發(fā)布時間：2023-08-20 14:58:19
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高中語文古代常識樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：高中語文；傳統(tǒng)文化；滲透研究
一、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的地位
在高中學(xué)習(xí)的課程中，語文作為一門主干課程，具有非常重要的地位和作用。在高中語文教育中，傳統(tǒng)文化的滲透是核心，通過核心的作用，開展我們對于傳統(tǒng)文化的繼承是非常有必要和基礎(chǔ)的。在我們國內(nèi)特別注重未成年人的思想道德建設(shè)，在課程中更注重對于中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)和思想道德的建設(shè)，提高學(xué)生的語言交際能力，燃起學(xué)生的愛國熱情，從另一個側(cè)面就襯托出傳統(tǒng)文化的重要性。
二、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)文化目前在我國高中的語文教育中，滲透不是特別明顯，我們的教師一般都是按照課標要求讓學(xué)生掌握一定知識，從而完成教學(xué)目標，學(xué)生在掌握知識的同時學(xué)會應(yīng)用，完成考核要求。比如：（1）必修課本。如人教版高中語文必修三中梳理探究
一 ――交際中的語言運用，其中稱謂語、禁忌語等都涉及大量中國傳統(tǒng)文化。必修五梳理探究――古代文化常識。常常被老師們忽略，有的蜻蜓點水。在高中學(xué)業(yè)任務(wù)重的情況下，受學(xué)生重視的程度可想而知。（2）選修課本人教版《中國小說欣賞》《古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子散文欣賞》，涵蓋了豐富燦爛的中華傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)漢民族諸多優(yōu)良品質(zhì)：愛憎分明、勤勞勇敢、堅強不屈、開拓進取……這些品質(zhì)也是當今時代不可或缺的，要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，我們可以在古典文學(xué)中找到源頭?？上У氖?，選修課本的教學(xué)目標要求是了解，而不是教學(xué)重點，甚至有的選修課本因為時間緊張而放棄。
三、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透研究
在高中語文課程中，如何開展傳統(tǒng)文化的滲透同樣也是一個值得關(guān)注的問題。在語文課程中，我們教師要對學(xué)生進行充分引導(dǎo)，做好一個引導(dǎo)者的角色，多開展一些對于傳統(tǒng)文化的座談討論，小組競賽，讓學(xué)生自主獲得關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識，對我們的傳統(tǒng)文化進行批判性繼承，通過詩歌、古文等形式的課堂對我們的傳統(tǒng)文化進行學(xué)習(xí)和理解，開展相關(guān)性的弘揚傳統(tǒng)文化的社團，都是我們進行傳統(tǒng)文化滲透的方式和途徑，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，融入自己的深刻感情，在潛移默化中弘揚我們的傳統(tǒng)文化，貫穿于教學(xué)的始終。
本文主要探討關(guān)于高中語文教育過程中對傳統(tǒng)文化的滲透，這也是一項長期的艱巨過程，需要我們的教師，學(xué)生以及全社會的共同努力，在點滴過程中弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們的責(zé)任也是我們的義務(wù)，促進傳統(tǒng)文化的滲透和發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué) 課堂氣氛 營造措施
引言
受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，高中語文教師對學(xué)生的教學(xué)主要集中在教材上，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標是考試分數(shù)和成績。應(yīng)用傳統(tǒng)語文教學(xué)方式難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，課堂氣氛十分沉悶，學(xué)生上課無精打采。這樣的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)目標與新課程理念不相適應(yīng)，難以促進學(xué)生全面發(fā)展。面對這種情況，高中語文教師不得不作出思考：如何活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)效率呢？筆者對語文課堂氣氛的營造提出幾點思考，旨在為高中語文教師教學(xué)提供借鑒。
1.故事利用法
高中語文教師在講解課文時為了活躍課堂氣氛，可以通過講故事的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，教師在講解課文《長恨歌》時可以引入關(guān)于該文的故事，讓學(xué)生在聽教師講故事的同時產(chǎn)生好奇心，那么在接下來的語文教學(xué)中就會認真聽課，而且教師原來單純的授課會變得豐富多彩。教師可以先問學(xué)生對該詞中男女主人公的故事是否了解，如果有學(xué)生了解就可以讓學(xué)生把故事引出來。課文講解完后，教師問學(xué)生是否讀過或者學(xué)過類似男女主人公這種情感的詩詞，讓學(xué)生一一回答。學(xué)生在思考問題和回答問題時精神會集中，就不會顯得死氣沉沉，無精打采。
教師在進行高中語文教學(xué)的同時，還要讓學(xué)生了解其他國家的風(fēng)俗人情和文化傳統(tǒng)，體會到我國文學(xué)知識的博大精深，從而激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱情性[1]。
2.應(yīng)用高科技
在高中語文教學(xué)過程中，教師可以適當?shù)夭捎糜嬎銠C網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及多媒體技術(shù)進行輔助教學(xué)，從而有效改善以往令學(xué)生感到苦悶和壓抑的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，增強教學(xué)效果。這種科技化的教學(xué)方式，可以創(chuàng)造出集聲音、文字、圖像于一體的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生的注意力得以集中，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。這種教學(xué)模式具有極強的可控性，可使學(xué)生根據(jù)自己的程度和需求進行閱讀理解和其他相關(guān)訓(xùn)練，從而因材施教[2]。
3.建立和諧的師生關(guān)系
師生關(guān)系的融合和平等有利于師生之間進行交流，進而活躍課堂氣氛。建立和諧的師生關(guān)系，要做到以下幾點。
