為本的兩級提升，以及組織激勵基本矛盾在理念、機制和方法上的互補辯證平衡關(guān)系，為組織獲取可持續(xù)發(fā)展的比較戰(zhàn)略優(yōu)勢為基本目標和任務(wù)，逐漸展開相關(guān)經(jīng)濟學(xué)理論和實際問題的研究，就構(gòu)成人本管理經(jīng)濟學(xué)的主題主線。
三、初步構(gòu)想：人本管理經(jīng)濟學(xué)的理論基點、主體架構(gòu)和內(nèi)容體系
在組織管理問題的研究中，始終以人為中心，將人作為有血有肉、有情有感、活生生的主體在價值理性意義上來看待，而不是僅將人視作客體（勞動要素、勞工成本、人力資源、資產(chǎn)或資本）在工具理性層面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，此乃人本管理經(jīng)濟學(xué)獨特的理論視野和基點。
價值論是經(jīng)濟學(xué)的理論基石。正如勞動價值論是經(jīng)濟學(xué)的理論基石，效用價值論是新古典主義經(jīng)濟學(xué)的理論基石，人本價值論是人本管理經(jīng)濟學(xué)的理論基石。沿著新古典主義聚焦于市場的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，勞動經(jīng)濟學(xué)主要關(guān)注與產(chǎn)品（或服務(wù)）市場相對應(yīng)的要素市場中不同于（物質(zhì)）資本市場的勞動（力）市場運行及其結(jié)果[14]，其隱含的基本假定就是勞動（力）是一種生產(chǎn)要素、一種稀缺資源，它在由雇主作為需求者與雇員作為供給者構(gòu)成的勞動（力）市場上借助工資這種價格信號引導(dǎo)實現(xiàn)有效配置，由此展開并形成整個學(xué)科主線、理論體系及政策含義。同樣，傳統(tǒng)組織管理學(xué)及管理經(jīng)濟學(xué)，包括與人事管理及人力資源管理問題直接相關(guān)的經(jīng)濟分析，往往也主要是將員工的勞動力或知識技能視作生產(chǎn)要素在成本管理、資源配置和價值增值層面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而無意忽視或有意漠視組織成員（管理者及員工）的主體價值和工作本身的內(nèi)在激勵意義。與傳統(tǒng)價值論有所不同，人本價值論不僅關(guān)注人作為勞動力、作為人力資源、人力資產(chǎn)或人力資本在生產(chǎn)要素意義上的外在價值，而且更加關(guān)注人作為組織成員在主體、主人翁意義上的主觀能動性和內(nèi)在驅(qū)動力，以及如何通過工作本身的內(nèi)在價值激勵去實現(xiàn)組織及其成員個人的成長和可持續(xù)發(fā)展目標。
人本管理經(jīng)濟學(xué)的理論框架和內(nèi)容體系應(yīng)該搭建在這樣的人本價值論基石之上，沿著“人本價值論：從勞動價值論到工作價值論”—“組織人本激勵管理基本矛盾：個人競爭目標與組織合作目標”—“組織人本激勵相容兩層面：制度契約激勵與管理策略激勵”的邏輯層次循序展開。
1人本價值論：從勞動價值論到工作價值論
如果說，勞動是描述前工業(yè)社會以及所有不發(fā)達或發(fā)展中狀態(tài)下每日掙扎在生存死亡線上的勞苦大眾群體生態(tài)的過時語；那么，工作就是關(guān)于工業(yè)化乃至后工業(yè)化的現(xiàn)代社會組織中職場人士特別是白（領(lǐng)）骨（干）精（英）群體生態(tài)狀況的流行詞。關(guān)于勞動的外在謀生手段意義，從普通百姓到學(xué)術(shù)精英，似乎都能感同身受。例如，古典經(jīng)濟學(xué)特別是傳統(tǒng)勞動經(jīng)濟學(xué)乃至泰勒的科學(xué)管理原理都想當然地認為，勞動對人來說意味著一種外在的苦難，因而假定勞動是一種給人帶來負效用的東西，人們都是為了謀生而不得不勞動。