發(fā)布時間：2023-10-11 16:23:37
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動教育項目化樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
我個人認為，勞動教育和其他主題教育一樣，貴在激發(fā)學生內需。學校勞動教育如果能很好地根植于學生的校園生活，融于學生的全面發(fā)展之中，學生就能在日?；膶嵺`體驗中逐步理解并認同“勞動”的意義，即“勞動”對于“我（們）”、“我（們）的生活”和“我（們）的成長”的作用，從而提升教育的吸引力和感染力。
從案例所及“校園除草”這樣的勞動任務，或者說想以此展開的勞動教育有兩個具體的操作思路：
1.設立勞動小崗位，使學生擁有自主選擇的可能。
從學校層面講，教學班以外的公共區(qū)域的管理，既可以設置專門的校級崗位，面向全校學生招聘，又可以根據(jù)就近原則（近班級所在位置，近學生能力所及）分配給各個班級，納入班級勞動小崗位統(tǒng)一管理。無論是校級崗位，還是班級崗位，我們都可以按照崗位設置崗位競聘崗位實踐崗位評價崗位輪換這樣的運作過程，豐富并提升那些不被人們重視的學校、班級日常勞動的育人價值。
勞動崗位設置，可以從學生生活的具體維護和建設需要出發(fā)，從發(fā)揮學生才能、彌補其不足的角度出發(fā)，鼓勵由學生提出、策劃各種類型的勞動崗位，自主地設計勞動崗位的職責，確立合理的勞動崗位目標，讓勞動崗位的產生與設置過程，成為引導學生關注生活、自主地建構生活的過程。勞動崗位的名稱不求統(tǒng)一，可以個性化命名，像“黑板美容師”、“桌椅小排長”、“護綠小天使”等，不僅崗位名稱與崗位內容相關度高，而且富有童真稚趣，崗位競聘時往往會受到許多學生的喜愛。
勞動崗位的競聘，要提前公布崗位職責和人數(shù)，以供學生對照選擇。每個學生根據(jù)自己的愿望，自主選擇有興趣的勞動崗位，包括適合自己且能勝任的崗位，也包括挑戰(zhàn)自我、希望在實踐鍛煉中提高自我的崗位。過程中，教師可以適度給予指導，但不要替代學生選擇，更無需扮演“任務分配者”的角色。因為是“我要做”，比起“任務分配”可以少許多“很難做到公平”的自責。
學生新接手一份勞動崗位工作，會因為自身能力、個性和崗位間的差異等呈現(xiàn)出不同狀態(tài)。作為教師，除了耐心等待學生的實踐、體驗與發(fā)展，還需要時時給予幫助、引領和糾偏，而不僅僅只是“監(jiān)督落實”。特別是對于那些“嬌生慣養(yǎng)，根本不會勞動；由于體質問題，勞動能力比較欠缺；好溜尖耍滑，會投機取巧”的學生，更要在尊重學生發(fā)展差異的同時進行分類指導。
前兩類學生，初次承擔勞動崗位工作往往會感到有困難，老師一定要對他們充滿期待，并給予手把手的指導，及時肯定他們在勞動崗位工作中的點滴進步，因為這份崗位工作能否做下來，不僅影響他們對勞動的快樂體驗，還會影響他們自信心的建立。對于第三類學生，可以通過目標引領，鼓勵創(chuàng)造和多元評價來激發(fā)他們參與勞動實踐鍛煉的內需。
另外，勞動崗位的定期輪換，不僅可以豐富每個學生的角色意識，使學生在不同角色的動態(tài)流動中得以發(fā)展，也是追求“勞動中的公平”的一個有效舉措。
2.組建勞動項目組，為學生創(chuàng)設協(xié)作互助的時空。
勞動教育，除了自主選擇勞動崗位、定期輪換來盡可能追求“勞動中的公平”，我們還可以通過勞動項目組的建設，來促進學生差異資源的積極轉化。
這樣的項目組一般說來，有三種類型：
一是把小干部培養(yǎng)與勞動崗位進行橫向溝通，組建項目組。例如：紀律委員――課間小巡警、綠化小衛(wèi)士；生活委員――餐廳小衛(wèi)士、水電節(jié)能員；勞動委員――黑板美容師、桌椅小排長、地面清潔員……項目組“組閣”時，由班委、隊委擔當項目組的組長，項目組各崗位的工作內容即為班委、隊委的管理內容，這樣既可以明確小干部的職責，在相對穩(wěn)定的較小范圍內培養(yǎng)其領導能力和組織能力，又可以通過評價項目組工作促進學生之間的互幫、互學。
二是通過“一崗多人”來組建勞動項目組。例如：黑板美容師項目組、桌椅小排長項目組、地面清潔員項目組等，因為組內成員勞動內容和要求相同，最能實現(xiàn)“同伴互助”“以老帶新”，學生便于相互比照，容易找到同伴比自己做得好的地方，也便于發(fā)現(xiàn)自己需要進一步努力的方向。如果能加入“崗位小能手”之類的評比，還能促進學生的爭先積極性。
三是同一天從事崗位工作的同學組成勞動項目組。這種類型的勞動項目組，對于開展勞動教育會呈現(xiàn)出更多、更豐富的資源。因為評價指向“每個人都把自己的勞動崗位工作做好，項目組才算完成勞動任務”，所以利于強化學生的崗位責任意識和團隊合作意識。
春日的蔬香樂園陽光和煦，清風拂面。師生們徜徉其中，有的在飯后閑庭信步，交談學習心語；有的在課余辛勤澆灌，耕耘班級的自留地；還有的帶著紙筆欣賞景色，寫寫畫畫。漫步在這里，能夠享受到班級園地的春意盎然，感受到師生的熱情與自信。蔬香樂園里一片和諧，生機無限。然而，回首兩年前，這里卻是另一番景象。
一、嘗試：把荒地變資源
2012年初，隨著校安工程的順利竣工，校園內多了一塊兩畝的空地，放眼望去，那里一片荒蕪，雜草叢生，坑洼不平。是將這兩畝地變成綠地，還是為學生開辟實驗場所，打造成種植基地，使其成為開發(fā)課程資源的載體呢？我們在選擇中思考著。機緣巧合，此時我校成為縣首批小班化試點學校，部分教師參加了省小班化教育培訓班，學習歸來，我們決定把開發(fā)多樣化的校本課程作為推進小班化教學改革的著力點，然而，當宣布把這塊空地作為實驗基地來開發(fā)勞動教育課程時，卻聽到了各種質疑的聲音：
“土地與校本課程建設有何聯(lián)系？在土地上能建出勞動教育教材嗎？要提升教師的教育素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的勞動觀念，思想上的引導才是更重要的?！?/p>
“我校學生都是農村娃，讓他們勞動豈不是畫蛇添足？要想提高教學質量，加強個別輔導更迫切?！?/p>
“學生的成績才是學校的立足之本，搞勞動教育課程建設對成績有何益處？”
還有更多的教師言辭犀利：“課程建設對教師而言不切實際，我們的任務就是教好書，課程建設既高不可攀又徒勞無功?！?/p>
