序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的鄉(xiāng)村振興的美好愿景樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞：芙蓉；表皮；設(shè)計(jì)

1研究背景與動(dòng)機(jī)

木芙蓉是人類的寶物，生于自然，回饋?zhàn)匀?。花瓣的凋零、枝葉的枯萎，都能引起我們內(nèi)心的共鳴。中國(guó)花文化是中國(guó)文化的重要組成部分，花木已成為吉祥的化身，凝聚了中國(guó)人豐厚的審美意蘊(yùn)，承載著無(wú)數(shù)對(duì)花由衷的贊美與尊崇，花文化更是物質(zhì)文化與精神文化的凝結(jié)體。因此，深入研究與探索花文化是符合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代語(yǔ)境。

研究范圍與限定：花卉與中國(guó)人的生活息息相關(guān)，作為一種文化載體和信息傳遞符號(hào)不斷被注入民族思想與人文精神，從而形成了一種與花卉相關(guān)的文化現(xiàn)象和以花卉為中心的文化體系，即中國(guó)花卉文化。而關(guān)于芙蓉花的研究?jī)?nèi)容主要分為：第一，芙蓉花直接展現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特姿態(tài)，以表大自然之美。第二，古今名人贊花詠花的詩(shī)詞歌賦。第三，被升華后的芙蓉在民間藝術(shù)作品中的文化寓意及內(nèi)涵。在當(dāng)代社會(huì)，推動(dòng)芙蓉的拓展性應(yīng)用與研究具有時(shí)代意義。基于此，從藝術(shù)學(xué)的學(xué)科角度，運(yùn)用相關(guān)理論和技法，實(shí)現(xiàn)芙蓉花的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換與詮釋，拓展芙蓉花在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的精神價(jià)值及文化內(nèi)涵。

2研究目的與目標(biāo)

放飛思想，以全新視角，革舊鼎新，深化與拓展木芙蓉花花文化的內(nèi)在深刻含義，豐富芙蓉花花文化在建筑表皮設(shè)計(jì)應(yīng)用的相關(guān)研究成果類型，從而振興中華民族傳統(tǒng)花文化。

3研究創(chuàng)新點(diǎn)

從木芙蓉的植物屬性、文化屬性、功能價(jià)值、觀賞價(jià)值、工業(yè)用途、藥用價(jià)值、食用價(jià)值等多領(lǐng)域獲取設(shè)計(jì)靈感，以裝飾形態(tài)設(shè)計(jì)的角度來(lái)探索木芙蓉花文化對(duì)建筑表皮產(chǎn)生的可能性，為建筑表皮多元化發(fā)展提供了參照線索。

4木芙蓉的裝飾形態(tài)設(shè)計(jì)在建筑表皮中的應(yīng)用

4.1表皮概念

建筑表皮被界定為建筑和外部空間環(huán)境交接的界面（屋頂、建筑外立面、門窗等建筑構(gòu)件），包括界面的視覺(jué)形象和構(gòu)成形態(tài)。表皮的特性歸納為：第一，獨(dú)立性。第二，物理性。第三，延伸性。第四，裝飾性。第五，雙重性。建筑表皮的概念在不同的歷史時(shí)期也隨之變換。現(xiàn)代的建筑表皮已有了獨(dú)立的自身表現(xiàn)力，建筑表皮逐漸成為當(dāng)代的建筑學(xué)概念。

4.2表皮裝飾的形式構(gòu)成

作為建筑表皮設(shè)計(jì)中不可或缺的重要組成部分，裝飾形態(tài)設(shè)計(jì)逐漸進(jìn)入到人們的視野。常見(jiàn)的建筑空間表皮的視覺(jué)語(yǔ)匯包括：圖形、色彩等所表達(dá)出的形象與形態(tài)，觀念、意義等構(gòu)成的建筑語(yǔ)匯。

（1）建筑表皮的圖案裝飾。中國(guó)傳統(tǒng)建筑表皮的裝飾圖案豐富多彩，側(cè)重于抽象的表現(xiàn)，多數(shù)采用動(dòng)植物紋樣，如蘭、梅、松、竹、龍、鳳、虎、鶴等。一般出現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑的屋頂、屋檐，門鈕、欄桿上，從而凸顯出古人對(duì)實(shí)用與審美統(tǒng)一相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。在建筑空間表皮中，圖形不但起到了裝飾建筑構(gòu)件的作用，同時(shí)也承載了人們對(duì)美好生活的愿景。西方建筑表皮中大量采用植物花葉、人物作為設(shè)計(jì)素材，所不同的是其更側(cè)重于以模仿的方式來(lái)作為主要的裝飾圖案。當(dāng)下進(jìn)入信息時(shí)代后，中西方文化達(dá)到了一個(gè)極度的交融。技術(shù)的變革使人們感覺(jué)到對(duì)自身價(jià)值的挑戰(zhàn)，認(rèn)為建筑除了在空間功能讓人感到舒適外，還要強(qiáng)調(diào)建筑給人的心理情感，把忽視的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的地域文化重新賦予建筑，需更多地關(guān)注到人性化設(shè)計(jì)。于是，建筑表皮設(shè)計(jì)呈出多元化發(fā)展：高技派把技術(shù)運(yùn)用到建筑表皮設(shè)計(jì)中，形式夸張、；極少主義強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約、詩(shī)意的建構(gòu)和對(duì)材料的重視等。