應(yīng)該承認，如果歷史地看問題，這是有其合理性乃至科學(xué)性的；但邏輯地瞻前顧后辨析問題，可能會發(fā)現(xiàn)這是一種局限于特定歷史條件和物本功利觀點而形成的極其表象化、非常膚淺的偏見，即使用勞動價值論和歷史唯物論的觀點來看，也是一種很不實事求是的看法；如果從正在走向后工業(yè)化、已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化時代的當今社會經(jīng)濟實際情況出發(fā)來前瞻性地審視問題，那么，這種觀點甚至可以說是一種極端不合時宜、不負責(zé)任的想當然假定?？傊?，基于人本主義觀點，關(guān)于勞動價值或工作意義的一個精確表達就是：煩人的苦工是工作意義的結(jié)果而不是工作本身帶來的結(jié)果。技術(shù)永遠不能消除苦工，但正確的社會關(guān)系卻能辦到[15]。為此，人本管理經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該本著馬克思歷史的與邏輯的相統(tǒng)一的方法論，條分縷析地梳理經(jīng)濟學(xué)如何從工業(yè)化背景下的勞動價值論，逐漸擺脫人被異化為手段和工具意義上的勞動要素、人工成本或人力資源之理論局限，走到當今以后工業(yè)化為時代大背景的工作價值論，直面現(xiàn)實討論關(guān)于作為主體的人在組織中通過工作實現(xiàn)自我價值和組織目標的內(nèi)在激勵意義，以及由此引致的現(xiàn)代組織學(xué)習(xí)型變革趨勢及革命性意義。
2組織人本激勵管理基本矛盾：個人競爭目標與組織合作目標
從組織角度來看，所謂激勵意味著一個簡單而復(fù)雜的問題，那就是如何最大限度地開發(fā)、調(diào)動、鼓勵或強化與組織目標相契合的個人行為。任何組織都是由人組成的。一些各有目標和行為動機的個人，最初可能來自五湖四海，但都是為了一個共同目標走到一起來了。他們之所以要加入組織，成為組織一員去干事，就是因為想干那些他們自己單個干不了的事情，這種事情就構(gòu)成了他們的共同目標，這也就從根本上決定了一個組織之所以存在并進一步發(fā)展下去的基本使命和戰(zhàn)略目標。但是，加入組織的個人成員其最初動機和最終目標，可能并非就是為了達成組織目標，他們可能各有各的打算，各有各的特殊利益和目的，因而在實際工作中可能有種種行為表現(xiàn)。這些行為有些與組織目標相一致、相融合，有些可能與組織目標不一致、不協(xié)調(diào)，有的甚至相矛盾、相對立。針對組織合作目標與個人競爭行為這種錯綜復(fù)雜的關(guān)系，組織人本激勵管理的核心意義和基本任務(wù)就是，要強化、鼓勵、獎勵那些與組織合作目標相契合的競爭行為，弱化、調(diào)和、協(xié)同那些與組織合作目標不一致的競爭行為，矯正、規(guī)制、懲戒那些與組織合作目標相矛盾、相對立的競爭行為，使每個組織成員的個人競爭行為與組織合作目標契合在一起。在實際中，這個基本矛盾的兩個方面即組織合作目標與個人競爭目標具體體現(xiàn)為績效與薪酬兩個焦點職能之間的關(guān)聯(lián)。績效體現(xiàn)的是組織合作目標，薪酬體現(xiàn)的是組成成員的個人競爭目標，組織目標與個人行為的一致協(xié)同要求，就表現(xiàn)為績效與薪酬在制度設(shè)計理念和具體制度安排上的相容性，以及二者在運作管理機制層面的契合性。這正是人本管理經(jīng)濟學(xué)所特別關(guān)注和著力研究的焦點問題，其他管理模塊相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)問題都可以由此向外展開并涵蓋其中。
3組織人本激勵相容兩層面：制度契約激勵與管理策略激勵