3.1教師要有幽默感。有幽默感的教師才懂得如何營造課堂氣氛，而且貼近學(xué)生，了解學(xué)生的心理狀態(tài)。在語文課堂上，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生說笑活躍課堂氣氛。另外，教師要有豐富的知識及良好的教態(tài)。某些教師因為放不下姿態(tài)，和學(xué)生保持一定的距離，最終導(dǎo)致師生關(guān)系不和諧，影響教學(xué)課堂上師生之間的交流。
3.2教師要懂得轉(zhuǎn)變自己的角色。在課堂上，教師是指導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)者，兩者是授和受的關(guān)系。有的教師在扮演指導(dǎo)者的角色時把整個課堂掌控在自己手上，學(xué)生完全是被動地接受知識，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，教學(xué)效率得不到提高。新課程理念下，教師是學(xué)生的促進者，教師應(yīng)該重視學(xué)生在課堂上的地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在語文教學(xué)課堂上，師生應(yīng)該積極交流，對課堂上出現(xiàn)的問題，學(xué)生要在教師的引導(dǎo)下解決。只有建立和諧平等的師生關(guān)系，才能營造和諧的課堂氣氛，學(xué)生才能體驗到語文教學(xué)的樂趣。
3.3教師使用語文常識縮短和學(xué)生之間的距離。高中語文課文內(nèi)容十分豐富，教師可以利用這些內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如高中語文教師可以講授什么是科舉制度，什么叫三十而立及女子的三從四德等，讓學(xué)生了解更多的古代文學(xué)知識。通過這些知識的授予，學(xué)生調(diào)動積極性，同時增長知識，鍛煉鑒賞古代文言文的能力。
4.誘導(dǎo)的教學(xué)方式
在語文課堂上，教師可以使用誘導(dǎo)的方式活躍課堂氣氛，同時鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。教師通過設(shè)置問題，讓學(xué)生自主尋找答案。學(xué)生通過對問題答案的尋找，對課文充滿興趣。教師要循序漸進地設(shè)置問題。首先，教師設(shè)置的問題要喚起學(xué)生的好奇心，一旦學(xué)生產(chǎn)生好奇心，就會饒有興趣地思考問題。其次，設(shè)置的問題要和課文內(nèi)容巧妙地銜接。最后，教師對課堂氣氛的組織和教學(xué)要適度適時。
活躍的氣氛在語文課堂上是必要的，這樣才能讓學(xué)生輕松地學(xué)習(xí)知識。某些教師在課堂上一味地對詩詞、文學(xué)常識進行講解，讓學(xué)生因淡然無味而失去學(xué)習(xí)的興趣。
5.結(jié)語
營造高中語文教學(xué)課堂氣氛，我認為主要是利用故事和媒體教育技術(shù)，建立和諧的師生關(guān)系，采用誘導(dǎo)式的教學(xué)方式，希望這些建議能夠給高中教師的教學(xué)提供借鑒，并在今后各自的語文教學(xué)實踐中加以研究、補充和完善。
參考文獻：
關(guān)鍵詞： 高中語文 古文素養(yǎng) 誤區(qū) 對策
歷年來，古文教學(xué)“高投入低產(chǎn)出”現(xiàn)狀一直為大家所詬病。專家們普遍認為一線教師古文學(xué)養(yǎng)不足，不能滿足高中古文教學(xué)需要。教師們認為學(xué)生古文基礎(chǔ)薄弱，初高中銜接失當，難以取得成效;家長們認為古文學(xué)習(xí)很重要，在學(xué)校沒學(xué)好，可以在課外輔導(dǎo)班補足。這種三方都不滿的趨勢愈演愈烈，矛盾焦點全部集中在一線教師的古文教學(xué)能力上。
一、高中語文老師古文素養(yǎng)的定義及內(nèi)容
（一）什么是古文素養(yǎng)。
胡明德認為：“關(guān)于語文素養(yǎng)的定義，學(xué)界至今沒有統(tǒng)一說法……教師素養(yǎng)是教師在固定期限內(nèi)，在自己教育活動中表現(xiàn)出來的知識水平、教學(xué)能力及道德修養(yǎng)等?！惫盼乃仞B(yǎng)就是高中語文老師為了適應(yīng)教學(xué)工作和教學(xué)研究必須具備的古代文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)。
（二）古文素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容。
具體內(nèi)容大致可以確定為教授高中古文必備的古代文學(xué)的語法知識、古代文學(xué)常識、基本古代文論知識和相應(yīng)文化知識儲備，以及新課改過程中需要的古代文學(xué)教學(xué)新方法和新設(shè)備的使用技能。
二、高中語文老師在提高古文素養(yǎng)方面陷入的誤區(qū)
陳大維指出：“中學(xué)語文教師古文修養(yǎng)的缺失恐怕主要不在古代語文知識方面，即使有所不足……（而）主要是文論修養(yǎng)和文化知識儲備不足?！?/p>
（一）知識儲備層面的誤區(qū)：一頭扎入浩瀚古文書海難以自拔。
黃山谷說：“士大夫三日不讀書，便面目可憎，語言無味?！睘閺浹a自身古文知識不足，筆者確定如下閱讀書目（節(jié)選）：《中國文學(xué)發(fā)展史》、《先秦文學(xué)史參考資料》、《兩漢文學(xué)史參考資料》、《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》、《詩經(jīng)選》、《楚辭選》、《漢魏六朝詩選》。這批書選本精良，涉及面廣，博大精深。高中語文老師如能好好加以研讀，假以時日，就一定能有效提高自身古文修養(yǎng)。
很快問題接踵而至。首先是這些優(yōu)良選本大多是權(quán)威古本，一般收藏在各大名校圖書館內(nèi)，市面上很難買到;其次，這些書古奧精深，若非一番艱辛仔細地研讀，一時之間很難消化?？磥?，僅憑普通一線老師的滿腔熱情和一己之力是很難完成這個打牢古文素養(yǎng)基礎(chǔ)的重任的。
對策：
1.以教學(xué)組為單位，設(shè)立閱讀古文典籍興趣小組，重新確立書目，動手搜集所需書籍;
2.以定期活動檢查閱讀進度和交流閱讀經(jīng)驗，分享學(xué)習(xí)心得，撰寫學(xué)習(xí)筆記或者論文;
3.在老中青各年齡層教師中，通過定期聽課，積極促成相互學(xué)習(xí)、共同進步局面的形成。
（二）技術(shù)運用層面的誤區(qū)：過度依賴多媒體教學(xué)設(shè)備，忽視教學(xué)規(guī)律。
毋庸贅言，古文教學(xué)得益于多媒體技術(shù)的地方很多，如講白居易的以樂抒情的千古名作《琵琶行》，不少教師都會選用音樂輔助教學(xué)。課前可選用《高山流水》調(diào)動氣氛，課中選用林海的《琵琶語》創(chuàng)設(shè)情境，進而輔用《十面埋伏》展現(xiàn)琵琶樂之精妙，最后用林海的《渡紅塵》揭示“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的人類共同情感主題。這樣的多媒體使用可以說和課堂教學(xué)相映成趣、渾然一體，實在是妙不可言。
一旦遇到蘇軾《赤壁賦》這樣的情理佳作，多媒體技術(shù)就有點“食之無味，棄之可惜”了。筆者見過有老師選用多媒體講解這篇需要耗費三課時的重點課文，該課件共使用50張課件，數(shù)量不算多，課時安排緊湊，內(nèi)容詳略得當。細看多媒體使用，并沒有出彩之處：除了音頻朗讀和圖片展示（共計7張幻燈片，僅占總數(shù)的14%）利用到多媒體之外，其他部分（80%以上）多為課文知識點歸納，多媒體和課堂教學(xué)的結(jié)合使用狀況極其不理想，不值得提倡。這正是很大一部分古文教學(xué)面臨的困境：費時費力不討好。筆者提出兩點建議：
1.鼓勵使用多媒體，絕不濫用?？梢藻\上添花，但絕不多多益善。
