發(fā)布時(shí)間：2023-07-28 17:01:30
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動(dòng)教育與德育融合樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
主持人提示：在未來的社會(huì)中，技能的作用會(huì)逐漸凸顯，尤其是生存技能的掌握，將決定學(xué)生發(fā)展的高度。社會(huì)、學(xué)校、家長應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)估，必須打破唯成績論這種單一的評(píng)價(jià)機(jī)制。
重慶市第十一中學(xué)校校長鐘進(jìn)友：在未來的社會(huì)中，技能的作用會(huì)逐漸凸顯，尤其是生存技能的掌握將決定學(xué)生發(fā)展的高度。社會(huì)、學(xué)校、家長應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)估，必須打破唯成績論這種單一的評(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)此，我校改變傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制，建立多維度，多角度的學(xué)生評(píng)價(jià)和教育教學(xué)評(píng)估體系：通過抓住中學(xué)生榮譽(yù)感、自尊心和羞恥心比較強(qiáng)這一特點(diǎn)，將清潔勞動(dòng)納入德育考核之中;通過評(píng)選流動(dòng)紅旗、優(yōu)秀班級(jí)評(píng)選等手段將勞動(dòng)成果融入到學(xué)生個(gè)人評(píng)價(jià)之中，融入到集體榮譽(yù)之中;通過班主任和科任教師的正面引導(dǎo)以及班級(jí)凝聚力的逐步形成，學(xué)校積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，以期將學(xué)生從為了班級(jí)榮譽(yù)而勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為熱愛勞動(dòng)而勞動(dòng)，最后形成無論何時(shí)何地都能積極參加勞動(dòng)的習(xí)慣。我校實(shí)行日常早、午、晚三次教室、樓道保潔工作及早晚兩次寢室保潔工作，周四下午放學(xué)后和周日晚間返校后進(jìn)行教學(xué)區(qū)大掃除和寢室大掃除，讓學(xué)生在勞動(dòng)中明白看似繁瑣簡單的保潔工作卻可以為全體同學(xué)和老師營造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生明白：日復(fù)一日的保潔工作，會(huì)培養(yǎng)人持之以恒的信念，能夠養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，好習(xí)慣會(huì)受用終生。此外，學(xué)校規(guī)定全校教師要做好本辦公室的保潔工作，做到地面干凈，桌面整齊，窗明幾凈，給學(xué)生樹立榜樣，引導(dǎo)學(xué)生成長。
福建省南平市第四中學(xué)副校長紀(jì)聯(lián)昕：勞動(dòng)實(shí)踐課對(duì)于學(xué)生的成長是不可或缺的。對(duì)于勞技課內(nèi)容的選擇，要因地制宜、因人（教師和學(xué)生）而異、因時(shí)而動(dòng)，不要求大求全;要一個(gè)課程一個(gè)課程做完整，做出成效。特別是勞動(dòng)實(shí)踐課要做好分項(xiàng)、分組、分任務(wù)的工作。既不能讓學(xué)生超過勞動(dòng)強(qiáng)度，也不能做形式走過場。勞動(dòng)實(shí)踐周的選擇，最好是春季，春天是播種的季節(jié)，也是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，令人賞心悅目;還可選擇秋天，南方的秋天秋高氣爽、瓜果飄香，可以充分享受勞動(dòng)果實(shí)豐收的喜悅。此外，還要有安全保障。用電安全、勞動(dòng)工具使用安全、旅途交通安全、吃穿住行及醫(yī)療衛(wèi)生安全，都要有嚴(yán)格規(guī)范的實(shí)施細(xì)則。有條件的，可以臨時(shí)聘用有經(jīng)驗(yàn)的木工師傅、農(nóng)民師傅現(xiàn)場傳授勞動(dòng)的技能技巧和經(jīng)驗(yàn)，這樣的效果事半功倍。還要注意不能把勞技教育課與平時(shí)的學(xué)習(xí)生活隔離或?qū)α⑵饋恚哑綍r(shí)衛(wèi)生清潔勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)與勞技課教育有機(jī)融合，要把平時(shí)學(xué)習(xí)勞動(dòng)與勞動(dòng)教育緊密結(jié)合，要把勞技教育與培養(yǎng)勞動(dòng)最光榮的觀念結(jié)合起來。
遼寧省沈陽市和平區(qū)睿智學(xué)校校長盧大鋒：“學(xué)會(huì)生存”是聯(lián)合國教科文組織對(duì)培養(yǎng)21世紀(jì)新人提出的總目標(biāo)。對(duì)于有特殊需要的智障學(xué)生來說，勞動(dòng)技能教育是殘疾兒童實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、將來適應(yīng)社會(huì)需要的重要途徑。我校在對(duì)智障兒童的勞動(dòng)技能教育的過程中，經(jīng)過不斷的探索和研究，逐步走向科學(xué)化、系列化，走出了具有自己辦學(xué)特色的育人之路。學(xué)校確立了課程建設(shè)的核心理念，即“先生存再生活”“先自理再回歸”。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上緊緊圍繞“為了生活”“根據(jù)生活”“提高生活”的思路，體現(xiàn)適應(yīng)性、實(shí)用性、可操作性。學(xué)校依據(jù)不同學(xué)段，確立了不同教學(xué)內(nèi)容：低年級(jí)，以自我服務(wù)為主;中年級(jí)，以學(xué)習(xí)家務(wù)勞動(dòng)為主;高年級(jí)，以學(xué)習(xí)簡單的生產(chǎn)勞動(dòng)為主。
構(gòu)建了多元評(píng)價(jià)體系
主持人提示：根據(jù)學(xué)生平時(shí)所參與的課堂活動(dòng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、操作能力以及學(xué)習(xí)效果等評(píng)價(jià)學(xué)生，構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系。
遼寧省沈陽市和平區(qū)睿智學(xué)校校長盧大鋒：通過“弱化學(xué)科色彩，強(qiáng)化生活教育”，學(xué)校在單科教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了以生活適應(yīng)課為載體，與其他學(xué)科進(jìn)行主題整合式綜合教學(xué)模式的探索。低年級(jí)訓(xùn)練重點(diǎn)是“個(gè)人服務(wù)”，像學(xué)會(huì)洗臉、洗手、刷牙、穿衣、疊被等;生活適應(yīng)課中的教學(xué)重點(diǎn)是“疊衣服”，確立近期學(xué)科整合的主題“認(rèn)識(shí)衣服”，各學(xué)科結(jié)合教學(xué)任務(wù)，確立了認(rèn)識(shí)各種衣服的名稱（生活語文課），用筆畫出衣服的樣子（繪畫手工課），學(xué)唱關(guān)于疊衣服的歌曲（音樂課），數(shù)數(shù)自己疊了幾件衣服（生活數(shù)學(xué)課）等。
我校以培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣為重點(diǎn)，加強(qiáng)行為規(guī)范的養(yǎng)成教育和班集體建設(shè)，營造健康向上的育人氛圍，努力創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校德育環(huán)境，加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高德育工作水平，增強(qiáng)德育工作實(shí)效。。進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的政治思想教育、道德教育、紀(jì)律教育、法制教育，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的思想。鞏固校園文化建設(shè)成果，強(qiáng)化學(xué)生良好品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，探索學(xué)生良好心理素質(zhì)形成的規(guī)律與方法，完善美育和勞動(dòng)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。
一、指導(dǎo)思想
以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞榆次區(qū)教育局政教科工作意見和學(xué)?？傮w工作計(jì)劃進(jìn)行德育工作。堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。在學(xué)校德育工作中繼續(xù)落實(shí)“我成長、我負(fù)責(zé)、我與逸夫同發(fā)展”的責(zé)任教育；工作中堅(jiān)持學(xué)生養(yǎng)成教育為主線，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣為重點(diǎn)，以多種形式為手段，以全員參與為保障，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育，使之學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為成高素質(zhì)的人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二、工作思路
