發(fā)布時間：2023-10-12 16:11:02
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生態(tài)的重要性樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：水生態(tài) 監(jiān)測 遼河保護(hù)區(qū)
前言
近年來，隨著遼寧經(jīng)濟(jì)的快速增長，導(dǎo)致遼河保護(hù)區(qū)內(nèi)的水生態(tài)環(huán)境污染與破壞日趨嚴(yán)重。水生態(tài)監(jiān)測是水生態(tài)保護(hù)與修復(fù)工作的重要基礎(chǔ)和前期工作。開展遼河保護(hù)區(qū)水生態(tài)監(jiān)測，為遼河保護(hù)區(qū)水生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工作提供更及時準(zhǔn)確的信息，為遼河保護(hù)區(qū)生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)與水質(zhì)持續(xù)改善提供技術(shù)支持。因此，我們應(yīng)充分認(rèn)識到開展遼河保護(hù)區(qū)水生態(tài)監(jiān)測的重要性。
1、水生態(tài)監(jiān)測的概念
1.1水生態(tài)監(jiān)測的概念
水生態(tài)監(jiān)測是指為了解、分析、評價水生態(tài)而進(jìn)行的監(jiān)測工作。水生態(tài)監(jiān)測的目標(biāo)是為了了解、分析、評價水體等的生態(tài)狀況和功能，監(jiān)測的范圍應(yīng)包括水體及陸地上的植被等；監(jiān)測內(nèi)容包含湖泊水文形態(tài)、生物、化學(xué)與物理化學(xué)質(zhì)量要素。一般的概念上，水生態(tài)監(jiān)測涵蓋了水質(zhì)監(jiān)測和生態(tài)（生物）監(jiān)測[1-2]。。
1.2水生態(tài)監(jiān)測的指標(biāo)篩選
水生態(tài)監(jiān)測指標(biāo)的選擇與確定是進(jìn)行水生態(tài)監(jiān)測的前提，應(yīng)遵循代表性、敏感性、綜合性、可行性、簡易化、可比性、靈活性、經(jīng)濟(jì)性、階段性、協(xié)調(diào)性、優(yōu)先監(jiān)測的指標(biāo)體系的原則。
（1）景觀指標(biāo)。景觀指標(biāo)是指能夠高度濃縮景觀格局信息，反映其結(jié)構(gòu)組成和空間配置某些方面特征的簡單定量指標(biāo)。包括：懸浮物、水味、水面漂浮物、水色（選測）。
（2）營養(yǎng)鹽狀況指標(biāo)。水體的營養(yǎng)鹽狀況指標(biāo)是評價水體富營養(yǎng)化的一個重要指標(biāo)，包括：葉綠素、NH3-N、總氮、總磷。
（3）理化環(huán)境狀況指標(biāo)。 理化指標(biāo)反映生物生存的外界環(huán)境條件，是指采用各種儀器和分析化學(xué)方法，直接分析測定水體中有害物質(zhì)和它們的濃度。這類指標(biāo)比較快速、靈敏，不僅能確定有害物質(zhì)的種類，還能準(zhǔn)確測定它們的含量。包括：pH、懸浮物、總硬度、DO、電導(dǎo)率、高錳酸鹽指數(shù)、生化需氧量（BOD5）、化學(xué)需氧量（CODcr）、NH3-N、亞硝酸鹽（以N計(jì)）、硝酸鹽（以N計(jì)）、非離子氨、揮發(fā)酚、總氰化物、總汞、鉻（六價）、總鎘、石油類、總氮、總磷、氯化物（以CL-計(jì)）、總銅、河流水位、水溫、鋅、氟化物、硒、砷、汞、鉻、鉛、氰化物、揮發(fā)酚、陰離子表面活性劑、硫化物、糞大腸菌群、透明度。
（4）生物指標(biāo)。生態(tài)系統(tǒng)是在一定范圍內(nèi)由生物群落中的一切有機(jī)體與其環(huán)境組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的綜合統(tǒng)一體。識別生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能，為模擬生態(tài)過程，進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)的評價，以及對受損生態(tài)系統(tǒng)提供恢復(fù)措施等奠定基礎(chǔ)。包括：底棲動物群落結(jié)構(gòu)特征：種類組成、現(xiàn)存量、空間結(jié)構(gòu)及動態(tài)；細(xì)菌：總大腸菌群數(shù)量、糞大腸菌群（選做）、總菌數(shù)（選做）；浮游植物群落結(jié)構(gòu)特征：種類組成、生物量、葉綠素；浮游動物群落結(jié)構(gòu)特征：種類組成、生物量；大型水生植物群落結(jié)構(gòu)特征：種類組成、種類分布、生物量、優(yōu)勢種類生物量變化；藻類生態(tài)測試。
1.3水生態(tài)監(jiān)測的技術(shù)及方法
水生態(tài)監(jiān)測技術(shù)包括水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、監(jiān)測方案的設(shè)計(jì)、水樣的采集、儲運(yùn)、預(yù)處理，水樣物理性質(zhì)、非金屬無機(jī)物、金屬化合物、有機(jī)化合物的測定，還包括生物監(jiān)測、底質(zhì)監(jiān)測、應(yīng)急監(jiān)測和自動監(jiān)測等綜合性監(jiān)測。目前，隨著航天技術(shù)的快速發(fā)展，衛(wèi)星遙感技術(shù)越來越多地應(yīng)用到水生態(tài)監(jiān)測的各個方面，為水生態(tài)監(jiān)測提供了重要的實(shí)時監(jiān)測和動態(tài)監(jiān)測的宏觀手段[3]。
（1）水文要素監(jiān)測。水文條件是影響河流域水生態(tài)系統(tǒng)的首要因素。徑流深度是直接反映區(qū)域產(chǎn)流能力大小的指標(biāo)，同時受到區(qū)域的降水、蒸發(fā)能力的綜合影響，體現(xiàn)了水熱條件對水生態(tài)系統(tǒng)的綜合作用，因此對水位、土壤含水量、等要素監(jiān)測采用自動遙測（含自動傳輸）方式；對流量、含沙量監(jiān)測等采用巡測；對重要站點(diǎn)的流量也可利用自動測報(bào)系統(tǒng)。測驗(yàn)也可根據(jù)實(shí)際情況及安全條件按駐測、巡測及自動測報(bào)相結(jié)合的方式進(jìn)行[4]。
（2）水環(huán)境要素監(jiān)測。對重要站點(diǎn)設(shè)置水質(zhì)自動監(jiān)測站，其它站點(diǎn)采用移動實(shí)驗(yàn)室開展巡測。
（3）氣象因子監(jiān)測。建設(shè)多參數(shù)自動氣象觀測系統(tǒng)，以自動遙測（含自動傳輸）方式進(jìn)行監(jiān)測。
（4） 水生態(tài)系統(tǒng)中的任何變化都可能影響到水生生物的生理功能、種類豐度、群落結(jié)構(gòu)、種群密度與功能，水生生物監(jiān)測與調(diào)查相結(jié)合，收集必要的有代表性的水生生物信息。
（5）其它各要素?cái)?shù)據(jù)采集次數(shù)以能反應(yīng)各要素變化過程為宜，環(huán)境及人類活動影響等引起水生態(tài)環(huán)境變化的相關(guān)信息，以開展相關(guān)調(diào)查獲取。
1.4水生態(tài)監(jiān)測特點(diǎn)
（1）代表性。水生態(tài)監(jiān)測的目標(biāo)是為了了解、分析、評價水體等的生態(tài)狀況和功能，更能反映水生態(tài)環(huán)境的主要特征及水生態(tài)過程的變化，說明水生態(tài)環(huán)境的主要問題。
（2）綜合性。一個全面而高效的水生態(tài)監(jiān)測過程所涉及到的內(nèi)容是紛繁復(fù)雜的，水生態(tài)監(jiān)測監(jiān)測的范圍應(yīng)包括水體及陸地上的植被等；水生態(tài)監(jiān)測還打破專業(yè)限制，內(nèi)容不僅包含了水文水資源監(jiān)測的項(xiàng)目，還包括河流水文形態(tài)、生物、化學(xué)與物理化學(xué)質(zhì)量等要素。
（3）實(shí)用性。由于水生態(tài)系統(tǒng)的任何變化都可能影響水生生物的生理功能、種類豐度、種群密度、群落結(jié)構(gòu)與功能，因此，監(jiān)測水生生物的生活狀態(tài)并以此作為水生生態(tài)系統(tǒng)健康的評價指標(biāo)，具有較強(qiáng)的實(shí)用性[5]。
2、遼河保護(hù)區(qū)水生態(tài)監(jiān)測的重要性
2.1遼河保護(hù)區(qū)水生態(tài)現(xiàn)狀
近年來，隨著遼寧經(jīng)濟(jì)的快速增長，由此給遼河保護(hù)區(qū)水生態(tài)環(huán)境帶來了巨大的壓力。長期的高強(qiáng)度區(qū)域開發(fā)導(dǎo)致遼河保護(hù)區(qū)內(nèi)的水生態(tài)環(huán)境污染與破壞日趨嚴(yán)重，水生態(tài)環(huán)境退化、水生態(tài)功能下降及生物多樣性銳減。遼寧省環(huán)保廳雖然已有一些關(guān)于水質(zhì)監(jiān)測及水環(huán)境管理的信息平臺，但保護(hù)區(qū)的生態(tài)監(jiān)測能力較弱，缺乏合理有效的生態(tài)監(jiān)測平臺，監(jiān)測站點(diǎn)的自動監(jiān)測水平落后，基本沒有實(shí)現(xiàn)監(jiān)測站點(diǎn)與數(shù)據(jù)中心的直接傳輸；遼河干流水文站和水質(zhì)監(jiān)測站（斷面），長期以來分屬水利和環(huán)保部門，二者數(shù)據(jù)采集缺乏統(tǒng)一口徑，不利于數(shù)據(jù)的使用和對照，需要增設(shè)與現(xiàn)有水文站對應(yīng)的水質(zhì)監(jiān)測站（斷面）；保護(hù)區(qū)生態(tài)監(jiān)測水平十分落后，基本處于空白狀態(tài)，不利于保護(hù)區(qū)摸清生態(tài)資源家底；動態(tài)觀測和應(yīng)急響應(yīng)能力落后，缺乏生態(tài)建設(shè)保障措施與生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制和管理體系。
2.2遼河保護(hù)區(qū)開展水生態(tài)監(jiān)測重要性的分析
