發(fā)布時(shí)間：2023-10-27 11:08:26
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生人文素質(zhì)教育導(dǎo)論樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1“.虛擬仿真”教學(xué)法，實(shí)現(xiàn)臨床場(chǎng)景的真實(shí)再現(xiàn)
按照“模擬、仿真”的思路。通過(guò)建立模擬病房、模擬手術(shù)室、模擬診室等現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，采用模擬病房教學(xué)的模式，使學(xué)生在近似臨床情景的環(huán)境下學(xué)習(xí)，通過(guò)設(shè)計(jì)、模擬臨床病例、臨件場(chǎng)景的再現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)其蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)知識(shí)點(diǎn)和人文精神的把握，提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的教學(xué)效果，促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的提高。
2.面向問(wèn)題解決的互動(dòng)式教學(xué)法
即提出實(shí)際病案，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)分析，做出初步的醫(yī)療決策。通過(guò)面向問(wèn)題解決的互動(dòng)式教學(xué)法，以培養(yǎng)問(wèn)題解決能力為核心，以互動(dòng)式教學(xué)為手段，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。一般由1～15名學(xué)生和1～2名教師組成小組進(jìn)行討論，學(xué)生在教師指導(dǎo)下閱讀相關(guān)材料，上網(wǎng)或到圖書館查閱文獻(xiàn)。在教學(xué)中，教師只是導(dǎo)師，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可自由發(fā)表自己的見(jiàn)解。
3.數(shù)字化、信息化以及網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)學(xué)習(xí)為代表的現(xiàn)代化教學(xué)手段
不斷健全和完善相關(guān)電子課件、CAI教材、文字建材的建設(shè)，改變醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育教材形式單一、內(nèi)容枯燥乏味、教學(xué)方法抽象、乏味、難以理解的弊端，從形式和內(nèi)容上進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性及師生互動(dòng)性，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)。建立和完善獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育教學(xué)網(wǎng)站的建設(shè)，大力推進(jìn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)資源建設(shè)，探索醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的移動(dòng)學(xué)習(xí)模式，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理和網(wǎng)上輔助教學(xué)。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，大力促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、遠(yuǎn)程教學(xué)。
4“.探究式”教學(xué)法
教師宏觀指導(dǎo)，學(xué)生自行設(shè)計(jì)臨床診療的急救、就診、手術(shù)談話，醫(yī)療禮儀等場(chǎng)景，分別扮演不同角色，攝像后，回放討論所蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)人文精神和知識(shí)點(diǎn)。如“臨床各種情況下的病人問(wèn)診”探究性實(shí)驗(yàn)，教師講授示范問(wèn)診的基本技能和人文關(guān)懷中的要點(diǎn)，學(xué)生自主練習(xí)，自行選擇不同案例，查閱資料，設(shè)計(jì)問(wèn)診方案，具體實(shí)施，自行進(jìn)行問(wèn)診中的人文素質(zhì)教育方面的總結(jié)，分別由同學(xué)和老師做出評(píng)價(jià)和分析。
二、構(gòu)建獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育立體化教學(xué)體系
1.構(gòu)建一個(gè)基礎(chǔ)，一條主線，全程滲透的素質(zhì)教育課程體系
構(gòu)建以高?！皟烧n”為基礎(chǔ)，以醫(yī)學(xué)具體專業(yè)課程為主導(dǎo)，以醫(yī)學(xué)倫理學(xué)為中心，以醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程、哲學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生法規(guī)、制度等課程等為輔助的貫穿于醫(yī)學(xué)教育始終的多層次、全方位的課程體系。
2.重視人文素質(zhì)課程教材的編寫和選用
雖然國(guó)內(nèi)不少高校已出版的一系列醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的相關(guān)教材如《臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》、《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》和《應(yīng)用衛(wèi)生法》等，并開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的課程。但仍存在視頻音像教材相對(duì)缺乏，各套教材體系不夠完備，標(biāo)準(zhǔn)不夠統(tǒng)一，內(nèi)容長(zhǎng)短不一，使用范圍相對(duì)局限等缺點(diǎn)，因此編寫一套體系完整、適合全國(guó)范圍通用的標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育教材，已經(jīng)是勢(shì)在必行。
3.開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的文化氛圍
獨(dú)立院校應(yīng)該根據(jù)各自自身?xiàng)l件和實(shí)際情況，組織各種形式的講座、辯論賽、書畫展、演講賽、臨床技能學(xué)競(jìng)賽、文藝演出等拓展醫(yī)學(xué)生的視野，提高文化底蘊(yùn)和審美情趣。在專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程講授過(guò)程中，不斷滲透人文思想，把各門課程有機(jī)結(jié)合，全面充實(shí)醫(yī)學(xué)生的人文知識(shí)，這樣有利于提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格，鍛煉心理素質(zhì)，從而提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育教學(xué)效果。
4.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育中的促進(jìn)作用
醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育不應(yīng)該只局限于獨(dú)立院校和醫(yī)學(xué)內(nèi)，應(yīng)該積極發(fā)揮獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生通過(guò)大學(xué)生社團(tuán)、青年志愿者協(xié)會(huì)等團(tuán)體積極參與各類具有醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育功能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參與獻(xiàn)血、器官捐獻(xiàn)、紅十字會(huì)捐贈(zèng)、愛(ài)國(guó)主義教育、義工、義賣等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我提高、自覺(jué)學(xué)習(xí)的能力，通過(guò)實(shí)踐的潛移默化作用，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神，樹立良好的職業(yè)道德與甘愿奉獻(xiàn)的犧牲精神。
5.建設(shè)立體化、信息化的移動(dòng)教學(xué)平臺(tái)
獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該充分整合利用傳統(tǒng)媒體與新興媒體，營(yíng)造良好的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)氛圍，如平面媒體以校園的廣告欄、各類宣傳欄、宣傳標(biāo)語(yǔ)等，或者以通訊軟件、QQ群、微信圈、博客等，充分利用這些媒體引導(dǎo)和推動(dòng)醫(yī)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、思想觀的正確樹立，有助于開(kāi)拓醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的新領(lǐng)域和新空間，實(shí)現(xiàn)多樣化、立體化、全覆蓋、全方位的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的立體化滲透。
三、總結(jié)
一、醫(yī)學(xué)院校人文課程現(xiàn)狀
醫(yī)學(xué)院校的人文、社會(huì)科學(xué)課程門類偏少，學(xué)時(shí)比重偏低，大學(xué)生的人文素質(zhì)較差，他們熱衷于考級(jí)拿證、熱衷于上網(wǎng)沖浪，而閱讀詩(shī)歌、欣賞高雅音樂(lè)的不多。鑒于以上情況，許多高校開(kāi)始重新修訂教學(xué)計(jì)劃，加快人文課程改革。經(jīng)過(guò)幾年努力，醫(yī)學(xué)院校的人文學(xué)科建設(shè)出現(xiàn)了一些可喜勢(shì)頭，但總體來(lái)看還是十分薄弱的，大多數(shù)課程是依據(jù)教師的興趣開(kāi)設(shè)的，缺乏學(xué)科的整體規(guī)劃，課程安排不夠嚴(yán)密，隨意性較強(qiáng)，課程教學(xué)質(zhì)量難以保證。近幾年來(lái)，隨著高等院校對(duì)人文教育認(rèn)識(shí)的重視，以及部分醫(yī)學(xué)院校合并入綜合性大學(xué)后，人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科師資較強(qiáng)，醫(yī)學(xué)院校在人文教育教學(xué)方面取得了一定的成績(jī)。我國(guó)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的水平離它應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任還相距甚遠(yuǎn)，醫(yī)學(xué)人文教育依然任重道遠(yuǎn)。
二、醫(yī)學(xué)院校人文課程存在問(wèn)題的原因
1.對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育認(rèn)識(shí)上存在偏差
醫(yī)科院校對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)，把人文教育曲解為人文學(xué)科教育，認(rèn)為開(kāi)設(shè)了人文課程、講授了人文知識(shí)就是進(jìn)行了人文教育，沒(méi)有形成一個(gè)對(duì)學(xué)生的內(nèi)化教育機(jī)制。人文知識(shí)被老師概念化地體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生僅記憶這些知識(shí)的表面含義，而沒(méi)有理解其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。對(duì)人文課程的評(píng)價(jià)主要采用理論課程考核方法，采用開(kāi)卷或閉卷的形式考核學(xué)生的人文知識(shí)，且考試結(jié)果與學(xué)分掛鉤，學(xué)生為獲得學(xué)分而學(xué)習(xí)。此外，醫(yī)學(xué)人文課程歸為一般素質(zhì)教育范疇，沒(méi)有把醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)和醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)[1]。
2.對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育重視不夠
在醫(yī)學(xué)教育上，側(cè)重專業(yè)技術(shù)教育，忽視人文教育。我國(guó)高等教育長(zhǎng)期實(shí)施文理分科，形成科學(xué)教育與人文教育長(zhǎng)期對(duì)立的局面。醫(yī)學(xué)教育對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育重視不夠，單純追求專業(yè)技術(shù)的提高，雖然在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育階段開(kāi)設(shè)了人文社會(huì)科學(xué)課程，但課程設(shè)置較為單一，選修課為多，課時(shí)相對(duì)偏少，教學(xué)形式不夠靈活，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。
3.醫(yī)學(xué)人文教育師資匱乏
我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育起步較晚，師資力量薄弱。一方面，醫(yī)學(xué)人文教育橫跨醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)兩個(gè)不同的學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)師資素質(zhì)要求較高，但專業(yè)從事醫(yī)學(xué)人文教育的教師非常少，醫(yī)學(xué)人文教育多由人文科學(xué)教師、醫(yī)學(xué)專業(yè)教師或醫(yī)學(xué)教育管理者兼職，醫(yī)學(xué)專業(yè)教師缺乏人文知識(shí)，人文科學(xué)教師缺乏醫(yī)學(xué)知識(shí)，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)欠佳；較少開(kāi)展對(duì)醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域教師的人文課程培訓(xùn)，使得教師人文修養(yǎng)的后續(xù)培養(yǎng)不足。
三、醫(yī)學(xué)人文課程實(shí)施策略
1.合理設(shè)置醫(yī)學(xué)人文課程
按照循序漸進(jìn)、不斷深化、不斷發(fā)展的原則，分階段構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文課程體系。第一階段為人文課程基礎(chǔ)內(nèi)容學(xué)習(xí)階段，在大學(xué)一、二年級(jí)進(jìn)行，主要使醫(yī)學(xué)生了解大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，對(duì)醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)這個(gè)職業(yè)的相關(guān)知識(shí)有正確的認(rèn)識(shí)。課程主要包括思想政治課、大學(xué)生心理健康教育、臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論、大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)等。第二階段為人文課程綜合內(nèi)容學(xué)習(xí)階段，在大學(xué)三、四年級(jí)進(jìn)行，結(jié)合專業(yè)發(fā)展方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)，主要對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育，課程主要包括醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)等。第三階段為人文課程應(yīng)用階段，在大學(xué)四、五年級(jí)進(jìn)行，這個(gè)階段主要培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系的技能，提高學(xué)生處理和解決醫(yī)療和社會(huì)問(wèn)題的能力，注重實(shí)踐能力鍛煉。課程內(nèi)容主要包括集中見(jiàn)習(xí)、分散見(jiàn)習(xí)、案例討論、實(shí)習(xí)等。三個(gè)階段相互聯(lián)系，構(gòu)建了相對(duì)完整的醫(yī)學(xué)人文課程體系。
2.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