（1）以鞏固《義務(wù)教育學(xué)?，F(xiàn)代化達(dá)標(biāo)》工作成果為中心，強(qiáng)化學(xué)校德育工作水平，做好各項(xiàng)德育“軟硬件”建設(shè)，使學(xué)校德育工作進(jìn)一步規(guī)范化。
（2）建設(shè)一支強(qiáng)而有力的德育隊(duì)伍：促班主任業(yè)務(wù)水平提升，強(qiáng)化年輕班主任的訓(xùn)練與培養(yǎng)。
（3）繼續(xù)落實(shí)德育工作“三化”：德育工作網(wǎng)絡(luò)化；管理工作序列細(xì)化；活動(dòng)開展系列化。
（4）繼續(xù)以常規(guī)工作為根本，責(zé)任教育為主線開展德育工作，力求兩者相互融合，有機(jī)結(jié)合。
（5）夯實(shí)兩個(gè)基礎(chǔ)：學(xué)生日常行為常規(guī)管理、班級(jí)管理。
（6）工作中做到“四字”：真、實(shí)、細(xì)、心（用心去做）。
三、工作目標(biāo)：
（1）學(xué)生嚴(yán)格遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中小學(xué)生守則》，道德、行為顯著提高。
（2）做實(shí)責(zé)任教育，使之不走過場，不疲于應(yīng)付。
（3）強(qiáng)化班主任工作管理、檢查，“嚴(yán)”字當(dāng)頭，以“溝通、談心”為手段，以“愛”使之感化；逐步形成我校德育工作管理特色。
（4）做好“三結(jié)合”工作及學(xué)校德育薄弱環(huán)節(jié)。
（5）堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近師生”的基本原則，推進(jìn)道德講堂的開展。
（6）繼續(xù)加強(qiáng)音樂吧的活動(dòng)靈活性以及實(shí)效性，為學(xué)生創(chuàng)造平臺(tái)。
（7）繼續(xù)突出德育和少先隊(duì)的特色工作。
四、具體工作：
（一）常規(guī)工作：
（1）落實(shí)養(yǎng)成教育，夯實(shí)常規(guī)行為基礎(chǔ)。鞏固《義務(wù)教育學(xué)?，F(xiàn)代化達(dá)標(biāo)》工作成果， (工作計(jì)劃 ) 繼續(xù)落實(shí)學(xué)生對(duì)《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，沿用“星級(jí)評(píng)價(jià)”評(píng)比制度，以錦旗鼓勵(lì)的形式對(duì)成績較好的班級(jí)進(jìn)行表彰，開學(xué)初繼續(xù)開展《常規(guī)行為訓(xùn)練周活動(dòng)》。
（2）在全體同學(xué)中開展“星級(jí)評(píng)價(jià)”活動(dòng)。在各班中每周、每月評(píng)比“文明禮儀之星”、“勞動(dòng)之星”、“藝術(shù)之星”，并利用升旗儀式時(shí)間對(duì)他們進(jìn)行表彰，通過此項(xiàng)工作促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，充分體現(xiàn)德育的表彰、激勵(lì)作用。
（3）繼續(xù)加強(qiáng)和完善校園環(huán)境的“四化”（綠化、凈化、美化、教育化）建設(shè)，重點(diǎn)突出教育化，提高學(xué)生的文化品味，提升各班育人環(huán)境。繼續(xù)加強(qiáng)衛(wèi)生工作，要求各班衛(wèi)生一日兩掃，與此同時(shí)在保持上下工夫，摒棄不良習(xí)慣，把隨手扔果皮紙屑的普遍問題解決好，定期檢查各班每周一次。
（5）做好“藝術(shù)教育”工作。結(jié)合慶“元旦”，德育處在12月份組織開展好“校園歌頌節(jié)”活動(dòng)。
（6）繼續(xù)開展好小學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。積極參加小學(xué)勞動(dòng)基地實(shí)踐活動(dòng)（5年級(jí)），通過活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐意識(shí)，提高動(dòng)手制作能力，在活動(dòng)中要嚴(yán)密組織，充分展現(xiàn)我校學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。
（7）做好安全教育工作。利用廣播教育等形式對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行安全教育，定期查找學(xué)校安全隱患，每逢重大節(jié)假日對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育。11月份繼續(xù)開展“安全教育月”活動(dòng)，利用櫥窗、板報(bào)等形式大力宣傳安全事項(xiàng)，利用手抄報(bào)、
繪畫、安全排查及安全疏散演練等活動(dòng)，不斷增強(qiáng)學(xué)生安全意識(shí)，加強(qiáng)安全自保能力。
（8）做好2012年下半年德育各項(xiàng)評(píng)優(yōu)工作。
a、做好一年一度的三評(píng)一訪工作。學(xué)校成立三評(píng)一訪工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定好學(xué)校的方案。學(xué)校德育處利用校會(huì)課時(shí)間組織學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)選方案。按照區(qū)德育科此項(xiàng)工作的要求，各班評(píng)選工作要嚴(yán)格評(píng)選程序。評(píng)選工作要做到公平、公正、公開、透明。
b、做好德育論文、個(gè)案、班主任評(píng)優(yōu)等市區(qū)級(jí)上報(bào)工作。要求每位班主任都要積極參加，認(rèn)真撰寫論文及個(gè)案，力保2-3名班主任教師論文、個(gè)案榮獲區(qū)級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。
（9）進(jìn)一步健全德育信息周報(bào)制度。學(xué)校成立德育信息周報(bào)小組，負(fù)責(zé)本校德育工作簡訊的撰稿
(一)小學(xué)德育課指導(dǎo)思想的改變
在沒有進(jìn)行教育改革的背景下，小學(xué)德育課的指導(dǎo)思想是在道德的基礎(chǔ)上，為學(xué)生傳授知識(shí)，學(xué)生主要是以學(xué)習(xí)為主。此種指導(dǎo)思想在新課程改革后發(fā)生了改變，對(duì)人性化的要求越來越高，要求教師在德育教育中，應(yīng)該圍繞兒童的生活來設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)教師發(fā)揮自身引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生構(gòu)建自身的道德，與此同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)教師要將培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣以及教授學(xué)生知識(shí)等與培養(yǎng)學(xué)生的情感融合在一起，將德育教育和其它的教育教學(xué)進(jìn)行有效的連接。
(二)小學(xué)德育課性質(zhì)的改變
在新課程改革進(jìn)行之前，小學(xué)德育課的性質(zhì)是一種分科課程，所謂的分科課程，主要是指教師在教學(xué)中將知識(shí)所具有的內(nèi)在聯(lián)系分開了，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自身、社會(huì)等的認(rèn)識(shí)并不全面，教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)了重復(fù)現(xiàn)象，教學(xué)效率較低。在新課程改革之后，小學(xué)德育課的性質(zhì)有了明顯的轉(zhuǎn)變，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要將德育課和其它學(xué)科聯(lián)系在一起，尤其是生活課，兩者的有效聯(lián)系，使原本單一的德育課轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌返潞蜕睢毕嘟Y(jié)合的課程，進(jìn)而體現(xiàn)出了綜合課程的性質(zhì)。
(三)小學(xué)德育課目標(biāo)的改變
在原有的教育背景下，開展小學(xué)德育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立正確的思想觀、道德觀以及價(jià)值觀等。在新課程改革之后，小學(xué)德育課的教學(xué)目標(biāo)在原有基礎(chǔ)上，更加傾向于促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，注重學(xué)生對(duì)道德規(guī)范以及相關(guān)知識(shí)的掌握。由此可以看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)在小學(xué)德育的目標(biāo)上發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，不僅要求教師培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣等，還針對(duì)學(xué)習(xí)方法以及情感價(jià)值等方面提出了明確的要求。