組織人本激勵機制的設(shè)計和運作，必須立足于這一基本事實，即組織成員都是在既定的外在環(huán)境條件約束下追求自身利益最大化的。但是，面對這樣一個基本事實，經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)各有其側(cè)重的抽象視角、理論解說和政策含義。經(jīng)濟學(xué)看重環(huán)境條件對人們行為的限制和影響，因此側(cè)重從制度層面研究激勵機制設(shè)計問題，由此可以引申出相關(guān)的組織激勵原理，我們稱之為制度契約激勵；而管理學(xué)則更加關(guān)注人們追求自身利益的特定動機和具體情景，因而注重從日常管理策略上研究有效激勵實現(xiàn)問題，因此可以引申出相關(guān)的組織激勵原理，我們稱之為管理策略激勵。制度形成及變革，更加強調(diào)基于組織成員自主選擇權(quán)利的民主互動，一旦形成和確立，則要求所有成員必須嚴格操守；而制度的具體實施和執(zhí)行，又往往需要組織管理者以某種科層性的、行政性的、非對等性的程序和方式，來策略性地、變通性地體現(xiàn)進而實現(xiàn)制度所內(nèi)含的民主性質(zhì)及人本化要求。相對而言，制度契約激勵就是“立規(guī)矩”，管理策略激勵就是“尋變通”。制度契約激勵是組織需要建立的一種長期穩(wěn)定的根本性激勵機制，它是管理策略激勵的基礎(chǔ)或前提；而管理策略激勵則是一種動態(tài)權(quán)變的日常性管理策略，它是制度契約激勵的具體實現(xiàn)形式。二者一體兩面，合起來才能完整解說組織激勵相容的基本原理及現(xiàn)實運作機制。這樣，可以將博弈論與信息經(jīng)濟學(xué)、新制度及契約經(jīng)濟學(xué)理論、人力資本產(chǎn)權(quán)變革、公司治理及股權(quán)激勵理論、經(jīng)濟激勵機制設(shè)計理論、心理學(xué)、組織行為及行為經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域有關(guān)研究的最新成果[16]-[19]，一一經(jīng)過適當改造納入并有機整合在人本管理經(jīng)濟學(xué)之中，形成一種具有全新視野、邏輯自洽、問題聚焦且內(nèi)容完整的學(xué)科體系。
總之，人本管理經(jīng)濟學(xué)以人本價值論為理論基石，以“職場就業(yè)—戰(zhàn)略規(guī)劃—目標導(dǎo)向—投資開發(fā)—人際整合”人本管理運作主線，分別沿著“競爭—合作”（人本組織激勵管理基本矛盾）與“規(guī)矩—方圓”（組織人本激勵相容兩個層面）兩大人本管理經(jīng)濟問題導(dǎo)向線索，形成自成體系的研究主題、內(nèi)容、原理及方法。當然，人本管理經(jīng)濟學(xué)要真正屹立于管理學(xué)及經(jīng)濟學(xué)叢林，尚需國內(nèi)外學(xué)界同仁合作協(xié)力做出一系列進一步的研究和探索。
工作搜尋與人員招聘 人本就業(yè)管理經(jīng)濟問題 就業(yè)公平與職位配置
生涯規(guī)劃與組織戰(zhàn)略 人本戰(zhàn)略管理經(jīng)濟問題組織演化與管理變革
薪酬設(shè)計與績效評估 人本目標管理經(jīng)濟問題核心理念與戰(zhàn)略演進
個人學(xué)習(xí)與組織學(xué)習(xí) 人本投資管理經(jīng)濟問題HCI戰(zhàn)略與HRD策略
個體行為與組織行為 人本整合管理經(jīng)濟問題組織文化與人際溝通
圖2人本管理經(jīng)濟學(xué)理論架構(gòu)及內(nèi)容體系
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免費經(jīng)濟學(xué)的研究目前重點關(guān)注三個方面：免費商品、免費顧客和免費經(jīng)濟模式。首先，Anderson(2009)從免費商品的角度開創(chuàng)了免費經(jīng)濟學(xué)的研究。其次，免費顧客是免費經(jīng)濟學(xué)研究的重點和難點。最后，免費經(jīng)濟模式是免費經(jīng)濟學(xué)理論的實踐應(yīng)用。完全免費模式下如何贏利是免費經(jīng)濟學(xué)研究的核心之一。王建國(2007)認為，當且僅當免費的過程伴隨著新價值的產(chǎn)生，并且所有的免費顧客都能分享到這一新價值時，完全免費才是可行并能產(chǎn)生利潤的。他指出由于價值的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性促使越免費新價值就越大，并提出了1P模型。