發(fā)布時(shí)間：2023-10-10 10:37:18
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的家庭教育音樂樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂教育;學(xué)前兒童;家庭音樂教育
中圖分類號：J601 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）11-0073-02
家庭音樂教育是學(xué)前兒童家庭教育的重要組成部分，家長可以通過家庭音樂教育發(fā)掘兒童的潛能，塑造兒童健康活潑的個(gè)性，促進(jìn)兒童全面和諧的發(fā)展。在學(xué)前兒童家庭音樂教育中，我們可以學(xué)習(xí)和借鑒奧爾夫音樂教育的理念，將音樂教育作為一種重要的育人方式，與兒童生活有機(jī)地結(jié)合起來，營造和諧的家庭環(huán)境，在家庭成員的互動中體會音樂的魅力，讓家庭音樂教育走出誤區(qū)，回歸本真的兒童需要，促進(jìn)兒童快樂健康的成長。
一、奧爾夫音樂教育理念
卡爾?奧爾夫（1895一1982），德國慕尼黑人，音樂教育家，作曲家。奧爾夫音樂教學(xué)法是他與同代人及其后繼者共同創(chuàng)造發(fā)展的一種卓有成效的，在世界上具有廣泛影響的音樂教學(xué)體系。
（一）教育理念
奧爾夫強(qiáng)調(diào)兒童音樂教育應(yīng)該從“元素性”音樂教育入手，利用最原始、最簡單的節(jié)奏和音高元素，以人類最根本、最自然，也是最古老的音樂實(shí)踐形式――簡單的拍手、打擊樂器及即興合作等方式面向每一個(gè)兒童，喚起他們身上潛在的音樂本能，使音樂成為他們自發(fā)的要求。奧爾夫體系追求“原始性”音樂，倡導(dǎo)綜合性音樂教育。奧爾夫教學(xué)明確指出，重要的是學(xué)習(xí)的過程，而不僅是結(jié)果。兒童在成長、實(shí)踐的過程中的結(jié)果可能是幼稚、粗糙、不完美的，但可貴的是兒童的探索精神，是兒童在實(shí)踐中的體驗(yàn)和收獲的經(jīng)驗(yàn)，是兒童自然的情感、想象力、個(gè)性的發(fā)展。
（二）教育方法
奧爾夫教學(xué)法沒有一成不變的模式，它強(qiáng)調(diào)針對教學(xué)對象的不同特點(diǎn)和發(fā)展需求，根據(jù)音樂藝術(shù)的表現(xiàn)規(guī)律，教授者可以即興組合成各種由簡單到復(fù)雜的、靈活多變的方法。這種生動多樣的靈活性正是源自對音樂活動中兒童各種生動、自由的即時(shí)表現(xiàn)的細(xì)致觀察和積極反饋，并能夠隨時(shí)給予兒童最即時(shí)、最有效的指導(dǎo)。其主要著眼點(diǎn)不在于理性地傳授知識和技能，而在于自然地、直接地訴之于感性，在感性的直接帶動下，在奏樂的具體過程中，學(xué)會知識，掌握技能。
（三）教育內(nèi)容
奧爾夫體系強(qiáng)調(diào)一切從兒童出發(fā)，選擇最符合兒童天性的民歌、童謠、諺語等教學(xué)素材于兒童音樂教學(xué)中。其課程主要包括嗓音造型、動作造型、聲音造型三個(gè)方面。其中嗓音造型是指歌唱活動和節(jié)奏朗誦活動;動作造型指律動、舞蹈、戲劇表演、指揮及聲勢活動（拍手、拍腿、跺腳和捻指）;聲音造型是指樂器演奏活動。其中節(jié)奏學(xué)習(xí)是最基本和最重要的部分。奧爾夫認(rèn)為：這種集詩、舞、樂、戲劇為一體的綜合性課程內(nèi)容不僅符合人類生活的原始性、原本性，同時(shí)也符合兒童的特點(diǎn)和他們學(xué)習(xí)音樂的自然天性。
二、奧爾夫音樂教育理念視角下學(xué)前兒童家庭音樂教育的目標(biāo)
（一）以培養(yǎng)音樂素質(zhì)為主要目標(biāo)
培養(yǎng)兒童的音樂素質(zhì)是家庭音樂教育的首要任務(wù)。兒童音樂素質(zhì)包括三個(gè)因素，第一是兒童音樂生理因素;第二是兒童音樂心理因素;第三是兒童音樂實(shí)踐因素。學(xué)前階段音樂能力的培養(yǎng)應(yīng)該緊扣音樂的四個(gè)性質(zhì)（音的高低、音色、長短和強(qiáng)弱）和特點(diǎn)，學(xué)前家庭音樂教育應(yīng)圍繞構(gòu)成音樂心理的基本元素展開，目的應(yīng)該是幫助兒童增加對音樂要素的敏感。
（二）以培養(yǎng)審美能力為主要目標(biāo)
音樂教育的過程首先是一個(gè)審美的過程，家長應(yīng)將培養(yǎng)兒童的音樂審美能力作為教育的核心目標(biāo)，在家庭音樂教育過程中幫助兒童形成探索音樂的環(huán)境和條件，增強(qiáng)兒童對音樂的感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。家庭音樂教育還應(yīng)該增加兒童的審美體驗(yàn)，充實(shí)其生活經(jīng)驗(yàn)和自己對音樂的理解力與表現(xiàn)力。
（三）以培養(yǎng)健全人格為主要目標(biāo)
家庭應(yīng)重視通過音樂進(jìn)行健全人格的教育。把音樂教育的最終落腳點(diǎn)放在“人”的問題上，力求通過音樂教育使兒童在智力、情感、意志和社會性等諸方面全面而健康地發(fā)展。音樂教育的終極目標(biāo)是育人，即培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的全面和諧發(fā)展的人，而音樂教育要實(shí)現(xiàn)育人的這一終極目標(biāo)必須是通過音樂教育的直接目標(biāo)，即讓兒童感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂，體驗(yàn)音樂的美感目標(biāo)為前提。
三、奧爾夫音樂教育理念視角下學(xué)前兒童家庭音樂教育的原則
（一）即興性原則
