序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術(shù)的社會環(huán)境分析樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞：大黃鴨；公共藝術(shù)；趣味性；藝術(shù)接受

1.引言

由荷蘭設(shè)計(jì)師霍夫曼（Florentijn Hofman）設(shè)計(jì)的巨型黃鴨于2013年5月來到維多利亞港口后，在國內(nèi)引起了巨大的影響。大黃鴨放在中國當(dāng)下的語境中，從其引起的社會效應(yīng)和公眾參與度來看，我們可以將其視之為公共藝術(shù)作品。由于尺寸巨大，加上惹人的外表，我們可以稱之帶有“趣味性的公共藝術(shù)作品”。

從大黃鴨引起的社會風(fēng)潮來看，其有著廣泛的受眾群體。從藝術(shù)接受的角度來說，大黃鴨的藝術(shù)接受是非常成功的。從接受美學(xué)的角度對大黃鴨的藝術(shù)接受有著重要的意義，受眾的參與會賦予藝術(shù)品以新的意義，而藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時也應(yīng)該充分考慮到受眾的審美期待和審美視野，而不能完全地從個人私人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，應(yīng)該考慮到受眾的接受水平和接受能力。

大黃鴨是由小的玩偶鴨子，按照一定比例放大的黃色巨鴨，從某種程度上來說是一件“現(xiàn)成品藝術(shù)”，從其社會屬性來看，它置放于社會公共空間，與觀眾產(chǎn)生互動，我們可以將其視作公共藝術(shù)作品。

2.中國社會需要趣味性的公共藝術(shù)作品

中國當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作中存在一定的問題，有些作品或者包含有一定的意識形態(tài)，或者脫離受眾的審美水平和理解能力，或者僅有宏大敘事卻忽略了趣味性。像公共雕塑作品《深圳人的一天》，這件作品能夠很好地反映出在現(xiàn)代社會壓力下人們緊張的生活節(jié)奏，但是，這件作品的潛意識里面是在告訴公眾應(yīng)該向雕塑里面的人一樣，以雕塑為榜樣，每天如此快節(jié)奏地生活和工作。這種教化式的公共藝術(shù)作品，雖然有著正能量，但確夾雜著沉重。在如此繁忙的日常生活中，人們需要的是一個可以使得自己身心放松的環(huán)境，而不是每天提醒你要努力工作的警鐘。中國的公共藝術(shù)作品，或者具有意識形態(tài)，或者是充當(dāng)教化者的身份，或者是單純美化環(huán)境的作品，而很少出現(xiàn)像大黃鴨這樣的作品，沒有任何的意識形態(tài)在里面，給人以輕松、愉悅的審美感受和體驗(yàn)，具有一定的趣味性。

趣味性給人帶來生理和感官愉悅，還能給人精神愉悅和無窮回味。而大黃鴨的作者首先就講自己的作品定位為公眾的作品，所以他的作品作為公共藝術(shù)作品在創(chuàng)作時就考慮到了它的藝術(shù)受眾，沒有任何的藝術(shù)使命在里面。里面包含的是作品的游戲性或者童年的趣味。這只大黃鴨的原型就是我們每個人都熟悉的兒童洗澡時的玩偶――小鴨子，所以當(dāng)我們看到這只大黃鴨的時候，就能立刻聯(lián)想到自己的童年，聯(lián)想到那只屬于自己的小鴨子。而作品最成功的的地方在于它作為公共藝術(shù)作品的趣味性。

3、大黃鴨藝術(shù)接受分析

3.1喚起受眾介入，大黃鴨作為藝術(shù)品價值生效。

藝術(shù)作品一旦創(chuàng)作出來，就獲得了一種相對獨(dú)立的地位。藝術(shù)家所塑造的大黃鴨的藝術(shù)形象具有獨(dú)特的藝術(shù)價值，這一形象不僅用來表達(dá)藝術(shù)家個人的創(chuàng)作意圖，更能夠引起接受者的共鳴，喚起欣賞著內(nèi)心深處的某種情感，帶給接受者獨(dú)特的審美體驗(yàn)。每個人都會聯(lián)想到自己的童年，雖然都有童年，但每個人的童年又是不一樣的。大黃鴨的欣賞主體的每一次觀看、欣賞行為都是對大黃鴨這件藝術(shù)品的一次審美創(chuàng)造行為。

3.2藝術(shù)接受受眾接受心理過程描述

3.2.1對大黃鴨的藝術(shù)感知

藝術(shù)接受者首先對藝術(shù)作品的最直觀外在的層面――物質(zhì)媒介層面的信息。大黃鴨，這一現(xiàn)成品放大的藝術(shù)，首先以它巨大的空間體積感強(qiáng)烈吸引欣賞者的視覺，從視覺出發(fā)，藝術(shù)欣賞行為開始。這一層面，是藝術(shù)欣賞心理的第一個層次，即感覺。這是欣賞者對于藝術(shù)作品的“第一印象”，就是這第一印象，級大地構(gòu)成了接受者的審美期待，每個欣賞者根據(jù)自己平時的體驗(yàn)、經(jīng)歷、藝術(shù)欣賞習(xí)慣等等來對一件新的作品進(jìn)行分析和鑒賞。