從遼河保護(hù)區(qū)乃至全流域水生態(tài)恢復(fù)與建設(shè)的管理需求看，尚不夠完善，急需在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，完善或建立諸如遼河保護(hù)區(qū)水生態(tài)監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)、水生態(tài)管理數(shù)據(jù)資源共享平臺、水生態(tài)管理模型庫、環(huán)境災(zāi)害應(yīng)急響應(yīng)平臺等信息系統(tǒng)，為遼河保護(hù)區(qū)生態(tài)環(huán)境管理新體系提供技術(shù)基礎(chǔ)，為遼河流域生態(tài)恢復(fù)提供資金、政策、體制和法律上的保障。因此開展遼河保護(hù)區(qū)水生態(tài)建設(shè)的研究對保護(hù)與恢復(fù)遼河生態(tài)系統(tǒng)，提高遼河生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能和水體凈化能力，改善河流水質(zhì)，增強(qiáng)生物多樣性，保證水生態(tài)安全，構(gòu)建人與自然和諧、宜居的生態(tài)格局，對促進(jìn)流域社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要價值。
2010年3月由遼寧省委、省政府批準(zhǔn)，設(shè)立了遼河保護(hù)區(qū)管理局，省人大頒布了《遼寧省遼河保護(hù)區(qū)條例》，開始了遼河依法科學(xué)治理的新篇章，使保護(hù)區(qū)具有較為堅(jiān)實(shí)的監(jiān)管能力基礎(chǔ)。2011年，省委省政府決定建設(shè)遼河保護(hù)區(qū)主行洪保障區(qū)，退耕還河，保障行洪安全與生態(tài)安全，采取了一系列工程措施與生物措施，遼河干流治理保護(hù)工作取得了“重大決定性進(jìn)展”。 2012年遼河率先摘掉“重度污染”的帽子，在全國重點(diǎn)治理的“三河三湖”中脫穎而出，成為遼寧省建設(shè)和全國河流治理與恢復(fù)的范例。目前，遼河流域保護(hù)區(qū)已成為了以河流水體、濕地及野生動物植物為保護(hù)對象，集綜合管理與生態(tài)恢復(fù)為一體的創(chuàng)新型河流類保護(hù)區(qū)。因此，遼河保護(hù)區(qū)水生態(tài)環(huán)境保護(hù)和修復(fù)的任務(wù)越來越重。
3、結(jié)論
水生態(tài)監(jiān)測是水生態(tài)保護(hù)與修復(fù)工作的重要基礎(chǔ)和前期工作[6]，由此，建議遼河保護(hù)區(qū)開展水生態(tài)監(jiān)測，建立遼河保護(hù)區(qū)水生態(tài)監(jiān)測指標(biāo)體系，以遼河保護(hù)區(qū)水生態(tài)監(jiān)測站為平臺，加強(qiáng)研究，遏制遼河保護(hù)區(qū)水污染惡化的趨勢，為遼河保護(hù)區(qū)水生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工作提供更及時準(zhǔn)確的信息，為遼河保護(hù)區(qū)生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)與水質(zhì)持續(xù)改善提供技術(shù)支持。因此，開展遼河保護(hù)區(qū)水生態(tài)監(jiān)測愈來愈重要，勢在必行。
參考文獻(xiàn)：
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[4]肖磊，李堯. 現(xiàn)今水生態(tài)監(jiān)測問題的初步探討[J].城鄉(xiāng)與環(huán)境，2011，（9）：252.
經(jīng)過水利前期工作的實(shí)踐和探索，證明了水生態(tài)文明的內(nèi)涵極其豐富。從國家戰(zhàn)略層面上講，水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基，既不可或缺，又無以替代。水利不僅關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展長遠(yuǎn)大局、戰(zhàn)略全局，而且關(guān)系人民群眾切身利益和根本福祉。從服務(wù)于民生層面上講，水利不僅僅是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，更要為人們高質(zhì)量的生活添磚加瓦。人水相依，要做到人與水和諧共處，要讓水資源可持續(xù)利用、水生態(tài)系統(tǒng)完整、水生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，做到良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。
水生態(tài)文明的主要表現(xiàn)就是生態(tài)水利。生態(tài)水利包括生態(tài)和水利工程兩方面的內(nèi)容。在水利工程發(fā)揮骨干作用的同時，又兼顧了水域生態(tài)系統(tǒng)健康和可持續(xù)性發(fā)展的要求。如在滿足防洪、灌溉、供水、航運(yùn)、發(fā)電等要求的同時，又可滿足整個生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展的需要。
隨著社會的發(fā)展和人們對于自然生態(tài)認(rèn)識觀念的不斷轉(zhuǎn)變，將水利工程建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相結(jié)合已經(jīng)成為了時展的必然要求，也是水生態(tài)文明建設(shè)的由來。在水利工程規(guī)劃中，對新建工程來說，要體現(xiàn)在進(jìn)行傳統(tǒng)水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時又注意與江河湖庫生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)和保持相結(jié)合；對已建工程來說，更要體現(xiàn)對那些受到危害或者是嚴(yán)重破壞的區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行全面恢復(fù)和保護(hù)。
2規(guī)劃設(shè)計(jì)要為水生態(tài)文明建設(shè)服好務(wù)
在水生態(tài)文明建設(shè)中，規(guī)劃設(shè)計(jì)總的要求是：既要重視水利前期規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，又要與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃及其他規(guī)劃銜接協(xié)調(diào)。各地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、生產(chǎn)力布局和城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)都要以水利規(guī)劃為基礎(chǔ)，充分考慮水資源、水環(huán)境承載能力和防洪減災(zāi)要求，任何空間布局都要與水利規(guī)劃相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。規(guī)劃設(shè)計(jì)圍繞的宗旨是：因水制宜，量水而行。規(guī)劃設(shè)計(jì)圍繞的目標(biāo)是：水資源可持續(xù)利用，水生態(tài)系統(tǒng)完整，水生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。規(guī)劃設(shè)計(jì)崇尚的理念是：敬畏自然，順應(yīng)自然，順天應(yīng)時，人水和諧。具體體現(xiàn)在如下幾個方面。
1）在水資源論證方面，要注意在水資源嚴(yán)重短缺而用水需求不斷增長的情況下，如何為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供可持續(xù)的用水保障，要為建設(shè)部門提出合理化建議，不滿足最嚴(yán)格的水資源管理制度的，必須引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展布局。
2）在工程總體方案論證方面，要考慮工程建設(shè)對周圍的生態(tài)環(huán)境影響，并采取相應(yīng)的工程措施，計(jì)列投資預(yù)算。
3）在生態(tài)河道治理方面，必須考慮生態(tài)基流，水質(zhì)必須達(dá)標(biāo)。要保護(hù)河流生態(tài)的多樣性、上中下游的生境異質(zhì)性、河流縱向的蜿蜒性、河流橫斷面形狀的多樣性、河床材料的透水性等，要滿足植物、魚類、鳥類、兩棲動物和無脊椎動物等的生存要求。要避免河道的直化、白化、硬化。
4）在新開挖河道方面，修建渠道式引水工程，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時要提出與兩岸原有生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)聯(lián)系的措施，要重視周圍生物群落的存在，不能忽視原有生物群落的恢復(fù)。
5）在新建、加固水庫方面，在注重主要建筑物功能完備的同時，要重視庫區(qū)植被的設(shè)計(jì)，要恢復(fù)原有陸生及水生植物，為魚類、鳥類及兩棲動物的棲息與繁殖提供條件。在建筑物外觀造型設(shè)計(jì)中，要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，要美觀、大方，同時方便運(yùn)行管理。
6）在工程管理方面，在重視工程主體設(shè)計(jì)的同時，要重視工程管理設(shè)計(jì)，特別是運(yùn)行調(diào)度、管理手段等，要為江河湖庫的水生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)提出調(diào)度運(yùn)行方案和措施。
7）在生態(tài)濕地建設(shè)方面，規(guī)劃設(shè)計(jì)生態(tài)濕地，要考慮汛期時蓄洪、滯洪、雨洪水資源利用，作為水源或補(bǔ)充地下水；非汛期時種植水生作物，凈化水質(zhì)，消減區(qū)域點(diǎn)源、面源污染；還要考慮原生植物、動物的生存環(huán)境，成為動植物生長的樂園；同時又要考慮水生經(jīng)濟(jì)，向人類提供食物（水產(chǎn)品、禽畜產(chǎn)品、谷物）、能源（水能、泥炭、薪柴）、原材料（蘆葦、木材、藥用植物）；提供人水相親、休閑娛樂場所。
8）在經(jīng)濟(jì)評價方面，充分考慮生態(tài)效益，要重視生態(tài)系統(tǒng)的長期效益評價。
9）在景觀河岸治理方面，用沿江、沿海、沿河、沿路的一條條線形、帶狀、楔形綠地和環(huán)城綠帶，把城鎮(zhèn)各類大大小小的公園、綠地和單位附屬綠地相互聯(lián)結(jié)起來，使其連續(xù)不斷，充分發(fā)揮生態(tài)功能和游憩功能。
10）在功能與景觀相結(jié)合方面，功能與景觀是互相依賴、互相滲透的，景觀可以使功能更加合理，功能反過來又可以改造景觀。功能與景觀相結(jié)合的標(biāo)志是使自然狀況不斷改善，并且更豐富多彩，更好地承受人們的生存條件。景觀與功能相結(jié)合是解決生態(tài)平衡問題，也是解決建造綠化空間所面臨的經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)鍵。
3結(jié)語