現(xiàn)有教師知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠合理，影響醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，可以通過(guò)引進(jìn)人文學(xué)科和醫(yī)學(xué)學(xué)科的雙領(lǐng)域人才、教師人文素質(zhì)培訓(xùn)、聘請(qǐng)外校醫(yī)學(xué)人文專職教師等方法解決。此外，在醫(yī)學(xué)人文專職教師的待遇、地位等方面加以重視，出臺(tái)相應(yīng)政策支持鼓勵(lì)其繼續(xù)教育和深造，避免醫(yī)學(xué)人文專職教師人才流失。
3.提高課程建設(shè)質(zhì)量
為了保證醫(yī)學(xué)人文課程的質(zhì)量，要加強(qiáng)課程建設(shè)?？蓮囊韵路矫嬷郑阂皇羌訌?qiáng)人文課程的管理，規(guī)范醫(yī)學(xué)人文課程的教學(xué)大綱，加強(qiáng)對(duì)課程的質(zhì)量控制；二是改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)精品課程建設(shè)，提高教學(xué)水平；三是為醫(yī)學(xué)人文課程的學(xué)科研究創(chuàng)造條件，規(guī)定學(xué)生人文素質(zhì)課程的學(xué)分，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
公共藝術(shù)課的授課對(duì)象，基本可分為下面三種情況：第一，進(jìn)入高校前接受過(guò)若干時(shí)間的藝術(shù)培訓(xùn)，如聲樂(lè)、鋼琴、器樂(lè)、舞蹈、繪畫等的培訓(xùn)，使得某些能力得到系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練，有的甚至已達(dá)到一定的專業(yè)水平，但進(jìn)入高校后并沒(méi)有學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)。第二，進(jìn)入高校前沒(méi)有經(jīng)過(guò)相關(guān)藝術(shù)方面的培訓(xùn)，但是對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)有較強(qiáng)的興趣和自覺(jué)性。第三，進(jìn)入高校前經(jīng)過(guò)相關(guān)藝術(shù)方面的培訓(xùn)，但對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣或興趣較低，僅僅為滿足每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要通過(guò)藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得兩個(gè)及以上學(xué)分，修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)這一要求而學(xué)習(xí)。針對(duì)授課對(duì)象的具體情況，可以在開(kāi)設(shè)課程類型上進(jìn)行分類，如將課程分為欣賞普及型、素質(zhì)訓(xùn)練型和技能提高型，課程的開(kāi)設(shè)充分考慮到學(xué)生的基礎(chǔ)和興趣。
高校藝術(shù)選修課的開(kāi)設(shè)，應(yīng)重視藝術(shù)素質(zhì)教育在培養(yǎng)人才中的積極作用，逐步開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)全方位、多層次結(jié)合的藝術(shù)教育模式，有力地推動(dòng)藝術(shù)素質(zhì)教育在校園里的開(kāi)展。高校藝術(shù)教育的目的是繼承和發(fā)展中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，了解世界各地優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，從根本上提高大學(xué)生的文化藝術(shù)水平，從而達(dá)到教育方針?biāo)蟮摹懊烙敝康?。早?0世紀(jì)初，就提出了“以美育代宗教”的主張。在加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育、提高大學(xué)生創(chuàng)新能力的大背景下，國(guó)家在高校逐步實(shí)施加強(qiáng)公共藝術(shù)教育的舉措。目前，在全國(guó)教育工作會(huì)議的大力推動(dòng)之下，一個(gè)以素質(zhì)教育為核心的高等教育改革熱潮正在興起。在這次全國(guó)教育工作會(huì)議上，中央還特別強(qiáng)調(diào)了美育在推進(jìn)素質(zhì)教育中的重要作用。中央《關(guān)于深化教育改革全面推動(dòng)素質(zhì)教育的決定》中指出:美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。高等學(xué)校在開(kāi)設(shè)美育課的基礎(chǔ)上，還應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時(shí)的以藝術(shù)為主的人文學(xué)科課程。
通過(guò)高校公共藝術(shù)課程來(lái)透視文理之間、學(xué)科之間都是一個(gè)有聯(lián)系的整體，因?yàn)檫@種課程就是面對(duì)文理各專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，課程應(yīng)該與各種學(xué)科在知識(shí)背景、思維方式、學(xué)習(xí)能力等方面的教育相互補(bǔ)充、配合和貫通。只有緊密聯(lián)系學(xué)生學(xué)業(yè)與生活才可以更好地促進(jìn)學(xué)生思維方式的多元化發(fā)展；更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步與重視文化素質(zhì)教育密不可分，科技的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。急功近利，只重視專業(yè)的思想不利于人才的全面培養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù) 創(chuàng)新 素質(zhì)教育
創(chuàng)新教育不僅是高等院校藝術(shù)專業(yè)發(fā)展和改革的要求，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。創(chuàng)新教育的發(fā)展模式，有利于培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，有利于教學(xué)內(nèi)容的更新，有利于藝術(shù)更好地為社會(huì)服務(wù)。
教育的歷史發(fā)展和社會(huì)歷史的變遷，促成了教育價(jià)值選擇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。伴隨著教育認(rèn)知上的深化和逐步趨同，促進(jìn)人的全面發(fā)展成為了我們這個(gè)時(shí)代的教育哲學(xué)。遵循這種教育哲學(xué)理念，一切教育活動(dòng)從促進(jìn)以大學(xué)生的全面發(fā)展為中心，讓每個(gè)人在其生命的歷程中充分展示自己，激發(fā)全部潛能，提升個(gè)人的生命價(jià)值，就成為我們研究推進(jìn)創(chuàng)新素質(zhì)教育的基本對(duì)策的基本指導(dǎo)思想。
為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，我國(guó)高等院校需要建立一套完整的、創(chuàng)新的藝術(shù)教育體系。首先，確定明確的培養(yǎng)方向，把立足點(diǎn)放在面向市場(chǎng)、面向?qū)W術(shù)、面向科研的基點(diǎn)上，將技能型教育轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新型教育。藝術(shù)教育應(yīng)該在注重歷史文化傳承和實(shí)際應(yīng)用的同時(shí)，特別注重藝術(shù)意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，將科技人文知識(shí)作為藝術(shù)教育中的重要組成部分，立足當(dāng)代教育與藝術(shù)實(shí)踐，建構(gòu)科學(xué)可行的我國(guó)藝術(shù)教育體系以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制。這些有關(guān)創(chuàng)新素質(zhì)教育的方法，有利于提高教學(xué)質(zhì)量、有利于學(xué)科建設(shè)、有利于推動(dòng)學(xué)校教學(xué)改革。高等院校堅(jiān)持創(chuàng)新教育的策略，不僅符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也順應(yīng)了世界各高等藝術(shù)院校發(fā)展的趨勢(shì)，有利于我國(guó)的藝術(shù)教育和國(guó)際接軌。
教育系統(tǒng)作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，既具有社會(huì)關(guān)聯(lián)性，又具有相對(duì)獨(dú)立性。因此，一種教育范式的轉(zhuǎn)換，就不僅僅是一項(xiàng)方方面面，細(xì)致入微的深切體察和建構(gòu)。
一、大力加強(qiáng)高校藝術(shù)專業(yè)教師職業(yè)化進(jìn)程，強(qiáng)化教師的導(dǎo)向功能
社會(huì)分工的加劇是現(xiàn)代社會(huì)的顯著特征之一。伴隨著社會(huì)分工的不斷發(fā)展，職業(yè)化趨勢(shì)成為一個(gè)不可避免的社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)高校教師藝術(shù)專業(yè)設(shè)定職業(yè)資格，賦予高條件的限制，意義非常重大。適應(yīng)高校藝術(shù)專業(yè)教師職業(yè)化進(jìn)程，提高教師自身素質(zhì)與能力，強(qiáng)化教師在教育活動(dòng)中的示范導(dǎo)向功能，就成為目前研究的一個(gè)重要課題。
二、在社會(huì)和高等院校中，努力形成創(chuàng)新素質(zhì)教育的公共話語(yǔ)
創(chuàng)新素質(zhì)教育是整個(gè)素質(zhì)教育的核心力量，它不僅僅是教育方法的改革和教育內(nèi)容的更新，而且更是教育功能的重新定位和帶有全面性、結(jié)構(gòu)性的教育革命。創(chuàng)新素質(zhì)教育不僅僅是一種智力特征，更是一種人格特征、一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì)。目前，在高校教師當(dāng)中還沒(méi)有對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)教育有一個(gè)較為系統(tǒng)明確的認(rèn)識(shí)，在思想上還沒(méi)有充分的準(zhǔn)備和重視。因此，在社會(huì)和高等院校中加強(qiáng)創(chuàng)新素質(zhì)教育系統(tǒng)理論的宣傳與普及，使其成為中心話語(yǔ)，形成理論氣候和一定程度的外在強(qiáng)化因素，是我們實(shí)施創(chuàng)新素質(zhì)教育的首要任務(wù)。
三、在高等院校建立創(chuàng)新素質(zhì)教育的實(shí)踐體系
1.高等院校教學(xué)管理制度的轉(zhuǎn)變
學(xué)分制是和創(chuàng)新素質(zhì)教育相適應(yīng)的一種教學(xué)管理制度，使我們目前的教學(xué)制度需要解決的首要問(wèn)題。
2.高等院校師生關(guān)系的重塑
傳統(tǒng)的依附式的師生關(guān)心，由于在一定程度上抹殺了平等與民主的社會(huì)價(jià)值觀，因而極大地限制了大學(xué)生人格的自由發(fā)展，也妨礙了大學(xué)生思維方式的活躍與發(fā)展，堵塞了大學(xué)生創(chuàng)新潛質(zhì)的迸發(fā)。在這種時(shí)空背景下，重塑高等教育中的師生關(guān)系，弘揚(yáng)平等互助、民主自由的具有普遍意義的社會(huì)價(jià)值觀念，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)教育的客觀要求。具體而言，就是指在高等院校師生之間的教與學(xué)的工作關(guān)心上，實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)中的教師和學(xué)生的協(xié)調(diào)一致。這就首先要求藝術(shù)專業(yè)教師要不斷提高專業(yè)知識(shí)水平，教育技能水平和思想品德、人格力量等，不斷增強(qiáng)有效的控制整個(gè)教育過(guò)程，協(xié)調(diào)與學(xué)生之間的行為能力，在師生之間的人際關(guān)系上，實(shí)現(xiàn)情感上的溝通與融洽。
3.教學(xué)方法的改進(jìn)
教學(xué)方法是在教學(xué)過(guò)程中，為完成特定的教學(xué)目的所采取的教學(xué)途徑。教學(xué)方法不是唯一的、固定不變的，它是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。在不同的歷史發(fā)展階段，要求有不同的教學(xué)方式：(1)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。(2)講授教學(xué)內(nèi)容，點(diǎn)明基本原理。(3)設(shè)立研究問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生討論。(4)組織社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活。
4.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
(1)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)
創(chuàng)新思維并非一種獨(dú)立的思維形式，而是直覺(jué)思維與辯證思維，分散思維與輻合思維，抽象思維與形象思維，創(chuàng)新性想象綜合運(yùn)用而呈現(xiàn)的—種思維狀態(tài)。所謂發(fā)散思維．就是以某些已知信息為思維起點(diǎn)，采取推測(cè)、想象等方式，讓思維沿著不同的路徑任意發(fā)展，重組記憶中和眼前的信息，從而產(chǎn)生新的信息。在我國(guó)現(xiàn)階段的高等教有中，應(yīng)特別注重發(fā)散思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)首先為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能寬容標(biāo)新立異者和偏離常規(guī)者的環(huán)境，讓學(xué)生感受到心理安全和心理自由，向?qū)W生表明他們的觀念是有價(jià)值的。
(2)知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善
發(fā)散思維要真正發(fā)揮作用，還需要合理、完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)作支撐?！皩W(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)?！痹诰邆湓鷮?shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，了解鄰近學(xué)科知識(shí)和邊緣學(xué)科知識(shí)，是向創(chuàng)新發(fā)起挑戰(zhàn)的前提性要件。
(3)人文精神的熏陶
在科技迅猛發(fā)展的今天，人文教育不僅關(guān)系到人格的高低、思維的聰愚、言行的文野，更關(guān)系到民族的存亡，國(guó)家的興衰和社會(huì)的進(jìn)退。因此，人文教育在整個(gè)教育中是有基礎(chǔ)性地位。如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢？營(yíng)造文雅有序，充滿活力的校園文化是關(guān)鍵的一點(diǎn)，整個(gè)校園要散發(fā)著濃郁的人文知識(shí)氣息。
(4)個(gè)性發(fā)展的注重
創(chuàng)新在很大意義上，取決于諸個(gè)體呈現(xiàn)的多樣化，而個(gè)體呈現(xiàn)的多樣化則必須以個(gè)性的充分發(fā)展為前提。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的參與意識(shí)，合作學(xué)習(xí)意識(shí)，注重因材施教，讓學(xué)生充分地發(fā)展自我、挖掘自我、塑造自我，使每個(gè)人都平等地得到發(fā)展和進(jìn)步。
(5)考核方式的重建
到目前為止，我省高校對(duì)學(xué)生的考核方式仍然呈現(xiàn)著以閉卷考核為主，以開(kāi)卷考核為我們的考核結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)方式下，考核內(nèi)容必然以知識(shí)的記憶和掌握為主，而忽略了考核學(xué)生的創(chuàng)新能力。目前的考核方式向研究性學(xué)習(xí)報(bào)告的方式轉(zhuǎn)變。這種考核方式重點(diǎn)考核學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力，而且意在考核學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，發(fā)掘自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)體驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新的能力。
縱觀以上各點(diǎn)，可以看出，該培養(yǎng)模式在理論上反映了藝術(shù)人才培養(yǎng)的基本規(guī)律，它將對(duì)提高藝術(shù)院校教育水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量起到幫助作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]方芳.試論現(xiàn)行高等教育實(shí)施教育創(chuàng)新的必要性及有效途徑[J].今日教育，2004，(1).
