發(fā)布時(shí)間：2023-10-10 10:36:51
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的法治意識(shí)形態(tài)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
論文關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì),形態(tài),多維發(fā)展趨勢(shì)
現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的概念和形式已經(jīng)逐漸打破了傳統(tǒng)意義上我們對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的理解，在體現(xiàn)內(nèi)涵的同時(shí)，追求個(gè)性、注重形式多樣、視覺效果的標(biāo)志設(shè)計(jì)已逐漸成為一種新的趨勢(shì)，以往平面化、二維化的獨(dú)立圖形標(biāo)志已經(jīng)無法滿足未來品牌的市場競爭、多媒體傳播表現(xiàn)方式和大眾的需要。
一、影響標(biāo)志形態(tài)多維發(fā)展的因素
1.1技術(shù)媒體發(fā)展的影響
科技的發(fā)展進(jìn)步、全球信息化，人類的認(rèn)識(shí)隨著時(shí)空概念的變化而延伸，從平面的二維延伸向三維、四維和多維的思考，對(duì)外界時(shí)空的探索及科技手段為我們展現(xiàn)出復(fù)雜、多樣、奇幻的空間圖象，給人帶來視覺沖擊的同時(shí)也顛覆了單一的平面圖形。
科技媒體技術(shù)的發(fā)展瞬息萬變，其不僅影響了標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)的方法方式、展示途徑，并且直接影響了受眾的觀念行為，計(jì)算機(jī)多媒體的傳播途徑在人們的日常生活中變的尤為重要。同樣，標(biāo)志制作中,軟件的非凡力量，不僅滿足了設(shè)計(jì)師精確、方便的需求，而且運(yùn)用多種軟件制作的標(biāo)志，已經(jīng)開始突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，形態(tài)上出現(xiàn)了從有機(jī)形、幾何形到隨機(jī)形的演變；色彩上更是呈現(xiàn)絢麗奪目的組合變化方式，某些具有迷幻性的色彩組合帶來了更富靈動(dòng)的活力，逐步形成獨(dú)特的語匯。
1.2語義豐富發(fā)展的影響
運(yùn)動(dòng)變化是事物永恒的狀態(tài)，沒有什么東西是永遠(yuǎn)適合的。標(biāo)志造型也是一樣，它不可能永遠(yuǎn)保持著一種式樣，隨著時(shí)代、觀念、審美的變化，需要被重新審視，加以更新。時(shí)代的發(fā)展，語義的不斷豐富，語義在標(biāo)志視覺中的詮釋也拓展了標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展。例如，中國聯(lián)通3G的品牌及標(biāo)識(shí)，運(yùn)用類似象聲詞成為標(biāo)志設(shè)計(jì)得表現(xiàn)元素，這種標(biāo)志設(shè)計(jì)在誕生的開始就可以通過聲音來傳達(dá)圖形，通過設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的圖形來傳遞語義。不僅如此，在標(biāo)志中越來越多的科技符號(hào)或電腦符號(hào)等組合以表達(dá)特殊的含義，即傳達(dá)新語義又表現(xiàn)了新的視覺形式。
1.3受眾的視覺特點(diǎn)
作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式，標(biāo)志設(shè)計(jì)的最終目的在于信息傳達(dá)。動(dòng)態(tài)化的標(biāo)志圖形與靜態(tài)化的標(biāo)志圖形相比更符合人的視覺特點(diǎn)。司空見慣、平淡無奇的形象是容易讓人產(chǎn)生厭膩和感知疲勞的，在現(xiàn)代社會(huì)紛繁的信息面前，人對(duì)于信息的過濾會(huì)有選擇地將目光停留，人類感官對(duì)于“復(fù)雜性”的偏愛及對(duì)特殊形象色彩的敏感，決定了多維變化、造型奇異、矛盾糾錯(cuò)等之類的視覺形式，能夠在短暫的時(shí)間，眾多繁雜的圖形信息中，快速吸引受眾的目光實(shí)現(xiàn)信息傳遞的準(zhǔn)備。
1.4藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的影響
標(biāo)志首先要有美的形式，標(biāo)志設(shè)計(jì)隨著世界設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變，經(jīng)歷了一次次的變革，而藝術(shù)的發(fā)展更是影響到標(biāo)志的設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代主義崛起后迅速傳播，藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)一種多元狀態(tài)，主張多樣化，一切都處于流動(dòng)開放的、相對(duì)多元的架構(gòu)之中，它給標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型形式展示了更廣闊的拓展空間。標(biāo)志設(shè)計(jì)的對(duì)象不再只有死板的簡約造型，更具藝術(shù)性和表現(xiàn)性的形象層出不窮。設(shè)計(jì)素材的來源大大被豐富了，甚至在某種程度上借簽了街頭涂鴉以及插畫設(shè)計(jì)的風(fēng)格。
二、標(biāo)志形態(tài)的多維表現(xiàn)形式
2.1具象寫實(shí)類型的多維標(biāo)志
通常繪畫中所說的具象是指對(duì)客觀存在的形態(tài)的模仿，具有自然形態(tài)的特性和特征，這種自然具象形態(tài)具有現(xiàn)實(shí)性、直觀性。但就標(biāo)志設(shè)計(jì)來說，具象類造型方式并不等于完全的寫實(shí)表現(xiàn)，也不同于具象繪畫的表現(xiàn)方式。但是其設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法可以借鑒多種藝術(shù)形式?？梢允菍?duì)象的“再現(xiàn)性”的直接呈現(xiàn)，類似于我們所說的象形圖，這種標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型方式一般偏重輪廓的線條確定、畫面構(gòu)圖的形式感，并輔助以色彩突出主體性，這種標(biāo)志多運(yùn)用了透視的原理表現(xiàn)具體事物的真實(shí)感空間感，有時(shí)它甚至使用攝影圖片或挪用經(jīng)典圖片直接造型，運(yùn)用真實(shí)景象所產(chǎn)生的視覺感受塑造多維空間。
在具象的基礎(chǔ)上把對(duì)象“表現(xiàn)性”的自由發(fā)揮，抽取符號(hào)化的特征，采用同構(gòu)、漸變、錯(cuò)位、矛盾空間以及徒手形等手法，也能夠在二維空間中塑造多維空間的視覺感受。
2.2隨機(jī)形、系列形標(biāo)志的空間塑造
軟件制作技術(shù)使標(biāo)志實(shí)現(xiàn)了從簡單有機(jī)形、幾何形到復(fù)雜隨機(jī)形的演變。不確定性的圖形形式也讓人們意識(shí)到了標(biāo)志形式的豐富。在不確定性圖形的應(yīng)用中，一個(gè)標(biāo)志可以擁有一系列類似形；雖然形態(tài)與色彩不同，而特征依然明顯，識(shí)別性依然很強(qiáng)。最突出的例子莫過于2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志，它能根據(jù)不同場合改變結(jié)構(gòu)與色彩的隨機(jī)形，在整體結(jié)構(gòu)不變的情況下時(shí)刻呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但主體還是一樣的，而且特征非常明顯，在任何地方應(yīng)用，它極富動(dòng)感的造型與傳統(tǒng)靜止的印刷形態(tài)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差，突破了傳統(tǒng)標(biāo)志的單一表現(xiàn)形式。
2.3基于三維造型的標(biāo)志
標(biāo)志立體化，通過立體造型傳達(dá)更強(qiáng)的視覺信息。三維造型標(biāo)志可以細(xì)致的區(qū)分為以下幾種層次上的立體造型。
2.3.1線條塊面的組合
在標(biāo)志的體現(xiàn)上如同折紙所傳達(dá)的感受，體現(xiàn)透視空間效果。運(yùn)用純粹的面線組合形式，體現(xiàn)空間的縱深感,從設(shè)計(jì)方法的角度來講還可以運(yùn)用視錯(cuò)覺和視覺經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，給人以形式相對(duì)應(yīng)的遐想。圖形的疊加、透視、錯(cuò)位、漸變等都將我們帶到立體思維的多維大空間領(lǐng)域，可能與不可能，正常與矛盾都在畫面中交織，時(shí)空的變化和表現(xiàn)促使人類從多元化角度重新理解符號(hào)。
2.3.2空間立體圖形類
這類標(biāo)志已經(jīng)表現(xiàn)出三維圖像所帶來的沖擊力,在造型已跨入三維領(lǐng)域，在畫面中繼X軸和Y軸后，再拓展一個(gè)Z軸能帶來無窮的空間和更大的魅力。例如在圖書設(shè)計(jì)中運(yùn)用三維手法制造立體類圖書，拓展了傳達(dá)信息、感知信息的途徑，三維空間的標(biāo)志可利用印刷、光影、質(zhì)感等效果或者特殊紙張及壓印的方法來塑造，無論是在空間感受上還是在質(zhì)地、觸覺上都給人帶來全新體驗(yàn)，更能留下深刻印象。
2.3.3材質(zhì)和光澤的應(yīng)用
美妙的光澤，伴著晶瑩剔透的質(zhì)感，是索愛手機(jī)標(biāo)志給我們呈現(xiàn)的視覺感受。在這款標(biāo)志的設(shè)計(jì)上運(yùn)用了光學(xué)的原理，并用軟件對(duì)標(biāo)志肌理進(jìn)行表現(xiàn)，雖然還是一個(gè)圓形標(biāo)志，但上擁有了空間深度上的層次關(guān)系，運(yùn)用色彩和光澤塑造出金屬材料質(zhì)地的視覺感受，科技感質(zhì)量感極強(qiáng)，形象上塑造了索愛的全新品牌形象，更博得了廣大年輕人的喜愛。從中我們可以看到在藝術(shù)性、概念性，應(yīng)用性上，這種沖破了傳統(tǒng)表現(xiàn)束縛，更大膽、更前衛(wèi)的標(biāo)志造型，吸引了更多的大眾目光。
2.4多維的發(fā)展趨勢(shì)
隨著媒體的進(jìn)步,標(biāo)志形式正發(fā)生劃時(shí)代的變化。無聲時(shí)代、靜止時(shí)代行將過去，有聲時(shí)代、動(dòng)畫時(shí)代，正在到來。網(wǎng)絡(luò)作為新興的傳播媒介，綜合了動(dòng)畫、音頻等多種媒體的效果，增添了標(biāo)志的時(shí)間性和交互性，使標(biāo)志從二維、三維走向了四維空間。標(biāo)志成為一個(gè)與社會(huì)和瀏覽者息息相關(guān)，具有表情，能夠做出靈敏反應(yīng)，不斷成長，不斷豐富的文化生命體。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，標(biāo)志的變化，標(biāo)志的動(dòng)態(tài)，已形成文化。在今天，設(shè)計(jì)一個(gè)適應(yīng)多媒體時(shí)代的標(biāo)志，已經(jīng)不僅僅要考慮它的靜態(tài)效果，同時(shí)還要考慮到它在網(wǎng)頁上的動(dòng)態(tài)效果，考慮到它變化拓展的可能性。以搜索網(wǎng)站Google為例，Google的標(biāo)志變化，更可謂是日新月異，其標(biāo)志應(yīng)時(shí)而變，隨著節(jié)日、事件、季節(jié)而變化,如中國端午節(jié)、情人節(jié)、奧運(yùn)會(huì)等等，標(biāo)志反映了重大事件也反應(yīng)到生活了的各個(gè)角落，標(biāo)志不再是獨(dú)立的而且其變化的時(shí)間周期會(huì)越來越短，展現(xiàn)出系列的面貌。
綜上所述，科技、社會(huì)、人類審美的發(fā)展改變了標(biāo)志傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式，可以預(yù)見，未來的標(biāo)志將不再只是單薄的形象，也不再是單獨(dú)的個(gè)體符號(hào)、孤立圖形，應(yīng)該是整體的、綜合的、多元化的，不僅僅局限于三維、四維，甚至以更加多維的途徑豐富人對(duì)標(biāo)志的各種感受，它將以一種更趨多元化、人性化的形態(tài)展現(xiàn)在人們面前。新形態(tài)標(biāo)志的出現(xiàn)必定會(huì)對(duì)品牌形象的建立、識(shí)別和傳播起到更大的作用。
參考文獻(xiàn)：
1、《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)原理》，曹方，江蘇美術(shù)出版社，2005年5月第一版
2、世博信息，2004年第8期總第12期，worldexpoinfo.cn/
關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)安全；網(wǎng)絡(luò)；安全教育
隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為一個(gè)與國家意識(shí)形態(tài)安全息息相關(guān)的特殊場域。根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截止2020年3月，中國網(wǎng)民數(shù)量約為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)的普及率達(dá)到了64.5%。龐大在中國的網(wǎng)民群體中，大學(xué)生已經(jīng)成為主力軍，成為網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境中的最主要群體。數(shù)據(jù)顯示，在9億多網(wǎng)民中，按照年齡結(jié)構(gòu)來看，20-29歲的人群占了21.5%；按職業(yè)結(jié)構(gòu)來看，學(xué)生群體所占比例達(dá)到了26.9%。上述數(shù)據(jù)突顯以下兩個(gè)重要問題：一是網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)安全已經(jīng)成為國家安全必不可少的組成部分；二是大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)空間中的主體，一方面其價(jià)值觀念的形成深受網(wǎng)絡(luò)空間信息、觀念等環(huán)境因素的影響；另一方面，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中的言行舉止，又對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境進(jìn)行著重構(gòu)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育一方面是加強(qiáng)國家安全教育的必然舉措，另一方面也有利于充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，塑造一個(gè)有利于國家意識(shí)形態(tài)安全的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。本文在分析網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育當(dāng)中存在的問題，提出相應(yīng)的對(duì)策建議。
一、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)涵