在奧爾夫音樂教育中我們經(jīng)常能看到即興的歌、舞、奏，這是奧爾夫音樂的一個(gè)重要特征。作為兒童表達(dá)音樂的方式也有其即興性的特點(diǎn)。比如即興用音樂來創(chuàng)編故事或用不同音高來模仿小動物等，這樣可讓兒童的天性在即興的游戲中得到最大程度的滿足，也由此讓兒童在潛移默化中真正熱愛上音樂。美國教育家登納在對中美藝術(shù)教育進(jìn)行比較時(shí)指出：“中國藝術(shù)教育的重點(diǎn)，偏重技巧訓(xùn)練，目的是培養(yǎng)個(gè)人高水平的藝術(shù)表演能力和造型藝術(shù)中的審美觀念。而在美國教育中，更強(qiáng)調(diào)讓兒童本能地反應(yīng)，強(qiáng)調(diào)兒童有獨(dú)特的作品。
（二）交融性原則
無論是在奧爾夫音樂教育中還是在家庭音樂教育中，藝術(shù)都是一種主客不分，物我交融的狀態(tài)。在兒童的世界里，音樂與生活也是交織在一起不可分割的整體，它反映了兒童對生活的感受、體驗(yàn)、理解和創(chuàng)造。同時(shí)，兒童對音樂美感的“獲得性遺傳”是其音樂發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。這種先驗(yàn)的獲得即是兒童生命中“本能的繆斯”，這是一種與生俱來的對聲音和動作的創(chuàng)造性力量，它是兒童進(jìn)行音樂、游戲及其他生命活動的源泉。因此，在進(jìn)行家庭音樂教育時(shí)我們要遵循音樂、生活、游戲相融合的原則。
【關(guān)鍵詞】賀綠汀；當(dāng)代價(jià)值；音樂教育思想
著名音樂教育家和創(chuàng)作家賀綠汀，他的一生都致力于音樂創(chuàng)作和對音樂教育的創(chuàng)新上，促進(jìn)了音樂教育思想的民主化和大眾化，他的思想對現(xiàn)代音樂教育事業(yè)的發(fā)展有著啟蒙作用。本文通過對賀綠汀先生在音樂教育方面的理論和實(shí)踐進(jìn)行分析研究，辯證的對其思想進(jìn)行分析，并從他所處的時(shí)代背景為出發(fā)點(diǎn)研究賀綠汀先生理論方面的特殊性，以期能夠通過本文的研究對今后的音樂教育提供可參考的觀點(diǎn)。賀綠汀先生的畢生心血都耗費(fèi)在了我國的音樂教育理論和體系的完善上，從賀綠汀的音樂教育思想中仍然能獲得許多到現(xiàn)在依然有著指導(dǎo)意義的內(nèi)容。
一、賀綠汀音樂教育思想
賀綠汀先生在創(chuàng)辦音樂教育時(shí)采取民主辦學(xué)的方式，致力于將音樂教育進(jìn)行全面的普及，他倡導(dǎo)音樂教學(xué)不應(yīng)該局限于幾所專業(yè)音樂學(xué)院，而是應(yīng)該在更多的鄉(xiāng)村中得到發(fā)展，音樂應(yīng)該融入大眾的生活，其音樂民主思想的內(nèi)涵及其啟示體現(xiàn)在：
（一）教育思想的民主化、大眾化
賀綠汀先生畢生都致力于音樂教育能夠?qū)崿F(xiàn)民主化和大眾化，他希望音樂教育不僅在城市教育中進(jìn)行，而且能夠在鄉(xiāng)村學(xué)校中盛行。這在他的著作《音樂藝術(shù)中現(xiàn)存諸問題的商榷》中詳細(xì)進(jìn)行了探討。文中不僅提出要辦專門的高等音樂院校，而且為了實(shí)現(xiàn)音樂教育的大眾化，他還提出為了帶動鄉(xiāng)村音樂教育事業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該充分帶動鄉(xiāng)政府干部、鄉(xiāng)村教師以及民間藝人的積極性，注重對他們音樂專業(yè)文化的培養(yǎng)，在這方面上海音樂學(xué)校已經(jīng)有了豐富的實(shí)踐，迄今為止，已經(jīng)有諸多地方歌舞團(tuán)在該校進(jìn)行過專業(yè)進(jìn)修。
（二）賀綠汀音樂教育思想的啟示
賀綠汀先生這種大眾參與音樂教育的教學(xué)方式和思想對今天仍有重要的意義。有利于我們轉(zhuǎn)變進(jìn)行音樂教育的目的是為了培育優(yōu)秀的音樂家這種傳統(tǒng)的教育理念。通過對賀綠汀先生音樂教育思想的研究，我們明白了音樂教育的目的是為了讓大眾參與音樂。在學(xué)校音樂教育過程中不應(yīng)該將學(xué)生的音樂水平高低作為其評判標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該更多的關(guān)注學(xué)生的參與水平，關(guān)注他們的參與度以及從活動中獲得的音樂認(rèn)知作為評判標(biāo)準(zhǔn)。
二、重視音樂教育，創(chuàng)新教學(xué)體制
通過前文對賀綠汀先生音樂教育思想及其對今天的啟示可以得出，音樂教育應(yīng)該廣泛地參與到對學(xué)生的學(xué)校教育過程中，但是，當(dāng)前我國音樂教育體系并不完整，對普通學(xué)校音樂教學(xué)的重視程度依然不夠，尚有眾多中小學(xué)將音樂教學(xué)作為“擺設(shè)”，這些都不利于我國音樂教育教學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展，因此需要對學(xué)校音樂教育體制進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
（一）加強(qiáng)音樂師資教育隊(duì)伍的建設(shè)
