發(fā)布時(shí)間：2023-07-13 16:42:53
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的戲劇藝術(shù)的核心樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
隨著企業(yè)信息系統(tǒng)建設(shè)與管理逐步從數(shù)據(jù)電子化向大數(shù)據(jù)階段發(fā)展，大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)于建立智慧化的企業(yè)信息系統(tǒng)
>> 企業(yè)信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)的綜合利用 企業(yè)信息系統(tǒng)整合中的流程變革問(wèn)題分析 基于Oracle數(shù)據(jù)庫(kù)的電力企業(yè)信息系統(tǒng)的維護(hù) 基于數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的企業(yè)信息系統(tǒng)建設(shè) 基于Web Service技術(shù)的企業(yè)信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)交互 印刷企業(yè)信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立 供電企業(yè)信息系統(tǒng)的數(shù)據(jù)集成技術(shù)分析 以大數(shù)據(jù)為核心的審計(jì)信息化建設(shè) 以決策支持為核心的企業(yè)信息化研究 以智慧為聚焦點(diǎn)的大數(shù)據(jù) 大數(shù)據(jù)技術(shù)在信息系統(tǒng)中的應(yīng)用 基于大數(shù)據(jù)的信息系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù) 淺析企業(yè)信息系統(tǒng)主數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)元梳理 企業(yè)信息系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃探討 石油銷(xiāo)售企業(yè)信息系統(tǒng)的集成研究 能源企業(yè)信息系統(tǒng)的集成研究 淺談企業(yè)信息系統(tǒng)的安全管理 論企業(yè)信息系統(tǒng)的發(fā)展和方向 企業(yè)信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn) 淺談企業(yè)信息系統(tǒng)的運(yùn)行與維護(hù) 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.
[2]段云峰，秦曉飛.大數(shù)據(jù)的互聯(lián)網(wǎng)思維[M].北京：電子工業(yè)出版社，2015（02）.
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作者簡(jiǎn)介
王t雯（1985-），女，北京市人。碩士學(xué)位。現(xiàn)為中國(guó)電能成套設(shè)備有限公司信息中心工程師，從事信息化建設(shè)工作。
王岳（1972-），男，現(xiàn)為國(guó)家電網(wǎng)公司直流建設(shè)分公司高級(jí)工程師，從事物資管理工作。
作者單位
關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；海量存儲(chǔ)；數(shù)據(jù)挖掘；標(biāo)本庫(kù)；醫(yī)學(xué)生物信息；數(shù)據(jù)挖掘
隨著信息技術(shù)在醫(yī)學(xué)臨床和科研中的應(yīng)用，臨床醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、信息學(xué)發(fā)生了一次交叉融合， 這種以生物大數(shù)據(jù)信息是未來(lái)生物醫(yī)學(xué)研究發(fā)展的核心點(diǎn)。這種以海量、高維度、數(shù)據(jù)變量復(fù)雜、為特征的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)， 需要我們?cè)趥鹘y(tǒng)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)之上集數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、工程學(xué)、計(jì)算機(jī)信息科學(xué)的交叉綜合、理論和實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，建立新的新方法和手段。使得我們的臨床醫(yī)學(xué)模式從經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)進(jìn)一步向循證醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)變，無(wú)序醫(yī)療向著有序醫(yī)療發(fā)展，醫(yī)學(xué)研究也會(huì)進(jìn)入從發(fā)現(xiàn)、研究、驗(yàn)證、應(yīng)用到再發(fā)現(xiàn)、再研究、再驗(yàn)證、再應(yīng)用的迭代式良性循環(huán)過(guò)程中。
1實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)的大價(jià)值是醫(yī)學(xué)信息建設(shè)的新目標(biāo)
信息化時(shí)代各行業(yè)信息數(shù)據(jù)量呈現(xiàn)指數(shù)上升，醫(yī)療行業(yè)的數(shù)據(jù)信息增長(zhǎng)更快。經(jīng)研究表明，未來(lái)10年醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)將高爆式地增長(zhǎng)，其增長(zhǎng)來(lái)源于醫(yī)院醫(yī)療信息運(yùn)行數(shù)據(jù)的積累、新的臨床信息系統(tǒng)的嵌入（如電子病例系統(tǒng)）、新醫(yī)療診療設(shè)備接入等。隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步以生物芯片為代表的高通量生物技術(shù)的飛速發(fā)展，基因組學(xué)、轉(zhuǎn)錄組學(xué)、蛋白質(zhì)組學(xué)、代謝組學(xué)的信息也會(huì)涌入醫(yī)學(xué)生物信息領(lǐng)域。這種大量高速增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)被稱之為海量數(shù)據(jù)或者大數(shù)據(jù)（big data）。大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)是海量、高維度、數(shù)據(jù)變量復(fù)雜、分析處理復(fù)雜。
隨著信息技術(shù)在醫(yī)學(xué)臨床和科研中的應(yīng)用，臨床醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、信息學(xué)發(fā)生了一次交叉融合，形成了生物醫(yī)學(xué)信息學(xué)（Biomedical Informatics）。這種以生物大數(shù)據(jù)信息是未來(lái)生物醫(yī)學(xué)研究發(fā)展的核心點(diǎn)。我們可以看到，生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)時(shí)代正在來(lái)臨，其發(fā)展將促使我們盡快構(gòu)建一個(gè)實(shí)時(shí)、便捷、全方位的醫(yī)學(xué)生物信息挖掘和應(yīng)用系統(tǒng)。在醫(yī)學(xué)信息研究方面，我國(guó)還主要處在對(duì)醫(yī)療流程的信息化管理、質(zhì)量控制等初級(jí)階段，尚未開(kāi)展面對(duì)"大數(shù)據(jù)"挖掘的系統(tǒng)研究與應(yīng)用，但這種研究與挖掘應(yīng)用必將成為生物醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，既對(duì)臨床醫(yī)生、研究人員、醫(yī)院管理者、醫(yī)療監(jiān)管機(jī)構(gòu)等都提出了巨大的挑戰(zhàn)，也為生物醫(yī)學(xué)研究帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里科學(xué)研究的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)就是數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)。以前進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的目的是獲得結(jié)論或者是提出一種新的假設(shè)，大數(shù)據(jù)技術(shù)通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)的研究來(lái)探索其中的規(guī)律，可以直接提出假設(shè)或得出可靠的結(jié)論。
當(dāng)前，以臨床醫(yī)療信息為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)可擴(kuò)展到多個(gè)相聯(lián)的信息系統(tǒng)，包括：電子病例系統(tǒng)、隨訪信息管理系統(tǒng)、實(shí)驗(yàn)室信息管理系統(tǒng)、生物信息分析系統(tǒng)、基因組學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)、藥物臨床試驗(yàn)信息系統(tǒng)等，在醫(yī)學(xué)科研與臨床應(yīng)用之間架起了一道不可或缺的橋梁。收集大數(shù)據(jù)、整合大數(shù)據(jù)、處理和分析大數(shù)據(jù)，形成價(jià)值密度高、利用價(jià)值高的數(shù)據(jù)資源體系，實(shí)現(xiàn)"大數(shù)據(jù)"的"大價(jià)值"，是醫(yī)學(xué)信息建設(shè)的新目標(biāo)。
2大數(shù)據(jù)挖掘?qū)⒈P(pán)活醫(yī)學(xué)生物信息資產(chǎn)
醫(yī)學(xué)生物信息的大數(shù)據(jù)包括醫(yī)療對(duì)象以及與醫(yī)療對(duì)象相關(guān)的信息特征集合，生物標(biāo)本以及與生物標(biāo)本信息相關(guān)的特征集合，這些大數(shù)據(jù)集帶有自己的、潛在的、未被揭示的規(guī)律趨勢(shì)特征，這才是醫(yī)學(xué)生物信息價(jià)值的核心所在。這些醫(yī)學(xué)生物信息是我們進(jìn)行用于人類(lèi)健康研究?jī)r(jià)值的資產(chǎn)，研究、分析、挖掘海量醫(yī)學(xué)生物信息就是盤(pán)活人類(lèi)健康研究的資產(chǎn)。數(shù)據(jù)挖掘，也稱知識(shí)發(fā)現(xiàn)，是盤(pán)活這些寶貴的醫(yī)學(xué)生物信息資產(chǎn)的有力工具。
大數(shù)據(jù)的挖掘和應(yīng)用不同于傳統(tǒng)的采樣分析法，它有自身的一些獨(dú)特特點(diǎn)，如：①大數(shù)據(jù)挖掘分析與事物相關(guān)的所有數(shù)據(jù)，而非少量數(shù)據(jù)樣本，研究的樣本數(shù)量趨近于總體數(shù)量；②大數(shù)據(jù)挖掘追求的是效率和趨勢(shì)，而非絕對(duì)的準(zhǔn)確性；③大數(shù)據(jù)挖掘更多關(guān)注事物的相關(guān)關(guān)系而非因果關(guān)系，這種信息與信息之間的相關(guān)關(guān)系會(huì)提醒我們某件事情正在發(fā)生。
同時(shí)，從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)價(jià)值的實(shí)踐也由來(lái)已久。橫跨數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和機(jī)器學(xué)習(xí)等交叉學(xué)科和技術(shù)的數(shù)據(jù)挖掘是大數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)分析實(shí)踐是無(wú)法適應(yīng)大數(shù)據(jù)的發(fā)展的。