森林資源對于生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展至關(guān)重要,從森林面積的大小以及建設(shè)的好壞可以看出一個國家生態(tài)環(huán)境的好壞。森林可以維持生態(tài)平衡和保護(hù)環(huán)境,而生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)的發(fā)展又體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,做好森林對生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)的工作,也就能實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會和諧的發(fā)展。目前,環(huán)境和生態(tài)已成為全球最為關(guān)注的問題,保護(hù)森林資源是進(jìn)行環(huán)境建設(shè)的首要任務(wù)。我國森林資源雖然類型多樣、資源豐富,但是資源分布卻不均勻、結(jié)構(gòu)也不夠合理,因此,要想發(fā)揮森林資源在生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展中的作用,還面臨著很大的挑戰(zhàn)。
1我國森林資源發(fā)展的特點(diǎn)
目前,從總體來看,我國森林資源具備以下幾個特點(diǎn):
1•1森林類型比較多樣化,物種也較為豐富我國國土面積較大,包含了各種地貌類型,各個地區(qū)的氣候特征差別也比較大,自然條件也是千差萬別,正是因?yàn)檫@些原因,我國的森林類型才比較多樣化,多包含的植物種類也是多種多樣。
1•2森林人均面積小,并且資源的分布也很不均勻根據(jù)有關(guān)資料顯示中國森林面積在全世界排行第7位。但是,我國的人口卻很多,如果算人均森林面積的話,就相當(dāng)小了。除此之外,我國森林資源的分布還極不均勻,總體來說,我國的東南部森林資源較為豐富,而西北部就較為匱乏。
1•3森林資源的結(jié)構(gòu)還存在著很大的問題(1)目前各林種比例無法滿足充分發(fā)揮森林資源效益的要求。(2)林齡的結(jié)構(gòu)也極協(xié)調(diào),林齡出現(xiàn)普遍偏低現(xiàn)象。
1•4林地的利用率不夠高,單位面積蓄積量也不夠大我國對林地的利用率剛剛達(dá)到50%左右,這就意味著還有一半的林地都給白白的浪費(fèi)掉了,但是發(fā)達(dá)國家的林地利用率就比我國高出好多,基本上都在80%以上,有些國家甚至還超過了90%,另外,我國森林單位面積蓄積量也比較小,只達(dá)到世界平均單位面積蓄積量的68•5%。
1•5人工造林所占面積較大,但質(zhì)量卻不高建國以來我國就開始大面積造林,人工造林面積位居世界第1。但是,人工林蓄積量卻為森林總蓄積的10%,因此,人工林的建設(shè)還有待提高。
2保護(hù)森林資源對生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的意義
森林可以維持生態(tài)平衡和保護(hù)環(huán)境,而生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)的發(fā)展又體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,做好森林對生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)的工作,也就能實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會和諧的發(fā)展。那么,森林在保護(hù)和改造環(huán)境中著什么樣的作用呢?
2•1森林可以產(chǎn)生氧氣[1]森林可以吸收空氣中的二氧化碳,然后通過光合作用再產(chǎn)生氧氣,使空氣中的氧氣和二氧化碳的含量保持相對平衡。另外,森林還可以吸收灰塵和有毒有害物質(zhì),對凈化空氣也起著極為重要的作用。眾所周知,綠色植物可以吸收二氧化碳,同時又可以釋放出氧氣,而森林面積較大,因而所起的作用較為顯著。隨著人類的進(jìn)步,工業(yè)也在飛速的發(fā)展,那么就會消耗掉大量的氧氣,并且釋放出大量的二氧化碳以及諸如二氧化硫、氯氣等一些有毒有害氣體,對地球環(huán)境造成了嚴(yán)重的威脅。而森林里的植物卻可以吸收一定量的這些有毒有害物質(zhì),在很大程度上減少了這些有毒有害物質(zhì)對環(huán)境的污染。另外,由于森林枝葉茂盛,可以減小風(fēng)速,那么在一定程度上就阻滯和過濾了粉塵及煙霧,對環(huán)境的凈化起著無可替代的作用。
2•2森林可以吸收噪聲森林可以降低噪聲。隨著工業(yè)的發(fā)展,人類所接觸的噪聲也越來越多,噪聲不僅可以使人心緒不寧,而且還可以導(dǎo)致血壓升高、聽力衰退等疾病,嚴(yán)重的危害了人類的健康。而森林卻可以吸收、阻擋一定量的聲波,有效地減少了噪聲的影響,給人類創(chuàng)造了一個寧靜、清新、舒適的環(huán)境。
2•3森林既可美化環(huán)境又可殺菌森林不僅可以美化環(huán)境,還起到殺菌的作用。森林植物展現(xiàn)出的綠色,充滿了生機(jī),不僅美化了環(huán)境,對人類的精神也有著一定的調(diào)節(jié)作用,它可以給人類帶來力量,同時有著消除煩惱、平復(fù)情緒之功效。身處在森林之中,人們享受到寧靜,并且還會有種超凡脫俗的感覺。森林中的法桐、回柏等分泌出的物質(zhì)不僅可以殺菌,而且還可以使人興奮。據(jù)研究,森林時時刻刻都在向大氣中散發(fā)帶負(fù)電的陰離子,而這種陰離子有著很好的醫(yī)療作用,它可以促進(jìn)人體的新陳代謝,降低血壓,使人呼吸均勻,提高了人體抵抗病毒入侵的能力。這種原理已被應(yīng)用到了部分醫(yī)院和療養(yǎng)院。
2•4森林可以調(diào)節(jié)氣候、保持水土、棲息動物[2]森林不僅可以調(diào)節(jié)氣候,防止水土流失,而且還是很多鳥類和其他動物的氣息之所。一般有1/4的雨水都會被森林所吸收,這樣就大大減少了水土流失的現(xiàn)象,在一定程度上起到了保持水土的作用。防護(hù)林可以減少將近一半的風(fēng)速,很好的起到了防風(fēng)固沙的作用。另外,森林又為很多動物提供了棲息之所,使它們能夠很好的生存和繁殖,而這些動物很多都是害蟲的天敵,極好的保護(hù)了生態(tài)環(huán)境的平衡。
3如何做好森林資源保護(hù)工作
3•1做好森林資源的管理工作[3~4]國家各級林業(yè)主管部門都要做好森林資源的管理工作,對森林資源要進(jìn)行嚴(yán)格管理。首先,要做好限制砍伐森林的工作。各級林業(yè)主管部門要嚴(yán)格按照國家有關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定,不得對林木進(jìn)行隨意砍伐,要采取限額的制度,要嚴(yán)把林木砍伐審批關(guān),把此項(xiàng)工作當(dāng)做森林資源管理工作的頭等大事來做,堅(jiān)決杜絕無證采伐和超限額采伐的現(xiàn)象。其次,要做好林地管理工作?；鶎恿謽I(yè)主管部門要嚴(yán)格按照有關(guān)管理制度的規(guī)定,對林地的征占用進(jìn)行管理,如果發(fā)現(xiàn)有未得批準(zhǔn)或不按照法律程序法征占用林地的,要向上級林業(yè)主管部門如實(shí)進(jìn)行報(bào)告,并對此非法行為的相關(guān)人員進(jìn)行嚴(yán)肅處理。再次,一定要做好林權(quán)的管理工作?；鶎恿謽I(yè)主管部門要配合上級主管部門做好林權(quán)證發(fā)放情況的登記工作,明確林權(quán)的所屬關(guān)系,以免出現(xiàn)林權(quán)不清的現(xiàn)象。如果出現(xiàn)林權(quán)糾紛問題,要積極進(jìn)行協(xié)調(diào)處理,保證林權(quán)所屬關(guān)系的穩(wěn)定性。最后,要做好木材流通及經(jīng)營加工的監(jiān)督管理工作。運(yùn)輸木材一定要憑證才能運(yùn)輸,基層林業(yè)主管部門一定要進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督,防止出現(xiàn)非法運(yùn)輸現(xiàn)象。除此之外,還要對林木加工單位進(jìn)行監(jiān)督,一旦發(fā)現(xiàn)非法加工企業(yè),要配合上級主管部門依法進(jìn)行處理。
3•2做好林業(yè)執(zhí)法隊(duì)伍管理工作政府各相關(guān)部門要做好林業(yè)執(zhí)法隊(duì)伍的管理工作,要為他們行使相應(yīng)的職權(quán)提供有力保障,維護(hù)他們的合法權(quán)益,要及時解決人員編制、工作所需經(jīng)費(fèi)等一系列實(shí)際性的問題,改善裝備設(shè)施狀況,盡量為林業(yè)執(zhí)法隊(duì)伍的工作提供良好的工作條件。另外,林業(yè)執(zhí)法人員也要嚴(yán)于律己,盡忠職守,依法辦事,努力提高執(zhí)法隊(duì)伍的整體素質(zhì),使森林資源管理更規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。#p#分頁標(biāo)題#e#
3•3從思想出發(fā),做好教育工作[5]人的一切活動都是受制于思想的,任何工作都受到思想的影響,人一旦有了自己的思想,就像有了自己的武器,它會指導(dǎo)人們?nèi)绾稳スぷ?只有有了思想,人們才會把每一項(xiàng)活動都變成自己的自覺行動,因此,不管對于什么事情,首先都要做好思想教育工作,只有思想教育工作做好了,工作效率才會得到很大的提高。對于森林資源保護(hù)工作也不例外。在工作過程中,要努力做好基層林業(yè)人員的思想教育工作,使他們擁有正確的思想,提高自己的認(rèn)識水平。另外,還要想法調(diào)動群眾的積極性,使他們積極主動的參與到森林資源保護(hù)工作中來,只有群眾真正的參與進(jìn)來,才能更好的開展資源保護(hù)工作。
文明意味著進(jìn)步和開化，如果一種文明不是出自整體長遠(yuǎn)的考慮，并且為了這種文明付出了慘重代價的話，那么這種文明僅反映了狹隘的文明，甚至從一定程度上來說是非文明的。工業(yè)文明在給人類帶來優(yōu)越生活條件的同時，激化了人與自然的矛盾，人類與自然界幾乎完全走到了對立面上，隨著文明的發(fā)展，自然界和人的同一性必將被正視并付諸實(shí)踐，這就要求人們必須建立一種新的文明。