2.遵循古文教學(xué)客觀規(guī)律，同時不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法和教學(xué)理念。
（三）理論實踐層面的誤區(qū)：輕視文言語法教學(xué)，偏重人文精神培養(yǎng)。
初中生學(xué)古文幾乎不講語法，以至于并沒有形成一套完備的文言文語法體系，到了高中，尤其是高一，馬上要求他們能讀懂淺易文言文，實際情況是很多同學(xué)連“主謂賓定狀補”是什么都分不清。
廣大一線教師的普遍認識就是“得語法者得天下”，教學(xué)實踐中分別做出不同調(diào)整：很多教師不惜放慢教學(xué)進度，用8～10個課時疏通這些語法知識，以期學(xué)生迅速獲得高中古文教學(xué)必需的語法知識;更多教師則是順應(yīng)課時安排，將語法知識零零散散地穿插在課文講解中，以期學(xué)生能緩慢學(xué)習(xí)這類必備的語法知識，然后形成自己的體系。這種與“《考綱》精神”多少有點相悖的“靈活處理”，實屬無奈。
筆者認為，“文”“言”之爭在初高中教學(xué)中實在是大可不必的，應(yīng)該回歸到“言”為“文”之基礎(chǔ)，“文”為“言”之升華的軌道上，這才是高中生學(xué)好高中文言文的不二法門。
對策：
1.高一教師講授古文之前，務(wù)必統(tǒng)一安排學(xué)生學(xué)習(xí)文言文相關(guān)專題語法知識;
2.授課內(nèi)容、課時和相關(guān)練習(xí)由高一教研組研究統(tǒng)一部署，以期達到“好的開始是成功的一半”的教學(xué)效果。
綜上所述，與筆者有共識的廣大普通高中教師在提高自身古文修養(yǎng)時，一定要極力避免上述三種誤區(qū)，從知識儲備、技術(shù)運用和理論實踐三個層面上參照建議執(zhí)行，一定能收到事半功倍的效果。
參考文獻：
[內(nèi)容]
<?XML:NAMESPACE PREFIX = O />
傳記文學(xué)既是我國文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式，又是當代具有強大生命力的文學(xué)樣式之一。
現(xiàn)行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇， 其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個文言文的四分之一強，足見編者對傳記文學(xué)這種源遠流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。
現(xiàn)行中學(xué)語文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識”和“我國文學(xué)史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對我們的高中語文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認為要從以下幾個方面入手。
1.幫助學(xué)生掌握文體常識。
傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳； 《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。
在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識。
2.揭示傳記文學(xué)的基本特征。
傳記文學(xué)是文學(xué)和歷史相結(jié)合的邊緣學(xué)科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學(xué)的特征，人物形象、語言都要有強烈的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)的主要特征是：
（1）真實性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史， 再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實，有史學(xué)價值，決不能憑空虛構(gòu)。這也是傳記文學(xué)享有崇高聲譽和至今仍具有強大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實可靠。近幾年來高考卷中出現(xiàn)的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學(xué)界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當然，傳記文學(xué)的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。
（2）藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運用多樣的藝術(shù)手法來刻劃人物， 描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運用了多種多樣的藝術(shù)手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。
（3）相當完整性。傳記文學(xué)主要是表現(xiàn)人物的， 要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格，如《左忠毅公逸事》。
3.引導(dǎo)學(xué)生分析、把握人物形象。
傳記文學(xué)以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學(xué)過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的特點，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學(xué)過程中，教師要對傳記文學(xué)刻劃人物的一般規(guī)律和特點加以分析歸類，能使學(xué)生在實際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準確地把握住人物形象的特征。
4.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德修養(yǎng)和崇高的思想境界。
不去耕耘，不去播種，再肥的沃土也長不出莊稼，不去奮斗，不去創(chuàng)造，再美的青春也結(jié)不出;下面好范文小編為你帶來一些關(guān)于高中語文必修二文學(xué)常識，希望對大家有所幫助。
1.《詩經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制;
后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，數(shù)陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也"，“興者，先言他物以引起所詠之辭也"。
2.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。
3.“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時期偉大詩人屈原創(chuàng)造的一一種詩體。
作品運用楚地(今兩湖一帶)的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，所以楚辭又稱為“騷”或“騷體"。