近年來(lái)，數(shù)據(jù)挖掘引起了信息產(chǎn)業(yè)界的極大關(guān)注。其主要原因是，由業(yè)務(wù)系統(tǒng)產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)，迫切需要將這些數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成有用的信息和知識(shí)，并廣泛使用于業(yè)務(wù)中。獲取的信息和知識(shí)可以廣泛用于各種實(shí)踐應(yīng)用，包括商務(wù)管理、生產(chǎn)控制、市場(chǎng)分析、工程設(shè)計(jì)和科學(xué)探索等領(lǐng)域。數(shù)據(jù)挖掘利用了來(lái)自如下一些領(lǐng)域的思想和方法：統(tǒng)計(jì)學(xué)、人工智能、模式識(shí)別、機(jī)器學(xué)習(xí)等。數(shù)據(jù)挖掘的很多算法都采用了以上領(lǐng)域中的理論算法、建模技術(shù)和學(xué)習(xí)理論等。數(shù)據(jù)挖掘也迅速地接納了來(lái)自其他領(lǐng)域的思想，這些領(lǐng)域包括最優(yōu)化技術(shù)、進(jìn)化計(jì)算、信息論、信號(hào)處理、可視化和信息檢索技術(shù)等。數(shù)據(jù)挖掘也需要數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)提供有效的存儲(chǔ)、索引和查詢處理得支持。源于高性能并行計(jì)算的技術(shù)在處理海量數(shù)據(jù)集方面常常是也重要的。分布式計(jì)算技術(shù)也能有效地幫助處理海量數(shù)據(jù)，并且當(dāng)數(shù)據(jù)不能集中到一起處理時(shí)更是至關(guān)重要的[2]。
醫(yī)學(xué)生物信息的數(shù)據(jù)挖掘應(yīng)用比較廣泛，醫(yī)學(xué)樣本庫(kù)領(lǐng)域的應(yīng)用就是其中的一個(gè)實(shí)例。通過(guò)建立臨床醫(yī)學(xué)樣本信息篩選和偵測(cè)交互信息平臺(tái)來(lái)建立協(xié)作樣本庫(kù)和虛擬樣本庫(kù)。建立樣本庫(kù)協(xié)作單位的協(xié)作機(jī)制、嚴(yán)格的樣本篩選策略（根據(jù)研究項(xiàng)目協(xié)議和國(guó)家地方相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)診斷、歸轉(zhuǎn)標(biāo)準(zhǔn)[5-7]）、應(yīng)答式的標(biāo)本收集機(jī)制、樣本區(qū)域內(nèi)（研究機(jī)構(gòu)、轉(zhuǎn)化中心、醫(yī)院）權(quán)利共享機(jī)制，以建立全新模式、響應(yīng)一致、反應(yīng)迅速、整齊劃一的樣本收集研究管理的體系。建設(shè)樣本從標(biāo)篩選、采集、管理策略運(yùn)轉(zhuǎn)的實(shí)例，是以一個(gè)研究中心結(jié)合4～5個(gè)醫(yī)院以及4～5個(gè)樣本篩選醫(yī)院，建立研究臨床醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)化知識(shí)發(fā)現(xiàn)和研究驗(yàn)證系統(tǒng)信息平臺(tái)和建立臨床醫(yī)學(xué)樣本信息篩選和偵測(cè)交互信息平臺(tái)的基礎(chǔ)。
醫(yī)學(xué)生物信息的數(shù)據(jù)挖掘應(yīng)用的另一個(gè)實(shí)例是醫(yī)學(xué)科研。生物醫(yī)藥領(lǐng)域里科學(xué)研究的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)就是數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)。以前進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的目的是獲得結(jié)論或者是提出一種新的假設(shè)，而現(xiàn)在通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)的研究來(lái)探索其中的規(guī)律，可以直接提出假設(shè)或得出可靠的結(jié)論[8]。另一方面，必須清楚的是，大數(shù)據(jù)作用與價(jià)值的重點(diǎn)在于能夠引導(dǎo)和啟發(fā)科研者的創(chuàng)新思維、并輔助決策。簡(jiǎn)單而言，若是處理一個(gè)問(wèn)題，通常人能夠想到一種方法，而大數(shù)據(jù)能夠提供若干種參考方法，將解決問(wèn)題的思路拓寬、拓廣、拓深。當(dāng)然我們需要在學(xué)科知識(shí)的結(jié)合上下內(nèi)功，不能單純依靠智能挖掘技術(shù)及工具就能解決大數(shù)據(jù)的應(yīng)用問(wèn)題，實(shí)際上我們還要有熟悉掌握和運(yùn)用智能挖掘技術(shù)及工具的業(yè)務(wù)技術(shù)人才，才能在浩瀚的信息資源中遨游，才能真正利用好醫(yī)學(xué)信息這個(gè)巨大的資產(chǎn)。
3挖掘和利用醫(yī)學(xué)生物信息的技術(shù)方法
醫(yī)學(xué)科學(xué)的第三次革命需要在傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)之上集數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、工程學(xué)、計(jì)算機(jī)信息科學(xué)的交叉綜合、理論和實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，建立新的新方法和手段。目前，我國(guó)醫(yī)院信息系統(tǒng)存在著許多問(wèn)題，集中體現(xiàn)在：醫(yī)學(xué)生物信息內(nèi)容缺失、信息標(biāo)準(zhǔn)化程度低以及發(fā)展目標(biāo)不明確等問(wèn)題上。我們建設(shè)目的①堅(jiān)持醫(yī)療一線的工作需要，②堅(jiān)守醫(yī)學(xué)大數(shù)據(jù)信息資源的理念，③做好大數(shù)據(jù)收儲(chǔ)分析的準(zhǔn)備工作。 大數(shù)據(jù)時(shí)代醫(yī)院該如何挖掘和利用醫(yī)學(xué)生物信息？我們通過(guò)與國(guó)內(nèi)外有關(guān)數(shù)據(jù)挖掘的技術(shù)專(zhuān)家的合作，總結(jié)了醫(yī)學(xué)生物信息的挖掘和利用的一些方法。
3.1數(shù)據(jù)集成（多種數(shù)據(jù)源可以組合在一起） 把不同來(lái)源、格式、特點(diǎn)性質(zhì)的數(shù)據(jù)在邏輯上或物理上有機(jī)地集中，從而為醫(yī)院和研究機(jī)構(gòu)提供局部的或全面的數(shù)據(jù)共享。
3.2數(shù)據(jù)選擇（從數(shù)據(jù)庫(kù)中提取與分析任務(wù)相關(guān)的數(shù)據(jù)） 根據(jù)確定的數(shù)據(jù)分析對(duì)象，抽象出在數(shù)據(jù)分析中所需要的特征信息，然后選擇合適的信息收集方法，將收集到的信息存入數(shù)據(jù)庫(kù)。對(duì)于海量數(shù)據(jù)，選擇一個(gè)合適的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和管理的數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)是至關(guān)重要的。
3.3數(shù)據(jù)規(guī)約 數(shù)據(jù)挖掘時(shí)往往數(shù)據(jù)量非常大，在大量數(shù)據(jù)上進(jìn)行挖掘分析需要很長(zhǎng)的時(shí)間，數(shù)據(jù)歸約技術(shù)可以用來(lái)得到數(shù)據(jù)集的歸約表示，它小得多但仍然接近于保持原數(shù)據(jù)的完整性，數(shù)據(jù)挖掘的結(jié)果與歸約前結(jié)果相同或幾乎相同。
3.4數(shù)據(jù)清理（消除噪音或不一致數(shù)據(jù)） 在數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)有一些是不完整的（有些感興趣的屬性缺少屬性值）、含噪聲的（包含錯(cuò)誤的屬性值），并且是不一致的（同樣的信息不同的表示方式），因此需要進(jìn)行數(shù)據(jù)清理，將完整、正確、一致的數(shù)據(jù)信息存入數(shù)據(jù)庫(kù)中，否則會(huì)影響數(shù)據(jù)挖掘的結(jié)果。
3.5數(shù)據(jù)變換（數(shù)據(jù)變換或統(tǒng)一成適合挖掘的形式；如，通過(guò)匯總或聚集操作等） 通過(guò)平滑聚集、數(shù)據(jù)概化、規(guī)范化等方式將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成適用于數(shù)據(jù)挖掘的形式。對(duì)于有些實(shí)數(shù)型數(shù)據(jù)，通過(guò)概念分層和數(shù)據(jù)的離散化來(lái)轉(zhuǎn)換數(shù)據(jù)也是重要的一步。
3.6模型運(yùn)算（使用智能化的算法提取數(shù)據(jù)模式） 根據(jù)數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)信息，選擇合適的分析工具，應(yīng)用統(tǒng)計(jì)方法、事例推理、決策樹(shù)、規(guī)則推理、模糊集、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、遺傳算法等方法處理信息，得出有用的分析信息。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的挖掘，①可以發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)的歷史規(guī)律，對(duì)過(guò)去進(jìn)行總結(jié)；②可以根據(jù)數(shù)據(jù)對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)，研究者可以根據(jù)預(yù)測(cè)對(duì)未來(lái)行情趨勢(shì)做出預(yù)判，并作出相關(guān)決策。
3.7模型評(píng)估 根據(jù)某種興趣度度量，識(shí)別提供知識(shí)的真正有趣的模式。
3.8知識(shí)表示。（使用可視化和知識(shí)表示技術(shù)，向用戶提供挖掘的知識(shí)） 將數(shù)據(jù)挖掘所得到的分析信息以可視化的方式呈現(xiàn)給用戶，或作為新的知識(shí)存放在知識(shí)庫(kù)中，供其他應(yīng)用程序使用。使用各種圖表、三維地圖、動(dòng)態(tài)模擬以及相關(guān)的動(dòng)畫(huà)技術(shù)使原本枯燥乏味的數(shù)據(jù)變得生動(dòng)起來(lái)。數(shù)據(jù)可視化把數(shù)據(jù)以更加直觀的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，使人們對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)做到一目了然。經(jīng)過(guò)上面幾步我們就把原先認(rèn)為毫無(wú)價(jià)值的數(shù)據(jù)變成了信息，最后演變?yōu)橛袃r(jià)值的知識(shí)。