關(guān)于生態(tài)文明涵義的研究與論述可謂仁者見仁、智者見智，歸結(jié)起來主要是，當(dāng)從文明發(fā)展的歷史形態(tài)維度上應(yīng)用生態(tài)文明概念時，它是指一種繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的更高級的社會整體狀態(tài)文明，當(dāng)從文明的構(gòu)成成分維度上應(yīng)用這一概念時，它便是指一種社會形態(tài)內(nèi)部與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明并列的文明形式。黨的十七大要求“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。①將社會主義生態(tài)文明建設(shè)和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)統(tǒng)一起來，四位一體的文明相輔相成，共同支撐起我國社會主義文明體系的大廈。其中，生態(tài)文明為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生態(tài)基礎(chǔ)，而三個文明又分別體現(xiàn)著生態(tài)文明的物質(zhì)、精神、制度成果，即生態(tài)化了的物質(zhì)文明、生態(tài)化了的精神文明、生態(tài)化了的政治文明。2011年3月14日通過的《十二五規(guī)劃綱要》進(jìn)一步指出:“樹立綠色、低碳發(fā)展理念，以節(jié)能減排為重點(diǎn)，健全激勵與約束機(jī)制，加快構(gòu)建資源節(jié)約、環(huán)境友好的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，提高生態(tài)文明水平。”②這是我黨注重科學(xué)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)政府在生態(tài)文明建設(shè)中責(zé)任的重要體現(xiàn)。
二、生態(tài)文明建設(shè)中強(qiáng)化政府責(zé)任的必要性
(一)是生態(tài)文明建設(shè)中“市場失靈”決定的
通常情況下，市場機(jī)制可以實(shí)現(xiàn)社會資源的最優(yōu)配置，然而在資源環(huán)境領(lǐng)域里卻出現(xiàn)了“市場失靈”現(xiàn)象。
首先，市場機(jī)制無法補(bǔ)償和糾正在資源環(huán)境領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)外部效應(yīng)。外部效應(yīng)包括外部經(jīng)濟(jì)性和外部不經(jīng)濟(jì)性:所謂外部經(jīng)濟(jì)性是指一些市場主體在經(jīng)濟(jì)活動中把一部分效益免費(fèi)轉(zhuǎn)移給其他市場主體的現(xiàn)象，即某一經(jīng)濟(jì)活動所產(chǎn)生的效益被與該項(xiàng)目無關(guān)的人所享用，如公共產(chǎn)品具有的非排他性特征決定了未付費(fèi)的每個人都可以進(jìn)行消費(fèi)，使“搭便車”成為可能，導(dǎo)致提供這種物品的市場主體收益外部化，市場經(jīng)濟(jì)中追求利潤最大化的生產(chǎn)者是不會提供這類產(chǎn)品的;外部不經(jīng)濟(jì)指某一市場主體的經(jīng)濟(jì)活動雖然造成了經(jīng)濟(jì)損失，但該市場主體并不承擔(dān)外部成本的情況，如企業(yè)在生產(chǎn)過程中追逐利潤，造成對自然資源的掠奪性開采和對生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，構(gòu)成了社會成本，而治理污染和保護(hù)生態(tài)的成本卻由全體公民承擔(dān)，企業(yè)在導(dǎo)致污染的生產(chǎn)活動中盈利，造成“公地悲劇”現(xiàn)象。這就意味著當(dāng)外部效應(yīng)存在時，自由市場無法正確反映市場主體的成本和收益。
其次，市場無法正確反映資源環(huán)境的價值。市場之所以能夠有效配置物品，是由于它能夠通過價格反映物品的稀缺性，在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)社會中，任何物質(zhì)的存在只有通過勞動和交換轉(zhuǎn)化成具有價值和使用價值的商品時，才能成為被社會承認(rèn)的財(cái)富存在，卻不容易把不通過勞動和交換就可以使用的資源和環(huán)境的價值進(jìn)行正確的反應(yīng)，因而，在市場追求利潤最大化的過程中，人造資本被視為限制性要素，被消耗的自然資本卻被視為非限制性要素。由于市場主體天生具有逐利本性，期待生態(tài)文明建設(shè)通過市場自發(fā)調(diào)節(jié)完成只能是一種幻想。
從理論上講，導(dǎo)致市場失靈的每一個因素都暗含著政府的潛在作用，當(dāng)市場在生態(tài)文明建設(shè)中失靈時，政府必須從對人民負(fù)責(zé)的原則出發(fā)，主動出來干預(yù)調(diào)控，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。
(二)是政府具有的公權(quán)代表性特征決定的
生態(tài)文明建設(shè)的公益性特點(diǎn)和政府的公權(quán)代表性特征，要求政府在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。生態(tài)環(huán)境明顯地體現(xiàn)出社會的公共利益、整體利益和長遠(yuǎn)利益，它應(yīng)當(dāng)由代表全體公民意志的機(jī)構(gòu)來行使管理權(quán)。政府是擁有公共權(quán)力、管理公共事務(wù)、代表公共利益、承擔(dān)公共責(zé)任的特殊社會組織，具有其他任何組織與個人都無法比擬的公共代表性，它擁有強(qiáng)大的政治資源，能夠合法地代表一個國家或一定行政區(qū)域行使公共權(quán)力，具有對本國各地區(qū)進(jìn)行宏觀調(diào)控的能力和強(qiáng)制力，能夠協(xié)調(diào)各區(qū)域共同解決具有整體性特征的生態(tài)環(huán)境問題，是建設(shè)生態(tài)文明的主要領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和管理者。生態(tài)問題的跨區(qū)域性、跨國家性特點(diǎn)，決定了在涉及到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域中的跨地區(qū)或跨國家合作時，需要政府代表本地區(qū)、本國全體人民作出決策。政府作為一種公共權(quán)威的代表，是影響生態(tài)文明建設(shè)效率與效果的最大權(quán)重因素，它對生態(tài)文明建設(shè)的作用是其他任何社會組織都無法替代的。
(三)是政府踐行科學(xué)發(fā)展觀的必然結(jié)果
生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是生態(tài)文明的倫理本義，生態(tài)文明建設(shè)要求人類保護(hù)整個生態(tài)系統(tǒng)的最終目的還是人自身生存和發(fā)展。協(xié)調(diào)是事物處于平衡、有序、和諧的一種運(yùn)動狀態(tài)和相互關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)人類社會的發(fā)展要與整個自然生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，力求改變以往人類因片面追求經(jīng)濟(jì)增長而導(dǎo)致與自然界不協(xié)調(diào)的狀況，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的共同進(jìn)步，全面發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展意味著既滿足當(dāng)代的需要，又不損害子孫后代滿足他們需要的條件，生態(tài)文明認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互聯(lián)系，主張將人類的消費(fèi)和生產(chǎn)規(guī)?？刂圃诘厍蛸Y源確能支持和環(huán)境能容納的范圍以內(nèi)，確保人類能夠世世代代地在地球上健康幸福地生活。生態(tài)文明體現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，建設(shè)生態(tài)文明是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義，科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展我國社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，它與生態(tài)文明理念在本質(zhì)上的一致性，必然要求在生態(tài)文明建設(shè)中強(qiáng)化政府責(zé)任。
三、生態(tài)文明建設(shè)中強(qiáng)化政府責(zé)任的主要內(nèi)容
(一)培養(yǎng)生態(tài)人
生態(tài)文明決不等同于一堆經(jīng)濟(jì)數(shù)字和圖表，其核心內(nèi)容是人的生態(tài)化，即在心理、行為、價值觀念和思維方式上，把傳統(tǒng)人徹底轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)人。生態(tài)人與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)人或主體人不同，他的本質(zhì)是人的社會屬性和自然屬性的統(tǒng)一，具有良好的生態(tài)倫理素養(yǎng)、追求當(dāng)代人利益和后代人利益、人的利益和生態(tài)環(huán)境利益一體化、最優(yōu)化的人，是實(shí)踐活動中遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律、尋求經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益最大化的人。生態(tài)人認(rèn)為人是價值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然的和諧，這是一種更高境界的人性假設(shè)，是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)人或法律人等類型的完善和超越。#p#分頁標(biāo)題#e#
首先，加強(qiáng)生態(tài)教育，樹立生態(tài)文明的價值觀念。文明的進(jìn)步都是從解放思想、轉(zhuǎn)變觀念開始的，人類社會所面臨的生態(tài)危機(jī)，從本質(zhì)上說是生態(tài)文化觀念危機(jī)所引起的結(jié)果，建設(shè)生態(tài)文明首先必須以思想觀念的根本轉(zhuǎn)變和深入人心為前提，具備生態(tài)文明的價值觀念是培養(yǎng)生態(tài)人的思想前提。生態(tài)文明價值觀是人的思維方式、倫理價值觀念的徹底轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀，資源節(jié)約的清潔生產(chǎn)觀，拒絕浪費(fèi)的綠色消費(fèi)觀。政府要建立和完善的生態(tài)教育機(jī)制，把道德關(guān)懷引入人與自然的關(guān)系中，將生態(tài)文明理念滲透到生產(chǎn)和生活的各個層面，樹立起人對于自然的道德責(zé)任感，增強(qiáng)全民的生態(tài)憂患意識、參與意識，使人們意識到生態(tài)財(cái)富既是增加社會財(cái)富的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是社會富裕的重要組成部分，我們不僅需要創(chuàng)造和享受豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且還需要有豐厚的生態(tài)財(cái)富，人們要像對待其他財(cái)富一樣去追求、獲得和珍視生態(tài)財(cái)富，這樣可以激發(fā)建設(shè)生態(tài)文明的社會內(nèi)在動力，使尊重自然、保護(hù)生態(tài)成為全民的自覺行動。