關(guān)鍵詞： 通識(shí)教育 思想政治理論課 德育功能 “通識(shí)―思想德育主陣地”
一、通識(shí)教育的內(nèi)涵與其德育功能
通識(shí)教育（General Education），19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)今，越來(lái)越多的學(xué)者著力于研究通識(shí)教育，對(duì)通識(shí)教育內(nèi)涵的解釋多達(dá)五十幾種。在我國(guó)，學(xué)者李曼麗將通識(shí)教育定義為:“就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育;就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的人和國(guó)家公民;就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育?！保?］
高校通識(shí)教育在大學(xué)生德育培養(yǎng)方面，扮演著重要的角色，如何更好地發(fā)揮通識(shí)教育的德育功能，是高校教育工作者努力的方向。通識(shí)教育的德育功能與通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)相一致，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.培養(yǎng)具備健全心智的人。
在國(guó)外，“每當(dāng)美國(guó)高等教育出現(xiàn)危機(jī)，面臨迅速變化時(shí)，通識(shí)教育總是被看作應(yīng)付這些挑戰(zhàn)進(jìn)行革新的催化劑”。［2］而在國(guó)內(nèi)，目前的高等教育普遍面臨人文精神缺失、德育素質(zhì)失衡等問(wèn)題，因此，通識(shí)教育在我國(guó)高校德育中尤其重要。因?yàn)樾闹墙∪且粋€(gè)人品德高尚的基本前提，這同時(shí)也反映了社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的普遍要求。
2.培養(yǎng)具備人文精神的人。
通識(shí)教育內(nèi)容通常涵蓋自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)三大領(lǐng)域，其中人文精神作為重要方面貫穿始終，雖然各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)、技能與思維方法各有不同，但其基礎(chǔ)性、理論性、綜合性更有利于學(xué)生人文精神的塑造和培養(yǎng)，同時(shí)，通過(guò)開(kāi)展課外活動(dòng)豐富第二課堂、引導(dǎo)課外閱讀、加強(qiáng)校園文化建設(shè)等活動(dòng)，為學(xué)生人文精神的養(yǎng)成提供了一個(gè)積極、開(kāi)放的環(huán)境。
3.培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。
人的全面發(fā)展是人類的永恒追求，而教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。通識(shí)教育作為大學(xué)教育的重要部分，是對(duì)高等教育專門化、功利化導(dǎo)致的人的片面發(fā)展的一種矯正和超越，通過(guò)開(kāi)展通識(shí)教育，可以培養(yǎng)德智體各方面和諧、全面發(fā)展的人，從而實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。羅索夫斯基指出：“通識(shí)教育是描述某些大學(xué)學(xué)院教育的一種方式。這個(gè)術(shù)語(yǔ)也可在狹義上表示除主修課或?qū)Ｐ拚n以外的要求，目的在于確保知識(shí)的廣度和平衡，使個(gè)人獲得全面發(fā)展?！保?］
二、通識(shí)教育背景下高校思想政治理論課的德育創(chuàng)新
高校德育工作的主陣地是思政課，但是就目前思政課的教學(xué)而言，存在一系列問(wèn)題，嚴(yán)重影響了思政課德育功能的發(fā)揮。思政課與通識(shí)教育在德育功能和側(cè)重點(diǎn)上有所不同，思政課注重從正面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，確立政治方向，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用的基本原理分析實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和良好的政治素養(yǎng)，而通識(shí)教育則側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生的人格魅力，注重在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生人格。但是，在通識(shí)教育的背景下，兩者又有許多相通之處，通過(guò)融合通識(shí)教育的德育功能，可以更快更好地增強(qiáng)思政課的德育效果，從而建立一系列德育創(chuàng)新機(jī)制。
1.通識(shí)教育與思政課在德育目標(biāo)和理念上是相通的。
通識(shí)教育的基本要素包括：人與社會(huì)，教育與大學(xué)，教學(xué)與課程，等等。其基本特征是:從大學(xué)以外的問(wèn)題來(lái)思考大學(xué)使命，不以滿足大學(xué)內(nèi)部需要為目的;由專業(yè)知識(shí)和技能以外的問(wèn)題來(lái)思考培養(yǎng)目標(biāo)，不以滿足職業(yè)界需要為目標(biāo)。因此，通識(shí)教育與思政課在德育方面存在契合:第一，都注重對(duì)人的存在價(jià)值的追問(wèn)。馬克思指出人類社會(huì)發(fā)展的根本目的和核心，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。通識(shí)教育提倡教育“以人為本”，把人的全面而自由的發(fā)展看作是目的，關(guān)心人的存在的價(jià)值，提高人的存在智慧。思政課中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等知識(shí)的教育，恰恰體現(xiàn)了“以人為本”的思想，本質(zhì)上與現(xiàn)代通識(shí)教育的理念是相通的。第二，都注重對(duì)人的精神世界的提升。在通識(shí)教育課程體系中，要求大學(xué)生除了學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)和技能外，還要讀一些中外經(jīng)典，比如中外思想史、哲學(xué)史、科技史及唐詩(shī)宋詞等。這些知識(shí)可以提升學(xué)生的精神層面和道德素養(yǎng)，另外，通識(shí)教育中涵蓋了經(jīng)典的人文情懷和思想智慧，可以從整體上提升人的生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。思政課同樣也是人文學(xué)科的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)具有獨(dú)特的功能和效果。因此，對(duì)人精神層面的提升和關(guān)注也是思政課德育培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容，這一點(diǎn)與通識(shí)教育是相通的。第三，兩者都致力于對(duì)“全面發(fā)展的人”的追求，都致力于把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有著良好的道德修養(yǎng)、豐富的知識(shí)面、強(qiáng)健的體魄、能明辨是非，有著科學(xué)的思維方式和良好的社會(huì)責(zé)任感的“全面發(fā)展的人”。
2.通識(shí)教育背景下的思政課德育培養(yǎng)新途徑。
在理論上，要將通識(shí)教育與思政課德育功能的差異和相通之處厘清，打破常規(guī)的專業(yè)化、政治化、意識(shí)形態(tài)化的模式，解放思想，將“通識(shí)”與“思政”更好地結(jié)合，勇于理論創(chuàng)新。在實(shí)踐層面，也許需要更大的勇氣和力量，有學(xué)者提出，可以進(jìn)行以下嘗試：首先，必須堅(jiān)持思政課的核心價(jià)值理念。在此基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的教材編寫模式，經(jīng)過(guò)廣泛調(diào)查研究和充分討論，重新確定學(xué)生所必須閱讀的與思政課教學(xué)相匹配的古今中外的經(jīng)典文獻(xiàn)（包括原始經(jīng)典與闡釋這些經(jīng)典的經(jīng)典），擬出篇目，并確定為實(shí)驗(yàn)教材。也可以完全打破現(xiàn)有的知識(shí)體系，重新按知識(shí)領(lǐng)域，或按專題，或按時(shí)代，或?qū)⑦@些要素綜合考慮在一起，以確定篇目的編排。除此之外，為了更好地實(shí)現(xiàn)思政課的德育功能，還可根據(jù)各地實(shí)情，在目前高校的學(xué)分制允許的范圍內(nèi)，壓縮部分公共課學(xué)時(shí)，從跨學(xué)科的角度編選國(guó)情經(jīng)典讀本，引導(dǎo)學(xué)生拉近自己與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、特別是廣大農(nóng)村和社會(huì)底層的距離，促進(jìn)其社會(huì)關(guān)懷。
三、“通識(shí)―思政德育主陣地”建設(shè)
要使通識(shí)教育與思政課相互補(bǔ)充，成為高校德育的主陣地，就要充分發(fā)揮兩者在德育上的功能，共同起到培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生樹立堅(jiān)定理想信念、陶冶道德情操、培養(yǎng)哲學(xué)思維、慎思明辨的能力的作用。建設(shè)這樣一個(gè)主陣地，關(guān)鍵在于處理以下問(wèn)題。
1.充分發(fā)揮通識(shí)教育與思政課的德育導(dǎo)向功能。
通識(shí)教育的開(kāi)展能夠讓在校大學(xué)生廣泛吸取文、史、哲、藝等多學(xué)科的知識(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生辨別是非、對(duì)錯(cuò)，能夠提高學(xué)生的審美情趣和文化品位，使他們?cè)谌松硐?、生活信念等方面受到中?guó)傳統(tǒng)文化與中華民族精神的熏陶;對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)教育和自然科學(xué)教育，能夠健全大學(xué)生的人格，培養(yǎng)他們的氣質(zhì)，鍛煉他們的能力，進(jìn)而形成個(gè)人思想道德品質(zhì)。思政課則從“三觀”出發(fā)，使學(xué)生順應(yīng)歷史和社會(huì)潮流，形成科學(xué)發(fā)展觀。提升社會(huì)主義道德素養(yǎng)與精神，兩者殊途同歸，都對(duì)大學(xué)生的思想道德起到了很好的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)著大學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的提高，進(jìn)而使學(xué)生擁有高尚的思想情操、高度的責(zé)任感、積極進(jìn)取的精神與豐富的內(nèi)心世界。
2.充分發(fā)揮通識(shí)教育與思政課的德育拓展功能。
通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這就在一定程度上開(kāi)闊了思政課的德育視野，在一定意義上使得高校思政課的德育的內(nèi)涵發(fā)生新的變化。通識(shí)教育的內(nèi)容涵蓋多種學(xué)科，重視德、智、體、美的全面發(fā)展，主張將道德教育滲透到專業(yè)課的教學(xué)當(dāng)中，直接或間接地改變學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和精神境界，使學(xué)生同時(shí)擁有強(qiáng)壯的體魄、健康的心理、豐富的內(nèi)心世界。這就極大地彌補(bǔ)了我國(guó)高校以思政課為主渠道，從校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐、日常思想教育等方面落實(shí)德育內(nèi)容為輔助途徑的不足。同時(shí)，通識(shí)教育注重日常實(shí)踐，不僅強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)書本知識(shí)、開(kāi)設(shè)人文課程、舉辦人文講座來(lái)提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，而且強(qiáng)調(diào)知行合一，學(xué)以致用，開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，并在實(shí)踐中得以強(qiáng)化，從而，高校德育的陣地從純粹的思政課理論培養(yǎng)延伸到通識(shí)教育的實(shí)踐體系，充分發(fā)揮了兩者的德育拓展功能。
3.充分發(fā)揮通識(shí)教育與思政課的德育常態(tài)功能。