對(duì)于醫(yī)學(xué)生物信息挖掘系統(tǒng)的建設(shè)者（這里包括醫(yī)院科研部門(mén)和信息部門(mén)）來(lái)說(shuō)，數(shù)據(jù)挖掘項(xiàng)目不因該是一個(gè)普通的IT項(xiàng)目，不能依照原來(lái)信息項(xiàng)目模式建設(shè)，更不能理解成為是個(gè)管理工具，在項(xiàng)目各個(gè)階段，數(shù)據(jù)信息每一次挖掘、演繹、分析是建設(shè)者和研究者全程參與的藝術(shù)性結(jié)合。目前對(duì)于各行業(yè)、各類(lèi)典型問(wèn)題的數(shù)據(jù)挖掘應(yīng)用，還缺乏標(biāo)桿模式作為參考。數(shù)據(jù)挖掘工作更像一個(gè)年輕醫(yī)師，需要通過(guò)不斷嘗試來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)如潮水般涌來(lái)的海量數(shù)據(jù)，她必將成為了生物醫(yī)學(xué)研究的支柱技術(shù)之一。
綜上所述，在今后的發(fā)展中計(jì)算機(jī)硬件性能的巨幅提升和數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得企業(yè)級(jí)大數(shù)據(jù)量的計(jì)算成為現(xiàn)實(shí)，數(shù)據(jù)挖掘涉及的數(shù)據(jù)量會(huì)更大。數(shù)據(jù)挖掘工具也將越來(lái)越強(qiáng)大，匯合的挖掘算法越來(lái)越多，并將逐步實(shí)現(xiàn)算法的自動(dòng)選擇和參數(shù)自動(dòng)調(diào)優(yōu)，數(shù)據(jù)挖掘各類(lèi)算法的巨大潛力將得到充分發(fā)揮。
我們?cè)O(shè)想在不久的將來(lái)，生物信息大數(shù)據(jù)的應(yīng)用將會(huì)改變著醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐。臨床醫(yī)學(xué)模式從經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)進(jìn)一步向循證醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)變，無(wú)序醫(yī)療向著有序醫(yī)療進(jìn)一步發(fā)展，醫(yī)學(xué)研究也會(huì)進(jìn)入從發(fā)現(xiàn)、研究、驗(yàn)證、應(yīng)用到再發(fā)現(xiàn)、再研究、再驗(yàn)證、再應(yīng)用的迭代式良性循環(huán)過(guò)程中。古老的醫(yī)學(xué)走到了今天，已經(jīng)發(fā)展成為多學(xué)科、多領(lǐng)域結(jié)合交匯的領(lǐng)域，生物信息科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和計(jì)算應(yīng)用數(shù)學(xué)的介入為大數(shù)據(jù)信息時(shí)代開(kāi)創(chuàng)了新的前景，未來(lái)數(shù)據(jù)資源將會(huì)成為極具研究?jī)r(jià)值的醫(yī)學(xué)資產(chǎn)，而且我國(guó)又是一個(gè)醫(yī)學(xué)研究資源豐富的大國(guó)，我們有理由相信，我們的醫(yī)學(xué)研究者會(huì)通過(guò)醫(yī)學(xué)生物信息的挖掘和利用，在醫(yī)學(xué)的研究和發(fā)展中為廣大人民的健康事業(yè)做出更多貢獻(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：提升；變電站；綜合自動(dòng)化系統(tǒng)；數(shù)據(jù)通信質(zhì)量；探索
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)已經(jīng)得到了普及，電力系統(tǒng)也隨之進(jìn)入了計(jì)算機(jī)控制的時(shí)代，向著自動(dòng)化的方向發(fā)展，變電站中普遍使用了綜合自動(dòng)化系統(tǒng)，且成為電力系統(tǒng)不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。淳安楓樹(shù)嶺電站在1992年施工建成，建成時(shí)的總裝機(jī)是2*16MW，截止到目前為止，已經(jīng)運(yùn)行了20多個(gè)年頭了，機(jī)械設(shè)備的老化嚴(yán)重，且時(shí)常出現(xiàn)故障，機(jī)械設(shè)備的功能不能滿足目前人們生產(chǎn)生活活動(dòng)開(kāi)展的需要了，因此在淳安楓樹(shù)嶺電站中也使用了綜合自動(dòng)化系統(tǒng)，提高了變電站正常運(yùn)行的可靠性和穩(wěn)定性，機(jī)械設(shè)備也向著數(shù)字化、智能化的方向發(fā)展。
一、變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)的概述
在變電站的綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中，包含著多個(gè)子系統(tǒng)，受到綜合工作與協(xié)調(diào)工作的影響，在通信協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)共享、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及分布式技術(shù)中都融入和貫穿了數(shù)據(jù)通信的問(wèn)題，因此成為研究變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中的重中之重。變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)對(duì)抗干擾性、可擴(kuò)展性、可靠性以及工作的靈活性都提出了很高的要求，數(shù)據(jù)通信的質(zhì)量直接影響著變電站的運(yùn)行情況，嚴(yán)重影響著電網(wǎng)正常運(yùn)行的安全性和穩(wěn)定性。
變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中最關(guān)鍵的組成部分就是數(shù)據(jù)通信網(wǎng)絡(luò)，它在變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中起著信息傳輸過(guò)程中的媒介作用，數(shù)據(jù)通信網(wǎng)絡(luò)直接影響著信息傳輸?shù)男?。?shù)據(jù)通信在變電站的綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中具有極其重要的地位，具有實(shí)時(shí)性、可靠性、電磁兼容性以及分層式結(jié)構(gòu)等多方面的特點(diǎn)。
二、變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和特征
1、變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)
（1）集中式的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
在集中式的控制系統(tǒng)中，硬件裝置與數(shù)據(jù)處理裝置都屬于集中配置的范疇，一般情況下，都是后臺(tái)機(jī)與前置機(jī)共同組成的集控式結(jié)構(gòu)，前置機(jī)在集中式控制系統(tǒng)中負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)的控制、監(jiān)測(cè)、輸入輸出以及保護(hù)等；而后臺(tái)機(jī)則是負(fù)責(zé)集中式控制系統(tǒng)中對(duì)數(shù)據(jù)處理、遠(yuǎn)方通訊、打印以及顯示等。集中式控制系統(tǒng)能夠?qū)崟r(shí)采集變電站中存在的開(kāi)關(guān)量與模擬量，并對(duì)變電站的運(yùn)行狀況進(jìn)行實(shí)施監(jiān)控。但是集中式控制系統(tǒng)中存在的引線較多，且承擔(dān)的任務(wù)較重，對(duì)變電站運(yùn)行的可靠性和穩(wěn)定性產(chǎn)生了不良的影響。如果集中式控制系統(tǒng)中的前置機(jī)中出現(xiàn)了故障，那么變電站所有的數(shù)據(jù)信息都會(huì)丟失，因此在實(shí)際的應(yīng)用中，都是通過(guò)雙機(jī)并聯(lián)的方式運(yùn)行的。集中式控制系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)的工作量相對(duì)來(lái)說(shuō)較大，且不能對(duì)少數(shù)的自動(dòng)化需求進(jìn)行功能上的擴(kuò)展，而集中式控制系統(tǒng)在投入使用之前，需要鋪設(shè)電纜，也就在一定程度上增加了資金成本的投入。
（2）分布式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)可以根據(jù)監(jiān)控對(duì)象或者是系統(tǒng)功能的不同，可以將多臺(tái)計(jì)算機(jī)的單功能設(shè)備和共享資源網(wǎng)絡(luò)相連接，從而實(shí)現(xiàn)變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)的分布式處理。分布式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主要是利用CPU系統(tǒng)開(kāi)展工作的，對(duì)突發(fā)事件具有極強(qiáng)的處理能力，分布式系統(tǒng)所選用的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)具備優(yōu)先級(jí)的特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或者是串行的運(yùn)行方式來(lái)對(duì)分布式系統(tǒng)職工各個(gè)模塊之間的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行通信，提高了分布式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的實(shí)時(shí)性，同時(shí)也大大增加了分布式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的可擴(kuò)展性和維護(hù)性。
在對(duì)分布式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行安裝的過(guò)程中，通常情況都是分層組屏式與集中組屏式兩種，在中低壓的變電站中使用的較為普遍。分布式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與集中式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)相比較而言，不僅具有良好的可靠性、可擴(kuò)展性以及開(kāi)放性，而且還不需要進(jìn)行電纜的鋪設(shè)，大大方便了分布式系統(tǒng)的維護(hù)與調(diào)試，降低了資金成本的投入。
2、變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)的特征
自動(dòng)化技術(shù)、數(shù)據(jù)通信技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)是變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)的技術(shù)基礎(chǔ)，對(duì)機(jī)械設(shè)備的功能進(jìn)行了綜合。綜合自動(dòng)化系統(tǒng)在變電站中的使用，大大提高了控制、保護(hù)以及控制裝置的數(shù)字化水平，通過(guò)通信網(wǎng)絡(luò)將變電站的各個(gè)模塊連接在一起，從而實(shí)現(xiàn)了變電站信息的共享性，為系統(tǒng)構(gòu)成的模塊化提供了便利。根據(jù)分布式結(jié)構(gòu)對(duì)綜合自動(dòng)化系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的采集與控制、微機(jī)保護(hù)等子系統(tǒng)，因此在子系統(tǒng)中有可能存在著多個(gè)CPU與之相配置，從而保證變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)具備多個(gè)功能。
三、光纖自愈環(huán)型以太網(wǎng)結(jié)構(gòu)對(duì)于數(shù)據(jù)通信質(zhì)量的提升
1、提出問(wèn)題