其次，在尊重規(guī)律的前提下，加強(qiáng)人的主觀能動性培養(yǎng)。生態(tài)人不是被動地存在，而是具有很強(qiáng)的主觀能動性，馬克思強(qiáng)調(diào)，“勞動首先是人和然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”。③這就是說人類的勞動具有調(diào)整、控制人類社會和自然界之間的物質(zhì)變換趨向良性循環(huán)的作用，自然界的生態(tài)平衡也必須借助于人的力量而實(shí)現(xiàn)，生態(tài)人借助于勞動等手段來調(diào)控人與自然之間的物質(zhì)變換，從而實(shí)現(xiàn)著自然的人化過程，由于人類實(shí)踐活動的無限性，人化自然的范圍不斷擴(kuò)大，人將“再生產(chǎn)整個自然界”，④同時，人作為自然界一個組成部分的客觀地位，也決定了人對自然的任何“人化”都必須建立在尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，并且人們也有能力把握自然規(guī)律、改造客觀世界，“我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”⑤生態(tài)人可以在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上能動地利用自然、改造自然，使之更好地為人類服務(wù)，實(shí)現(xiàn)著“自然的人化”和“人的自然化”的雙向過程，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(二)發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化
工業(yè)文明所倡導(dǎo)的生產(chǎn)力是指人類征服自然、改造自然的能力，在這種觀念的指引下，人與自然之間的矛盾日益激化。而生態(tài)文明所倡導(dǎo)的生產(chǎn)力我們稱之為生態(tài)生產(chǎn)力，即人類能夠充分發(fā)揮主觀能動性，遵循自然—人—社會復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的客觀規(guī)律，通過控制自身的力量以及基于這種力量之上的生產(chǎn)行為來建立主客體關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自然—人—社會復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的和諧協(xié)調(diào)、共生共榮。生態(tài)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是生態(tài)文明的主要標(biāo)志之一。生態(tài)生產(chǎn)力作為對工業(yè)文明生產(chǎn)力的揚(yáng)棄，它克服了工業(yè)文明生產(chǎn)力的許多弊端，是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢，我們要想跨越發(fā)達(dá)國家所經(jīng)歷過的工業(yè)文明的工業(yè)化，進(jìn)入生態(tài)文明的工業(yè)化，首先需要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的跨越，即從工業(yè)文明的生產(chǎn)力階段進(jìn)入到生態(tài)文明的生產(chǎn)力階段。
實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的有效方式?！?1世紀(jì)議程》指出:“地球所面臨的最嚴(yán)重的問題之一，就是不適當(dāng)?shù)南M(fèi)和生產(chǎn)模式，導(dǎo)致環(huán)境惡化，貧困加劇和各國的發(fā)展失衡”。⑥所以，必須要改變傳統(tǒng)的不可持續(xù)的工業(yè)生產(chǎn)模式。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化就是以產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)為理論指導(dǎo)，按照自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動規(guī)律，用生態(tài)化技術(shù)和信息化技術(shù)來改造工業(yè)，構(gòu)造合理的產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，以達(dá)到資源的循環(huán)利用，減少廢棄物的排放。因此，生態(tài)文明不僅需要工業(yè)化，而且還需要十分發(fā)達(dá)的工業(yè)化，是以生態(tài)文明的理念和方法來指導(dǎo)的綠色經(jīng)濟(jì)模式。“在我國推進(jìn)節(jié)能減排、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，是當(dāng)前擴(kuò)內(nèi)需、保增長、惠民生的重要舉措之一，也是從我國國情出發(fā)，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)發(fā)展后勁、化解資源環(huán)境瓶頸制約的長遠(yuǎn)之計(jì)。”⑦當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，既是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的關(guān)鍵舉措，又是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要抓手。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的重要途徑，它最大限度地利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量，大幅度減少和杜絕廢棄物排放，在節(jié)約資源、保護(hù)生存環(huán)境的前提下增加社會財(cái)富，體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的理念。“推進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快構(gòu)建覆蓋全社會的資源循環(huán)利用體系。”⑧發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我們用發(fā)展的方式來解決資源約束和環(huán)境污染問題的有效途徑，我們要以高科技為依托，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展以生態(tài)化技術(shù)武裝的生態(tài)化工業(yè)、農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)，逐步實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)的生態(tài)化，使生態(tài)化產(chǎn)業(yè)成為重構(gòu)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。
(三)轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，推廣綠色消費(fèi)模式
二戰(zhàn)后，西方國家多數(shù)采用了凱恩斯主義，采取刺激消費(fèi)的政策，這就當(dāng)時失業(yè)和危機(jī)非常嚴(yán)重的時期而言，快速修補(bǔ)了被經(jīng)濟(jì)危機(jī)毀壞的生產(chǎn)鏈條，恢復(fù)了岌岌可危的西方市場經(jīng)濟(jì)生命力，具有一定的進(jìn)步意義。然而，這些旨在解決短期問題的政策主張卻被人為地?zé)o限放大、拉長，形成了異化消費(fèi)。資本家試圖通過刺激異化消費(fèi)達(dá)到兩個目的:第一，使異化勞動合理化。資本家通過向個人提供幾乎是源源不斷的商品，來說明異化勞動是人們物質(zhì)豐富和消費(fèi)水平提高必不可少的條件，人們在異化消費(fèi)中消除了對異化勞動的不滿，異化勞動被賦予了合理性，資產(chǎn)階級也找到了新的統(tǒng)治合法性依據(jù)。第二，刺激虛假需要，實(shí)現(xiàn)資本擴(kuò)張。在利潤推動下的大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)使產(chǎn)品出現(xiàn)了“過剩”，為了維持資本的持續(xù)增值，消費(fèi)變成了新的生產(chǎn)力，異化消費(fèi)因此成為資產(chǎn)階級所極力倡導(dǎo)和推崇的消費(fèi)模式。異化消費(fèi)以占有多、好、新、奇的對象來顯示自我的價值，把消費(fèi)作為成功和幸福的主要標(biāo)志，這樣，消費(fèi)的本原意義完全消失，它異變?yōu)橐环N象征、符號、代碼，成為劃分社會等級、表征階層差異的標(biāo)桿。本來是用于滿足人們生活所必需的消費(fèi)產(chǎn)生了裂變，消費(fèi)成了目的本身，異化消費(fèi)是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人生理需求的病態(tài)消費(fèi)，造成了真正的需要和消費(fèi)脫節(jié)，由媒體激發(fā)起的越來越多的強(qiáng)烈需求欲望與相對下降的實(shí)際購買力之間矛盾不斷加劇，容易形成兩極對立的社會心理或社會意識，對社會和諧具有極大的危害性。由于消費(fèi)主體的異化，消費(fèi)客體的異化便在所難免，在過度消費(fèi)觀念引導(dǎo)下的大量生產(chǎn)，勢必導(dǎo)致對自然界的掠奪式開發(fā)。#p#分頁標(biāo)題#e#