清晰的概念界定是科學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)，要厘清網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)涵，首先必須理解和把握“意識(shí)形態(tài)”和“意識(shí)形態(tài)安全”的本質(zhì)。意識(shí)形態(tài)，從其本質(zhì)來看，可以概括為是一種觀念的集合。每一個(gè)社會(huì)群體由于其特定的歷史文化特征以及特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，會(huì)形成一套完整的對(duì)人與人之間、人與社會(huì)群體之間、人與自然之間的種種認(rèn)識(shí)觀念和價(jià)值觀念，意識(shí)形態(tài)就可以看作是這種觀念的集合。在政治領(lǐng)域和社會(huì)文化領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)有其特定的功能。具體而言，意識(shí)形態(tài)主要為一個(gè)國家的社會(huì)政治制度、秩序提供思想觀念層面的合法性闡釋和支持。正是意識(shí)形態(tài)所具有的這一重要作用和功能，使其成為國家安全的重要組成部分。自然稟賦、制度體系以及文化觀念，是構(gòu)成現(xiàn)代民族國家的三要素。文化觀念從國家構(gòu)成的角度來看，就是指意識(shí)形態(tài)。自然稟賦是國家的物質(zhì)基礎(chǔ)，制度體系為國家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)提供了規(guī)則和秩序，而意識(shí)形態(tài)則是將一個(gè)國家不同群體粘合起來，形成關(guān)于統(tǒng)一國家認(rèn)同的“黏合劑”。因此，意識(shí)形態(tài)安全，從宏觀上來講就是一個(gè)國家的社會(huì)群體對(duì)于國家、民族能夠形成穩(wěn)定的文化價(jià)值認(rèn)同；從中觀角度來講就是對(duì)政黨制度、發(fā)展道路等等制度、文化、法律等等具體觀念、制度能夠形成相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)同；從微觀角度來看，就是在面對(duì)具體境遇和觀念沖擊時(shí)，有相對(duì)穩(wěn)定的立場和清醒的判斷。意識(shí)形態(tài)因其往往涉及思想觀念、價(jià)值的特性，其安全往往有著自身的脆弱性，極易受到外界輿論場域、觀念和具體事件的沖擊和威脅。隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)各領(lǐng)域的延伸，人們客觀上已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間疊加的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的事件、觀點(diǎn)和價(jià)值觀念往往能夠借助網(wǎng)絡(luò)空間迅速傳播、發(fā)酵，從而在網(wǎng)絡(luò)空間形成一定的輿論場；同樣的，網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中形成的輿論場，因其所引起的巨大傳播效應(yīng)，又反過來對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成客觀的積極或消極的影響。如上所述，特定價(jià)值觀念通過網(wǎng)絡(luò)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中人們意識(shí)形態(tài)的形成和發(fā)展發(fā)揮著非常巨大的影響力。這就揭示了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)涵，即網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值觀念等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，不會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的主體的主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的形成和培養(yǎng)構(gòu)成威脅；反之，則可以說網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)處于不安全狀態(tài)。
二、當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育存在的問題
一方面，進(jìn)入大學(xué)階段學(xué)習(xí)的大學(xué)生，因其年齡特點(diǎn)和知識(shí)層次特點(diǎn)，在擺脫中學(xué)階段應(yīng)試教育導(dǎo)向下的填鴨式知識(shí)學(xué)習(xí)階段后，進(jìn)入到了一個(gè)知識(shí)的自由探索階段。通過對(duì)日常生活的觀察，體驗(yàn)，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及網(wǎng)絡(luò)世界的遨游，在此過程中，思想教育是否發(fā)揮了實(shí)效，個(gè)體自身科學(xué)理性思維是否形成等因素，決定了大學(xué)生認(rèn)知自己、他人、社會(huì)以及國家的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，也決定了大學(xué)生以什么樣的價(jià)值觀念去認(rèn)知發(fā)生在自己身邊和所處社會(huì)空間中的事情。另一方面，接受了高等教育的大學(xué)生群體，在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，屬于擁有高級(jí)知識(shí)和技能的特殊群體，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面來看，其掌握的知識(shí)和技能對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有舉足輕重的作用，也是社會(huì)發(fā)展的核心骨干力量之一；從社會(huì)進(jìn)步角度來看，擁有相對(duì)較高素質(zhì)的大學(xué)生群體，其所展現(xiàn)出的價(jià)值觀、理想信念等，在推動(dòng)社會(huì)文化價(jià)值觀念進(jìn)步方面都有著重要的作用；從社會(huì)主義事業(yè)的歷史發(fā)展來看，大學(xué)生群體所形成的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，則關(guān)系著我們事業(yè)的成敗。正是基于上述兩點(diǎn)，高校思想政治教育工作的重中之重就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)安全教育，具體來說，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。長期以來，高校思政教育課通過教育理念改革、教學(xué)方法改革、考核方式改革等多種多樣的方式，力圖強(qiáng)化學(xué)生對(duì)當(dāng)前中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體認(rèn)同感，也取得了令人矚目的成效。但隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，以及大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)空間主體這一客觀事實(shí)，大學(xué)生已不再是過去被關(guān)在象牙塔中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的群體，而是與校園圍墻之外的社會(huì)時(shí)刻發(fā)生聯(lián)系，積極參與社會(huì)事務(wù)的討論，甚至是治理的年輕群體。與已經(jīng)發(fā)生巨大現(xiàn)實(shí)變化相比，高校意識(shí)形態(tài)安全教育已經(jīng)出現(xiàn)諸多局限性，影響著高校意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，忽視網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)安全教育。當(dāng)前高校對(duì)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)安全教育仍然主要通過思政課程來完成，即主要通過課堂思政理論課的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀念的形成。然而，課堂教育有其難以逾越的局限性，如課堂教學(xué)時(shí)間總是有限的，即使一趟課達(dá)到了非常理想的教學(xué)效果。但在離開課堂后，學(xué)生更多是被網(wǎng)絡(luò)空間中的世界所包圍。極有可能發(fā)生的是，剛剛在課堂上初步構(gòu)建起的主流意識(shí)形態(tài)，轉(zhuǎn)眼就會(huì)被網(wǎng)絡(luò)空間中的熱點(diǎn)事件以及圍繞這一事件所形成的輿論場結(jié)構(gòu)。從當(dāng)前國內(nèi)大多數(shù)高校意識(shí)形態(tài)教育的模式來看，只有極少數(shù)注意到了網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)教育的重要性。第二，缺乏網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)安全教育的措施、手段。隨著網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)大學(xué)生群體思想價(jià)值觀念的形成所發(fā)揮的作用和影響越來越大，越來越多的高校開始重視對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)安全教育的重要性。但通過什么樣的方式和手段，才能在網(wǎng)絡(luò)空間達(dá)到相對(duì)良好的意識(shí)形態(tài)安全教育效果，絕大多數(shù)的高校并沒有清晰的認(rèn)知。第三，對(duì)學(xué)生安全意識(shí)教育相對(duì)滯后。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種各樣的信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間的各個(gè)角落，成為網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境的一部分。在這其中，不乏大量的謠言、抱有特定目的的價(jià)值觀宣傳以及網(wǎng)絡(luò)營銷宣傳等，涉世不深的人生階段特征以及信息的不對(duì)稱，使身處網(wǎng)絡(luò)包圍中的大學(xué)生難以辨別信息真假，很容易受到錯(cuò)誤的引導(dǎo)。這就需要高校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)教育。但在實(shí)踐當(dāng)中，受限于諸多主觀、客觀因素，高校此方面工作的開展和實(shí)效都難以盡如人意。
關(guān)鍵詞： 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài) 思維層面 實(shí)踐層面 建議策略
一、我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出的新情況、新變化。
改革開放以來，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和成熟，我國的經(jīng)濟(jì)、綜合國力都有了較快的發(fā)展，與此同時(shí)也產(chǎn)生了許多新的問題；同時(shí)，西方資本主義對(duì)我國實(shí)施各種各樣的意識(shí)形態(tài)滲透，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化的態(tài)勢(shì)。所以，正確分析我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出的新情況和新變化，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
1.社會(huì)多樣化對(duì)我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響。伴隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化，一部分社會(huì)成員的思想觀念發(fā)生了變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出了思想觀念、價(jià)值取向多元化的趨勢(shì)，這在某種程度上降低了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)人們的吸引力、感召力，消減了廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度和接受度，在一定范圍和程度上影響了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作用的有效發(fā)揮。
2.文化多樣化對(duì)我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會(huì)文化領(lǐng)域中出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，各民族、各地區(qū)的不同文化相互交融、借鑒，共同發(fā)展的百花齊放的局面。但是，文化多元化在一定程度上也造成了社會(huì)成員在價(jià)值取向、道德觀念及行為規(guī)范選擇上的困惑、迷茫；由于社會(huì)成員獲得信息的渠道日益增多，人們已經(jīng)不會(huì)盲目信奉某一階級(jí)意識(shí)形態(tài)，這在一定程度上削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整合凝聚作用；在西方資本主義國家豐富多彩的帶有豐富意識(shí)形態(tài)特色的文化產(chǎn)品和商品面前，以灌輸、宣傳和教育等為主的我國傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)傳播方式已經(jīng)過時(shí)。
3.全球化對(duì)我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響。當(dāng)今世界，隨著全球一體化和我國改革開放的不斷深入，世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突和碰撞也日益加劇。西方資本主義國家利用其在全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的主導(dǎo)作用，利用各種經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，運(yùn)用高科技傳播手段，如互聯(lián)網(wǎng)等多種途徑對(duì)他國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的輸出，特別是對(duì)社會(huì)主義國家輸出其價(jià)值觀念、政治體制、道德信仰和文化方式等，極大地影響了人們的生產(chǎn)生活，加大了我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的難度。
4.信息化對(duì)我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)的傳播已經(jīng)打破了原有的地域、時(shí)間限制，在全球范圍內(nèi)自由傳播。信息化和網(wǎng)絡(luò)化一方面拓展了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的范圍，提高了傳播效率，有利于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，另一方面對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)也帶來巨大的困難，主要表現(xiàn)在，傳統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論和功能難以適應(yīng)全球意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的變化，傳統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播觀念、傳播體制和傳播手段也難以有效發(fā)揮作用。