在淳安楓樹(shù)嶺電站中依然沿用著傳統(tǒng)的單環(huán)型網(wǎng)，變電站在進(jìn)行數(shù)據(jù)通信傳輸時(shí)，不管是選擇的哪一種傳輸介質(zhì)使用的，一旦在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)故障，那么整個(gè)數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)將會(huì)癱瘓，變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)就會(huì)變得非常脆弱，這也就造成了數(shù)據(jù)通信極低的可靠性。
2、光纖自愈環(huán)型以太網(wǎng)
光纖自愈環(huán)型以太網(wǎng)技術(shù)在變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中的應(yīng)用，大大提高了數(shù)據(jù)通信的高效性、實(shí)時(shí)性、信息長(zhǎng)距離傳輸、網(wǎng)絡(luò)布線簡(jiǎn)潔性以及可靠性，一般情況下，可靠性高的變電站數(shù)據(jù)通信網(wǎng)絡(luò)還具備高速、容錯(cuò)的特點(diǎn)，能夠進(jìn)行遠(yuǎn)距離的傳輸，且對(duì)出現(xiàn)的故障進(jìn)行恢復(fù)時(shí)，需要的時(shí)間短，為我國(guó)變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)通信指明了發(fā)展的方向。
（1）光纖通信
在變電站中，多數(shù)的機(jī)電設(shè)備都是需要進(jìn)行長(zhǎng)距離的數(shù)據(jù)通信傳輸?shù)?，但是在變電站中存在著射頻、強(qiáng)電磁以及地電位差等多種干擾因素，嚴(yán)重影響著變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中數(shù)據(jù)通信傳輸?shù)目煽啃?，?duì)數(shù)據(jù)傳輸時(shí)的容量、傳輸距離以及工作效率等造成了極大的威脅。如果在數(shù)據(jù)通信傳輸?shù)倪^(guò)程中使用的是雙絞線或者是同軸電纜的話，不能對(duì)數(shù)據(jù)通信的可靠性進(jìn)行保證。
現(xiàn)階段，光纖通信具有良好的抗干擾性、高帶寬以及低損耗等特點(diǎn)，在我國(guó)數(shù)據(jù)通信中的應(yīng)用較為廣泛。光纖在通信中的應(yīng)用，具有極強(qiáng)的電磁兼容性，在電磁環(huán)境中運(yùn)行時(shí)，光纖的信息傳輸受到的影響不大。因此，光纖數(shù)據(jù)通信在變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中的應(yīng)用，具有很高的優(yōu)越性，不僅提高了變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中數(shù)據(jù)通信的質(zhì)量，而且還提高了變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)正常運(yùn)行的可靠性、安全性以及穩(wěn)定性。
（2）容錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)
在變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中是不能出現(xiàn)通信中斷現(xiàn)象的，如果通信中斷的話，那么就需要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)恢復(fù)通信，不然的話，將會(huì)對(duì)整個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行的安全性產(chǎn)生影響，嚴(yán)重時(shí)，將會(huì)造成無(wú)法估量的后果。因此，在變電站網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)建時(shí)，使用容錯(cuò)網(wǎng)絡(luò)是非常有必要的。如果在容錯(cuò)網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)通信網(wǎng)絡(luò)的中斷或者是異常的情況，那么備份的通信網(wǎng)絡(luò)立刻就會(huì)取代主通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行使用，并隔離故障出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)段或者是裝置，不會(huì)對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行產(chǎn)生影響。等到主通信網(wǎng)絡(luò)中的故障發(fā)生點(diǎn)或者是裝置恢復(fù)正常的運(yùn)行之后，主通信網(wǎng)絡(luò)也就可以重新使用了，備份網(wǎng)絡(luò)就會(huì)自行主動(dòng)的退出，回復(fù)到主通信網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行時(shí)的冗余狀態(tài)，不會(huì)對(duì)主通信網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生任何的不良影響。
結(jié)語(yǔ)：
綜上所述，變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)正常運(yùn)行時(shí)的安全性和穩(wěn)定性對(duì)電力系統(tǒng)的安危有著直接的影響，因此要不斷的提高變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中數(shù)據(jù)通信的質(zhì)量，以保證電力系統(tǒng)運(yùn)行的穩(wěn)定性和可靠性。自從在淳安楓樹(shù)嶺電站使用了變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)之后，電力系統(tǒng)的運(yùn)行趨于穩(wěn)定，大大降低了系統(tǒng)中出現(xiàn)故障的概率，提高了淳安楓樹(shù)嶺電站供電的能力。
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關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);文化藝術(shù)市場(chǎng);戲劇
中圖分類(lèi)號(hào)： G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）35-0222-01
在當(dāng)代中國(guó)，對(duì)所謂的文化藝術(shù)往往充斥著一定程度的功利熱情。“藝術(shù)的基本功能是欣賞，但現(xiàn)在已逐漸讓位給了投資。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)，但由于市場(chǎng)的影響，使藝術(shù)家從前是看政府的臉色、看主流意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向，而今更多的是看市場(chǎng)的臉色，甚至是根據(jù)市場(chǎng)訂單去創(chuàng)作、去生產(chǎn)。
一、文化藝術(shù)市場(chǎng)有序管理的必要性
文化市場(chǎng)是整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大市場(chǎng)的重要組成部分。戲劇藝術(shù)作為特殊的文化商品，必須進(jìn)入文化市場(chǎng)，接受廣大人民群眾――觀眾的文化消費(fèi)，才能最終完成戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程，也才能真正體現(xiàn)出戲劇藝術(shù)的價(jià)值――審美價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，有人說(shuō)：“沒(méi)有觀眾參與的戲劇藝術(shù)，就沒(méi)有生命，就不是真正的戲劇?！边@話頗有道理。認(rèn)真考察戲劇藝術(shù)的本體美學(xué)特征，其核心點(diǎn)就在于它“當(dāng)眾表演”，這是戲劇藝術(shù)與影視藝術(shù)最主要的區(qū)別，也是戲劇藝術(shù)的成功點(diǎn)、得力點(diǎn)、閃光點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)。當(dāng)然，所謂“當(dāng)眾”的“眾”，自然指的就是觀眾。從這個(gè)意義上講，“顧客第一”、“顧客就是上帝”等市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)理念，同樣適用于文化市場(chǎng)中的戲劇藝術(shù)，即：“觀眾第一”、“觀眾就是上帝”。戲劇藝術(shù)進(jìn)入文化市場(chǎng)的必要性，還可以進(jìn)一步從以下兩大理論層面來(lái)分析理解：
一方面，是戲劇藝術(shù)自身生存發(fā)展的必由之路。僅以我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式――戲曲藝術(shù)為例，便可以充分地證明這一點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，戲曲藝術(shù)自它孕育、誕生之日起，就與文化市場(chǎng)同呼吸共命運(yùn)。在唐代的“參軍戲”時(shí)期，就出現(xiàn)了我國(guó)戲曲史上第一個(gè)民間戲曲班社――陸采春組織的“陸參軍”，也就是“陸家班”，實(shí)行的就是巡回演出、商業(yè)演出、自找市場(chǎng)、自主經(jīng)營(yíng)、自我管理、自負(fù)盈虧。到了宋元南戲與雜劇時(shí)期，商業(yè)大興，“通宵夜市”隨處可見(jiàn)，于是專(zhuān)門(mén)演出戲曲藝術(shù)的劇場(chǎng)――“勾欄”及“勾欄”相對(duì)集中的“瓦舍”便應(yīng)運(yùn)而生。無(wú)論是“勾欄”還是“瓦舍”，其實(shí)都是文化市場(chǎng)中的“攤床”、“店鋪”、“超市”，都與市場(chǎng)結(jié)下不解之緣。到了明清時(shí)期的傳奇以及“花部”、“雅部”，無(wú)論是南昆北弋還是東柳西梆，都是班社如云，藝人似星，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)相亮相。到清后期的“四大徽班”進(jìn)京，再后來(lái)京劇的“四大須生”、“四大名旦”，皆各有班社，縱橫市場(chǎng)，打造精品，鑄造輝煌。北京的“天橋”，上海的“大世界”，無(wú)異于古今“瓦舍”。國(guó)中重鎮(zhèn)，域外名城，“跑碼頭”的戲班你來(lái)他往，都在搶占市場(chǎng)，爭(zhēng)奪“票房”?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有文化市場(chǎng)這塊肥沃的土壤，戲曲藝術(shù)就無(wú)法生存發(fā)展。
另一方面，從接受美學(xué)的視角來(lái)考察，戲劇藝術(shù)進(jìn)入文化市場(chǎng)又是人民群眾文化生活與審美娛樂(lè)的需要。長(zhǎng)期以來(lái)，戲劇藝術(shù)就是人民群眾不可或缺的文化必需品，是他們文化娛樂(lè)的重要載體。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，廣大人民群眾在物質(zhì)生活水平極大提高的同時(shí)，文化生活水平也得到了極大的提高，更對(duì)戲劇藝術(shù)提出了更多更高的文化要求。
二、文化藝術(shù)進(jìn)入文化市場(chǎng)的可行性