加強(qiáng)音樂教育教師隊(duì)伍的建設(shè)有利于從根本上促進(jìn)音樂教學(xué)的專業(yè)化，提高教師在音樂教學(xué)過程中的綜合素養(yǎng)，提升學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的專業(yè)性和積極性。建國初期，上海音樂學(xué)院面臨音樂專業(yè)人才缺乏及音樂資金缺乏的困境。面對這種情況，賀綠汀先生憑借他的個(gè)人影響力的號召，將周小燕等一大批從國外學(xué)成歸來的優(yōu)秀音樂家紛紛召集到為上海音樂學(xué)院的教學(xué)事業(yè)中去。賀綠汀先生在平時(shí)的音樂教學(xué)中充分尊重這些音樂大家的教學(xué)方法和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并且為了提高他們的生活水平，賀綠汀先生主動提高教師的教學(xué)報(bào)酬。所有這些努力，使這些優(yōu)秀的教師在對學(xué)生進(jìn)行音樂教學(xué)的過程中竭盡所能進(jìn)行奉獻(xiàn)。賀綠汀先生主要通過擴(kuò)大專業(yè)教師隊(duì)伍和提高音樂教室教學(xué)待遇方面，進(jìn)行音樂人才的招攬，據(jù)此，為提高音音樂教師師資力量，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力：首先，提升教師的綜合素養(yǎng)。提升教師綜合素養(yǎng)主要包括教師的教學(xué)資質(zhì)的審核、其音樂教學(xué)的專業(yè)化程度、教室的年齡及其心里素養(yǎng)等的綜合考察。此外，還應(yīng)該在音樂教學(xué)過程中考察教師是否具有敬業(yè)精神、對音樂教育事業(yè)是否熱愛等方面，以保證音樂教學(xué)的順利進(jìn)行。其次，促進(jìn)教師成長環(huán)境的優(yōu)化。教師成長環(huán)境也就是通過教學(xué)促進(jìn)教師教學(xué)能力的提升，這就要求學(xué)校將音樂教師的選任與其專業(yè)技術(shù)職稱相結(jié)合，推行音樂教師競相上崗的機(jī)制，加強(qiáng)對教師的管理和考核，并將結(jié)果作為教師職稱評選的依據(jù)，以此促進(jìn)音樂教學(xué)管理的科學(xué)化。此外，還應(yīng)該提升音樂教師的待遇，對一些優(yōu)秀教師進(jìn)行獎勵，提高他們的教學(xué)積極性。再次，提升音樂教師的教學(xué)待遇。當(dāng)前，我國對中小學(xué)音樂教育的還未實(shí)現(xiàn)專業(yè)化教學(xué)模式，音樂課程在所有課程中幾乎不受重視，多數(shù)情況下音樂課程被迫改成其他語數(shù)外類的主要課程學(xué)習(xí)，音樂教師在此過程中得不到應(yīng)有的尊重。相應(yīng)的許多學(xué)校不招聘專業(yè)的音樂教師，即使有專門的音樂教師其也處于副科教師的地位，甚至沒有代課費(fèi)，造成音樂教師待遇較差，這都阻礙了中小學(xué)音樂教育在我國的發(fā)展。因此，應(yīng)該提升音樂課程在中小學(xué)課程中的比重，提高音樂教師的待遇。
（二）注重音樂教育的多元化發(fā)展
注重音樂教育的多元化發(fā)展也是賀綠汀先生對民族音樂教育的重大貢獻(xiàn)之一。他在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程中注重中西音樂文化的結(jié)合。這就要求我們在發(fā)展音樂教學(xué)的實(shí)踐中不僅要充分發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的音樂文化，而且應(yīng)該將我國的少數(shù)民族音樂以及國外優(yōu)秀的音樂因素進(jìn)行融合，促進(jìn)音樂教育元素的多元化。當(dāng)前世界音樂教育發(fā)展的潮流亦是如此。我國是一個(gè)多民族國家，音樂元素也多種多樣，每個(gè)少數(shù)民族都有其特別的音樂文化，這就要求教師在進(jìn)行課堂音樂教學(xué)中，將當(dāng)?shù)氐囊魳诽厣?、自然環(huán)境等進(jìn)行很好的融合，這樣才能促進(jìn)音樂教育真正的貼近學(xué)生的生活實(shí)際，提高他們音樂學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，保留當(dāng)?shù)氐囊魳诽厣?，在進(jìn)行通俗音樂教學(xué)的同時(shí)將自己的本土音樂文化融入其中，創(chuàng)造出新的有特色的地方音樂。唯有如此，才能真正將我國優(yōu)秀的音樂文化發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)有音樂特長的學(xué)生從小培養(yǎng)他們的音樂創(chuàng)造性，發(fā)揮他們的音樂天賦。使音樂教學(xué)變得更加豐富多彩。
（三）注重音樂教育的階段連貫性
賀綠汀先生的音樂教學(xué)辦學(xué)理念是要求注重音樂教育在小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)的分階段專業(yè)化音樂學(xué)習(xí)，他的音樂教育理念注重音樂教育的連貫性。因此，當(dāng)前的音樂專業(yè)教育也應(yīng)該注重教育的連貫性，實(shí)踐音樂教育中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生到了高中階段發(fā)現(xiàn)自己的文化課水平不高，于是才開始進(jìn)行專業(yè)的音樂學(xué)習(xí)，開發(fā)其音樂才能，以期能夠?qū)⑼ㄟ^此種方法考取音樂學(xué)院。按照賀綠汀先生觀點(diǎn)而言，這種音樂人才培養(yǎng)模式是不正確的，過于功利化。他認(rèn)為，一所專門的音樂院校，應(yīng)該相應(yīng)的配備其音樂小學(xué)和中學(xué)，唯有在小學(xué)和中學(xué)階段對音樂基礎(chǔ)理論進(jìn)行了系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，才能夠接受日后更加專業(yè)的音樂教育。鑒于此，為了能夠培養(yǎng)真正的音樂人才，我國在今后音樂教育中可以先設(shè)立一所專業(yè)的包括小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)在內(nèi)的專業(yè)音樂學(xué)院，將專業(yè)音樂教育與業(yè)余音樂教育進(jìn)行區(qū)分。