(四)小學(xué)德育課內(nèi)容的改變
小學(xué)德育課的教學(xué)內(nèi)容比較多，涉及的范圍比較廣泛，其中主要的教學(xué)內(nèi)容有集體主義教育和勞動(dòng)教育、愛國主義教育以及民主與法制教育等，這些教育內(nèi)容基本將社會(huì)中的方方面面都包含進(jìn)去了，這些教育內(nèi)容中，有很多內(nèi)容是在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過程中仍然需要繼續(xù)弘揚(yáng)的，這樣就使得人們?cè)谶x擇教育內(nèi)容的時(shí)候，是以社會(huì)價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)的，選擇的教學(xué)內(nèi)容大多具有較高的社會(huì)價(jià)值，可以為德育社會(huì)功能提供有效的服務(wù)。隨著新課改的發(fā)展，小學(xué)德育課教學(xué)內(nèi)容的選擇也產(chǎn)生了一定的轉(zhuǎn)變，不再將社會(huì)價(jià)值放在首位，而是以學(xué)生為中心來選擇教學(xué)內(nèi)容。在新課改的影響下，相關(guān)人員在選擇教育內(nèi)容的時(shí)候，是以學(xué)生的實(shí)際生活情境為依據(jù)的，這對(duì)學(xué)生以后的發(fā)展有著積極的作用。
(五)小學(xué)德育課實(shí)施方式的轉(zhuǎn)變
在小學(xué)德育課的實(shí)施方式以及評(píng)價(jià)功能上，其注重的是結(jié)果性評(píng)價(jià)。在新課程改革之后，小學(xué)德育課的實(shí)施方式和評(píng)價(jià)功能有了顯著的變化，在改革之后，小學(xué)德育課更重視的是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)，并將綜合性評(píng)價(jià)和個(gè)性化評(píng)價(jià)進(jìn)行了整合，通過此種方式進(jìn)行的評(píng)價(jià)，更加合理。在評(píng)價(jià)的過程中，要求進(jìn)行多樣化的評(píng)價(jià)，從評(píng)價(jià)的角度、主體等進(jìn)行轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)，還要求使用多樣化的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。在新課程改革背景下，小學(xué)德育課更加重視科學(xué)合理的開發(fā)、使用資源，課程資源也不再局限于教材上，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)等方式來豐富教育資源，使教育資源具有開放性。
二、結(jié)束語
一、德育為先，全面發(fā)展
1.創(chuàng)新德育工作理念。中職學(xué)校要全面發(fā)展，必須創(chuàng)新德育工作理念；要?jiǎng)?chuàng)新德育工作理念必須要有合格的職業(yè)學(xué)校教師。合格的職業(yè)學(xué)校教師，要有較高的德育素養(yǎng)；有較強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)水平；有較高的技術(shù)創(chuàng)新能力。只有培育出大批“德才兼?zhèn)洹钡暮细窠處?，才能?chuàng)新德育工作理念，形成良好的教風(fēng)學(xué)風(fēng)。如近年來，我校堅(jiān)持“學(xué)生為本，嚴(yán)格管理，規(guī)范行為，培養(yǎng)習(xí)慣”的教育理念，確立“立德、尊師、勤奮、創(chuàng)新”的校訓(xùn)，“團(tuán)結(jié)、友愛、拼搏、進(jìn)取”的校風(fēng)，“敬業(yè)、愛生、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”的教風(fēng)，“崇德、礪志、苦練、勤學(xué)”的學(xué)風(fēng)，這些理念，成為學(xué)生磨礪意志、志存高遠(yuǎn)、陶冶情操、勤奮學(xué)習(xí)的精神動(dòng)力。我校教師經(jīng)過對(duì)德育工作不斷摸索、創(chuàng)新、實(shí)踐，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從教學(xué)能力到教學(xué)水平，普遍得到提高、升華。為此，中職學(xué)校一定要?jiǎng)?chuàng)新德育工作理念，把德育工作放在學(xué)校工作的第一位，使每一個(gè)教職工的思想理念深入到“為了學(xué)生一切，一切為了學(xué)生”之中。
2確定德育實(shí)踐主題。在完善德育工作機(jī)制的基礎(chǔ)上，中職學(xué)校要把德育實(shí)踐主題確定為“愛國主義和集體主義教育，品德教育和法制教育”。如我校每年以元旦、清明、五一、五四、中秋、國慶等節(jié)日確定為主題教育活動(dòng)。元旦是一年的開始以文明禮貌教育為主題；清明節(jié)去烈士陵園掃墓獻(xiàn)花圈，以緬懷革命烈士為主題；五一勞動(dòng)節(jié)以勞動(dòng)教育為主題；五四青年節(jié)主要以感恩教育、愛心捐助為主題；中秋是團(tuán)圓節(jié)以尊老愛幼為主題；國慶是紀(jì)念日以愛國主義、集體主義、革命英雄主義為主題。我校還充分利用“國旗下講話”、圖片展、宣傳欄，黑板報(bào)、主題班會(huì)等方式，圍繞“知榮明恥，健康成才”、“文明禮儀從我做起”、“青年志愿者行動(dòng)”、“民族精神代代傳”、“公民道德實(shí)踐活動(dòng)”等主題，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與道德品質(zhì)。通過這些豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，提高了學(xué)生人文素養(yǎng)和道德素質(zhì)，豐富了學(xué)生的精神生活，營造了積極向上的校園文化。
3突出德育五大教育功能。中職學(xué)校學(xué)生要以“成長、成才、成功”三成教育為主線，加強(qiáng)理想信念和弘揚(yáng)民族精神教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和堅(jiān)定立志成才的信念，突出德育五大教育功能。①誠信教育：要落實(shí)教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠信教育》精神，開展建立“誠信班級(jí)”、“誠信考場”、“誠信之星”等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生言必行行必果、誠實(shí)守信、遵守規(guī)范、言行一致的品格。②感恩教育：開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育主題實(shí)踐活動(dòng)，組織全校師生學(xué)習(xí)《中華傳統(tǒng)美德格言》，重點(diǎn)圍繞感謝父母養(yǎng)育我，感謝老師教育我，感謝同學(xué)幫助我，感謝社會(huì)關(guān)愛我，感謝自然賜予我五個(gè)方面開展作文競賽、詩文朗誦、短信祝福、主題班會(huì)、“關(guān)愛他人回報(bào)社會(huì)”、“守護(hù)母親河”等系列感恩活動(dòng)。③養(yǎng)成教育：從認(rèn)知和行為兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，結(jié)合《中學(xué)生守則》和《中專生日常行為規(guī)范》，廣泛開展了“未成年人保護(hù)法”、“預(yù)防未成年人犯罪法”、“青少年不良行為及矯正”、“愛惜生命，遠(yuǎn)離”和“文明上網(wǎng)”講座及簽名等系列德育活動(dòng)；讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)遵紀(jì)守法意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。④自我教育：認(rèn)真學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，推行“班干輪換制”、“班級(jí)值日制”，創(chuàng)建“特色班級(jí)”，讓人人參與管理，體驗(yàn)職責(zé)和義務(wù)，感受理解與尊重他人的重要性，逐步學(xué)會(huì)自我管理、自我要求。⑤成功教育：通過征文、演講、才藝展示等形式，以及邀請(qǐng)事業(yè)有成的學(xué)友回校作創(chuàng)業(yè)事跡報(bào)告，請(qǐng)本校技能大賽獲獎(jiǎng)的同學(xué)談成功經(jīng)驗(yàn)，樹立學(xué)生“我也行”的自信心和“我也可以成才”的理念。
二、文化引領(lǐng)，科學(xué)發(fā)展