面對教師的質疑，我們在內心掙扎著：放棄還是繼續(xù)。終于，我們決定直面挑戰(zhàn)，邁出了試探性的一步：聘請當?shù)剞r民，鏟除荒草，平整土地，統(tǒng)一播種向日葵，然后像劃分衛(wèi)生包干區(qū)一樣劃撥給高年級學生，讓他們負責澆水、除草。于是，校園內開辟出了第一塊種植園區(qū)。
二、窘境：被“冷落”的向日葵
“青青園中葵，朝露待日。陽春布德澤，萬物生光輝。”處于生長期的向日葵有著旺盛的生命力，校園里，學生們洋溢著青春氣息的臉龐與朝氣蓬勃的向日葵互相映襯，一派生機勃勃的景象。然而，漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)學生的熱情并沒有教師高漲，新鮮感過去之后，不是親手播種的東西，那么對他們缺乏天然的吸引力，他們也缺少成就感，走過時很少停下來駐足觀看，關注度漸漸降了下來。更尷尬的是，我們期待的“明艷的花盤對著太陽微笑”的情景并沒有出現(xiàn)，因為向日葵的盛開期是七八月份，正值暑假，校園里空無一人，金燦燦的景象只留在了值班教師的相機里。強扭的瓜不甜，怎么辦？
三、調整：嘗到了“有機蔬菜”的甜頭
帶著這些問題和困擾，2012年秋，我們決定吸取上半年的經驗和教訓調整方案，如何調整呢？由于學生是學校教育的主體，學生的需求是學校教育的出發(fā)點，那么就應該聽聽學生的聲音。在精心準備之后，我們對三至八年級的學生進行了關于勞動教育的問卷調查，結果顯示：學生認為自己參與勞動的機會太少，單一的課堂形式枯燥無趣，雖然生長在農村，但并沒有接觸過種植方面的勞動教育，他們普遍認為種植實踐課程是鍛煉自己、熟悉種植和開闊視野的機會，非常期待這樣的實踐學習活動。隨后，我們明確了學校的基本思路，即以勞動教育為校本課程，由此輻射到學生課堂內外的學習中，形成有特色的學生喜愛的課程。
在確定方案以后，學校首先向全校師生發(fā)起了“為基地取名”的活動，師生們積極參與，最終確定了“蔬香樂園”這個名字，寓意“蔬果飄香、快樂成長、收獲希望”。在完成取名之后，學校倡議讓基地綠起來，即按照季節(jié)和時令種植瓜果蔬菜，師生們投入到了勞動當中，兩個月后，學校食堂以高于市場價兩倍的價錢收購了學生自己種植的蔬菜，收獲的喜悅令學生的參與熱情更加高漲。
就這樣，“蔬香樂園”課程順利啟航。
四、學習：“風”從上海來
如何讓更多教師利用“蔬香樂園”中的資源，進一步在教學中滲透勞動教育的課程目標呢？正當思索時，我們又迎來了發(fā)展契機，2013年，學校被推薦為省小班化教育典型學校，得到了去上海市虹口區(qū)教師進修學院培訓學習的機會。在聆聽了專家的講座之后，教師們受益匪淺，在隨后的半個月，我們走訪了虹口區(qū)的多所名校，實地感受了區(qū)域內綠色生態(tài)課程建設帶來的精彩。最吸引我們的是上海虹口區(qū)第六中心小學“趣樂園課程”的創(chuàng)新實驗室建設，他們所建立的勞動基地既有露天土培基地，又有大棚暖房和水培基地，同時，學校還編纂了《水培蔬菜》《土培技巧》等相關教材，引導學生種植養(yǎng)護、觀察記錄、探究實驗、采摘收獲。此外，學校還把對種植的熱愛滲透到其他課程領域，如花卉折紙、花朵面塑、蔬果國畫、植物圖案藏書票、植物角、野外觀察等，形成了具有本校特色的勞動教育課程。理論洗禮和實地考察是一場“課程頭腦風暴”，教師們有了柳暗花明、豁然開朗之感，這股風暴從上海灘吹到了德清的后花園。
五、前行：“蔬香樂園”成果初顯
2013年秋，學校申報了“農村小班化教育典型學校勞動教育課程開發(fā)與建設”課題，計劃用三年時間，將蔬香樂園實踐基地打造成五塊不同功能的實踐區(qū)域，即勞動實踐區(qū)、學生探究區(qū)、大棚實驗區(qū)、地膜種植區(qū)和綠化園藝區(qū)。同時，我們在各功能區(qū)就種植內容進行了整體安排，如在勞動實踐區(qū)種植蔬果，在學生探究區(qū)種植學生感興趣的蔬果及鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色作物，在綠化園藝區(qū)種植本地區(qū)的瓜果樹木。同時，從管理、組織、開發(fā)等方面進行探索，成立了以科學組教師為主的種植指導小組，明確了種植方案，鼓勵教師的研究與實踐。
在學校的動員和支持下，多名教師展開了嘗試與探索，教授高段科學的楊老師便是其中一位。她積極開發(fā)研究項目，把“蔬香樂園”勞動基地和學生的實驗操作相結合，激發(fā)了學生的學習興趣，如今，她的科學課已不再是單一的課本陳述和教師一人的獨角戲了。在章老師的勞技課上，他帶領學生進行栽秧苗、蓋膜、施肥、剪枝、采摘等勞動，引導學生學會觀察，填寫研究記錄表。學生們在教師的帶領下認真實踐，收到了良好的實踐效果，逐漸養(yǎng)成了愛觀察、愛思考的習慣。
六、反思：“摸著石頭過河”與“課程規(guī)劃”
與課程建設接觸已有兩載春秋，我們欣喜地看到了師生們對蔬香樂園項目的認同，我們?yōu)閹熒鷪F結一致、齊心協(xié)力的精神而感動，同時也收獲著綠色教學的生機與成果。我們憧憬在新的一年，教師們能結合自己的學科開展課程延伸活動，為課堂尋找一片綠色，讓教學呈現(xiàn)出百花齊放的景象，為此，學校做了以下努力：
第一，科學教師成立編寫組，編寫以時令節(jié)氣、現(xiàn)代農業(yè)、種植要求等知識為主要內容的種植教材。
第二，語文學科充分利用基地資源成立綠色寫作小組，拓展學生的視野，讓學生感受蔬香樂園帶來的生機，增添校園的文化內涵。
第三，藝術組開展蔬果寫生、瓜果國畫、班牌設計、農民畫等活動，從而豐富課程內容。
【關鍵詞】趣味性 實踐性 勞動教學
【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0131-01
一 、突出趣味性
“成功的教學所需的不是強制，而是激發(fā)學生的興趣”，任何一位優(yōu)秀的教師都注意使用恰當?shù)姆椒ぐl(fā)學生的興趣，讓學生愉快的參與到學習活動中，具體策略有以下幾種：
1. 故事導入。如教《做小風車》老師簡要講述牛頓做小風車的故事：“牛頓小時候看見村邊一架風車吱吱轉動，就認真觀察。自己動手制作了一架小風車?！闭怯捎谂ｎD從小勤動手多動腦，后來才成為舉世聞名的大科學家，同學們想不想像牛頓那樣親自動手制作一架小風車？這樣一來，引起學生極大的興趣并參與到小風車的制作中來。
2. 演示實物。如教《制作簡易立體紙雕》，教師一上課就拿出課前精心制作的紙塔、紙狐貍等，使學生對制作產生濃厚的興趣.