由于建國(guó)以來(lái)我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域長(zhǎng)期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的制約和影響，因此改革開(kāi)放以后面對(duì)新的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，戲劇藝術(shù)進(jìn)入市場(chǎng)也遇到了許多新問(wèn)題、新困難。但是，許多成功的先例同樣充分證明了我國(guó)戲劇藝術(shù)進(jìn)入文化市場(chǎng)的可行性。例如話劇導(dǎo)演林兆華、孟京輝、牟森等人導(dǎo)演的一些“前衛(wèi)話劇”，就通過(guò)“小劇場(chǎng)”的載體，成為戲劇藝術(shù)進(jìn)入文化市場(chǎng)的樞紐，也成為戲劇藝術(shù)連接觀眾的橋梁，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益雙豐收的喜人業(yè)績(jī)，為戲劇藝術(shù)進(jìn)入文化市場(chǎng)提供了可行性的參照系。
三、文化市場(chǎng)管理者的責(zé)任與作用
作為文化市場(chǎng)管理者，對(duì)于戲劇藝術(shù)進(jìn)入文化市場(chǎng)，負(fù)有直接的、十分重要的責(zé)任，也起著至關(guān)重要的作用。
文化藝術(shù)演出市場(chǎng)管理是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下文化市場(chǎng)管理的新工作、新問(wèn)題，也是重要工作與重大問(wèn)題。文化市場(chǎng)管理部門(mén)和具體管理人員均應(yīng)對(duì)此有明確而又正確的認(rèn)識(shí)，并實(shí)施具體且有效果的管理措施。
參考文獻(xiàn)：
[1]董健，馬俊山.戲劇藝術(shù)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.
“綜合”一詞很早就已經(jīng)被提出來(lái)討論過(guò)，較早見(jiàn)于當(dāng)代中國(guó)戲劇家們倡導(dǎo)、試驗(yàn)，不斷發(fā)展和完善的“完全戲劇觀”。所謂“完全的戲劇”即除語(yǔ)言、唱、念、做、打等手段之外，宗教儀式中的面具、雜技、說(shuō)唱、乃至傀儡、魔術(shù)等都可以融入其中，形成真正的“綜合藝術(shù)”。徐曉鐘一直主張“以我為主，辯證地兼收并蓄”的美學(xué)原則：要在掌握我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)原則的基礎(chǔ)上，與觀眾的欣賞習(xí)慣辯證結(jié)合。
從徐曉鐘的許多排演作品來(lái)看，對(duì)于 “我”的理解可以分為不同的層次。大致說(shuō)來(lái)，包括生活、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理論和方法、戲劇沖突和行動(dòng)、演員的表演……這些不同方面的“我”，組成了徐曉鐘演劇思想的主體。由此可以看出，徐曉鐘一直堅(jiān)持“以我為主”，堅(jiān)持自己對(duì)戲劇藝術(shù)的獨(dú)特理解，在此基礎(chǔ)上有鑒別地吸收其他戲劇思想體系。
戲劇是一門(mén)綜合藝術(shù)，在排演過(guò)程中將歌、舞、面具、雜技等熔于一爐，具有最豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。徐曉鐘意識(shí)到戲劇必須走“綜合”道路，才能保持繼續(xù)生存的活力，他的“綜合”原則主要體現(xiàn)在：重視生活中的哲理性和反思性;重視“情”與“理”的結(jié)合等方面。徐曉鐘注重劇作中演員主體的真實(shí)情感，認(rèn)為戲劇的舞臺(tái)演出打破了生活與藝術(shù)的界限，把生活與藝術(shù)融為一體。排演歌劇《圖蘭朵》時(shí)，徐曉鐘就綜合運(yùn)用了歌舞、表演等多種藝術(shù)成分;排演《培爾?金特》時(shí)，他把歌隊(duì)穿插到表演中，豐富了戲劇表達(dá)的藝術(shù)手段，使演出更能吸引觀眾;排演《桑樹(shù)坪紀(jì)事》時(shí)，他加重了劇中的哲理性思考成分，使得該劇的反思性加強(qiáng);而《馬克白斯》的排演，則充分展現(xiàn)了人物內(nèi)心復(fù)雜的矛盾沖突，使人物刻畫(huà)更加真實(shí)，增加了人物的感染力度。
總而言之，綜合是大有裨益的。只有將“情”與“理”、“表現(xiàn)”與“再現(xiàn)”很好地結(jié)合起來(lái)，才能增強(qiáng)戲劇藝術(shù)的舞臺(tái)魅力。
二、 向“表現(xiàn)美學(xué)”拓寬的
導(dǎo)演理論
“表現(xiàn)美學(xué)”是指遵循以“內(nèi)在真實(shí)”為核心的藝術(shù)觀，非幻覺(jué)主義的演劇觀，總體上的寫(xiě)意美學(xué)的把握以及在表演上大體堅(jiān)持表演藝術(shù)的“表現(xiàn)藝術(shù)”原則，用聲音和色彩等形式來(lái)傳達(dá)思想情感和哲理意念。所謂“再現(xiàn)美學(xué)”，即藝術(shù)的本質(zhì)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的“摹仿”和“再現(xiàn)”。堅(jiān)持“再現(xiàn)原則”的藝術(shù)家遵循“寫(xiě)實(shí)”的美學(xué)原則，在表演上堅(jiān)持“在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的再體現(xiàn)的藝術(shù)”。而與之相對(duì)應(yīng)的“表現(xiàn)美學(xué)”則在總體上遵循“寫(xiě)意”的美學(xué)原則，根據(jù)個(gè)體理解的差異努力賦予思想以靈魂。
堅(jiān)持“再現(xiàn)原則”的導(dǎo)演們認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的“摹仿”和“再現(xiàn)”，并創(chuàng)作出了許多經(jīng)典的舞臺(tái)藝術(shù)作品，如《雷雨》、《北京人》、《茶館》……但是社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的時(shí)期，導(dǎo)演主體意識(shí)和探索意識(shí)逐步覺(jué)醒，也使導(dǎo)演藝術(shù)上升到了新的階段，出現(xiàn)了多樣的藝術(shù)表達(dá)方式。因此，當(dāng)導(dǎo)演感覺(jué)到“再現(xiàn)美學(xué)”在某種程度上的局限性和單一性，而“寫(xiě)意美學(xué)”創(chuàng)作思維方式的多元化喚醒了導(dǎo)演的創(chuàng)新意識(shí)，正好適應(yīng)了中國(guó)戲劇美學(xué)思想的發(fā)展需要。這種需要很大程度上是由于人的心靈與深層次意識(shí)研究的需要。
徐曉鐘非常注重戲劇舞臺(tái)表演的“寫(xiě)意”特征，提倡從“再現(xiàn)美學(xué)”觀念向“表現(xiàn)美學(xué)”拓寬的導(dǎo)演原則。他認(rèn)為，觀眾進(jìn)入劇院看戲，并不希望看到很真實(shí)、沒(méi)有一點(diǎn)夸張或?qū)懸獾难莩?。如果戲劇演出與身邊日常生活完全一樣，人的精神世界就會(huì)空虛寂寞，沒(méi)有一點(diǎn)渴望和追求，看“戲”，就是要讓觀眾感覺(jué)出不一樣的東西。推崇“表現(xiàn)美學(xué)”原則的戲劇導(dǎo)演，會(huì)挖掘生活的本質(zhì)和內(nèi)涵，會(huì)很直觀地表現(xiàn)出人的內(nèi)心世界和精神追求。導(dǎo)演既要重視戲劇中的哲理性思索，也要重視觀眾在欣賞演出時(shí)所獲得的愉悅享受。
徐曉鐘對(duì)“表現(xiàn)美學(xué)”導(dǎo)演理論拓寬還表現(xiàn)在對(duì)“人性”的呼喚。他認(rèn)為，作為一名合格的導(dǎo)演藝術(shù)家，必須堅(jiān)持“以人為本”，探索人類(lèi)的心靈需求和內(nèi)心深處的想法。重視觀眾的需要是導(dǎo)演的重要任務(wù)，在塑造人物的時(shí)候盡量把人物的心理變化作為中心。徐曉鐘通過(guò)自己的實(shí)踐把“情”與“理”很好地融合在一起，如《桑樹(shù)坪紀(jì)事》等作品。他要求優(yōu)秀的導(dǎo)演要有很豐富的生活底蘊(yùn)，要有探索創(chuàng)新精神和詩(shī)一般的熱情。他在學(xué)習(xí)了“再現(xiàn)美學(xué)”的藝術(shù)理論之后，堅(jiān)持走“綜合”的道路，提倡導(dǎo)演藝術(shù)應(yīng)向“表現(xiàn)美學(xué)”原則拓寬，這和他從小就受到中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇美學(xué)思想有關(guān)。戲曲中的“假定性”原則，追求“寫(xiě)意”的藝術(shù)效果，對(duì)“人性”的重視等等，這些都是徐曉鐘提倡拓寬“表現(xiàn)美學(xué)”的導(dǎo)演原則的原因。
因此，徐曉鐘對(duì)“表現(xiàn)美學(xué)”的拓寬，適應(yīng)了戲劇藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代需要，具有一定的理論價(jià)值。中國(guó)戲劇導(dǎo)演藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)該是“結(jié)合”，是現(xiàn)實(shí)主義戲劇和現(xiàn)代主義戲劇的某些因素的結(jié)合，也是“再現(xiàn)美學(xué)”和“表現(xiàn)美學(xué)”不同傾斜的結(jié)合等等。這些互相結(jié)合的演出樣式豐富了戲劇舞臺(tái)的表達(dá)效果。
三、 重視 “演員”與“觀眾”
（1）關(guān)于“演員”
中國(guó)戲劇是具有很強(qiáng)綜合性的藝術(shù)，在戲劇發(fā)展過(guò)程中形成的核心，就是舞臺(tái)上的演員，導(dǎo)演最重要的使命是培養(yǎng)好的演員。而“以演員為中心”的戲劇觀的特點(diǎn)，在于使舞臺(tái)上的一切非戲劇的手段都要通過(guò)演員來(lái)實(shí)現(xiàn)，由此構(gòu)成一部完整的戲劇，構(gòu)成一個(gè)整體。
但是隨著導(dǎo)演地位的逐步提高，“導(dǎo)演中心制”戲劇創(chuàng)作模式的出現(xiàn)，導(dǎo)致了演員的功能，以及共同從事戲劇創(chuàng)作部門(mén)的功能都發(fā)生了根本性的變化。相對(duì)于“以導(dǎo)演為中心”的丹欽科式戲劇理論而言，中國(guó)戲劇可以說(shuō)是一種以“演員”為中心的戲劇。演員與角色的關(guān)系在表演中是最復(fù)雜的，有時(shí)候你會(huì)分不清哪個(gè)時(shí)候是演員哪個(gè)時(shí)候是角色。一直以來(lái)，圍繞著演員與角色的關(guān)系的爭(zhēng)論無(wú)外乎是這三種觀點(diǎn)：演員與角色合一;演員與角色間離;演員與角色既合一也間離。第一種觀點(diǎn)的代表人物是斯坦尼的“體驗(yàn)派”;第二種是布萊希特的“間離效果論”;第三種觀點(diǎn)的代表人物則是瓦赫坦戈夫的“綜合派”。布萊希特戲劇理論思想的核心――“間離效果論”，它一般指采用表現(xiàn)主義的肢解、夸張、變形和剪輯拼貼的方法，把反映對(duì)象切割成小塊重新拼接，并插入各種生活中原來(lái)沒(méi)有的歌、舞、標(biāo)語(yǔ)、評(píng)述等藝術(shù)和非藝術(shù)的成分，從而達(dá)到將觀眾與劇情“間離”的效果。布萊希特還用“陌生化”效果來(lái)設(shè)計(jì)角色，使觀眾始終能夠保持理智來(lái)觀看舞臺(tái)演出。針對(duì)上面的三種觀點(diǎn)，徐曉鐘正是這種“綜合派”導(dǎo)演中的代表人物，他把自己的藝術(shù)主張明確地體現(xiàn)在他所導(dǎo)演的每一部戲劇作品中，例如《培爾?金特》中對(duì)歌隊(duì)與舞隊(duì)的運(yùn)用，增強(qiáng)了演出的“陌生化”效果。
正是由于中國(guó)戲劇是以演員為中心的，因此，戲劇舞臺(tái)上的所有元素都有其獨(dú)特的存在方式，這就深刻體現(xiàn)出以“演員”為中心的戲劇模式。從戲曲表演的行當(dāng)程式開(kāi)始，戲曲演員既要深入體驗(yàn)角色的感情，又要控制自己的理智。
徐曉鐘認(rèn)為演員的表演是二度創(chuàng)作的主體，演員的“戲劇行動(dòng)”最能體現(xiàn)戲劇藝術(shù)的特性。他認(rèn)為演員的表演還是一種綜合的藝術(shù)，例如表演與戲劇音樂(lè)的綜合，與舞臺(tái)美術(shù)的綜合等。綜合藝術(shù)在舞臺(tái)上只有與演員的表演相結(jié)合，才能形成真正的綜合。徐曉鐘在排《馬克白斯》時(shí)，馬克白斯在受到“鬼魂”驚嚇時(shí)的那一段紅綢舞，是整個(gè)戲劇的部分，這個(gè)環(huán)節(jié)是由演員的舞蹈、道具紅綢、音樂(lè)、燈光等多種藝術(shù)手段融合在一起才達(dá)到整體的藝術(shù)效果。