1.形成文化建設(shè)定位發(fā)展模式。中職學(xué)校要以文化建設(shè)定位發(fā)展模式，科學(xué)發(fā)展。如我校近幾年各方面得以蓬勃發(fā)展，學(xué)校文化起到精神引領(lǐng)的作用。為進(jìn)一步加快學(xué)校文化建設(shè)的步伐，豐富學(xué)校文化的內(nèi)涵，我校從社團(tuán)自愿者、德育、管理、理念、班級(jí)、環(huán)境、行為七個(gè)方面入手，經(jīng)全校師生共同努力，逐步形成了具有校園文化特色的德育體系。德育文化—搭建起學(xué)校培育人才的平臺(tái)；社團(tuán)志愿者文化—張揚(yáng)了職專學(xué)子的個(gè)性特色。班級(jí)文化—閃爍著學(xué)生五彩斑斕的個(gè)性創(chuàng)造；管理文化—包含著激勵(lì)競爭的管理特色；理念文化—濃縮了學(xué)校追求的精神價(jià)值；行為文化—夯實(shí)了精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)；環(huán)境文化—彰顯校園教書育人的功能。形成文化建設(shè)定位學(xué)校發(fā)展模式，使教師的教書育人積極性得到大大加強(qiáng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、遵紀(jì)守法品德得到大大提高。
關(guān)鍵詞：初中；班主任；德育教學(xué)；素養(yǎng)
德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。對(duì)青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。班主任在日常生活中和學(xué)生接觸最多，是學(xué)生效仿、學(xué)習(xí)的直接對(duì)象，班主任的一言一行，都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，對(duì)學(xué)生的思想、行為產(chǎn)生潛移默化的作用。德育工作，是班主任工作的基本內(nèi)容，也是班主任工作的重要保證
我們知道《中學(xué)生守則》是對(duì)學(xué)生日常言行最基本的規(guī)范，但它畢竟是書面規(guī)則，班主任應(yīng)在此基礎(chǔ)上把道德精神和理念傳達(dá)給學(xué)生，做好德育工作，筆者認(rèn)為這是一項(xiàng)協(xié)同工作，需要學(xué)生、教師、家長和必要的社會(huì)活動(dòng)參與。
一、班主任應(yīng)做好道德榜樣，提高自身德育素質(zhì)
由于班主任是班級(jí)的教育和管理者，是經(jīng)常與學(xué)生在一起的人。因此，班主任的思想意識(shí)、行為舉止、道德品質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度。初中生正處于對(duì)新鮮事物充滿熱情與好奇的年齡，價(jià)值評(píng)價(jià)體系并不成熟，缺乏對(duì)事物的評(píng)判能力，常?！坝袠訉W(xué)樣”?；诖艘?，班主任作為學(xué)生的“影響源”要充分認(rèn)識(shí)到自己行為舉止得體的重要性，即所謂“言傳終于身教”。另外，教師也應(yīng)不斷提高自身的德育素|。東北師范大學(xué)榮譽(yù)教授王逢賢指出：“德育素質(zhì)的內(nèi)涵是隨著德育觀念和德育實(shí)體的不斷完善、德育經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富、德育理論成果的科學(xué)化，不斷呈現(xiàn)擴(kuò)展和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)内厔荨?。因此，班主任?yīng)隨時(shí)展加強(qiáng)德育理念的學(xué)習(xí)，及時(shí)鞏固既有的經(jīng)驗(yàn)成果，并能科學(xué)的運(yùn)用于實(shí)際德育工作中。初中德育工作仍處于薄弱環(huán)節(jié)，班主任可以通過定期研討、培訓(xùn)更新教育理念及鞏固教學(xué)方法，真正發(fā)揮“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)方針。
二、德育與心理學(xué)的融合
中學(xué)生正處于思想逐步成型的基礎(chǔ)教育時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，他們心理多變，情緒不穩(wěn)，思想活躍，既容易接受良好思想道德的教育也容易受到不良思想和丑惡現(xiàn)象的侵蝕和危害。因此，無論家庭、學(xué)校還是社會(huì)，都要針對(duì)青少年成長不同階段的不同特點(diǎn)，采取多種多樣、易于為青少年接受和理解的方式方法，把傳授知識(shí)同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，把個(gè)人成才同國家前途、社會(huì)需要結(jié)合起來，把思想道德教育同歷史教育和形勢教育結(jié)合起來，使廣大青少年感同身受在家庭、學(xué)校、社會(huì)的良好教育環(huán)境中，成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。
這時(shí)候的德育工作要靈活，掌握好“無聲”與“有聲”方法的運(yùn)用。在處理某些事情時(shí)班主任并不必須要施以言教，無言的關(guān)愛也許更合適，更能讓學(xué)生感受到溫情。此外，由于初中生身體急劇變化，第二性征凸顯出來，會(huì)讓不少學(xué)生產(chǎn)生羞澀感，同時(shí)也讓學(xué)生感到自己已長為成人，并開始用評(píng)判的視角審視周遭，一部分學(xué)生還會(huì)對(duì)教師和家長產(chǎn)生抵制情緒，即所謂的“叛逆期”。由此，作為學(xué)生思想品德教育工作主力的班主任對(duì)待學(xué)生要投入更多的關(guān)愛與耐心。班主任實(shí)則也是學(xué)生的“心理咨詢師”，對(duì)有心理遇挫的學(xué)生班主任應(yīng)憑借其敏銳的觀察力及早發(fā)現(xiàn)，并選擇合適的地點(diǎn)和時(shí)機(jī)與學(xué)生誠懇的談心。用教師自身積極樂觀的心態(tài)去感染學(xué)生，讓學(xué)生樹立起自信心，并堅(jiān)信“天生我材必有用”。與此同時(shí)，不同年齡段的班主任應(yīng)充分發(fā)揮其年齡的優(yōu)勢，展現(xiàn)友情、親情的關(guān)照。讓學(xué)生充分感受到自己被成人尊重及體驗(yàn)到情感的歸屬。
三、家訪或與學(xué)生家庭保持溝通是必不可少的
學(xué)生的德育工作需要老師、家長共同的參與。但很大一部分學(xué)生極其厭煩班主任家訪的，怕班主任“打小報(bào)告”，也有的怕班主任看到自己是單親家庭或貧困家庭。因在上文中已提到成長中的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自尊心，由此面對(duì)這一情況，教師應(yīng)變換與學(xué)生家長溝通的方式，逐漸地通過師長雙方的感染，樹立起學(xué)生的信心，敢于坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上樹立良好的道德價(jià)值取向。
四、必要的社會(huì)生活的參與是提高學(xué)生道德水平的重要環(huán)節(jié)
班主任要充分發(fā)掘現(xiàn)有的社會(huì)資源，積極開展各項(xiàng)活動(dòng)。例如組織學(xué)生參與募捐活動(dòng)、照顧孤寡老人、做環(huán)保倡議等等。最后根據(jù)每周一次的主題班會(huì)上學(xué)生們的發(fā)言討論做出科學(xué)的德育評(píng)估，以便教師能合理地安排接下來的德育工作。開展德育空間，深化了德育的內(nèi)涵，將學(xué)校與家庭、社會(huì)緊密地系起來，充分發(fā)揮了德育網(wǎng)絡(luò)的教育功能。
中學(xué)生思想道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校的“齊心協(xié)力、齊抓共管”，不能“單打獨(dú)斗”；重在堅(jiān)持、重在落實(shí)，不能搞形式主義；要從小抓起，從基本的行為習(xí)慣抓起；才能達(dá)到應(yīng)有教育效果。
總結(jié)：
作為學(xué)校及家長的委托，班主任與其說是扮演管理者的角色，不如說是起著引導(dǎo)者的作用。作為一名班主任，其首要工作就是抓好學(xué)生的思想道德教育，通過對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，完善學(xué)生的道德教育，為培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)的學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
美術(shù)教學(xué)其他學(xué)科有機(jī)融合在現(xiàn)代化教育改革的大形勢下，尤其是在素質(zhì)教育的要求下，學(xué)科與學(xué)科的整合，學(xué)科教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的整合成為現(xiàn)今教育教學(xué)發(fā)展的一大趨勢。如何在教學(xué)中將美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科更好的結(jié)合，以真正提高學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)，是每個(gè)中學(xué)美術(shù)教師都應(yīng)該認(rèn)真研究的問題。我自2005年擔(dān)任中學(xué)美術(shù)教師關(guān)注這一問題至今，9年的教學(xué)實(shí)踐以及與其他教師深入的交流探討，讓我對(duì)這一課題有了初步的認(rèn)識(shí)，也積累了一些經(jīng)驗(yàn)。
一、美術(shù)與其他學(xué)科整合的必要性