三、結(jié)語
總之，賀綠汀先生在音樂方面的貢獻(xiàn)是極大的，他不僅留下了大量優(yōu)秀的音樂作品供我們欣賞，而且他提出的促進(jìn)音樂民主化和大眾化的音樂教學(xué)思想也促進(jìn)了我國音樂教學(xué)事業(yè)的不斷發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，對學(xué)生進(jìn)行音樂教育更多的應(yīng)該注重對他們音樂天賦的啟發(fā)和對多元化音樂的接受。因此，在今后的音樂教學(xué)中應(yīng)該將先生的教育理念和思想進(jìn)行很好的貫徹，通過提升音樂教師的教學(xué)專業(yè)化來促進(jìn)學(xué)習(xí)音樂學(xué)生過程中能力和創(chuàng)造力的提升。
參考文獻(xiàn)
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[關(guān)鍵詞]學(xué)前；家庭教育；家庭教育的重要性；
中圖分類號：G117 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）14-0289-01
前言：要推進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，滿足人才的需求，提高國民整體素質(zhì)，就必須重視一切教育的基礎(chǔ)――學(xué)前教育。幼兒教育是一件較復(fù)雜的事情，單靠家庭或幼兒園單方面教育是無法勝任的，它的完成要通過家庭教育與幼兒園教育相結(jié)合才能夠充分發(fā)揮其教育成果。成功的幼兒教育的關(guān)鍵在于家庭與幼兒園教育的溝通配合。學(xué)前兒童保健是根據(jù)學(xué)前兒童的年齡階段生長發(fā)育規(guī)律、特點(diǎn)以及影響因素，采取各種有效措施，以提高學(xué)前兒童的免疫力，增強(qiáng)小兒體質(zhì)，降低發(fā)病率及死亡率，使兒童身心各方面都得到健康發(fā)展有著積極重要的作用。如果家庭教育的優(yōu)勢發(fā)揮得好，這對幼兒早期的成長、發(fā)展十分有利。
1.學(xué)前家庭教育的重要性
1.1 家庭教育是幼兒成長的基礎(chǔ)
語言幫助人類交流思想、表達(dá)感情，是思維必不可少的工具。而語言存在于人類的言語活動中，言語的發(fā)生和發(fā)展大大豐富了兒童心理反映的內(nèi)容，高級心理機(jī)能開始形成，低級心理機(jī)能得到改造；。教育的重點(diǎn)是以品德教育作為主要內(nèi)容，即培養(yǎng)孩子良好的思想道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣。如果父母對孩子從小就培養(yǎng)其良好的生活習(xí)慣和勞動習(xí)慣，不溺愛孩子，讓孩子通過父母的教導(dǎo)養(yǎng)成熱愛勞動、干凈衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣，可以讓孩子在以后的集體生活中能夠更加獨(dú)立，成為倍受歡迎的人。而在學(xué)前兒童語言及言語發(fā)展過程中，家庭是幼兒接觸的第一場所，父母作為子女的第一任教師，其言行是兒童模范的對象。
1.2 家庭教育具有強(qiáng)烈的感染性，凈化心靈
父母與孩子之間的親緣天性是無法分割的，父母的喜怒哀樂都會對孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用。父母對待事物的處理方式也是孩子效仿的重要模板。如果家長在處理事情的時(shí)候容易感情用事，脾氣暴躁等，長此以往就會使孩子就會盲目地吸收這些缺點(diǎn)。如果家長在面對一些突發(fā)事件時(shí)，能夠沉穩(wěn)淡定、處變不驚，則會逐漸感染子女的處理方式，讓孩子字處理事情時(shí)能夠保持沉著冷靜的心態(tài)，培養(yǎng)孩子良好的心理素質(zhì)。讓孩子真切的感受到真善美的積極陽光，假丑惡的陰暗卑鄙，引導(dǎo)孩子發(fā)揚(yáng)真善美，抵制假丑惡，優(yōu)化孩子的心靈建設(shè)。
1.3 家庭學(xué)前教育具有強(qiáng)大的權(quán)威性
家庭是兒童生命的搖籃，是一個(gè)人出生后感知世界的第一個(gè)場所。幼兒時(shí)期是人生熏陶和染化的開端，許多基本能力都是在這個(gè)階段形成的，如語言表達(dá)、基本動作和生活習(xí)慣等。家庭教育具有強(qiáng)大的權(quán)威性，因?yàn)樽优谖镔|(zhì)生活需求方面和倫理道德等方面都對父母長輩存在很大的依賴性。父母教育的效果如何，要看家長樹立權(quán)威的強(qiáng)弱程度，父母權(quán)威的樹立不能是對孩子一味地限制，而是要建立在尊重孩子的基礎(chǔ)上，采取剛?cè)岵?jì)的方法，使父母在孩子心目中樹立起慈愛而威嚴(yán)的高大形象。
2.學(xué)前家庭教育的有效方法
2.1 掌握幼兒的心理特征，科學(xué)進(jìn)行智力開發(fā)
善于掌握幼兒的心理特征。幼河氤扇聳橇礁霾煌范疇的群體，兩者在心理上差異很大，只有真正認(rèn)識這些事實(shí)，才能對幼兒進(jìn)行卓有成效的教育，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。針對幼兒以上的心理特征，就不能長時(shí)間地讓幼兒單純而枯燥地進(jìn)行活動。對他們提出的問題應(yīng)該熱情地、耐心地給予解答。在學(xué)習(xí)上，要適當(dāng)?shù)貙⒆拥膶W(xué)習(xí)狀況進(jìn)行監(jiān)督和輔導(dǎo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成都會成為孩子接受學(xué)校教育的基礎(chǔ)和重要起點(diǎn)。要讓幼兒多模仿文明的語言和優(yōu)良的行為。智力是在外界環(huán)境中鍛煉的結(jié)果。對于平常人來說，后天因素的作用更具有決定性意義。要為幼兒提供廣泛的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容。讓幼兒的智力在吸收了形式多樣的生活經(jīng)驗(yàn)后得到發(fā)展。