（2）關(guān)于“觀眾”
戲，終究是要演給人看的，觀眾是表演的欣賞者和接受者。也就是說(shuō)，觀眾是表演價(jià)值與意義存在的基礎(chǔ)，失去了觀眾的審美活動(dòng)，表演也就失去了存在的價(jià)值。演員要重視與觀眾的關(guān)系，只有在觀眾面前演出了的劇目才真正地實(shí)現(xiàn)了其自身的藝術(shù)價(jià)值。
徐曉鐘所排演的戲劇能夠貼近大眾，貼近百姓平實(shí)的生活，能夠傳達(dá)出大眾的呼聲。因此，他所排演的戲劇不但有了旺盛的生命力，而且綻放出炫目的光彩。但是，由于現(xiàn)代戲劇注重形式，而中國(guó)戲劇出現(xiàn)危機(jī)的根本原因也在于此。因此，新時(shí)期那些偏激主張形式革新的先鋒派戲劇，其最終命運(yùn)是遠(yuǎn)離了廣大戲劇觀眾，雖然這種觀點(diǎn)比較極端，但也不無(wú)道理。任何脫離群眾的藝術(shù)，都將失去生命力。
在徐曉鐘看來(lái)，戲劇藝術(shù)想要獲得強(qiáng)大的力量，必須從觀眾的心靈道路來(lái)探索，沒(méi)有了觀眾，戲劇表演最多只能算排演，而不能算是藝術(shù)。觀眾進(jìn)入劇場(chǎng)，就意味著進(jìn)入了某個(gè)特定的戲劇情境，觀眾已經(jīng)作為特殊的角色參與到戲劇活動(dòng)之中。看戲的時(shí)候，多數(shù)人置身于生活幻覺(jué)之中，竭力縮短與舞臺(tái)間的距離，和劇中人物同榮共辱，一起沉浮;把男女角色想象為身邊的張三李四，從他們那里嘗受了生活本身的酸甜苦辣。這個(gè)時(shí)候的道德情操判斷往往重于藝術(shù)判斷，無(wú)論自己具備什么樣的藝術(shù)素質(zhì)，都敢于直抒胸臆，以社會(huì)公認(rèn)的是非標(biāo)準(zhǔn)或倫理尺寸來(lái)衡量舞臺(tái)藝術(shù)的高低。由此看來(lái)，表演的美感是觀眾賦予的，觀眾在表演的審美接受中起著重要作用。
在擔(dān)任中央戲劇學(xué)院院長(zhǎng)期間，徐曉鐘不僅培養(yǎng)了如鞏俐、姜文、孫紅雷、李保田等優(yōu)秀的表演藝術(shù)家，還培養(yǎng)了如王曉鷹、查明哲等一批優(yōu)秀的導(dǎo)演藝術(shù)家。他很重視與國(guó)外戲劇學(xué)界的交流，除了給年輕的戲劇學(xué)者創(chuàng)造出國(guó)留學(xué)深造的機(jī)會(huì)外，還經(jīng)常帶著老師和學(xué)生出國(guó)考察別人是怎么學(xué)習(xí)戲劇的。徐曉鐘善于取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，形成了東西方戲劇交融的良好局面，他的這種藝術(shù)追求對(duì)于中國(guó)戲劇藝術(shù)的成熟和發(fā)展是很有益處的。
（作者為廣東文藝職業(yè)學(xué)院講師，碩士）
參考文獻(xiàn)：
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所謂“戲劇藝術(shù)的特性”,是指它與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相區(qū)別的東西,或者說(shuō)是唯它獨(dú)有的本性。要搞清楚“戲劇性”一詞的具體含義,首先要搞清的是,戲劇藝術(shù)特殊的表現(xiàn)手段是什么?任何門(mén)類(lèi)藝術(shù)特性,所包含的內(nèi)容是具體的,是指其特殊或者說(shuō)主要的表現(xiàn)手段。任何藝術(shù)學(xué)科都有其獨(dú)立存在的特殊表現(xiàn)手段,這也是每門(mén)藝術(shù)得以獨(dú)立確立的界限,因此電影有“電影性”、戲劇有“戲劇性”、舞蹈有“舞蹈性”、繪畫(huà)有“繪畫(huà)性”、音樂(lè)有“音樂(lè)性”等等,這種藝術(shù)性就是由不同藝術(shù)特有的表現(xiàn)手段形成的,它們標(biāo)志著不同藝術(shù)的特性,是由藝術(shù)特性所產(chǎn)生的,它們分別概括了某種藝術(shù)給人的特殊感受。戲劇,就其本質(zhì)來(lái)說(shuō),是“舞臺(tái)行動(dòng)的藝術(shù)”,而影視,則是空間行動(dòng)的藝術(shù)。黑格爾有言為證:‘’能把個(gè)人的性格、思想和目的最清楚地表現(xiàn)出來(lái)的是動(dòng)作,人的最深刻方面只有通過(guò)動(dòng)作才能見(jiàn)諸現(xiàn)實(shí)?！本褪钦f(shuō),表現(xiàn)人物性格最有力的是動(dòng)作。戲劇如此,電影如此,小說(shuō)也如此。
二、“行動(dòng)”是劇作的根本任務(wù)
從劇作的角度審視行動(dòng),本文所說(shuō)的“行動(dòng)”特指戲劇中的“事件和沖突”。如當(dāng)我們閱讀了某個(gè)劇本后,會(huì)說(shuō)出“這個(gè)劇本富有動(dòng)作性”或“這個(gè)劇本缺乏行動(dòng)性,’,這個(gè)“行動(dòng)性”就是說(shuō)明了劇本有否尖銳的沖突及重大的事件。動(dòng)作(情節(jié))也罷,性格也罷,要成功的表現(xiàn)出來(lái)必須經(jīng)歷一條無(wú)法避免的途徑:糾紛和沖突,既然戲劇人物的性格是個(gè)別具體的,那么,只要一付諸行動(dòng),就必然和旁人的目的發(fā)生對(duì)立和斗爭(zhēng),這便是情節(jié),可見(jiàn)沖突確實(shí)是至關(guān)重要的。黑格爾在沖突對(duì)于戲劇的重要性上說(shuō)過(guò)許多精辟的論述。其中“充滿沖突的情境特別適宜于用作劇藝的對(duì)象,劇藝本是可以把美的最完滿最深刻的發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)”,下面我們來(lái)重點(diǎn)談?wù)剟”局小皠?dòng)作”的靈魂—“沖突”。劇本中根據(jù)矛盾雙方的起因和內(nèi)容,沖突可分為三種。第一種是由單純的自然性原因如疾病和種種自然災(zāi)害所產(chǎn)生的沖突,黑格爾認(rèn)為這不是理想的戲劇沖突,只能成為戲劇沖突的基礎(chǔ)、原因和起點(diǎn)。第二種是由自身無(wú)法掌握的家庭出身、階級(jí)地位,天生性情察賦所產(chǎn)生的心理沖突,這里面又可以分出好幾種情況。在黑格爾看來(lái),這些由自然條件起作用于心理而導(dǎo)致的是比較深刻的沖突。第三種則是心靈本身的分裂與矛盾,黑格爾認(rèn)為這才是最為理想的沖突。
三、情境是創(chuàng)造人物行動(dòng)的前提
朱光潛先生在《西方美學(xué)史》中對(duì)十八世紀(jì)法國(guó)美學(xué)家狄德羅對(duì)于戲劇情境的理解翻譯為“一直到現(xiàn)在,在“喜劇里”主要對(duì)象是人物性格,而情境只是次要的;現(xiàn)在情境卻應(yīng)該變成主要的對(duì)象,而人物的性格則只能是次要的。一切情節(jié)上的糾紛都是從人物性格引出來(lái)的。人們一般要找出顯示人物性格的周?chē)闆r,把這些情境互相緊密聯(lián)系起來(lái)。應(yīng)該成為作品基礎(chǔ)的就是情境.”基于這樣的理解,我們就會(huì)得出“戲劇情境”是促使戲劇沖突爆發(fā)的契機(jī),是使人物產(chǎn)生特有行動(dòng)的條件。劇作家的表現(xiàn)手段是一種特殊的藝術(shù)語(yǔ)言—行動(dòng)。他無(wú)論是處理沖突、展開(kāi)情節(jié),還是塑造人物形象、表情達(dá)意,都是通過(guò)人物行動(dòng)來(lái)完成的。導(dǎo)演和演員對(duì)劇本的要求,首先正是它必須有豐富有力的行動(dòng)。劇中人物的行動(dòng)都應(yīng)該是特定心理動(dòng)機(jī)的產(chǎn)物,也就是說(shuō),人物的心理動(dòng)機(jī)是行動(dòng)的內(nèi)因,“為什么做”制約著“怎么做”。但是倒可人物的心理動(dòng)機(jī)往往是外界壞境刺激的產(chǎn)物。突發(fā)的事件、在特定關(guān)系中其他人物的影響,激發(fā)起人物特定的心理動(dòng)機(jī),從而產(chǎn)生人物的行動(dòng)。這種從外到內(nèi)、又從內(nèi)到外的的過(guò)程,就是動(dòng)作的完整的過(guò)程,也是情境—內(nèi)心—行動(dòng)的連鎖過(guò)程。所以,我們可以說(shuō):情境乃是人物內(nèi)心活動(dòng)的觸發(fā)力,乃是人物產(chǎn)生特有行動(dòng)的“外因”。
【關(guān)鍵詞】地方戲曲；市場(chǎng)化；劇團(tuán)；管理制度
一、地方戲曲市場(chǎng)化發(fā)展對(duì)策
科技文明的快速發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的迅猛提升使得戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中日漸邊緣化，若想實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲文化的傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新發(fā)展必須要探索適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展路徑，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的市場(chǎng)化發(fā)展[1]。戲曲演出如何適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景、大環(huán)境是現(xiàn)階段地方戲曲院團(tuán)管理者以及全體演員需要首要考慮的問(wèn)題。戲曲作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)千百年的傳承與發(fā)展，時(shí)至今日依舊歷久彌新，而推動(dòng)戲曲藝術(shù)發(fā)展的主體始終是藝術(shù)家和藝術(shù)管理者，在藝術(shù)工作者的不斷探索實(shí)踐中，面對(duì)如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境必須要勇敢面對(duì)、不忘初心、砥礪前行。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)看，若想實(shí)現(xiàn)京劇藝術(shù)的光芒綻放與萬(wàn)古長(zhǎng)青，必須要竭盡全力地去吸引更多的青年觀眾。但是我們也必須意識(shí)到多元文化價(jià)值交織共享的社會(huì)背景下青年觀眾已經(jīng)不再關(guān)注戲曲藝術(shù)，而從京劇藝術(shù)流傳區(qū)域的觀眾年齡段來(lái)分析，大多京劇藝術(shù)愛(ài)好者都處于40-60歲這一年齡段，而且這一年齡段的觀眾非常注重京劇演員的表演功底和藝術(shù)修養(yǎng)[2]。由此可見(jiàn)，市場(chǎng)是需要培育的，而演員的素養(yǎng)與業(yè)務(wù)能力、劇團(tuán)的裝備水平等就是培育市場(chǎng)的最大武器，關(guān)鍵在于爭(zhēng)取戲曲演出市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，而爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵在于精準(zhǔn)的定位目標(biāo)觀眾，使得京劇劇本自身與新時(shí)代有機(jī)結(jié)合，在內(nèi)容上、形式上一定要契合年輕觀眾審美取向，符合弘揚(yáng)社會(huì)正能量、傳達(dá)社會(huì)主旋律的基本要求，為年輕觀眾構(gòu)建積極向上的文化藝術(shù)氛圍。與此同時(shí)，戲曲藝術(shù)的市場(chǎng)化發(fā)展必須乘著改革開(kāi)放、文化市場(chǎng)大繁榮以及“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風(fēng)，構(gòu)建起適應(yīng)新時(shí)代、新發(fā)展、新觀眾、新文化的藝術(shù)傳播模式，使得廣大觀眾可以在更多渠道中應(yīng)用更多方式接收戲曲藝術(shù)的熏陶。
二、劇團(tuán)管理制度的完善策略
