發(fā)布時間：2023-07-09 08:54:46
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的民間藝術(shù)活動樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；民間藝術(shù)；情境活動；創(chuàng)造力
中圖分類號：G613.6 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）03-0088-02
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出：“藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達(dá)自己對周圍世界的認(rèn)識和情緒態(tài)度的獨特方式?！崩罴掷蠋熣f過：“民族文化的吸納對教育是有效且有益的，美感帶來的愉悅使兒童歡愉而興奮?！币虼耍瑸樨S富幼兒素質(zhì)教育的內(nèi)涵，充分發(fā)揮民間文化的傳承功能，培養(yǎng)具有“中國情懷”的創(chuàng)造新生代，教師運用李吉林老師的“情境教育”理念，講究“真”，追求“美”，注重“情”，突出“思”，積極開展民間藝術(shù)情境活動促進幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的研究，探索如何引領(lǐng)幼兒在多元的民間藝術(shù)情境中自主感受、積極體驗、大膽表現(xiàn)、快樂創(chuàng)造。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的民間藝術(shù)情境活動，萌發(fā)幼兒的創(chuàng)造欲望
情境教育追求給幼兒一個真實的世界，為幼兒展現(xiàn)一個可以觀察、可以觸摸、可以與之對話的多彩世界。因此，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)融入幼兒生活，可以讓獨特的民間藝術(shù)元素在幼兒生活中隨處可見、觸手可及，隨時觸發(fā)幼兒的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)幼兒的審美和創(chuàng)造能力。
1. 主題環(huán)境生活化
圍繞民間藝術(shù)主題活動，教師發(fā)動幼兒以及家長收集與之有關(guān)的圖片、實物等素材來布置展區(qū)、打扮教室，營造生活化的民間藝術(shù)情境。如在“奇妙的印染”主題活動中，教師和學(xué)生一同用藍(lán)印花布做的工藝品、印染的絲巾等實物懸掛點綴活動室，用半成品的藍(lán)印花布條裝點走廊吊頂，裝飾區(qū)角活動的簍子、盒子；在“竹草文化”主題活動中，用具有民間生活氣息的蒲扇、竹篩、竹篾、草席，茅草等做環(huán)境創(chuàng)設(shè)元素；在“紅紅火火過大年”主題活動中，教師和學(xué)生一起貼窗花、掛燈籠，為教室增添年的味道；在“我是中國龍，我的中國夢”的主題活動中，教師在墻上展示一條巨大騰飛的龍，幼兒興奮不已，紛紛將自己心中美好的夢想畫下來，剪下做成一片一片的龍鱗，插在龍身上，讓自己的夢想隨著中國龍騰飛。
2. 區(qū)角游戲生活化
將民間藝術(shù)活動向區(qū)角游戲延伸、拓展。例如，提供民間的油紙傘、風(fēng)箏作為區(qū)角游戲標(biāo)志，創(chuàng)設(shè)“美麗的花傘世界”“小小風(fēng)箏館”等區(qū)角游戲；在“小小民間創(chuàng)意坊”里，創(chuàng)造性地利用生活中常見的蛋糕紙盤、一次性紙杯、空酒瓶等廢舊物品，讓幼兒進行裝飾、涂畫，提供文蛤殼做旋轉(zhuǎn)陀螺，用毛線編織、給葫蘆涂畫、用蛋殼粘貼等等。
二、挖掘美趣化的民間藝術(shù)情境活動，激勵幼兒的創(chuàng)造表現(xiàn)
“美”是教育的磁石，當(dāng)幼兒從審美感受中得到滿足時，身心舒暢、愉悅，便會本能地被吸引進來，產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的意愿，從而完成從感受美到創(chuàng)造美的飛躍。將民間藝術(shù)的美與幼兒的天真童趣相融合，可以讓師幼共同打造一個既美好又有趣的民間藝術(shù)活動情境。
1. 集體活動情境美趣化
教師應(yīng)注重每一個細(xì)節(jié)，挖掘適合幼兒欣賞的美趣化情境。例如，在“花布秀”活動中，教師收集了各種用花布制作的旗袍、裙子、短褲、背心、圍兜、肚兜、帽子等，布置成“花布服飾展”。給幼兒準(zhǔn)備的操作用的各種花布，用簡單折疊的方法做成多種造型呈現(xiàn)在桌上，如扇子、蝴蝶結(jié)、小鳥、花朵等，讓幼兒在美、趣的藝術(shù)情境中感知欣賞。又如，在“彩蛋娃娃”活動中，教師收集各種彩繪蛋工藝品實物、圖片進行布置，結(jié)合立夏節(jié)氣，再設(shè)置了秀蛋、斗蛋比賽的趣味情節(jié)，引導(dǎo)幼兒在蛋殼上涂畫粘貼，創(chuàng)意打扮，讓幼兒在美和趣的活動情境中大膽創(chuàng)造和表現(xiàn)。
2. 區(qū)角游戲情境美趣化
區(qū)角游戲是幼兒自主操作、自由創(chuàng)作的開放性區(qū)域。例如，在“快樂大舞臺”區(qū)角里投放各種美麗的絲巾、花布等開展“時裝表演秀”，準(zhǔn)備可愛的手偶、木偶讓幼兒創(chuàng)編表演；在“民間創(chuàng)意坊”區(qū)角里以折扇懸掛，將民間工藝傘倒掛，傘周圍用幼兒創(chuàng)意裝飾的青花瓷盤點綴，用印染的藍(lán)印花布“手帕”做成可愛的風(fēng)車垂掛窗臺，幼兒創(chuàng)意制作的五彩小扇、夸張的臉譜、繪畫裝飾的風(fēng)箏、可愛的彩蛋、小葫蘆等，呈現(xiàn)在區(qū)角每一個角落，營造民間藝術(shù)古典美感的同時浸透著童真童趣。美趣化的區(qū)角情境深深吸引著幼兒，他們樂此不疲地游戲活動著，快樂地創(chuàng)造表現(xiàn)著。
三、構(gòu)建操作化的民間藝術(shù)情境活動，拓寬幼兒的創(chuàng)造性思維
情境教育要以“思”為核心。幼兒的思維源于感知，在操作中發(fā)展，要想把幼兒培養(yǎng)成為充滿創(chuàng)造力的人，就應(yīng)盡量讓他們嘗試各種事物，讓幼兒主動擺弄、體驗，在實際操作中不斷積累經(jīng)驗?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》中也要求：“引導(dǎo)幼兒初步嘗試不同美術(shù)工具和材料的操作，并用自己喜歡的方式大膽地表現(xiàn)出來?！币虼?，要構(gòu)建一個可操作化的情境，必須注重材料提供的多樣性和層次性。
1. 多樣性
教師應(yīng)注重給幼兒提供多種操作材料，滿足幼兒在操作中的需求，讓幼兒有自主選擇、創(chuàng)作的空間。例如，在手工活動“有趣的印染”中，教師給每組幼兒準(zhǔn)備正方、長條、三角、圓等形狀不同的宣紙，顏料有單色、雙色，讓幼兒自己選擇創(chuàng)意印染制作手帕、絲巾等；在“彩蛋娃娃”活動中，幼兒帶來煮熟的雞蛋、鴨蛋、鵝蛋、鵪鶉蛋，教師準(zhǔn)備了水彩筆、顏料、毛線、彩紙、剪刀等多種材料，供幼兒畫、剪、揉、貼，讓幼兒在多種材料的選擇與組合中拓寬思維，創(chuàng)意制作。
2. 層次性
根據(jù)活動需要和幼兒的能力發(fā)展特點，在材料的投放中還必須注重有層次。例如，在藝術(shù)活動“花布秀”中，第一次教師給幼兒提供的僅是一塊花布，重點讓幼兒通過一塊花布來嘗試探索，掌握裹、打結(jié)、折疊、連接等不同方法。第二次再提供每組一簍子的小邊角料，以及夾子、皮筋、回形針、發(fā)箍、發(fā)夾、小簍子、草帽、喜糖盒等生活中的小物品，新投放的材料會引發(fā)幼兒產(chǎn)生新的創(chuàng)造激情，開拓思路，組合創(chuàng)新出更多的設(shè)計造型。
四、共建和諧化的心理情境活動，呵護幼兒的創(chuàng)造萌芽
李吉林老師說：“在和諧的師生關(guān)系中，激活創(chuàng)新的潛能，讓情感點燃智慧的火花?！彼囆g(shù)活動是一種情感和創(chuàng)造性活動，幼兒在藝術(shù)活動過程中應(yīng)有愉悅感和個性化的表現(xiàn)。由于幼兒年齡小、情緒變化大，心理比較脆弱，因而他們在創(chuàng)造意向的產(chǎn)生后容易受到外界的影響。當(dāng)幼兒遇到困難時，缺乏面對的勇氣，會容易動搖、退縮、放棄。因此，只有建立良好的師幼關(guān)系，共建寬松和諧的心理活動情境，才能有效呵護幼兒的創(chuàng)造萌芽。
1. 尊重和欣賞
“羅森塔爾效應(yīng)”啟示：在教育工作中，要把尊重和欣賞放在首位，讓受教育者拋棄畏首畏尾的自卑心理，看到希望、增強自信，從而激發(fā)他們的創(chuàng)造潛力。在活動中，教師發(fā)現(xiàn)幼兒的創(chuàng)造性火花是稍縱即逝的。首先，教師要用尊重與欣賞的眼光看待幼兒個性化的表現(xiàn)，鼓勵與眾不同的表達(dá)。其次，教師要有敏銳的觀察力，時刻捕捉每個幼兒的創(chuàng)造性表現(xiàn)。最后，教師要用積極的語言來評價幼兒。教師要讓幼兒在尊重與欣賞中產(chǎn)生“我行”“我是最棒的”的積極情感體驗，從而引導(dǎo)幼兒體驗創(chuàng)造過程的愉快，享受成功的喜悅，激發(fā)再創(chuàng)造的熱情。
2. 合作與互助
合作與互助可以讓幼兒感受來自教師、同伴的力量，享受合作成功的快樂，產(chǎn)生樂于創(chuàng)新的情感。首先，要引導(dǎo)幼兒學(xué)會相互傾聽、相互分享，聽聽別人的想法、需求，分享自己的好主意。其次，要引導(dǎo)幼兒學(xué)會合作互助，根據(jù)活動需要可以兩人合作、小組競賽，可以是教師安排，亦可以是幼兒自主結(jié)伴。
五、結(jié)束語
綜上所述，將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與情境融合，能進一步彰顯民間藝術(shù)的魅力，激發(fā)幼兒對民間藝術(shù)的喜愛之情，促使幼兒在多元的民間藝術(shù)情境中享受創(chuàng)造的愉悅，提升創(chuàng)造力。
參考文獻：
[1]國家教育部.3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南[Z].南京：江蘇教育出版社，2012.