2.2 藝術(shù)啟蒙要有新穎性
由于幼兒個(gè)性好動、好問、好玩等。因此不能讓其長時(shí)間地進(jìn)行“讀寫”訓(xùn)練，要讓孩子們多接受藝術(shù)啟蒙教育，音樂是聲音的藝術(shù)，它通過美妙的聲音，生動形象地反映社會現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人們的思想感情，音樂的感染力是巨大而不可比擬的。在現(xiàn)今激烈競爭的社會形勢下，家長應(yīng)該培養(yǎng)孩子在語言、才藝、體能上共同發(fā)展，加強(qiáng)孩子各方面的應(yīng)用能力，成為一名多才多藝的人。音樂能潛移默化地陶冶幼兒的性情，使他們保持良好的情緒，促進(jìn)幼兒的智力發(fā)展，在教學(xué)中，應(yīng)多開辟音樂欣賞課，讓孩子們多接觸音樂，激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂的興趣。老師在教學(xué)中要結(jié)合一些簡單易懂的歌曲進(jìn)行，要求家長在日常生活中抓住日常的瑣事，幫助孩子辨別社會中的是非。
2.3 培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣
幼兒良好行為習(xí)慣的形成，離不開教師的引導(dǎo)，同樣也離不開家庭的熏陶。幼兒園的教育是離不開家庭的配合和補(bǔ)充的。使家長了解科學(xué)育兒的知識，對家長提出一些具體要求，要求家長督促幼兒嚴(yán)格執(zhí)行，積極鼓勵有進(jìn)步的幼兒，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?？茖W(xué)引導(dǎo)，幼兒教育中常有這種現(xiàn)象，有些教師或者家長很想教育好孩子，養(yǎng)成孩子的良好行為習(xí)慣，但往往事與愿違，這與教育方法不當(dāng)有關(guān)。言傳身教，幼兒的思想單純，對這個(gè)世界的認(rèn)識基本上還是一片空白。家長首先要嚴(yán)格要求自己，往往能夠起到潛移默化的作用。強(qiáng)化鞏固，行為鞏固是指定期對幼兒的行為常規(guī)進(jìn)行檢查和評比。
結(jié)語
構(gòu)建好終身教育體系的理念必須從小確立，終身學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成是教育中一個(gè)非常重要的任務(wù)和目標(biāo)。不難知道學(xué)前教育對于人的一生具有極其重要的作用，只要正確認(rèn)識學(xué)前教育的作用，重視學(xué)前教育，在現(xiàn)代社會中就能從根本上提高人們的綜合素質(zhì)，這對個(gè)人終身教育的發(fā)展具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性的作用。必須立足本職、與時(shí)俱進(jìn)，重視學(xué)前教育、狠抓學(xué)前教育，為構(gòu)建終身教育體系、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會作出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
[1] 教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫.幼兒教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.
我們要求孩子在德、智、體、美等各方面全面發(fā)展，也得要求自己是個(gè)全面發(fā)展的“人才”。當(dāng)然，許多家長由于各種原因，在青少年時(shí)代沒有機(jī)會、條件接受音樂的熏陶，這已是無法彌補(bǔ)的事實(shí)，可是在今天，為了孩子，你也應(yīng)該初步具備這方面的知識。至少，應(yīng)該培養(yǎng)這方面的興趣。其實(shí)，“留心處處皆學(xué)問”。不少家長跟著孩子在培訓(xùn)班學(xué)拉手風(fēng)琴，學(xué)習(xí)樂譜，孩子在從頭學(xué)，他們也在從頭學(xué)。孩子們從頭練，當(dāng)爸爸媽媽的，也要不恥下問，虛心求教。如果家長能和孩子一起聽聽音樂，了解基本的音樂理論，甚至可以學(xué)習(xí)一兩種樂器，這對增進(jìn)孩子學(xué)音樂的興趣和動力，是大有裨益的。
按照“教育好孩子，先教育好父母”的理念，開展培訓(xùn)父母的課堂教育活動勢在必行?，F(xiàn)代社會，各行各業(yè)都得憑著職業(yè)資格證上崗，為什么作為父母這么一個(gè)重要的崗位卻不需要這么做。職業(yè)沒做好，可以重新再找，如果孩子沒有教育好，影響的將是他們終生，父母的質(zhì)量決定了孩子的質(zhì)量。外國的專家做了一次試驗(yàn)，分別找來中國、美國以及日本的學(xué)生，問他們最尊敬崇拜的10個(gè)人。結(jié)果，美國學(xué)生排名是父親排第一名、母親排第三名。日本學(xué)生是父親排第一名，母親排第二名。而中國學(xué)生的結(jié)果大大出乎所有人的意料。在這些受訪的學(xué)生中間，父母的名次竟不在前十名之列。這讓許多專家疑惑不解，中國的父母是最為孩子著想的，為什么他們不能成為孩子心中的偶像呢？
“世界上沒有不稱職的孩子，只有不稱職的父母?！焙芏嗳苏J(rèn)為，做父母會生就會養(yǎng)，會養(yǎng)就會育。
其實(shí)，這樣的想法已經(jīng)落后了。現(xiàn)在父母對于孩子的教育應(yīng)該是親職教育，親職教育這一稱謂是西方各國于20世紀(jì)30年代所倡導(dǎo)的，這種教育在德國稱為“雙親”教育（美國稱之為“parental education”），臺灣學(xué)者將之譯為“親職教育”，其含義為對家長進(jìn)行的如何成為一個(gè)合格稱職的好家長的專門化教育。俄羅斯學(xué)者稱之為“家長教育”或“家長的教育”。