《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)"、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》;“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》?！对娊?jīng)》與《楚辭》分別是中國文學(xué)現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。
4.樂府雙璧：《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩》。
5.建安漢獻帝年號。
6.箜篌：古代的一種弦樂器，
23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。
7.妾：舊時婦女謙卑地自稱。
8.公姥：公公和婆婆。
9.伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。
10.初陽歲：冬至之后，立春之前。
11.初七：支農(nóng)里七月七，舊時婦女在這天晚上乞巧。
12.下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。
在漢代，每月十九是婦女歡聚的日子。
13.適：出嫁。
14.六合：指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁......支，地支，指子、丑、寅、卵.....;
年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都要適合，叫六合。
15.青廬：用青布搭成的蓬帳，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。
16.黃昏：十二時辰之一，是戌時(相當于現(xiàn)在的19時至21時)。
17.人定：是亥時(相當于現(xiàn)在的21時至23時)，這里指夜深人靜的時候。
18.杜康：相傳是最早造酒的人。
19.子：對對方的尊稱。
衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。
20.阡陌：阡，南北向的小路：陌，東西向田間小路。
21.樂府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》。
22.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚政治理想，展示強烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動蕩的時代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。
代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡瑣?！叭堋敝覆懿?、曹丕、曹植：“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場、劉楨。
23.曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝"，廟號“太祖”，史稱魏武帝。
24.癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。
這里指永和九年。
25.暮春：春季的末一個月。
26.視，一種祭禮。
古時一三月上旬的“巳”日為修視日：三國魏以后用三月三日，不再用已日。視事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。
27.望：農(nóng)歷每月十五。
既望：農(nóng)歷每月十六?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。
28.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
29.洞簫：管樂器的一種。
30.匏樽：用葫蘆做成的酒器。
31.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。
32.蘇軾
蘇洵、蘇轍均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。”在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家"。
33.賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。
介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：一、句式上以四、六字句為主，并追求駢偶;二、語音上要求聲律諧協(xié);三、文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
34.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋家”。
28.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
35.洞簫：管樂器的一種。
36.匏樽：用葫蘆做成的酒器。
37.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。
38.蘇軾
蘇洵、蘇轍均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名?！痹跁ǚ矫娉删蜆O大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家"。
39.賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。
介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：一、句式上以四、六字句為主，并追求駢偶;二、語音上要求聲律諧協(xié);三、文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
關(guān)鍵詞： 新課程 文言文教學(xué) 學(xué)識修養(yǎng)
“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限”是《普通高中語文課程標準（實驗）》對高中文言文教學(xué)的基本要求，也是每一個高中語文教育者的使命和責(zé)任。
一、讀導(dǎo)結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動性
由于年代的差異和審美取向及價值觀等多方面的變異，加之語言環(huán)境的變遷，當代高中生普遍對文言文認知不足，認為文言文晦澀難懂，對文言文存在陌生感和畏懼情緒。其實學(xué)習(xí)文言文大可不必如此費勁，只要放松心情，放開喉嚨，大聲誦讀，很多問題就可以迎刃而解。
文言文誦讀，不是簡單地讀，而是要目睹其文、耳聞其音、心通其意地進行綜合閱讀活動，是從字、詞、句到段、篇、章的全面感知和把握，是一個仔細體味和琢磨文章語氣、語調(diào)和情感的復(fù)雜過程。教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生在朗讀過程中，走進文本，做文本的知音，通過對文本有聲的朗讀和本文進行情感的溝通。學(xué)生通過對文章的反復(fù)誦讀，自然就會感受文言語言的抑揚頓挫，內(nèi)容的豐厚多彩，結(jié)構(gòu)的嚴謹整飭，從而增強對文言語言的敏感性和對文言作品的鑒賞能力，對文言文的畏難情緒就一掃而空。