[2]李吉林.情境課程的操作與案例[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008.
關(guān)鍵詞： 趣味剪紙 興趣 創(chuàng)新
正文
《綱要》中指出，藝術(shù)活動是幼兒自我表達(dá)的重要方式，是精神創(chuàng)造活動，其中剪紙藝術(shù)是一種實用性強、表現(xiàn)力豐富、流行最為廣泛的民間藝術(shù)，它歷史悠久，具有鮮明的藝術(shù)特色。前蘇聯(lián)聞名教育家霍姆林斯基曾說過：“兒童的聰明在他的手指尖上?！庇變杭艏埢顒硬粌H能促進幼兒的身心發(fā)展，讓幼兒受到美的熏陶，培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)造力，而且讓幼兒感受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的博大精深。
幼兒很容易對剪紙活動表現(xiàn)出自發(fā)的熱情和興趣，但常帶有情緒色彩。所以，激發(fā)興趣要貫穿于民間趣味剪紙活動的始終，開始要喚起幼兒的積極性和自信心，再著眼于激活思路、啟迪智慧、觸發(fā)創(chuàng)新活動，最后把幼兒的興趣引向自我欣賞和獲得滿足感上，延伸到對新的剪紙活動的需求和期待，利用游戲、家園合作等方式學(xué)習(xí)剪紙，發(fā)揮幼兒的想象力，激勵幼兒不斷地進行各種尋求和探索。
一、環(huán)境創(chuàng)趣，剪中求學(xué)
我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)良好的精神和物質(zhì)環(huán)境，提供一切條件，鼓勵幼兒大膽嘗試，激發(fā)參與剪紙活動的興趣。
首先為幼兒營造一種輕松、自由的交流氛圍，讓幼兒自由地表現(xiàn)，自發(fā)地創(chuàng)造。在指導(dǎo)幼兒的剪紙活動中，我們常常鼓勵幼兒毫無拘束地表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感，每個孩子都是天生的藝術(shù)家，不能用成人的眼光去看孩子的作品，重視每個幼兒的個性及藝術(shù)創(chuàng)作，并及時給予正面評價，哪怕是微小的進步。如：“你剪得這只動物太像了，能讓大家欣賞一下嗎？”“你剪的這朵春天的花太漂亮了，真了不起！”給予每個幼兒被認(rèn)可的快樂，使他們在獲得經(jīng)驗的同時，慢慢喜歡剪紙活動，更富有創(chuàng)造勇氣。教師的一次點頭、一個微笑、一句表揚就如同一場知時節(jié)的好魚，賦予幼苗向上的信心和生長的力量。孩子從老師的肯定中看到了自己的進步，會以更高的熱情參與活動，促進心理的健康發(fā)展。
其次，在注重精神環(huán)境的同時我們?yōu)橛變禾峁┮粋€開放、變化、有多種探索機會的剪紙環(huán)境。如在孩子們天天進出的一樓大廳，布置各種剪紙作品（安全標(biāo)志、警示標(biāo)志等等）；針對幼兒對水果、小動物最感興趣，教師就經(jīng)常有意識地讓孩子欣賞各種動態(tài)的民間剪紙動物，如：小兔、小魚等等，讓孩子感受民間剪紙藝術(shù)的豐富多彩；在節(jié)日來臨時，把幼兒剪的彩鏈、拉花布置在活動室的吊頂上，使孩子們身臨其境地感受熱鬧、歡樂的氣氛。在教室墻上創(chuàng)設(shè)一個“剪紙欣賞”的專欄，里面張貼了由老師、幼兒、家長共同動手剪的作品，如各種窗花、十二生肖等，它們五顏六色，非常精致和漂亮，提高了幼兒感受美的能力。當(dāng)幼兒看到剪紙作品把教室打扮得如此漂亮，激發(fā)了幼兒對剪紙的濃厚興趣，老師適宜的問孩子們：“這些作品你們知道是誰做的嗎？”在孩子們好奇的眼神中告訴大家這些都是小朋友們自己做的，在孩子們嘖嘖稱奇時順勢引導(dǎo)，并當(dāng)場剪給大家看，幼兒鼓掌歡呼“好漂亮！”
小班幼兒年齡小，對環(huán)境材料的刺激非常敏感，剪紙材料的投放直接影響孩子的剪紙興趣。我們開展了“剪刀找好朋友”的活動，鼓勵幼兒尋找生活中可以剪的各種材料，如吃完午點后的鮮奶袋、媽媽揀下的菜、收集來的各種樹葉等等。將這些隨手可得的材料放在剪紙區(qū)域，激發(fā)他們的剪紙興趣，開闊幼兒的眼界、思路。
“興趣是最好的老師”。幼兒對剪紙有了濃厚的興趣，會主動運用各種感官去看、去聽、去想、去動手，發(fā)揮其剪紙潛能。
二、游戲激趣，剪中求新
《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定：“游戲是對幼兒進行全面發(fā)展教育的重要形式”，兒童離不開游戲，他們是在游戲中發(fā)展、學(xué)習(xí)的，把剪紙活動融入到豐富的游戲中去，會使幼兒更加樂于參與剪紙活動，隨心所欲地進行創(chuàng)作活動。
針對小班幼兒還不能熟練掌握剪刀的技能，我們嘗試用游戲法引導(dǎo)幼兒拿剪刀的方法，學(xué)習(xí)剪弧形，體驗到剪紙活動的快樂。開始游戲“剪刀娃娃變魔術(shù)”，一張正方形的紙，折成三角形的形狀，然后再對折成三角形的形狀?！靶∈肿儼研∈謽?，剪刀洞里來睡覺，剪刀張開大嘴巴，一上一下工作忙（學(xué)習(xí)正確使用剪刀的方法），小剪刀要爬山了，咔嚓――咔嚓，它從這個角爬呀爬，爬過彎彎的小山坡，爬到了那個角，這次方形花變成了什么花？ （圓形的花），用游戲化的語言、兒歌，示范、提示幼兒正確使用剪刀，孩子們興趣盎然，剪了還想剪，不肯罷休。老師就趁熱打鐵結(jié)合小班幼兒對春天花朵特別感興趣的特點設(shè)計美工游戲《春天的花園》，先引導(dǎo)幼兒欣賞各種剪紙作品―花朵，告訴幼兒這些花瓣，都是一刀剪下來，讓我們小朋友也來嘗試一下吧！引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察，有些花朵很大，有的很小，有的花瓣很多，有的花瓣卻很少，是什么原因呢？在孩子們一遍一遍嘗試錯誤的過程中，孩子們發(fā)現(xiàn)剪花瓣時，離尖角越遠(yuǎn)花瓣則越大，離尖角越近花瓣越??；折的三角形次數(shù)越多花瓣就越多?！痹谟螒蛑泻⒆觽兛鞓返鼗顒又?、發(fā)展著，創(chuàng)新著。
又如剪紙游戲《小青魚的生日宴會 》，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)在對稱剪小魚輪廓基礎(chǔ)上，嘗試用鏤空剪法剪出小魚身上美麗的花紋。一開始師戴上頭飾扮演小鯉魚，以故事《小青魚的生日宴會 》激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣。用童趣化的問題引導(dǎo)幼兒觀察，“我的魚兒朋友都躲在彩紙里，它還沒來得及換件有花紋的衣服呢，你們想想可以用什么辦法來幫它換件漂亮的、有花紋的衣服呢？”（師示范用鏤空剪的技能在小魚身上剪出花紋），再通過PPT引導(dǎo)讓幼兒欣賞魚身上美麗的花紋，“你看到魚身上的花紋是怎么樣的？”在共同小結(jié)中幫助孩子鞏固經(jīng)驗，小魚身上的花紋各種各樣，有橫有豎也有斜，有點子有塊面也有條紋的，每條魚都有它自己的特色。幼兒動手剪小魚、打扮小魚，最后小魚們互相欣賞，評評今天來參加舞會的哪條魚兒打扮得最漂亮。隨著音樂和小魚一起跳舞。在游戲中孩子們躍躍欲試，積極動腦想辦法嘗試創(chuàng)新，剪出與眾不同的花紋，努力讓自己剪的魚兒成為舞會中最美的一條。孩子們自始至終完全置身在一個詩意的童話世界中，在這樣的世界中，孩子們始終保持著濃厚的參與熱情：參加生日宴會、幫小青魚裝飾衣服、比比誰最美……這樣的游戲方式使孩子們的情感、技能得到共同發(fā)展、創(chuàng)新。
除了每周1-2次集體剪紙活動外，我們還利用每天的“剪紙區(qū)”引導(dǎo)幼兒游戲。在區(qū)域中提供剪刀、手工紙外，還準(zhǔn)備充足的輔助材料，如：宣紙、顏料、膠水、毛筆等，豐富主題情節(jié)，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新力。如我們利用娃娃家來創(chuàng)設(shè)情境：小娃娃肚子餓了，想吃好吃的東西，我們來幫助她，好嗎？孩子們紛紛拿起剪刀，有的用直線法剪面條；有的用圓形法剪蛋糕、各種圓形的水果；有的用鏤空法剪魚；有的剪弧線變成餛飩；能力強的幼兒用漩渦形剪出一支支五顏六色的棒棒糖。做好后，他們還興致勃勃地將自己剪好的“食物”送到娃娃家，關(guān)切地對小娃娃說：“快吃吧！好不好吃??？”在自然的游戲情景中，幼兒對剪紙的操作和創(chuàng)新完全源于自己內(nèi)心的需要，而不是迫于老師的要求。在剪紙區(qū)游戲中幼兒不僅能充分體驗到自由和愉悅，還能學(xué)習(xí)交往、鞏固知識。
實踐證明，游戲具有極大的吸引力。我們只有充分運用游戲手段，設(shè)計幼兒感興趣的活動，并不斷地變換形式，才能給幼兒的創(chuàng)作活動帶來樂趣，帶來活力，幼兒也會在剪紙游戲中獲得更大的創(chuàng)新。
三、合作引趣，剪中求樂
合作能力在當(dāng)今社會是一個人最重要的素質(zhì)之一，善于與人合作是幼兒未來發(fā)展、適應(yīng)社會非常重要的技能和素質(zhì)。在幼兒的剪紙創(chuàng)作過程中，我們充分提供條件培養(yǎng)孩子與同伴、家長的合作能力，體驗剪紙的快樂和神奇。