親職教育是從家庭教育演變而來的新概念，國內(nèi)外親職教育理論研究現(xiàn)狀表明，親職教育與家庭教育水平成正相關(guān)。親職教育被稱為家庭教育的主導(dǎo)教育，它涵蓋了父母的自身教育與父母對子女的教育這兩大范疇的教育素質(zhì)內(nèi)容，它是立足于親子關(guān)系基礎(chǔ)上對家長實(shí)施的家長職能與本分的教育。
親職教育是終生的功課，因?yàn)樵诩彝サ拿恳浑A段，親子關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)不同，親職教育水平要求也不同。社會發(fā)展速度加快，家庭教育常處于焦慮與矛盾之中，既想依戀傳統(tǒng)又欲追新，如何處置，只有接受親職教育，使之明了追新求異并非丟掉傳統(tǒng)，學(xué)會因時(shí)空改變的需求相應(yīng)做出調(diào)整的本領(lǐng)。當(dāng)今，許多家庭教育的困惑迫切需要親職教育的推行，真正從根本上提升家長的親職教育素質(zhì)，這也是當(dāng)前我國推行素質(zhì)教育中的一個(gè)重要課題。應(yīng)該像職業(yè)教育一樣，作為父母應(yīng)該進(jìn)行學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。
從而在人們傳統(tǒng)教育思想下形成的重學(xué)校教育，而輕社會教育的單一教育理念，正在逐漸的打破。在這樣一個(gè)大的形勢下根據(jù)素質(zhì)教育的要求，大力推進(jìn)社會教育，合理的利用社會辦學(xué)這一力量，充分共享社會教育的有效資源，為下一代的全面發(fā)展開拓更加有效廣闊的教育空間，已經(jīng)成為了一種必然的趨勢。社會音樂教育作為社會教育的分支，在現(xiàn)如今越來越顯示出它的特殊性和不可替代性，有越來越多的家庭開始接受它。社會音樂教育目前已經(jīng)成為除學(xué)校教育和家庭教育以外的一個(gè)重要的教育機(jī)構(gòu)。也可以說社會音樂教育是學(xué)校教育和家庭教育的重要補(bǔ)充部分。
二、正確認(rèn)識素質(zhì)教育體系當(dāng)中的社會音樂教育
素質(zhì)教育是個(gè)龐大的教育體系，是、德、智、體、美、勞教育的綜合體。而藝術(shù)教育是素質(zhì)教育之體系中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。社會音樂教育是藝術(shù)教育系統(tǒng)中的一支，已經(jīng)成為素質(zhì)教育實(shí)施過程中的一個(gè)熱點(diǎn)話題，但是藝術(shù)教育在素質(zhì)教育體系中居于何種地位，要達(dá)到一個(gè)怎樣目標(biāo)，怎樣發(fā)揮它的作用等等，還有待于我們?nèi)ミM(jìn)行深入的探討。只有品行沒有知識是軟弱的，而沒有品行只有知識是非常危險(xiǎn)的，這樣恐怕就會成為社會當(dāng)中的一種潛在的威脅。缺失了素質(zhì)教育就會出現(xiàn)許多不良的后果，如此種種可謂屢見不鮮。學(xué)習(xí)水平上升了，道德水準(zhǔn)卻下降了；課本上的知識豐富強(qiáng)化了，動手的能力卻弱了；理論知識增長了，創(chuàng)新能力卻退化了。我們國家目前現(xiàn)行的教育體制對人才的培養(yǎng)，往往是因?yàn)榫蜆I(yè)壓力越來越大，片面的注重智力開發(fā)，操作技能訓(xùn)練與培養(yǎng)，課本知識傳授。單一的重視學(xué)生知識系統(tǒng)的開發(fā)，忽視了其他系統(tǒng)的培養(yǎng)。造成了部分學(xué)生在情感與道德，人生觀與價(jià)值觀這些方面的缺失。如果這樣發(fā)展下去，對個(gè)人的成長和對社會的發(fā)展都是極為不利的。藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)作用，就是通過藝術(shù)技能的訓(xùn)練來提升人的藝術(shù)審美能力，以此來引導(dǎo)和提升人的價(jià)值觀與人生觀。因此社會音樂教育在提高人的心理健康、彌補(bǔ)人的性格與素質(zhì)缺陷等方面，有著其他教育方式不了替代的功能。社會教育的水準(zhǔn)體現(xiàn)著社會文明的水準(zhǔn)和教育發(fā)展的水準(zhǔn)。在學(xué)校教育沒有顧及的領(lǐng)域，社會音樂教育發(fā)揮著它重要的作用。在整個(gè)素質(zhì)教育的體系當(dāng)中社會音樂教育雖然不處于中心環(huán)節(jié)，但它也絕對不處于邊緣地帶。
三、從個(gè)體全面發(fā)展的角度探索社會音樂教育積極的意義
關(guān)于家庭教育納入國家教育改革發(fā)展規(guī)劃的探討
對孝順的新思考
家校聯(lián)手引導(dǎo)孩子妥善處理“學(xué)生時(shí)代十大關(guān)系”
家庭教育與國際傳播
實(shí)施“家文化”工程的思考——智慧家庭教育與企事業(yè)單位“一家人”文化
從實(shí)踐案例中看獨(dú)生子女存在的問題及改善家庭教育策略
關(guān)于特殊兒童家長參與特殊教育的問題探討
消除縣域家長學(xué)校辦學(xué)“高原現(xiàn)象”的實(shí)踐研究
家校聯(lián)動顯實(shí)效 和諧育人促發(fā)展——吉林省梨樹縣沈洋鎮(zhèn)中心小學(xué)家庭教育工作經(jīng)驗(yàn)回眸
當(dāng)前我國農(nóng)村小學(xué)生與父親溝通的現(xiàn)狀研究——以內(nèi)蒙古某地為例
對西部農(nóng)村幼兒家庭教育現(xiàn)狀的調(diào)查及思考
論離異家庭對未成年子女心理的影響
父親角色對兒童發(fā)展的影響
音樂之美在家庭教育中閃光——藝術(shù)教育融入家庭教育的思考與實(shí)踐