3. 電化教學。如教《剪貼熊貓》，放映熊貓錄像，學生觀賞到可愛的熊貓，教師再引導觀察熊貓皮毛只有黑白兩種顏色，為下面的剪貼工作做了很好的引導。
4. 競賽活動。在學生初步掌握操作方法以后，利用兒童的好勝心，組織一定形式的制作競賽活動，讓學生在充滿興趣的活動中鞏固所學，形成技能。例如：教學《折紙花》一課，在同學們掌握扎花的方法以后，可分組進行扎花比賽，插在花瓶里，看哪一組同學做的又快又漂亮，同學們聽到老師一聲令下，個個躍躍欲試，爭先恐后，學習氣氛空前高漲。在緊張的比賽后，師生共同評議，選出優(yōu)勝者，發(fā)獎表揚，并鼓勵全班同學相互學習，共同創(chuàng)新。
5. 留有懸念。如在學會簡單的扎紙花后，老師適時留有懸念： “同學們想不想再用這種方法扎一個漂亮的彩燈呢？”這樣學生心存于興，為下節(jié)課《扎彩燈》教學做了很好的鋪墊。學生對所學內容產生了濃厚的興趣，感到老師在引導他們做游戲，充分調動多種感官，在“玩中學、在玩中做，”自然興趣盎然。需要注意的是，引起興趣不是目的，要注意適時轉移到知識的學習和技能的形成上，實現(xiàn)知識性和趣味性相結合，既能培養(yǎng)學生對勞動的興趣，又使學生學到一定的勞動知識和技能。
二、強化實踐性
勞動實踐是進行勞動教育的基礎，勞動教育應以勞動實踐為主，要讓學生適當進行自我服務勞動、家庭勞動、公益勞動和簡單的生產勞動。
1.課堂操作。既在課堂內教師的示范指導下動手操作，初步形成技能。如《學習爐具的使用》，對于燃氣爐具的開關使用，雖然不很復雜。但因為程序本身的順序性較強，加之部分同學懷有恐懼心理，所以在講解示范后，多找?guī)孜煌瑢W上臺操作，把最膽小的一位同學也請上來，操作完成之后，這位學生臉上露出成功的喜悅，班里響起一片歡呼。
2.課外活動。即把課內所學到的知識運用到自己的生活實踐之中反復練習、鞏固和提高。如在放麥假前，教給高年級同學收割的正確操作方法和注意事項，并要求開學后匯報自己的勞動成績。這樣他們在麥假期間很主動地參與到農忙中，既發(fā)展了勞動技能，又培養(yǎng)了熱愛勞動的思想感情。還可以成立一些興趣小組，進行科技制作和科學小試驗等，培養(yǎng)勞動興趣，調動學習積極性，發(fā)展他們的創(chuàng)造才能。
【關鍵詞】建構主義學習理論 項目化教學法 優(yōu)點 缺點 汽車底盤
【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）11-0171-01
項目化教學法主要是師生通過共同實施一個完整的項目工作而進行的教學活動。它是“行為導向”教學法的一種。一個項目是項計劃好的有固定的開始時間和結束時間的工作。原則上項目結束后應有一件較完整的作品。其實施的流程如下：明確項目任務：教師提出任務，同學討論——制訂計劃：學生制訂，教師審查并給予指導——實施計劃：學生分組及明確分工——合作完成——檢查評估：學生自我評估，教師評價——歸檔或應用：記錄歸檔，應用實踐。其特點在于能夠使教學的內容與生活的實際緊密地結合，增強學生學習的自主性，使學生能夠根據(jù)自己的興趣選擇喜歡操作的項目，同時也符合學生長遠發(fā)展的需要。汽車底盤由傳動系、行駛系、轉向系和制動系四部分組成。底盤作用是支撐、安裝汽車發(fā)動機及其各部件、總成，形成汽車的整體造型，并接受發(fā)動機的動力，使汽車產生運動，保證正常行駛。汽車底盤教學是中職及高職汽車專業(yè)教學的重要組成部分，其實踐性較強，教學的難度較大，采用項目化的教學方法有助于學生的理解，提高教學的效果。
一 項目教學的優(yōu)缺點
項目教學法萌芽于歐洲的勞動教育思想，最早的雛形是18世紀歐洲的工讀教育和19世紀美國的合作教育，其理論基礎來自于建構主義學習理論，與其他教學方法相比，項目教學法有其自己的優(yōu)缺點，其優(yōu)點主要表現(xiàn)在：（1）目標指向的多重性。通過轉變學生的學習方式，讓學生在主動積極的環(huán)境中學習，激發(fā)好奇心和創(chuàng)造力，培養(yǎng)分析和解決實際問題的能力。（2）培訓周期短，見效快。項目教學法通常是在一個短時期內、較有限的空間范圍內進行的，并且教學效果可測評性好。（3）可控性好。項目教學法由學生與教師共同參與，學生的活動由教師全程指導，有利于學生集中精力練習技能。其缺點主要表現(xiàn)在：（1）同等的教學內容所耗費的時間較長，教學進度較難把握；（2）教學班級的人數(shù)如果過多，上課的效果會大打折扣；（3）課堂上的紀律比較難以管理，必須要依賴于學生高度的自覺性。
二 汽車底盤項目教學法的應用分析
汽車專業(yè)本身就是一門實踐性較強的專業(yè)，其底盤教學的難度較大，采用項目化的教學方法不僅可以提高教學的效果，同時還有助于加強學生的實踐能力，筆者認為在汽車底盤教學中要采用項目化教學的方法，主要可以從以下幾方面做起：
1.教學實施的流程
在汽車底盤的教學中，實施項目化教學方法的流程主要是：提出任務——對學生進行分組——各個小組根據(jù)任務制訂計劃——根據(jù)計劃實施操作。問題的設置在于讓學生在進行項目操作的過程中明白自己的目標所在，但在問題設置前，教師應該要對汽車的底盤作簡要的介紹，讓學生的腦子里對其構造的各個部分有一個基本的認識。對學生進行分組，隨意性不能太大，要根據(jù)互補的原則進行分組，使學生的個性在相互的合作中能夠得到發(fā)揮，以促進項目的完成，計劃的制訂在于能夠使學生有一個完成項目的清晰的思路，保證教學的效果，在實施階段，教師必須要注意控制好時間，以保證教學的進度，能夠完成教學目標。
2.做好學習評價
項目化的教學方法能夠將理論與實際相結合，最大限度地挖掘學生的思維潛力，培養(yǎng)學生的動手能力，其評價主要包括項目實施前的評價、項目實施中的評價、項目完成后的評價。評價的主要目的在于了解學生實施項目活動之前的狀態(tài)，包括其所做的準備，學生的能力水平以及學生對相關的數(shù)據(jù)信息的搜集。項目中的學習評價主要是要反映學生在實施項目過程中所出現(xiàn)的一些問題，學生完成的進度情況，學生所設計的項目實施方案的可行性，小組成員之間的協(xié)作情況等，以便能夠根據(jù)這些情況調整教學的策略。項目完成后的評價主要反映的是整個項目活動的效果，學生對相關的專業(yè)知識的掌握程度，學生完成項目的過程中比較容易出現(xiàn)的問題，以便在下一個項目教學中能夠吸取相關的教訓。另外，最重要的一點就是要讓學生做出項目總結，填寫項目報告，讓學生能夠反思自己身上存在的不足，對一些在項目活動中完成任務較出色的小組給予表揚，以提高其自信心。
三 結束語
綜上所述，項目化教學法較適合于實踐性比較強的課程，具有較強的職業(yè)教育特色，符合汽車專業(yè)的特點。在汽車底盤教學中實施項目化教學的方法，不僅有助于增強學生的實踐能力，同時還有助于學生思維的開發(fā)，加強學生之間的交流與合作，提高教學的效果，是教育界值得推廣的教學方法。
參考文獻
勞動習慣 興趣培養(yǎng) 體驗生活
一、抓好勞動的開端，先從孩子感興趣的勞動做起