如主題活動《動物王國》，活動前老師帶領(lǐng)幼兒參觀動物園，引導(dǎo)幼兒觀察動物的形狀、結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境，再通過有趣的故事加深幼兒對動物形象的認(rèn)識。區(qū)域活動時，鼓勵參加剪紙區(qū)的幼兒按照故事內(nèi)容《有趣的動物王國》進行討論、分工，通過討論找出故事中的動物形象，如恐龍、老虎、烏龜、小鴨等，用什么方法來剪這些小動物，動物做什么造型，完全由孩子自己做主，老師只是引導(dǎo)幼兒回憶學(xué)過的剪紙技能（對邊折剪、左右對稱剪、對邊二折剪 、剪直線、曲線、折線、沿線剪、鏤空剪等），鼓勵幼兒用已掌握的技能去創(chuàng)造。剪紙實踐的結(jié)果，孩子們作品奇出百樣：冬眠的烏龜、游泳的小鴨、奔跑的小馬等等，再商量故事的背景是什么樣的？需要哪些裝飾物？等全部商量妥當(dāng)后分工合作，動手實踐，動物組和故事背景組，進行裝飾用的小草、大樹建議幼兒可以從舊圖書中剪貼，也可用學(xué)過的連續(xù)圖案進行剪貼，美麗的花朵可用鏤空技能剪，動物可以用沿線加鏤空技能剪等等，最后大家一起有商有量地進行圖片粘貼。經(jīng)過幼兒的分工合作，一副栩栩如生的動物王國就呈現(xiàn)在大家面前。這種同伴式的合作方式幼兒不僅可以根據(jù)自己的能力和興趣進行選擇、制作，使完成的作品各具特色，同時在掌握一定的剪紙技能時學(xué)會了謙讓、諒解等交往合作技能。
開展“樹立正確理念、踐行根本宗旨、堅持執(zhí)法為民”大討論活動會議記錄
會議時間：3013年10月9號上午9:30-11:10
會議地點：局二樓會議室
參會人員：黨組書記、副局長XXX，稽查隊長XXX及全體稽查隊隊員共十人
會議內(nèi)容共三項：一、黨組書記XXX宣讀范縣質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局稽查隊開展“樹立正確理念、踐行根本宗旨、堅持執(zhí)法為民”大討論活動實施方案，并傳達(dá)省市局大討論活動文件精神。二、稽查隊長XXX及稽查隊全體成員對自身工作中出現(xiàn)的問題進行反思和檢討，對如何更好的開展執(zhí)法工作提出自己的建議和意見。三、黨組書記XXX做總結(jié)性發(fā)言，對稽查工作提出了新的要求和展望。
會議第一項內(nèi)容：黨組書記XXX宣讀范縣質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局稽查隊開展“樹立正確理念、踐行根本宗旨、堅持執(zhí)法為民”大討論活動實施方案，并傳達(dá)省市局大討論活動文件精神。
會議第二項內(nèi)容：稽查隊長XXX及稽查隊全體成員對自身工作中出現(xiàn)的問題進行反思和檢討，對如何更好的開展執(zhí)法工作提出自己的建議和意見。
XXX隊長做帶頭發(fā)言，首先對X書記宣讀的大討論實施方案表示贊同，對省市局開展大討論活動的意義進行解讀，同時對近幾年稽查工作開展情況、獲得的成績以及出現(xiàn)的問題進行了分析，并作了深刻的個人檢討，他指出我們稽查隊在響應(yīng)配合省市局文件精神方面是積極的，但在工作方法和方式上面還存在一定的問題，有待于進一步提高，他個人存在一些缺點和失誤，這是亟待提高和加強的，同時希望每一個隊員都努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，加強隊員之間的溝通和交流，以更好的開展工作。
XXX、XXX、XXX、XXX....等也都爭相發(fā)言，自己工作中出現(xiàn)的問題做了深刻的剖析和檢討分析，與會人員展開了熱烈的討論，并認(rèn)真聽取了X書記、X隊長以及其他隊員提出的合理建議，保證在今后的工作中加強理論知識學(xué)習(xí)、增強知識儲備、提高業(yè)務(wù)能力和素養(yǎng)，更好的做好工作。
關(guān)鍵詞： 兒童美術(shù) 民間藝術(shù) 人文素養(yǎng)
隨著物質(zhì)文化多元化的發(fā)展，美術(shù)教育逐漸成為兒童教育十分重要的組成部分，通過美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新性構(gòu)建，可以更好地培養(yǎng)幼兒的審美能力，優(yōu)化傳統(tǒng)的美術(shù)教育。因此，在現(xiàn)階段兒童美術(shù)教育的過程中，教育人員可以適當(dāng)引入民間藝術(shù)中的美術(shù)元素，將民族文化與美術(shù)教育充分融合，使兒童在課堂上得到民間藝術(shù)的熏陶及文化的滲透，從而使幼兒在提高民族美術(shù)的認(rèn)知的基礎(chǔ)上，強化幼兒的美術(shù)素養(yǎng)，并為美術(shù)創(chuàng)作提供有效手段，為民間藝術(shù)的傳承及發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。文章將兒童美術(shù)教育中民間藝術(shù)的融合作為依據(jù)，對其教育意義、影響內(nèi)容及教育的優(yōu)化進行系統(tǒng)性探究，旨在為兒童美術(shù)素養(yǎng)的提升及民間藝術(shù)的傳承提供有效依據(jù)。
一、民間藝術(shù)融入兒童美術(shù)教育的意義
（一）民間藝術(shù)是地方文化的彰顯
民間藝術(shù)是我國歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，同時是對歷史發(fā)展的見證。因此，在兒童美術(shù)教育的過程中，通過與民間藝術(shù)的融合，可以使兒童在藝術(shù)能力提高的基礎(chǔ)上，加深對民族文化的認(rèn)識。民間藝術(shù)主要是對歷史文化、物質(zhì)生活及人文思想的融合，同時是地方文化的體現(xiàn)。如果民族文化在傳承的過程中，失去了民間藝術(shù)及民族文化的傳承，則會使這些特定的環(huán)境及條件失去其原有的價值，并最終脫離歷史舞臺[1]。
（二）民間美術(shù)是民族多元化發(fā)展的標(biāo)志
人類學(xué)家基辛認(rèn)為，文化是一種多元化的資源形式，如果在文化傳承的過程中失去了文化之間的差異性，則會使世界文化呈現(xiàn)出一致的文化形式，使人類的一切智慧失去其原有價值。而在現(xiàn)實生活中，人們會受到地理環(huán)境、空間位置及特定文化等內(nèi)容的限制，不同地區(qū)的文化形式也會呈現(xiàn)出差異性。而民間藝術(shù)作為特色化的藝術(shù)形式，由于其文化的多樣性，因此在其傳承過程中也會充分彰顯豐富的文化形式。將其引入兒童美術(shù)教育的過程中，可以使兒童在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，體會到民族文化的價值，并實現(xiàn)對不同文化特色的認(rèn)識與感知，因此，通過這種教育模式的滲透，可以使兒童提升民族精神，激發(fā)審美潛能，實現(xiàn)民間藝術(shù)內(nèi)容引進的意義[2]。
二、民間藝術(shù)在兒童美術(shù)教育中的影響分析
（一）民間藝術(shù)可以培養(yǎng)兒童的美術(shù)素養(yǎng)
民間藝術(shù)對兒童美術(shù)教育的發(fā)展起到十分重要的作用，幼兒教師在現(xiàn)階段美術(shù)活動構(gòu)建過程中，應(yīng)該從全新角度對幼兒的美術(shù)教學(xué)進行審視，認(rèn)識到幼兒時期兒童思想的活躍性和對事物充滿好奇心等特點，將民間藝術(shù)有效融入美術(shù)課堂中，使幼兒的審美能力及藝術(shù)創(chuàng)作靈感得到激發(fā)，從而使幼兒的美術(shù)素養(yǎng)得到提升。例如，在兒童美術(shù)剪紙活動構(gòu)建過程中，教師可以與實際生活相聯(lián)系，借助多媒體進行輔助，并將更多豐富、多彩的教學(xué)活動展現(xiàn)在兒童面前，在教師引導(dǎo)下，讓幼兒獨立動手操作，并將幼兒作品展示在黑板報上，從而使兒童更積極參與到美術(shù)活動之中。同時在剪紙活動引導(dǎo)過程中，教師應(yīng)該將剪紙的起源及發(fā)展等內(nèi)容融入活動中，從而使幼兒提高對剪紙的認(rèn)識，為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的形成奠定基礎(chǔ)[3]。
（二）民間藝術(shù)可以提高兒童的人文素養(yǎng)
民間藝術(shù)具有一定的地域性特點，其文化形式多樣性，但是，很多藝術(shù)內(nèi)容對于兒童而言，都具有一定的難度，因此，兒童教師在美術(shù)活動教育過程中，應(yīng)該認(rèn)識到兒童的主體性，將人文素養(yǎng)的提升作為基礎(chǔ)，合理融入民間藝術(shù)元素，使幼兒在民族素養(yǎng)傳承的基礎(chǔ)上，在美術(shù)活動中充分彰顯自身的主體性。教師在民族元素融合過程中，應(yīng)該將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為一個重要部分，提高幼兒對民族元素的認(rèn)知，并通過教育手段的創(chuàng)新加深兒童對民族文化的認(rèn)識。與此同時，在兒童美術(shù)活動組建時，教師可以借助信息技術(shù)，將民間藝術(shù)制成活動課件，通過內(nèi)容的播放提高幼兒對民族藝術(shù)的認(rèn)識，并感受到民間藝術(shù)的美，在一定程度上實現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的充分融合，使幼兒在課件觀看過程中，認(rèn)識民間藝術(shù)，提升人文素養(yǎng)。
三、兒童美術(shù)教育中引入民間藝術(shù)的策略分析