（2）建筑表皮設(shè)計(jì)的實(shí)際案例。韓國(guó)館以“融合”為主題，將傳統(tǒng)符號(hào)韓文作為載體融于建筑表皮設(shè)計(jì)中，表達(dá)了對(duì)本土文化的獨(dú)立性追求。墻壁上五顏六色的明快色彩與韓國(guó)傳統(tǒng)服飾彩緞韓服的上衣顏色相同，表現(xiàn)出韓國(guó)的民族文化形象，也表達(dá)了韓國(guó)人熱情奔放和喜歡音樂(lè)的性格。韓文構(gòu)筑的建筑表皮會(huì)根據(jù)白天與夜晚光線和陰影的不同，創(chuàng)造出不同的紋理，形成不同的光影與視覺(jué)效果。波蘭館的建筑表皮是以波蘭傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)作為設(shè)計(jì)元素，聚焦城市多元文化的融合以及城市和鄉(xiāng)村的相互影響，傳達(dá)出人是現(xiàn)代城市最重要的主體和創(chuàng)造者的信息。俄羅斯國(guó)家館將本國(guó)傳統(tǒng)建筑形式和民族紋樣進(jìn)行了現(xiàn)代化的抽象，并重新組合在一起，形成了兼具現(xiàn)代氣息和傳統(tǒng)味道的建筑。

4.3木芙蓉裝飾形態(tài)設(shè)計(jì)的研究意義

植物在裝飾形態(tài)設(shè)計(jì)中應(yīng)用范圍最為廣泛。它出現(xiàn)在幾乎所有的人們?nèi)粘Ｉ畹难b飾中，如服裝、陶瓷制品、工藝品、包裝、書籍裝、室內(nèi)設(shè)計(jì)、明間藝術(shù)、裝飾繪畫等等。它的特點(diǎn)是老少咸宜，同時(shí)也為各個(gè)階層的人們所喜愛(ài)。植物包括各類花卉、草木，其中草本類花卉和植物又是最受歡迎的。它們不僅是美好事物的象征，其綠色健康的形象更是令人精神愉悅，且其在造型上的適應(yīng)性、靈活性也是其他類型裝飾形態(tài)所不能比擬的。

木芙蓉的圖案裝飾：裝飾形態(tài)設(shè)計(jì)在一開(kāi)始就含有足夠確保其永久性的隱含潛力。正當(dāng)在發(fā)展的文明逐漸把所有藝術(shù)局限于高度專用的模式之中時(shí)，無(wú)論什么東西都會(huì)逐漸消失，風(fēng)俗習(xí)慣卻規(guī)定了圖案構(gòu)圖的延續(xù)性作用，它極強(qiáng)適應(yīng)能力也明確了它的活動(dòng)領(lǐng)域。圖形開(kāi)始越來(lái)越多地圍繞一個(gè)中心觀念――恰當(dāng)?shù)暮陚?lái)組合自己，即直接求助于視覺(jué)來(lái)取代蘊(yùn)含的意味，而蘊(yùn)含的重要性意味著曾經(jīng)是整個(gè)圖案領(lǐng)域中占支配地位的原則。裝飾形態(tài)設(shè)計(jì)是一種深思熟慮的行為，在其進(jìn)化過(guò)程中，前文討論的影響力――模仿、無(wú)意識(shí)變化和拘于形式盡管發(fā)揮了不同的作用，但并未廁身其間，也無(wú)法從中看出它們的演變。這種創(chuàng)作條理清晰的圖形的構(gòu)思，遠(yuǎn)離隨意而為。其方法是：通過(guò)依據(jù)一定的構(gòu)思，按邏輯進(jìn)行深思熟慮的試驗(yàn)，從而獲得經(jīng)驗(yàn)。我們除了對(duì)木芙蓉的生理結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行剖析，演變成可利用的裝飾形態(tài)，還可以從更深層的文化和藝術(shù)層面人手，把抽象的意識(shí)形態(tài)具化成真實(shí)的建筑表皮設(shè)計(jì)作品?？梢钥紤]以下四個(gè)方面：第一，木芙蓉的剪紙藝術(shù)：木芙蓉在剪紙藝術(shù)中更多寓意為富貴、幸福、吉祥。第二，木芙蓉的年畫藝術(shù)：在年畫中，木芙蓉同樣代表了人們美好的祝愿。第三，木芙蓉的古詩(shī)詞藝術(shù)：很多描寫木芙蓉的古詩(shī)詞中，芙蓉被神化，變靜為動(dòng)，看似頗為無(wú)理，實(shí)則更顯有情。第四，木芙蓉的工筆畫藝術(shù)：圖中芙蓉作品除了對(duì)作品背景、技法等有研究?jī)r(jià)值外，更能傳達(dá)文人作者的宇宙觀、人格觀、審美觀。