興趣是最好的老師。孩子的好奇心特別強，他們什么都想嘗試，很想模仿大人的勞動。對孩子感興趣的，又是努力一下能成功的勞動是孩子最愿干的事。如當孩子看見父母洗衣服，搓出肥皂泡很有趣時，可以教孩子怎樣洗，并讓他們動手洗自己的手帕、紅領巾和襪子等。當孩子看見大人掃地感興趣時，大人可以教他怎樣掃地才會掃干凈。當孩子對上街買東西感到很神秘又愿去嘗試時，就可以讓孩子去買點油、鹽、醬、醋等零星東西，并可以教孩子算數(shù)、付錢。做家長的特別要注意，切忌在孩子喜歡做家務事時潑冷水，比如說一些使孩子掃興的話，“好了，好了，越幫越忙，手帕沒洗干凈，衣服倒給弄臟了?！边@樣會把孩子愿意干家務的積極性給打消了。正確的方法是對孩子感興趣的勞動，開頭要教孩子方法，鼓勵孩子干好來；事情做完后，要檢查并給予評價，以表揚為主，允許失敗，并要給孩子分析失敗的原因，要為孩子參加勞動而感到高興，這樣孩子的勞動熱情才能持久。
二、讓孩子感受到參加勞動是生活的需要
要使孩子初步懂得“勞動創(chuàng)造財富，勞動創(chuàng)造世界”的道理。要告訴孩子家里的一切東西包括住的房子都是父母辛勤勞動掙來的，或是祖輩掙來的，留下來的遺產。要有意識的告訴孩子我們吃的、穿的；用的、行的、住的都是靠父母的辛勤勞動掙得來的。要告訴孩子，父母勞動不僅是為建設“四化”出力，也是為了自己的小家庭更幸福、更舒適。如果沒有父母的辛勤勞動，家里的一切將不復存在。讓孩子在生活中感受到生活需要勞動，勞動創(chuàng)造生活。父母在為國家、為家庭勞動，我也應象父母那樣做點事，孩子認識到勞動的價值，父母再讓他從事適當勞動，他就比較愿意接受了。
三、讓孩子在勞動中體驗生活，獲得成功感
現(xiàn)在家長為什么不相信自己的孩子，不放手讓孩子參加力所能及的勞動呢？主要原因有兩點：總認為孩子小，做不了什么事。要他洗碗怕孩子把碗打破；要他煎荷包蛋怕孩子把臉燙傷；要他去買東西怕算錯錢。孩子無論干什么，大人總是不放心。一切由大人包辦了，這樣做對孩子是有害無益的。我們講一個很簡單很容易理解的道理：做父母的有哪一個會因為怕孩子摔跤而不讓孩子學走路，一直抱在手上？勞動也是如此，我們總不能因為怕孩子在勞動中出差錯而不讓他勞動，由大人包辦一切吧！正確的做法是，我們要放手讓孩子參加力所能及的勞動，幫助他們，使他們獲得成功。讓孩子參加勞動，會浪費時間耽誤孩子功課，不值得。這個問題主要是父母沒有正確認識勞動教育的意義，不知道勞動教育與智力發(fā)展的關系。讓孩子參加家務勞動是從小培養(yǎng)他們勤勞的美德，陶冶情操，養(yǎng)成愛勞動的習慣。事實上，勞動在智力發(fā)展中起著特別重要的作用?？梢哉f學習是一種勞動，勞動也是一種學習。家務勞動中也包含著事物的規(guī)律性，在勞動中可以鍛煉孩子思維的條理性、靈活性，以及創(chuàng)造性。瓦特不是在燒開水時發(fā)現(xiàn)蒸氣的巨大威力嗎？阿基米德不是在洗澡時悟出浮力與比重的關系嗎？再說，孩子在家務勞動中養(yǎng)成勤奮、認真、刻苦的良好習慣，必然會遷移到學習中去，成為學習中不可缺少的非智力心理因素。做父母的應放心讓孩子當你的小幫手，合理安排家務勞動和做功課的時間。此外，還應做好指導與檢查工作，所謂指導就是對孩子新學的勞動程序要一步一步地講給他聽，要作好示范，在孩子動手的時候還要給予具體指點，勞動程序講得越清楚，指導越具體，孩子成功的可能性越大，成功機會越多，就越能激發(fā)孩子的勞動熱情。所謂檢查，即對孩子的勞動給予及時的評價。勞動干得好，要及時給予贊揚，同時要讓孩子自我欣賞勞動成果，使孩子產生成功感、快樂感。
四、家長要言傳身教，以身作則
父母是孩子的第一任教師，加上長期共同生活的關系，父母成了孩子心中的第一偶像。父母身上的不少品質、行為在潛移默化地影響著自己的子女。這說明了父母的行為會對孩子產生直接的影響。因此，在培養(yǎng)子女的勞動習慣方面，家長也要成為孩子的表率。孩子還特別喜歡和大人一起勞動，認為這是對他的信任。家長應針對孩子的這一特點，多帶領孩子參加一些公益勞動。比如春季植樹造林的時候，大人帶孩子去植樹，并給孩子講講怎樣植樹，植樹有什么好處，孩子就會認真，并會感到植樹勞動多么光榮。下雪天和孩子一起在房前屋后掃雪，為行人開路，孩子就會體會到勞動給人帶來快樂的情感，并產生勞動的光榮感。在一個家庭里，父母應表現(xiàn)出勇于承擔家務的精神。比如吃晚飯時，作丈夫的可以對妻子說：“你燒飯夠辛苦的，飯后事情我就包了。”這樣就體現(xiàn)了長輩之間主動承擔家務勞動的精神。在這種家庭氣圍的熏陶下，孩子會逐步地從父母身上學到為他人著想，熱愛勞動的好品質。在日常生活中，也常常會聽到這樣的口角：“做起事來找不到人，吃起飯來就坐了一桌人”、“不情愿做，就不要做”等。這種在孩子面前表現(xiàn)出家務勞動互相推讓，互相埋怨的言行會使孩子逐步產生懼怕勞動，逃避勞動，以為勞動是苦差使的思想。所以家長在孩子面前要表現(xiàn)出主動承擔家務，熱愛勞動的精神，切忌流露出厭煩勞動的言行。
五、要給孩子安排經常性的勞動崗位
孩子良好的勞動習慣的培養(yǎng)，光靠興趣，光有新鮮感和勞動熱情是不夠的。因此，我們除了讓孩子學會一部分家務外，還要給孩子安排一些固定的勞動崗位。例如：吃飯前拿碗筷；每天晚飯后掃地、倒垃圾；每天早上起床整理自己的床鋪，折疊好被子。到了中學階段，還可以要求孩子學會整理好房間，做到床下鞋子放成一條線，床上東西擺成一條線，毛巾掛成一條線。天長日久，孩子漫漫養(yǎng)成不亂放亂丟東西，隨時整理房間的好習慣。
體育游戲是一個由運動動作組成的、具有一定情節(jié)的體育手段。特別是在一年級應多采用這種游戲教學方法。孩子在幼兒園接受的體育教育也恰恰正是這種運動游戲，為了使孩子能很快適應小學的體育教育，在教學各個環(huán)節(jié)設計各種有效游戲實現(xiàn)教學目的就成為必然。這時游戲的目的應更加明確，有很強的針對性。如常規(guī)教學中的隊列訓練，學生不僅會感到枯燥而且不容易做好。因此在站隊時，筆者給每個學生編上號，然后通過“找找火車頭”“找找小伙伴”和“快快集合”等游戲，幫助學生很快記住自己在隊伍里所處的位置并迅速站好隊。由于六、七歲孩子的空間知覺很差，對事物的形狀、大小、特別是方位認識模糊，所以筆者通過“請你像我這樣做”“吹泡泡”和“無聲操”等小游戲，使學生的空間知覺得到較快提高，從而完成教學目標任務。
小學體育教材與幼兒園的體育教材不同，它不單純是由游戲構成，它還包括走、跑、跳、投、技巧、攀爬等技術性項目。在教學時這些技術不僅要教會學生，而且還要讓他們興趣十足。因此游戲要設計的巧妙，既不能喧賓奪主又不能使學生感到枯燥乏味，如走步教材，它主要是培養(yǎng)學生走步能力，是跑步教材的過渡性教材。在教學中，就不能把這一教材單純理解為“齊步走”，只片面的強調整齊，而忽略了走步教材的真正目的。成人化、軍事化的訓練只能使孩子產生畏難情緒。在教學過程中筆者就采用了學生喜聞樂見的如“模仿人物走”“螞蟻搬家”“兩人三足走”“穿大板鞋走”等游戲。又如跑步是孩子喜歡的項目，但教學的組織形式如果毫無變化，孩子也會很快失去興趣。筆者在教學中加上一些如“郵遞員送信”“小動物賽跑”“迎面接力”的游戲。孩子們就在筆者的引導下奔跑著，歡笑著，在不知不覺中通過游戲掌握正確的運動技能。
有效利用情境來激發(fā)學生參與的熱情，引導學生對知識技能的理解和掌握，啟發(fā)學生思維的積極性，培養(yǎng)情感意識，達到師生信息交流的目的是有效教學設計的原則。