3.2.2由大黃鴨引發(fā)的想象和聯(lián)想

當(dāng)獲得關(guān)于大黃鴨的任何有關(guān)的物質(zhì)媒介層面的信息之后，欣賞著會不由地對這些信息進(jìn)行加工和再創(chuàng)造。而作為普通的藝術(shù)欣賞者來說，很容易就會產(chǎn)生聯(lián)想。聯(lián)想是由作品中的直接形象引起的，基本離不開作品中形象太遠(yuǎn)的一種心理現(xiàn)象。日常生活中常說的“睹物生情”、“觸景生情”就是聯(lián)想的一種表現(xiàn)方式①。大黃鴨這件充氣裝置作品，原本形象就是根據(jù)日常生活中我們常見的小鴨子放大制作的，這一日常生活中常見的形象，很容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想和想象。小鴨子這一形象，基本上都是關(guān)于童年、關(guān)于玩偶、關(guān)于幸福等元素的融合，通過將這一現(xiàn)成品放大，這是對每個接受者幸?；貞浀姆糯?。霍夫曼本人所要傳達(dá)的價值就是“童年的記憶放大了，整個世界就變小了”。

3.3當(dāng)下藝術(shù)接受淺嘗輒止，更多地停留于表層

作為普通的觀眾（大眾消費(fèi)時代，藝術(shù)接受的主體已然是普通大眾），對于大黃鴨的心理接受基本上也就停留在從感覺、知覺到聯(lián)想、想象等感性的階段。而至于藝術(shù)接受過程中的更高層次的心理活動，也許有極少的有豐富的藝術(shù)體驗(yàn)和審美感知的欣賞者會有，或許極少。

3.4大黃鴨藝術(shù)接受的群體交流效應(yīng)

大黃鴨之所以能夠如此受歡迎、認(rèn)可，有著這么多的粉絲，本文認(rèn)為，這跟大黃鴨所形成的群體交流效應(yīng)分不開。藝術(shù)接受是一個社會性的活動，所有的接受主體都是社會中的人，他們會相互交流。大黃鴨的群體交流效應(yīng)，不僅存在于人與人之間在現(xiàn)實(shí)生活中的交流，更多地得以于網(wǎng)絡(luò)傳媒的力量。這些得益于網(wǎng)絡(luò)媒體力量的群體交流的效應(yīng)，大大地促進(jìn)了大黃鴨的藝術(shù)傳播和藝術(shù)接受，也正是這種群體交流，產(chǎn)生龐大的闡釋群體，不斷地賦予大黃鴨以新的意義，使得這件作品更具有張力和活力。

4.展望和啟示

首先，大黃鴨的成功，在于其沒有任何的“藝術(shù)使命”在作品中，沒有企圖反傳統(tǒng)、反體制，也沒有強(qiáng)烈的意識形態(tài)，沒有批判，沒有社會指向性。其次，藝術(shù)形象的選取是非常成功的，作者沒有選取觀眾都不熟悉的藝術(shù)形象，也沒有采取陌生的形象，而是采取大家都喜聞樂見的藝術(shù)形象，并且在創(chuàng)作中帶有一定的趣味性，這種趣味性能夠保證公眾與藝術(shù)品之間的互動。最后，網(wǎng)絡(luò)傳媒力量對大黃鴨事件的推動，具有重要的意義。隨著大黃鴨的走紅，逐漸形成的以大黃鴨為中心的群體交流效應(yīng)，對大黃鴨的傳播起到了至關(guān)重要的作用，每一次觀眾的介入、討論都賦予大黃鴨以新的意義，使得大黃鴨能夠獲得持久的生命力。

所以，藝術(shù)家尤其是公共藝術(shù)家，在創(chuàng)作的時候，更應(yīng)該考慮受眾的因素，而不是純碎的個人經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，更應(yīng)該選取觀眾所熟悉的藝術(shù)形象。值得注意的是，隨著大眾傳媒的發(fā)展，大眾文化的流行，當(dāng)下社會更多地充滿著消費(fèi)性、娛樂性和商業(yè)性，公共藝術(shù)家不應(yīng)該迎合這種消費(fèi)和商業(yè)文化，但是，公共藝術(shù)家可以稍微增進(jìn)作品的游戲性，從而給大眾營造良好的藝術(shù)環(huán)境，但是也不能一味的迎合大眾的需求，要進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，防止娛樂至死?。ㄗ髡邌挝唬核拇佬g(shù)學(xué)院）

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