一般來(lái)講，人的道德基本結(jié)構(gòu)是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志與道德行為這四種要素構(gòu)成的。個(gè)體要對(duì)道德原則和規(guī)范有一個(gè)認(rèn)識(shí)，并對(duì)這些道德規(guī)范和原則形成一種內(nèi)心體驗(yàn)，形成道德情感，以及準(zhǔn)備履行道德原則的道德意志，最終才會(huì)成為個(gè)體穩(wěn)定的道德行為和習(xí)慣。大學(xué)生的道德認(rèn)知，除了是在課堂上形成的外，更重要的則是在日常生活中無(wú)意識(shí)獲得的。通識(shí)教育與思政課都可以通過(guò)無(wú)意識(shí)的教育將正確的世界觀、人生觀、理想理念和道德情操在不知不覺(jué)中滲透給學(xué)生，使其潛移默化地受到道德教育，養(yǎng)成良好、正確的行為習(xí)慣，形成正確的價(jià)值觀。通識(shí)教育與思政課的有效結(jié)合就是一種無(wú)形但卻更有影響力的常態(tài)化德育模式。
4.積極探索通識(shí)教育與思政課德育機(jī)制的有效整合，變德育主渠道為主陣地。
思政課是高校德育工作的主渠道，通過(guò)思政課與通識(shí)教育相結(jié)合，可以把單一的思政課德育主渠道變?yōu)椤八颊D通識(shí)德育主陣地”。在課程設(shè)置方面，兩者可以有效結(jié)合，相互補(bǔ)充。將通識(shí)教育與思政課的課程設(shè)置按照科學(xué)的內(nèi)容比例融為一體，一方面能夠充實(shí)思政課的課程內(nèi)涵，另一方面還能夠避免課程的重復(fù)性，提高教學(xué)效率。另外，還可以根據(jù)通識(shí)教育理念改進(jìn)思政課的教學(xué)方式和方法，通過(guò)各種實(shí)踐環(huán)節(jié)與師生互動(dòng)來(lái)進(jìn)行思想交流與討論，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。
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關(guān)鍵詞：全球變化；通識(shí)課程；素質(zhì)教育
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）46-0195-03
近些年，由于時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、社會(huì)的需要，全球變化已經(jīng)成為一門全人類共同關(guān)注的世界前沿科學(xué)[1]。全球變化具有多學(xué)科交叉的特點(diǎn)，是一門具有很強(qiáng)生命力和新生長(zhǎng)點(diǎn)的科學(xué)，也是許多國(guó)家政府首腦甚至全人類共同關(guān)注的問(wèn)題。通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，旨在使學(xué)生了解在全球尺度上，由于自然和人為原因造成的環(huán)境變化問(wèn)題的實(shí)質(zhì)以及人類如何應(yīng)對(duì)全球環(huán)境變化問(wèn)題，幫助學(xué)生從時(shí)間維認(rèn)識(shí)地理環(huán)境的過(guò)程、區(qū)域特征的形成以及人地關(guān)系等問(wèn)題，使學(xué)生建立起地理科學(xué)是時(shí)空耦合的綜合科學(xué)的觀念，增強(qiáng)學(xué)生關(guān)注地球、關(guān)注環(huán)境和從整個(gè)地球系統(tǒng)認(rèn)識(shí)環(huán)境變化的意識(shí)。因此，學(xué)習(xí)全球變化科學(xué)的知識(shí)對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)既是必需的也是非常必要的。
通識(shí)教育就是要為學(xué)生提供一些基礎(chǔ)的知識(shí)，這些知識(shí)既是人文教育的標(biāo)志又是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)[2-3]。我們知道，大學(xué)生本身具有相當(dāng)大的可塑性，很少人狹隘到只能在一門學(xué)科專業(yè)里出入，因此，大學(xué)施以通識(shí)教育，可以使畢業(yè)生具有高度自我調(diào)整的能力，以適應(yīng)快速變遷的社會(huì)，無(wú)論就業(yè)、轉(zhuǎn)換職業(yè)或繼續(xù)深造，都有伸縮、取舍的空間[4]。簡(jiǎn)易言之，如果說(shuō)專業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生在某一知識(shí)領(lǐng)域的專業(yè)技能和謀生手段，那么通識(shí)課程則要通過(guò)知識(shí)的基礎(chǔ)性、整體性、綜合性、廣博性，使學(xué)生拓寬視野、避免偏狹，培養(yǎng)獨(dú)立思考與判斷能力、社會(huì)責(zé)任感和健全人格，也就是教化他們學(xué)會(huì)做人[2，5]。
全球變化課程是我校通識(shí)教育環(huán)境類核心課程之一，由于全球變化涉及內(nèi)容較為廣泛，以及作為全校選修課程使其授課對(duì)象的知識(shí)背景參差不一，再加上學(xué)生人數(shù)眾多，教學(xué)難度較大，為此，筆者自2009年承擔(dān)該門課程以來(lái)，不斷從全球變化教育、教學(xué)內(nèi)容、教授方式、教師角色的轉(zhuǎn)變及考核形式等方面進(jìn)行了探索和研究，希望能為該門課程及相關(guān)課程的教學(xué)改革提供理論和實(shí)踐依據(jù)。
一、全球變化教育現(xiàn)狀
全球經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，并且人口急劇增長(zhǎng)，與此同時(shí)全球變化問(wèn)題接踵而來(lái)。解決全球變化問(wèn)題的根本措施就是加強(qiáng)全球變化教育。大學(xué)生正處于對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展階段，全球變化教育滲透于地理教材中的各個(gè)章節(jié)，這樣有利于全球變化知識(shí)的傳授。全球變化教育使學(xué)生了解人類所處環(huán)境的特點(diǎn)，增長(zhǎng)環(huán)境知識(shí)，最終通過(guò)提高學(xué)生的全球變化意識(shí)，改善全球變化行為態(tài)度，樹立正確的環(huán)境觀，從而節(jié)約資源，改善環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。此前一項(xiàng)研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查方式了解學(xué)生全球變化教育現(xiàn)狀，調(diào)查結(jié)果顯示：老師及地理教師的全球變化意識(shí)素養(yǎng)水平和全球變化教育的狀況都不容樂(lè)觀。目前在全球變化教育方面的薄弱環(huán)節(jié)主要表現(xiàn)：如學(xué)生的部分全球變化知識(shí)掌握情況不很理想，環(huán)保意識(shí)較差，以致有些破壞環(huán)境的行為。教師滲透全球變化教育的意志和態(tài)度不堅(jiān)定，全球變化意識(shí)較淺薄等。所以，現(xiàn)階段大學(xué)生全球變化教育急需改善。
二、教學(xué)內(nèi)容的選擇
通識(shí)課程最大的特點(diǎn)是它面向的對(duì)象復(fù)雜化。來(lái)自全校不同院系、不同學(xué)科或不同專業(yè)的學(xué)生共同選擇一門并不熟悉且無(wú)該課程的相關(guān)知識(shí)背景的通識(shí)課程，這無(wú)論對(duì)學(xué)生還是老師來(lái)說(shuō)都是一種挑戰(zhàn)。要想做到老師講得下去、學(xué)生聽(tīng)得進(jìn)去，絕非是一件容易的事情。為此，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容至關(guān)重要?！叭蜃兓睆V義的定義即“以全球變暖為主要特征的全球環(huán)境變化”。眾所周知，“環(huán)境”一詞所涉及范圍極其廣泛，既包括以大氣、水、土壤、植物、動(dòng)物、微生物等為內(nèi)容的物質(zhì)因素即自然環(huán)境，也包括以觀念、制度、行為準(zhǔn)則等為內(nèi)容的非物質(zhì)因素即人文環(huán)境。基于學(xué)生知識(shí)背景的復(fù)雜化及目前環(huán)境問(wèn)題的多樣化和嚴(yán)重化，筆者自2009年開(kāi)設(shè)《全球變化》通識(shí)課程以來(lái)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，以全球氣候變化為主線，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中或身邊發(fā)生的環(huán)境問(wèn)題，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。在每學(xué)期的第一次課首先是入學(xué)教育課，筆者都會(huì)極力倡導(dǎo)大學(xué)生注重情商和智商的教育。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注我們生活環(huán)境的變化，并思考為什么會(huì)發(fā)生這些變化？由于人類活動(dòng)，全球變化的趨勢(shì)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)下去，那么能否回到平衡？人類如何適應(yīng)？這些都是關(guān)乎人類生存與發(fā)展的問(wèn)題。
在第一次課，筆者經(jīng)常會(huì)給學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題，你們知道我們這個(gè)地球能養(yǎng)活多少人？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，好多學(xué)生都答不出來(lái)，但這個(gè)問(wèn)題顯然引起了他們的興趣。筆者提示學(xué)生，根據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的統(tǒng)計(jì)，在不考慮能源衰竭等問(wèn)題前提下，我們這個(gè)地球最多能養(yǎng)活75億人，然而按目前人口增長(zhǎng)的速度，到2050年世界人口將要達(dá)到100億，所以問(wèn)題來(lái)了，算下我們現(xiàn)在距離2050年還剩下多少年？多出來(lái)的人怎么辦？怎么解決吃、住、行等能源問(wèn)題？拋出這個(gè)問(wèn)題后，不少學(xué)生陷入沉思，他們知道了“我們要開(kāi)始關(guān)注我們生活的地球，關(guān)注我們的環(huán)境了！”筆者開(kāi)設(shè)這門通識(shí)課每學(xué)期的課件都不同，沒(méi)有固定的教學(xué)內(nèi)容，多選擇近期發(fā)生的一些環(huán)境或氣候問(wèn)題，比如今年的“霧霾”問(wèn)題。筆者一般會(huì)在每次課選一則新聞事件，讓學(xué)生討論并提出自己的看法和見(jiàn)解，如此做法，學(xué)生上課玩手機(jī)的現(xiàn)象少了，上課的積極性也提高了，達(dá)到了較好的教學(xué)效果。因此，筆者認(rèn)為在通識(shí)課程的內(nèi)容選擇上應(yīng)注重新穎性和實(shí)用性，讓學(xué)生感受不同學(xué)科的魅力，緊密聯(lián)系人們的生活和工作實(shí)際，給學(xué)生以有益的啟迪或引導(dǎo)。
三、多樣化的教授方式
在教授方式的選擇上，除了上面提到的“設(shè)問(wèn)式”的教授方式，將互動(dòng)式教學(xué)方法運(yùn)用到通識(shí)課程的教學(xué)實(shí)踐中去，顯得尤為重要[3]。因?yàn)?，由于學(xué)生的專業(yè)水平和知識(shí)背景具有明顯差異，如果老師在課堂上喋喋不休只顧自己講課，不關(guān)心下面的反應(yīng)，教學(xué)效果很難保證。觀察到學(xué)生注意力不夠集中時(shí)，適時(shí)講述些生活中有趣的事情或人物，一方面引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，另一方面也提高了學(xué)生的情商和智商，一舉多得。另外，為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)環(huán)境和氣候變化問(wèn)題的思考和關(guān)注，每學(xué)期的課筆者會(huì)安排學(xué)生按自由組合的方式，上講臺(tái)進(jìn)行專題報(bào)告的講述，只有能講得出來(lái)才表明你真正理解了某一個(gè)問(wèn)題，同時(shí)對(duì)于學(xué)生也是一個(gè)很好的鍛煉口才、膽量和交際能力的機(jī)會(huì)。每一個(gè)專題講完是自由提問(wèn)，學(xué)生或老師都參與問(wèn)題的提出，由做專題同學(xué)或同組其他同學(xué)回答，將專題報(bào)告的成績(jī)列入學(xué)生期末成績(jī)中。這樣，學(xué)生可以根據(jù)自己不同的知識(shí)背景，選擇自己拿手或感興趣的、與環(huán)境或氣候變化相關(guān)的問(wèn)題，選題范圍廣泛，學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性大大提高。另外，選擇不同的視頻形式結(jié)合主要的環(huán)境或氣候問(wèn)題來(lái)播放，比如《2012》、《后天》和《未來(lái)的地球》等，在這些視頻中有地球進(jìn)入冰期的科幻故事，有全球變暖將會(huì)引發(fā)地球空前災(zāi)難等景象。例如，在《后天》這部電影中，你能看到紐約市被淹的鏡頭：慌亂的人群、飛起的汽車、破碎的玻璃，后面是樓一樣高的巨浪……你能看到發(fā)生在夏威夷度假海邊勝地受到颶風(fēng)侵襲的場(chǎng)面。通過(guò)這些場(chǎng)景，告誡學(xué)生，這就是破壞大自然的后果，這就是對(duì)人類的懲罰。此舉有效地觸動(dòng)了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，也調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)這門課的積極性，并有效地提高了學(xué)習(xí)效果。