（一）探究民間藝術(shù)的本源激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣
民間藝術(shù)是源自人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕问剑S著時代的發(fā)展，物質(zhì)多元化的呈現(xiàn)，很多傳統(tǒng)文化形式發(fā)生了一定改變，其中很多民間藝術(shù)逐漸淡出人們的視野。因此，在活動構(gòu)建的過程中，應(yīng)該在探究本源的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒活動興趣，并構(gòu)建以下幾種活動內(nèi)容：第一，幼兒教師可以讓兒童將家里具有民間藝術(shù)的物件拿到課堂中，例如，一把古老的木梳、食盒籃、草鞋等，通過這些物件的收集，可以實現(xiàn)民間藝術(shù)的直接展現(xiàn)。第二，體驗傳統(tǒng)的民間節(jié)日。在民間藝術(shù)中，傳統(tǒng)的民族節(jié)日是民間文化的充分體現(xiàn)，因此，幼兒教師可以通過這一內(nèi)容，構(gòu)建美術(shù)教育活動，例如在端午節(jié)活動中教師可以通過節(jié)日文化故事導(dǎo)入，再與幼兒一起用粽葉做一個小香包、小汽車等，通過對于傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的材料的創(chuàng)造性運用創(chuàng)建美術(shù)教學(xué)活動，使幼兒既體會到美術(shù)的樂趣又實現(xiàn)對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識，通過活動的建立激發(fā)兒童美術(shù)探究的意識，使幼兒在美術(shù)教學(xué)中激發(fā)活動參與興趣。第三，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，教師可以讓幼兒在家長的陪伴下進行民間文化收集，將收集到的資料拿到美術(shù)課堂之中進行交流，從而激發(fā)幼兒美術(shù)活動參與的興趣，同時實現(xiàn)互動性美術(shù)課堂的構(gòu)建[4]。
（二）構(gòu)建因地適宜的美術(shù)教育活動
在現(xiàn)階段幼兒美術(shù)教育活動構(gòu)建的過程中，為了更全面地融入民間藝術(shù)元素，教師應(yīng)該通過積極探究，提高對民間藝術(shù)的認(rèn)識，構(gòu)建特色化的民間藝術(shù)融入形式，為民間文化的傳承提供有效依據(jù)。因此，在教育優(yōu)化過程中應(yīng)該做到以下幾點：首先，在幼兒美術(shù)活動構(gòu)建過程中，教師應(yīng)該認(rèn)識到地方地理位置的優(yōu)勢性，定期構(gòu)建親近自然活動，在活動中教師要引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)中的美術(shù)元素，例如，古樸莊園的白墻黑瓦、古老的紡車及稻草房，將自然環(huán)境變?yōu)橐环N教育課堂，從而使幼兒在親近自然的過程中，提高對民間藝術(shù)的認(rèn)識。在地方兒童美術(shù)教育中，可以通過對地域特色分析，將美術(shù)課堂滲透在民間藝術(shù)之中，例如，泥塑、陶瓷、沙雕等活動。其次，使幼兒園的特點得到充分彰顯。立足本幼兒園的特點打造有特色美術(shù)教學(xué)活動，將幼兒培養(yǎng)成一個審美能力強、立足本土的人，為幼兒的綜合性發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
與此同時，在將民間藝術(shù)融入幼兒美術(shù)教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的廣泛性與滲透性。在美術(shù)活動中，民間藝術(shù)的融合不只是將民間藝術(shù)停留在課堂上，而應(yīng)該滲透于兒童在活動參與過程中，有效利用民俗文化，提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)，并加深對民族文化的認(rèn)知。在活動構(gòu)建的同時，教師可以有效運用民俗文化，使幼兒與家鄉(xiāng)民間藝人的對話，讓幼兒在整個活動之中受到民間文化的洗禮。例如，維吾爾族的幼兒教師，在教學(xué)活動構(gòu)建的過程中，可以與當(dāng)?shù)氐奈幕嗳诤?，利用課余時間，教師可以組織學(xué)生到維吾爾族的樂器店觀看塔爾、黑依杰克等民族鼓手的彈奏，使兒童在活動參與過程中積極融入民間活動之中，并感受到多元化的民族氛圍。與此同時，在兒童美術(shù)活動教學(xué)過程中，教師可以構(gòu)建“我愛家鄉(xiāng)”的主體活動，使幼兒在活動過程中，對自己印象中的家鄉(xiāng)進行描繪，教師也應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋奶攸c，激發(fā)學(xué)生主動審美的意識，通過多種教學(xué)環(huán)節(jié)的緊密集合，構(gòu)建主體探究的教學(xué)模式，從而使幼兒在活動參與過程中認(rèn)識到民間文化及人文特點，并為兒童美術(shù)素養(yǎng)的提升提供積極、有效的依據(jù)[5]。
（三）構(gòu)建創(chuàng)新性的美術(shù)實踐教育活動
在現(xiàn)階段幼兒美術(shù)活動構(gòu)建的過程中，怎樣激發(fā)幼兒對民間藝術(shù)的認(rèn)識，傳承良好的民族文化，成為幼兒美術(shù)教育中十分值得思考的問題。因此，美術(shù)教學(xué)活動構(gòu)建過程中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，從而為民族素養(yǎng)及美術(shù)素養(yǎng)的提升奠定良好基礎(chǔ)。首先，構(gòu)建文化傳承的教學(xué)模式。美術(shù)活動構(gòu)建的過程中，教師可以臨摹、復(fù)制民間藝術(shù)文化形式，例如，民間美術(shù)中的彩繪、泥塑及上色等，通過這些教育活動的構(gòu)建，可以使幼兒在實踐的過程中體會到民間藝術(shù)的基本構(gòu)思，通過藝術(shù)中造型的變化、色彩的對比及線條的融合，提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。其次，實現(xiàn)資源統(tǒng)合性的教育理念，在兒童美術(shù)教育活動構(gòu)建的過程中，通過民族元素的融合，可以使兒童沉浸在民間藝術(shù)的凈化之上，并在教學(xué)活動變化、重組等方法創(chuàng)新的過程中，提高美術(shù)活動靈活性。例如，在材料、技術(shù)等創(chuàng)作內(nèi)容運用的過程中，教師應(yīng)該降低民間藝術(shù)中基本元素運用的難度，將傳統(tǒng)的模板雕刻轉(zhuǎn)換為雕刻印制；在色彩吹塑中，用吹塑紙代替鉛畫紙進行拓印畫的創(chuàng)作；在畫面構(gòu)圖過程中，應(yīng)該采用圓形式、對稱式及形式的結(jié)構(gòu)形式；而人物造型的過程中，為了激發(fā)幼兒的想象，應(yīng)該彰顯人物形象基本特點，并將幼兒的質(zhì)樸、夸張及大膽的造型進行保留，培養(yǎng)幼兒的思維能力。所以，通過這些創(chuàng)新元素的融合及運用，可以使美術(shù)課堂充分注入新時代的元素，并使文化在繼承及發(fā)揚的基礎(chǔ)上得到傳承，使幼兒創(chuàng)作的美術(shù)作品充分彰顯民間藝術(shù)的特點。與此同時，在兒童美術(shù)教育實踐過程中，通過與民間藝術(shù)的融合，可以進一步提高兒童對民間藝術(shù)的感悟能力，強化民間藝術(shù)的表現(xiàn)能力，并在一定程度上強化兒童的民族情感，同時可以為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的提升提供科學(xué)、有效的依據(jù)。因此，在現(xiàn)階段兒童美術(shù)教育的過程中，教育人員應(yīng)該認(rèn)識到民間藝術(shù)融入的重要意義，通過對民間藝術(shù)的充分性融合，激發(fā)幼兒實踐及探究的意識，從而為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的提升提供有效依據(jù)[5]。
四、結(jié)語
在現(xiàn)階段美術(shù)教育內(nèi)容構(gòu)建的過程中，在民間藝術(shù)融入的同時，兒童不需要對民族藝術(shù)的抽象復(fù)雜內(nèi)容進行解讀，只需要在傳統(tǒng)文化的熏陶下，提高自身美術(shù)素養(yǎng)。對于這種教學(xué)環(huán)境的營造而言，是一種生態(tài)化的教育模式，幼兒在整個氛圍中，可以通過互動、體驗、實踐進行美術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，同時在兒童美術(shù)教育中要激發(fā)兒童的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力，使幼兒在美術(shù)創(chuàng)作過程中充分展現(xiàn)主體意識。通過將民間藝術(shù)引入兒童美術(shù)教學(xué)，可以使幼兒在美術(shù)活動探究過程中強化民族意識，提高民族素養(yǎng)。