在以往的教育中，常常認(rèn)為語、數(shù)、外、理、化、生等學(xué)科屬于智育，而政治等學(xué)科屬于德育，音樂、美術(shù)屬于美育，體育課屬于體育，勞動(dòng)課屬于勞動(dòng)教育。這樣分科，雖然強(qiáng)調(diào)了不同學(xué)科之間的獨(dú)立性，但卻割裂了學(xué)科間的內(nèi)部聯(lián)系，限制了學(xué)生視野，束縛了學(xué)生思維，不利于與學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高?！拔逵辈⒉皇腔ゲ幌嚓P(guān)的教育內(nèi)容，而是一個(gè)有機(jī)整體。就作為“五育”之一的美術(shù)教育來說，只有與其他幾種要素相互聯(lián)系，美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科有機(jī)結(jié)合起來，才能更好地促進(jìn)學(xué)生能力和素質(zhì)的提高。
中學(xué)美術(shù)教育內(nèi)容包括中外美術(shù)史、中國傳統(tǒng)藝術(shù)、雕塑、素描、色彩、設(shè)計(jì)等，這其中，既有與人文學(xué)科融會(huì)貫通的內(nèi)容，也有與自然學(xué)科相聯(lián)系的內(nèi)容。如果我們能在教學(xué)中把其他學(xué)科的知識(shí)融入美術(shù)課堂，不就美術(shù)而講美術(shù)，則不但有利于學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的理解，也可以對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)起到輔助作用。
二、超越教材融會(huì)貫通實(shí)現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)
對(duì)于如何將美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科進(jìn)行有效的整合，《新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)為我們做出方向性的指導(dǎo)，并且在中學(xué)美術(shù)教材中設(shè)置了“綜合與探究”部分，安排了美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之間、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與社會(huì)等方面相綜合的活動(dòng)。但具體教學(xué)效果如何關(guān)鍵還在教師，教材提供了課堂教學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容，而教師在備課過程中則要認(rèn)真研究怎樣利用、處理教材才能達(dá)到最好的效果。這就要求教師必須要超越教材，將教材內(nèi)容與其他內(nèi)容，特別是與其他學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，創(chuàng)造性地實(shí)施教學(xué)。
比如，七年級(jí)上冊(cè)的《敦煌莫高窟》一課。我們?cè)谝I(lǐng)學(xué)生欣賞敦煌莫高窟的藝術(shù)，講解它的藝術(shù)特色和發(fā)展概況的同時(shí)，可以擴(kuò)展到佛教故事和知識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在講到“飛天”壁畫原本色彩絢麗，但現(xiàn)在畫中的人物已變成黑色，可以讓學(xué)們來探討一下原因。最后引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論，黑色物質(zhì)是硫和鉛兩種元素組成的化合物，是有顏料中含+2價(jià)鉛元素的化合物與空氣中微量的硫化氫（H2S）緩慢作用形成的。這樣就把化學(xué)知識(shí)深入進(jìn)了美術(shù)課堂。也可以為學(xué)生介紹舞蹈《千手觀音》是根據(jù)敦煌佛教人物創(chuàng)作的古典舞蹈，進(jìn)而介紹一下關(guān)于舞蹈方面的知識(shí)。這樣我們將其他知識(shí)元素在美術(shù)課堂上進(jìn)行拓展性引導(dǎo)，不但利于學(xué)生多角度多地理解美術(shù)作品，更拓展了學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)了學(xué)生整合知識(shí)的能力。
在色彩課及其他繪畫課上，我們可以根據(jù)繪畫和音樂本身都講求節(jié)奏與律感的特點(diǎn)，將二者相結(jié)合，依據(jù)不同的繪畫內(nèi)容，不同的作品去播放不同的旋律，讓學(xué)生在音樂中去欣賞美術(shù)作品，去繪畫，實(shí)現(xiàn)音美、視聽的有效結(jié)合。還可以在講解繪畫同時(shí)為學(xué)生介紹相聯(lián)系的音樂知識(shí)，讓學(xué)生更充分的去體驗(yàn)、學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)作。比如康定斯基的《構(gòu)圖5號(hào)》，這幅作品在總旋律中有著豐富的層次變化，忽明忽暗的暖色調(diào)被一根粗壯的黑色曲線統(tǒng)一著，構(gòu)成了強(qiáng)烈的節(jié)奏與韻律，產(chǎn)生了交響樂式的視覺圖畫。我們?cè)跒閷W(xué)生講解時(shí)就可以配上一曲交響樂，如柴可夫斯基《第一鋼琴協(xié)奏曲》等，這樣讓學(xué)生對(duì)這幅作品乃至藝術(shù)創(chuàng)作有了更深的理解和體會(huì)。
再如，我們常說“詩情畫意”，這其中蘊(yùn)含的就是美術(shù)與文學(xué)之間密不可分的關(guān)系，優(yōu)美的詩歌、散文等文學(xué)作品與美術(shù)作品一樣都是表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，讓我們體驗(yàn)美的藝術(shù)形式。我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中就完全可以將詩歌等語文學(xué)科內(nèi)容與一些美術(shù)作品相結(jié)合，依畫誦詩，用詩講畫。比如，講到顧愷之的《洛神賦圖》一課，我們將其與曹植的《洛神賦》結(jié)合起來，讓學(xué)生欣賞作品的同時(shí)學(xué)習(xí)詩歌，讓學(xué)生真正的寓情于景之中，感受詩歌的魅力的同時(shí)，欣賞繪畫作品的獨(dú)具匠心之處。在欣賞課上，我們可以讓學(xué)生去描述所看到的作品，或者讓學(xué)生課前去查閱資料，課上為同學(xué)們介紹作品或作家以及自己的看法，這樣不但加深學(xué)生對(duì)作品的理解，而且也鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，提高了學(xué)生用詞造句的語言文字水平，將美術(shù)課與語文課很好地結(jié)合在一起。
又如，在14、15冊(cè)的欣賞課中都有關(guān)于凡?高的作品，我們?cè)谥v授分析凡?高作品和介紹作家的同時(shí)，更應(yīng)為學(xué)生講解凡?高在歷經(jīng)挫折、失敗、困境時(shí)為達(dá)到目標(biāo)而堅(jiān)持不懈努力的精神，特別是他對(duì)藝術(shù)的態(tài)度和信仰，從而了解人生的意義和如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在美術(shù)課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
美術(shù)學(xué)科與綜合實(shí)踐課也有著密切的關(guān)系，初中美術(shù)每一冊(cè)的教材中都有綜合?探索這一單元，這一單元在美術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)中涉及了信息技術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、歷史、地理等學(xué)科知識(shí)，要將美術(shù)教學(xué)與綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合好要求美術(shù)教師要對(duì)人文科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)都要有所掌握，能將各科知識(shí)融會(huì)貫通，應(yīng)用自如。
實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的有機(jī)融合，要求教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，針對(duì)新的課程改革制定新的教學(xué)計(jì)劃，深入研究教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，勇于付諸實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高。要注意積累廣博的知識(shí)，精通課程知識(shí)體系，提高對(duì)知識(shí)和課堂的駕馭能力。同時(shí)也要求社會(huì)、學(xué)校、家長要加強(qiáng)對(duì)美術(shù)教育的重視，也要求課程改革的進(jìn)一步深入，使社會(huì)、學(xué)校、教師、家長、學(xué)生形成合力，從而更好地推進(jìn)現(xiàn)代化教育和素質(zhì)教育的長足發(fā)展。
美術(shù)教育改革任重道遠(yuǎn)，作為美術(shù)教師我們應(yīng)當(dāng)為之去不懈努力，不斷探索，大膽實(shí)踐，讓我們的美術(shù)課堂變得更加精彩紛呈，讓更多的學(xué)生真正在中學(xué)美術(shù)教育中的興趣得到培養(yǎng)，視野得到開拓，素質(zhì)得到提高，能力得到提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀.北京師范大學(xué)出版社.