除放聲朗讀外，我們還可以創(chuàng)造友善而輕松的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生好學(xué)樂學(xué)的情緒，引導(dǎo)學(xué)生主動走進文言文。在教授文言文時我們可以選擇一些點，由點及面，先精選一些和課文有關(guān)的精辟語句或語段介紹，循序漸進，引導(dǎo)學(xué)生慢慢進入文章佳境。如王安石《游褒禪山記》之一代改革者矢志不渝之志；王勃《滕王閣序》之精美之境、豪邁之氣融而為一……通過這些與所學(xué)文言文相關(guān)聯(lián)的精神內(nèi)涵做先導(dǎo)，以這些語段中的人生體驗和睿智激發(fā)學(xué)生的好奇和質(zhì)疑，在精美語句的熏陶下一步步深入文本，領(lǐng)悟文章的精髓。
二、多向?qū)υ?，?yōu)化文言文課堂教學(xué)
新的課程理念強調(diào)高中語文課程要充分發(fā)揮其促進學(xué)生發(fā)展的獨特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間。文言文課堂教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生、教師、教科書編者和文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。
在教學(xué)過程中，無論是教師與文本的對話還是學(xué)生與文本的交流抑或是學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生的溝通都至關(guān)重要。教師對文本的深入把握和深刻研究，擁有豐富的信息并不乏個性的解讀，在課堂時用清晰的流程向?qū)W生傳達，與學(xué)生分享體驗、交流碰撞。在教師的有效帶動下，學(xué)生走進文本，從文言文的語言形式入手一步步體會領(lǐng)悟、質(zhì)疑探討，逐步尋求文本的思想內(nèi)涵。
掌握文言知識信息，僅靠課堂上一點時間或者個體的積累是完全不夠的，我們的做法是要求學(xué)生每人準備一個筆記本，將課堂上提到的文言現(xiàn)象記錄下來，一個詞語的一種用法或者一種句式在這篇課文中出現(xiàn)，就把它記錄下來，其他課文中如果再出現(xiàn)這些詞語的其他用法或者其他句式或者同種句式的不同語例，就把它補充進去。拿古今詞義來說，古代漢語和現(xiàn)代漢語詞義的異同存在三種情況：一是某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)完全消失，古今詞義完全不同；二是某一詞的常用古義在現(xiàn)代漢語中仍然作為常用義項使用，古今詞義基本相同；三是某一詞的常用義在現(xiàn)代漢語中還偶爾存在，但已不是常用義，古今詞義既有區(qū)別又有聯(lián)系。這三種情況外，除第二種情況，學(xué)生基本不會理解錯誤，在閱讀文言文時，這類詞就不會造成閱讀障礙。第一種和第三種情況學(xué)生如果按照現(xiàn)代漢語的常用義理解古義，就很容易造成對文句理解的錯誤，這類詞在文言文中占據(jù)比重大，如果讓學(xué)生發(fā)揮團隊的合作精神，收集整合后互相交流，那么大家的信息量就會增大。
三、多元解讀，拓展文言文學(xué)習(xí)空間
文言文中有豐厚的歷史文化積淀，教學(xué)文言文，除了課堂教授的有限篇幅外，我們還應(yīng)該把視野放開，“重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強探究意識和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程”（《普通高中語文課程標準（實驗）》）。將文言文的學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到課外，由課文拓展到古代典籍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。這種探究性閱讀主要在自讀的基礎(chǔ)上進行，通過相互交流，質(zhì)疑啟發(fā)，深化理解。
以《史記選讀》中的人物傳記來說，從君王將相到普通大眾，無一不是豐富復(fù)雜的，我們解析這類文本就不能只是單向思維，要用批判的眼光審視這些歷史人物。在學(xué)習(xí)《管仲列傳》時，我提出質(zhì)疑，作為“春秋第一相”的管仲“九合諸侯，一匡天下”，他的政治生涯中可圈可點的太多，作者司馬遷為何不遺余力地花大量篇幅在傳記開篇寫鮑叔牙和他的交往，這有什么深意呢？
教材中很多課文只是原文的節(jié)選，如《荀子?勸學(xué)》、《莊子?逍遙游》，我們可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀原文全篇乃至所屬專著，拓展學(xué)生的文言文感知空間。在拓展閱讀過程中，教師不但要起到組織、指導(dǎo)的作用，還要適時、適度地參與研討，增強學(xué)生思維的多向性和結(jié)論的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生多元的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣。通過一段時間的自主閱讀，個人將所讀文章的內(nèi)容結(jié)合理解聯(lián)系思考，通過比較延伸、聯(lián)想和推測，提煉出個性化的解讀，并用簡要的文字表達出來，一起交流。
這樣做不僅豐富了整體的閱讀量，還激發(fā)了學(xué)生探討的熱情和質(zhì)疑的勇氣，并且通過書面表達的訓(xùn)練強化了學(xué)生的語言表達能力。這種過程操作的關(guān)鍵在于理解文本的基礎(chǔ)上還要運用發(fā)散思維、求異思維等，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，對學(xué)生的閱讀習(xí)慣、思維方式、閱讀體驗等作出恰如其分的評價，進行科學(xué)合理的糾正和引導(dǎo)。
“知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是知識獲取過程的主動參與者”（布魯納）。實踐證明，在文言文教學(xué)中，放手讓學(xué)生進行能動的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，不僅可以更好地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，開發(fā)潛能，更對提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極主動性和學(xué)生的語文素養(yǎng)有重要的作用。
參考文獻：
[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[C].北京：教育科學(xué)出版社，1980.
關(guān)鍵詞：作業(yè)系統(tǒng) 文言文教學(xué) 文言詞語 語文教材
引言
作業(yè)系統(tǒng)是“按照一定目標有計劃地設(shè)計出來的一套‘練’的方案或題目”。[1]它包括課后練習(xí)、思考、活動以及單元綜合練習(xí)。隨著《普通高中語文課程標準（實驗）》的頒布，高中語文教材編寫理念也在與時俱進，自然影響到作業(yè)系統(tǒng)的編制。即使為同一課文設(shè)計作業(yè)，不同版本教材也表現(xiàn)出不同的價值追求和教學(xué)功能。本文以文言詞語練習(xí)題為切入點，比較研究人民教育出版社的新舊兩套高中語文必修教材中文言文作業(yè)系統(tǒng)，即2007年第二版《普通高中課程標準實驗教科書 語文（必修）》（一套5冊，簡稱“課標教材”）與2003年版以《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》為依據(jù)編寫的《全日制普通高級中學(xué)教科書（必修） 語文》（一套6冊，簡稱“大綱教材”），審視編者意圖，以期幫助新課改下語文教師靈活使用課標教材、有效開展文言文教學(xué)。