四、教師角色的轉(zhuǎn)變
對(duì)于習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)中以“教”為主要模式的教師來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育的教學(xué)方法是一種全新的挑戰(zhàn)。在以互動(dòng)式和挑戰(zhàn)性討論的教學(xué)模式中，教師普遍會(huì)感到不適應(yīng)，甚至可能會(huì)無(wú)所適從并感到困難重重。因此，筆者認(rèn)為擔(dān)任通識(shí)課程教師既要精通自己的專業(yè)領(lǐng)域，同時(shí)要重視學(xué)生思維方法的訓(xùn)練，傳授給學(xué)生的不僅僅是死板的知識(shí)與技能，而是正確的哲學(xué)觀和思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的邏輯方式，提升學(xué)生的歷史視野和人文素質(zhì)修養(yǎng)，使學(xué)生具有強(qiáng)烈的探索精神?？梢哉f(shuō)，通識(shí)課程教學(xué)的成敗在很大程度上取決于授課教師。平庸的、學(xué)究式的、術(shù)語(yǔ)化的、過(guò)時(shí)的、刻板毫無(wú)吸引力的教學(xué)是學(xué)生對(duì)通識(shí)課不感興趣和沒(méi)有熱情的主要原因?；诖?，通識(shí)課教師要不斷加強(qiáng)自身的敬業(yè)精神、人格修養(yǎng)和人格魅力。其實(shí)，教學(xué)過(guò)程本身就是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。在鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言或做專題報(bào)告的過(guò)程中，有些學(xué)生表現(xiàn)非常出色，很有人格魅力，對(duì)這些學(xué)生多加鼓勵(lì)，不僅可以給其他學(xué)生樹立一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣，而且作為老師也能從學(xué)生身上學(xué)到不少東西。誠(chéng)然，學(xué)會(huì)欣賞每個(gè)學(xué)生的老師，也會(huì)逐漸獲得學(xué)生的好感和認(rèn)可，好的師生關(guān)系是教學(xué)效果不斷提高的好的促進(jìn)劑。
五、考核形式多樣化
為切實(shí)提高通識(shí)課教學(xué)的效果和質(zhì)量，在考核形式上考慮到學(xué)生的不同知識(shí)背景，多采用考查的形式，同時(shí)，增加平時(shí)成績(jī)的比重，采用考勤、課堂討論、專題報(bào)告以及論文撰寫等多種考核形式。這樣可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)積極性，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的相關(guān)知識(shí)掌握情況，并最終達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
此外，我們知道綜合性大學(xué)所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)具備能力強(qiáng)、素質(zhì)高、基礎(chǔ)厚、專業(yè)面寬的特點(diǎn)，具有創(chuàng)新品質(zhì)和可發(fā)展能力?，F(xiàn)代大學(xué)教育應(yīng)給予學(xué)生充分的選擇機(jī)會(huì)，讓他們接觸不同的事物，使他們能對(duì)不同的學(xué)科、文化和不同的思維模式保持高度的興趣和尊重，同時(shí)不斷增進(jìn)對(duì)自身、社會(huì)、自然及其相互關(guān)系的了解，使其能對(duì)自己未來(lái)的生活做出明智的選擇[3]。承擔(dān)通識(shí)課程的老師要有廣博的知識(shí)面，在教學(xué)工作中一定要與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)各種途徑不斷提高自身素質(zhì)，勇于探索新的教學(xué)方法和手段，不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
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關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)；國(guó)家安全；教學(xué)
國(guó)家安全是指國(guó)家的、領(lǐng)土、政治制度、人民生命財(cái)產(chǎn)等處于不受威脅的狀態(tài)。其中，國(guó)家文化安全是其構(gòu)成之一，國(guó)家文化安全的核心問(wèn)題是保持民族自身文化的特性并延續(xù)好這種特性。外國(guó)文學(xué)課程中的作品承載著太多外國(guó)文化的信息，對(duì)于幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外來(lái)文化與本國(guó)文化有特有的價(jià)值。此外，云南地處邊疆，是中外文化交匯之處，重視文化安全對(duì)于國(guó)家安全保障也意義重大?；趪?guó)家戰(zhàn)略與云南自身所處的實(shí)際地緣經(jīng)濟(jì)、政治的考量，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中注入文化安全的信息與意識(shí)就成為了我們關(guān)注的思考點(diǎn)。
國(guó)家安全戰(zhàn)略大致有霸權(quán)擴(kuò)展型、謀求崛起型、專守防衛(wèi)型與對(duì)外依附型四類。作為和平崛起的發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)在謀求汲取外來(lái)文化滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在自我更新的同時(shí)，也在積極謀求走出去的路徑。在此形勢(shì)下，文化安全成為了人們普遍關(guān)注的課題。文化安全作為國(guó)家總體安全觀的組成部分，與國(guó)家政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全等有著內(nèi)在的聯(lián)系。如果從國(guó)家層面而言，以儒家文化為核心的中華文化是探討中國(guó)國(guó)家文化安全的主要脈絡(luò)。但如果從云南地方文化的視角考量此問(wèn)題，就不得不引入另一個(gè)文化元素，就是云南少數(shù)民族文化。所以在外國(guó)文學(xué)課程中處理文化安全話題時(shí)，地方少數(shù)民族文化就是一個(gè)不能避開(kāi)的話題，正因如此，我們?cè)谶M(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)時(shí)，除了引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外來(lái)文化與中國(guó)文化的關(guān)聯(lián)，還要注意對(duì)少數(shù)民族文化意識(shí)的保護(hù)，即在學(xué)生開(kāi)闊視野認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，使其熱愛(ài)自身的文化，增加對(duì)本民族文化和中華文化的熱愛(ài)。為此，我們?cè)谕鈬?guó)文學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中突出了討論式教學(xué)和參與式教學(xué)，讓學(xué)生在積極發(fā)揮教體地位作用的過(guò)程中，增強(qiáng)國(guó)家文化安全意識(shí)，為將來(lái)吸取外來(lái)文化精華，發(fā)展本民族文化打下比較牢固的思想基礎(chǔ)。具體做法如下。
首先，重視學(xué)生對(duì)地方文化、民族文化的收集和整理，并提出自己的看法。在講到古希臘神話這一章節(jié)時(shí)，教師專門設(shè)置了一個(gè)課外討論題，即收集一個(gè)或幾個(gè)您小時(shí)候在家鄉(xiāng)聽(tīng)到的傳說(shuō)或者神話故事，可以是少數(shù)民族的，收集到后進(jìn)行分析，對(duì)故事中體現(xiàn)的地方文化進(jìn)行評(píng)價(jià)。由于所在學(xué)校為地方高校，云南省的學(xué)生占多數(shù)，少數(shù)民族學(xué)生也不少，所以收集到的云南少數(shù)民族故事不少。課外收集結(jié)束后，教師組織學(xué)生課堂討論1～2節(jié)課，進(jìn)行課堂發(fā)言，要求學(xué)生將自己的核心觀點(diǎn)表述出來(lái)，供全班思考商討。此外，教師還借此講解中西神話故事的區(qū)別，進(jìn)一步讓學(xué)生體會(huì)中西文化的區(qū)別。這樣的討論基本達(dá)到了使學(xué)生既理解、熱愛(ài)本國(guó)本民族文化，同時(shí)又了解外來(lái)文化的目的。外國(guó)文學(xué)是以外國(guó)文化為主的，但只要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，也可以將學(xué)生引入到中華文化的殿堂，做到中西文學(xué)與文化的匯通學(xué)習(xí)。從學(xué)科來(lái)說(shuō)，比較文學(xué)與世界文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科之下的二級(jí)學(xué)科，這給我們提供了很好的思路，即將比較文學(xué)的相關(guān)理念加到外國(guó)文學(xué)。重點(diǎn)是比較詩(shī)學(xué)的概念，讓學(xué)生既學(xué)會(huì)用西方的接受美學(xué)、后殖民主義等理論評(píng)析課本中的作品，又學(xué)會(huì)嘗試用諸如“味”“氣”等中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)解讀西方文學(xué)作品，這樣可以將學(xué)生的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)思考置于中西文化匯通的層面。
其次，組織學(xué)生進(jìn)行辯論賽，提高思辨能力、口頭表達(dá)能力與跨文化交際能力。例如，教師在講解到18世紀(jì)歌德時(shí)，歌德提出過(guò)“世界文學(xué)”的概念。聯(lián)系此，教師組織了學(xué)生進(jìn)行了一次課堂辯論賽，辯論賽的辯題是“世界多元文化要強(qiáng)調(diào)同”和“世界多元文化要強(qiáng)調(diào)異”。經(jīng)過(guò)激烈辯論和教師提示，學(xué)生會(huì)意識(shí)到超越階級(jí)的普世價(jià)值觀是難于形成的，但不同文化之間可以有很多地方的相似，達(dá)成共識(shí)是有可能的。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的富強(qiáng)，盡管各個(gè)國(guó)家的國(guó)情不同、發(fā)展道路各異、階級(jí)屬性各異，但國(guó)家富強(qiáng)是大多數(shù)國(guó)家共同追求的目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)停滯、倒退，人民生活貧困是任何負(fù)責(zé)任的政府所不愿看到的。這樣的活動(dòng)，既灌注了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且能夠培養(yǎng)學(xué)生尊重世界不同文化的差異性，學(xué)會(huì)平等對(duì)話的意識(shí)，也促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和自己民族的文化，樹立了發(fā)展自身文化的意識(shí)。