首先，應(yīng)推動(dòng)劇團(tuán)管理制度體系的完善建設(shè)。地方戲曲藝術(shù)的繁榮必須要將戲曲藝術(shù)的編劇、作曲、導(dǎo)演、演員以及一系列臺(tái)前幕后工作人員的努力作為立足點(diǎn)，將實(shí)事求是、解放思想、銳意進(jìn)取作為思想動(dòng)力，從地方戲曲演出市場(chǎng)的現(xiàn)狀出發(fā)，始終堅(jiān)信戲曲藝術(shù)不會(huì)覆滅，認(rèn)識(shí)到只有遵循戲曲藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的繁榮昌盛。基于此，地方劇團(tuán)作為傳承與發(fā)展戲曲藝術(shù)的主體應(yīng)該首先意識(shí)到完善管理制度、創(chuàng)新管理制度的重要性與必然性，進(jìn)而以規(guī)范、現(xiàn)代的管理機(jī)制逐步強(qiáng)化劇團(tuán)內(nèi)部的管理力度，堅(jiān)持從嚴(yán)治團(tuán)、強(qiáng)化劇團(tuán)的組織紀(jì)律性核心凝聚力，最終為戲曲藝術(shù)的弘揚(yáng)傳承奠定堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)與制度基礎(chǔ)。其次應(yīng)強(qiáng)化演職人員的思想政治教育與培訓(xùn)力度。劇團(tuán)管理者需確保全體演職人員深刻認(rèn)識(shí)到自身的危機(jī)感，樹(shù)立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀背景下，大環(huán)境對(duì)自身帶來(lái)的挑戰(zhàn)，進(jìn)而發(fā)揮主觀能動(dòng)性，感受到若想實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的生生不息、長(zhǎng)興長(zhǎng)存一定要依靠自身的努力。劇團(tuán)管理者要認(rèn)識(shí)到多元文化價(jià)值融合發(fā)展的新時(shí)代中，戲曲藝術(shù)若想適應(yīng)廣大人民群眾的審美需求與價(jià)值訴求，必須依靠質(zhì)量去爭(zhēng)取效益，必須依靠效益去求得發(fā)展。所以在努力打造藝術(shù)精品的精神指導(dǎo)下，要積極弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，將創(chuàng)作思想的落腳點(diǎn)放在文化事業(yè)繁榮昌盛之上，將戲曲藝術(shù)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)放在京劇藝術(shù)的弘揚(yáng)與傳承之上，以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力構(gòu)建推動(dòng)京劇藝術(shù)發(fā)展的有力實(shí)踐條件，在贏得市場(chǎng)效益的同時(shí)，使得京劇藝術(shù)廣為流傳。最后，應(yīng)積極面向市場(chǎng)創(chuàng)新劇團(tuán)運(yùn)營(yíng)模式。一方面，劇團(tuán)管理者應(yīng)依托事業(yè)單位改革契機(jī)引入新型合伙經(jīng)營(yíng)模式，重組內(nèi)部運(yùn)營(yíng)組織機(jī)構(gòu)，推行責(zé)任到人制度與分工合作模式，調(diào)動(dòng)全員工作熱情進(jìn)行演出市場(chǎng)的擴(kuò)大化建設(shè)，同時(shí)還可以積極探索“團(tuán)企合作模式”，借助企業(yè)出資拓展下鄉(xiāng)演出、公益演出等全新模式，進(jìn)一步塑造劇團(tuán)文化形象、打響品牌口碑。另一方面，劇團(tuán)管理者還應(yīng)當(dāng)借鑒市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式，在傳統(tǒng)戲劇的基礎(chǔ)上打造精品劇目，在其中融入時(shí)代精神與人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的元素，為傳統(tǒng)劇目增添現(xiàn)代化色彩，以此提升舞臺(tái)演出的豐富性、突出其人文藝術(shù)精神，從而助推地方戲曲的市場(chǎng)化發(fā)展?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！钡胤綉騽∷囆g(shù)的市場(chǎng)化發(fā)展不是一蹴而就的，需要全體藝術(shù)工作者艱辛、長(zhǎng)期的努力，需要地方劇團(tuán)秉承不忘初心、銳意進(jìn)取的思想，始終砥礪前行。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：飲食；戲劇； 兩宋；藝術(shù)
中圖分類(lèi)號(hào)：G09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)： 1004-7387(2012)01-0105-04 無(wú)獨(dú)有偶，翁敏華教授的《論兩宋的飲食習(xí)俗與戲劇演進(jìn)》一文和美國(guó)漢學(xué)家奚如谷先生的《玩食物:宋元時(shí)期的表演、食物和人工美學(xué)》一文無(wú)論是從標(biāo)題、內(nèi)容、核心話題、選取文獻(xiàn)資料、列舉事例等多方面非常地相似，但二人事先并不認(rèn)識(shí)或者溝通交流過(guò)，這在東、西方學(xué)術(shù)界均是很少見(jiàn)卻又很有趣的現(xiàn)象。奚如谷先生他在文章的序言里亦提及兩文甚似。正是由此巧合相似而又時(shí)空相遇，才讓兩文的對(duì)比更有價(jià)值，亦能對(duì)兩宋時(shí)期的飲食文化和戲劇藝術(shù)有更深入的認(rèn)識(shí)和理解。
一、 人文語(yǔ)境的不期而遇
在人文語(yǔ)境選擇上，兩文均選擇了兩宋時(shí)期的大都市進(jìn)行個(gè)案研究以此探析當(dāng)時(shí)飲食文化與藝術(shù)之關(guān)系。兩宋時(shí)期隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，城市商業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，市民階層人數(shù)急劇擴(kuò)增。市民對(duì)文化娛樂(lè)要求的提升使城市文化娛樂(lè)活動(dòng)勃興，不斷走向大眾化和商業(yè)化。北宋詞人柳永在《望海潮》中稱：“東南形勝,江吳都會(huì),錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬(wàn)人家?！弊憧筛Q其態(tài)勢(shì)。此兩文中翁文提到城市主要有東京，汴京，杭城，臨安；奚文有開(kāi)封，杭州，東京，汴梁 兩文均以市民日常生活居所作為大環(huán)境，以此了解兩宋大都市的商業(yè)發(fā)展程度、人們消費(fèi)水平、人口數(shù)量及政府政策對(duì)飲食文化和戲劇藝術(shù)的發(fā)展所造成的影響。
首先是社會(huì)經(jīng)濟(jì)及城市商業(yè)快速發(fā)展?！巴帘∷疁\”的江南逐漸成為“魚(yú)米之鄉(xiāng)?！倍√仄鹪凇毒缚导o(jì)聞》稱：“京師，天下富商大賈所聚?！睋?jù)文獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)通過(guò)汴河輸入汴京的物資，其數(shù)量之眾，無(wú)法計(jì)數(shù)。《宋史?河渠志》中御史中丞梁燾言：“汴河……歲漕江、淮、湖、浙米數(shù)百萬(wàn)石，及至東南之產(chǎn)、百物之寶，不可勝計(jì)”。此外，《東京夢(mèng)華錄》卷二亦有：“東去乃潘樓街……每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)?！闭捎诔鞘猩虡I(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面眾多城市居民已超越溫飽問(wèn)題，有了更高的飲食要求，另一方面，藝人們也逐漸擺脫了維持生計(jì)的尷尬，轉(zhuǎn)而追求藝術(shù)，這使飲食文化和戲劇藝術(shù)的融通有了前提條件。
其次是人口數(shù)量驟增。當(dāng)時(shí)開(kāi)封是“人煙浩穰，添十?dāng)?shù)萬(wàn)眾不加多，減之不覺(jué)少。”［3］ “御街游人嬉集，觀者如織?！保?］ 汴京亦熙熙攘攘，肩摩轂擊。據(jù)《夢(mèng)梁錄卷十八?戶口》載,到宋度宗咸淳年間,臨安城人口已過(guò)百萬(wàn)，足有一百二十多萬(wàn)人口。宋人曾鞏說(shuō)：“今天下甲卒百千萬(wàn)人，戰(zhàn)馬數(shù)十萬(wàn)匹，萃在京師，仍以七亡國(guó)之士民集于輦下，比漢唐京十倍其人矣?！保?］隨著人口聚集，消費(fèi)生產(chǎn)的速度空前提高，促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展。
再者，政府政策開(kāi)放寬松。當(dāng)時(shí)東京開(kāi)封已廢除傳統(tǒng)的“宵禁”法令，宋太祖趙匡胤于乾德三年(965)下令開(kāi)封府：“京城夜市至三鼓已來(lái)，不得禁止?！保?］商品貿(mào)易沒(méi)有時(shí)間的限制，夜市普遍出現(xiàn)，至徽宗政和、宣和間尤盛。“夜市直至三更盡,才五更又復(fù)開(kāi)張.如要鬧去處,通曉不絕。”［7］“大抵諸酒肆瓦市,不以風(fēng)雨寒暑,白晝通夜,駢闐如此。”［8］“夜市駢闐，至于通曉?！保?］從而使市民經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更加寬松的政治環(huán)境和自由安排的空間。
最后是文化生活的興起?！爸T坊巷、馬行，諸香藥鋪席、茶坊酒肆，燈燭各出新奇?！保?0］“池苑內(nèi)除酒家藝人占外，多以彩幕繳絡(luò)，鋪設(shè)珍玉、奇玩、匹帛、動(dòng)使、茶酒器物關(guān)撲?！保?1］值得關(guān)注的是“瓦舍”（“瓦市”、“瓦肆”、“瓦子”），這不僅是市民俗生活的聚集地，亦為民間娛樂(lè)文化中心，瓦舍中設(shè)有演出各種技藝的勾欄（“勾闌”），內(nèi)有戲臺(tái)、戲房（后臺(tái)）、神樓、腰棚（看席）。瓦舍百戲雜陳，伎藝繁多，《東京夢(mèng)華錄》里記載北宋的東京開(kāi)封有“大小勾欄五十座，內(nèi)中瓦子蓮花棚，牡丹棚，里瓦子夜叉棚，象棚最大，可容數(shù)千人?！倍秹?mèng)梁錄》里言及南宋的杭州，“杭城之瓦舍，城內(nèi)外合計(jì)有一十七處?！保?2］《西湖老人繁勝錄》則載：“城內(nèi)五座，城外二十，共計(jì)二十五座?！保?3］瓦舍的出現(xiàn)體現(xiàn)了宋代市民文化娛樂(lè)的大眾化、商業(yè)化和公開(kāi)化，它的流行也表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的生活愿望和審美趣味，乃至一種生活價(jià)值取向。
二、 核心話題的如出一轍
思想是精神的言說(shuō)機(jī)制，一個(gè)時(shí)代的主要時(shí)代特色和思想精髓主要是有核心話題來(lái)體現(xiàn)。兩文所選取的核心話題即：飲食和戲劇。
飲食文化，歷來(lái)有之。《管子》曰 “一農(nóng)不耕，民有饑者。”“倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！保?4］賈思勰在《齊民要術(shù)》序里說(shuō)到“民可百年無(wú)貨，不可一朝有饑，故食為至急。”［15］中國(guó)人一向崇尚“民以食為天，食以味為先”的生活哲理，在飲食上講究調(diào)味、調(diào)色、調(diào)形，合好吃、好看、好賞為一體，甚至講究盛放食物器物、吃飯地點(diǎn)以及配以欣賞的娛樂(lè)項(xiàng)目。宋代酒樓食市發(fā)達(dá)，酒樓林立，各種精美菜肴，小吃名點(diǎn)，應(yīng)有盡有。不同地區(qū)在食物結(jié)構(gòu)、餐飲習(xí)慣、營(yíng)養(yǎng)觀念、飲食禮儀等方面的區(qū)別促使了地方特色菜的出現(xiàn)，如南方菜、川菜、北食等已初顯雛形。在翁文中，飲食方面內(nèi)容涉及烹飪方式、調(diào)制方法、風(fēng)味小吃、食品名稱；人物為飲食商販；促銷(xiāo)手段主要靠叫賣(mài)聲［16］、“敲打響盞、歌賣(mài)”地點(diǎn)為飲食市場(chǎng)、酒樓、食店、食鋪、夜市等。戲劇方面內(nèi)容涉及戲劇伎藝節(jié)目、牌名、唱令、唱詞、官本雜劇段數(shù)；人物有藝人、活動(dòng)藝人等，節(jié)目名稱：、有《張協(xié)》、《洛陽(yáng)縉紳舊聞?dòng)洝?、《莊稼不識(shí)勾欄》地點(diǎn)為伎藝市場(chǎng)、勾欄瓦舍、不固定戲場(chǎng)（十三軍大教場(chǎng)、貢院前開(kāi)闊地,寺廟大殿［17］等）在奚文中，飲食方面內(nèi)容涉及南食，北食，川飯、食品名稱、風(fēng)味小吃等。地點(diǎn)為大酒樓 、食店［18］、食鋪、食攤、茶肆等。重點(diǎn)是孝東門(mén)大街、馬行街、東南塔等街巷的瓦舍、店鋪；促銷(xiāo)手段主要靠叫賣(mài)、吟賣(mài)、散叫；戲劇方面：內(nèi)容分雜?。☉蛭模?，南戲（南曲） 嘌唱、宮調(diào)京瓦伎藝［19］、諸雜大小院本名目、曲牌名；人物是藝人；曲目為《張協(xié)狀元》、《白兔記》、《文八娘》；地點(diǎn)在京瓦伎藝市場(chǎng) 、州橋夜市、戲臺(tái) 、戲場(chǎng)。無(wú)論是在傳統(tǒng)圖畫(huà)還是影視作品里，戲場(chǎng)的觀眾席中皆有若干桌椅，戲迷們一邊看戲一邊吃茶點(diǎn)；而在達(dá)官貴人家里或者相當(dāng)規(guī)模的酒樓、茶館，戲劇表演是吃飯請(qǐng)客的必點(diǎn)節(jié)目。