二、在思想層面進(jìn)一步樹立加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的觀念。
只有增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，提高主流意識(shí)形態(tài)對(duì)各種思想觀念和社會(huì)思潮的整合能力，才能團(tuán)結(jié)和凝聚全體人民為實(shí)現(xiàn)黨的理想和人民的利益而奮斗，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證。因此，從思想上進(jìn)一步樹立加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)觀念，對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是具有重大戰(zhàn)略意義的。
1.在理論方面，持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系的繼承和創(chuàng)新。我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自產(chǎn)生以來一直堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則，在堅(jiān)持馬克思基本原理的基礎(chǔ)上，與時(shí)代同步，與發(fā)展同步，從而保證了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性。的繼承和創(chuàng)新是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵所在。具有科學(xué)性，其科學(xué)性在于它是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，的基本觀點(diǎn)、立場和科學(xué)的方法論，可以隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善。理論堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，使具有獨(dú)特的理論魅力和實(shí)踐的吸引力，成為指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的不竭思想動(dòng)力。進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須進(jìn)一步加大理論體系的繼承和發(fā)展，要做到以下幾點(diǎn)：國內(nèi)從事研究的學(xué)者專家要對(duì)的基本概念及其內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，準(zhǔn)確掌握理論體系；要繼承維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，以實(shí)現(xiàn)廣大勞動(dòng)人民的根本利益和意志為目標(biāo)的觀念立場；要著重分析如何和時(shí)代相結(jié)合，回答時(shí)代所提出的問題，進(jìn)一步增強(qiáng)的說服力，影響力；要堅(jiān)持在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新，善于把握時(shí)代特征，根據(jù)時(shí)代特征認(rèn)識(shí)新問題、新變化，使更好地解答和解決實(shí)際問題，并在這個(gè)過程中不斷完善和豐富其內(nèi)容；在意識(shí)形態(tài)宣傳過程中必須做到語言平實(shí)化、百姓化、大眾化，才能使社會(huì)成員愿聽、愿看，聽懂、看懂，才能使獲得認(rèn)同，真正做到使“有一種不可抗拒的吸引力，它是不可超越的”。
2.在思想觀念方面，不斷樹立開放整合思維。當(dāng)前，我國的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主要存在以下三種思想觀念，即以為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、西方發(fā)達(dá)國家的資本主義意識(shí)形態(tài)和中華民族傳統(tǒng)文化，這就要求我們必須立足于中國當(dāng)下歷史情境與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放整合的思維，加強(qiáng)與西方發(fā)達(dá)國家的資本主義意識(shí)形態(tài)、中華民族傳統(tǒng)文化的對(duì)話和交流，堅(jiān)持以為主導(dǎo)、以中華民族傳統(tǒng)文化為環(huán)境或土壤、以西方意識(shí)形態(tài)中積極的元素為補(bǔ)充，豐富和發(fā)展我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系，使其既立足傳統(tǒng)又反映時(shí)代要求，既有民族特色又有世界意義。首先，正確處理與非的關(guān)系。在堅(jiān)持主導(dǎo)地位的前提下，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于異質(zhì)思想觀念，通過比較研究，吸取經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷地推動(dòng)的理論創(chuàng)新。其次，必須堅(jiān)持與中華民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使其具有中華民族的特征，適合中國的實(shí)際情況，才能使理論體系發(fā)揮應(yīng)有的主導(dǎo)作用。
3.在意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程中，逐步樹立以人為本的意識(shí)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目的是使意識(shí)形態(tài)起到引導(dǎo)人、教育人、改造人的作用，離開了人的參與的意識(shí)形態(tài)建設(shè)是根本無法想象的。以前“意識(shí)形態(tài)工作常常把其對(duì)象客觀化，處于‘目中無人’的難堪境地，運(yùn)行過程處于斷裂狀態(tài)，即宣傳者與接收者之間僅是單向運(yùn)動(dòng)，沒有互動(dòng)和信息反饋……民眾對(duì)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的接收如果是被動(dòng)的，他們就有對(duì)其他意識(shí)形態(tài)進(jìn)行選擇的自由，這必然影響民眾的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同”。所以，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須堅(jiān)持“以人為本”，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力、吸引力。首先，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳和教育要真正掌握社會(huì)成員所關(guān)注關(guān)心的問題，以及社會(huì)成員的需求和興趣，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的針對(duì)性；其次，在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過程中，解決社會(huì)成員思想觀念中出現(xiàn)的問題要本著尊重人和理解人的原則，利用各種方式營造一種平等的、民主的氛圍，有利于社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)形成認(rèn)同；再次，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳和灌輸手段要堅(jiān)持以人為本，要運(yùn)用群眾喜聞樂見的形式，充分利用發(fā)生在群眾身邊的，能在廣大人民群眾中產(chǎn)生共鳴的人或事進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳教育，使宣傳教育生動(dòng)活潑、靈活多樣；最后，要積極發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的重要作用，充分利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)廣大人民群眾關(guān)注關(guān)心的話題進(jìn)行解答，排疑解惑，及時(shí)化解人們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過程中的各種困惑，增加社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力、吸引力和感召力。
三、從在實(shí)踐層面全方位加大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的力度
加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅需要豐富的思想資源、可靠的主體力量，而且需要有創(chuàng)新的思維、開闊的視野和靈活有效的方法。只有弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，從實(shí)踐上全方位多層面推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，才能使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力得以充分展示。
1.構(gòu)建全方位宣傳格局，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)合力。在傳播方式日趨多樣化的時(shí)代，我們應(yīng)該充分利用一切有利的環(huán)境和條件，既要重視思想政治教育、輿論宣傳工作等傳統(tǒng)載體的重要作用，又要不斷拓展傳播的途徑和方法，構(gòu)筑全方位的傳播系統(tǒng)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力。一方面，通過思想政治教育對(duì)社會(huì)成員的思想觀念進(jìn)行塑造和引導(dǎo)，使其形成統(tǒng)一的、正確的世界觀和價(jià)值觀。另一方面，進(jìn)一步發(fā)揮大眾傳媒的輿論引導(dǎo)作用。當(dāng)今社會(huì)，報(bào)紙雜志、廣播電臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的組成部分，是人們傳遞、交流、獲取信息的主要渠道和手段。要加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的監(jiān)督、控制和管理，優(yōu)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播環(huán)境，充分發(fā)揮大眾傳媒輿論引導(dǎo)的作用，并高度關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和陣地建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理和控制，使互聯(lián)網(wǎng)成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的又一有效途徑和工具。
2.進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的法制化、規(guī)范化。在當(dāng)今全球一體化的形勢(shì)下，世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭也愈發(fā)激烈，更具隱形化的趨勢(shì)，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)就顯得分外重要。首先，樹立社會(huì)主義法治理念，為順利實(shí)施社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供思想保障。社會(huì)主義法治理念本質(zhì)上就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在法治領(lǐng)域的直接滲透和體現(xiàn)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)基本內(nèi)容本身包含著社會(huì)主義法治理念；其次，要使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和要求貫穿到立法、執(zhí)法和司法等具體的實(shí)踐活動(dòng)，有效地發(fā)揮法律在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的作用；最后，借助法律、法規(guī)及政策的制定和執(zhí)行，用法律、法規(guī)及政策所具有的權(quán)威性和強(qiáng)制力來加強(qiáng)對(duì)廣大人民群眾的政治和經(jīng)濟(jì)行為的約束和引導(dǎo)，并在一定程度上整合多元思想觀念。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程中不斷推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的法制化和規(guī)范化進(jìn)程，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供強(qiáng)大的法制保障。
3.加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)隊(duì)伍建設(shè)，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)有序高效進(jìn)行。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)經(jīng)過幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的繼承和發(fā)展，具有十分豐富的理論內(nèi)涵，要不斷提高社會(huì)成員對(duì)我國社會(huì)主義意識(shí)的認(rèn)同和接受程度，不斷增強(qiáng)其吸引力、凝聚力和感召力，有效抵御西方發(fā)達(dá)資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透與侵蝕，關(guān)鍵在于培養(yǎng)和造就一支具有理論水平的高素質(zhì)意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍。首先，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍的理論培訓(xùn)，提高其知識(shí)水平和專業(yè)素養(yǎng)，不斷深入學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國內(nèi)外形勢(shì)和環(huán)境分析等多方面知識(shí)，用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，使其具有世界眼光，善于把握意識(shí)形態(tài)規(guī)律，提高政治敏銳性和鑒別力。其次，不斷加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，切實(shí)增強(qiáng)應(yīng)對(duì)實(shí)際工作能力。要注重理論聯(lián)系實(shí)際，用理論指導(dǎo)具體實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷完善理論，不斷提高運(yùn)用分析和解決問題的能力，在實(shí)際工作中進(jìn)一步熟悉和掌握意識(shí)形態(tài)工作的特點(diǎn)和規(guī)律，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的原則性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。最后，健全意識(shí)形態(tài)隊(duì)伍的科學(xué)化管理機(jī)制，提升隊(duì)伍的整體水平。嚴(yán)把隊(duì)伍的入口關(guān)，把素質(zhì)好、基礎(chǔ)好、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部引進(jìn)隊(duì)伍中，不斷充實(shí)意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍的力量，建立一整套科學(xué)的考核考評(píng)機(jī)制，優(yōu)勝劣汰，保持隊(duì)伍的嚴(yán)肅性和整體的高水平，建立一支高素質(zhì)的意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)順利進(jìn)行。