一、比較研究兩套教材作業(yè)系統(tǒng)中的文言詞語練習(xí)題
人教版課標教材有文言文（文言韻文除外）17篇，大綱教材有文言文40篇。二者相同的課文有14篇，如《燭之武退秦師》《鴻門宴》《蘭亭集序》《赤壁賦》《師說》《勸學(xué)》《過秦論》《陳情表》等。首先我們對兩套教材作業(yè)系統(tǒng)中的所有文言詞語練習(xí)題進行統(tǒng)計與對比研究發(fā)現(xiàn)，兩套教材文言詞語練習(xí)題設(shè)計上有如下不同。
第一，課標教材側(cè)重于文言實詞的學(xué)習(xí)和積累，文言虛詞的練《逍遙游》中有“之”等兩三個詞外其余基本不涉及。大綱教材兼顧文言實詞與虛詞的學(xué)習(xí)與積累，其作業(yè)系統(tǒng)中涉及文言常見虛詞15個以上，超過了當時高中語文教學(xué)大綱的要求。
第二，課標教材大幅度減少了“一詞多義”辨析的練習(xí)量。就課標教材保留大綱教材的14篇文言文看，只有《蘭亭集序》《游褒禪山記》和《逍遙游》3篇各編排了一次“一詞多義”的辨析練習(xí)，占文言詞語練量的25%。而大綱教材則為《燭之武退秦師》《蘭亭集序》等10篇課文編排了不同數(shù)量的“一詞多義”辨析題，占文言詞語練量的53.6%。
第三，課標教材中部分古漢語基礎(chǔ)知識以作業(yè)提示的方式散點分布于題干中，如《燭之武退秦師》《赤壁賦》《過秦論》的課后習(xí)題，題干用簡練、明確的語言分別提出了古今漢語的音節(jié)特點、賦體文章中詞語的“對文”現(xiàn)象和古人寫文為避免“同字重出”常用近義詞代替的語言現(xiàn)象。而大綱教材中古漢語基礎(chǔ)知識主要采取集中串聯(lián)的方式，將編寫的若干文言文知識短文（如《怎樣學(xué)習(xí)文言文》和《文言實詞的特點》），分別安排在文言文單元后面。
第四，課標教材在體現(xiàn)古漢語特點的同時，開始關(guān)注古代漢語和現(xiàn)代漢語的聯(lián)系。如《燭之武退秦師》中的習(xí)題二（“古代漢語以單音詞為主，現(xiàn)代漢語則以雙音詞為主。解釋課文中下列單音詞，體會這一特點。 朝、亡、厭、國、戍、夕、危、師、及、辭”[2]），其題干指出古今漢語在音節(jié)上的差異，但從列舉的古漢語詞語看，它們的詞義與現(xiàn)代漢語有相同、相近或相似關(guān)系。古今漢語的對比學(xué)習(xí)在一定程度上消解了學(xué)生對文言文的陌生感。
二、思考與教學(xué)建議
（一）對文言詞類學(xué)習(xí)取向的思考與教學(xué)建議
課標教材十分看重文言實詞的學(xué)習(xí)，明顯弱化文言虛詞的學(xué)習(xí)。這可能是基于如下考慮：（1）課程標準是多數(shù)學(xué)生能達到的“最低標準”;（2）高中語文必修課程要突出課程基礎(chǔ)性和均衡性。關(guān)于什么是“淺顯文言文閱讀能力”一直未有明晰的界定，導(dǎo)致文言詞語教學(xué)長期以來全面撒網(wǎng)，缺少必要的取舍和主次。課標教材的這一變化，似乎希望在文言文閱讀能力的培養(yǎng)上必修課程與選修課程承擔的任務(wù)各有差異。
那么，課標教材的這種取向如何呢？筆者認為，它有一定理論依據(jù)。心理學(xué)研究表明，句子的理解策略有語義策略和句法策略兩種。讀者一般首先按照語義策略加工句意，因為實詞的意義和聯(lián)系經(jīng)常可以決定句意，只需從句法分析中得到少許幫助（只是在必須時起到證實與去歧義的作用）;而且人們還可以理解句法不正確的句子。但遇到一個復(fù)雜的句子時，讀者就會有意識地啟動句法策略;不過若句法分析失敗，人們又會用語義分析決定句意。中國人理解漢語語句的意義首先是根據(jù)語義，其次就是語序。[3]同時，根據(jù)漢語的特點，無論現(xiàn)代文還是文言文，實詞占絕大多數(shù)，虛詞相對較少。實詞具有實在意義，常統(tǒng)治著句意的理解，語言一旦離開了實詞，語言的基本表意作用就很難實現(xiàn)。因此語文教師應(yīng)根據(jù)精要有用的原則，在必修課中把實詞作為文言詞語教學(xué)的重心。不過我們也知道漢語缺乏形態(tài)變化，語法手段主要是語序和虛詞，古今漢語中虛詞數(shù)量雖少，無實在意義，作用卻很大。因此課標教材在虛詞習(xí)題編制上的過分弱化，可能會引起誤解，語文教師在教學(xué)中應(yīng)有所防范，適當調(diào)整虛詞量的學(xué)習(xí)比例。
（二）對文言詞語練習(xí)量減少的思考與教學(xué)建議
課標教材文言詞語練量減少，特別是大量減少“一詞多義”的辨析練習(xí)，編者主要意圖是希望改變傳統(tǒng)文言文教學(xué)重“言”輕“文”的現(xiàn)象，在一定程度上遏制一味解詞釋義和題海戰(zhàn)術(shù)的做法，希望今天的文言文教學(xué)還能關(guān)照文章、文學(xué)、文化方面的教學(xué)目標。這種變化并不能簡單地理解為文言詞語少學(xué)習(xí)或不學(xué)習(xí)的問題，語文教師必須注意“度”的把握，防止誤解教材。學(xué)習(xí)遷移理論告訴我們，知識技能的遷移需要一定訓(xùn)練量保障，但并不是說量越多越好，影響學(xué)習(xí)遷移的因素很多，所以在文言詞語學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中應(yīng)合理調(diào)配量與質(zhì)，處理好“授人以魚”與“授人以漁”的關(guān)系。閱讀圖式理論又告訴我們，閱讀是一種高級復(fù)雜的認知技能，閱讀理解不僅是語言文字的加工，也是讀者已有的對客觀世界所了解的知識的運用過程。即閱讀過程有兩種信息處理方式在發(fā)揮作用，一種是自下而上方式，指讀者運用語言圖式，主要通過對字詞句的分析來理解閱讀材料;另一種是自上而下方式，指讀者運用內(nèi)容圖式和形式圖式，主要憑借自己已有的背景知識閱讀材料。前者是閱讀的基礎(chǔ)，不可缺少，但讀懂了文章的字詞句不等于就一定讀懂了文章，它需要后者的介入。后者是一種高層圖式，但僅從后者出發(fā)容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不牢、閱讀技能下降。因此文言文教學(xué)中既需要文言基礎(chǔ)知識在一定量與質(zhì)上的保證，又需要文章之學(xué)、文學(xué)欣賞和文化常識的介入，二者缺一不可。
（三）對古漢語基礎(chǔ)知識編排的思考與教學(xué)建議
兩套教材除按慣例將部分古漢語基礎(chǔ)知識安排在單元說明和課文注釋中外，大綱教材主要采用集中串連的方式，在某些文言文單元之后編有專門的文言知識短文。課標教材采用了兩種方式：一是在文言文單元中采取散點分布的方式，在文言詞語習(xí)題的題干中編入一些知識性的作業(yè)提示，如《赤壁賦》課后習(xí)題二提及賦文中“對文”的語言現(xiàn)象;二是在“梳理探究”版塊中采用集中串連的方式，設(shè)計了《文言詞語與句式》和《古代文化常識》兩個學(xué)習(xí)專題。