王氏強調(diào)了三方共贏的免費模式和邊際非稀缺資源的定義，并把免費置于商業(yè)經(jīng)營范式的視角下，如特許經(jīng)營、贈品發(fā)放等。而Anderson(2009)則強調(diào)了新的經(jīng)濟價值觀，提出“注意力經(jīng)濟”(AttentionEconomy)和‘‘聲譽經(jīng)濟”(ReputationEconomy),認為注意力和聲譽已經(jīng)在某種程度上取代貨幣而成為市場上兩個最重要的交易符號。無論是注意力經(jīng)濟還是聲譽經(jīng)濟，最終價值都通過免費顧客的網(wǎng)絡(luò)價值來體現(xiàn)。盡管免費經(jīng)濟包括不完全免費的經(jīng)濟模式，但由于完全免費經(jīng)濟模式才是免費經(jīng)濟學(xué)的核心與精髓，因此本文所研究的免費顧客均指在完全免費經(jīng)濟模式下的免費顧客。免費經(jīng)濟學(xué)視角下衍生了許多新的研究領(lǐng)域，包括免費商品、免費顧客、免費模式下贏利機制以及理論模式等(Anderson,2009;Gloria，2010;盛曉白，2006;王建國，2007;傅強，2008;李大凱、孫曰瑤，2010)。盡管在理論與實踐領(lǐng)域，探討完全免費理論和方法的學(xué)者越來越多，但對基于免費而形成的免費顧客這組特殊群體的分析還比較有限。作為免費經(jīng)濟模式最重要的載體，免費顧客價值的研究無疑是必要的和重要的(Gupta&Mela,2008)。
二、免費顧客
(一)免費顧客概念
Gupta&Mela(2008)認為，免費顧客是支付很少或不支付費用而由第三方付費者(如顧客或企業(yè))補貼的客戶。顯然，對一組顧客只收取少許費用甚至免費，讓他們的人數(shù)迅速累積到關(guān)鍵多數(shù)，從而足以吸引第三方付費者(顧客或企業(yè))，由此獲得的收入遠高于吸引和服務(wù)免費顧客所花的成本(Gupta&Mela，2008;Anderson，2009;Guptaetal，2009)。到目前為止，已有文獻對免費顧客的界定大多依據(jù)Gupta等人的觀點，基于此，本文提出：所謂免費顧客，是指完全免費模式下支付遠低于成本或完全不支付費用而獲得產(chǎn)品/服務(wù)的顧客。
(二)免費顧客重要性
由于免費顧客對企業(yè)不即時貢獻收益，常常被企業(yè)所忽視。哈佛商學(xué)院長期進行顧客價值研究的教授Gupta&Mela(2008)指出，捕捉免費顧客價值是十分重要的，因為一個有價值的顧客可能恰恰就是那個什么東西都沒買的人。事實上，分析互動環(huán)境中的免費顧客價值是一項具有開拓性的工作，Guptaetal(2009)將經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)概念移植到免費顧客價值研究領(lǐng)域，提出了免費顧客價值的研究新模型。該模型試圖通過計算新增加的免費顧客所吸引的其他顧客的數(shù)量(無論是否付費)，以及計算這些被吸引顧客所產(chǎn)生的漣漪效應(yīng)，進而盡可能精確地計算出免費顧客對企業(yè)的長期貢獻。他們以一個拍賣企業(yè)為對象進行了定量分析，結(jié)果表明，免費顧客所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)對企業(yè)增長是至關(guān)重要的，在某種程度上甚至比付費顧客更有價值(Gupta&Mela，2008)。因此，在免費經(jīng)濟學(xué)視角下探析免費顧客網(wǎng)絡(luò)價值，對企業(yè)的戰(zhàn)略決策具有指導(dǎo)性意義。
三、免費顧客網(wǎng)絡(luò)價值研究評述
顧客價值已經(jīng)成為理論界和企業(yè)界共同關(guān)注的焦點，被視為企業(yè)競爭優(yōu)勢的新來源(Woodruff，1997)。文獻回顧表明，對顧客價值的研究要么從顧客的角度切入討論顧客感知價值，要么從企業(yè)的角度切入分析顧客資產(chǎn)價值。其中，對顧客資產(chǎn)價值的研究正從關(guān)注顧客過去和現(xiàn)在為企業(yè)帶來的貢獻拓展至關(guān)注顧客未來可能給企業(yè)帶來的收益。