殘酷的現(xiàn)實(shí)促使人們重新審視自我的需求和價值觀，反思異化消費(fèi)的生活方式，異化消費(fèi)絕不能因其暫時性的經(jīng)濟(jì)合理性而得到辯護(hù)，人們就必須改變表達(dá)需要和滿足需要的方式。綠色消費(fèi)是一種既滿足人的消費(fèi)需求，又不對生態(tài)環(huán)境造成危害的、高層次的理性消費(fèi)。用綠色消費(fèi)的理念去引導(dǎo)消費(fèi)行為，是消除生態(tài)危機(jī)，最終實(shí)現(xiàn)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。“倡導(dǎo)文明、節(jié)約、綠色、低碳消費(fèi)理念，推動形成與我國國情相適應(yīng)的綠色生活方式和消費(fèi)模式。”⑨作為一種全新的消費(fèi)方式，綠色消費(fèi)具有以下特征:第一，以減物質(zhì)化或非物質(zhì)化為手段。綠色消費(fèi)使人們在滿足基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，注重通過提高精神生活水平來獲得幸福感，從而全方位地提高生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)表達(dá)需要和滿足需要方式的徹底變革。第二，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。消費(fèi)本來是作為實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的手段，但當(dāng)變?yōu)槿说哪康闹?，人便異化為以消費(fèi)來證明其自身價值，就會不自覺地逐漸淪為物欲的奴隸，扭曲個人的道德人格，把人推向病態(tài)化、單面化的畸形發(fā)展道路。綠色消費(fèi)觀把人的全面發(fā)展當(dāng)作終極目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)生活與精神生活、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的和諧統(tǒng)一，注重的是消費(fèi)行為對人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用。第三，以適度消費(fèi)為前提。綠色消費(fèi)要求人類的消費(fèi)需求理性地維持在一個“度”的范圍內(nèi)，即適應(yīng)于國情國力、不超過自然資源和生態(tài)環(huán)境所能承載的限度。第四，以公平消費(fèi)為基本原則。綠色消費(fèi)要求每個人在行使消費(fèi)自由權(quán)時，以不影響他人、社會和生態(tài)系統(tǒng)整體的、長遠(yuǎn)的利益為前提，注重代內(nèi)公平、代際公平和種際公平。消費(fèi)者是否采取綠色消費(fèi)方式直接決定著綠色消費(fèi)的社會化程度，政府可以利用財(cái)政、稅收、價格、信貸等經(jīng)濟(jì)手段，把自然資源系統(tǒng)內(nèi)在要素的價值納入到社會生產(chǎn)的成本核算體系之中，在產(chǎn)品價格中追加自然損耗的成本，對自然生態(tài)系統(tǒng)提供必要的補(bǔ)償。同時加強(qiáng)綠色消費(fèi)理念的宣傳教育，使消費(fèi)者從根本上認(rèn)識綠色消費(fèi)的益處，推行政府綠色采購，用實(shí)際購買行為去影響和鼓勵商家在生態(tài)環(huán)保方面做出努力。
關(guān)鍵詞：生態(tài)；園林；植物；保留；環(huán)境
中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16749944（2013）02009203
1引言
隨著城市化建設(shè)的加速，人們生活水平不斷提高，但人們距離自然越來越遠(yuǎn)，人們的生產(chǎn)生活行為對生態(tài)環(huán)境的破壞也越來越大。因此人們想要親近自然的愿望使生態(tài)園林處于城市建設(shè)中不可或缺的地位。
生態(tài)園林是遵循生態(tài)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)以及園林學(xué)等科學(xué)的原理，以植物材料為主體，其他造景要素為輔助，建成既有園林外貌，又有科學(xué)內(nèi)涵，具有多種功能與效益，景觀優(yōu)美舒適，人與生物和諧共榮的生態(tài)環(huán)境或生態(tài)系統(tǒng)，在單體園林中科學(xué)地建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的植物群落，以達(dá)到順應(yīng)自然，提高環(huán)境質(zhì)量，有益人們身心健康的園林綠化目的。
既然植物作為生態(tài)園林的主體，因此建設(shè)生態(tài)園林的景觀場地中，生長良好、形態(tài)美觀的原生植物在景觀設(shè)計(jì)中具有重要的保留價值。
2生態(tài)適宜性原理
生態(tài)適宜性是指經(jīng)過長期的與環(huán)境的協(xié)同進(jìn)化，生物對當(dāng)?shù)氐墓?、熱、溫、水土等生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了生態(tài)上的依賴性。生物長期生長在某種特定的環(huán)境中，其本身的生物學(xué)和生態(tài)學(xué)特性也因?yàn)榄h(huán)境的影響而產(chǎn)生變異。在激烈的生存競爭中生長良好的植物對于它生存的環(huán)境有更高的適應(yīng)性。
在生態(tài)園林的場地中，顯然原生植物比移栽植物對該場地環(huán)境有更高的適應(yīng)性，只要施工時給予一定保護(hù)，生長良好的原生植物會比移栽植物更迅速的構(gòu)建更好的植物景觀效果。例如：同樣是一叢花灌木，如果是場地的原生植物，它枝葉飽滿而且開花繁茂；而移栽的花灌木不但枝條稀疏而且需要幾年的生長適應(yīng)時間才能更好地開花，而且也不能排除這叢花灌木由于不能適應(yīng)場地的環(huán)境而死亡的可能性。
風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者應(yīng)了解并尊重場地中植物的自然演進(jìn)過程，適當(dāng)保留場地中生長良好的喬木以及景觀效果優(yōu)良的灌木、地被群落。設(shè)計(jì)的過程就是將這些原生喬木和原生灌木、地被群落有機(jī)的結(jié)合到設(shè)計(jì)之中，滿足園林功能及景觀效果的同時，維護(hù)場所固有的生態(tài)環(huán)境的健康。
3生物多樣性原則
生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機(jī)體（動物、植物、微生物） 有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。 這種多樣包括動物、植物、微生物的物種多樣性，物種的遺傳與變異的多樣性及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。
由于過快的城市化建設(shè)，很多生長良好鄉(xiāng)土植物被連根鏟除，加上有些園林工作者偏執(zhí)的認(rèn)為鄉(xiāng)土植物就是影響城市景觀隨處可見的雜樹野花，而耗費(fèi)大量的人力物力引進(jìn)外地的植物。由于鄉(xiāng)土植物太過廉價，苗圃也不做鄉(xiāng)土植物的育苗。從此很多鄉(xiāng)土植物就從城市中徹底消失了，這使很多與這些植物共生或以這些植物為食的動物也被迫遷徙到城市。這嚴(yán)重的破壞了城市生態(tài)系統(tǒng)，更違背了生物多樣性的原則。
保護(hù)生物的多樣性，就需要保留場地中原生植物，如景觀效果良好的原生鄉(xiāng)土喬木、灌木、以及野花。只有保留場地中的原生鄉(xiāng)土植物，才能使多種生態(tài)系統(tǒng)共存，才能保證物種多樣性和遺傳多樣性的持續(xù)保存，才能保證景觀中總體生產(chǎn)力達(dá)到最高水平。景觀多樣性還是保障景觀功能正常發(fā)揮，保證景觀穩(wěn)定性的前提。在生態(tài)園林中保留場地中的原生鄉(xiāng)土植物群落相當(dāng)于城市中構(gòu)建了生物的棲息地斑塊，使動物又回到城市中與人類共同生活。
2013年2月綠色科技第2期
季義力：淺談生態(tài)園林保留景觀場地中原生植物的重要性園林與景觀
4保護(hù)生態(tài)環(huán)境的原則
樹體高大或樹齡較大的樹木，其枝繁葉茂，葉面積大，能進(jìn)行強(qiáng)有力的蒸騰作用和光合作用；大量的葉片能夠減少塵土，截留雨水，保留原生大喬木可以起到良好的生態(tài)作用。
既然是生態(tài)園林，動物在其中也起到不可或缺的重要作用，生態(tài)環(huán)境中需要有健康的生物鏈。在生態(tài)系統(tǒng)中的能量流動、物質(zhì)循環(huán)都是植物、動物的共同作用產(chǎn)生的。
而保留原生植物，對保護(hù)場地中原有動物有重要的作用。如：在大樹上撘巢的鳥類；在灌叢中生活的小型哺乳動物；以及在蘆葦叢中生活的蛙類；以及以原生植物為寄主或者和原生植物共生的昆蟲，并吸引了以這些昆蟲為食的鳥類……保留動物們賴以生存的原生植物可以有效的保留場地中原有的動物，并快速構(gòu)建生態(tài)園林中的生物鏈。
然而如果完全不保留原生植物，而苗圃植物不能滿足造景需求，大量搞“大樹進(jìn)城”會嚴(yán)重破壞整個生態(tài)系統(tǒng)。眾所周知，森林是一個整體性很強(qiáng)的群落，大規(guī)格樹木是這些群落的骨架，將它們連根挖掘取走，必然對周圍環(huán)境引發(fā)連鎖反應(yīng)，使其他種類的植物生長不良甚至死亡，從而引發(fā)水土流失、泥石流、山體滑坡、沙塵暴、洪澇等自然災(zāi)害。大樹在移栽后，往往要進(jìn)行修剪才能提高成活率，這將改變大樹原來的面貌，減少綠量、降低生態(tài)效益，而且移栽后往往需要較長時間才能恢復(fù)，特別是一些較大年齡的老樹。有些大樹移栽到異地后，會因不適應(yīng)而枝枯葉落，從而降低綠化效果，有些大樹甚至?xí)虿贿m應(yīng)而死亡。
因此，保留原生植物不但保護(hù)了景觀場地中的生態(tài)環(huán)境，而且避免了山林的生態(tài)環(huán)境由于移走大樹而遭到破壞，達(dá)到一舉兩得的效果。
[關(guān)鍵詞]圖騰；圖騰崇拜；生態(tài)保護(hù)
圖騰崇拜是在古代或現(xiàn)代的野蠻人中盛行的一種取代了宗教位置的半社會半迷信的信仰體系，它構(gòu)成了當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。它是在原始社會母系氏族時期與氏族制度一起形成的，圖騰是不同婚姻集團(tuán)（“在圖騰社會里，有一個相當(dāng)重要的禁制，即禁止相同圖騰內(nèi)的族民相互結(jié)婚或發(fā)生性關(guān)系。在此，我們將發(fā)現(xiàn)了一個與圖騰具有神秘關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象——外婚制?！保┖褪献宓臉?biāo)志。
一、圖騰與圖騰崇拜
圖騰是原始群體的保護(hù)神的標(biāo)志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。圖騰（Totem），意為“它的親屬”、“它的標(biāo)記”，源自北美印第安人的方言。它是在社會生產(chǎn)力極其低下以及原始初民對自然的蒙昧無知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。圖騰是原始人迷信某種動物、植物或是無生物同部族之間的血緣關(guān)系而用來作為其徽號的標(biāo)志。