再次，注重教學(xué)知識(shí)的更新，積極促進(jìn)學(xué)生了解外來(lái)文化，服務(wù)地方發(fā)展中心工作，主動(dòng)融入云南發(fā)展。根據(jù)中央的要求，云南省的發(fā)展定位是建設(shè)民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵與面向南亞?wèn)|南亞的輻射中心。昆明學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中的不少學(xué)生今后可能會(huì)從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，所以教師在課堂教學(xué)中有意讓學(xué)生體驗(yàn)一些東南亞國(guó)家的風(fēng)土人情，了解對(duì)方國(guó)家的文化，以為將來(lái)的中文對(duì)外傳播打下基礎(chǔ)。在亞非文學(xué)講授過(guò)程中，教師講解當(dāng)代泰國(guó)華文文學(xué)作家的小小說(shuō)，并選取適合大學(xué)生理解的作品讓學(xué)生排演成話劇在課堂進(jìn)行表演。由于缺乏必要的表演技能的培訓(xùn)，學(xué)生的話劇表演還比較青澀，但為幫助學(xué)生理解泰國(guó)當(dāng)代年輕人的想法提供了契機(jī)。鑒于建設(shè)成面向南亞?wèn)|南亞輻射中心的定位，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中大膽增加亞非文學(xué)比例，并且挑選具有現(xiàn)實(shí)意義的作品推薦學(xué)生學(xué)習(xí)。教師在課堂教學(xué)中增加了菲律賓民間文學(xué)專題、緬甸民間故事專題、柬埔寨民間故事專題、馬來(lái)西亞民間故事專題、印度當(dāng)代小說(shuō)、泰華文學(xué)當(dāng)代小小說(shuō)專題、新加坡華文文學(xué)當(dāng)代小小說(shuō)專題等。緬甸民間故事《三個(gè)龍蛋的故事》生動(dòng)演繹了中緬兩國(guó)人民的親情關(guān)系，緬甸人民從內(nèi)心表達(dá)了對(duì)中國(guó)人民的深厚“胞波”情。我們國(guó)家始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國(guó)家間安全的好辦法就是共同發(fā)展，增進(jìn)彼此間的政治互信以及兩國(guó)人民之間的感情很重要。云南建設(shè)面向南亞?wèn)|南亞輻射中心也要體現(xiàn)出自身文化的自信與遠(yuǎn)見(jiàn)。所以，用正確的態(tài)度對(duì)待周邊鄰國(guó)要從年輕人做起，只有這樣才有利于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是中央對(duì)云南發(fā)展提出的重要要求，生態(tài)文明建設(shè)和文化建設(shè)也有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，它們之間是相互促進(jìn)的關(guān)系。以菲律賓民間文學(xué)為例，菲律賓少數(shù)民族史詩(shī)就來(lái)源于當(dāng)?shù)厮赜械奶萏锓N植。當(dāng)?shù)厝嗽谶M(jìn)行稻谷的耕作過(guò)程中傳唱著特有的史詩(shī)。史詩(shī)沒(méi)有靠文字記錄，而是僅僅靠口頭相傳，具有了很濃重的“活態(tài)”化的特點(diǎn)，這種史詩(shī)既有著濃厚歷史底蘊(yùn)，又有著厚重的原生態(tài)的泥土氣息。正因?yàn)檫@樣，史詩(shī)還入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。使學(xué)生了解這些，對(duì)于提高學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和自身民族文化的保護(hù)意識(shí)都是有益的。在進(jìn)行外國(guó)文學(xué)課程建設(shè)的同時(shí)，可以圍繞國(guó)家文化安全這一中心議題設(shè)置相關(guān)的課程。例如，筆者講授的兩門公選課“實(shí)用創(chuàng)新思維”和“中外文學(xué)名著賞析及其文化透視”，就有助于學(xué)生掌握文化創(chuàng)新的思路以及英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)與德國(guó)等國(guó)的文化、歷史。特別是在“中外文學(xué)名著賞析及其文化透視”這門課中筆者專門介紹了有關(guān)國(guó)家安全和國(guó)家文化安全的知識(shí)，深受學(xué)生好評(píng)。
最后，外國(guó)文學(xué)教學(xué)要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、大數(shù)據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，更新傳統(tǒng)文本細(xì)讀的觀念，教師要注重課程網(wǎng)站的建設(shè)，幫助學(xué)生從傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變到網(wǎng)絡(luò)媒介的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本閱讀就是單調(diào)的，但大數(shù)據(jù)時(shí)代的文本閱讀是并置閱讀，即在閱讀一個(gè)文本時(shí)讀者可以看到相關(guān)的各種觀點(diǎn)的文章，并置閱讀擴(kuò)大了讀者的視野和思考的空間。對(duì)學(xué)生的并置閱讀，要注意這樣幾點(diǎn)：第一，要求學(xué)生學(xué)會(huì)從各種鏈接中進(jìn)行信息的歸納整理，廓清基本觀點(diǎn)種類、思路；第二，要學(xué)生對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，學(xué)會(huì)思考，結(jié)合原著和有關(guān)文學(xué)理論進(jìn)行賞析、批評(píng)；第三，使學(xué)生得出自己的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用學(xué)術(shù)語(yǔ)言和自有的語(yǔ)言闡述個(gè)人觀點(diǎn)。師生之間的交流也可以在課后運(yùn)用聊天工具進(jìn)行在線交流，教師及時(shí)解答學(xué)生疑問(wèn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代面臨的問(wèn)題是，大學(xué)生面對(duì)的信息增加，信息質(zhì)量良莠不齊，教師在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行教學(xué)交流時(shí)，文化安全的意識(shí)在虛擬空間中也顯現(xiàn)出來(lái)。教師在新媒體教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、民族文化意識(shí)的培養(yǎng)、為人做事道理的提醒，并且要警惕網(wǎng)絡(luò)有害文化的侵蝕。
外國(guó)文學(xué)教學(xué)不是靜態(tài)的過(guò)程，隨著時(shí)代的發(fā)展理應(yīng)注入適合時(shí)代要求的精神品質(zhì)，無(wú)論是專業(yè)學(xué)生還是普通的大學(xué)生，提高人文素質(zhì)都不可或缺。在素質(zhì)教育的背景下，在專業(yè)課教學(xué)中教師要重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，鼓勵(lì)學(xué)生今后既做好本國(guó)文化、本民族文化的傳承工作，也要積極融入地方和國(guó)家戰(zhàn)略，做好本國(guó)文化、本民族文化的對(duì)外傳播工作，維護(hù)好本國(guó)的文化安全。誠(chéng)然，外國(guó)文學(xué)課程只能提供部分國(guó)家文化安全的載體，很難提供全面的文化安全的信息，但透過(guò)這門課至少傳達(dá)給學(xué)生一點(diǎn)文化安全的意識(shí)信息也值得的。意識(shí)的培養(yǎng)靠單向的灌輸還是不夠的，不經(jīng)意間的提示可能會(huì)給學(xué)生留下更加深刻的印象，產(chǎn)生潛移默化的影響，依此可以著力提高廣大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)。
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關(guān)鍵詞：混合式教學(xué);MOOC;應(yīng)用型本科;人文公選課
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）02-0013-04
MOOC時(shí)代，在應(yīng)用型本科進(jìn)行混合式教學(xué)，利用網(wǎng)絡(luò)課程資源，立足傳統(tǒng)課堂面對(duì)面教學(xué)，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為課程的有機(jī)部分，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)自由探究的需求，極大地照顧學(xué)生主體個(gè)體學(xué)習(xí)多樣性，提高學(xué)習(xí)效率;同時(shí)，混合式教學(xué)也是一種創(chuàng)造性的教學(xué)方法，能降低教師重復(fù)性教學(xué)勞動(dòng)成本，激發(fā)教師積極研究教學(xué)規(guī)律，使之樂(lè)于進(jìn)行教學(xué)改革，體驗(yàn)到教學(xué)成就，提高教學(xué)質(zhì)量。還可緩解實(shí)際教學(xué)中時(shí)間沖突、教室緊張、師資薄弱的矛盾。作為一種新型的教學(xué)范式，混合式教學(xué)有堅(jiān)實(shí)的理論支持和現(xiàn)代教育技術(shù)信息化的實(shí)踐基礎(chǔ)。通過(guò)在“文學(xué)與人生”公選課中進(jìn)行混合式教學(xué)嘗試，認(rèn)為混合式教學(xué)不僅可以是教學(xué)過(guò)程中的混合、線上線下混合，課程評(píng)價(jià)上的過(guò)程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)混合，也可以是課程設(shè)計(jì)上的混合，混合幾種網(wǎng)絡(luò)課程或?qū)ｎ}，重新組建新課程，既是優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的有效引薦，也可提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)師生走向終身學(xué)習(xí)。
一、混合式教學(xué)與MOOC時(shí)代
混合式教學(xué)研究較為成熟，西方慣從學(xué)習(xí)者角度稱之為混合式學(xué)習(xí)，最初出現(xiàn)在企業(yè)培訓(xùn)中，因?yàn)閼?yīng)用廣泛、使用靈便遂廣為人知，影響深遠(yuǎn)。“混合式學(xué)習(xí)（Blended Learning/teaching）就是把面對(duì)面學(xué)習(xí)（Face to Face）和數(shù)字化學(xué)習(xí)（Online Learning 或E-Learning）兩種學(xué)習(xí)模式有機(jī)結(jié)合的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)模式?！盵1]英文中混合式學(xué)習(xí)最常見(jiàn)的表達(dá)有“Blended Learning”、“Blending Learning”、“Hybrid Learning”、“Blended E-learning”、“Mixed-mode Instruction”[2]?；旌鲜綄W(xué)習(xí)有以下特點(diǎn)：一是教師的混合，即課堂教師（校本教師）與網(wǎng)絡(luò)教師（網(wǎng)絡(luò)課程主講名師）的混合;二是學(xué)習(xí)方式的混合，即課堂中集體學(xué)習(xí)（以教師為主體的學(xué)習(xí)）與網(wǎng)絡(luò)上自主學(xué)習(xí)（學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)）的混合;三是教學(xué)資源的混合，即視頻資源、文本資料、討論答疑、試題試卷等等素材的混合;四是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式的混合，在線學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程性考核和學(xué)習(xí)結(jié)束后的總結(jié)性評(píng)價(jià)的綜合?；旌鲜綄W(xué)習(xí)集中了傳統(tǒng)課堂教學(xué)師生互動(dòng)的靈活性、學(xué)習(xí)方式的自主性和學(xué)生探究知識(shí)的無(wú)限豐富性的優(yōu)勢(shì)。其目的在于融合課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，綜合采用以教師教授為主的集體教學(xué)形式，基于合作理念的小組教學(xué)形式和以自學(xué)為主的教學(xué)形式?；旌鲜綄W(xué)習(xí)的過(guò)程與學(xué)習(xí)目標(biāo)直接對(duì)接，實(shí)現(xiàn)了課程目標(biāo)與大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)的統(tǒng)一。
混合式學(xué)習(xí)理論建立在認(rèn)知主義、動(dòng)機(jī)理論及信息整合論的基礎(chǔ)上，匯聚了人本主義、建構(gòu)主義、學(xué)習(xí)理論、信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合理論的精華。人本主義學(xué)家羅杰斯和馬斯洛強(qiáng)調(diào)有意義的學(xué)習(xí)和自由的學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)生是有探究動(dòng)機(jī)和研究興趣的，重視學(xué)生的參與性學(xué)習(xí)、自發(fā)的學(xué)習(xí)、滲透的學(xué)習(xí)和自我評(píng)價(jià)，提出教育的最終目標(biāo)就是人的潛能的自我實(shí)現(xiàn)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是在一定的環(huán)境中，學(xué)生主體運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與主體認(rèn)知能力和教師的引導(dǎo)幫助緊密相關(guān)。學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是意義建構(gòu)。信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合理論是混合式教學(xué)研究的技術(shù)指導(dǎo)。何克抗教授認(rèn)為，通過(guò)將信息技術(shù)有效地融合于各學(xué)科的教學(xué)過(guò)程來(lái)營(yíng)造一種信息化教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)一種既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的以“自主、探究、合作”為特征的教與學(xué)方式，從而把學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性較充分地發(fā)揮出來(lái)，使傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變革――由教師為中心的教學(xué)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲗?dǎo)―主體相結(jié)合”的教學(xué)結(jié)構(gòu)[3]。