參考文獻：
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[3]張瑋.幼兒園民間美術(shù)欣賞教育的現(xiàn)狀、問題及對策探究[D].山東師范大學(xué)，2015.
[4]郭林.論民間美術(shù)與兒童美術(shù)造型藝術(shù)特點的相似性[J].青年文學(xué)家，2012，26：136-137.
提起民間藝術(shù)，我們可以想象到的或許是鄉(xiāng)土文化和勞動者所創(chuàng)造出的藝術(shù)作品。例如：皮影、剪紙、雕刻、版畫、民間歌舞等等。民間藝術(shù)有廣義和狹義之分。廣義的民間藝術(shù)包括民眾在社會生活與勞動實踐中所創(chuàng)造的精神和物質(zhì)文化形態(tài)。如音樂、舞蹈、戲曲、建筑工藝品藝術(shù)等。狹義的民間藝術(shù)是以造型藝術(shù)為主的民間藝術(shù)。它包括民間美術(shù)、民間工藝、民間技藝等。[1]
民間藝術(shù)源于民間，服務(wù)于民間。是中華民族文化的重要組成部分，是社會主義精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)在，憂郁民間藝術(shù)建設(shè)存在諸如門類發(fā)展不平衡，門類消失、資金匱乏等問題，嚴(yán)重阻礙了民間藝術(shù)發(fā)展。首先，從事民間藝術(shù)人員的生存境遇不佳，傳統(tǒng)民間技藝行業(yè)費時費力，還需一定得悟性。許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)瀕臨失傳甚至絕跡。其次，研究人員和經(jīng)費短缺制約民間文化的傳承與保護。因民間藝術(shù)團隊的演藝人員普遍工資低，年輕人對這一行業(yè)不“感冒”。嚴(yán)重缺乏傳承人和產(chǎn)業(yè)后繼人。另外，大量相關(guān)的民間藝術(shù)資料遭到破損，對民間藝術(shù)傳承帶來巨大的阻礙。最后，如今大量的民間藝術(shù)演出團專業(yè)素質(zhì)不強，表演水平一般，以致藝術(shù)傳承的途徑得以扭曲。
二、民間藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中傳承的必要性
1、民間藝術(shù)的傳承與保護
目前，民間藝術(shù)正面臨著一種“藝絕人亡”的尷尬境地。因為技藝“口傳心授”的特點，某項手藝也就會跟隨著在某個地區(qū)消失了。目前許多民間藝術(shù)例如：糖畫、木板年畫，皮影等民間藝術(shù)都面臨著失傳的境地。一方面礙于生活的壓力，另一方面由于傳承中缺少完整的教授體系，是的民間藝術(shù)就像無源之水，正在枯竭。民間藝術(shù)豐富了藝術(shù)世界的種類和形式，同時它也是藝術(shù)創(chuàng)造最寬闊的載體。從專業(yè)的角度講，這是對藝術(shù)本身不可再生的破壞。有些藝術(shù)真的就活在老一輩人的記憶力。藝術(shù)源于生活，同時高于生活。藝術(shù)從來都是在社會廣大群眾中萌生，經(jīng)由藝術(shù)家提煉升華而來。
民間藝術(shù)的保護任重道遠(yuǎn)，一下兩點意見可作參考：（1）將民間藝術(shù)的地位提高，有些可以申非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。爭取當(dāng)?shù)匚幕块T和媒體的關(guān)注、報道，取得社會關(guān)注。政府也可申請專項資金用于搶救瀕臨滅絕的民間藝術(shù)。（2）藝術(shù)可以和經(jīng)濟有配合的發(fā)展。結(jié)合旅游業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)提高手藝人的收入，讓藝術(shù)在實踐中保留、完善。這是最根本的方法，當(dāng)然合作模式還有很多，需要開發(fā)。
2、民間藝術(shù)傳承是高校藝術(shù)教育的責(zé)任
面對我們丟失的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)，或即將面臨失傳的優(yōu)秀文化，高校藝術(shù)教育必須承擔(dān)這一重要的責(zé)任來保護民間藝術(shù)，傳承民族文化。民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育有著密切的關(guān)系，民間藝術(shù)與藝術(shù)教育相融合，培養(yǎng)高校學(xué)生對傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)有著不可代替的作用。藝術(shù)教育在潛移默化中就培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)。藝術(shù)教育又是優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一。我們不能光靠專家學(xué)者去保護和傳承民間藝術(shù)，更多的是靠全體的共同努力。
三、高校藝術(shù)教育對民間藝術(shù)傳承的作用
1、有利于傳承民間藝術(shù)，保護藝術(shù)文化生態(tài)平衡
高等院校匯集了全國優(yōu)秀的知識分子，是教授先進文化和知識的主要平臺。知識是第一生產(chǎn)力的是時代里，高校的責(zé)任是傳承幾千年的優(yōu)秀文化和技術(shù)，承啟未來的學(xué)術(shù)研究和知識轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力。同時民間藝術(shù)進入大學(xué)課程，同樣是具有承前啟后的重要作用，青年學(xué)生的活力是張揚的，創(chuàng)新的。民族的、民間的、民眾的文化在來自各地的學(xué)子的腦海匯聚、碰撞、反應(yīng)、催生新形式、新內(nèi)容的藝術(shù)美。高等院校應(yīng)該高舉民間民族文化傳承和發(fā)展大旗，充分利用其人力、設(shè)備的優(yōu)勢，將更原生態(tài)的民間藝術(shù)保留，傳之后世，呵護其萌芽開花。
2、有利于提升高校藝術(shù)教育的價值
在高校藝術(shù)教育中加入優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化，既豐富了大學(xué)生的民間藝術(shù)知識，更有助于大學(xué)生更為直觀地去感受、認(rèn)識特定歷史時期、特定社會的精神實質(zhì)，從根本上把握時代特征。在云南大理白族聚居地，有這兩樣樂器：霸王鞭和八角鼓。他們可以合著音樂在節(jié)日中登場表演。據(jù)了解，只是霸王鞭就有上百種打法（套路），每種打法少則四拍，多則三十六拍。這些民間藝術(shù)可以引入高校課程，刪繁就簡去粗求精后，保留原生態(tài)的舞步配合現(xiàn)代樂器的節(jié)奏相信會異彩紛呈。這樣的舞蹈同時有助于大學(xué)生對民間藝術(shù)的認(rèn)知和傳承。直觀地視覺沖擊，親身感受在不同時期，不同地域人民的精神面貌。在當(dāng)代前衛(wèi)的大學(xué)生中，也許會催生符合時代脈搏的民間藝術(shù)新篇。提升社會藝術(shù)素養(yǎng)，譜寫時代音符。
3、促進中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展
民間藝術(shù)作為開放的文化藝術(shù)載體，有著自身獨特的藝術(shù)魅力，它的價值追求和文化內(nèi)涵在不斷地積淀，在現(xiàn)代意識和技術(shù)的不斷沖擊下，民族藝術(shù)需要不斷進行更新與拓展。在現(xiàn)代藝術(shù)教育當(dāng)中加入民間藝術(shù)，可以更好的讓現(xiàn)代藝術(shù)與民間藝術(shù)進行互動。這樣不但可以使藝術(shù)教育的審美內(nèi)涵與藝術(shù)思維更加豐富，而且也使藝術(shù)創(chuàng)作在情感的抒發(fā)以及審美的表現(xiàn)上面有了更好地深度拓展。讓現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作與民間藝術(shù)進行溝通交流，使現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計形式更加合理化、生態(tài)化，使現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)形式可以更加自然、更加合理的得到發(fā)展。[2]
四、挖掘高校藝術(shù)教育融入民間藝術(shù)的途徑
1、高校開展民間藝術(shù)進校園活動
不管是藝術(shù)類高校還是綜合類高校，豐富的文藝生活是必不可少的。各地高?？梢远嚅_展一些民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)平臺，吸引更多的愛好者去接觸藝術(shù)，了解藝術(shù)。高校多舉辦一些高品位、高層次的校園文化活動。例如：藝術(shù)交流會、藝術(shù)展覽、歌舞巡演等等。給學(xué)生足夠的平臺，讓民間藝術(shù)在高校中生根發(fā)芽。
2、高校開設(shè)關(guān)于民間藝術(shù)的專業(yè)課程