在教學中筆者根據(jù)一堂課的基本教材，創(chuàng)設一個連貫的情境，如創(chuàng)設以“勞動教育”為主題的情境，整節(jié)課以田間勞動（勞動模仿操）為主題如“打害蟲――撿麥穗，顆粒歸倉（游 戲），慶豐收（放松小舞蹈）”用一條勞動的主線貫穿起來。這樣的教育內容更加現(xiàn)實化、形象化，學生也易于接受。如學習立定跳遠，筆者就從童話故事“小蝌蚪找媽媽”導入課堂。在用語言描述故事情節(jié)的同時，與學生共同進入角色，模仿小蝌蚪尋找媽媽時遇見的各種小動物，如小貓、大公雞、小鴨子、大象、小猴子、小兔子、最后找到了青蛙媽媽。于是引出青蛙媽媽教本領，這個本領就是立定跳遠。
在教學過程中還可以通過模仿各種動物、人物形態(tài)以及各種事物如小汽車、火車等等，達到身體由相對安靜狀態(tài)向運動狀態(tài)過渡或由運動狀態(tài)向相對安靜狀態(tài)過渡的目的。譬如教學之前的熱身運動，筆者就將四隊學生分別模仿開四輛不同的大汽車，然后做搭橋、穿橋游戲，最后四隊接成一列長長的火車。這個情境的設計主要目的就是通過改變慢跑形式提高學生的學習興趣。在“障礙接力游戲”時筆者將它改編為"“王小二送情報”這一情景主題，將游戲內容故事化，“王小二”克服各種困難，依次跳過小河、爬過山坡、繞過小樹林、鉆過山洞，最后快速奔跑將情報及時、迅速地送到“目的地”。在練習中，學生置身于故事情景之中，興致非常高漲，引發(fā)出無窮的樂趣。在練習幾次之后，還可讓學生自己重新設計“各種障礙”的路線，如跳過“小河”、鉆過“山洞”、爬過“山坡”、繞過“小樹林”，最后快速奔跑將情報送到目的地等。
一、項目教學法概述
國外著名的哲學家、教育學赫伯特•斯賓塞（Herbert Spencer）倡導教育應從傳統(tǒng)的“陳腐公式”中解放出來，把科學技術作為教育的中心，通過實物教學，培養(yǎng)學生的觀察能力、分析能力、精確操作的能力和清晰地表述事物的能力，以適應生產和生活的需要。項目教學法符合學生綜合能力培養(yǎng)的要求。
項目教學法萌芽于歐洲的勞動教育思想，雛形是18世紀歐洲的工讀教育和19世紀美國的合作教育，20世紀初逐漸趨于完善，成為一種重要的理論思潮。
二、項目教學法的特點
項目教學法的是把傳統(tǒng)的學科課程體系學習過程分解為一個個典型的工作項目（由企業(yè)的生產產品直接或轉化而來）的跨學科或者不跨學科的學習，設計出相應的項目教學方案，以行動路線為依據(jù)設計教學思路，不僅傳授知識和技能，還要激發(fā)學習熱情和信心，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
項目教學法中，以項目載體為核心，打破傳統(tǒng)學科體系，整合學科內和跨學科的知識與技能。項目實施過程就是知識和技能的綜合運用過程，實踐性強，學生通過整合應用逐步形成、提高解決問題的能力。
三、基于CAD的注塑模設計教學
“注塑模設計”是“模具設計與制造（技師）”專業(yè)的核心技能，而隨著計算機技術的不斷發(fā)展與廣泛而深入的工業(yè)應用，基于CAD的注塑模設計是跨學科的技能要求，是學生必須掌握的核心技能。
1.注塑模設計教學特點
注塑模設計教學所涉及的知識與技能紛繁復雜，知識點之間有著兼容并包，承前啟后，并行同步等關系。注塑模設計主要內容有：注塑模設計概述，分型面選擇，澆注系統(tǒng)，成型零部件，合模導向及定位機構，脫模機構等，其中又包含若干的知識點。
2.注塑模設計與CAD的整合需求
基于CAD技術的注塑模設計是模具設計的重要發(fā)展方向。注塑模設計與CAD的整合不能是先后完成每科教學，或者兩科內容生硬交叉，整合必須是有機的、科學的、符合教育規(guī)律的。整合需要創(chuàng)造一種新的教學模式，在這個模式中學科不再“壁壘森嚴，不相往來”，而是圍繞一個任務共同協(xié)作，相輔相成，有機整合，即項目教學法。
四、項目教學法在注塑模設計CAD教學中的實施
項目教學法在注塑模設計CAD教學中的實施可分為以下幾個步驟。
1.收集教學項目，尋找合適項目載體
通過企業(yè)調研，對注塑模設計和CAD教學分析，形成以下主要的教學項目：塑料香皂盒產品設計，塑料香皂盒注塑模設計，手機上蓋注塑模設計，PET瓶蓋注塑模設計，電動車飛輪防塵圈注塑模設計，電動風扇葉片流道系統(tǒng)分析（CAE）等。這些項目基本覆蓋注塑模設計和CAD教學的知識與技能點。
2.提出任務，分解實施過程
首先提出任務，讓學生知道要完成模具設計任務。借助前期的工藝資料和操作技巧的幫助，學生在項目開始前獲取完成任務所必須的知識和技能準備。然后通過教師設計好的問題，分解項目任務，引導學生明確完成設計任務的幾個重要步驟，清晰完成線路，促進主動學習。
3.討論和制定方案
項目實施方案的討論與制定是實施前的思考，是知識和技能準備。學生要將材料選用，模具結構選用，成型零件設計，定出系統(tǒng)設計，冷卻水設計和模架選用等項目實施方案排列出來，與同學和教師交流，形成最佳方案。
4.項目實施
項目實施由學生完成，遇到問題教師可提供指導。發(fā)現(xiàn)錯誤時指出但不給出答案，由學生自行尋找。但遇安全事故應制止。項目實施是檢驗方案可行性的唯一途徑。
5.檢查與評估
每個項目都應有檢查評估表，學生能從表中了解到，為了實現(xiàn)學習目標，要付出什么努力，學會獨立評估設計過程。在方案實施過程中不斷進行檢查，及時糾正錯誤和改善設計。評估由教師參與小組評價，解決出現(xiàn)的問題，及應注意的問題。
五、推行項目教學法的意義
職業(yè)教育的發(fā)達程度，是衡量一個國家或地區(qū)現(xiàn)代化程度的一個重要標志?？偫碚f：“大力發(fā)展職業(yè)教育，是推進我國工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要?！?/p>
關鍵詞：治事之學；中國古代；士子；實學
作者簡介：路寶利（1969-），男，河北省香河縣人，華東師范大學博士在讀，河北科技師范學院研究員，研究方向為職業(yè)教育史、職業(yè)教育思想；趙友（1957-），男，河北玉田人，河北科技師范學院教授，研究方向為職業(yè)教育與傳統(tǒng)文化；宋紹富（1958-），河北樂亭人，河北科技師范學院高級政工師，研究方向為高等教育。
基金項目：河北省社會科學基金項目“民間傳統(tǒng)學徒制度與職業(yè)人才培養(yǎng)研究”（批準號：HB11JY034），主持人：路寶利；河北省社會科學發(fā)展研究課題“中國古代職業(yè)教育思想研究”（批準號：201103327），主持人：趙友；河北省人力資源和社會保障課題“河北民間著名工藝技術傳承與人才培養(yǎng)問題研究”（課題編號：JRS-2011-3049），主持人：路寶利。
中圖分類號：G719.29 文獻標識碼：A文章編號：1001-7518（2012）10-0092-05
經學與治事之學共同創(chuàng)造了中國古代教育文明。因經學主宰教育歷史久遠，與農工商賈實才直接相關的治事之學少有關注。在古代經學教育體系之中，一直流傳著士子治事之學，其對于民間技術教育與專才學校具有持久的示范作用。厘清其形態(tài)變遷、核心理念、關鍵特征對于職業(yè)教育史研究或現(xiàn)代職業(yè)教育實踐均有啟發(fā)。
一、治事之學存在的合理性
（一）“材各異”個體差異性