混合式學(xué)習(xí)是對(duì)MOOC時(shí)代E-Learning（數(shù)字化學(xué)習(xí)）的反思。MOOC（Massively Open Online Courses），意為大規(guī)模在線課程教育。MOOC在信息技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能等技術(shù)，把在線學(xué)習(xí)、社交服務(wù)、大數(shù)據(jù)分析、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等理念集成為一體，將教育從工業(yè)化時(shí)代帶入數(shù)字化時(shí)代[4]。MOOC一經(jīng)出現(xiàn)，就被熱捧，立刻登上了世界各地不同類型高校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。人們癡迷于16萬(wàn)人同時(shí)學(xué)習(xí)的巨大規(guī)模，迷醉于“讓知識(shí)成為人類共同財(cái)產(chǎn)”的無(wú)私奉獻(xiàn)。MOOC結(jié)束了一流高校只重科研忽視教學(xué)的局面，將高校精品課程和教學(xué)名師推向了聚焦點(diǎn)，成為人們?cè)僖淮侮P(guān)注的熱點(diǎn)。博耶指出，大學(xué)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)是鼓勵(lì)出現(xiàn)一種教學(xué)與研究并存、多學(xué)科整合與應(yīng)用的局面。將xMOOCs放置在世界觀眾的公共領(lǐng)域中，將會(huì)迫使這些機(jī)構(gòu)除了口頭上重視教學(xué)以外，還將提高教學(xué)質(zhì)量作為他們的核心使命。這才是真正的MOOCs革命[5]。MOOC顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，引導(dǎo)了高校教育研究和教學(xué)模式的革命。托馬斯?弗里德曼說(shuō)，“沒(méi)有哪樣事有這么大的潛力，能讓我們重新構(gòu)想高等教育”[6]。
MOOC提供了大批量精品課程資源和風(fēng)格迥異的明星教師，為混合式學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更為舒適自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓快樂(lè)學(xué)習(xí)成為可能。從MOOC三大教育平臺(tái)Audacity、Coursers、Edx的教學(xué)模式和運(yùn)行模式來(lái)看，配合傳統(tǒng)教學(xué)，拓展學(xué)生視野，課外課堂混合型的教學(xué)模式是今后大學(xué)教學(xué)改革趨勢(shì)?；旌鲜綄W(xué)習(xí)的課程內(nèi)容與傳統(tǒng)課堂教學(xué)一樣按知識(shí)點(diǎn)或篇章或人物分節(jié)進(jìn)行，每節(jié)課程時(shí)間大于10分鐘小于傳統(tǒng)課程時(shí)間。其優(yōu)勢(shì)顯著，學(xué)習(xí)內(nèi)容更為豐富多元;學(xué)習(xí)方式更加自由自主;學(xué)習(xí)渠道更加便捷暢通。美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)重視在線學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)教學(xué)兩者之間的相互結(jié)合，認(rèn)為混合式學(xué)習(xí)是“當(dāng)今高等教育領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)”[7]。美國(guó)印第安納大學(xué)柯蒂斯?邦克教授也曾預(yù)測(cè)：在 2020 年之前，在美國(guó)高等教育中大多數(shù)的課程都將以混合學(xué)習(xí)或者網(wǎng)絡(luò)輔助學(xué)習(xí)的形式存在[8]。相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，混合式教學(xué)因其可最大限度地利用師資和教學(xué)硬件等資源、提高選課人數(shù)的上限、課程的時(shí)間與空間要求較自由等積極因素，已成為許多高校豐富公共選修內(nèi)容的一種選擇[9]。洛陽(yáng)理工學(xué)院的龐亞俊還將混合式學(xué)習(xí)引入體育教學(xué)中。
二、應(yīng)用型本科人文公選課教學(xué)現(xiàn)狀
（一）人文公選課的課程目標(biāo)
人文與“科學(xué)（sciences）”相對(duì)，與實(shí)用無(wú)涉。日常人們說(shuō)的文科（與理科相對(duì)），狹義的人文學(xué)科包含語(yǔ)言文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)等范疇，這些都是經(jīng)典的人文課程。當(dāng)然在人文學(xué)科漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，逐步分離出社會(huì)學(xué)科，隨著學(xué)科精細(xì)化發(fā)展，又有許多模糊和交叉的人文科學(xué)。人文與科學(xué)不同，科學(xué)教人“求真”，人文教人“求善”“求美”。人文關(guān)注點(diǎn)是“人”“人性”“理想的”人性，以及關(guān)于為培養(yǎng)這種理想的人性所設(shè)置的課程和作用[10]。人文課程是享受課程，人文課程是關(guān)于美的課程，文人課程是關(guān)于“是是非非”的道德評(píng)價(jià)和情感判斷的課程。人文課程通過(guò)一個(gè)個(gè)隱喻一幅幅畫面一個(gè)個(gè)人物春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲而又生機(jī)勃勃，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“人文素質(zhì)的關(guān)鍵是感情和情感”[11]。
應(yīng)用型本科以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，以培養(yǎng)卓越工程師為目標(biāo)，學(xué)生學(xué)習(xí)并習(xí)慣于工程物理的數(shù)據(jù)分析、邏輯推演的思維方式，其課程也是以專業(yè)應(yīng)用為主，設(shè)置特點(diǎn)既不要求像研究型高校有深厚的理論基礎(chǔ)，也不似高職院校的“夠用”就可以，是兩者之間堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，準(zhǔn)確實(shí)在又不過(guò)深[12]。人文公選課承擔(dān)著傳承中華文化精華，培育人文情懷，提升學(xué)生文學(xué)審美情操的任務(wù)，在應(yīng)用型高校進(jìn)行人文素質(zhì)課程教育，不僅是對(duì)當(dāng)今唯實(shí)用科學(xué)的糾偏，也是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的“全人”教育不可或缺的課程體系之一。應(yīng)用型本科人文公選課的課程目標(biāo)應(yīng)區(qū)別于人文專業(yè)系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性、前沿性的課程標(biāo)準(zhǔn)，從人文素質(zhì)教育、通識(shí)課程角度來(lái)重新審視，從思想評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)移到個(gè)人評(píng)價(jià)和感受評(píng)價(jià)，服務(wù)于人的情智健康及全面發(fā)展?！皯?yīng)回歸人文學(xué)科道德評(píng)價(jià)，審美情感的特殊性” [13]。人文公選課要在課程大綱中體現(xiàn)出對(duì)人文情懷的關(guān)注，突出情感熏陶，審美追求等的價(jià)值評(píng)價(jià)內(nèi)容。針對(duì)應(yīng)用本科學(xué)生特點(diǎn)，體現(xiàn)層次性和梯度性。人文課程設(shè)置的經(jīng)典性適當(dāng)性、教學(xué)方式的多樣性自主性、教學(xué)內(nèi)容的層次性、考評(píng)方式的過(guò)程性將直接影響著應(yīng)用本科學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維發(fā)展、健全人格培養(yǎng)。
（二）人文公選課教學(xué)現(xiàn)狀
筆者從2011年擔(dān)任網(wǎng)絡(luò)公選課葉嘉瑩“中華詩(shī)詞之美”課程助教起，一直關(guān)注同類高校公選課的課程現(xiàn)狀及發(fā)展。課程模式上有網(wǎng)絡(luò)公選課和傳統(tǒng)課堂兩種課程組織形式。網(wǎng)絡(luò)課程質(zhì)量高，但是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自控力要求高，教學(xué)效果并不理想。目前國(guó)內(nèi)幾家公司開(kāi)發(fā)課程，開(kāi)始免費(fèi)試用，后來(lái)有償使用。爾雅課程視頻，相關(guān)電子書、PPT、試題庫(kù)等等資源豐富;網(wǎng)易公開(kāi)課課程視頻數(shù)量充足;國(guó)家精品課程資源網(wǎng)涵蓋了國(guó)家級(jí)，省級(jí)，校級(jí)各層次的課程資源;教育部愛(ài)課程網(wǎng)絡(luò)課程相關(guān)資源正在建設(shè)完善中。目前教育部愛(ài)課程免費(fèi)在各校試用。從開(kāi)設(shè)來(lái)看，基本上是從已開(kāi)放的課程中選擇一部分，給學(xué)生選課。完全E-Learning學(xué)習(xí)，師生可以在平臺(tái)上互動(dòng)，參加網(wǎng)考。網(wǎng)絡(luò)課程優(yōu)勢(shì)明顯。都是省部級(jí)精品課程，課程教師都是相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，都有感化興發(fā)的教學(xué)魅力。不足也是明顯的，就課程來(lái)說(shuō)，很多課程基本上是專題類、微課程，課程體系小巧，要想深入學(xué)習(xí)某方面內(nèi)容，需要學(xué)習(xí)多個(gè)課程。就教學(xué)方式來(lái)說(shuō)，師生缺少面對(duì)面的互動(dòng)，有些學(xué)生不習(xí)慣。就教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，無(wú)法確定觀看者是否真正學(xué)習(xí)，在線網(wǎng)考難以防范抄襲作弊。
傳統(tǒng)課堂的公選課現(xiàn)狀是課程數(shù)量少，質(zhì)量低。筆者調(diào)查江蘇同類高校， 2013、2014年開(kāi)設(shè)人文公選課僅30門左右。課程質(zhì)量低表現(xiàn)在：一是課程標(biāo)準(zhǔn)不明確，學(xué)科特征不突出，沒(méi)有層次性。公選課方面的研究鮮有立項(xiàng)，缺少關(guān)注。二是課程師資薄弱，公選課教師基本上是各學(xué)院稍有研究積累的教師兼任，課程的體系設(shè)置、拓展的深淺，問(wèn)題挖掘的精準(zhǔn)與模糊都與教師個(gè)人興趣與學(xué)力相關(guān)，少有強(qiáng)有力的課程組協(xié)同研究。課程教師幾乎沒(méi)有培訓(xùn)進(jìn)修提升水平的機(jī)會(huì)。三是教學(xué)形式單一與教學(xué)規(guī)模巨大，教學(xué)形式上以理論教學(xué)與鑒賞影片教學(xué)充斥課堂;大班教學(xué)，學(xué)生規(guī)模較大，基本上160人一個(gè)教學(xué)班，學(xué)生選課學(xué)習(xí)少交互平臺(tái)，討論的層次較淺，缺少自主學(xué)習(xí)環(huán)境。
三、人文公選課混合式教學(xué)策略
在應(yīng)用本科進(jìn)行人文公選課混合式教學(xué)實(shí)踐有一定的理論支撐和相關(guān)課程實(shí)踐基礎(chǔ)，從已經(jīng)開(kāi)發(fā)的課程來(lái)看，人文類課程最為充足，可以充分利用現(xiàn)有各類MOOC課程?？梢愿鶕?jù)課程目標(biāo)進(jìn)行知識(shí)模塊整合。未來(lái)課程的教學(xué)內(nèi)容可以是自行組織的，內(nèi)容模塊是基本的學(xué)習(xí)單元，內(nèi)容的完備性和可變學(xué)分使模塊更加靈活。知識(shí)可以被做成一組內(nèi)容模塊并定義學(xué)習(xí)順序關(guān)系圖， 我們可以連接各個(gè)模塊使之成為一門課，甚至可以直接用一組模塊定義一個(gè)學(xué)位或證書， 模塊化使教學(xué)個(gè)性化定制成為可能[14]。目前就已經(jīng)開(kāi)發(fā)的開(kāi)放共享課