關(guān)鍵詞:我國;民間舞蹈;社會(huì)功能
中圖分類號(hào):J702 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)10-0036-02
讓我們翻開古代樂論,用觀舞知其德、舞以美善、舞中求知、舞以傳藝、舞以健身、舞以達(dá)歡等為素材,結(jié)合我國民俗及舞蹈的實(shí)例,看我國民間舞蹈是怎樣發(fā)揮作用的,以及古代樂論在今天有什么新的含義。
一、 舞蹈的德育功能
德,是為人之根本,有道德、品德、美德等含義。每個(gè)民族都有自己的道德觀,通過舞蹈的活動(dòng)可以了解他們的道德規(guī)范。敬老、愛農(nóng)是中華民族的傳統(tǒng)美德,從苗族的“趕花坡”、“嘗新節(jié)”、“叫谷魂”等民俗和舞蹈中,可以看到他們的道德風(fēng)尚。
“趕花坡”是苗族一年一度的盛大節(jié)日,時(shí)間在春節(jié)過后的十幾天中。節(jié)日的重要標(biāo)志是“花樹”,它是一根碗口般粗、幾丈長的大楠竹,竹頂梢留著翠綠的竹葉,竹身上掛滿花帶,五彩斑斕的花帶在春風(fēng)搖曳,令人心醉,使人心花怒放。
立花樹的儀式非常隆重,必須由德高望重的老人主持,將花樹栽在花坡場中央,并親自捧著蘆笙圍著花樹邊吹邊舞,跳過一圈以后,男女老幼才跟在他的后面開始舞動(dòng),盛大的“花坡會(huì)”也由此開始。
“嘗新節(jié)”,顧名思義就是秋收以后的一天,大家聚集在一起品嘗新收成的稻米飯和新釀的米酒,在飽餐美食、暢飲美酒后,人們一起跳起蘆笙舞慶賀豐收,預(yù)祝來年的收成更好。當(dāng)活動(dòng)開始時(shí),人們首先端出熱氣騰騰的新米飯、噴香撲鼻的糯米酒送到老人面前,請(qǐng)他們最先品嘗。人們認(rèn)為第一口飯、第一口酒、飯后的第一曲蘆笙,都應(yīng)該由老人開始,因?yàn)槭抢先私虝?huì)后代種田、造酒、吹蘆笙,沒有老人就沒有后輩,不尊重老人天理難容。嘗新節(jié)進(jìn)入,人們?cè)诰茐瘍?nèi)插上細(xì)長的竹管,大家圍壇用竹管吮吸美酒,邊喝酒邊跳舞,盡興方休。醉人的米酒豈能比得上民族美德的淳厚,通宵達(dá)旦的歡舞更表達(dá)了苗家尊老愛農(nóng)的深情。
農(nóng)耕文化的基本精神是順應(yīng)自然,熱愛大自然,崇敬大自然。農(nóng)耕民族認(rèn)為,大自然哺育著人類的生存與繁衍,人們的勞動(dòng)生活不可違反大自然四季變化的規(guī)律,不誤農(nóng)時(shí),精耕細(xì)作是農(nóng)家的本質(zhì)。過去,由于科學(xué)文化知識(shí)的局限,生活中也存在著許多不夠科學(xué)韻、迷信的觀念和習(xí)俗,如認(rèn)為稻谷有魂,并進(jìn)行“谷魂崇拜”就是一例,而且各民族都具有他們不同的崇拜方式。
布依族在聽到當(dāng)年第一聲春雷時(shí),各家要敲擊鍋蓋和倉門,意思是喚醒休眠了一冬的谷魂,以免春播后不發(fā)芽。人們邊敲邊舞,即興發(fā)揮,娛悅谷神。水族敬谷神的做法是,驚蟄后不準(zhǔn)吹蘆笙,更不準(zhǔn)跳蘆笙舞。他們認(rèn)為一吹笙,就會(huì)把谷魂吹跑,把水稻上的揚(yáng)花吹掉。而且要用蠟把蘆笙嘴封上;以免風(fēng)不小心把蘆笙吹響。這種帶有神話和迷信色彩的觀念和做法,正反映出中國農(nóng)民純真、質(zhì)樸的品德和知識(shí)之不足。也正是這些說法、做法,達(dá)到了不誤農(nóng)時(shí)、勤于耕作的目的。舞蹈就是這樣的與弘揚(yáng)民族美德結(jié)合在一起,在民俗活動(dòng)中,使后輩們受到潛移默化的感染,接受傳統(tǒng)教育。民族精神是寶貴的,當(dāng)人們掌握科學(xué)知識(shí)以后,愚昧和無知便能克服,舞蹈就是為新的民俗活動(dòng)注入新思想、新文化的和理想的渠道,自然它也成為使民族精神發(fā)揚(yáng)光大的重要組成部分。
二、 舞蹈的美育功能
愛美之心人皆有之,表現(xiàn)美的方法和審美的標(biāo)準(zhǔn)則各有不同,但少數(shù)民族通過舞蹈進(jìn)行審美,則是他們的創(chuàng)舉。節(jié)日中,全村寨參加表演的舞蹈,不但可以體現(xiàn)出民族群體團(tuán)結(jié)、敬老、熱愛農(nóng)耕、熱愛家鄉(xiāng)的美德,而且還能使參加的人接受美的教育。
人們?cè)谔钑r(shí),感情集中,心靈在凈化,各種優(yōu)美的舞姿,顯示出跳舞人的個(gè)性美,和他所追求的美善,舞蹈成了民族和個(gè)人美善的象征。舞蹈可以表達(dá)高度集中的虔誠、敬仰、友善、愛慕等各種感情,以及青年男女間的純真愛情,這一切無不是對(duì)美善的追求。一些少數(shù)民族的節(jié)日話動(dòng),如“趕花坡”成為青年們談戀愛的場合,不過不是用語言,而是用蘆笙,用舞蹈,舞蹈是衡量情侶的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。
人的外貌、面容、體態(tài)僅是美的外觀,舞蹈跳得如何,卻是內(nèi)心和外表相融合的形神美的表現(xiàn)。所以,每當(dāng)“趕花坡”時(shí),母親對(duì)已成年的姑娘,是想盡辦法用服飾和銀器把她打扮漂亮,讓她在跳舞時(shí)顯得更美?；ㄆ聢錾?平時(shí)再靦腆的少女,也會(huì)大大方方地選擇她認(rèn)為最美的對(duì)象。男青年們也不例外,他們都把自己的蘆笙油飾得特別明亮,上面還插著幾根漂亮的長羽毛,表示他們?cè)谧非竺利惖墓媚铩?/p>
高原山區(qū)一順邊的美,是審美的標(biāo)準(zhǔn)之一,舞得和諧、優(yōu)美,是長期的勞動(dòng)生活鍛煉出來的,體現(xiàn)了勞動(dòng)的美;男青年蘆笙吹得動(dòng)聽,舞得美妙,是他對(duì)民族樂舞掌握得牢實(shí)、思想敏捷、行動(dòng)靈巧的表現(xiàn),深為姑娘們愛慕。姑娘們也展示她們親手繡制的花帶,花帶的圖案新穎,色彩諧調(diào),做工精細(xì),說明她們心靈手巧、勞動(dòng)勤快,也使男青年們重視。
聰穎的姑娘們,從多少支同時(shí)吹奏的蘆笙曲調(diào)中,可以分辨出她所喜愛的青年吹出的音色,把精致的花帶系在他的蘆笙上,兩人雙雙起舞,蘆笙曲奏出了共同純凈的心靈之歌,表現(xiàn)出一種深情、秀麗的陰柔之美。
水族青年男女在“端節(jié)”上,也是用蘆笙舞傳情的,但卻是另一番景象:蘆笙曲調(diào)渾厚有力、剛勁奔放,舞步擺動(dòng)如風(fēng),又像翻動(dòng)的波浪,充滿陽剛之美。
三、 舞蹈具有開發(fā)智慧及傳授知識(shí)的功能
一些民族常通過民間舞蹈宣揚(yáng)本民族的歷史,介紹勞動(dòng)知識(shí),發(fā)揮舞蹈傳授知識(shí)和技藝的智育功能。
“儺舞”原是中國古代祭典儀式的舞蹈,舞者戴木制面具,扮作神靈驅(qū)逐疫鬼。它的歷史悠久,孔子《論語》中就有“鄉(xiāng)人儺”的記載。后發(fā)展為民間舞蹈形式,在江西、湖南、貴州等一些地區(qū)流傳,并出現(xiàn)了許多神話人物和表現(xiàn)勞動(dòng)生活的內(nèi)容,具有傳授知識(shí)的功能。例如江西的儺舞中有“開山”、“紡績娘”等舞蹈節(jié)目。
“開山”的舞者頭戴開山神的面具,手執(zhí)一把長柄的板斧,表演“開天地”用大斧開山創(chuàng)造世界的傳說,雖是獨(dú)舞,但很有氣魄,包含著祖先創(chuàng)業(yè)維艱的深義。
表現(xiàn)勞動(dòng)生活的“紡績娘”。舞者戴形象樂觀“歪嘴婆婆”的面具,表現(xiàn)她辛勤紡麻,卻又講求整潔,在整天忙碌中,也要先梳洗整妝之后才開始勞動(dòng),宣揚(yáng)愛整潔、愛勞動(dòng)的美德。觀眾在觀賞中受到教育,得到一些紡麻的知識(shí)。
過去,滿族有一種叫做“拍水茶茶妞”的民間舞蹈,在黑龍江寧安流傳。舞蹈為母親、長女、次女三人,表現(xiàn)母親教兩個(gè)女兒如何使用盆、瓢、勺在河邊舀魚、嬉戲的婦女日常生活,使觀眾看到過去女真族漁獵遺風(fēng)?！安璨琛迸嬲Z意為“少女”,此舞有教少女學(xué)生活知識(shí)的含義。
此外,景頗族的“木腦縱歌”、苗族的“遷徙舞”等舞蹈形式中;舞蹈情節(jié)都有反映先民遷徙歷史的歌舞內(nèi)容。這些節(jié)目,多比較簡單,但和民族生活結(jié)合緊密,使觀眾看后感到親切,印象深刻。舞蹈具有啟發(fā)智慧、聯(lián)想知識(shí)的功能。
四、 舞蹈的勞動(dòng)教育功能
舞蹈源于勞動(dòng)生活,也就大量地表現(xiàn)勞動(dòng)生活,并把它升華為藝術(shù)形式,使觀眾從中得到藝術(shù)欣賞,又受到勞動(dòng)教育。像“狩獵舞”、“繡花舞”、“舂碓舞”、“紡織舞”等都是這種類型的節(jié)目。其中布依族的“紡織舞”更有典型性。