原始初民在萬物有靈觀念的趨使下，出于敬畏產(chǎn)生了對大自然的崇拜，但隨著時間的推移，原始社會逐漸由血緣家族向母系氏族轉(zhuǎn)變。這時對與日常生活關(guān)系密切事物的崇拜與原來的大自然崇拜是相區(qū)別的，它不僅僅是為了獲得衣食上的滿足，更重要的是極度希望得到庇護(hù)的內(nèi)心渴望。同時，正是由于氏族成員相互之間的血緣關(guān)系，使他們認(rèn)識到可以得到相互之間的幫助和依靠，從而在食不果腹的狀態(tài)下，他們渴望與自然界中還未認(rèn)識到的事物結(jié)成同盟，以便能獲得它們的庇護(hù)。由此便產(chǎn)生了圖騰崇拜。
圖騰崇拜是與氏族制度一起形成的，圖騰本身就是一種象征，它所表現(xiàn)的東西就是氏族，就是社會本身。正如佛洛伊德在《圖騰與禁忌》中談到：“圖騰觀不但是一種宗教信仰，同時，也是一種社會結(jié)構(gòu)”。圖騰既是神的象征，又是社會的象征，也是不同婚姻集團(tuán)和氏族相互區(qū)別的標(biāo)志。
圖騰崇拜是社會發(fā)展到氏族部落階段產(chǎn)生的一種特殊的信仰形式，依附于氏族社會而存在，并隨著它的發(fā)展而發(fā)展。隨著社會的不斷前進(jìn)，原始社會由氏族到部落再到部落聯(lián)盟，最終在部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上進(jìn)而形成了民族和國家，這一過程并不是一成不變的，它可能產(chǎn)生分化，而這一過程也從圖騰深化發(fā)展反映出來，從大體上看圖騰是逐漸走向多樣、綜合的道路的。
二、圖騰崇拜的特點(diǎn)
圖騰崇拜是人類文化歷史上一種極為古老、奇特的文化現(xiàn)象，是早期普遍存在的一種初民崇拜信仰。它產(chǎn)生于人們對某種動物、植物或某種自然現(xiàn)象的神秘感。與其它原始宗教形式相比，圖騰崇拜具有自己的特點(diǎn)，對原始社會的發(fā)展以及生態(tài)的保護(hù)起到至關(guān)重要的作用。
（一）認(rèn)為其社會群體與某種動物、植物或是無生物有關(guān)聯(lián)
就如佛洛伊德在他的《圖騰與禁忌》中提到：“（圖騰）是一種原始民族所迷信而崇拜的物體，他們相信在自己與它們之中的任何一個均維持有極親密且特殊的關(guān)系”。由于羨慕某種動物的能力或?qū)δ撤N現(xiàn)象感到神秘莫測，而對某種物象產(chǎn)生了崇敬之情，因而個體成員完成了其對圖騰的選擇。
兇猛的野獸或是自然現(xiàn)象、自然災(zāi)害等往往會使處于蒙昧狀態(tài)下的原始人們產(chǎn)生驚恐顫栗的感覺，他們對這些自然現(xiàn)象或是動植物的變化莫測感到既不理解又無法掌控，因而產(chǎn)生了神秘感。從而使他們相信自然界萬物的能力遠(yuǎn)非自己所能及，似乎它們都有靈魂。嫉羨感和神秘感在萬物有靈觀念的作用下，會使他們選擇崇拜的對象為圖騰，以求得從圖騰那里得到能力和庇護(hù)。
這種萬物有靈觀念的出現(xiàn)，驅(qū)使原始人認(rèn)為某種動物、植物或是無生物是其部族的神靈，并加以崇拜。我們今天仍使用的十二生肖的紀(jì)年方式，也與古代圖騰信仰有著緊密的關(guān)系。
（二）社會群體中的成員相信每個成員都與某種動物、植物或是無生物有血緣關(guān)系
佛洛伊德說：“佛萊德說明在一個圖騰部落里的成員，每一個人都以圖騰來命名，同時，往往相信他們是由圖騰所繁衍而來的?！背浞终f明了圖騰崇拜的這一標(biāo)志性特征。
原始部族在當(dāng)時強(qiáng)大的自然界面前，顯得卑微渺小，不得不面臨來自各方面的威脅，為了保護(hù)自身的安全，他們以一種自愿的方式與某種動物、植物或者無生物結(jié)成血緣關(guān)系，希望得到它或它們的保護(hù)，并認(rèn)為這種血緣關(guān)系可以在現(xiàn)實(shí)生活中庇佑他們。
這種自愿結(jié)成的血緣關(guān)系在原始社會中扮演重要角色，既是最早的社會組織的標(biāo)志和象征，又對于團(tuán)結(jié)群體、密切血緣關(guān)系有深遠(yuǎn)影響，并承載著同族人的共同崇拜、信仰，起著凝聚人心、匯聚力量的重要作用。
（三）敬畏某種動物、植物或是無生物，并圍繞圖騰而設(shè)立各種禁忌
佛洛伊德說，佛萊則在他的第一冊書里寫到：“圖騰保護(hù)人們，而人則以各種不同的方式來表示對它的崇敬，如果，它是一種動物，那么，即禁止危害它；如果，它是一種植物，那么，即禁止砍伐或收集它。”正因?yàn)橄嘈潘麄兪怯蓤D騰繁衍過來的，所以他們禁止捕殺或食用圖騰動物、植物，并圍繞圖騰而設(shè)立了各種禁忌。強(qiáng)化了群體秩序，擁有了明顯的群體紀(jì)律作用，對氏族成員的行為起到了強(qiáng)大的法律約束作用。
三、圖騰崇拜與生態(tài)保護(hù)
圖騰崇拜是很多民族經(jīng)歷過的一種原始宗教信仰形式之一，各民族的圖騰崇拜反映了先民們對他們所居住的生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識和感知，深刻反映了部族成員對待神靈的敬畏和崇拜心理，特別是對周圍生態(tài)環(huán)境的高度重視。
（一）圖騰崇拜與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系
雖然我國的植保機(jī)械近些年有了一定發(fā)展，但是與國際先進(jìn)水平相比還很落后。農(nóng)藥在葉片上的沉積率還不到40%，這與國際先進(jìn)水平還有很大差距，國外的植保機(jī)械已大量使用靜電噴霧、低量噴霧、控滴噴霧等先進(jìn)技術(shù)，藥液在植物表面的沉積率可以達(dá)到90%以上，因此，我們應(yīng)該致力于開展低毒高效農(nóng)藥，精密噴灑農(nóng)藥技術(shù)的研究和推廣，以減少農(nóng)藥對環(huán)境的污染?？梢?，發(fā)展機(jī)械精密噴灑農(nóng)藥技術(shù)不僅可以減少農(nóng)民的投入，還會減少農(nóng)藥殘留對于農(nóng)業(yè)環(huán)境污染及人身傷害。機(jī)械精密噴灑農(nóng)藥技術(shù)對于農(nóng)業(yè)環(huán)境、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和安全起到至關(guān)重要的作用。
2.機(jī)械秸稈粉碎還田技術(shù)
秸稈還田技術(shù)不僅可以改善土壤的理化性狀，減少地表水徑流量和水分蒸發(fā)，提高土壤養(yǎng)分，抑制雜草叢生，而且可以減少農(nóng)民對土地上化肥農(nóng)藥的使用量，據(jù)有關(guān)專家測算，一公頃耕地如果做到秸稈還田，可以相當(dāng)于增加255kg的磷，255kg的氮，285kg的鉀，一般增產(chǎn)效果在5%～12%之間，具有肥田和抑制污染的雙重效果。因此，真正做到秸稈還田，不僅有利于農(nóng)民增加收入，而且還可以減少因大量焚燒秸稈對農(nóng)業(yè)環(huán)境的污染。大力加強(qiáng)對機(jī)械秸稈粉碎還田技術(shù)的普及和推廣，是一項(xiàng)利國利民的重要舉措，值得大力推廣。
3.機(jī)械回收地膜技術(shù)
隨著農(nóng)業(yè)的大發(fā)展，許多新的生產(chǎn)資料大量運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，白色塑料薄膜(簡稱農(nóng)膜)也大量使用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，每年我國的使用量可達(dá)500多萬t。由于農(nóng)膜的大量使用，必然會帶來極大的環(huán)境污染問題。由于連年鋪膜回收不干凈，往往會造成白色污染問題。不僅造成地表的污染，而且還會造成土壤層內(nèi)的污染。雖然有關(guān)科研機(jī)構(gòu)正在研究以紙漿或淀粉為原材料的可以自然降解的地膜和地膜回收機(jī)械，我們可以預(yù)期在不遠(yuǎn)的將來有可能做到技術(shù)上的突破，但是刻不容緩的是，我們必須現(xiàn)在就行動起來，必須研究出一種可以有效回收地膜的機(jī)械，不僅可以高效回收，又可降低成本，避免地膜對于農(nóng)業(yè)環(huán)境的污染。值得可喜的是我國把此項(xiàng)研究納入國家“九五”研究計(jì)劃，正在新疆、內(nèi)蒙古、黑龍江等地區(qū)實(shí)施，隨著技術(shù)的成型，一定會盡快得到推廣?？梢韵胂?，隨著這項(xiàng)技術(shù)的推廣實(shí)踐，農(nóng)村地膜滿天飛，白色垃圾到處是的局面將一去不復(fù)返，農(nóng)業(yè)環(huán)境將得到極大改善。
隨著我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加速，可以預(yù)見農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是可以實(shí)現(xiàn)的。但是，要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，就離不開農(nóng)業(yè)機(jī)械現(xiàn)代化，二者是相輔相成，缺一不可的，離開農(nóng)業(yè)技術(shù)的現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)將不會得到很好地發(fā)展，離開農(nóng)業(yè)機(jī)械的現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，也是無法實(shí)現(xiàn)，既是一種空談，也是不切實(shí)際的。只有我們在今后的工作中，敢于面對現(xiàn)實(shí)的情況，切實(shí)解決好我國的土地、淡水、能源嚴(yán)重不足的問題，才能夠滿足人口不斷增長帶給農(nóng)業(yè)的巨大壓力，使得農(nóng)業(yè)環(huán)境能夠松綁，能夠真真正正做到走高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、低能耗的可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，那種以破壞環(huán)境，破壞生態(tài)，消耗大量能源的發(fā)展方式將一去不復(fù)返。
關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境 森林培育 可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號：S753 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）03（b）-0136-02