傳播·激勵·探索·指導(dǎo)——全國家庭教育現(xiàn)場會綜述
2010“親子閱讀·書香中國”讀書計(jì)劃啟動——中國家庭教育知識傳家庭教育對大學(xué)生品格發(fā)展無可替代
新世紀(jì)大學(xué)生“直升機(jī)父母”現(xiàn)象的教育反思
提高家庭教育工作水平的出路在于創(chuàng)新
中國傳統(tǒng)文化影響下的家庭教育觀的偏離
《周易·咸卦》之“感應(yīng)”思想對家庭教育溝通中的啟示
家長學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展的五大辦學(xué)機(jī)制
關(guān)于家長心理學(xué)校的探索及路徑實(shí)踐
義務(wù)教育階段留守兒童家庭教育調(diào)查研究——以貴州省安順市開發(fā)區(qū)為例
以青島市嶗山區(qū)為例談農(nóng)村留守兒童的隔代教養(yǎng)問題
家庭氣氛對心理健康和學(xué)業(yè)戈就水平的影響及其營造
家庭環(huán)境對初中生自我效能感的影響研究
提高“80后”年輕媽媽育子素養(yǎng)的培訓(xùn)與研究
父親參與幼兒家庭教育研究綜述
馬卡連柯的兒童游戲思想及其對現(xiàn)代家庭游戲的啟示
加拿大家庭學(xué)校教育的發(fā)展及其啟示
兩代父母協(xié)同教育幼兒的個(gè)案研究
3～6歲流動兒童問題行為成因及解決對策的研究
走向關(guān)懷與理解——基于青少年期親子溝通現(xiàn)狀的思家庭教育地位要強(qiáng)化
我國家庭教育管理體制芻議
家庭職業(yè)指導(dǎo)略論
淺談成人群體中的家長學(xué)習(xí)
幼兒教育中家長教育能力的提高
淺談家庭教師的興起對社會造成的影響
家庭教育指導(dǎo)市場淺探
中小學(xué)課外教育需要創(chuàng)新思維
家園配合指導(dǎo)幼兒“保護(hù)環(huán)境、珍惜資源”的有效策略
變劣勢為特勢：在挫折中成長——基于“留守兒童”“留守”環(huán)境的思考
農(nóng)村“留守幼兒”家庭教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究——以廣西宜州市懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)為例
在家庭教育中注重幼兒敏感期的教育及其訓(xùn)練——關(guān)于蒙臺梭利的兒童敏感期思想的實(shí)踐
幼兒家長教育觀念的主要誤區(qū)與指導(dǎo)的研究
試析中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化對當(dāng)代家庭教育的影響及其對策
重慶市特殊兒童家庭教育狀況的調(diào)查報(bào)告
淺析家長學(xué)校的定位問題
依托社區(qū)，三方聯(lián)動，構(gòu)建“和諧育人”的理想教育網(wǎng)絡(luò)
關(guān)鍵詞：傅雷家書；因材施教；親子關(guān)系；家庭教育
中圖分類號：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2016-01-13
傅聰出生后，傅雷就開始為愛子籌劃前途。傅雷對美術(shù)頗有研究，身邊朋友黃賓虹、劉海粟等皆為畫界大師；他本人又精通多種外文，有很深的文學(xué)造詣。然而，他并沒有把傅聰培養(yǎng)為美術(shù)、外文的人才，卻因材施教，因勢利導(dǎo)，把傅聰培養(yǎng)成了鋼琴家。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，傅聰小時(shí)候就表現(xiàn)出對古典音樂的熱愛，一旦收音機(jī)播放古典音樂，他就非常安靜。雖說傅雷并非教育專家，但他對傅聰?shù)呐囵B(yǎng)是基于自己獨(dú)到的藝術(shù)人才觀的。當(dāng)可以肯定傅聰?shù)囊魳诽熨x時(shí)，傅雷便決心把他培養(yǎng)成“第一流的鋼琴家”。
了解孩子們的個(gè)體認(rèn)知差異，在多子女的家庭中是非常有必要的，針對個(gè)體認(rèn)知三個(gè)維度的差異，即一般認(rèn)知能力、專門領(lǐng)域知識以及認(rèn)知風(fēng)格三個(gè)方面的差異，傅雷先生對兩個(gè)孩子采取了不同教育方式，當(dāng)然了，這并不代表他的其他一些教育理念是完全正確的。
傅雷在孩子童年時(shí)期家教特別嚴(yán)，近乎沒有人情。當(dāng)我具體了解相關(guān)資料后，我竟然覺得傅雷好可怕。他非常強(qiáng)調(diào)孩子的紀(jì)律，甚至有一些在我們現(xiàn)在看來顯得不可理喻。所以，傅雷早年很少同孩子嬉樂，也未見他對孩子的調(diào)皮搗蛋表示欣賞。不僅如此，他對孩子應(yīng)該怎樣說話、怎樣行動等都有規(guī)定，如進(jìn)餐時(shí)，咀嚼飯菜是否發(fā)出有失禮貌的聲音等。他責(zé)罰甚嚴(yán)，有時(shí)甚至不近情理。有次傅聰練鋼琴時(shí)，中途停頓了一會，他就抓著兒子的頭往墻上撞。這種情況造成孩子們在他面前的時(shí)候總會很小心，只有當(dāng)他不在家的時(shí)候，才敢盡情地玩耍、嬉笑?？梢姼道紫壬膰?yán)厲教育對孩子們造成了一種壓抑。他的這種做法對傅聰、傅敏兄弟倆的性格有極大影響，現(xiàn)在也有很多類似情況，高級知識分子家庭認(rèn)為棍棒出人才，文化水平低的家長又往往會用直接粗暴的壓迫式的方式管教孩子。這就是非常典型的行為主義者的作風(fēng)。雖然嚴(yán)格的教育培養(yǎng)出了人才，可是這種方式的培養(yǎng)對孩子的身心健康也造成了極大的傷害。而傅雷先生早年的這些行為不僅使孩子們身心受到傷害，也使其妻在精神上受到了很大的刺激而留下后遺癥。當(dāng)然了，傅雷先生后來也慢慢意識到自己往日對孩子過分苛責(zé)的錯誤，所以在《傅雷家書》的開篇，就是對子女沉痛而誠摯的道歉：“可憐我過了45年，父性才真正覺醒?！?/p>