治事之學存在的合理性源于治事之才的客觀存在。非是所有人均是治國之才，多數(shù)人乃治事之才?？鬃釉裕喝擞猩W而知之、學而不知三類；其后董仲舒又有“性三品”之說；《墨子·耕柱》記載：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也”。另以木、鐵自然屬性不同，說明教人必須因材施教的道理:“夫物有以自然,而后人事有治也。故良匠不能金,巧冶不能鑠木,金之勢不能,而木之性不能鑠也。以為器,木以為舟,鑠鐵而為刃,鑄金而為鐘,因其可也,駕馬服牛，令雞司夜，令狗守門因其然也”《淮南子》；傅玄則提出：“為師者”需“大匠構屋，必大材為棟梁，小材為榱橑，茍有所中，尺寸之木無棄也”。即好的工匠在造屋子時，不浪費一寸的木頭，使大小木材各盡其用。又以“土與鐵”性能不同說明要物盡其用，即“土不可以作鐵，而可以作瓦”。傅玄認為：“龍舟整揖，王良不能執(zhí)也；驥驟齊行，越人不敢御也，各有所能”。又《長短經·知人》記載，人有“九流”之殊，“四德”之異，需認真觀察識別才使“執(zhí)偽者無地而逃”。顏元培養(yǎng)“百職”專門人才，一方面源于“業(yè)各殊”的社會分工理論，另為“材各異”的人才差異論斷。[1]
（二）農、工、商、虞各致其用
治事之學存在合理性源于社會人才需求多樣化?？梢哉f，人類發(fā)展的歷史也是社會分工不斷深化的歷史，社會分工基于效率原則。一個社會的良性運行，需要官吏、農夫、匠器、商旅等各式人才。《周書》曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家”。司馬遷主張農、工、商、虞并駕齊驅，各致其用，但并非每個人均可成為既能治國且能治事之才。由此，孟子提出勞心者與勞力者的階層劃分。孟子主要觀點：有大人之事，有小人之事；大人勞心，小人勞力。且孟子舉例以證“禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？”盡管存在等級思想，但分工理念具有一定的合理性。春秋戰(zhàn)國時期養(yǎng)士之風盛行。在“士”群體之中并非皆“治國平天下”之材。《呂氏春秋》作為集百家思想于一體的著作，其中涵蓋著天文、農業(yè)、手工等諸多知識與技術等?！笆颗c百工地位相分”不拘一格尊重人才，極大激發(fā)了各種人才脫穎而出，諸如著名工匠魯班、李冰等皆載入史冊。各諸侯國吸納了各種各樣的人才，其中既有治國安邦之才亦有科技人才。以后諸代，傅玄、司馬遷、顏元等皆提出多樣化人才觀。
（三）教育類型多樣化與活力
治事之學存在的合理性源于教育類型多樣化的需要。人類教育起源于原始社會，主要特征表現(xiàn)為教育寓于原始人群生產與生活母體之中。原始社會勞動教育是普通教育史與職業(yè)教育史的共同起點。原始社會末期，古代知識分子開始出現(xiàn)。諸如巫、卜、史、貞人等原始知識分子皆是體腦分工的標志。自此，教育開始分化為培養(yǎng)“勞心者”與“勞力者”兩種類型。巫等作為最早脫離物質生產的知識分子，他們成為掌管宗教、巫術、醫(yī)藥、天文歷法和文字記錄的專業(yè)人才。夏商周時期，教育開始以獨立的形式存在。但回顧歷史，重新考究教育在此時代分離對于人類發(fā)展必要性的同時，也導致了體力與腦力的分裂，教育與生產實踐的分裂，普通教育與職業(yè)教育的分裂。尤其東周以降，三種分裂予以時代的演化。學在官府被打破，私學逐步興盛，至此，官學與私學，普通教育與職業(yè)教育，經學教育與治事之學并存。教育類型的多樣化造就了中國古代教育的活力，由此引發(fā)了古代教育的豐富與發(fā)達。教育類型多樣化并非雜亂無章，以經學主導，以培養(yǎng)治國之才為要。治事之學培養(yǎng)始終處于邊緣化地位，盡管如此，治事之學始終以頑強的生命力伴隨歷史變遷，而且更多時候扮演革命性因素。教育史上治事之學一直是以經學批判者身份出現(xiàn)的。
（四）經世致用文化內在需要
治事之學存在的合理性源于經世致用文化的內在需要。中華農耕文明源于獨特的地理環(huán)境。黃河、長江、珠江、遼河等處早期先民共同創(chuàng)造了偉大的大河文明，其決定了中國先民農業(yè)生產方式以及所蘊育的文化特質是經世致用。自古中國以“禮儀之邦”著稱，其源于農耕生產方式對于和平、穩(wěn)定提出了強烈訴求。自上古時代，古之先賢為農耕文明奠定了“協(xié)和萬邦”的治國理念，自此，“和平”的追求一直貫穿于中華民族的發(fā)展史。自大禹治水起，古之圣賢均以國計民生為要，無論政治、經濟、教育皆凸顯經世致用之取向。先秦諸子，因個性不同而有爭鳴。如儒家培養(yǎng)君子，教以六藝；道家培養(yǎng)真人，以自然為師；法家培養(yǎng)吏師，以法為教；墨家培養(yǎng)兼士，以道術為本。但經世致用貫穿于百家之學，無論儒、道、法、墨等皆以現(xiàn)實世界與現(xiàn)實變革為追求。以經世致用之哲學，儒家不器提出“齊家、治國、以平天下”；道家絕巧以為“不爭莫之能爭”、“無為而無不為”而至“君子南面之術”；墨家兼士“以除天下之害，興天下之利”；法家“耕戰(zhàn)”以求富國強兵。漢代，“獨尊儒術”除因文化專制因素以外，百家多樣性統(tǒng)一為其內在因素。但治事之學作為詮釋中國經世致用文化內在需要，其傳統(tǒng)地位邊緣化值得深思。[2]
二、治事之學實踐變遷
（一）六藝造士
西周以往，六藝造士首創(chuàng)治事之學。周公首倡禮樂制度，對于“六藝”教育貢獻頗大?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)”。古之“六藝”以“職事官吏”為教育目的：禮樂之教以培養(yǎng)職事官吏修養(yǎng)與規(guī)范，射御之教以培養(yǎng)職事官吏的軍事技能，書數(shù)之教以培養(yǎng)職事官吏才智?！傲嚒苯逃浴皩嵱眉妓嚒睘榻逃齼热?，如“九數(shù)”是指方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。從“九數(shù)”所包含的內容來看，田地面積的劃分、租稅的合理攤派、土石方體積的計算，各種工程的求證，幾乎處處都要用到它?！蔼氉鹑逍g”的漢代與“重振儒術”的唐代，經學一度排擠了六藝，但在小學和私學中書、數(shù)、武藝傳授并未中斷。宋代，胡瑗主辦學校又出現(xiàn)以“六藝”為教育內容的盛況。理學家朱熹大力提倡讀經窮理，但也主張小學教育要學六藝。明代學校比宋代又有發(fā)展，《明史·選舉制》記載“生員專治一經，以禮樂射御書數(shù)設科分教，務求實才，頑不率者黜之”。清代顏元，為補救教育空疏的時弊，大力提倡六藝教育，主張實學實教。其與西方的七藝有所差別，六藝逐步演化為“實用本位”的中國教育體系。
（二）百家實學
春秋戰(zhàn)國時期，百家之學皆涵蓋治事因子。儒家以君子治國，但有教無類，弟子三千，賢人七十二。但賢人之外，恐怕成為“君子”者甚少，而“器者”甚多。另《論語》之中還包括“多識鳥獸之名”等記載。《論語·學而》提出“使民以時”；《尚書·堯典》記寫了“敬授民時”之說；《禮記·月令》開農家月令先聲；《周禮·地官·司徒》提出“土宜之法”等。儒家以外，其它諸子治事之學更甚。法家商鞅、韓非力主耕戰(zhàn)治國。商鞅把《詩》、《書》、《禮》、《樂》一類著作，劃為鏟除之列，所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。商鞅變法的第一道政令便是《墾令》。雜家《呂氏春秋》中有《上農》、《任地》、《辨土》、《審時》四篇。墨家、農家治事之學更為徹底。墨子以“兼士”為教育目標，其目的為把“農與工肆之人”培養(yǎng)成各從事其所能的“兼士”，強調王公大人、士君子、農人、婦人等皆需做好份內之事。農家《漢書.藝文制》載“農家者流，蓋出于農稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨?？鬃釉弧八孛袷场?，此其所長也”。以許行為代表，流散民間，設學收徒，著書立言。[3]