4.進(jìn)一步優(yōu)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的外部環(huán)境。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)有賴于良好的外部環(huán)境的營造，良好的外部環(huán)境對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)起到了推動(dòng)和促進(jìn)的作用。首先，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活”。在我國，只有建立起強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，并代表著人類社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，才能體現(xiàn)出社會(huì)主義制度和意識(shí)形態(tài)的優(yōu)越性；只有經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，能夠滿足廣大人民群眾的物質(zhì)需要和要求，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)才能得到廣大社會(huì)成員的認(rèn)同，才能對(duì)有效進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。其次，加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供良好的政治環(huán)境。健全和豐富民主制度和形式，使廣大人民群眾積極參與各種政治活動(dòng)，使其擁有平等參與管理國家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利，保證人民群眾依法行使民主選舉、決策、管理和監(jiān)督的權(quán)利，充分發(fā)揮各自的政治角色。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：全球一體化 技術(shù)轉(zhuǎn)移 發(fā)展趨勢(shì) 發(fā)展對(duì)策
目前，世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生活方式、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展格局正在發(fā)生深刻變革。培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、搶占國際經(jīng)濟(jì)科技制高點(diǎn)已經(jīng)成為世界發(fā)展大趨勢(shì)，科技競爭在綜合國力競爭中的地位更加突出。一些工業(yè)化國家紛紛調(diào)整國家創(chuàng)新體系結(jié)構(gòu)，把技術(shù)轉(zhuǎn)移作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)予以高度重視。充分認(rèn)識(shí)技術(shù)轉(zhuǎn)移在我國科技創(chuàng)新體系中對(duì)知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的促進(jìn)作用，對(duì)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)技術(shù)進(jìn)步有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
技術(shù)轉(zhuǎn)移的涵義
科學(xué)技術(shù)是全人類的共同財(cái)富，必須通過轉(zhuǎn)移服務(wù)于全人類才能發(fā)揮它的巨大作用，這是般意義上的技術(shù)轉(zhuǎn)移。按照國際上技術(shù)研究領(lǐng)域的看法，總體而言，技術(shù)轉(zhuǎn)移應(yīng)該定義概括為：技術(shù)轉(zhuǎn)移是圍繞某種技術(shù)類型產(chǎn)生的某種技術(shù)水平的知識(shí)群的擴(kuò)散過程。即各種形態(tài)的技術(shù)從供應(yīng)方向接受方的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)可以在地理空間上進(jìn)行，也可以在不同領(lǐng)域、部門之間進(jìn)行。是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，其實(shí)質(zhì)是技術(shù)能力的轉(zhuǎn)移。
技術(shù)轉(zhuǎn)移的歷史演變
縱觀人類歷史，知識(shí)和技術(shù)一經(jīng)問世，便存在著傳播和轉(zhuǎn)移。人類技術(shù)轉(zhuǎn)移活動(dòng)經(jīng)歷了長期的、復(fù)雜的演化過程，技術(shù)轉(zhuǎn)移方式大體上經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段，本文對(duì)此進(jìn)行分析。
(一)以技術(shù)傳遞為主流的階段
這一時(shí)期發(fā)生在古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。受社會(huì)條件所限，地區(qū)性的技術(shù)轉(zhuǎn)移是由商人、游人、工匠、宗教和文化傳播者等個(gè)人零星、散落和有選擇性地完成的。跨國家跨地區(qū)的技術(shù)轉(zhuǎn)移主要靠軍隊(duì)、傳教士和商人等人員的流動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。由于技術(shù)是個(gè)人生存的手段，技術(shù)發(fā)明人對(duì)技術(shù)傳遞的對(duì)象控制很嚴(yán)，對(duì)外很少擴(kuò)散。因此，技術(shù)傳遞的范圍狹小，傳播范圍簡單，傳遞速度緩慢，技術(shù)轉(zhuǎn)移對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)微弱。
(二)以技術(shù)傳播為主流的階段
這一時(shí)期發(fā)生在工業(yè)革命經(jīng)濟(jì)社會(huì)。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專利制度應(yīng)運(yùn)而生。專利制度的建立和完善，保障了發(fā)明創(chuàng)造者的正當(dāng)權(quán)益不受侵害：同時(shí)，鼓勵(lì)把發(fā)明創(chuàng)造的成果向社會(huì)公開傳播，為技術(shù)轉(zhuǎn)移提供了豐富的資源。工業(yè)革命階段技術(shù)的傳播介質(zhì)非常廣泛、豐富，既有方法、訣竅，又有科學(xué)文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)、公式等。這一階段的技術(shù)轉(zhuǎn)移，無論從內(nèi)容、形式和規(guī)模來看，相比農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)都有質(zhì)的飛躍，對(duì)工業(yè)革命在世界范圍的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。
(三)以技術(shù)轉(zhuǎn)移為主流的階段
這一時(shí)期發(fā)生在現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)60年代以來，隨著科技革命的蓬勃發(fā)展和各國之間交流的日益增多以及世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國際間的技術(shù)轉(zhuǎn)移有了很大的發(fā)展。信息技術(shù)的出現(xiàn)提供了更為廣泛的傳播介質(zhì)，使得技術(shù)信息傳遞時(shí)間更短、速度更快。同時(shí)，技術(shù)類別更加繁多，既有適用性技術(shù)，又有高新技術(shù)；既有以生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)裝備等硬件，又有設(shè)計(jì)方案、商標(biāo)、品牌等軟件，還有管理技術(shù)、技術(shù)理念等。技術(shù)轉(zhuǎn)移已成為現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)重要的支撐條件，成為現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)進(jìn)步的助推器。
(四)以技術(shù)全球化為主流的階段
這一時(shí)期發(fā)生在當(dāng)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。在科技全球化潮流的引領(lǐng)下，人類科學(xué)技術(shù)活動(dòng)呈現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)：一是科技研究開發(fā)資源的全球配置；二是科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的全球管理：三是研究開發(fā)成果的全球共享。這三個(gè)方面相輔相成，互相促進(jìn)，共同構(gòu)成了新時(shí)期技術(shù)全球化浪潮的主旋律。其中，研究開發(fā)資源的全球配置又具有根本性的重要意義，直接影響到技術(shù)轉(zhuǎn)移活動(dòng)的規(guī)模和程度。這一時(shí)期，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主體的技術(shù)轉(zhuǎn)移已成為全球產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的核心，成為連接科技全球化與經(jīng)濟(jì)全球化的紐帶和橋梁。
現(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)
技術(shù)轉(zhuǎn)移在國際經(jīng)濟(jì)理論和技術(shù)理論中首次使用是在20世紀(jì)60年代中期。今天，技術(shù)轉(zhuǎn)移已演變?yōu)槭澜绶秶鷥?nèi)不同行業(yè)、不同規(guī)模的企業(yè)，研究機(jī)構(gòu)及政府都十分關(guān)注并廣泛參與的戰(zhàn)略性選擇。在全球經(jīng)濟(jì)一體化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，現(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)移呈現(xiàn)出自己的發(fā)展趨勢(shì)，具體表現(xiàn)在以下方面：
(一)技術(shù)轉(zhuǎn)移規(guī)模越來越大且領(lǐng)域不斷拓寬
當(dāng)前，整個(gè)世界處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用，使得各國政府、國際組織和學(xué)術(shù)界高度關(guān)注技術(shù)轉(zhuǎn)移問題。20世紀(jì)90年代以來，國際技術(shù)貿(mào)易額平均每10年翻兩番，已接近世界貿(mào)易總額的1／2。同時(shí)，國際技術(shù)轉(zhuǎn)移的結(jié)構(gòu)正在升級(jí)，技術(shù)轉(zhuǎn)移載體趨向軟件化，技術(shù)轉(zhuǎn)移內(nèi)容趨向信息化、技術(shù)轉(zhuǎn)移傳播趨向網(wǎng)絡(luò)化，技術(shù)轉(zhuǎn)移渠道趨向多元化，技術(shù)轉(zhuǎn)移形式趨向多樣化，技術(shù)轉(zhuǎn)移的規(guī)模越來越大。領(lǐng)域不斷拓寬。
(二)國際技術(shù)轉(zhuǎn)移發(fā)展不平衡且轉(zhuǎn)移市場呈多樣化分布
國際技術(shù)轉(zhuǎn)移日益向高新科技化、服務(wù)化方向發(fā)展。以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)、以信息技術(shù)和生物技術(shù)為核心的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，成為技術(shù)轉(zhuǎn)移的重心。同時(shí)，發(fā)達(dá)國家之間的技術(shù)轉(zhuǎn)移與發(fā)展中國家之間的技術(shù)轉(zhuǎn)移，日益成為國際技術(shù)轉(zhuǎn)移的兩大主要方向。因此國際技術(shù)轉(zhuǎn)移發(fā)展不平衡且轉(zhuǎn)移市場呈多樣化分布。發(fā)達(dá)國家是當(dāng)今國際技術(shù)轉(zhuǎn)移中最活躍、最有影響的力量，其壟斷著世界高端的技術(shù)市場。同時(shí)，發(fā)展中國家中具備一定國際競爭力的跨國公司，正在成為國際技術(shù)轉(zhuǎn)移中不可忽視的力量。
(三)技術(shù)轉(zhuǎn)移的綜合性特征不斷增加
由于技術(shù)本身的復(fù)雜性和技術(shù)的廣泛應(yīng)用性，使技術(shù)轉(zhuǎn)移常常具有擴(kuò)展性、滲透性、侵入性，技術(shù)發(fā)生轉(zhuǎn)移的同時(shí)還會(huì)伴隨著很多有形或無形因素的移動(dòng)。一項(xiàng)技術(shù)移入后，會(huì)通過溢出效應(yīng)和波及效應(yīng)對(duì)技術(shù)引進(jìn)方的技術(shù)環(huán)境、社會(huì)技術(shù)水平、產(chǎn)業(yè)組織、經(jīng)濟(jì)狀況和人們的文化生活產(chǎn)生影響。
一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家自身發(fā)展已集中于高附加值的知識(shí)產(chǎn)業(yè)，為了戰(zhàn)略利益的需要，一方面他們將其先進(jìn)的技術(shù)移入發(fā)展中國家，采取母公司研制技術(shù)、子公司生產(chǎn)制造，以獲取壟斷地位，控制引進(jìn)方的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向；另一方面將越來越多的傳統(tǒng)制造業(yè)、資源密集型產(chǎn)業(yè)和高污染產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，這些邊際技術(shù)的轉(zhuǎn)移必然會(huì)對(duì)發(fā)展中國家的生態(tài)安全產(chǎn)生威脅。
(四)技術(shù)轉(zhuǎn)移的非傳統(tǒng)國家安全概念得到高度重視
當(dāng)代國際關(guān)系的大量事實(shí)說明，以科技為導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、政治為目的是今日國際關(guān)系的本質(zhì)特征。當(dāng)各國紛紛把一