隨著市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的逐步加快，資源問題已經(jīng)成為當(dāng)今社會普遍關(guān)注的問題。環(huán)境污染和資源短缺造成了生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，這也給經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了一定的阻礙和限制。因此加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)、積極開展森林培育，充分發(fā)揮森林凈化空氣、減污供氧等功能。該文就從森林培育的意義及重要性入手，深入了解森林培育的重要性，掌握森林培育的有效方法。
1 森林培育在生態(tài)環(huán)境建設(shè)中的重要意義
生態(tài)環(huán)境是人們生存發(fā)展的基本條件，但工業(yè)時代初期以環(huán)境、資源換取經(jīng)濟(jì)利益的方式嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，也對經(jīng)濟(jì)的長期穩(wěn)定發(fā)展造成了極大的限制，難以滿足人們對木材的需求，不利于森林培育工作的開展。
1.1 構(gòu)建生態(tài)環(huán)境的重要意義
在長期生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展理論的影響下，人們積極運(yùn)用生物、物理、化學(xué)等手段開展生態(tài)林業(yè)種植，針對已經(jīng)退化或是退化較為嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境加以治理和改善，以期能夠早日恢復(fù)我國壯麗山河。這是我國實(shí)現(xiàn)長期可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本方法和基本建設(shè)方針，它需要幾代人的共同努力。
1.2 森林培育
森林培育顧名思義就是通過進(jìn)行大面積種植樹木，達(dá)到擴(kuò)大森林面積、豐富樹木種類、豐富森林資源的目的，并為人類生產(chǎn)、生活提供充足的能源和原料，構(gòu)建更加優(yōu)質(zhì)的生存環(huán)境。森林培育對象有人工林和天然林兩種，而培育內(nèi)容有苗木培育、種子選擇、森林營造、森林立地以及森林賦予等，森林培育不僅有利于改善環(huán)境，增加木材生產(chǎn)量，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，同時它也對我國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)有著巨大的推動作用，有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)定向化、集約化發(fā)展，全面提升整體生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。
2 生態(tài)環(huán)境建設(shè)的主要影響因素
生態(tài)環(huán)境的好壞直接影響著人們的生產(chǎn)、生活，是人們生存的基本要求。在漫長的社會發(fā)展中，人們對環(huán)境的開發(fā)利用能力越來越強(qiáng)，但以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成了嚴(yán)重的自然環(huán)境破壞，水土流失、土地荒漠化、水旱災(zāi)害以及耕地資源減少等自然災(zāi)害頻發(fā)，這就是自然對人類自然環(huán)境破壞的大力報(bào)復(fù)，人們只能反過來向環(huán)境投入大量的環(huán)境改造資金，不斷減輕自然危害程度。
2.1 土地荒漠化
人們所說的土地荒漠化指的是干旱半干旱地區(qū)土地退化，如今我國土地荒漠化較為嚴(yán)重，且土地荒漠化面積急劇擴(kuò)大?；哪娣e在我國土地總面積中所占比例較大，受大風(fēng)侵蝕的影響荒漠化面積較大。我國至今有4億人口受荒漠化問題的威脅，這極大地降低了土地生產(chǎn)能力，造成了嚴(yán)重的生態(tài)平衡破壞，易引發(fā)沙塵暴。這其中有大風(fēng)引發(fā)的風(fēng)蝕荒漠化，還包括水蝕、凍融和土壤鹽漬化形式幾種，但是荒漠化僅限于西北地區(qū)。
2.2 土壤破壞嚴(yán)重
目前，我國耕地資源極為有限，人均耕地面積不斷減少。土壤鹽漬化和土地生產(chǎn)力不斷下降，土地荒漠化日益嚴(yán)重，這也極大地影響了耕地質(zhì)量。我國水土流失的特點(diǎn)為面積逐步擴(kuò)大、水土流失類型較多、流失問題嚴(yán)重，主要包括水力、風(fēng)力、重力幾種侵蝕類型，這種破壞不僅會影響水質(zhì)，還降低土壤生產(chǎn)力。
2.3 水旱災(zāi)害頻發(fā)
我國水資源極為豐富，水是生命之源，但由于我國人口眾多，水資源的人均占有量不足世界標(biāo)準(zhǔn)的四分之一。S著水資源需求的不斷增加、資源利用率逐漸降低，這造成了水資源嚴(yán)重短缺的問題。作為生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，水資源的限制會極大地阻礙其他項(xiàng)目的正常開展。同時，受南北地域氣候差異的影響，各地降雨量大有不同，水資源分布極為分散，一般是夏秋季節(jié)降水多，冬季降水少，東南部降水多西北部降水少，降水地區(qū)差異易引發(fā)旱災(zāi)和水災(zāi)。
2.4 自然物種種類減少
自然界中的生物有千百種，各個物種共同構(gòu)成了一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，且各物種之間有著若有若無的聯(lián)系。人們對森林資源的過度利用、亂砍濫伐現(xiàn)象極為嚴(yán)重，前期林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式選擇的錯誤，造成了植被數(shù)量的急劇減少，嚴(yán)重影響了生物多樣性，越來越多的生物面臨著消亡殆盡的局勢。眾多生物喪失了森林的保護(hù)，自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，給人們造成了嚴(yán)重的困擾。
3 森林培育在生態(tài)環(huán)境建設(shè)中的作用
生態(tài)環(huán)境問題是當(dāng)前世界性的大問題，由于人類一段時間內(nèi)過于追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大量地向自然索取資源，引發(fā)資源短缺、環(huán)境污染等一系列問題，破壞了生態(tài)平衡，造成當(dāng)前生態(tài)環(huán)境形勢十分嚴(yán)峻。
3.1 防風(fēng)固沙
隨著森林植被的大面積栽種，森林植被具有極好的防風(fēng)固沙的作用，這能夠有效地抑制土地荒漠化的發(fā)展。從防風(fēng)效益的角度來看，防風(fēng)固沙可通過改變風(fēng)向和降低風(fēng)速兩種方法達(dá)到減少土地荒漠化面積，防護(hù)林帶的培育有利于擴(kuò)大防風(fēng)范圍，提升土地栽種森林植被面積，降低風(fēng)速。對于風(fēng)沙較大的地區(qū)，筆者建議采用防護(hù)林帶加護(hù)網(wǎng)設(shè)置方式，將大風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾★L(fēng)。我國近年來所采用的森林植被在于，有效地降低了大氣渾濁度和降塵量，是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有效措施之一。
3.2 水土保持
對于水土問題較為嚴(yán)重的當(dāng)今社會，人們必須要不斷進(jìn)行水源涵養(yǎng)，提升水土保持水平，這就需要充分發(fā)揮森林固土吸水的作用。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，植樹造林能夠有效解決水土流失問題，延緩洪峰，維持水量平衡。
3.3 保護(hù)生物多樣性
生態(tài)環(huán)境優(yōu)良是生物多樣性的重要保障。我國是一個生物物種極為豐富的國家，各種種類的生物高達(dá)數(shù)萬種。但隨著生態(tài)環(huán)境的惡化，不少生物物種受到滅絕的威脅，我國對于這一問題積極采取保護(hù)措施，從數(shù)量和質(zhì)量方面不斷進(jìn)行森林資源恢復(fù)，拯救瀕危動植物工作也在展開，相關(guān)部門還應(yīng)加大投入力度，加大環(huán)境保護(hù)范圍。
3.4 提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量，減少耕地面積
我國是一個人口大國，糧食需求量較大，耕地面積不斷擴(kuò)大，對生態(tài)平衡的影響也越來越大，人類對生態(tài)環(huán)境的不斷開發(fā)和利用，給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的壓力。因此，必須要不斷提升土地糧食產(chǎn)量，提升土壤肥力，減少森林砍伐面積，減少自然災(zāi)害對土地的影響，改善農(nóng)作物種植水平，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定生產(chǎn)。
4 森林培育對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的意義
針對森林培育工作現(xiàn)狀，我國積極制定了一系列的護(hù)林造林經(jīng)營方針。根據(jù)地域氣候、土壤等特點(diǎn)選育良種，合理規(guī)劃林業(yè)種植結(jié)構(gòu)，開展科學(xué)合理的封山育林措施，提高森林涵養(yǎng)能力，做好水土保持，實(shí)施多樣化的生物物種保護(hù)，不斷增強(qiáng)森林生態(tài)功能，建立有效的生態(tài)經(jīng)濟(jì)防護(hù)體系。
森林資源對生態(tài)環(huán)境影響深遠(yuǎn)，通過森林培育來強(qiáng)化生態(tài)建設(shè)在當(dāng)前具有十分重要的意義。該文在概述森林培育與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)前影響生態(tài)環(huán)境發(fā)展的主要因素，就森林培育對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要作用進(jìn)行論述探討，以期對相關(guān)研究工作有所啟示。
5 結(jié)語
綜上所述，生態(tài)環(huán)境是人們生存發(fā)展的必然要求，尤其是在環(huán)境污染日益嚴(yán)重的當(dāng)今社會，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫。人們需要充分認(rèn)識生態(tài)環(huán)境的重要性，做好長期備戰(zhàn)準(zhǔn)備，更好地保證森林培育水土保持工作及生物多樣性，加強(qiáng)森林培育工作。
參考文獻(xiàn)
[1] 岳燕杰，劉爾平.森林培育和生態(tài)環(huán)境建設(shè)關(guān)系的探討[J].內(nèi)蒙古林業(yè)調(diào)查設(shè)計(jì)，2010（2）：10-12.