（三）經學載體
秦漢開始，治事之學伴隨經學載體傳播一直沒有停止。漢代經學教育倡導通經致用原則，經師有意識吸收了自然科學知識以充實儒學內容，反映在教育上，就有一師兼教幾科的現(xiàn)象?！逗鬂h書·鄭玄傳》記載鄭玄“師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術》”。由于經學涵蓋天文、歷法等科學技術，因此漢代經師多博通科學技術等，如東漢賈逵為經學家與天文學家，對于天文官教育和培養(yǎng)具有一定作用。西漢落下閎與東漢張衡盡管均擔任天文官但皆不是世傳疇學。在經學教育基礎上，通過刻苦自學皆成為成就非凡的天文學家，尤其張衡成為東漢時期人文素養(yǎng)與科學技術素養(yǎng)融合的典范。魏晉教育思想家傅玄、顏之推作為受到儒學教育的大師分別提出了人才九品、勞動教育等治事要務。唐代重視科學知識的傳播，著名文人王勃曾說:“人子不可不知醫(yī)”，并向長安曹元學習醫(yī)術，在朝的文武大臣有不少從事過醫(yī)藥、化學、建筑、水利、農業(yè)、機械制造等方面的工作。據(jù)《唐六典》及新、舊《唐書》記載，人們憑借自己的科學知識和技術可以參加科舉考試，獲得職位，甚至可以官拜尚書。元代歷山書院，起初書院以教授儒學知識為主，由于醫(yī)人匱乏，學員開始兼學醫(yī)學。
（四）分齋治學
宋代開啟分齋治學至清代已徹底改革。宋代胡瑗為分齋治學的開創(chuàng)者，其著名“蘇湖教法”核心就是分齋治學。胡瑗在其主管學校中，分“經義”與“治事”兩齋，其中“經義”齋基本培養(yǎng)官員；“治事”齋分治民、講武、堰水、歷算等科，為宋代三次興學奠定了理論基礎。范仲淹慶歷興學創(chuàng)建太學，采用分齋教學的形式；王安石熙寧興學創(chuàng)立“三舍法”，三舍法又比漢唐分經教學、分科教學前進了一步；蔡京崇寧興學恢復醫(yī)學，新設算學、書學、畫學等專門學校。明代，黃宗羲主張“學貴履踐，經世致用”，在他設計的未來市民社會學校體系中，除經師開經學外，還特別開設兵法、歷算、醫(yī)學、射術各科，并各有學官教授。此外，他還提倡所謂“絕學”，如測望、火器、水力等之類的自然科學。清代顏元可謂分齋治學集大成者，規(guī)劃漳南書院，陳設六齋。在書院分設“文事”、“武備”、“藝能”、“經史”、“理學”、“帖括”等六齋，分齋教習禮、樂、書、數(shù)、天文、地理、兵法、戰(zhàn)術、歷史、時務、詩文、水學、火學、工學、象數(shù)、程朱陸王之學及八股舉業(yè)等知識技能。顏元在漳南書院的辦學計劃與教學實踐，開啟了中國古代書院教育向近代實學教育轉化的先河。[4]
三、治事之學的核心理念
（一）教育思想—明體達用
治事之學初始僅是經學的一部分，后逐步成為經學中批判性與革新性因素。經學主導之下，治事之學僅是凸顯經學明體達用的工具所在。即便如此，其對于改造經學或改造教育意義深遠。宋代胡瑗首倡“明體達用”的教育目的即“學以致用”精神，其不僅為此開辟分齋治學，且對新儒學“窮理踐行”思想起到了轉變作用。程朱理學“窮理以致其知，反躬以踐其行”的實質為胡瑗“明體達用”的思想演變。朱熹學問體系不僅涵蓋對傳統(tǒng)儒學知識經學和史學的注解，而且包含作為“科學”的歷法、音律、地理等。宋代陳亮、葉適“事功”學派批評理學家空談“性與天命”，對其“靜坐”、“存養(yǎng)”功夫尤為不滿，主張習百家之學、考訂歷代典章名物，以培養(yǎng)對社會有實際作為的人才同樣對于“明體達用”思想繼承。宋代“明體達用”之思想，為明清兩代實學奠定了堅實基礎。明代實學學風由丘濬開創(chuàng)，他所著《大學衍義補》一書，放眼“治平”之術，恢復儒學“有體有用”的真精神。此書被明末實學家陳仁錫所輯《經世八編類纂》列為八種“經世”書之首。明代實學強調“體圍合一”、“學仕合一”，其中，顧炎武、李颙等代表“義利雙行”學派。清代，乾嘉考據(jù)學久負盛名的“皖派宗師” 戴震視科技為實學加以提倡，皆是明體達用的體認。
（二）教育目標—百職人才
治事之學突破儒家“君子不器”與“學而優(yōu)則仕”的人生追求，提出各領域專門人才的重要價值。自漢代，教育史上首先突破“官仕”目標的是魏晉南北朝時期的傅玄。傅玄提出著名的“九品人才論”，《長短經·量才》曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事機；三曰政才，以經治體；四曰學才，以綜典文；五日武才，以御軍旅；六曰農才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國利；九曰辨才，以長諷議。此量才者也”。顏之推繼承了傅玄的人才觀，提出教育既不是培養(yǎng)清談家，亦不能培養(yǎng)章句博士，而是要培養(yǎng)國家實際有用的人才。主要包括：“一、朝廷之臣；二、文史之臣；三、軍旅之臣；四、使命之臣；五、興造之臣”等六個方面。宋代胡瑗分齋治學貫徹了傅玄、顏之推的人才思想；清代顏元對此論述最為透徹，認為教育不是培養(yǎng)無益于國家“庸碌”官吏，而是培養(yǎng)“經濟臣”，人才需“以經世致用為宗”。由此，顏元提出了著名的“百職”專門人才觀。顏元認為，要“經世”治國，僅有“君相”與“百官”不行，必須有“百職”專門人才。其舉例“禹之治水，非禹一身盡治天下之水，必天下士長于水學者分治之，而禹總其成”[5]（《習齋四存編》之《存學編》）。
（三）教育內容—治事實學
與經學崇道重禮比較，治事之學倡導實學。魏晉顏之推首倡勞動教育與藝能教育?！额伿霞矣枴っ銓W》：“諺曰：‘積財千萬，不如薄技’在身?！贾琢暥少F者，無過讀書也’”。另外，顏之推強調士大夫子弟要“知稼穡之艱難”，學習一些農業(yè)生產知識?！额伿霞矣?勉學》言“農工商賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，無不利于事也”。宋代陳亮、葉適“事功”學派主張“因事作則”，即教育應該面向社會實際，在博通的基礎上，提倡學習兵法、度員等方面的知識。明代實學代表人物張居正、海瑞、焦竑、徐光啟拋棄道學家游談無根的陋習，更多地關注國計民生之事，諸如農田、水利、河漕、鹽法等。王夫之提倡實學，要士子學習“天下治亂、禮樂、兵刑、農桑、學校、律歷、吏治之理”，否則，國家不能有“可用之士”，其要求“登士于實學”。 顏元主張“實文、實行、實體、實用”，以堯舜周孔所倡導的“三事、六府、三物、六德、六行、六藝”作為“實學”內容，特別強調學習“六藝”以及“兵農錢谷，水火工虞”等生產、軍事方面的知識和技能的重要性，以造就德才兼?zhèn)湮奈潆p全或有一技一藝的實用人才。
（四）教育方法—習行教法