(一)傳統(tǒng)顧客價值理論
國外學(xué)者經(jīng)過幾十年的研究，已經(jīng)提出了一系列評估顧客價值的理論模型，其中有代表性且被廣泛運用的理論包括，Kotler的顧客讓渡價值理論，Woodruff的顧客價值層次模型，Weingand的顧客層次模型以及Jeanke,Ron&Onno的顧客價值模型(胡旭初、孟麗君，2004,王懷林等，2010)。傳統(tǒng)的顧客價值理論模型側(cè)重于支持顧客感知價值觀，顧客價值是由顧客而不是產(chǎn)品/服務(wù)的供應(yīng)方所決定的，因此，顧客價值實際就是顧客感知價值。
(二)顧客終身價值理論
雖然傳統(tǒng)的顧客價值理論模型能夠幫助理解顧客價值，但是，在面對顧客價值這個抽象的動態(tài)概念時，尤其是當從企業(yè)角度將顧客價值看作企業(yè)資產(chǎn)一部分的時候，傳統(tǒng)的顧客價值理論模型已經(jīng)不能滿足評估需要，企業(yè)亟須一套更符合實際的量化工具。顧客終身價值就是一個正在受到追捧的熱門概念工具(Kumaretal，2010)，比較有代表性的顧客終身價值計算模型主要有Dwyer方法和顧客事件預(yù)測法(顧琪，2007)。前者只能預(yù)測一組顧客的終身價值或每個顧客的平均終身價值，無法具體評估某個顧客對企業(yè)的終身價值;而后者對未來事件預(yù)測的精準度并不能完全保證。與傳統(tǒng)的顧客價值評估方法不同，顧客終身價值不僅評估顧客過去和現(xiàn)在為企業(yè)帶來的貢獻，還評估顧客未來可能為企業(yè)帶來的收益，即，顧客終身價值試圖對顧客整個生命周期為企業(yè)貢獻的收益總和進行量化，包括歷史價值、當前價值和潛在價值(Kumaretal，2010)。總的來說，顧客終身價值是一個立體的概念，對企業(yè)而言，通常需要考慮顧客維持時間、顧客份額以及顧客范圍三個維度。如今，基于顧客終身價值視角的顧客價值評估模型已經(jīng)被廣泛認同，現(xiàn)存有大量對顧客終身價值進行測量、計算與監(jiān)測的分析資料。
(三)免費顧客網(wǎng)絡(luò)價值
顧客終身價值主要捕捉顧客交易行為(購買行為、交叉購買行為以及升級購買行為)可能給企業(yè)帶來的財務(wù)貢獻，也就是顧客對企業(yè)的持續(xù)購買、更多購買和更深入購買的傾向(王永貴、張煒，2006;Kumaretal，2010)。然而，從交易本身來看，免費顧客與企業(yè)之間雖有交易行為，但其交易本身不能為企業(yè)帶來任何直接收益，甚至可能是企業(yè)需要負擔的成本。但是，從另一個角度來看，免費顧客對企業(yè)來說又是至關(guān)重要的，具有戰(zhàn)略價值。因為免費顧客，企業(yè)的市場規(guī)模擴大了;因為免費顧客，企業(yè)獲取付費顧客的營銷費用減少了(Guptaetal,2009)。顯然，成本的降低與利潤率的提高都將直接影響企業(yè)的現(xiàn)金流，這正是免費顧客數(shù)量增加所形成的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)促使付費顧客為企業(yè)帶來財務(wù)貢獻的直接體現(xiàn)。實質(zhì)上，免費顧客終身價值對付費顧客所帶來的現(xiàn)金流的凈現(xiàn)值有加乘效應(yīng)，這取決于免費顧客吸引其他付費或免費顧客的程度，以及那些被吸引顧客對別的顧客的漣漪效應(yīng)。當網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)足夠大時，付款開始流向企業(yè)，此時，免費顧客終身價值增加了(Guptaetal，2009)。因此，對企業(yè)而言，增加的這部分免費顧客價值就是免費顧客網(wǎng)絡(luò)價值。換句話說，對免費顧客而言，其終身價值主要表現(xiàn)為免費顧客網(wǎng)絡(luò)價值。