我國民間藝術(shù)種類繁多，表現(xiàn)形式多種多樣。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)科的教學(xué)中融入民間藝術(shù)的精華進行基礎(chǔ)教學(xué)，教師通過ppt展示，視頻播放等形式教學(xué)，這樣不但可以讓學(xué)生對傳統(tǒng)知識有一定掌握，同時使學(xué)生的生活充滿樂趣而不乏枯燥。非藝術(shù)類高?？梢蚤_設(shè)公共藝術(shù)課程，增加學(xué)生興趣，學(xué)生會自覺主動去接受民間藝術(shù)的課后學(xué)習(xí)。為學(xué)生提供了良好的平臺，也使得民間藝術(shù)只是得到普及。
3、組織學(xué)生參加民間藝術(shù)活動，全面了解學(xué)習(xí)民間文藝
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)多組織學(xué)生下基層，下農(nóng)村去采風(fēng)、調(diào)研活動。多參與中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。請當(dāng)?shù)貜氖旅耖g藝術(shù)工作者為學(xué)生表演展示，也讓學(xué)生親自參與到活動當(dāng)中，并且讓學(xué)生發(fā)表對民間藝術(shù)的見解，主動參與到學(xué)習(xí)創(chuàng)作當(dāng)中。為促進民族藝術(shù)發(fā)展做更大的貢獻。
《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確提出，創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品、帶幼兒觀看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動，如皮影戲、剪紙和捏面人等，以此來引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感?？梢?，民間藝術(shù)教育對于幼兒全面發(fā)展具有重要的促進作用。
一、創(chuàng)設(shè)民間藝術(shù)教育環(huán)境
教育環(huán)境是幼兒園教育的隱性課程，隨著幼兒園課程改革與實踐的不斷發(fā)展，人們在重視幼兒園顯性課程的同時，越來越重視幼兒園隱性課程的巨大影響。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展。”所以，創(chuàng)設(shè)具有本地民族風(fēng)格的藝術(shù)教育環(huán)境，多角度、多層面地向幼兒展現(xiàn)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，讓幼兒與環(huán)境進行對話，讓環(huán)境與幼兒互動起來，使幼兒能在積極美好的環(huán)境中受到熏陶和教育。
民間藝術(shù)作為一種“本土文化”存在于幼兒生活的環(huán)境中，使幼兒容易認(rèn)識和接受不同的民間藝術(shù)形式。在創(chuàng)設(shè)富有生活化、情景化的民間藝術(shù)教育環(huán)境時，應(yīng)注重發(fā)揮三維空間的交互作用，讓幼兒園的每一個角落、每一個走廊、每一個墻面都會“說話”。從社會科普宣傳櫥窗到藝術(shù)長廊、從民間藝術(shù)專用活動室到特色活動區(qū)，都可以設(shè)計或選擇、制作具有較濃郁民間藝術(shù)氣息的環(huán)境布置，使幼兒一跨進幼兒園就能感受到濃濃的民間藝術(shù)氛圍。在專用活動室和大廳主墻飾的設(shè)計上盡可能采用民間美術(shù)中本文由收集整理藝術(shù)化、情趣化的娃娃體樣式，以兒童化、擬人化的形象為主，采用夸張、變形、打破時空、表現(xiàn)動感等幼兒喜愛的方式來增強墻面的視覺效果。整體設(shè)計上還應(yīng)注重形式和色彩的結(jié)合，創(chuàng)設(shè)具有強烈視覺沖擊力的民間藝術(shù)教育環(huán)境。在色彩上多利用紅、黃、藍(lán)、綠等強對比色，或?qū)⑦@些顏色組成大色塊的圖案，進而保證環(huán)境的教育性和裝飾性功能。此外，各班級的室內(nèi)環(huán)境可根據(jù)幼兒年齡特點，創(chuàng)設(shè)不同風(fēng)格的民間藝術(shù)活動區(qū)域，如小班側(cè)重染紙、撕紙區(qū)域創(chuàng)設(shè)；中班側(cè)重剪紙、泥工區(qū)域創(chuàng)設(shè)；大班側(cè)重皮影、草編區(qū)域創(chuàng)設(shè)等。在藝術(shù)長廊里可以展示幼兒民間藝術(shù)手工活動的作品，如扎染的手帕、彩繪的面具、剪貼而成的紙藝等，使長廊成為幼兒相互欣賞、共同交流、展示作品的空間，以激發(fā)幼兒不斷參與民間藝術(shù)活動的愿望。
二、組織豐富多樣的民間藝術(shù)欣賞活動
在民間藝術(shù)活動中，讓幼兒通過大量欣賞具有地域特色的典型性民間藝術(shù)作品去了解各地不同民族的風(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣，欣賞這些既貼近生活，又能夠體現(xiàn)民族傳統(tǒng)特色的藝術(shù)作品，會極大地提升幼兒對民間藝術(shù)的審美感受能力。
在開展豐富多樣的民間藝術(shù)欣賞活動時，可采取“走出去”和“請進來”相結(jié)合的組織方式：一方面，邀請本地區(qū)的民間藝人到幼兒園，為幼兒表演剪紙、刺繡、陶藝、面人等，幼兒可自由地和藝人進行交流，提出疑問、表達(dá)想法，并在民間藝人的指導(dǎo)下嘗試進行操作；另一方面，通過家園配合的途徑組織幼兒參加本地的各類民俗文化活動，可以帶領(lǐng)小朋友參觀民族手工藝展、民俗博物館、紀(jì)念館等，讓孩子近距離接觸民間藝術(shù)，看一看、摸一摸民間藝術(shù)作品，傾聽關(guān)于這些藝術(shù)作品的介紹和有關(guān)傳說。如圍繞“民族樂器”這一活動主題，可以組織幼兒參觀民俗博物館中的民族樂器展廳，引導(dǎo)幼兒直接觀察民族樂器的形狀、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、音色，了解有關(guān)民族樂器的各種知識；或是請樂器演奏家演奏民族樂器，使幼兒在欣賞民族樂曲的同時，養(yǎng)成良好的欣賞和傾聽習(xí)慣。
三、開展適宜幼兒參與的民間藝術(shù)實踐活動
幼兒身心發(fā)展的特點和學(xué)習(xí)的特點決定了幼兒是善于發(fā)現(xiàn)、樂于創(chuàng)造的“活動家”，在美的刺激與熏陶下他們大多喜歡進行自主地模仿和大膽的創(chuàng)造。實施民間藝術(shù)教育僅僅停留在引導(dǎo)幼兒感知和理解民間藝術(shù)作品這一層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師應(yīng)該鼓勵幼兒以自己特有的方式表現(xiàn)想法和感受，使之落實到藝術(shù)實踐上，在實踐中充分表現(xiàn)民間藝術(shù)對提高幼兒的審美創(chuàng)造能力無疑是最重要的一步。
關(guān)鍵詞：課程資源開發(fā)；民間藝術(shù)；特色藝術(shù)教育
加強學(xué)校藝術(shù)教育工作．是全面推進素質(zhì)教育，促進學(xué)生全面發(fā)展的一項迫切任務(wù)。如何通過藝術(shù)課程和開展課外文化藝術(shù)活動培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)．是大專院校藝術(shù)教育。尤其是面向當(dāng)?shù)兀疄楫?dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)實用型人才的職業(yè)技術(shù)院校藝術(shù)教育亟需破解的課題。筆者以為。職業(yè)技術(shù)院校的藝術(shù)教育．要自覺適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展對高素質(zhì)、實用型人才的需要．轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念。擔(dān)負(fù)起對優(yōu)秀民間藝術(shù)資源的挖掘整理．并將其列入教學(xué)內(nèi)容之中，形成符合本校、本地實際，具有鮮明特色的藝術(shù)課程。
一、重視民間藝術(shù)教學(xué)是學(xué)校特色藝術(shù)教育的選擇和責(zé)任
對民間藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系探索，是新課程改革課程資源開發(fā)的重要內(nèi)容之一?！度珖鴮W(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》明確指出，在藝術(shù)課程的開設(shè)和教學(xué)內(nèi)容的選擇上，高等學(xué)校既要結(jié)合本校的實際，又要努力創(chuàng)造條件．開設(shè)各種藝術(shù)類選修和限定性選修課程。滿足學(xué)生的不同需求．形成自己的特色藝術(shù)教育。根據(jù)近年在教學(xué)中的探索．筆者認(rèn)為．重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇和義不容辭的責(zé)任，融合民間藝術(shù)的藝術(shù)教育必將具有自己的特色。