與經學明理、玄學尚談比較，治事之學倡導習行。傅玄認為，玄學家“才辨”是以“懸言”、“空言”而“利口覆邦國”之“敗德”行為。顏之推繼承了傅玄思想，以鄴下俗諺諷刺“博士買驢，書卷三紙，未有驢字”的食古不化的迂闊之習，教育子孫后代通過讀書學習來“志于行”。明代王廷相提出掌握知識必須從“見聞之知”始，學生需接觸事物，實地學習，才能認識事物，叫做“接習”，其以“閉戶學操舟之術”以比喻此理。另說：“講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣?！秉S宗羲提倡“學用一致”的教學方法，學歷者能算氣朔，觀測天文氣象；學醫(yī)者，根據(jù)理論與實踐考核，分三等處理，中等者才許繼續(xù)“行術”。顏元明確提出“習行”教學法，指出“習行之學”貴在“實行”“實踐”。認為：“誦說中度一日，便習行中錯一日；紙墨上多一分，便身世上少一分”（《存學編》）。主張學一藝必習一科、驗一方，手腦并用，切忌紙上談兵?！坝X思不如學，而學必以習”，并將家塾之名由“思古齋”改為“習齋”。顏元說：“讀書無他道，只須在行學上著力”。《存學編》以習學琴為例：“今手不彈，心不會，但以講讀琴譜為學琴，是渡河而望江也，故曰千里也。今目不睹，耳不聞，但以譜為琴，是指薊北而談云南也，故曰萬里也”。
（五）教育方式——各專一事
與經學鴻儒、通儒比較，治事之學倡導各專一事。傅玄在管子四民分業(yè)基礎上提出“分業(yè)壹事”之思想。其《安民》篇曰：分其業(yè)而壹其事，業(yè)分則不相亂，事壹則各盡其力……認為“分業(yè)”為農、工、商三才發(fā)揮各自職能的前提。顏之推于《顏氏家訓.勉學第八》“人生在世，會當有業(yè)：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書”。宋代胡瑗“治事”齋教學：“一人各治一事，又兼攝一事”，各因其所長而教之。如“治民宜安其生、講武以御其寇、堰水以利田、歷算以明數(shù)是也”。顏元主張教育要結合學者的個性進行，教學應根據(jù)學者材質和興趣制定：“凡弟子從游者，則令某也學禮，某也學樂，某也學兵農，某也學水火，某也兼數(shù)藝，某也尤精幾藝”（戴望《顏氏學記》）。顏元主張各專其業(yè)，各得其用，他說“人之于六藝，但能究心一二端，深之以討論，重之以體驗，使可見之施行，則如禹終身司空，棄終身教稼，皋終身專教而已，皆成其圣矣”（《顏習齋先生言行錄》）。顏元在自己著作中，列舉了許多古今中外的豪杰皆“各專一事”，他常鼓勵其弟子各專一藝。因此，在顏元的生徒中，專才甚多，甚至包括“手制小儀器，業(yè)者自謂弗如”的巧匠馮雍，善于墾荒種田農技人才齊林玉等。
四、治事之學的相關思考
（一）專才與通才
治事之學豐富了手工時代的人才文化，且使專才與通才的思辨逐步明晰。傅玄主張“用人當其才”，反對求全責備。其在《傅子·闕題》中言：“圣人具體備物德行顏淵之倫是也；……言語宰我、子貢是也；……若政事冉有、季路，文學子游、子夏”。傅玄認為全面發(fā)展于一人之身實現(xiàn)困難，因此“教人者要因人而教，不可妄教；用人者也要因人而用，不可妄用”。之后顏之推提出人才需博聞與執(zhí)一相結合，敏銳的意識到人的精力與天才區(qū)域的局限性，要在“博”的基礎上求“精”，他說“多為少善，不如執(zhí)一”。陳亮、葉適反對朱熹的“醇儒”，提出“一藝一能”的“事功”教育。陳耆卿云：士勤于學業(yè)，則可以取爵祿；農勤于田畝，則可以聚稼穡；工勤于技藝，可以易衣食；商勤于貿易，則可以積財貨。顏元反對“通儒與通才”，其認為只有少數(shù)人可為，而眾人皆可成為專門人才。學生請教顏元欲想成為“無不知能”的人才時，顏元提出：“誤矣！孔門諸賢，禮樂兵農各精其一；唐虞五臣，水火農教，各司其一。后世菲資，乃思兼長，如是必流于后儒思著之學矣。蓋書本上見，心頭上思，可無所不及，而最易自欺欺世也。究之，莫道無一不能，其實一無所知也。”（《顏習齋先生言行錄》）
（二）農圃與小人
《論語》記載“樊遲請學稼”之事，孔子言“此小人也”。孔子旨在希望學生均如自己成為治國、平天下之才。孟子從后提出“勞心者”治人，“勞力者”治于人的思想對后世影響至深。管子四民分業(yè)以后，農為庶民，但工商一般低于庶民之地位。因此，皆以“小人”相稱謂。唐太宗評價書學亦有:“書學小道，初非急務，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳”的認識可見一斑。古代有明確規(guī)定，工商一般不得為仕。其中，匠籍、醫(yī)籍制度均是技術官守背景下役使專才之手段。以小人稱謂另一重要原因是治事之才多被人役使，因此，顏之推一方面告誡子孫“薄技”重于“家財”；另一方面，提出技藝只可兼習，而不可專業(yè)，以求得“藝不役人”。但關于小人，諸代皆有明識之士。周滅商，周公教康叔殺違禁飲酒的人，獨對違禁的商族手工業(yè)者加以寬恕，“勿庸殺之，姑唯教之”。傅玄為發(fā)明家馬鈞寫作《馬鈞傳》，以“國之精器，軍之要用”，其巧有益于世，絕不可“忽而不察”等語詞凸顯出對于科技發(fā)明重視與對于手工業(yè)人才的珍惜。清代顏元對于專才賦予重要地位。批判了把專門人才比作下等卑賤職業(yè)的思想，提出“學須一件做成便有用，便是圣賢一流”。（《顏習齋先生言行錄》）
（三）崇道與尚藝
古代經學崇道，培養(yǎng)治國之才，治事之學尚藝，培養(yǎng)治事之才。儒家明體達用之改造，凸顯出道中有藝方可經世致用。治事之學需藝中有道，方可自成境界。自原始社會末期學校萌芽以后，勞動教育、技術教育、生產實踐教育完全與學校教育背離。傳統(tǒng)儒家思想，鄙視勞動教育；道家思想追求“君子南面之術”的政治哲學；佛家“性空”、玄學“空談”皆未把技藝放置于應有的高度，治事之學一直在批判儒學、玄學輕藝以激發(fā)經學改造，經學治國之學一直在批判技藝小道以激發(fā)治事之學不斷升華。魏晉南北朝顏之推提倡“生存求利”教育的同時體現(xiàn)了“全人教育”理念。其中，“德藝周厚”即知識技能教育與道德教育相結合；“技藝兼習”即知識傳授與培養(yǎng)技能結合；“博聞執(zhí)一”即在知識與能力結構體系中達至博聞與精深統(tǒng)一。古代治事之學達至崇道與尚藝的統(tǒng)一是士子治學之追求。
（四）治事與文明
手工時代因經學主導，因此治事之學對于文明的創(chuàng)造久被忽略。治事之學直接推動了物質文明進步，古代農才、工才為直接物質生產者，商才乃物質交換者，其直接推動了人類物質文明進步。《周書》曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家”對此是很好的詮釋。沒有治事之學，人類就失去了生存的基礎，因此治事之學直接推動了精神文明進步。而天文醫(yī)學、農、工、商賈的諸多經典則豐富了中國文化，勞動教育對于精神文明意義深遠。清代顏元認識到勞動的健康價值：常勞動則“筋骨竦，氣脈舒”，而久之則“魂魄強”。由于體質增強，學習起來可以“振竦精神，使心常靈活”。對于勞動的德育價值，顏元認為通過勞動，可以杜絕邪念，純凈內心。他說：“吾用力農事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”。另外，治事之學有效地彌補了經學、玄學之弊端，無論對于政治思想、社會風氣、人才結構等均起到良性作用，從而直接推動了社會文明進步。
參考文獻：
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