散點分布與集中串連的編排方式各有優(yōu)劣。前者涉及的知識直接從課文學(xué)習(xí)中歸納出來，知識與課文、訓(xùn)練緊密融合，學(xué)生感到易懂、有用、精要;短處是知識零碎，缺少系統(tǒng)性、整體性，適用于學(xué)習(xí)不太講求系統(tǒng)的知識;而后者的優(yōu)劣正好相反。以此為評價標準，可以說課標教材在知識系統(tǒng)的編排上有了歷史性的突破，它不僅力求使這兩種編排方式達到盡可能的互補，而且力求在文言文知識的學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)中實現(xiàn)教學(xué)理念、教學(xué)方式、練習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。特別是“梳理探究”版塊中相關(guān)專題的設(shè)計，不僅以一種全新的形式為我們較系統(tǒng)地編制了文言文基礎(chǔ)知識，解決了學(xué)什么的問題，而且向我們提出了“誰梳理、誰探究”和“怎樣梳理、怎樣探究”的問題。因為“梳理探究”版塊本身具有綜合性學(xué)習(xí)的性質(zhì)，其“梳理”是學(xué)生對自己多年學(xué)習(xí)、積累但又零散的知識進行提取、整理、分類的過程，使已有的知識系統(tǒng)化、條理化，掌握得更理性、更規(guī)范;“探究”是學(xué)生在梳理的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，自己概括整理出一定的觀點、研究思路方法，顯示出一定的規(guī)律和技巧的過程。它提倡學(xué)生自主、合作、探究的教學(xué)方式，教師主要在提升、拓展、學(xué)習(xí)方法等方面加以點撥和引領(lǐng)。這就提醒語文教師今天的文言文教學(xué)內(nèi)容，不僅僅是接受式地、死記硬背文言知識，它也是文言文學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，更是學(xué)習(xí)主體意識的喚醒。
（四）對文言文語言教學(xué)策略的思考與建議
文言文閱讀中主要存在語言文字、文化知識、社會背景等障礙，其中語言文字障礙是文言文教學(xué)中首先要解決的問題。長期以來文言文教材和文言文教學(xué)重視古代漢語和現(xiàn)代漢語的差異性，忽視了它們的根葉關(guān)系。從語言流變看，文言是“源”，白話是“流”，今天構(gòu)成白話的基本語匯多來自于文言語匯，大部分雙音節(jié)詞由文言演繹、附綴而來，80%以上的成語都來自文言、典故，今天為了使語言典雅、莊重、厚重，人們也常常借用文言詞句。因此現(xiàn)代學(xué)生在長期的學(xué)得和習(xí)得中建構(gòu)起的現(xiàn)代文閱讀圖式，對文言文學(xué)習(xí)也有正遷移的作用，它以同化或順應(yīng)的方式與文言文的新信息相互作用，幫助學(xué)生構(gòu)建起一套文言文閱讀圖式。劉廷芳（1921）用聯(lián)想學(xué)習(xí)的觀點對漢字進行的心理學(xué)實驗也證明：漢字的學(xué)習(xí)可以借助對于已經(jīng)認識的漢字的聯(lián)想來解釋新字，并且學(xué)習(xí)者必須具有一定數(shù)量的已識漢字，才能產(chǎn)生對新字的理想作用：而且，識字越多，這種聯(lián)想能力就越大。[4]反思我們的文言文教學(xué)更多的是放大了文言文與現(xiàn)代文的不同，忽視了它們的源流關(guān)系，只片面看到學(xué)生頭腦中已有的閱讀圖式對文言文學(xué)習(xí)的負遷移作用。今天語文教師是否應(yīng)該從現(xiàn)代漢語、現(xiàn)實生活中找到文言文學(xué)習(xí)的依托或關(guān)聯(lián)點，從學(xué)生的認知心理出發(fā)，積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活學(xué)生頭腦中的原有圖式，在一定程度上消解學(xué)生對文言文的陌生感和學(xué)習(xí)上的心理壓力呢？語
參考文獻
[1]顧黃初，顧振彪.語文課程與語文教材[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2001.
【關(guān)鍵詞】新課程改革；高中文言文；教學(xué)策略
【基金項目】本文系貴州省教育廳人文社科基地項目“高考文言文考題嬗變及備考策略研究”（課題編號：2016JD026）的階段性成果。
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）06-0013-02
高中語文教材收錄了多篇文質(zhì)皆佳的文言文名篇，這些通過時間檢驗的文言文名篇可以說是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。高中文言文教學(xué)的目的在于讓學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)，增強閱讀和理解古代漢語的能力，學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化名篇，提高文學(xué)審美水平。而文言文教學(xué)歷來是高中語文教學(xué)的重難點，如何提高文言文的教學(xué)水平？采取何種策略提高和優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量？是擺在我們教師面前的一個重要課題。
新課標倡導(dǎo)自主、合作以及探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的自主學(xué)習(xí)情境。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)該樹立自主學(xué)習(xí)的主體意識和探索精神，在存疑和追求真知的過程中，去發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)和分享知識，并且能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要和特點，制定適合自己的學(xué)習(xí)策略。那么在此背景下，筆者認為可以從以下幾個方面著手提高高中文言文教學(xué)效率和質(zhì)量：
一、鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提倡課前存疑
《普通高中語文課程標準》對文言文閱讀的能力要求是：閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感；能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容；了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。學(xué)生借助注釋和工具書，完全可以在課前做好預(yù)習(xí)工作，打好課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，并在課前的自主學(xué)習(xí)中，自動找出學(xué)習(xí)上的問題和困惑，帶著問題到課堂上進行釋疑和學(xué)習(xí)。
在文言文的教學(xué)當中，老師要注意的是，在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)之前，能夠?qū)W(xué)生可能產(chǎn)生的疑問分層，不僅有形式上的，還應(yīng)該有內(nèi)容上和難易程度上的分層，讓學(xué)生對問題產(chǎn)生深層次的思考。對于學(xué)生文言文教學(xué)的自主質(zhì)疑來說，首先要理解詞句的含義，也就是解決“言”的問題。其次再解決“文”的問題，從整體上達到對文章內(nèi)容的理解。最后鼓勵學(xué)生對文章的審美意味進行品味。在此過程中遇到的問題都可記錄下來，在課堂上提出并討論解決。
二、創(chuàng)建互動交流課堂，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
《普通高中語文課程標準》指出，語文的閱讀教學(xué)，應(yīng)該是老師、學(xué)生、書籍的編輯者、文章的寫作者以及文本之間的對話和交流，是思想、靈魂的碰撞。而每一個對話的最終都應(yīng)該指向個體。由此可見，互動、交流以及和諧的教學(xué)氛圍，且在此過程中激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是閱讀教學(xué)的重要一環(huán)。在這一互動過程中，老師要將學(xué)生在預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的疑問，以及教師在教學(xué)過程中產(chǎn)生的障礙和問題進行梳理歸納和疑難排除。