部分傳統(tǒng)工業(yè)和成熟技術(shù)向外轉(zhuǎn)移的同時(shí)，世界范圍內(nèi)的高新技術(shù)領(lǐng)域的競爭則顯得非常激烈。出于對(duì)國家安全和高技術(shù)壟斷的需要，各國政府對(duì)技術(shù)轉(zhuǎn)移的干預(yù)比對(duì)普通商品貿(mào)易的干預(yù)程度正逐步加大，非傳統(tǒng)國家安全(科技安全、經(jīng)濟(jì)安全、產(chǎn)業(yè)安全)概念對(duì)技術(shù)轉(zhuǎn)移的影響力正在加強(qiáng)，技術(shù)轉(zhuǎn)移與技術(shù)外交成為國際政治舞臺(tái)的一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容，這在高科技領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。
(五)技術(shù)轉(zhuǎn)移中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)越來越強(qiáng)
隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的國際準(zhǔn)則逐步完善、趨向成熟，產(chǎn)權(quán)對(duì)象日臻完備、產(chǎn)權(quán)保護(hù)趨向廣泛、嚴(yán)格和國際化發(fā)展。技術(shù)轉(zhuǎn)移中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)也越來越強(qiáng)。世界各國都在尋求探討建立更為合理的技術(shù)轉(zhuǎn)移行動(dòng)環(huán)境，積極參加保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國際性或者區(qū)域性組織。擴(kuò)大有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的地域范圍已經(jīng)成為大家的共識(shí)。國際知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)正在逐步向全球一體化的統(tǒng)一實(shí)體法方向發(fā)展，并逐步取代關(guān)稅等傳統(tǒng)的貿(mào)易保護(hù)手段，成為發(fā)達(dá)國家重要的經(jīng)濟(jì)、科技、貿(mào)易的排外手法，并且成為國家對(duì)外關(guān)系的重要組成部分。
(六)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的合作與交流將成為技術(shù)轉(zhuǎn)移的主要內(nèi)容
高技術(shù)產(chǎn)業(yè)是國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭的重要陣地，得到了世界各個(gè)國家的高度重視，競爭非常激烈。高技術(shù)產(chǎn)品的研究與開發(fā)，具有很高的風(fēng)險(xiǎn)性，對(duì)資本、高素質(zhì)人才的需求量大，因此需要多個(gè)公司甚至多個(gè)國家的共同參與才能完成同時(shí)，高技術(shù)涉及到的領(lǐng)域非常廣泛，很多是人類目前無法解決的問題，也需要人類攜手運(yùn)用所掌握的高技術(shù)共同攻克。這一切都使得在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的合作與交流將成為技術(shù)轉(zhuǎn)移的主要內(nèi)容，競爭與合作趨勢(shì)同在。
(七)國際技術(shù)轉(zhuǎn)移中產(chǎn)業(yè)鏈整體轉(zhuǎn)移趨勢(shì)明顯
在經(jīng)濟(jì)全球化潮流的引領(lǐng)下，當(dāng)前的國際技術(shù)轉(zhuǎn)移，不再是單個(gè)項(xiàng)目、單個(gè)企業(yè)、單個(gè)產(chǎn)業(yè)的孤立行為，而是形成了一個(gè)以跨國公司為核心、企業(yè)在全球范圍內(nèi)的研發(fā)、生產(chǎn)、銷售以及售后服務(wù)等相互協(xié)調(diào)合作的有機(jī)統(tǒng)一體――產(chǎn)業(yè)鏈。技術(shù)轉(zhuǎn)移中產(chǎn)業(yè)鏈整體轉(zhuǎn)移，有利于降低企業(yè)的制度成本，提高規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益和范圍經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)也有利于提高國家、地區(qū)和企業(yè)的資源配置效率和提升整體的競爭力。在這樣的趨勢(shì)下，國際技術(shù)轉(zhuǎn)移的質(zhì)量、速度和范圍都將達(dá)到一個(gè)新的水平。
(八)技術(shù)性戰(zhàn)略聯(lián)盟的形式在技術(shù)轉(zhuǎn)移中得到更加廣泛的應(yīng)用
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)的綜合性、復(fù)雜性使得跨國公司研究與開發(fā)的難度越來越大，國際企業(yè)之間形成了技術(shù)性戰(zhàn)略聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)。且正在發(fā)展成為一種新的技術(shù)轉(zhuǎn)移方式。這種戰(zhàn)略聯(lián)盟主要在工業(yè)化國家中的大型跨國公司之間形成。其主要目標(biāo)是通過結(jié)盟使技術(shù)特長、技術(shù)訣竅、技術(shù)優(yōu)勢(shì)相互補(bǔ)充。在戰(zhàn)略上保持技術(shù)創(chuàng)新能力和技術(shù)領(lǐng)先地位，這種狀況使跨國公司能夠更加有效地控制國際技術(shù)轉(zhuǎn)移活動(dòng)。
(九)技術(shù)服務(wù)外包形成了技術(shù)轉(zhuǎn)移新的增長點(diǎn)
作為現(xiàn)代高端服務(wù)業(yè)的服務(wù)外包業(yè)，具有信息技術(shù)承載度高、附加值大、資源消耗低、環(huán)境污染少、吸納就業(yè)能力強(qiáng)、國際化水平高等特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)移、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大就業(yè)、培育財(cái)源的重要途徑。近年來，技術(shù)服務(wù)外包化日益流行，服務(wù)外包業(yè)務(wù)的發(fā)展既達(dá)到了發(fā)包方降低成本、提高效率、增強(qiáng)企業(yè)核心競爭力的目的，也提高7承包方自身的技術(shù)服務(wù)水平，形成了技術(shù)轉(zhuǎn)移新的增長點(diǎn)。
(十)技術(shù)轉(zhuǎn)移的軟性化特點(diǎn)更加突出
目前，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的全球化一體化，技術(shù)轉(zhuǎn)移的軟性化特點(diǎn)更加突出。軟技術(shù)的發(fā)展，降低了技術(shù)操作難度、降低了技術(shù)轉(zhuǎn)移方和技術(shù)接受方對(duì)資源要素的準(zhǔn)備，有利于技術(shù)轉(zhuǎn)移的發(fā)生；軟技術(shù)的發(fā)展，增加了技術(shù)擁有方對(duì)技術(shù)的控制力，同時(shí)，技術(shù)接受方可以直接對(duì)引進(jìn)技術(shù)進(jìn)行消化、吸收。提高自己的科研、設(shè)計(jì)和制造能力。技術(shù)轉(zhuǎn)移的軟性化增加了技術(shù)轉(zhuǎn)移的可操作性，同時(shí)也極大促進(jìn)了人們知識(shí)的更新、素質(zhì)的提高和經(jīng)濟(jì)管理方式的改進(jìn)。
我國技術(shù)轉(zhuǎn)移發(fā)展對(duì)策的選擇
技術(shù)轉(zhuǎn)移既是技術(shù)獲取的方式，也是技術(shù)成果商業(yè)化的重要途徑，因此，技術(shù)轉(zhuǎn)移是技術(shù)創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)，也是國家創(chuàng)新體系的重要組成部分。目前，我國正處在工業(yè)化向現(xiàn)代科技化過渡的階段，如何在資源稟賦有限的條件下轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，由資源驅(qū)動(dòng)型轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新驅(qū)動(dòng)型，科學(xué)、合理的技術(shù)轉(zhuǎn)移發(fā)展對(duì)策是至關(guān)重要的。
(一)建立以企業(yè)為主體的產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的技術(shù)轉(zhuǎn)移體系
100多年來，世界上對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用的技術(shù)幾乎全部源自企業(yè)。企業(yè)可以把科技要素、工程要素和市場要素直接結(jié)合起來，真正實(shí)現(xiàn)工程化和產(chǎn)業(yè)化，企業(yè)是技術(shù)轉(zhuǎn)移體系的核心。因此。我們要從戰(zhàn)略上確立企業(yè)自主創(chuàng)新的主體地位。
一是逐步使我國科技體制由政府研究機(jī)構(gòu)主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)研究機(jī)構(gòu)主導(dǎo)型。在制定國家科技發(fā)展規(guī)劃時(shí)，要充分考慮企業(yè)需求，在科技投入、研究計(jì)劃和人員配置上向企業(yè)傾斜，將企業(yè)的重大技術(shù)課題列入國家科技計(jì)劃。對(duì)課題所需的基礎(chǔ)研究、開發(fā)性研究、共性技術(shù)、關(guān)鍵性技術(shù)等進(jìn)行統(tǒng)籌安排，并給予政策、經(jīng)費(fèi)支持。
二是改進(jìn)國家財(cái)政的科研投資方向。國家財(cái)政科研投資的方向，應(yīng)從主要投向科研機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)為主要投向企業(yè)。促進(jìn)企業(yè)成為科技創(chuàng)新的主體。除重大基礎(chǔ)研究、戰(zhàn)略研究外，其他的科研項(xiàng)目，必須有企業(yè)參與。促使科研機(jī)構(gòu)和院校積極與企業(yè)結(jié)合，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研一體化。
三是創(chuàng)建和完善企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制。政府要通過誘導(dǎo)性和鼓勵(lì)性的財(cái)政、稅收和信貸政策。激勵(lì)企業(yè)加大科研投入，開展自主創(chuàng)新。對(duì)高新技術(shù)企業(yè)可實(shí)行一定的稅收返還或稅收減免，將科研經(jīng)費(fèi)全部計(jì)入成本?？山⒖萍汲晒D(zhuǎn)化基金。促進(jìn)技術(shù)成果產(chǎn)業(yè)化。
當(dāng)前，國際金融危機(jī)大潮還未退去，我們要抓住全球科技資源加速流動(dòng)和重新布局的機(jī)遇，堅(jiān)持以企業(yè)為主體，產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系建設(shè)不動(dòng)搖，把產(chǎn)學(xué)研的技術(shù)轉(zhuǎn)移模式作為國家創(chuàng)新體系的重要的組成部分。
(二)堅(jiān)持自主創(chuàng)新為主的技術(shù)引進(jìn)轉(zhuǎn)移與自主創(chuàng)新相結(jié)合的發(fā)展模式
經(jīng)濟(jì)、科技全球化的發(fā)展，使得高技術(shù)領(lǐng)域的競爭更加激烈，事實(shí)表明，引進(jìn)高水平的技術(shù)將會(huì)越來越難，與國家發(fā)展意義重大的技術(shù)即戰(zhàn)略性技術(shù)。在我國當(dāng)?shù)赜惺袌銮熬暗母咝录夹g(shù)，不是經(jīng)濟(jì)全球化就可以買得到的，而是必須靠自主研發(fā)的。這既是公司行為，也是國家行為。
同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，科技自主創(chuàng)新不等于閉關(guān)自守，我們需要對(duì)外開放，需要引進(jìn)和學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)，將其模仿、消化和吸收，并為我所用。更為重要的是，我國在消化吸收的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。引進(jìn)、學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，自主創(chuàng)新是提高，提高才能引領(lǐng)未來。
因此，我們要堅(jiān)持自主創(chuàng)新為主。技術(shù)轉(zhuǎn)移與自主創(chuàng)新相結(jié)合發(fā)展模式，要把大力引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)化引進(jìn)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造工藝等方面的專
利或?qū)Ｓ屑夹g(shù)在技術(shù)引進(jìn)中的比例；要把引進(jìn)技術(shù)和開發(fā)創(chuàng)新結(jié)合起來，強(qiáng)化技術(shù)引進(jìn)與消化吸收的有效銜接，注重引進(jìn)技術(shù)的消化吸收和再創(chuàng)新，使企業(yè)在核心產(chǎn)品和核心技術(shù)上擁有更多的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)；要把發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，選擇重點(diǎn)領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)。擴(kuò)大引進(jìn)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和技術(shù)升級(jí)。
(三)強(qiáng)化政府在促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移中的作用并不斷完善技術(shù)轉(zhuǎn)移運(yùn)行機(jī)制
技術(shù)轉(zhuǎn)移是一個(gè)系統(tǒng)工程，不是一兩個(gè)部門能夠完成的事情。涉及到產(chǎn)業(yè)界、企業(yè)界、大學(xué)、科研部門，以及工商管理、稅務(wù)、進(jìn)出口、技術(shù)監(jiān)督方方面面的市場秩序的問題，政府在促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移當(dāng)中的作用是通過制定政策來完善市場，提供服務(wù)。
1 健全技術(shù)轉(zhuǎn)移評(píng)估制度。我國政府應(yīng)以科技管理體制改革為契機(jī)，特別是要針對(duì)國際技術(shù)轉(zhuǎn)移特點(diǎn)。創(chuàng)建以政府為主導(dǎo)，以企業(yè)為主體，依靠市場反饋信息的技術(shù)轉(zhuǎn)移評(píng)估制度，使之具有較強(qiáng)的規(guī)范性、連續(xù)性和可操作性。加大社會(huì)對(duì)技術(shù)轉(zhuǎn)移的績效評(píng)估的認(rèn)知程度和參與力度，實(shí)現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)移決策、管理和評(píng)價(jià)的相對(duì)獨(dú)立。