(一)重視民間藝術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)社會急需人才的需要
當(dāng)前．學(xué)校藝術(shù)教育普遍采用國家材授課．致使學(xué)校藝術(shù)教育與當(dāng)?shù)貙嶋H嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生不懂在當(dāng)?shù)刈盍餍械膽蚯鷦》N，對代表當(dāng)?shù)氐赜蛱厣拿耖g藝術(shù)所知甚少。更有甚者，旅游專業(yè)、藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生不會唱地方民歌，不會跳民間舞蹈．對當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗了解不多，與培養(yǎng)實用型人才的辦學(xué)宗旨背道而馳。近年來，為了加快經(jīng)濟社會發(fā)展。各地紛紛發(fā)展地方特色文化豐富旅游業(yè)的文化內(nèi)涵，吸引游客。同時，人民大眾回歸傳統(tǒng)文化的呼喚。發(fā)展地域特色文化，實施傳統(tǒng)文化保護工程，推進地方民歌、民間舞蹈等民間藝術(shù)進課堂、進機關(guān)、進企業(yè)，使得這一矛盾更加突出。鑒于這一實際，筆者認(rèn)為，重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇．是學(xué)校實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實需要．藝術(shù)教育工作者應(yīng)積極探索，重視民間藝術(shù)教學(xué)，挖掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華．補充到藝術(shù)教育課堂教學(xué)和課外活動之中．既與當(dāng)?shù)匕l(fā)展的現(xiàn)實需要接軌，又形成自己的特色藝術(shù)教育體系。
(二)重視民間藝術(shù)教學(xué)是加強民族文化教育的需要
優(yōu)秀的民間藝術(shù)作為一切藝術(shù)形式的“母體藝術(shù)”，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程．是中國傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)、深厚的文化根基以及無可替代的民族文化特色．它和當(dāng)?shù)厝嗣駥徝佬睦淼男纬擅懿豢煞郑N藏著藝術(shù)教育的重要資源優(yōu)秀的民間藝術(shù)進課堂或組織學(xué)習(xí)觀摩．對學(xué)生審美意識的培養(yǎng)和提高學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著無可替代的作用如作為綜合藝術(shù)形式的地方戲曲劇種，以其既有歌、舞、說、唱，又兼容了詩歌、小說、音樂、雜技等多方面的藝術(shù)或技術(shù)因素。起到了文化審美教育的功效。在筆者所在的地區(qū)，有一種民間歌舞小場子，其表現(xiàn)形式獨特．表演詼諧生動．舞蹈和丑角耍草帽圈的絕活尤具特色經(jīng)過四百余年的傳承發(fā)展，已成為這一地區(qū)人民群眾普遍喜愛、外地游客贊不絕口的民間藝術(shù)形式．代表著這一地區(qū)民間藝術(shù)發(fā)展的最高成就組織學(xué)生在課外活動中向民間藝人學(xué)習(xí)．或是組織欣賞觀摩．使學(xué)生普遍感受到了民間藝術(shù)的博大精深。興趣濃厚的學(xué)生。通過對這一文化現(xiàn)象學(xué)習(xí)研究．對這一地區(qū)的民風(fēng)民俗和文化傳統(tǒng)有了更加深刻的認(rèn)識。從這里，我們可以看出．在課堂上引進地方民間文藝資源．能有效貼近學(xué)生的生活體驗和感受．增進學(xué)生對本地區(qū)文化和地域文明的了解。
(三)關(guān)注優(yōu)秀民間藝術(shù)發(fā)展是學(xué)校藝術(shù)教育的責(zé)任
民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分．從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中．可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡挖掘整理、繼承弘揚優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是弘揚民族文化．振奮民族精神．建設(shè)先進文化和地域特色文化．推動社會和諧的一個重要環(huán)節(jié)近些年來．人們在對建國以來的文化建設(shè)進行深刻反思后．普遍認(rèn)為在改革開放推進現(xiàn)代化的進程中．我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險。為此．國家加大了對文化遺產(chǎn)的保護力度，國務(wù)院專門下發(fā)了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》，并于2005年啟動了首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護工作。
保護民間藝術(shù)，弘揚民族文化．是文化宣傳等職能部門和廣大文化藝術(shù)工作者的責(zé)任．更是每一個藝術(shù)教育工作者義不容辭的職責(zé)。當(dāng)前．開展文化遺產(chǎn)保護的主要工作．是挖掘整理原始資料．培養(yǎng)一批愛好者和接班人．以其文化自覺和對民間藝術(shù)的熱愛來繼承弘揚優(yōu)秀民間藝術(shù)藝術(shù)教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一．更有責(zé)任通過藝術(shù)教育與地域文化建設(shè)的鏈接．擔(dān)負(fù)起這一重任。
二、挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)形成學(xué)校特色藝術(shù)教育的途徑
藝術(shù)教育強調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)．最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境之一．通過多種形式的綜合能使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更自然、更容易、更活潑多樣。因而．挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)形成學(xué)校特色藝術(shù)教育．可通過以下途徑實現(xiàn)。
（一)汲取當(dāng)?shù)孛駟栁乃嚲A．編寫特色校本課程。民問文藝種類繁多，形式多樣，任一地區(qū)都有幾十甚至上百種民間文藝形式．全部涉獵．對學(xué)校藝術(shù)教育而言，既不現(xiàn)實．又無必要。在上世紀(jì)八十年代．全國曾開展了民間藝術(shù)挖掘整理工作．各地相繼編輯出版了涉及民間藝術(shù)各個門類的《民間藝術(shù)集成》，基本涵蓋了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的精華．收錄了原生態(tài)民間藝術(shù)的重要資料。近年來．一些地區(qū)又編輯出版了一些民間文藝專輯。如筆者所在的地區(qū)．相繼編印了《紫陽民歌專輯》、《嵐皋民歌50首》等。藝術(shù)教師可以此為依據(jù)，結(jié)合自身的研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點，有側(cè)重的選擇本地域的民間藝術(shù)精華，編寫校本課程。如美術(shù)教育類．可側(cè)重挖掘戲曲社火臉譜、彩繪泥塑、石雕剪紙、龍獅燈飾制作等，旅游專業(yè)，可挖掘地方民歌、民間舞蹈、民間傳說的精華，編寫出特色教案．最大限度的體現(xiàn)地域特性．展示獨特的藝術(shù)教學(xué)范例。
(二)利用藝術(shù)課程的開放性．邀請民間藝人進課堂。長期以來，由于地域性、民俗性、民間化等因素的影響．民間藝術(shù)普遍不被各個時期的主流文化所接納．基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到今天．大量的民間藝術(shù)珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，許多技巧絕活，往往難以以文字的形式記錄因而．要充分利用藝術(shù)課程的開放性特點．邀請民間藝人進課堂．面對面地向?qū)W生進行傳授講解．使學(xué)生真正掌握某一藝術(shù)形式的精髓。這一方面．全國各地的藝術(shù)院校大都進行過成功的嘗試如陜西安康的民間歌舞小場子．在1954年代表陜西省參加全國民間文藝匯演獲得一等獎后．中央民族學(xué)院就邀請兩位演員為學(xué)生教唱陜南花鼓小調(diào)和傳授挽草帽圈技巧．為時半年之久．使安康這一“小舞臺上的大技巧”走向了全國。以技巧見長的剪紙、泥塑藝術(shù)．更需要由民間藝人在課堂上與學(xué)生面對面的交流．手把手的示范傳授，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情．使其在最短的時間內(nèi)掌握基本技巧。