布依族古代也叫“仲家”,居住在貴州黔南、黔西南的一些地區(qū)。自古以來,布依族的紡織和蠟染工藝,就像他們家鄉(xiāng)內(nèi)黃果樹瀑布一樣久負(fù)盛名。婦女們精工巧織的“仲家布”著稱于世。布依族婦女素有吃苦耐勞,勤儉持家的美德,過去,她們白天和男人一樣的下地耕耘勞作,晚上還要在微弱的燈光下,坐在家傳的紡織機(jī)前紡紗、織布。在艱苦的環(huán)境和簡陋的織布機(jī)上,她們靈巧的雙手卻神話般地織出精美的布匹,而且,還把紡織的勞動(dòng)生活編成“紡織舞”,通過舞蹈歌頌布依族婦女的美德,向子孫后代弘揚(yáng)美善,傳授紡織技藝,進(jìn)行勞動(dòng)教育。
布依族婦女長年在水田勞作,腳步練得輕穩(wěn)有力,織布機(jī)上的操勞,也使雙眼靈活、雙手靈巧。當(dāng)?shù)孛窀琛都徔椫{》這樣寫到:“十五月兒亮堂堂,布依姑娘紡織忙,紡車團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),棉花細(xì)細(xì)紡,家家戶戶不愁吃,男女老少不愁穿……”。隨著中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,笨拙簡陋的織布機(jī)已經(jīng)成為歷史文物,布依族人民的生活已像民歌所企望的那樣美好。而她們的智慧與美德,則仍在不斷地編織民族繁榮之歌。
五、 舞蹈的體育健身功能
舞蹈不僅具有陶冶品德的功能,同時(shí)也具有體育健身的作用。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是在中國傳統(tǒng)的武術(shù)中卻帶有舞蹈的成分,舞蹈中又大量地吸收武術(shù)的技藝,而且,有些民間舞蹈就來源于武術(shù)。例如:漢末華陀倡導(dǎo)的“五禽戲”,是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)態(tài);猴拳、醉拳以及傣族的“孔雀拳”等,都有舞蹈形象。民間 舞蹈中,北京郊縣盛行的“五虎棍”,來源于武術(shù)的棍棒;安徽花鼓燈的“鼓架子”(男角)的舞蹈,是武術(shù)技藝的升華。傣族的男性舞蹈中,也從武術(shù)中提煉了許多動(dòng)作和技巧。舞蹈的健身功能,是顯而易見的,有的舞蹈還可以將舞蹈、體育、娛樂、交際結(jié)合在一起,這在少數(shù)民族中比較常見,例如布依族的“糠包舞,就是如此。
布依族青年男女在交往中,“糠包舞”是他們用來選擇情侶的方式,也是健身、娛樂的活動(dòng)。
糠包舞是在節(jié)日中進(jìn)行的。姑娘們用五色布制作成20厘米見方的糠包,四邊綴有精美的短穗,當(dāng)中還有一根繩子,抓著它可以掄起糠包遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋去。人們選好活動(dòng)場地后,男女青年分站兩邊,相距約20米。小巧的糠包寄寓著姑娘們的深情厚意,她們拋出時(shí),此中都有各自明確的“目標(biāo)”。小伙子們則個(gè)個(gè)心領(lǐng)神會(huì),巧妙地接住糠包后又向姑娘拋去。五彩繽紛的糠包在空中來回飛舞,傳遞友情,青年們歡叫、雀躍的神情動(dòng)態(tài),那拋與接的形象,都是優(yōu)美的舞蹈,如詩似畫。他們不經(jīng)過臂力的訓(xùn)練,就難以準(zhǔn)確地“打中”心上人,或接住飛來的深情,舞蹈增進(jìn)了青年們的友誼,增強(qiáng)了健身訓(xùn)練。
你曾看過或聽說過在擊打著的木桿中間穿插跳舞的情景嗎?那就是在海南島黎族群眾中廣泛流傳的“打柴舞”(也叫“打竹舞”),它也是融娛樂、健身、交際為一體的民間舞蹈形式。表演前,先把兩根粗木桿按一定距離平行放在地上,上面再橫放幾根細(xì)木桿,擊木桿的人兩人一組,對(duì)面跪坐,兩手執(zhí)木桿的兩端。表演時(shí),他們錯(cuò)落有致地合擊手上的木桿和擊打粗木桿,不停地發(fā)出清脆的聲響。舞者人數(shù)不限(過去多是男子),和著聲響節(jié)奏在木桿張合的間隙跳躍起舞,穿桿而過,如此反復(fù),還模仿猴子青蛙等動(dòng)態(tài),情趣盎然。舞至,擊桿者起身跪立,并把木桿抬高,舞者就在圍觀群眾的歡叫聲、口哨聲中越桿而過。這樣精采的表演,自然是經(jīng)常跳舞中練成的,也是經(jīng)過訓(xùn)練后,才能使擊桿和跳舞兩者,達(dá)到輕松自如、和諧完美的境界。近年來,“打柴舞”又有新的發(fā)展,經(jīng)常有男女同舞的表演,而且,已把木桿改為輕便的竹子,舞蹈更加美妙動(dòng)人。
六、舞蹈的趣味及娛樂功能
民間舞蹈給人們帶來和樂趣,帶來美的享受,即便在艱苦的環(huán)境和貧困的生活中,仍然發(fā)揮它趣育的功能。流傳在安徽淮河兩岸懷遠(yuǎn)、風(fēng)臺(tái)、淮南等地農(nóng)村的“花鼓燈”,就是實(shí)例。
花鼓燈是自娛、娛人的群眾性廣場舞蹈,女角叫“蘭花”、男角叫“鼓架子”,過去都由男青年扮演。演員中,雖有許多技藝高超的半職業(yè)的民間藝人,但更多的仍是農(nóng)村青年。當(dāng)?shù)匕鸦ü臒艚凶觥巴鏌簟?把演員叫做“玩燈人”。從這“玩”字中,就可看出它的群眾娛樂性。
花鼓燈的內(nèi)容豐富,有歌有舞,歌舞相間,形式多樣。歌的部分叫“花鼓歌”,多是用民歌曲調(diào)即興編唱,用詞美妙,情意深邃。舞蹈有“舞岔傘”(道具)、群舞、雙人舞。舞姿優(yōu)美,技巧性強(qiáng),所以深受群眾歡迎。
演員多是臨時(shí)組成娛樂演出班子,演完后,還要回去參加田間勞作。演出自始至終充滿和諧歡樂的氣氛,給在苦難生活中的人們帶來了樂趣,給演員和觀眾帶來了藝術(shù)享受,讓他們滿足而歸。
通過以上分析可見,由于我國民間舞蹈豐富多彩、群眾喜聞樂見、人們樂于學(xué)習(xí)和表演舞蹈,所以,很多舞蹈幾百年來一直流傳下來,最主要原因還應(yīng)是舞蹈本身所具有得社會(huì)功能及作用。特別是改革開放后,隨著我國旅游事業(yè)的發(fā)展,我國民間舞蹈得到進(jìn)一步發(fā)展,民間老藝人和新秀薈萃一堂獻(xiàn)藝交流,其場面之壯觀、氣勢之磅礴,不言而喻,有利的促進(jìn)了社會(huì)的諧和及發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
孔子之后，禮的教育一直備受推崇，但是體育卻漸為人所忽視，因此其人文價(jià)值也無從談起。直到近代，體育的人文價(jià)值才重新為思想家、教育家們所重視，繼而人的和諧發(fā)展的教育觀，成為系統(tǒng)的理論，為政府所重視。特別是西方文化傳入之后，王國維認(rèn)為教育的宗旨就是為培養(yǎng)“完全之人物”，關(guān)于完全之人物？王國維認(rèn)為“謂人之能力無不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達(dá)其身體而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。”身體和精神的和諧發(fā)展，是教育的根本目的。對(duì)于精神，王國維認(rèn)為可以概括為真善美三方面，即智育、德育、美育?！叭卟⑿卸脻u達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣。”認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)提倡“五育并舉”---軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育，分別包含了體育、智育、德育、美育、勞動(dòng)教育等方面的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展的重要思想?！拔逵奔大w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的道德教育思想，同時(shí)融合了西方近代的體育人文價(jià)值、實(shí)用主義、信仰自由、西方美學(xué)等教育內(nèi)容，是中國近代教育史發(fā)展的一大突破，為中國現(xiàn)代教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
1西方體育人文價(jià)值的演變