2 加速中介服務(wù)體系建設(shè)?？萍贾薪榉?wù)，是促進(jìn)創(chuàng)新體系內(nèi)各參與主體間互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)移所需各類科技資源的優(yōu)化配置和有效整合的重要因素。目前我國科技中介機(jī)構(gòu)的服務(wù)能力還未能形成系統(tǒng)化、全功能、全方位的市場化服務(wù)鏈，不能滿足各類主體對(duì)技術(shù)轉(zhuǎn)移的需求。因此，政府應(yīng)積極打破多年來形成的行業(yè)條塊分割、資源分散的狀況，推動(dòng)科技中介機(jī)構(gòu)在發(fā)展理念、經(jīng)營模式、人員組織、服務(wù)內(nèi)容等方面的進(jìn)一步提升。同時(shí)要以科技資源整合建立技術(shù)資源平臺(tái)，以技術(shù)產(chǎn)權(quán)化推動(dòng)技術(shù)要素的價(jià)值確定，以技術(shù)交易實(shí)現(xiàn)技術(shù)資源的流動(dòng)與價(jià)值升值。
3 保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)?，F(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)移是建立在保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上的，不尊重別人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)就不能引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是實(shí)現(xiàn)國家技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要工具，其實(shí)質(zhì)是在保護(hù)創(chuàng)新者利益和積極性的同時(shí)。促進(jìn)技術(shù)合理、有償?shù)財(cái)U(kuò)散。因此，政府應(yīng)加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，一是提高國民知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，形成全社會(huì)科技進(jìn)步，弘揚(yáng)創(chuàng)新，打擊侵權(quán)的環(huán)境；二是完善我國的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)立法，要從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的全過程即所有權(quán)的獲得、使用權(quán)的合作、使用權(quán)的應(yīng)用、所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓四個(gè)方面完善管理制度。為技術(shù)轉(zhuǎn)移提供可靠的法律保障；三是加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)的查處力度。
結(jié)論
當(dāng)前，金融危機(jī)使世界經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重沖擊，也給我國調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)帶來了機(jī)遇。實(shí)踐證明：只有把科技作為核心推動(dòng)力和重要抓手，才能切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，贏得未來發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。我們要以全球的視角、合作的意識(shí)、發(fā)展的觀念、改革的思路，根據(jù)現(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，加強(qiáng)技術(shù)轉(zhuǎn)移管理體制建設(shè)，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研用深度融合機(jī)制，將技術(shù)轉(zhuǎn)移作為國家知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的橋梁和紐帶，促進(jìn)我國工業(yè)化和現(xiàn)代化跨越式發(fā)展。
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一、沒有統(tǒng)一的主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)形態(tài)就沒有社會(huì)的穩(wěn)定，檔案通過強(qiáng)化社會(huì)記憶熔鑄意識(shí)形態(tài)而發(fā)揮社會(huì)穩(wěn)定功能。
作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)涉及社會(huì)精神生產(chǎn)和精神生活的各個(gè)層面，它以倡導(dǎo)主導(dǎo)價(jià)值觀念為標(biāo)志，反映社會(huì)制度和發(fā)展模式。意識(shí)形態(tài)是各種思想觀念交匯、融合、激蕩、沖突、斗爭的表現(xiàn)，自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，意識(shí)形態(tài)就與社會(huì)命運(yùn)息息相關(guān)，它伴隨著人類文明進(jìn)程此消彼長，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響也日漸突出?；仡欀袊胺Q世界奇跡的大一統(tǒng)格局長期延存的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)在維系社會(huì)穩(wěn)定所起的特殊作用，中國長期的統(tǒng)一必須依靠社會(huì)風(fēng)俗，即通過社會(huì)中已根深蒂固的思想與行為習(xí)慣來解釋。對(duì)社會(huì)的控制方式大半是靠意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗、道德素養(yǎng)之類，不是訴諸武力，事實(shí)上，早在秦始皇統(tǒng)一中國之前的春秋時(shí)代，孔子就已經(jīng)構(gòu)筑了以意識(shí)形態(tài)為核心的社會(huì)穩(wěn)定思想體系，中國大一統(tǒng)格局的維系從一開始就帶有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩。
檔案與社會(huì)意識(shí)形態(tài)關(guān)系密切，意識(shí)形態(tài)的理論和實(shí)踐離不開檔案。檔案是“記憶的殿堂”，能夠保存社會(huì)記憶是檔案最基本的功能。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中直接產(chǎn)生和形成的檔案，能夠客觀真實(shí)地記載社會(huì)活動(dòng)的歷史面貌 ?！皺n案將人類最初的個(gè)體的流動(dòng)的不穩(wěn)定的記憶， 轉(zhuǎn)化為社會(huì)的固定的相對(duì)穩(wěn)定的記憶， 以保證人類知識(shí)積累的需要?！币簿褪钦f短暫的個(gè)人記憶，通過檔案的記錄存儲(chǔ)將轉(zhuǎn)化成為永久的社會(huì)記憶， 不再短暫和殘缺。檔案的原始性是其它外在記憶工具所無法超越的， 這也決定了檔案在人類記憶領(lǐng)域占據(jù)了很高的地位。
檔案記憶功能，加強(qiáng)了人類社會(huì)的管理控制能力，促進(jìn)了社會(huì)的知識(shí)更新和人類文明的傳承，承擔(dān)著社會(huì)教化的功能。在古代，各國把檔案視為鞏固其統(tǒng)治的一種武器，曾把檔案比做“插入鞘中的劍”。16 世紀(jì)的德國檔案學(xué)家亞伯?拉明根說：“檔案是保持主管職權(quán)及其一切權(quán)力、利益和財(cái)產(chǎn)的文字根據(jù)，是君主的心臟、安慰和護(hù)衛(wèi)”。檔案產(chǎn)品作為傳承思想、繼承文化的載體，以其文化心理沉積，對(duì)人的思維塑造，對(duì)人民群眾愛國、敬業(yè)、忠誠、善良、進(jìn)取等思想觀念和意識(shí)的形成與培育起到十分重要作用，為形成統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)發(fā)揮“平衡器”作用。
二、社會(huì)穩(wěn)定以法制為基礎(chǔ)，檔案以無可比擬的憑證性，來化解經(jīng)濟(jì)糾紛，協(xié)調(diào)利益沖突，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定功能。
和諧社會(huì)是民主法治的社會(huì)，法治是整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，歷代太平盛世都以經(jīng)濟(jì)繁榮、人們安居樂業(yè)為前提。如村規(guī)民約是一種中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村自治資源，是維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的“穩(wěn)壓器”。在我國歷史上，村規(guī)民約淵遠(yuǎn)流長，最早是用來約束和規(guī)范村民行為的帶有契約性質(zhì)的文書，是統(tǒng)治者穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會(huì)的一種重要手段，為歷代統(tǒng)治者推崇為“長治久安”之策。而當(dāng)今在經(jīng)濟(jì)改革過程中，當(dāng)原有的利益格局被打破而新的利益格局尚未定型時(shí)，利益矛盾激增，解決利益沖突要靠經(jīng)濟(jì)的、法律的、行政的手段。檔案為依法治國戰(zhàn)略的實(shí)施提供基礎(chǔ)。實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是確保國家經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展和社會(huì)長治久安的治國方略。依法治國，以法律為準(zhǔn)繩，必然是建立在以事實(shí)為依據(jù)的基礎(chǔ)上，立法也好，司法也好，皆離不開這個(gè)基礎(chǔ)。檔案作為歷史事實(shí)的記錄，再現(xiàn)歷史，在某種程度上，檔案依據(jù)比事實(shí)本身更具有說服力，顯得更為重要。假如這種依據(jù)不復(fù)存在，則是一種潛在的不穩(wěn)定因素，就可能產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。在權(quán)益爭議與訴訟中，檔案作為歷史記錄使其擁有的資源、財(cái)產(chǎn)權(quán)及其合法權(quán)益得到記載、確認(rèn)和界定，為正當(dāng)合法的權(quán)益提供保障，成為最公正最權(quán)威的“裁判”。在案件的偵查、、審判、執(zhí)行、監(jiān)督過程中，檔案是分辨真假、鑒別是非的“照妖鏡”，是同違法犯罪行為作斗爭的“隱形武器”。例如：行政訴訟、醫(yī)療責(zé)任訴訟案件舉證過程中，如果檔案管理工作跟不上，舉證不充分，作為被告方的行政單位和醫(yī)院，就可能因證據(jù)不足而使經(jīng)濟(jì)利益和形象蒙受損失，造成難以挽回的后果。
三、社會(huì)穩(wěn)定以誠信為基礎(chǔ)，腐敗、造假侵蝕社會(huì)肌體，踐踏社會(huì)公正， 檔案在錘煉誠信、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定方面具有特殊功能。
腐敗、造假對(duì)社會(huì)穩(wěn)定具有極強(qiáng)的破壞性和顛覆性，尤為突出的是腐敗破壞社會(huì)穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)。政府不誠信，民心盡失。小至一個(gè)人， 大至一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家甚至國際關(guān)系， 都對(duì)誠信有著很高的要求。
目前我國之所以存在如此嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象， 其中的原因之一在于制度和機(jī)制不健全、不完善。人事檔案、信用檔案的建設(shè)，就是為了對(duì)腐敗、造假行為進(jìn)行有效扼制。在迫切需要誠信的現(xiàn)代社會(huì)， 檔案的社會(huì)誠信功能展現(xiàn)了其獨(dú)特的價(jià)值和魅力。誠信的本質(zhì)是“真”， 檔案的本質(zhì)也是“真”，檔案借助其“真”的本質(zhì)成為誠信的重要載體， 使人們?cè)谛睦砩汐@得認(rèn)可，使人們?cè)敢庀嘈艡n案中記錄的信息內(nèi)容，成為“誠信大使”。這種穩(wěn)定而普遍的認(rèn)同，賦予檔案以社會(huì)工具價(jià)值，也是如今信用檔案建設(shè)的社會(huì)心理基礎(chǔ)。
市場經(jīng)濟(jì)本身是一種信用經(jīng)濟(jì)， 市場經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)， 對(duì)信用的要求也就愈高。檔案是社會(huì)組織或個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中直接形成的具有清晰、確定的原始記錄作用的固化信息。一個(gè)社會(huì)迫切需要誠信，那么檔案就是提供誠信的源泉所在。人們?cè)谛庞皿w系建設(shè)中，首先將檔案作為心理依托。檔案是真實(shí)與誠信的重要載體，檔案方式是人們對(duì)事物真實(shí)性控制的理想模型。在重建社會(huì)誠信的過程中，無論社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、中介組織和個(gè)人，只有借助檔案的“真”，才能昭示自身的誠實(shí)，獲得社會(huì)的信任，因而檔案是實(shí)現(xiàn)社會(huì)細(xì)胞安全運(yùn)行的重要保障。
四、社會(huì)穩(wěn)定受外來因素影響，檔案作為歷史證據(jù)，在反霸權(quán)、反滲透、反演化中扮演“重要角色”，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮不可替代的作用。
當(dāng)今全球一體化趨勢(shì)銳不可擋，任何國家都不可能游離于世界之外關(guān)起門來從事現(xiàn)代化建設(shè)，中國也不例外。對(duì)外開放成為我國的一項(xiàng)基本國策。但是隨著國門的打開以及與世界各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的日益深入，西方社會(huì)必然會(huì)通過各種途徑直接或間接影響我國社會(huì)穩(wěn)定。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是對(duì)世界和平的主要威脅，西方國家總是以其西化的主張和資本主義價(jià)值觀念來處理國際事務(wù)，其霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治時(shí)常表現(xiàn)出來。如1999年5月8日以美國為首的北約對(duì)中國駐南使館的轟炸，就是典型的例證。他們還打著人權(quán)高于的旗號(hào)，干涉中國內(nèi)政，炮制中國，支持、、勢(shì)力等，都是西方分化、西化、弱化中國的舉措。
社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，對(duì)新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了新的要求。如何適應(yīng)這一要求，積極探索意識(shí)形態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新途徑，使意識(shí)形態(tài)的功能作用在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中不斷得到加強(qiáng)與拓展，已成為時(shí)代提出的重要課題。
一、全面審視構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新要求