(三)組織學(xué)生走出課堂．開展民間藝術(shù)調(diào)查活動。學(xué)生個人成長環(huán)境，包括日常生活、情感經(jīng)驗、文化背景等方面都與當(dāng)?shù)匚幕兄芮械年P(guān)系。要抓住這一有利因素．把藝術(shù)教育與學(xué)生個人成長環(huán)境聯(lián)系起來．從其興趣、需要、情感表達(dá)、人際交流出發(fā)，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境．開展民間藝術(shù)調(diào)查．挖掘感興趣的民間藝術(shù)資源。引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查．尋找某些具有明顯符號性表現(xiàn)的藝術(shù)(如地方戲曲、社火臉譜服裝等)．與民問藝人或民俗專家討論它們的符號含義．學(xué)習(xí)創(chuàng)作具有符號含義的作品。也可組織分組調(diào)查．每一組調(diào)查一個當(dāng)?shù)孛褡迕駟柕乃囆g(shù)，并將這種藝術(shù)與該地區(qū)的建筑、地理位置、服飾、方言等聯(lián)系起來做進一步的研究．模仿該民族的舞蹈和歌唱方式進行表演．加深對當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點的深入了解。
（一）豐富幼兒園美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。江蘇省民間藝術(shù)融入幼兒園，首先有其必要性。幼兒已經(jīng)具備感受和創(chuàng)造民間藝術(shù)的能力，民間藝術(shù)的生活性和價值與幼兒園課程的培養(yǎng)目標(biāo)完全吻合。江蘇民間藝術(shù)很多，尤其是蘇州，民間藝術(shù)，除了蘇州絲綢、蘇州檀香扇之外，還有戲曲、皮影戲、剪紙、泥塑、編織工藝（中國結(jié)）、木偶、捏面人等等，這些民間藝術(shù)走進幼兒園美術(shù)課堂，使美術(shù)教學(xué)五彩繽紛，給幼兒美的熏陶和享受，其豐富的內(nèi)容和文化內(nèi)涵為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的創(chuàng)造條件。（二）提高幼兒實踐能力。孩子們喜歡動手操作，無論什么都想試一試，為此，幼兒園美術(shù)教學(xué)中，動手實踐、勤于操作是幼兒綜合能力發(fā)展的主要途徑。新世紀(jì)的幼兒教育，培養(yǎng)幼兒從學(xué)習(xí)知識向發(fā)展能力的轉(zhuǎn)化。而民間藝術(shù)具有娛樂性和實用性，幼兒園美術(shù)教學(xué)中，融入民間藝術(shù)，鼓勵幼兒運用民間的藝術(shù)形式，大膽創(chuàng)造，如編織、捏面人等，提高幼兒動手能力，提高欣賞力的同時，也發(fā)展創(chuàng)新力。（三）提高幼兒的想象力。幼兒的抽象思維能力幾乎是零，但是幼兒敢于想象，而想象的特點以無意想象居主導(dǎo)地位，再造想象的能力發(fā)展迅速。幼兒對事物的認(rèn)識不多，認(rèn)識能力也不強，但是在某種刺激的影響下，可以想象出事物的形象，民間藝術(shù)特有的美，可以激發(fā)孩子們的想象力和創(chuàng)造力。（四）促進民族文化的弘揚。民間藝術(shù)融入幼兒園美術(shù)教學(xué)中，在孩子們幼小的心靈深處，植入民間藝術(shù)、植入民族文化，激發(fā)幼兒建立起民族文化的藝術(shù)經(jīng)驗，立足本土，建設(shè)具有個性化的幼兒園，發(fā)展幼兒的民間藝術(shù)的情感體驗。
二、民間藝術(shù)在幼兒園美術(shù)教學(xué)中的運用
（一）精選民間藝術(shù)資源。將民間藝術(shù)融入到幼兒園美術(shù)教學(xué)中，不是將本土的所有民間藝術(shù)統(tǒng)統(tǒng)“拿來主義”，應(yīng)根據(jù)幼兒的認(rèn)知特點、情感態(tài)度等，對民間藝術(shù)進行盡心選擇，再傳承和發(fā)揚。如幼兒園美術(shù)教學(xué)中，開設(shè)剪紙、捏面人、編織等內(nèi)容的藝術(shù)課，作為美術(shù)課的補充和拓展，美術(shù)教學(xué)中融入民間藝術(shù)，通過民間藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造課程的補充和運用，也反過來服務(wù)于民間藝術(shù)，為民間藝術(shù)的弘揚奠定基礎(chǔ)。（二）創(chuàng)設(shè)愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。環(huán)境是重要的教育資源。幼兒園美術(shù)教學(xué)中，融入民間藝術(shù)，教師首先應(yīng)創(chuàng)設(shè)與之相關(guān)的情境，讓幼兒在輕松、閱讀的氛圍中積極創(chuàng)新、表達(dá)、展示自我、主動發(fā)展。在幼兒園美術(shù)教學(xué)中，教師不妨運用幼兒園大班的語言活動的內(nèi)容《美麗的中國結(jié)》而創(chuàng)設(shè)濃厚的氛圍，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)欲望。如教師先用多媒體呈現(xiàn)給幼兒各種各樣的“中國結(jié)”，如“如意平安”“富貴有余”“五谷豐登”“魚蝦滿倉”等，讓幼兒欣賞這些形式各異、寓意深刻的“中國結(jié)”，認(rèn)識到“中國結(jié)”這一民間藝術(shù)的裝飾美，了解結(jié)藝是中國獨有的藝術(shù)作品，是江蘇的民間藝術(shù)，從而激發(fā)幼兒的民族自豪感，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。教師繼續(xù)呈現(xiàn)給幼兒一些配上中國結(jié)串編成的項鏈、手鏈、鑰匙鏈等，教師也可以將自己的編制配上中國結(jié)的飾品，讓幼兒感受到民間藝術(shù)就在自己身邊，也激發(fā)幼兒創(chuàng)編的欲望。（三）注重活動的多樣化。1．引導(dǎo)幼兒觀察操作上文剛剛提到《美麗的中國結(jié)》的教學(xué)，教師呈現(xiàn)給幼兒那么多的“中國結(jié)”，不如將一些材料，如彩色的絲線帶進活動區(qū)，讓幼兒對教師的舉動產(chǎn)生好奇和納悶，激發(fā)孩子們的好奇心。教師再熟練地編織一個中國結(jié)，然后問小朋友，配上哪種動物、哪樣圖案更漂亮？繼續(xù)完成“作品”，讓幼兒觀察清楚教師的每一個動作。2．開展游戲探索法孩子們最喜歡玩的活動莫過于游戲。在美術(shù)教學(xué)中融入民間藝術(shù)，如泥塑，在幼兒園大班的泥塑活動———特別的我，開展游戲可以活躍活動的氣氛，激發(fā)幼兒參與的興趣和積極性。如教師分發(fā)給每一個小朋友一面小鏡子，玩“照鏡子”游戲，先讓每一個孩子照鏡子，找一找自己的頭部中比較特別的地方，然后和孩子們繼續(xù)玩“開火車”的游戲，教師走到誰跟前，那個小朋友回答出老師的問題：你感覺你的頭部哪個地方最特別？孩子們暢所欲言后，教師繼續(xù)引領(lǐng)孩子們欣賞有趣的臉譜圖，或者繼續(xù)呈現(xiàn)給孩子們一些藝術(shù)大師的一組作品，讓孩子們通過觀察和比較說出哪幅作品最特殊？特殊在哪個地方？是用什么材料裝飾的？待孩子們觀察出：耳朵很特別，像蝴蝶，大臉上有三個小臉，辮子上還有小臉……孩子們細(xì)致觀察，充分想象后，引導(dǎo)孩子們思考：你也想使自己變得特殊嗎？你要怎么樣變？再引導(dǎo)孩子們用紫砂泥做臉盤，用自己喜歡的材料作為五官，在互動中，想象力、創(chuàng)造力都得到發(fā)展。
三、幼兒園美術(shù)融入民間藝術(shù)應(yīng)注重趣味性
有趣味，才能吸引孩子們的注意力、激發(fā)孩子們的興趣。根據(jù)孩子們好動、好奇的特點，將民間藝術(shù)作品帶進美術(shù)活動區(qū)域，讓他們摸、看、玩，逐步引發(fā)幼兒對民間藝術(shù)的興趣。下面以陶泥的教學(xué)為例，談?wù)動變簣@美術(shù)教學(xué)中，融入民間藝術(shù)作品應(yīng)注重趣味性教學(xué)的幾點思考。首先，實物展示激趣。教師將形形的陶泥作品展現(xiàn)在孩子們面前，讓他們摸、看、玩，逐步引發(fā)幼兒對陶泥的興趣。然后教師提出“你們看到陶泥是什么樣子的？”問題，既進一步誘發(fā)幼兒對陶泥的關(guān)注力，激發(fā)幼兒對陶泥的興趣，也發(fā)展幼兒的觀察力、想象力和語言表達(dá)能力。其次，引導(dǎo)幼兒對陶泥作品的造型、色彩等進行探討。如教師通過讓幼兒觀察和觸摸、感覺、玩等方式，讓他們自主對陶泥進行探討，當(dāng)然教師的問題引導(dǎo)必不可少。如教師可以提出下面的問題：這個陶泥用什么材料制成？這些陶泥有多少種顏色？這些陶泥的形狀是什么樣子，你能描述一下嗎？通過對這些民間藝術(shù)作品———陶泥的探討，讓孩子們感知民間藝術(shù)圖案的特點———形狀各異，也通過觀察和玩民間藝術(shù)作品，從而激發(fā)幼兒對民間藝術(shù)作品的喜愛，產(chǎn)生濃厚的興趣。
作者:季海萍 單位:江蘇省張家港市東萊幼兒園
參考文獻：