在文言文教學(xué)課堂上，既有師生的互動，也有生生互動，還需留有時間讓學(xué)生與書本再次展開對話和交流，從而解決預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)過程中的問題。在互動和排除疑問時，要重視“言”的教學(xué)質(zhì)量和效果。學(xué)生只有在掌握了“言”的基礎(chǔ)上，才能更好地達到對“文”的理解。
值得注意的是，互動課堂的創(chuàng)建關(guān)鍵在于教師對誰是主導(dǎo)，怎樣主導(dǎo)的認識。學(xué)生作榭翁玫鬧鶻牽要自己思考問題，提出在前期學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)過程中懸而未決的問題。教師要摸索學(xué)生可能存在的問題，及時引導(dǎo)其進行思考，讓學(xué)生在與教師、同學(xué)、書本等多重對話和交流中，產(chǎn)生真正的質(zhì)疑，提出問題并解決問題。
三、注重歷史文化浸染，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)
高中教材中的文言文入選作品都是經(jīng)過時間檢驗的文化瑰寶，蘊含著大量的歷史、地理、哲學(xué)、文學(xué)等方面的知識，文言文的學(xué)習(xí)是對學(xué)生人文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，高中語文教師應(yīng)該利用文言文的教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中汲取各類歷史文化知識，提高綜合文學(xué)素養(yǎng)。反過來說，學(xué)生如果要學(xué)好文言文，歷史文化知識的積累和汲取也是必不可少的。
在平時的課外閱讀以及自主學(xué)習(xí)階段中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵各種歷史文化方面的閱讀材料，增加學(xué)生對這方面知識的興趣。比如可以把同一時期的各類文學(xué)作品或者歷史文化閱讀材料給學(xué)生閱讀，讓學(xué)生對同一時期的歷史、政治、經(jīng)濟、風(fēng)俗習(xí)慣、典章制度和天文地理等有深入的了解，加強學(xué)生對該作品的理解，也使學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)和其他歷史人文知識的學(xué)習(xí)過程中，互為輔助，完善和優(yōu)化學(xué)生的知識系統(tǒng)，達到觸類旁通的效果。因此，教師在教學(xué)的過程當中，不僅要讓學(xué)生掌握基本的文言文詞匯、語法、音韻等方面的知識，補充與課文相關(guān)的古代文化知識背景也是非常必要的。
四、激發(fā)學(xué)生情感共鳴，提高閱讀感悟
高中語文教材中選用的文言文都是名家名篇，不管是在造詞遣句的“言”方面，篇章布局的“文”方面，抑或是情感抒發(fā)方面，都可謂是歷代的名篇佳作。因此，文言文教學(xué)不能只停留在字詞句和篇章的分析上，還要引導(dǎo)學(xué)生去體會這些篇章中的情感，這樣才能更好地理解這些文言文名篇的妙處，更好地體會中華傳統(tǒng)文化的精華。
楊志剛研究發(fā)現(xiàn)：高中文言文教學(xué)中，情感監(jiān)控、課前準備和方法監(jiān)控這三種監(jiān)控策略對文言文學(xué)習(xí)效果的影響不容忽視。即學(xué)生如果能夠充分運用想象力，更好地把握文言文本所表達的思想情感，就能更好地感悟文本的思想脈絡(luò)。因此，教師在文言文教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生與文本交流，去體味情感，產(chǎn)生情感共鳴，也就是讓學(xué)生跨越時空去和作者以及文中的人物進行精神和情感上的對話和交流，如果能做到這一點，不僅能夠很好地推動文言文本的學(xué)習(xí)和傳播效果，更能提高學(xué)生對文章的理解、感悟和記憶能力。
比如《前出師表》，我們可以感受到諸葛亮報答先帝知遇之恩的真摯感情，也能夠覺察出他要北定中原的堅定決心。又如《離騷》通篇貫穿著屈原的理想、遭遇、痛苦、熱情，整篇文章可以說是屈原用整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中的充沛情感可直指心靈。這樣的篇章至情至性，用情感引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)定能讓學(xué)生更好地感悟和理解文章。
五、嘗試多種教學(xué)方法，加強學(xué)生參與
筆者結(jié)合教學(xué)實踐，認為如果在教學(xué)過程中恰當?shù)剡\用競賽教學(xué)法和情境教學(xué)法，能改善文言文教學(xué)的效果。競賽教學(xué)法就是通過競賽，激發(fā)學(xué)生的好勝心理，從而改善教學(xué)效果的一種方法。一般使用競賽教學(xué)方法，可以提高學(xué)生的參與度，集中學(xué)生的課堂注意力，讓學(xué)生在知識競答的過程當中更好地分享知識，檢驗知識。但是競賽教學(xué)法的前提是要很好地完成自主學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)，對前期的學(xué)習(xí)要求較高。
另外是情境教學(xué)法，通過多種現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生更好、更快地理解文本的方法。陳慧麗認為：針對文言文教學(xué)創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境主要是歷史場景，可以從以下三個方面入手：第一，生活化再現(xiàn)歷史情境；第二，影像化再現(xiàn)歷史情境；第三，語言化再現(xiàn)歷史情境。這些方法都是非常不錯的情境教學(xué)方法，其實，還可以使用更為活潑的方式來進行情境化教學(xué)，比如組織學(xué)生進行小型歷史劇表演，能讓學(xué)生在鉆研文本的基礎(chǔ)上，揣摩人物心理，還原歷史場景，提高參與程度。筆者通過課堂實驗，認為只要組織恰當，可以很好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)習(xí)效率。
高中文言文教學(xué)既是高中語文教學(xué)的重點，也是高中語文教學(xué)的難點，但是只要掌握恰當?shù)牟呗院头椒ǎ恳晃唤處煻伎梢院芎玫赝瓿蛇@項教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)過程當中，教師要重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生勇敢提出質(zhì)疑；重視文言文教學(xué)的趣味性和生動性，加強互動教學(xué)；輔以適量相關(guān)的古代文化常識，優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。同時應(yīng)該使用多種教學(xué)方法，尤其注意挖掘文言文學(xué)習(xí)當中的情感因素，引起學(xué)生共鳴。有效的文言文教學(xué)方法能夠優(yōu)化教師和學(xué)生的文言文知識系統(tǒng)，提高教學(xué)效率。
參考文獻：
[1] 普通高中語文課程標準研制工作組.普通高中語文課程標準[Z].北京：人民教育出版社，2003.