社會(huì)意識(shí)形態(tài)從來都不是一成不變的，它總是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重大任務(wù)的提出，必然對(duì)我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出新的更高的要求。
第一，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)定位提出了新要求。意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)上層建筑的組成部分，具有特殊的激勵(lì)和引導(dǎo)作用。和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開核心價(jià)值目標(biāo)的確立，但這種價(jià)值目標(biāo)能否得到人們的普遍認(rèn)同[！]，在全社會(huì)形成一種共同的理想信念，并成為人們的行動(dòng)指南，則取決于意識(shí)形態(tài)功能和作用發(fā)揮得如何。社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)緊緊圍繞這一主題，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，為社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想保證。
第二，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容任務(wù)提出了新要求。具體來說，一是在指導(dǎo)思想上，進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化不動(dòng)搖。同時(shí)，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的理論支撐和思想保證。二是在價(jià)值取向上，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)和諧社會(huì)氛圍的形成。應(yīng)注重激發(fā)社會(huì)主體的創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，提高人們的法律意識(shí)和誠信意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。三是在輿論引導(dǎo)上，從建設(shè)和諧社會(huì)的高度，賦予輿論導(dǎo)向與輿論監(jiān)督以新的時(shí)代內(nèi)容。輿論引導(dǎo)講求喜聞樂見、入心入腦，輿論監(jiān)督著力化解矛盾、推動(dòng)工作，努力營造“人心順、士氣高、干勁足”的良好輿論氛圍。
第三，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方法途徑提出了新要求。好的方法可以充分有效地展現(xiàn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的科學(xué)性，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的影響力、凝聚力。經(jīng)過長期努力，黨的意識(shí)形態(tài)工作在統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、凝聚人心等方面取得了很大成效，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。但也必須看到，與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相比，意識(shí)形態(tài)工作的方法還有待進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。因此，應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在繼承以往好的經(jīng)驗(yàn)與做法的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的方法和策略，使其在內(nèi)容、形式和方法上增強(qiáng)親和力與滲透力。緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新要求，努力形成有利于意識(shí)形態(tài)工作保持蓬勃生機(jī)與旺盛活力的新機(jī)制；緊密結(jié)合時(shí)展的新特點(diǎn)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，探索滿足人民群眾多樣化、多層次文化需求的新方式；緊密結(jié)合現(xiàn)代傳媒的發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)人們接受信息途徑發(fā)生的新變化，探索運(yùn)用高新技術(shù)拓展意識(shí)形態(tài)工作的新手段，從而使主流意識(shí)形態(tài)牢牢掌握思想輿論陣地。
二、科學(xué)把握和諧社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律
意識(shí)形態(tài)工作有其特定的規(guī)律。在新的歷史條件下，應(yīng)著重從三個(gè)方面來正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。
首先，在為確立社會(huì)和諧理念提供理論支撐的過程中不斷完善。意識(shí)形態(tài)作為一種觀念體系，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成上層建筑的重要部分，表現(xiàn)在政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等形式中。意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，意識(shí)形態(tài)理論體系的確立和完善，有利于提高社會(huì)成員的凝聚力與向心力，增強(qiáng)人們干事創(chuàng)業(yè)的積極性，從而堅(jiān)定人們對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念和對(duì)社會(huì)未來發(fā)展的信心。因此，必須立足于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，著眼于鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，作出新概括，開辟新境界，為的發(fā)展注入新的活力。
其次，在為協(xié)調(diào)多元利益關(guān)系提供整合機(jī)制的過程中不斷拓展。意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的社會(huì)整合功能，它通過對(duì)人們思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等進(jìn)行輿論引導(dǎo)，使人們對(duì)一些問題形成共識(shí)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)了一些新的矛盾和問題，不同社會(huì)階層和社會(huì)成員有著不同的利益訴求。這就需要充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的整合功能，通過多種形式的思想教育工作，引導(dǎo)人們妥善處理各種矛盾糾紛和利益沖突，理性合法地表達(dá)自己的利益和愿望，把人們的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中央精神上來，統(tǒng)一到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮先進(jìn)文化的正確軌道上來。
第三，在為構(gòu)建和諧社會(huì)提供秩序保障的過程中不斷創(chuàng)新。形式與方法的創(chuàng)新，既可以充分凸顯主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值內(nèi)涵與目標(biāo)導(dǎo)向，又可以有效整合和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益關(guān)系，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。應(yīng)積極探索主流意識(shí)形態(tài)宣傳的新形式和新方法，確保意識(shí)形態(tài)工作充滿生機(jī)與活力。當(dāng)前，尤其要充分利用以現(xiàn)代科技為基礎(chǔ)的各種信息傳播平臺(tái)，豐富和拓展意識(shí)形態(tài)工作的載體及領(lǐng)域，進(jìn)一步擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的影響力。應(yīng)進(jìn)一步提高主流媒體的輿論引導(dǎo)水平，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁，正面宣傳為主的方針，把先進(jìn)性與廣泛性統(tǒng)一起來，把弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化統(tǒng)一起來，切實(shí)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的時(shí)代感和吸引力。
三、構(gòu)建適應(yīng)和諧社會(huì)要求，使意識(shí)形態(tài)建設(shè)富于創(chuàng)造性
創(chuàng)新是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)充滿生機(jī)與活力的根本所在。要按照構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，使意識(shí)形態(tài)工作富于創(chuàng)造性。
1、正確把握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)性。意識(shí)形態(tài)不同于其他階級(jí)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)根本特征，就在于它能夠正確地反映和說明客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須以科學(xué)的態(tài)度努力探索社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的規(guī)律，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新。首先，回答和諧社會(huì)建設(shè)中的時(shí)代課題是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的首要途徑。對(duì)時(shí)代課題進(jìn)行正確的解答和系統(tǒng)的闡述，實(shí)質(zhì)上就是理論創(chuàng)新的過程。我們黨作為執(zhí)政黨，必須深入闡述黨為完成歷史任務(wù)所提出的綱領(lǐng)、政策和主張，把思想認(rèn)識(shí)從不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，以贏得廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。其次，遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要步驟。任何新理論的形成，既要以當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的新狀況和新趨勢(shì)為基礎(chǔ)，又要從已有的思想材料出發(fā)，汲取前人和同時(shí)代人的優(yōu)秀思想成果。要在批判與繼承、理論與實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成創(chuàng)造性的理論成果。再次，指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的根本目的。理論創(chuàng)新并不是抽象的純粹的思辨活動(dòng)，而是基于對(duì)社會(huì)實(shí)踐的概括、服務(wù)與指導(dǎo)。只有在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，才能不斷經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷得到豐富和發(fā)展。
2、充分體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建
關(guān)鍵詞：葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)合法性
中圖分類號(hào)：D053 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-1723（2013）04-0035-02
合法性問題是一個(gè)古老而重要的問題，對(duì)于意識(shí)形態(tài)在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)合法性中起著重要的作用。而在的傳播和發(fā)展中，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的合法性問題也一直備受關(guān)注。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！币虼丝梢哉f統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)合法性的確立離不開意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域合法性的確立。葛蘭西結(jié)合本國無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，倡導(dǎo)借助“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的方式奪取和鞏固無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)で鬅o產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的合法性，從而維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的“政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。
一、列寧的“政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論思想是馬克思哲學(xué)的重要組成部分，但是馬克思并沒有明確的提出“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這一概念，在普列漢諾夫等人的著作中“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”一詞最初是指“工人階級(jí)為了沙皇專制要同無產(chǎn)階級(jí)結(jié)成聯(lián)盟”，這是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一詞的最初來源。
列寧和葛蘭西都積極肯定了馬克思哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論，在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上，認(rèn)為：“資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)。”