每分列環(huán)餅、油餅、棗塔為看盤(pán)，次列果子……看盞者，舉其袖唱引曰“綏御酒”，聲絕，拂雙袖于欄干而止。［20］
行業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)隨著市場(chǎng)擴(kuò)大而出現(xiàn)，飲食業(yè)經(jīng)營(yíng)者們除了拼口味、比特色，，還要以更多新穎把戲來(lái)吸引顧客，藝術(shù)故融入飲食文化，劇演當(dāng)宴，邊看邊吃，飲食走向娛樂(lè)化。《茶肆》 記載: “向紹興年間 ,賣(mài)梅花酒之肆 ,以鼓樂(lè)吹 《梅花引》 曲破賣(mài)之?！辈徽摴贍I(yíng)或私營(yíng)酒樓,均設(shè)有官妓或私妓數(shù)十人。《酒肆》亦言:“濃妝數(shù)十 ,聚于主廊搛面上 ,以待酒客呼喚?！蓖瑫r(shí)備絲竹歌女為酒客彈唱助興。在戲劇方面，擁有固定藝人的場(chǎng)主為了劇院盈利、藝人們?yōu)榱顺雒?、外地流?dòng)藝人為了謀生，就得使自己演出更市民化、生活化，觀念更開(kāi)放、內(nèi)容更自由、形式更多樣。內(nèi)容上，歷史性故事擴(kuò)展到生活化虛構(gòu)事件。形式上諸加雜劇、嘌唱、宮調(diào)、清音、小唱、唱叫、執(zhí)板、慢曲、曲破、傀儡、影戲、相撲等。地點(diǎn)亦從劇院到瓦舍、廣場(chǎng)、酒樓、飯店、茶肆等公共場(chǎng)合。翁文言到“我們能尋找到許多資料,用以說(shuō)明飲食與戲劇二者的關(guān)系,這民間生活不可或缺的物質(zhì)享受與精神娛樂(lè)兩個(gè)方面,有著怎樣密不可分、妙不可言的關(guān)聯(lián)?！保?1］
三、 研究方法的心有靈犀
（一） 文獻(xiàn)研究：針對(duì)兩文中所出現(xiàn)的引用文本或參考資料的歸納，可看到翁文主要涉及《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)梁錄》、《武林舊事》等筆記體小說(shuō)?！肚迕魃虾訄D》、《事物紀(jì)原》、《都城紀(jì)勝》等。奚文引用文本最多為《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》、《都城紀(jì)勝》、《事物紀(jì)原》等。兩文均涉及《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)梁錄》、《武林舊事》、《都城紀(jì)勝》、《西湖繁勝錄》等一些當(dāng)時(shí)記述兩宋都城狀況文本中研究?jī)伤味汲堑纳虡I(yè)發(fā)展和戲劇演變筆記體小說(shuō)，可以看出兩篇文章都是在搜集、鑒別、整理文獻(xiàn)資料特別是兩宋筆記體小說(shuō)的基礎(chǔ)上分析飲食民俗與戲劇藝術(shù)之間的相互關(guān)系。所引用的文獻(xiàn)資料都是能夠比較真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)民俗生活的，而兩宋都城民間娛樂(lè)文化的繁榮發(fā)展、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，從而為藝術(shù)的演進(jìn)提供了可能性。這樣的文獻(xiàn)研究不僅具有史實(shí)支撐，亦有較強(qiáng)的針對(duì)性。
（二）舉例論證：兩文在所選取的事例很多處均相同，此處略舉兩例。
1兩文都將《東京夢(mèng)華錄》中的節(jié)日為例。至元宵節(jié)時(shí)，市食商販們謹(jǐn)伺于外,“游人已集御街兩廊下。奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十余里，擊丸蹴，踏索上竿?！保?2］ 京尹選擇穿著整潔華麗、善于吟唱叫賣(mài)的商販進(jìn)宮，商人叫賣(mài)，兜售自己的商品， 他們比的不僅是食物或者貨物的質(zhì)量，還有市食商販們所穿著服飾和吟唱叫賣(mài)的嘴上功夫以及歌唱技巧、內(nèi)容、擇詞、腔調(diào)，這些是否更能夠吸引那些皇家貴族、妃殯內(nèi)人的眼球，從而能夠大賺一筆，皆數(shù)倍得值,甚至有人一夜致富，濟(jì)身于富商行列,一年一次的這樣的致富機(jī)會(huì)，怎不叫兩宋商人再三再四地在饒舌和歌唱技巧上多下功夫和心血。
2兩文均講到《夢(mèng)梁錄》卷三中的“假”字，從而展開(kāi)對(duì)菜名中“假”的分析，并采用了很多相同的文獻(xiàn)資料作為理論依據(jù)。在《東京夢(mèng)華錄》里有：假河、假元魚(yú)、假蛤蜊、假炙獐［23］、假面披發(fā)［24］、金犀假帶［25］肚羹［26］；在《武林舊事》里有假公權(quán)炸肚［27］；在《夢(mèng)梁錄》里有供假沙魚(yú)。［28］還有半真半假的，如腰子假炒肺、假團(tuán)圓燥子等等。此外，由于宋代佛教盛行，佛徒眾多，素食流行，用“假”葷名來(lái)取代真葷菜亦為常見(jiàn)，《夢(mèng)梁錄》載有假河、假炙鴨、假羊事件等等。戲曲到了宋代，亦發(fā)生了重要的變化：從扮演固定角色到多個(gè)角色的輪轉(zhuǎn)；從具體人物到抽象一類(lèi)人物的扮演；從歷史人物傳說(shuō)到虛構(gòu)人物故事的轉(zhuǎn)變；充分說(shuō)明戲劇的表演已經(jīng)更加的規(guī)?；⒊墒旎投鄻踊?。藝人能表演多種發(fā)言語(yǔ)調(diào)、步履動(dòng)作、服飾扮相以及故事情節(jié)?！凹佟?、“作”、“弄”、“裝”、“扮”等詞匯不斷地在戲劇中出現(xiàn)?！懊棵娜舜?fù)恚嘧飨赏诀?。?［29］“大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形。”［30］“副凈色發(fā)喬，副末色打諢，又或添一人裝孤?！保?1］等等。戲劇與飲食一樣，追求綜合之美、聲色之好、真假之趣。兩文在分析為何用“假”及把飲食上的“假”風(fēng)尚和戲劇中的“假”聯(lián)系起來(lái)時(shí)均有相似之處：“假”一般都是作平日比較稀罕之食物，多為山珍海味或資源稀缺型食物；將食物的美味和人為創(chuàng)造的趣味統(tǒng)一起來(lái)。無(wú)論是飲食上的“假”還是戲劇上的“假”都是對(duì)人的模仿力、創(chuàng)造力的肯定和贊揚(yáng)。
（三）對(duì)比研究：通過(guò)對(duì)兩文的分析研讀，發(fā)現(xiàn)兩文在闡釋飲食文化對(duì)戲劇藝術(shù)的影響、戲劇藝術(shù)又是如何被飲食文化所借用時(shí)，都不約而同地采取了對(duì)比的方法。如下表所示：
我們可看到，一方面飲食文化對(duì)戲劇藝術(shù)的影響是多方面的，戲劇從表演的方式、選用的題材、活動(dòng)的地點(diǎn)、呈現(xiàn)的形式等都不同程度上受到了沖擊，而另一方面，戲劇藝術(shù)本身所具有的娛樂(lè)性、趣味性、重精神享受的性質(zhì)被飲食文化所汲取，在菜品的要求、進(jìn)餐的配套設(shè)施、宣傳的方式等方面亦得到啟發(fā)，不僅戲劇表演本身更多元化，節(jié)目更豐富多彩，飲食品嘗也更具有藝術(shù)性，身心享受結(jié)合得惟妙惟肖，從而構(gòu)成了一道獨(dú)特文化風(fēng)景線。
當(dāng)然，兩篇文章亦有差異。因?yàn)閭€(gè)體的主觀經(jīng)驗(yàn)和理論積淀決定著哲學(xué)家關(guān)注、體察現(xiàn)實(shí)的視域的廣度和深度，奚文中，以中文語(yǔ)言的構(gòu)詞選詞如表示滋味、味覺(jué)等的詞語(yǔ)（如“甜言蜜語(yǔ)”、“清脆”等）出發(fā)，引導(dǎo)出飲食何以體現(xiàn)藝術(shù)和文化，突出飲食是一種表演，在烹飪方式、食物種類(lèi)、進(jìn)食的環(huán)境等都有考究，認(rèn)為正是由于中國(guó)人的飲食重視色、香、味、形的和合體驗(yàn)，更是一種注重享受的美感飲食文化，在飲食文化和戲劇表演二者之間，更加凸顯飲食文化對(duì)戲劇表演的影響，反映出當(dāng)時(shí)京都飲食文化的快速發(fā)展和影響力。翁文則側(cè)重從市場(chǎng)消費(fèi)的視角來(lái)連接飲食和戲劇，以“消費(fèi)”作關(guān)鍵詞，“市場(chǎng)”作背景，將二者放置在文化的視閾下進(jìn)行品格上的對(duì)比研究，從而融合二者之特色，完善其享受之感，吃喝玩樂(lè)化為一體，用餐時(shí)的表演和觀戲時(shí)的小吃，就是將兩者融合的完美體現(xiàn)。
綜而論之，翁文和奚文更像是生活在不同國(guó)度的雙胞胎，從不同的文化視閾、生活背景、思維習(xí)慣等來(lái)探討了一種相同的社會(huì)文化，結(jié)果卻是采取相似的路數(shù)，得到相仿的結(jié)論，豈不奇哉？筆者認(rèn)為亦是給那些老是強(qiáng)調(diào)中西矛盾、沖突的人一個(gè)重新思考、重審歷史的機(jī)會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
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［2］Stephen H.West. Playing With Food: Performance, Food, and The Aesthetics of Artificiality in The Sung and Yuan，Harvard Journal of Asiatic Studies，Vol. 57, No. 1, (Jun., 1997 ),pp.67-106 ,Harvard-Yenching Institute.
［3］［4］［7］［8］［9］［10］［11］［17］［18］［19］［20］［22］［23］［24］［25］［26］［29］孟元老著：《東京夢(mèng)華錄》卷十?大禮預(yù)教車(chē)象、卷五?民俗、卷三?馬行街鋪席、卷二?酒樓、卷八?中秋、卷六?十六日、卷七?范苑內(nèi)縱人關(guān)撲游戲、卷八?六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日、卷十九?瓦舍、卷四?食店、卷五?京瓦伎藝、卷九?宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽、序言、卷六?元宵、卷二?酒食果子、卷七?駕登寶津樓諸軍呈百戲、卷九?宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽。影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本之史部十一地理類(lèi)八雜記之屬。
［5］曾鞏著：《戶口》，《隆平集》卷三，影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本?史部?別史類(lèi)。
［6］徐松輯錄:《宋會(huì)要輯稿?食貨志》(永樂(lè)大典本)三八?二六至四四。
［12］［28］吳自牧著：《夢(mèng)梁錄》卷十九?瓦舍、卷三宰執(zhí)親王南班百官入內(nèi)上壽賜宴。
［13］西湖老人：《西湖繁勝錄?瓦市》。參見(jiàn)黃仁虎、嵇璜著：《欽定續(xù)通志》卷一百五十九，影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本?史部?別史類(lèi)。
［14］李山譯注：《管子?牧民》，北京：中華書(shū)局2009年版，第16頁(yè)。
［15］《劉陶傳》，《后漢書(shū)》卷八十七，影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本?史部?正史類(lèi)。