近年來，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的研究迅速發(fā)展。Kata和Shapiro(1985)認為，所謂網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)是指隨著產(chǎn)品使用者數(shù)量的普遍性擴大(兼容或相關(guān)產(chǎn)品的人數(shù)增加)，網(wǎng)絡(luò)隨之擴大，從而帶給使用者更大的價值。研究表明，消費者只需加入網(wǎng)絡(luò)，成為其中的成員，而無需對產(chǎn)品進一步消費，就會對其他消費者的消費行為和決策產(chǎn)生影響(曲振濤等，2010)。對免費顧客而言，吸引更多免費顧客與更多付費顧客是其網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的具體顯現(xiàn)，能否衍生交易關(guān)系的關(guān)鍵在于現(xiàn)有免費顧客注意力價值是否足夠。不僅如此，現(xiàn)有免費顧客還扮演著一個重要角色——觀眾，即，少數(shù)付費顧客從大量免費顧客那里獲得了聲譽價值的回報。免費顧客聲譽價值促使了更多免費顧客升級成為付費顧客，為企業(yè)帶來即時利潤。另外，免費顧客自身也是企業(yè)的潛在付費顧客，即“跨越觀眾成為演員”?；陬櫩徒K身價值理論，免費顧客預(yù)期財務(wù)價值是企業(yè)不可忽視的另一個重要組成部分。據(jù)此，本文認為，免費顧客網(wǎng)絡(luò)價值包括免費顧客注意力價值、聲譽價值和預(yù)期財務(wù)價值。
1.免費顧客注意力價值。1997年美國學(xué)者Michael—H—Goldhaber在《連線》雜志上首次提出“注意力經(jīng)濟”的概念。他指出，在互聯(lián)網(wǎng)時代最重要的資源不再是信息與貨幣資本，而是注意力。的確，人們無法同時關(guān)注許多不同的信息與事物，關(guān)注什么不關(guān)注什么，取舍間，注意力產(chǎn)生了機會成本，也誕生了價值。有關(guān)顧客的注意力價值在學(xué)術(shù)上已經(jīng)有了相當?shù)难芯?Deighton&Blattbery，1996;黃志平，2010)。對于免費顧客而言，其注意力價值主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，免費顧客數(shù)量的增加會吸引更多的免費顧客。以電子商務(wù)市場為例，買家是否接受服務(wù)平臺，不但關(guān)注賣方的多寡，更關(guān)注評價者的多少，評價者越多，買家更愿意接受該平臺。另一方面，注意力的規(guī)模效應(yīng)會吸引更多的第三方付費者，以三方市場為例，免費顧客注意力是否足夠?qū)Φ谌礁顿M者(顧客或企業(yè))至關(guān)重要。顯然，免費顧客注意力價值對其他免費顧客與第三方付費顧客的作用是十分顯著的。
在免費無處不在的互聯(lián)網(wǎng)時代，企業(yè)想要獲得更多的免費顧客注意力價值，僅提供免費產(chǎn)品或服務(wù)已經(jīng)不夠，還需要將免費顧客作為企業(yè)資產(chǎn)來進行有效管理，增加其退出消費的心理與社會壁壘，通過促進延續(xù)消費來獲得更多的免費顧客注意力價值(Anderson，2009)。
2.免費顧客聲譽價值。聲譽已經(jīng)成為企業(yè)管理理論的一個重要組成部分，受到了越來越多的關(guān)注。Anderson(2009)認為，“聲譽經(jīng)濟”是指企業(yè)的聲望和信譽。然而，在免費經(jīng)濟學(xué)視角下，免費顧客的聲譽價值帶給企業(yè)的收益也不容忽視。因為，免費顧客聲譽價值會對其中某些免費顧客的購買行為產(chǎn)生影響。即，由于免費顧客這一觀眾群體的存在，促使某些免費顧客在期望被尊重與仰視的動因下升級為付費顧客。盡管在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的觀點下，搭便車被認為是“免費午餐的魔鬼”但在免費經(jīng)濟學(xué)視角下，搭便車不但不再是問題，而且，大量免費顧客的存在使得付費顧客購買升級版本變得時髦而高級(Anderson，2009)。