程、視頻公開(kāi)課、資源共享課來(lái)看，教育部愛(ài)課程視頻公開(kāi)課文學(xué)64門，哲學(xué)22門，藝術(shù)37門，歷史42門;網(wǎng)易公開(kāi)課中文學(xué)課程123門，哲學(xué)15門，藝術(shù)39門，歷史45門;爾雅微課程“中華文化與歷史傳承”課程70門，“自我認(rèn)知與人生發(fā)展”課程22門，“藝術(shù)鑒賞與審美體驗(yàn)”課程51門（數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)截至2014.5.12）。這些課程多為專題形式，課程集數(shù)少，多在10集以下，課程按知識(shí)點(diǎn)分章節(jié)，每節(jié)課時(shí)間20―40分鐘?？梢赃M(jìn)行課程整合，組建新課程。課程師資，可以結(jié)合學(xué)校進(jìn)行團(tuán)隊(duì)協(xié)作，可以結(jié)合學(xué)校信息技術(shù)搭建混合式教育平臺(tái)，也可以結(jié)合選課學(xué)生人數(shù)選擇適當(dāng)?shù)挠懻摃r(shí)間地點(diǎn)。
以應(yīng)用型本科普遍開(kāi)設(shè)的人文公選課程“文學(xué)與人生”來(lái)說(shuō)，這是一門是跨越文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的交叉學(xué)科。課程伴隨現(xiàn)代大學(xué)教育體制建立一直至今，作為人文素質(zhì)教育課程，“文學(xué)與人生”被國(guó)立臺(tái)灣科技大學(xué)、中國(guó)科技學(xué)院、浙江大學(xué)、南京大學(xué)、南京審計(jì)學(xué)院等多所院校開(kāi)設(shè)。從民國(guó)時(shí)期吳宓教授在清華大學(xué)開(kāi)設(shè)“文學(xué)與人生”選修課，提出“情智兼修”課程目標(biāo)[15]，內(nèi)容多涉及哲學(xué)，到今天朱壽桐在大禮堂為學(xué)生講授“文學(xué)與人生”，課程中穿插著名學(xué)者、作家的學(xué)術(shù)報(bào)告。上海大學(xué)“文學(xué)與人生”主講教師有王曉明、董麗敏、孫曉忠等多名教師。臺(tái)灣大學(xué)彭鏡禧教授策劃的“洪敏隆先生人文紀(jì)念講座”之“文學(xué)與人生”專題，分別由方瑜、陳辛蕙、張大春、彭鏡禧四人從詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，戲劇四個(gè)方面與人生的關(guān)系發(fā)表演講等等。盡管課程內(nèi)容不同，結(jié)構(gòu)體系相異，組織方式也因地制宜各有特色，但是其課程目標(biāo)都旨在以文化人，“怡情養(yǎng)性”[16]。
在分析了課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、相關(guān)MOOC課程、師資、學(xué)生后，我們進(jìn)行了一些實(shí)踐探索。
第一，優(yōu)化組合課程內(nèi)容?！拔膶W(xué)與人生”課程2學(xué)分32課時(shí)，11次課（第一次導(dǎo)論課2課時(shí)，其余3課時(shí)/次），借鑒多種課程體系，根據(jù)教育部愛(ài)課程、國(guó)家精品課程、超星公開(kāi)課、網(wǎng)易公開(kāi)課等精品視頻網(wǎng)絡(luò)課程，結(jié)合學(xué)校師資情況，組建新的交叉課程。課程綜合了眾多課程的共性與課程趨向，通過(guò)人生文學(xué)的學(xué)習(xí)鑒賞培養(yǎng)一種文學(xué)的人生態(tài)度，給人生以詩(shī)意棲居的空間。課程引用了南京大學(xué)莫礪鋒教授的《詩(shī)意人生五典型》（8集）作為必學(xué)內(nèi)容，引用了南開(kāi)大學(xué)陳洪教授《六大名著導(dǎo)讀》、北京理工大學(xué)公開(kāi)課邵澤輝老師的《中國(guó)經(jīng)典話劇藝術(shù)賞析》等部分作為選學(xué)內(nèi)容，并提供20門左右的相關(guān)課程供學(xué)生參考收看學(xué)習(xí)。
第二，混合線上線下、校內(nèi)外的多名教師，自建師資隊(duì)伍。課程由主講教師、主題教師、網(wǎng)絡(luò)教師等多種師資組成。網(wǎng)絡(luò)課程教師都是著名專家學(xué)者，課堂教師有中文專業(yè)、哲學(xué)專業(yè)出身，主題教師也是2000年前畢業(yè)于復(fù)旦和南大等名校的博士研究生，各有專長(zhǎng)，各具特色。主講中文專業(yè)教師，具有長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，主題教師分別在“先秦諸子人生智慧”、“儒家文化”方面有所研究，由他們承擔(dān)這部分教學(xué)內(nèi)容，可以傳授最新學(xué)識(shí)，分享研究成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、思想啟迪。組團(tuán)施教的做法目前在各高校中比較通行。湖南文理學(xué)院“文學(xué)與人生”課程主講由4名教師組成，復(fù)旦大學(xué)“文學(xué)與人生”課程由3名教師承擔(dān)，其他課程或者名家系列講座類多以2人及以上教師承擔(dān)。
第三，采用線上教師導(dǎo)讀、線下自由選擇自主學(xué)習(xí)，討論匯報(bào)穿插其中的教學(xué)方式。首先，分層教學(xué)，確?；c(diǎn)。因?yàn)槭侨９x課，學(xué)生會(huì)因?yàn)檎n程設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)外出等活動(dòng)不能及時(shí)參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，對(duì)此采用分層次的教學(xué)，確保學(xué)生不因沒(méi)有到課堂學(xué)習(xí)影響成績(jī)?cè)u(píng)定。學(xué)生可以在公選課MOOC平臺(tái)查看課程公告、教學(xué)大綱、授課計(jì)劃等教學(xué)材料，比照要求，自行學(xué)習(xí)補(bǔ)足課程學(xué)習(xí)空缺。其次自主學(xué)習(xí)，自由學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)課程的優(yōu)勢(shì)在于能夠隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，可以隨著自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度，自主學(xué)習(xí)。另外給學(xué)生相關(guān)主題的不同學(xué)習(xí)素材，不同風(fēng)格的教師，學(xué)生可以隨著自己興趣自由選擇素材和教師，激勵(lì)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。再次，基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)（PBL）。在討論問(wèn)題的設(shè)置上，要有一定的再現(xiàn)性和開(kāi)放性，學(xué)生可以按問(wèn)題來(lái)分組，可以按年級(jí)分組，也可以自由組合。自由討論不僅可以檢驗(yàn)學(xué)習(xí)狀況，還能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的反思和批判精神。最后，群體學(xué)習(xí)。學(xué)生可在課程QQ群中相互咨詢，相互幫助，參與到課程中來(lái)，重視同步交流，獲取更多有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)[17]，形成共同學(xué)習(xí)的群體，在群體中每個(gè)人的智慧與潛力都能得到極大的挖掘。
第四，采用平時(shí)成績(jī)與學(xué)習(xí)匯報(bào)、論文寫作相結(jié)合的他評(píng)與自我考評(píng)相結(jié)合的考評(píng)方式。增加過(guò)程性考評(píng)，課堂上記錄學(xué)習(xí)情況，指導(dǎo)督促學(xué)生觀看視頻，整理學(xué)習(xí)筆記，側(cè)重語(yǔ)言表述類考評(píng)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)內(nèi)容再現(xiàn)反饋，激勵(lì)學(xué)生反思批判。要求每一位學(xué)生寫一份學(xué)習(xí)報(bào)告，并且當(dāng)眾宣讀學(xué)習(xí)體會(huì)，鍛煉當(dāng)代大學(xué)生的語(yǔ)言能力和表達(dá)氣質(zhì)。適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督策略，對(duì)于一些離開(kāi)教師目光就不能自主學(xué)習(xí)的學(xué)生要給予更多的選擇機(jī)會(huì)，從興趣入手，調(diào)以信心，督促其完成網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)任務(wù)。
四、需要注意的問(wèn)題
課程在實(shí)踐中受到了學(xué)生的喜愛(ài)，在網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生的自主性和學(xué)習(xí)潛力得到了發(fā)現(xiàn)和鼓舞，學(xué)習(xí)的同時(shí)鍛煉了分析判斷能力，為終身學(xué)習(xí)打開(kāi)了門徑。在傳統(tǒng)課堂面對(duì)面的學(xué)習(xí)中，師生思想得以交流，性情得以感發(fā)，學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)和合作能力得到了有效的提高，教師更易得到教學(xué)成就感。
首先，堅(jiān)持靈活的課程原則?；旌鲜浇虒W(xué)要求學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)一種思維方法，受到一點(diǎn)課程啟發(fā)，而不是要求學(xué)生掌握所有的知識(shí)。在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)要有一定涵蓋面和靈活性，給學(xué)生自由選擇的空間與機(jī)會(huì)。課程須涵蓋人類知識(shí)的主要領(lǐng)域，每個(gè)必修領(lǐng)域內(nèi)的課程允許學(xué)生進(jìn)行選擇。既可以保證通識(shí)教育所追求的知識(shí)廣度，又可以一定程度上照顧學(xué)生的個(gè)體差異性和課程計(jì)劃的彈性，這是符合教育教學(xué)規(guī)律的[18]。
其次，教師應(yīng)注重現(xiàn)有MOOC課程與相關(guān)課程的融通與銜接不夠。MOOC推出大量的短課程、微課程，這些短小的課程需要串聯(lián)融通才能成為有機(jī)的知識(shí)體系，教師要熟悉MOOC課程中教學(xué)內(nèi)容、知識(shí)模塊、個(gè)性創(chuàng)作、教師風(fēng)格，才能將之合理整合成有機(jī)一體。在教學(xué)過(guò)程中不同課程的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同，課程教師講課的風(fēng)格不同，在導(dǎo)論課介紹課程安排和課程目標(biāo)時(shí)都要能融通銜接，合為一體。有時(shí)各自風(fēng)格差異，會(huì)出現(xiàn)主題不集中，各自為政的現(xiàn)象。
再次，注重網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建立與課堂討論不能有機(jī)結(jié)合。在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，要借助視頻公開(kāi)課、資源共享課、開(kāi)放課程等等MOOC免費(fèi)課程資源，開(kāi)發(fā)建立公選課混合式教學(xué)平臺(tái)，將教學(xué)進(jìn)程放在平臺(tái)上，讓學(xué)生隨時(shí)可以查詢。有效利用QQ群、微信平臺(tái)都能達(dá)到及時(shí)通知公告，師生自由探討等目的。混合式課程學(xué)習(xí)改變了學(xué)生在教師監(jiān)控下學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)生的主體地位得到了強(qiáng)化。在網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，要適當(dāng)穿插課程討論，中期的互動(dòng)討論可以及時(shí)了解學(xué)習(xí)進(jìn)度，還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)教師課程內(nèi)容的理解，拓展學(xué)生思想，豐富學(xué)生的想象，對(duì)自控力較差的學(xué)生也是一種督促。課程學(xué)習(xí)過(guò)程要尋求合適的課程助教，協(xié)助教師組織討論，安排分組，協(xié)同學(xué)習(xí)。
這些問(wèn)題的出現(xiàn)，一方面因?yàn)橄嚓P(guān)課程的網(wǎng)絡(luò)共享資源處在不斷建設(shè)和完善中，另一方面也是混合式教學(xué)實(shí)踐目前面臨的課時(shí)分配比例、資源的交互、學(xué)生規(guī)模、內(nèi)容結(jié)合等諸多問(wèn)題的具體表現(xiàn)。但是在MOOC時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)課程風(fēng)行天下，對(duì)應(yīng)用型本科高校來(lái)說(shuō)，進(jìn)行人文公選課的混合式教學(xué)是一種積極的實(shí)踐探索。
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