人的全面發(fā)展的教育觀在西方有著與中國一樣悠久的歷史，可以追溯到古希臘時(shí)期。古希臘教育注重培養(yǎng)有道德、有知識(shí)、體魄健康和富有審美情趣的全面發(fā)展的人。蘇格拉底認(rèn)為教育的任務(wù)是培養(yǎng)有道德的、有知識(shí)的、同時(shí)又具有強(qiáng)健體魄的人，使其成為集智慧、正義、勇敢、節(jié)制四種美德于一身的和諧發(fā)展的人。蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖認(rèn)為，兒童應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)閱讀，計(jì)算，同時(shí)學(xué)習(xí)音樂和體操，“用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈?！倍】档捏w魄是促進(jìn)智育、德育甚至美譽(yù)發(fā)展的一種重要手段。柏拉圖的體育內(nèi)容包括騎馬、弓箭、體操、舞蹈等。在柏拉圖的教育理念中，音樂具有最為重要的地位，學(xué)習(xí)音樂不僅在于訓(xùn)練學(xué)生的審美意識(shí)，更是通過音樂來培養(yǎng)學(xué)生的理性、勇敢和公正等美德。古希臘的教育觀為和諧教育，體育的人文價(jià)值始終是此教育觀的重要組成部分。而在古希臘時(shí)代，第一位將人的全面發(fā)展教育觀系統(tǒng)化、理論化的思想家則是亞里士多德，他將少年兒童的教育分為體育、德育、智育、美育四個(gè)部分。關(guān)于體育，亞里士多德認(rèn)為兒童少年的教育“必須首先訓(xùn)練其身體”，將身體訓(xùn)練亞里士多德又分為體育和競技兩部分，他認(rèn)為“讓青少年就學(xué)于體育教師和競技教師：體育教師將培養(yǎng)他們身體應(yīng)有的正常習(xí)慣，競技教師將授以各項(xiàng)技能?！眱和纳眢w鍛煉是從事一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，但是又要適度，否則會(huì)損害健康和影響其他能力的進(jìn)展。關(guān)于德育，亞里士多德認(rèn)為重視學(xué)生的習(xí)慣是德育教育最好方法。
關(guān)于智育，亞里士多德認(rèn)為智育的主要任務(wù)是讓受教育者掌握真理，發(fā)展思維能力，并培養(yǎng)他們的善行。關(guān)于美育，亞里士多德認(rèn)為培養(yǎng)兒童具有審美能力，用音樂教育可以凈化兒童的心靈和影響他們的性格和情感。古希臘三哲的教育觀是西方人和諧教育觀的萌芽，后世的教育家都繼承和發(fā)展了他們的觀點(diǎn)。同時(shí)全面和諧發(fā)展的教育觀，影響了古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面，而古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正是追求一種德智體美全面發(fā)展為目的的運(yùn)動(dòng)文化盛會(huì)，深刻的體現(xiàn)著真善美的教育思想?！皧W林匹克運(yùn)動(dòng)的神祗們不僅僅是為了競技才發(fā)起運(yùn)動(dòng)會(huì)，他們首先是為了反對(duì)無秩序和反理性的力量才創(chuàng)建運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)青年的教育原則中貫穿著競技，神性與人性的精神。在希臘文化全勝時(shí)期，運(yùn)動(dòng)一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原則?！笨梢?，教育遠(yuǎn)在古希臘時(shí)期就已經(jīng)融合與競技之中，而競技的目的就是為了更好的教育。為了批判中世紀(jì)的教會(huì)經(jīng)院主義教育對(duì)人性發(fā)展的壓迫和束縛，文藝復(fù)興時(shí)期的教育家們提倡人文教育，該教育思想強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心兩方面和諧發(fā)展的人，體育的人文價(jià)值在此刻得到極大的重視。意大利人文主義教育家維多利諾以注重學(xué)生的人格培養(yǎng)為辦學(xué)宗旨，同時(shí)又兼顧學(xué)生的身體、精神、道德，以及學(xué)生個(gè)人能力的發(fā)展。法國人文主義教育思想代表人物拉伯雷在其名著《巨人傳》中，形象地描繪了主人公希望其兒子培養(yǎng)成為“一個(gè)十全十美，毫無缺陷的人，不管在品行、道德、才智方面，還是在豐富的實(shí)際知識(shí)方面”的人文主義和諧教育思想。另外一位法國人文主義教育家、思想家蒙田也持兒童必須兩方面和諧發(fā)展的完整的人。他認(rèn)為“只使他們的心智健全是不夠的，還必須增強(qiáng)他們的體力，如果心智得不到體力的支持，就要受到過分的壓力?！蓖瑫r(shí)，蒙田認(rèn)為教育一個(gè)完整人的途徑必須是心智和身體教育同步進(jìn)行，不能分開，將其視為統(tǒng)一的進(jìn)程。文藝復(fù)興的教育，從人的本位出發(fā)，確立人文主義的教育觀，尊重個(gè)性和人性，使人全面和諧的發(fā)展，既繼承和發(fā)展了古希臘的教育思想，又為近現(xiàn)代全面和諧發(fā)展的教育觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
文藝復(fù)興之后的啟蒙運(yùn)動(dòng)，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和即將到來的工業(yè)革命，不少教育家豐富了關(guān)于人的和諧發(fā)展教育觀。英國哲學(xué)家、教育家洛克所提倡“紳士教育”包含著人的全面和諧發(fā)展的教育理念，他認(rèn)為紳士應(yīng)當(dāng)具備“德行、智慧、禮儀和學(xué)問，以及健康的身體素質(zhì)”，其中體育是紳士教育的基礎(chǔ)，德育是紳士教育的靈魂，智育是紳士教育的輔助部分。紳士教育為資本主義資本原始積累階段資產(chǎn)階級(jí)的興起起到了重要的作用。法國思想家、教育家盧梭認(rèn)為兒童教育要順應(yīng)自然，就是順應(yīng)兒童天性的發(fā)展，據(jù)此他將兒童的教育階段分為嬰兒期（出生至2歲）、兒童期（2至12歲）、少年期（12至15歲）、青年期（15至20歲），每一階段都根據(jù)兒童心理和身體發(fā)展規(guī)律設(shè)定不同的教育內(nèi)容。據(jù)此理念，盧梭認(rèn)為一個(gè)完整的自然人到20歲因該是“長的體態(tài)勻稱，身心健全；富于感情，富于理智；有良好的品德和審美能力，一切服從于理智的法則，有許多本領(lǐng)，通曉幾種藝術(shù)”盧梭的自然教育法注重教育適應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)將兒童培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的自然人。盧梭之后，瑞士教育家裴斯泰洛奇繼承了盧梭的自然教育觀，并且將其發(fā)展為“要素教育”。裴斯泰洛奇認(rèn)為要素教育是“教育必須從人類知識(shí)的最簡單要素開始，必須用所有事物的最基本形式給兒童以深刻的印象?！睂?duì)于體育、德育、智育，裴斯泰洛奇認(rèn)為都應(yīng)該從最簡單的要素開始對(duì)兒童進(jìn)行教育，并且制定了詳細(xì)的教育方法。關(guān)于現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的起源，“據(jù)考證，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)雖然是19世紀(jì)末才誕生的，但是它是14世紀(jì)以來歐洲文藝復(fù)興、宗教改革、和啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物?！倍F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父顧拜旦深受古希臘文化和近代歐洲的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)中所提倡人的全面和諧發(fā)展教育觀和古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)影響，提倡人的身心和諧發(fā)展教育，并認(rèn)為體育是實(shí)現(xiàn)人類對(duì)真善美的追求，體育就是和平，對(duì)人類社會(huì)的具有積極的進(jìn)步意義。馬克思認(rèn)為人具有自然性和社會(huì)性兩種屬性，闡明了人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，從社會(huì)大生產(chǎn)的趨勢出發(fā)，認(rèn)為今后社會(huì)對(duì)人自身的素質(zhì)要求越來越高，人只有體力和腦力，以及情感意志的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、自由的發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。而只有教育才能使人成為社會(huì)人，實(shí)現(xiàn)人的生存和發(fā)展之目的。
2總結(jié)