數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展預(yù)示著大規(guī)模定制時代的到來。眾多既能滿足個性化需求、又價格低廉的升級產(chǎn)品使得免費顧客轉(zhuǎn)變?yōu)楦顿M顧客的經(jīng)濟成本降到最低。企業(yè)要充分利用免費顧客的聲譽價值，并與中國的傳統(tǒng)價值觀相結(jié)合，通過強調(diào)付費顧客的尊貴、面子等來增加其心理與社會收益，從而促使更多的免費顧客轉(zhuǎn)化為付費顧客。
3.免費顧客預(yù)期財務(wù)價值。在顧客終身價值視角下，衡量顧客資產(chǎn)價值還應(yīng)關(guān)注未來可能的購買行為。由于免費顧客不僅具有注意力價值與聲譽價值，其本身就是潛在的付費顧客(Anderson，2009)，因此，免費顧客預(yù)期財務(wù)價值也是其網(wǎng)絡(luò)價值的重要組成部分。在企業(yè)捕捉免費顧客網(wǎng)絡(luò)價值時，還應(yīng)衡量免費交易行為基礎(chǔ)上他/她對企業(yè)的產(chǎn)品/服務(wù)做出追加或交叉購買行為的可能性(Guptaetal，2009)。
免費顧客作為潛在付費顧客雖然沒有即時購買行為，但是，免費顧客通過其注意力價值、聲譽價值和預(yù)期財務(wù)價值不但能幫助企業(yè)獲得更多免費與付費顧客，還能提高其忠誠度。因此，準確識別免費顧客網(wǎng)絡(luò)價值，實現(xiàn)顧客細分，不但有利于企業(yè)合理地選擇免費顧客，而且有利于企業(yè)針對不同價值的免費顧客分配資源與制定差異化營銷戰(zhàn)略(Venkatersan&Kumar,2004;顧琪，2007)。免費經(jīng)濟學(xué)視角下免費顧客網(wǎng)絡(luò)價值的研究對顧客管理理論和實踐均有積極影響。
四、簡評及未來研究方向
在免費經(jīng)濟學(xué)的視角下探討免費顧客網(wǎng)絡(luò)價值，可以發(fā)現(xiàn)免費顧客不是企業(yè)的負擔，而是企業(yè)的資產(chǎn)。免費顧客價值首先體現(xiàn)為注意力價值所帶來的第三方付費所產(chǎn)生的收益，其次體現(xiàn)為聲譽價值所帶來的某些免費顧客升級為付費顧客所產(chǎn)生的收益，最后還體現(xiàn)在作為潛在付費顧客而產(chǎn)生的預(yù)期財務(wù)收益。盡管基于網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)解讀免費顧客價值是令人振奮的前沿性研究，然而網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的計算困難重重，需要有多年的歷史數(shù)據(jù)。因此，對于免費顧客網(wǎng)絡(luò)價值的實證性研究成果還只是鳳毛麟角。為全面而深入地掌握免費顧客網(wǎng)絡(luò)價值，給企業(yè)提供可操作化的指導(dǎo)意見，本文對未來研究提出以下三個關(guān)注重點。
首先，建議從免費顧客投入行為入手來測量免費顧客價值。Doom等人(2010)指出，顧客投入行為是在購買行為之外，基于某種動機所產(chǎn)生的對企業(yè)或品牌的推薦、口碑或博客撰寫等行為。由此可見，在使用或持續(xù)使用免費產(chǎn)品或服務(wù)之后，免費顧客通過個人博客或公共網(wǎng)絡(luò)等渠道對免費產(chǎn)品或服務(wù)進行評價、推薦等都是免費顧客投入行為的具體體現(xiàn)。由于免費顧客價值與其投入行為密切相關(guān)，因此，準確捕捉免費顧客個體價值或群體總價值對于企業(yè)具有重要的意義。
其次，探詢免費顧客向付費顧客轉(zhuǎn)變的核心動機。為什么有些免費顧客愿意支付費用成為付費顧客呢?其深層的心理學(xué)和社會學(xué)機制是什么?等等。上述問題的回答對于準確評估免費顧客總價值是至關(guān)重要的。