列寧作為東方的代表人物，在結(jié)合當(dāng)時(shí)俄國的社會(huì)結(jié)構(gòu)和具體國情，強(qiáng)調(diào)在俄國無產(chǎn)階級(jí)要通過暴力革命奪得政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想不僅肯定了無產(chǎn)階級(jí)在革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位，而且還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)在無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的奪取中更重要的是取得政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)在奪得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)必須依靠暴力革命，直接正面的去攻擊腐敗統(tǒng)治，沙皇政府的腐敗統(tǒng)治和資產(chǎn)階級(jí)剝削統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。列寧的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的實(shí)質(zhì)就是通過無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為保障的無產(chǎn)階級(jí)暴力革命，在取得無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，最終要建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)，為廣大的無產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的政權(quán)。
而葛蘭西作為西方的代表人物，在結(jié)合當(dāng)時(shí)意大利作為西方發(fā)達(dá)資本主義發(fā)達(dá)國家的具體國情，認(rèn)為革命首先要奪得文化意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在葛蘭西那里，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的提出正是以獲取和鞏固無產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)的合法性為前提與旨?xì)w的。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)來說，政權(quán)的合法性的獲得和鞏固是無產(chǎn)階級(jí)在不斷加強(qiáng)自身建設(shè)并不斷同資產(chǎn)階級(jí)斗爭的過程中獲得并鞏固統(tǒng)治階級(jí)的正當(dāng)性和合法性的過程；對(duì)于廣大民眾和從屬階級(jí)來說，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)合法性的獲得與鞏固是他們對(duì)無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的同意、認(rèn)同的過程。
列寧和葛蘭西作為著名的理論家，在無產(chǎn)階級(jí)革命過程中，二者都強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要作用，但是他們領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想?yún)s不盡相同。對(duì)于當(dāng)代中國來說，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)無疑更符合國情。
二、當(dāng)代社會(huì)主義政權(quán)合法性的獲得和維護(hù)
意識(shí)形態(tài)合法性的獲得是一個(gè)階級(jí)確立政權(quán)合法性的基本途徑。在葛蘭西那里，一個(gè)階級(jí)政權(quán)存在的合法性的獲得與鞏固就是與市民社會(huì)這一意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)存在的廣大民眾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的贊同和支持密切想關(guān)的。在的傳播和發(fā)展過程中，者歷來注重意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心，對(duì)于正處于現(xiàn)代化過程中的中國來說，以為指導(dǎo)的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)固對(duì)于鞏固和提升黨和政府的合法性都有重要意義。
對(duì)于作為社會(huì)主義國家的當(dāng)代中國，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)消滅，因此，無產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域獲取和鞏固領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是要加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)自身內(nèi)部的“批判性自覺”，以獲得一種積極地“同意”與“發(fā)自內(nèi)心”的認(rèn)可。不能用政治“灌輸”手段在人民頭腦中樹立社會(huì)主義民主覺悟，而要借助知識(shí)的、道德的改革和教育的方式來改造傳統(tǒng)知識(shí)分子，“說服”群眾歸化，動(dòng)員大眾的力量，最終取得無產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
因此在中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)過程中，在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的維護(hù)和鞏固過程中，必須充分調(diào)動(dòng)民眾的參與性，通過教育和大眾傳媒、文藝作品等百姓可以接受，喜愛接受的形式，形成一種植根于社會(huì)實(shí)踐、反映社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷史必然性的，具有政治性、民族性和人民性的“集體意志”。
與此相契合，從十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來，我國一直在進(jìn)行社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。黨的十七大報(bào)告明確提出：“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)大眾化?！秉h的十報(bào)告用民主、文明、和諧、富強(qiáng)、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善24個(gè)字提出覆蓋全國各方面意見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述。這些都是黨和政府在運(yùn)用思想和文化手段塑造和影響人民的價(jià)值觀念，促使他們認(rèn)可現(xiàn)存的的政治和社會(huì)秩序，文化和道德風(fēng)尚，在履行著國家的意識(shí)形態(tài)職能。國家不只是“統(tǒng)治者”，還充當(dāng)著“教育者”的角色，應(yīng)當(dāng)致力于建立新型文明或新水平的文明，以達(dá)成一種社會(huì)思想共識(shí)，鞏固自身統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。因此建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以為指導(dǎo)思想，在尊重差異中夸大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)在規(guī)范約束中內(nèi)化為政治認(rèn)同和自覺維護(hù)，促使個(gè)人、集體、國家的認(rèn)同，形成中國社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)、文化道德風(fēng)尚以及共同理想，是目前維護(hù)政權(quán)合法性，維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)“政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的有效途徑。
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【關(guān)鍵詞】公民教育 法治意識(shí) 培育 路徑
【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）08-0025-01
公民法治意識(shí)也是一種外在的價(jià)值象征。法治的目的在于為人的解放和全面發(fā)展創(chuàng)造良好的秩序，“一個(gè)民族的國家制度必須體現(xiàn)這一民族對(duì)自己權(quán)利和地位的感情”，所以人才是法治的目的。中國從改革開放至今，在國家的法治理論研究和社會(huì)法制建設(shè)的具體實(shí)踐方面可謂成果豐碩，然則法治發(fā)展的實(shí)踐成效與法治理論研究和制度機(jī)制建設(shè)的相關(guān)成果之間尚存在較大差距。換句話說，理論研究和法制建設(shè)的雙重推進(jìn)并未實(shí)現(xiàn)國家同等法治化的目標(biāo)訴求。緣何？國家法治化的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利，而法的運(yùn)行和實(shí)現(xiàn)必須以“人”作為主體展開，因此，轉(zhuǎn)變研究視角，以公民的法治意識(shí)培育為基本出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而著眼于社會(huì)法治建設(shè)的運(yùn)行規(guī)律，在理性選擇諸如文化引領(lǐng)、道德維護(hù)、秩序建構(gòu)等方面的路徑基礎(chǔ)上，最終推動(dòng)我國法治現(xiàn)代化的腳步和社會(huì)管理的創(chuàng)新發(fā)展。
1.對(duì)公民法治意識(shí)生長的條件以及功能的剖析
所謂法治移植論不能忽視一定的條件，要顧及移植體和被移植體之間的差異性甚至排斥性，從根本上避免中國的法治發(fā)展發(fā)生致命的病變；所謂法治自發(fā)論，過于強(qiáng)調(diào)條件，忽視了條件的可變性，特別是忽視了培養(yǎng)條件和創(chuàng)造條件方面的努力，是一種對(duì)法治道路的偏離。同時(shí)，法治意識(shí)對(duì)一國的法律創(chuàng)制、法律運(yùn)作、法律文化和人的現(xiàn)代化等方面都具有決定性的意義，因此成為法治的關(guān)鍵。所謂純粹的制度設(shè)計(jì)論，因?yàn)楹鲆暳酥黧w的意識(shí)，可能導(dǎo)致惡法亦法、執(zhí)法不嚴(yán)、有法不依、司法腐敗的并發(fā)癥。
2.探討中國法治建設(shè)的路徑選擇與公民法治意識(shí)培育的方法
在中國，社會(huì)主體的權(quán)利意識(shí)和法治意識(shí)的生成與擴(kuò)張除了市場經(jīng)濟(jì)的自身培育外，在很大程度上依靠政府對(duì)權(quán)力觀、法治觀的弘揚(yáng)和推動(dòng)。所以，我們不可能等到人們的權(quán)利意識(shí)和法治意識(shí)自發(fā)形成的時(shí)候再去著手建設(shè)法治，而只能是靠政府自上而下對(duì)法律和法律觀念的普及和灌輸，由此加速公民法治意識(shí)的生長。同時(shí)，公民自身權(quán)利意識(shí)和法治意識(shí)的提高，反過來又自下而上地推動(dòng)政府法治建設(shè)的步伐。因此，我國公民法治意識(shí)培育的目標(biāo)是讓法治成為公民的信仰，培育的途徑是制度的完善與意識(shí)的更新，培育的方法是推進(jìn)“培養(yǎng)教育”和“觀念改革”，以期重塑中國社會(huì)法治精神。
3.培育我國公民法治意識(shí)的實(shí)踐途徑
培育我國公民法治意識(shí)的實(shí)踐路徑應(yīng)當(dāng)考慮將“政府主導(dǎo)推動(dòng)型”模式下形成的公民法治意識(shí)培育的“國家培養(yǎng)型”模式與“社會(huì)自發(fā)演進(jìn)型”模式下形成的公民法治意識(shí)培育的“自發(fā)啟蒙型”模式相結(jié)合，在雙向互動(dòng)的資源模式下尋求中國特色的公民法治意識(shí)培育路徑。在具體的體例安排中涉及到：公民法治意識(shí)培育的教育機(jī)制、公民法治意識(shí)培育的宣傳機(jī)制、公民法治意識(shí)培育的調(diào)控機(jī)制。本文在問題闡述中更多的想說明“是什么”的問題，只有知道了“是什么”，才會(huì)更好的知道“怎么做”。
（1）公民法治意識(shí)培育中的教育機(jī)制
發(fā)揮公民法治意識(shí)培育中教育機(jī)制的有效作用的前提是需要搞清楚什么才是適切的公民法治意識(shí)教育。這一問題可以有眾多的討論角度和分析視野。事實(shí)上，公民法治意識(shí)培育的主角是符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的現(xiàn)代社會(huì)公民，這種公民身份的性質(zhì)和內(nèi)在的人格特質(zhì)決定了公民法治意識(shí)教育的方向。為了培育公民法治意識(shí)并使之真正的成長與成熟，對(duì)公民法治意識(shí)培育中的教育機(jī)制應(yīng)更深入的分析一下。首先，公民法治意識(shí)培育從公民社會(huì)發(fā)展的層面斫燦Ω檬且恢幀霸煬凸民的教育”。其次，公民法治意識(shí)培育應(yīng)該是一種“對(duì)公民的教育”。所謂“對(duì)公民的教育”涉及到的問題就是這種教育或培育模式的貫通性和長期性。培育的范圍要設(shè)定在法治主體成長的每一個(gè)階段，如果出現(xiàn)斷層，則延續(xù)性無法得到保障，法治意識(shí)也無從談起；如果與社會(huì)實(shí)踐相脫節(jié)，法治意識(shí)僅停留在美好的理想層面，則國家法治和社會(huì)法治的預(yù)設(shè)目標(biāo)就如無源之水，無本之木，空談無意。
（2）公民法治意識(shí)培育中的宣傳機(jī)制
建立公民法治意識(shí)培育的宣傳機(jī)制應(yīng)當(dāng)明確，法治意識(shí)支配下的行為活動(dòng)是法治主體在吸收外界信息下的一場信息交換和觀念的活動(dòng)，其基本的過程可如圖示中標(biāo)注的那樣，法治意識(shí)生成的基礎(chǔ)條件是，外在信息的介入與主體性身份的介入，當(dāng)兩者結(jié)合之后便意味著意識(shí)產(chǎn)生的開始，這是一種生產(chǎn)認(rèn)知的活動(dòng)，是對(duì)外在客觀信息的知識(shí)形成與內(nèi)在主觀認(rèn)同的知識(shí)接受的互動(dòng)形態(tài)，法治意識(shí)的生成本質(zhì)上講是主體性活動(dòng)的結(jié)果。作為具有客觀特質(zhì)的觀點(diǎn)形態(tài)的公民法治意識(shí)，其不會(huì)主動(dòng)的發(fā)生作用，而是要通過主體的對(duì)象性活動(dòng)達(dá)到作用對(duì)象的，這便是要進(jìn)行公民法治培育中的宣傳、教育。這一過程結(jié)束之后則產(chǎn)生與前述過程互動(dòng)的反向動(dòng)態(tài)，即：法治意識(shí)主體在形成的法治意識(shí)形態(tài)的作用下，形成自我的法律行為價(jià)值和規(guī)范，抑或是法律觀念，體現(xiàn)在具體的社會(huì)生活中和具體的實(shí)踐行為中。
公民法治意識(shí)的培育與成長應(yīng)當(dāng)成為我們關(guān)注的議題。論文的完成并不代表問題的結(jié)束，論文的思緒仍在沿著某個(gè)方向漸行漸遠(yuǎn)，公民法治意識(shí)的培育研究旨在探索使適合我國法治發(fā)展要求的公民法治意識(shí)得到成長，除了實(shí)踐之維，法治理念、法律文化的深層關(guān)聯(lián)如何得到更好的邏輯解構(gòu)。
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