在《傅雷家書》中，如此懺悔的言辭不少，孩子在回信中表示已經(jīng)原諒了父親的過失。對于兒子的原諒，作為父親的傅雷感到異常興奮，如釋重負(fù)般地松了一口氣，他很高興和兒子終于成為朋友。
這種父子間的對話，非常讓人感動，因?yàn)楹芏喔改妇团略诤⒆用媲笆Я思议L高高在上的尊嚴(yán)，所以不會做出向孩子道歉的事來。其實(shí)這樣的想法是不對的，因?yàn)榧议L的威信不在于他們是完全正確的，而在于家長嚴(yán)于律己、實(shí)事求是，這樣才能獲得孩子的尊敬和信任。
傅聰最終原諒父親也體現(xiàn)出一個(gè)心理學(xué)調(diào)查結(jié)論，即父母的道歉能改善親子關(guān)系。
此外，傅雷先生尤為重視對孩子人格的培養(yǎng)。在傅雷的家書里，很大篇幅都體現(xiàn)了對兒子的心性人格的教育。人格，可以簡單地理解為人性，在心理學(xué)上，人可以看作是意向性的存在，具有個(gè)性人格文化?！白鋈恕笔歉道讓⒆拥牡谝灰螅道捉o傅聰寫的家書中，總是用一種平等的語氣。可以說，傅雷先生對兒子的愛也是一種互動式的對話，也是一種言傳身教，通過自身與兒子的平等對話，來潛移默化地影響兒子對他人也要如此互相尊重，通過這種方式來培養(yǎng)孩子的健全人格。
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沒有家庭教育的現(xiàn)代化就沒有教育現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是指社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代的變遷，涉及社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面。我認(rèn)為首先是要有大的觀念上轉(zhuǎn)變，這是政府行為，政府的領(lǐng)導(dǎo)要認(rèn)識，這是前提。近來，國內(nèi)有學(xué)者王雅坤與我們合作，共同對家庭教育現(xiàn)代化主要內(nèi)容這一選題進(jìn)行了研究。歸納起來，應(yīng)該包含以下主要內(nèi)容：家庭教育現(xiàn)代化應(yīng)包括家庭教育觀念現(xiàn)代化、家庭教育內(nèi)容現(xiàn)代化、家庭教育方法現(xiàn)代化、家庭教育手段現(xiàn)代化、家庭教育環(huán)境民主化等方面，其中家庭教育民主化的建設(shè)是一項(xiàng)長期的工作，是需要廣大家長在不斷改善自身素質(zhì)過程中，在社會大環(huán)境不斷改善條件下逐步完成。
第一，提倡新理念，實(shí)現(xiàn)家庭教育觀念現(xiàn)代化。家庭教育觀念的核心是為什么生兒育女，把子女培養(yǎng)成什么樣的人。我國傳統(tǒng)的家庭教育觀念，就是“養(yǎng)兒防老”或“光宗耀祖”，就是“望子成龍”“考狀元做官”。受這種觀念的影響，有些家長重智育，輕德育、勞動教育，只知道給孩子增加營養(yǎng)和開發(fā)智力，別的不過問或很少過問。而現(xiàn)代家庭教育提倡的新理念最核心的應(yīng)該是：為民族未來生兒育女，為國家的富強(qiáng)教育子女，家庭教育不僅是為了給孩子謀生的技能，開發(fā)他們的智力，更重要的是使他們的個(gè)性獲得和諧、健全的發(fā)展，成為“幸福的人”，成為愿意并且有能力為謀求社會的進(jìn)步和人類的幸福作出貢獻(xiàn)的人。這種人智力健全，有毅力，不怕艱難困苦，奮發(fā)有為，既能適應(yīng)緊張而復(fù)雜的現(xiàn)代生活，又能創(chuàng)造美好的現(xiàn)代社會。提倡現(xiàn)代家庭教育新理念還包括：要學(xué)會向孩子學(xué)習(xí)、孩子不是你的私有財(cái)產(chǎn)、教育要先從改造母親開始、父親的人格魅力在于責(zé)任心、教育孩子首先不要輸在家庭教育上、解決孩子問題首先要解決家長問題、樹立終身學(xué)習(xí)現(xiàn)代家庭教育知識等等。
第二，學(xué)習(xí)新知識，實(shí)現(xiàn)家庭教育內(nèi)容現(xiàn)代化。相當(dāng)一部分家長教育子女的知識陳舊，這是造成家庭不良育人環(huán)境的主要根源。不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育新知識，不斷接受現(xiàn)代家庭教育新信息，這是做一名合格家長的基本要求。試想一個(gè)教育孩子知識和方法都落伍的家長怎能培養(yǎng)出優(yōu)秀合格的孩子？！大量失敗的家庭教育事例都說明：僅僅是由于家長平時(shí)不注重學(xué)習(xí)現(xiàn)代家庭教育知識，必然面對孩子沒有智慧，沒有科學(xué)的方法。因此，只有我們不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代家庭教育知識，家庭教育的內(nèi)容才有可能與時(shí)俱進(jìn)，才能順應(yīng)孩子成長的基本需要，才能實(shí)現(xiàn)家庭教育內(nèi)容的現(xiàn)代化。
第三，講求新科學(xué)，實(shí)現(xiàn)家庭教育方法現(xiàn)代化。面對孩子出現(xiàn)問題，作為家長教育和指導(dǎo)孩子的方法是否科學(xué)，直接決定著家長教育和指導(dǎo)孩子的效果。大到孩子走上了不歸之路，小到孩子心理產(chǎn)生逆反心理，絕大部分都是源自于我們的家長在教育和指導(dǎo)孩子過程中使用了錯誤的方法。孩子永遠(yuǎn)是無辜的。只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子。作為新時(shí)代的家長應(yīng)該銘記這一點(diǎn)。家庭教育方法的現(xiàn)代化主要包括：親子交流與溝通的方法是科學(xué)的、家庭教育語言是科學(xué)的、家庭教育的行為是科學(xué)的等等?？傊?，家長在面對孩子在成長過程中出現(xiàn)的種種問題是有智慧的，是尊重孩子身心健康成長規(guī)律的，是站在孩子角度上和孩子一起成長。
